आधुनिक मनोचिकित्सा की दिशा और तरीके। मनोचिकित्सा की मुख्य दिशाएँ

मनोचिकित्सा के तरीके

दो मनोविश्लेषक मिलते हैं और एक दूसरे से कहता है:

- मैंने सुना है कि आपने हाल ही में शादी की है ...

- तो कैसे?

मेरे पास आओ और तुम देखोगे।

- वह मिलने आया, थोड़ा बैठा, एक गिलास पिया। अतिथि और कहते हैं:

"मुझे क्षमा करें, निश्चित रूप से, यह मेरे किसी काम का नहीं है..."

- हाँ, मुझे पता है, मुझे पता है। वह सुंदर नहीं है, वह स्मार्ट नहीं है, वह अमीर नहीं है, वह नहीं जानती कि कैसे खाना बनाना है और बिस्तर पर - मैं आपको एक रहस्य बताता हूँ - वह कुछ भी नहीं है ...

- लेकिन फिर क्यों?!

"ओह, अगर आप केवल यह जानते थे कि उसके पास क्या सपने हैं!

आज, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 300 से पचास . तक हैंमनोचिकित्सा के विभिन्न क्षेत्र।और इन्हें समझेंके दौरान निर्देशमनोवैज्ञानिक संकट वास्तविक नहीं लगता।मूल रूप से सब कुछ4 सौ दिशाओं को विभाजित किया जा सकता हैदो समूहों में: पहलाअंतर्दृष्टि उन्मुख हैमनोचिकित्सा (इस समूह में प्रसिद्ध मनोविश्लेषण शामिल है), जो मदद करता हैसमस्या के कारणों का पता लगाने के लिए रोगी, अक्सर बचपन में निहित होता है। दूसरा समूह संज्ञानात्मक (व्यवहारिक) हैमनोचिकित्सा जो किसी व्यक्ति के व्यवहार और सोचने के तरीके में विशिष्ट परिवर्तनों पर केंद्रित है। इस विधि के लिए धन्यवाद,अपने साथ काम करने के विभिन्न तरीकों की पेशकश करने वाली बड़ी संख्या में किताबें।

मनोचिकित्सा की दिशा।

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग (एनएलपी)

सबसे प्रभावी दिशाओं में से एकमनोचिकित्सा। एनएलपी एक एकल विधि नहीं है, बल्कि सबसे विविध का संग्रह हैमनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सीय तरीके और तकनीक।

1. संचार प्रौद्योगिकियां।

2. सुझाव देने वाली प्रौद्योगिकियां

3. चिकित्सीय प्रौद्योगिकियां। वे मनोवैज्ञानिक तकनीकों का एक क्रम है जो ग्राहक अपने आप पर करता है

एक चिकित्सक का मार्गदर्शन।

गेस्टाल्ट थेरेपी

गेस्टाल्ट थेरेपी - उससे। गेस्टाल्ट - छवि, रूप, संरचना - द्वारा विकसित मनोचिकित्सा का एक रूपF. Perls . द्वारा गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर(1893 -

1970)। गेस्टाल्ट थेरेपी एक दिशा हैमनोचिकित्सा जिसके माध्यम से स्वयं की बेहतर समझ और स्वीकृति प्राप्त की जाती है,

अधिक से अधिक, पूर्णता प्राप्त करना औरजीवन की सार्थकता, बेहतर संपर्कबाहरी दुनिया, जिसमें आपके आसपास के लोग भी शामिल हैं।

परगेस्टाल्ट थेरेपी के परिणामस्वरूप, ग्राहकविभिन्न पहलुओं का उपयोग करके सचेत रूप से अपने व्यवहार को चुनने की क्षमता प्राप्त करता है

अपने व्यक्तित्व, अपने जीवन को और अधिक परिपूर्ण बनाने के लिए, विक्षिप्त और अन्य से छुटकारा पाएंदर्दनाक लक्षण। आदमी बन जाता है

अन्य लोगों और स्वयं द्वारा हेरफेर के लिए प्रतिरोधीदूसरों के साथ छेड़छाड़ किए बिना करने में सक्षम।

फ़ीचर थेरेपी

इसे वर्तमान में विकसित किया जा रहा है। सिद्धांत स्लाव दुनिया के जन्म के समय उत्पन्न होता है और मानव विज्ञान के विकास में एक नए युग में प्रवेश करता है। विशेषता मनोविज्ञान जागरूकता के अस्तित्वगत चैनल के लिए निर्देशित है अपना जीवन, एक व्यक्ति का मानसिक पुनर्जन्म और, परिणामस्वरूप, एक समग्र अंतरिक्ष में एक व्यक्ति के रूप में दुनिया और खुद की धारणा। तरीका अधिकार में कोई आधार नहीं है, और, पूरे समाज की तरह, निरंतर विकास में और सबसे अधिक खोज करने के लिए प्रभावी तरीकेचिकित्सा। विशेषता मनोविज्ञान और चिकित्सा, प्राचीन शमां और नवीनतम के तरीकों से इनकार नहीं करता है विज्ञान का विकास, और उसमें मौजूद व्यावहारिकता के साथ, किसी विशेष व्यक्ति को आगे की सहायता के लिए सबसे प्रभावी तरीकों को छोड़कर, व्यवहार में सब कुछ जांचता है।

चिकित्सा मानव मानस के सशर्त तीन स्तरों पर की जाती है:

1. सतह संरचना "छलावरण" सामाजिक भूमिकाएं और मुखौटे हैं, जो खेल हम खेलते हैं।

2. मध्य स्तर "मेटा स्तर" मूल्य, विश्वास, विश्वास है ...

3. गहरा स्तर "भ्रूण का सिद्धांत" - मनुष्य, मानव समाज के जन्म के क्षण में लौटने के स्तर पर कार्य किया जाता है।

चरित्र चिकित्सा के परिणामस्वरूप, ग्राहक अपने व्यक्तित्व का हिस्सा नहीं खोता है, जैसा कि निर्देश चिकित्सा में होता है, निष्कासित या दमन नहीं करता है मूल रूप से इसके सार का हिस्सा। परिवर्तन शरीर में स्वाभाविक रूप से होते हैं। एक व्यक्ति अपने लाभ के लिए अपने नकारात्मक अनुभवों और "विपक्ष" का उपयोग करना शुरू कर देता है, परिणामस्वरूप, वह काफी सुधार करता है। जीवन की गुणवत्ता और वितरित चिकित्सीय की अनुमति दी काम।

विशेषता मनोविज्ञान के मुख्य प्रमेय और स्वयंसिद्ध कहते हैं कि:

1. एक व्यक्ति एक समग्र, आत्मनिर्णायक और संरक्षित ऊर्जा प्रणाली है, जो एक सामान्य भावना क्षेत्र का हिस्सा है।

2. आंतरिक के बीच ऊर्जा विनिमय और बाहरी संरचना - स्थायी।

3. न्यूरोसिस ऊर्जा के प्रवाह की रुकावट है को संरचना के आत्म-संरक्षण की एक प्राकृतिक प्रतिक्रिया के रूप में ऊर्जा केंद्र।

4. केंद्रों को अवरुद्ध करना (ऊर्जा गोले) एक श्रृंखला प्रतिक्रिया को ट्रिगर करता है जिसमें सिस्टम अपने आप बंद हो जाता है और परिणामस्वरूप, पूरे मानव शरीर पर भार बढ़ जाता है।

5. तब से व्यक्ति का जन्म और आगे समाजीकरण, व्यक्तित्व की अखंडता में विरोधाभासी में एक विभाजन है अग्रणी और उत्पीड़ित भाग।

6. एकल व्यक्तित्व के मुख्य भाग पुरुष और स्त्री सिद्धांत हैं। यह ये भाग हैं जो प्रकृति और विकास द्वारा वातानुकूलित हैं।

7. भ्रूण का सिद्धांत। नर और मादा सिद्धांतों (शुक्राणु और अंडा) के संलयन के चरण में, एक अभिन्न संरचना बनती है - भ्रूण. समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति वापस लौटता है पूर्व-भ्रूण अवधि, न्यूरोसिस की शुरुआत को उत्तेजित करती है।

8. जन्मजात मृत्यु का भय, आत्म-संरक्षण की वृत्ति के रूप में, सभी भय और भय का पूर्वज है। बदले में, डर और फोबिया, माता-पिता है असुरक्षा और शर्म।

विशेषता चिकित्सा के मुख्य कार्य:

1. आंतरिक और बाहरी संरचनाओं की "भ्रूण" (समग्र) बातचीत के लिए आ रहा है।

2. आंतरिक और बाहरी में ऊर्जा के मुक्त मार्ग को सुनिश्चित करना इमोपोल

3 मृत्यु के भय को स्वीकार करना और समग्रता के एक अभिन्न अंग के रूप में इसका उपयोग संरचनाएं।

मानस की संरचना:

1. वास्तविकता (चेतन धारणा शांति)

2. नव (बेहोश या थोड़ा खोजा हुआ भाग)

3. नियम (पूर्वजों के आदर्श, सामाजिक अलिखित कानून)

4. महिमा (ऊर्जा, जिसका प्रभार उपयोग प्रणाली पर निर्भर करता है)

व्यक्तित्व संरचना:

1. बहादुरता

2. स्त्री

व्यक्तित्व के प्रत्येक भाग में दो उप-व्यक्तित्व होते हैं: रचनात्मक और विनाशकारी।

अपनी प्रारंभिक अवस्था में विशेषता मनोविज्ञान और चिकित्सा, ग्राहक को सबसे प्रभावी सहायता प्राप्त करने के लिए आधुनिक समाज की आवश्यकताओं और जरूरतों के अनुसार अपने स्वयं के विचारों को संशोधित करने का अधिकार सुरक्षित रखता है।

एरिकसोनियन सम्मोहन - एक मनोचिकित्सा पद्धति जो एक विशेषज्ञ को मनोवैज्ञानिक, मनोदैहिक और दैहिक समस्याओं से निपटने की अनुमति देती है। एरिकसोनियन सम्मोहन, ट्रान्स को प्रेरित करने के लिए एक जटिल और अत्यधिक प्रभावी तकनीक, मिल्टन एरिकसन (1901 - 1980), एक अमेरिकी मनोचिकित्सक और मनोचिकित्सक द्वारा विकसित की गई थी, एक ऐसा व्यक्ति जिसने सम्मोहन और सम्मोहन के साथ काम करने के तरीकों के बारे में विचारों को मौलिक रूप से बदल दिया। उसके द्वारा बनाई गई सम्मोहन विधि अपनी गैर-निर्देशन में शास्त्रीय एक से मौलिक रूप से भिन्न है: चिकित्सक ग्राहक को निर्देश और निर्देश नहीं देता है, लेकिन उसे एक विशेष अवस्था में प्रवेश करने में मदद करता है - एक ट्रान्स: ग्राहक जाग रहा है और सक्रिय रूप से संचार कर सकता है चिकित्सक जैसा कि मिल्टन एरिकसन ने दिखाया है, यह टुकड़ी पारंपरिक सम्मोहन से जुड़ी अतिसंवेदनशील अवस्था से अलग है। सम्मोहन समाधि में सुझाव बढ़ सकता है, लेकिन यह इस घटना का एक विशिष्ट और स्थायी तत्व नहीं है। नए सम्मोहन का उपयोग मनोचिकित्सात्मक वातावरण बनाने और ग्राहक के अवचेतन में मौजूद संभावनाओं को प्रकट करने के लिए किया जा सकता है। इसे इस्तेमाल किया जा सकता है विभिन्न तरीकेमहत्वपूर्ण सीखने के अनुभव प्राप्त करने और इन अनुभवों से लाभ उठाने के लिए व्यक्ति की क्षमता को बढ़ाने के लिए।

कला चिकित्सा - मानवतावादी मनोविज्ञान की दिशाओं में से एक, कला पर आधारित मनोचिकित्सा की एक विधि, मुख्य रूप से दृश्य और रचनात्मक गतिविधि। रचनात्मक प्रक्रियामुख्य चिकित्सीय तंत्र है जो एक विशेष प्रतीकात्मक रूप में एक दर्दनाक संघर्ष की स्थिति के पुनर्निर्माण के लिए, इसके समाधान का एक नया रूप खोजने की अनुमति देता है। एक ड्राइंग के माध्यम से, एक खेल, एक परी कथा, कला चिकित्सा आंतरिक संघर्षों और मजबूत भावनाओं को हवा देती है, अपनी भावनाओं और अनुभवों को समझने में मदद करती है।

कथा चिकित्सा - अंग्रेजी से "कथा"। "कथा" - इतिहास, कथन - दुनिया भर में परामर्श की एक आकर्षक और गतिशील उत्तर आधुनिक दिशा है, जो इस विचार पर आधारित है कि लोगों के जीवन और रिश्ते सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में आकार लेते हैं। मनोचिकित्सा के लिए कथात्मक दृष्टिकोण 1980 के दशक में उभरा, जब ऑस्ट्रेलियाई माइकल व्हाइट और न्यू जोसेन्डर डेविड एपस्टन ने नैरेटिव मीन्स टू थेराप्यूटिक एंड्स नामक पुस्तक प्रकाशित की। तब से, यह दुनिया के विभिन्न देशों के पेशेवरों के लिए जाना जाता है, और 2000 से यह रूस में विकसित हो रहा है। यह दृष्टिकोण इस धारणा पर आधारित है कि हम उन कहानियों के बारे में समझते हैं और अपने जीवन का निर्माण करते हैं जो हम एक दूसरे को और खुद को बताते हैं। व्यक्तिगत आख्यान हमारी संस्कृति के व्यापक इतिहास के संदर्भ में फिट बैठते हैं। जो लोग चिकित्सा के लिए आते हैं वे अक्सर सामाजिक रूढ़िवादिता की दया पर होते हैं जो समस्याएं पैदा करते हैं और उन्हें हल करने के निकट अवसर होते हैं।

परी कथा चिकित्सा। मनोवैज्ञानिक लंबे समय से परियों की कहानियों में रुचि रखते हैं। हालाँकि, हाल के वर्षों में ही परियों की कहानी चिकित्सा व्यावहारिक मनोविज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में उभरी और तुरंत ही अपार लोकप्रियता हासिल कर ली। किसी भी अन्य मनोचिकित्सा की तरह, परी कथा चिकित्सा आत्मा के ज्ञान और उपचार का एक रूप है। परी कथा चिकित्सा इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि अचेतन कुछ निश्चित पैटर्न के अनुसार विकसित और प्रकट होता है, जो परियों की कहानियों के रूप में अध्ययन करने के लिए बहुत सुविधाजनक हैं। इस अर्थ में, परी कथा चिकित्सा गहरी मनोचिकित्सा का एक रूप है, हालांकि, इसकी पहुंच और सार्वभौमिकता के कारण, यह अधिक "रोजमर्रा" कार्यों के लिए काफी लागू है।

समाधान केंद्रित चिकित्सा - SFT - समाधान केंद्रित चिकित्सा मनोचिकित्सा के नए क्षेत्रों में से एक है, तथाकथित "नई लहर", जो मनोचिकित्सा के शास्त्रीय क्षेत्रों के विपरीत, मनोचिकित्सक और ग्राहक का ध्यान उसके जीवन के सकारात्मक पहलुओं पर केंद्रित करती है, समस्या को हल करने के लिए उसके संसाधन, न कि समस्या पर ही। S.De.Shazer, I.kim Berg, J.Haley को इस दिशा के संस्थापक कहा जा सकता है। हमारे देश में, इस प्रवृत्ति के ऐसे प्रमुख प्रतिनिधि जैसे बी। फुरमैन और टी। अहोला बेहतर जाने जाते हैं। समाधान-उन्मुख चिकित्सा का मुख्य लक्ष्य एक सकारात्मक विश्वदृष्टि और आशाओं को जोड़कर उनकी समस्या पर किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को बदलना है और इसके परिणामस्वरूप, इसे हल करने के लिए भंडार की तलाश में नए अवसर मिलते हैं।

शरीर उन्मुख मनोचिकित्सा - मनोचिकित्सा के क्षेत्रों में से एक, जिसका विकास का अपना इतिहास है, इसके अपने स्कूल हैं। TOP शरीर में किए गए परिवर्तनों के माध्यम से मानस को प्रभावित करने के लिए विभिन्न सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों को जोड़ती है। टॉप का मुख्य विचार चेतना से शरीर की अविभाज्यता है, यह विश्वास कि शरीर व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है और उनके बीच एक कार्यात्मक एकता है। शारीरिक मनोचिकित्सा गहरे संबंधों को संबोधित करती है, जो शरीर और मानसिक घटक दोनों पर समान ध्यान देते हुए, मनो-शरीर की प्रक्रियाएं हैं। TOP में तकनीकों की एक विस्तृत श्रृंखला है ("कैथर्टिक" से "शारीरिक होम्योपैथी"): श्वास, स्पर्श, मांसपेशियों की टोन, मुद्रा, गति, संवेदी जागरूकता, चित्र, भाषा, आदि के साथ काम करने के तरीके, जिनकी मदद से एक व्यक्ति के अनुभव के अनुभव, अध्ययन और दमित पहलुओं को उसके बाद के एकीकरण के उद्देश्य से स्वीकार किया जाता है।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण - जेड फ्रायड की शिक्षाओं के आधार पर मनोचिकित्सा की दिशा, जो मानसिक जीवन, उद्देश्यों, ड्राइव, अर्थों की प्रेरक शक्तियों को ध्यान के केंद्र में रखती है। जेड फ्रायड ने मानस का एक संरचनात्मक आरेख विकसित किया, जिसमें उन्होंने तीन स्तरों की पहचान की: चेतन, अवचेतन और अचेतन। अन्य स्तरों के साथ अचेतन के संबंध में मध्यस्थता करने के लिए, सेंसरशिप कार्य करती है, जो व्यक्ति द्वारा निंदा की गई भावनाओं, विचारों और इच्छाओं को अचेतन के क्षेत्र में विस्थापित करती है और दमित सामग्री की चेतना में एक रिवर्स सफलता की अनुमति नहीं देती है। लेकिन अचेतन अभी भी एक व्यक्ति के व्यवहार और मानस में प्रकट होता है - जीभ की फिसलन, टाइपो, स्मृति त्रुटियों, सपनों, दुर्घटनाओं, न्यूरोसिस में। मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा की प्रक्रिया में इसके प्रति जागरूकता से दर्दनाक लक्षणों का उन्मूलन होता है।

जुंगियन विश्लेषण - सी। जंग के सिद्धांत पर आधारित एक मनोचिकित्सा तकनीक, जिसने जेड फ्रायड के विचारों पर फिर से काम किया। कार्ल गुस्ताव जंग (1875-1961) स्विस मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक। 1906-1913 में जेड फ्रायड के साथ काम किया, बाद में शास्त्रीय मनोविश्लेषण से दूर चले गए। उन्होंने विश्लेषण के आधार पर अपने स्वयं के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान का निर्माण किया - पौराणिक कथाओं से उपमाओं का उपयोग करके - सपनों, प्रलाप, सिज़ोफ्रेनिक विकारों का। कई वर्षों के परिणामस्वरूप नैदानिक ​​अनुसंधानइस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव मानस में न केवल व्यक्ति द्वारा, बल्कि सामूहिक अचेतन द्वारा भी एक आवश्यक भूमिका निभाई जाती है, जिसकी सामग्री पूर्वजों से विरासत में मिली कट्टरपंथियों द्वारा दर्शायी जाती है। उन्होंने दो विशेषताओं के आधार पर पात्रों की एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव दिया: दृष्टिकोण के उन्मुखीकरण (बहिष्कार - अंतर्मुखता) और प्रमुख कार्य (सोच, भावना, सनसनी या अंतर्ज्ञान) द्वारा और एक सहयोगी प्रयोग के लिए एक पद्धति विकसित की।

एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान - जेड फ्रायड के सिद्धांत और मानवतावादी मनोविज्ञान के विचारों के आधार पर ए। एडलर द्वारा विकसित मनोचिकित्सा की एक विधि। अल्फ्रेड एडलर (1870-1937) - ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोविश्लेषणात्मक दिशा में अग्रणी आंकड़ों में से एक। 1911 के बाद से, उन्होंने मनोविश्लेषण का अपना संस्करण बनाने का प्रयास किया, जिसने जेड फ्रायड के साथ ब्रेक के आधार के रूप में कार्य किया। उनके व्यक्तिगत मनोविज्ञान में, लक्ष्य-उन्मुख मानव व्यवहार, जीवन की सार्थकता, एक हीन भावना और प्रतिपूरक तंत्र के उद्भव की समस्या पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

प्रतीक नाटक - कैटैटिम-कल्पनाशील मनोचिकित्सा, छवियों का कैटैटिम अनुभव या "जागने वाले सपने" की विधि - यह गहन मनोविज्ञान के सिद्धांतों के आधार पर मनोचिकित्सा के क्षेत्रों में से एक है, जो दृश्य बनाने के लिए कल्पना के साथ काम करने की एक विशेष विधि का उपयोग करता है। किसी व्यक्ति की अचेतन इच्छाएँ, उसकी कल्पनाएँ, संघर्ष और रक्षा तंत्र, साथ ही साथ स्थानांतरण संबंध और प्रतिरोध। प्रतीकात्मक नाटक दोनों प्रतीकात्मक स्तर पर और एक मनोचिकित्सा बातचीत के दौरान उनके प्रसंस्करण में योगदान देता है। प्रतीक नाटक उत्कृष्ट जर्मन मनोचिकित्सक हैंसकार्ल ल्यूनर (1919-1996) द्वारा बनाया गया था। एक रूपक के रूप में, कोई प्रतीक नाटक को "छवियों की सहायता से मनोविश्लेषण" के रूप में चित्रित कर सकता है। सिंबलड्रामा न्यूरोसिस और मनोदैहिक रोगों के उपचार के साथ-साथ विक्षिप्त व्यक्तित्व विकास से जुड़े विकारों के मनोचिकित्सा में भी प्रभावी है।

साइकोड्रामा - मनोचिकित्सा की दिशा, मानवतावादी मनोविज्ञान की दिशाओं में से एक, जे। मोरेनो (1890-1974) द्वारा विकसित और रेचन पर आधारित है, जिसे नाटकीय नाटकीयता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जो संबंधों और प्रणाली के पुनर्गठन द्वारा दर्दनाक मानसिक अभिव्यक्तियों के उपचार पर केंद्रित है। एक बीमार व्यक्ति के अनुभव के बारे में। यह तकनीक आपको विभिन्न स्थितियों को "खेलने" की अनुमति देती है और इस प्रकार उन्हें मॉडल और समझती है। साइकोड्रामा समूह मनोचिकित्सा की दुनिया की पहली विधि है (वास्तव में, "समूह मनोचिकित्सा" शब्द को ही मोरेनो के मनोविज्ञान में पेश किया गया था)। मोरेनो इस तथ्य से आगे बढ़े कि, चूंकि कोई भी व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, एक समूह उसकी समस्याओं को एक व्यक्ति की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से हल कर सकता है।

अस्तित्वगत मनोचिकित्सा - मानवतावादी मनोविज्ञान की एक दिशा, एक दिशा के रूप में अस्तित्ववादी दर्शन और मनोविज्ञान के आधार पर उत्पन्न हुई। मुख्य जोर मानव मानस की अभिव्यक्तियों का अध्ययन करने पर नहीं है, बल्कि दुनिया और अन्य लोगों के साथ अटूट संबंध में उसके जीवन पर है (यहाँ-हो रहा है, दुनिया में है, एक साथ है)। अस्तित्ववाद के संस्थापक सोरेन कीर्केगार्ड (1813-1855) थे, जिन्होंने अस्तित्व (अद्वितीय और अद्वितीय मानव जीवन) की अवधारणा को तैयार और प्रमाणित किया। उन्होंने मानव जीवन में आने वाले मोड़ की ओर भी ध्यान आकर्षित किया, जो अब तक जीने की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से जीने की संभावना को खोल रहा है। वर्तमान में, अस्तित्वपरक चिकित्सा (अस्तित्ववादी विश्लेषण) के एक ही शब्द द्वारा कई अलग-अलग मनोचिकित्सा दृष्टिकोणों को नामित किया गया है। मुख्य लोगों में हम उल्लेख कर सकते हैं: लुडविग बिन्सवांगर का अस्तित्वगत विश्लेषण, मेडार्ड बॉस का डेसीन विश्लेषण, विक्टर फ्रैंकल का अस्तित्वगत विश्लेषण (लॉगोथेरेपी), अल्फ्रेड लेंगल का अस्तित्वगत विश्लेषण। हमारे देश में, अस्तित्ववादी चिकित्सा की अमेरिकी शाखा व्यापक हो गई है: जे। बुगेंटल की अस्तित्व-मानवतावादी मनोचिकित्सा और आई। यालोम की अस्तित्ववादी चिकित्सा।

ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण - ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण - मनोचिकित्सा की एक दिशा, ग्राहक के प्रत्यक्ष अनुभवों के प्रतिबिंब और स्वीकृति के प्रति चिकित्सक के उन्मुखीकरण की विशेषता है, जो ग्राहक को अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने के लिए उत्तेजित करता है। ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा, जिसे मूल रूप से 1940 के दशक में कार्ल रोजर्स (1902-1987) द्वारा विकसित किया गया था, मानव विकास और परिवर्तन के लिए लगातार विकसित होने वाला दृष्टिकोण है। इसकी केंद्रीय परिकल्पना यह है कि किसी भी व्यक्ति की वृद्धि की क्षमता उन रिश्तों में उजागर होती है जिसमें देखभाल करने वाला अनुभव करता है और प्रामाणिकता, वास्तविकता, देखभाल, गहरी और सटीक, गैर-विवेकपूर्ण समझ को व्यक्त करता है। ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण मानव प्रयास के अनुप्रयोग के किसी भी क्षेत्र में लागू होता है, जहाँ लक्ष्य व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक विकास होता है।

संज्ञानात्मक व्यवहार दृष्टिकोण मनोचिकित्सा में पता चलता है कि एक व्यक्ति की समस्याएं गलत धारणाओं के आधार पर वास्तविकता की विकृतियों से उत्पन्न होती हैं, जो बदले में व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में गलत सीखने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। थेरेपी आपके जीवन को देखने का एक वैकल्पिक, अधिक यथार्थवादी तरीका सोचने और सीखने में विकृतियों की तलाश करने के बारे में है। संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण तब काम करता है जब व्यवहार के नए रूपों को खोजना, भविष्य का निर्माण करना, परिणाम को समेकित करना आवश्यक हो। भावनात्मक विकारों के लिए संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण एक व्यक्ति के अपने और उसकी समस्याओं के बारे में दृष्टिकोण को बदल देता है। परिस्थितियों के असहाय शिकार के रूप में स्वयं की धारणा को त्यागकर, एक व्यक्ति को अपने आप में गलत विचारों को जन्म देने के लिए इच्छुक और अपनी सोच की गलतियों की पहचान करके उन्हें दूर करने या उन्हें सुधारने में सक्षम देखने का अवसर मिलता है। आधुनिक संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि ए. टी. बेक, डी. मीचेनबाम हैं।

परिवार मनोचिकित्सा - हाल ही में विकसित हो रहे सबसे कम उम्र के मनोचिकित्सक स्कूलों में से एक। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उत्पन्न, यह दृष्टिकोण साइबरनेटिक्स के साथ निकट सहयोग में विकसित हुआ, और यह अन्य मनोचिकित्सा विद्यालयों से इसका आवश्यक अंतर है। प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा का वैचारिक आधार सामान्य प्रणाली सिद्धांत था, जो "दुनिया के जैविक दृष्टिकोण" का अनुसरण करता है। इस दृष्टिकोण में एक व्यक्ति प्रभाव की वस्तु और ग्राहक नहीं है। ग्राहक पूरा परिवार है, पूरी परिवार प्रणाली है, वह वह है जो मनोचिकित्सा प्रभाव की वस्तु है। परिवार प्रणाली एक सामान्य निवास स्थान, एक संयुक्त परिवार और सबसे महत्वपूर्ण, संबंधों से जुड़े लोगों का एक समूह है। परिवार में जो होता है वह अक्सर इस परिवार प्रणाली को बनाने वाले लोगों के इरादों और इच्छाओं पर निर्भर नहीं करता है, क्योंकि परिवार में जीवन इस तरह के सिस्टम के गुणों द्वारा नियंत्रित होता है। फैमिली थेरेपी का उद्देश्य किसी भी तरह से परिवार बनाने वाले लोगों को बदलना नहीं है। सभी लोग, चाहे वे कुछ भी हों, अपने परिवार में अधिक खुशी से रह सकते हैं। इसमें बाधा यह नहीं है कि आसपास के लोग बुरे हैं, बल्कि यह है कि परिवार व्यवस्था ही ठीक से काम नहीं कर रही है। यह वह कार्यप्रणाली है जिसे प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा की मदद से बदला जा सकता है। परिवार चिकित्सा के अग्रदूत मरे बोवेन, जे हेली, वर्जीनिया सतीर, कार्ल व्हिटेकर, सल्वाडोर मिनुखिन और अन्य हैं।

लेनदेन संबंधी विश्लेषण - मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में दिशा, ई। बर्न द्वारा बनाई गई। लेन-देन विश्लेषण और परिदृश्य प्रोग्रामिंग के उनके सिद्धांत ने खुद को स्थापित किया है: प्रभावी उपायमरीजों की विभिन्न समस्याओं का समाधान। शास्त्रीय मनोविश्लेषण के अनुरूप, लेन-देन संबंधी विश्लेषण किसी व्यक्ति की जीवन योजनाओं के "परिदृश्यों" की पहचान करने पर केंद्रित है, जो अक्सर माता-पिता द्वारा लगाए जाते हैं। इस विश्लेषण को "संरचनात्मक विश्लेषण" द्वारा विस्तारित किया गया था, जिसके माध्यम से विभिन्न संचार स्थितियों में एक व्यक्ति के स्वयं में तीन राज्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: माता-पिता, माता-पिता के रिश्ते के प्रकार के अनुसार अभिनय, वयस्क, वास्तविकता का निष्पक्ष मूल्यांकन, और बच्चा, माता-पिता के साथ बच्चे के संबंध के प्रकार के अनुसार कार्य करता है।

एक निश्चित सैद्धांतिक दिशा या मनोवैज्ञानिक स्कूल से संबंधित, उनके सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधारों के आधार पर आधुनिक मनोचिकित्सा की दिशाओं और विधियों का वर्गीकरण बहुत भिन्न और विविध है। पर्याप्त पारंपरिकता के साथ, दो दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहला पश्चिमी यूरोपीय या अमेरिकी मनोविज्ञान स्कूल के मनोचिकित्सा के तरीकों में से एक के आवंटन पर आधारित है, दूसरा किसी एक विधि का सख्ती से पालन किए बिना, उदार सिद्धांत पर आधारित है। काम का।

इस तरह के मनोवैज्ञानिक स्कूलों और मनोविश्लेषण, व्यवहार चिकित्सा, गेस्टाल्ट थेरेपी, मानवतावादी चिकित्सा, अस्तित्ववादी चिकित्सा के रूप में मनोचिकित्सा के उनके संबंधित तरीकों द्वारा पहली दिशा का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। ज्ञान संबंधी उपचारऔर तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा। हम प्रदान करते हैं संक्षिप्त वर्णनकुछ मनोवैज्ञानिक स्कूलों के व्यक्तिगत मनोचिकित्सा के तरीकों की सामग्री।

मनोविश्लेषणमनोचिकित्सा के चिकित्सा मॉडल को संदर्भित करता है, जो अचेतन के अध्ययन पर आधारित है। मनोविज्ञान में इस प्रवृत्ति के संस्थापक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और चिकित्सक जेड फ्रायड (1856-1939) हैं। मनोविश्लेषण मूल रूप से हिस्टेरिकल न्यूरोस के इलाज और अध्ययन की एक विधि के रूप में उभरा, लेकिन फिर इस विचार के आधार पर एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में बदल गया कि किसी व्यक्ति का व्यवहार न केवल उसकी चेतना से निर्धारित होता है, जितना कि अचेतन द्वारा। दबी हुई इच्छाएं, आकर्षण और निषेध का टकराव उन कठिनाइयों और पीड़ाओं का कारण है जो एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रूप से अनुभव करता है। एक मनोविश्लेषक का कार्य एक पीड़ित व्यक्ति को उसकी पीड़ा की वास्तविक प्रकृति को समझने में मदद करना है, अचेतन में छिपा हुआ है, उन दर्दनाक अनुभवों को याद करना है जो दमित थे, उन्हें चेतना में स्थानांतरित करना और, जैसा कि यह था, नए सिरे से जीना। यह, फ्रायड के अनुसार, रेचन के प्रभाव की ओर जाता है, अर्थात। शुद्धि और मुक्ति। छिपे हुए को प्रकट करना, अचेतन सामग्री को सचेत बनाना, और इसलिए समझ और आंशिक रूप से नियंत्रण के लिए सुलभ बनाना, एक चिकित्सीय पद्धति के रूप में मनोविश्लेषण का कार्य है।

मनोविश्लेषण पर आधारित आधुनिक मनोचिकित्सा के केंद्रीय विचारों में से एक मनोवैज्ञानिक रक्षा का विचार है (अपने स्वयं के छिपे हुए गुणों को दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराना, व्यवहार के प्रतिगामी रूप, जीभ की फिसलन, गलतियाँ, युक्तिकरण), जिसका सबसे पर्याप्त तरीका है , संक्षेप में, केवल उच्च बनाने की क्रिया, यानी। स्थानांतरण, अवास्तविक ऊर्जा को अन्य क्षेत्रों (रचनात्मकता, कार्य, धर्म) में स्थानांतरित करना। हर कोई फ्रायड द्वारा प्रस्तावित सैद्धांतिक व्याख्याओं को साझा नहीं करता है, लेकिन यह उनकी पद्धति थी जिसने अधिकांश चिकित्सीय प्रणालियों का आधार बनाया। वर्तमान में, पश्चिम में, मनोविश्लेषण में कई अन्य दिशाएँ हैं, जो फ्रायड के छात्रों और अनुयायियों से आती हैं। लेकिन क्योंकि मनोविश्लेषणात्मक उपचार अन्य तरीकों की तुलना में बहुत अधिक समय लेने वाली और श्रमसाध्य हैं, वे वर्तमान में उतने लोकप्रिय नहीं हैं और व्यक्तिगत मनोचिकित्सा का सबसे महंगा रूप हैं।

व्यवहारवाद -पश्चिमी मनोविज्ञान में प्रभावशाली प्रवृत्तियों में से एक जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से अस्तित्व में है। इसके संस्थापक अमेरिकी शोधकर्ता जे. वाटसन (1878-1958) थे। व्यवहारवादियों के अनुसार, "जागरूकता", "अनुभव" जैसी अवधारणाओं को वैज्ञानिक नहीं माना जा सकता है और इसे वस्तुनिष्ठ माध्यमों से तय नहीं किया जा सकता है। अध्ययन का विषय केवल व्यवहार, गतिविधि हो सकता है, जिसका वर्णन प्रतिक्रिया की अवधारणा के माध्यम से किया जाता है। इसलिए वैज्ञानिक कार्यक्रम - व्यवहार को नियंत्रित करना सीखना।

व्यवहार चिकित्सा व्यवहार परिवर्तन के सिद्धांतों पर आधारित है: अच्छे ग्राहक व्यवहार को पुरस्कृत किया जाता है, और अवांछित व्यवहार को अनदेखा किया जाता है और क्षमा नहीं किया जाता है। व्यवहार मनोचिकित्सा की मुख्य विधि - शास्त्रीय कंडीशनिंग की विधि - मानसिक विकारों के उपचार से निपटने वाले क्लीनिकों में सफलतापूर्वक लागू की जा रही है।

एक अन्य प्रकार की व्यवहारिक मनोचिकित्सा है तरीकागत विसुग्राहीकरण- शास्त्रीय कंडीशनिंग के आधार पर भय को दूर करने के लिए एक चिकित्सीय विधि; उत्तेजना की तीव्रता में क्रमिक वृद्धि के साथ चरणों में किया जाता है। दूसरे शब्दों में, व्यवहार को नियंत्रित करने की संभावना को माना जाता है: चिकित्सा की प्रक्रिया में आवश्यक प्रतिक्रियाओं का गठन और गलत लोगों का सुधार।

गेस्टाल्ट थेरेपी- जर्मन शोधकर्ताओं एम। वर्थाइमर (1880-1943), के। कोफ्का (1886-1941) और डब्ल्यू। कोहलर (1887-1967) के नामों से जुड़ी एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने छवि की अखंडता के विचार को सामने रखा, जिसके गुण तत्वों के गुणों के योग के लिए कम नहीं होते हैं। ईमानदारी का विचार व्यापक रूप से मनोचिकित्सा अभ्यास में प्रवेश कर गया है और मानववादी मनोचिकित्सा के प्रकारों में से एक बन गया है, जो व्यक्ति के व्यवहार और आंतरिक अनुभवों के बीच संबंध को आधार बनाता है।

गेस्टाल्ट थेरेपी के संस्थापक एफ. पर्ल्स (1893-1970) के अनुसार, मनोचिकित्सकों को ध्यान से सुनना चाहिए कि ग्राहक क्या और कैसे कहता है: हावभाव और आंतरिक अनुभव हमेशा एक दूसरे के अनुरूप होते हैं। पेर्लेट का मानना ​​​​था कि व्यवहार का कोई भी पहलू संपूर्ण की अभिव्यक्ति है, अर्थात। मनुष्य। पेर्लेट ने संपर्क को गेस्टाल्ट का गठन माना, प्रस्थान को पूरा होना। विक्षिप्त की समस्या इस तथ्य में निहित है कि वह अधूरे गर्भ की स्थिति में है, अर्थात। अधूरी, "अप्रतिबंधित" समस्याएं, जो उसे "यहाँ और अभी" नहीं, बल्कि जीवित बनाती हैं। अतीत पर ध्यान केंद्रित करें या एक काल्पनिक दुनिया में जाएं। व्यक्तिगत विकास में मुख्य बाधा पिछली स्थितियों की अपूर्णता है। मनोचिकित्सा सत्रों के माध्यम से इसका जवाब देने का अवसर व्यक्ति के पुनर्जन्म का प्रतीक है। गेस्टाल्ट थेरेपी मनोविश्लेषण की तुलना में कम श्रमसाध्य है और इसके लिए कम समय और धन की आवश्यकता होती है।

मानवतावादी मनोचिकित्सा- आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान की अग्रणी दिशाओं में से एक। नाम का उद्भव और मूल सिद्धांतों का निर्माण अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो (1908-1970) के नाम से जुड़ा है। मानवतावादी मनोविज्ञान के केंद्र में व्यक्तित्व के निर्माण की अवधारणा है, अधिकतम रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का विचार, जिसका अर्थ है सच्चा मानसिक स्वास्थ्य।

मानवतावादी मनोचिकित्सा के अनुयायी मनोचिकित्सा सहायता प्राप्त करने वाले व्यक्ति को रोगी नहीं, बल्कि एक ग्राहक कहना पसंद करते हैं, क्योंकि "रोगी" शब्द असहायता का अर्थ रखता है, और मानवतावादी मनोचिकित्सा के तरीके प्रत्येक व्यक्ति की उपचार प्रक्रिया में सक्रिय जागरूक भागीदारी का अर्थ है। . मानवतावादी मनोचिकित्सा का लक्ष्य किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान को बढ़ाना और उसके व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करना है। इसलिए, ग्राहक-उन्मुख मनोचिकित्सा नकारात्मक पर नहीं, बल्कि उसके जीवन के सकारात्मक पहलुओं पर केंद्रित है। मानवतावादी मनोचिकित्सा के प्रकारों में से एक के रूप में ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के समर्थक और संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक-व्यवसायी सी. रोजर्स (1902-1987) हैं। रोजर्स की अवधारणा में केंद्रीय अवधारणा "आत्म-प्राप्ति" है - वह बल जो किसी व्यक्ति को विकसित करता है और ऊंचाइयों तक पहुंचता है अलग - अलग स्तर. मनोवैज्ञानिक का कार्य किसी व्यक्ति में आत्म-साक्षात्कार की ओर इन सकारात्मक प्रवृत्तियों की खोज करना है, जो सभी में गहरे स्तर पर मौजूद हैं। अपने बारे में अच्छा सोचने वाला व्यक्ति अपनी समस्याओं को तेजी से हल कर सकता है। स्वतंत्रता का भी स्वागत है। रोजर्स के अनुसार, अंतिम लक्ष्य बाहरी मूल्यांकन का स्थिरीकरण नहीं है, बल्कि अपनी भावनाओं के प्रति निष्ठा है। रोजर्स का मानना ​​है कि बच्चे के आत्म-साक्षात्कार का समर्थन करने का एकमात्र तरीका उसकी बिना शर्त स्वीकृति, उसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, प्रेम की अभिव्यक्ति है। प्रारंभ में, रोजर्स ने अपनी मनोचिकित्सा को "गैर-निर्देशक" के रूप में संदर्भित किया, जिसका अर्थ था सलाह, नुस्खे, सिफारिशों से मनोचिकित्सा प्रभाव से इनकार करना। भविष्य में, इस तरह की चिकित्सा को ग्राहक-केंद्रित या ग्राहक-केंद्रित कहा जाने लगा।

ग्राहक केंद्रित चिकित्सा -मानवतावादी मनोचिकित्सा के प्रकारों में से एक, जिसका उपयोग करते समय ग्राहक स्वयं को संबोधित किसी भी आलोचना के डर के बिना आत्म-प्राप्ति की पहल करता है। रोजर्स ने "व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सा" भी विकसित की, जो सामाजिक भूमिकाओं या पहचान के बजाय व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करती है। इसके सिद्धांत शब्द के पारंपरिक अर्थों में मनोचिकित्सा की सीमाओं से बहुत आगे निकल गए हैं और शिक्षा, परिवार के विकास, अंतरजातीय संबंधों आदि की समस्याओं को कवर करते हुए बैठक समूहों के आयोजन का आधार बनाया है।

ज्ञान संबंधी उपचारइस दावे पर आधारित है कि सभी मनोवैज्ञानिक समस्याएंपूर्वाग्रह से उत्पन्न होता है। ए। बेक (बी। 1921), संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा के क्षेत्र में एक प्रमुख विशेषज्ञ, का तर्क है कि लगभग सभी अवसाद अनुचित रूप से कम आत्मसम्मान, उनके भविष्य और सामान्य रूप से जीवन के बारे में उदास विचारों से आते हैं। मनोचिकित्सा का उद्देश्य इन नकारात्मक विचारों की पहचान करना और उन्हें अधिक यथार्थवादी विचारों से बदलना है। मरीजों को अपने विचार लिखने और उनका पुनर्मूल्यांकन करने की आवश्यकता होती है। संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा की स्थिति का बचाव करने वाले मनोचिकित्सकों का तर्क है कि यदि सोच बदलती है, तो जीवन के प्रति दृष्टिकोण और व्यक्ति का व्यवहार दोनों बदल जाएगा। संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा का लक्ष्य मनोचिकित्सात्मक बातचीत के माध्यम से रोगी के सोचने के तरीके को बदलना है। इस प्रकार, संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा तर्कहीन सोच को ठीक करने की विधि पर आधारित एक दिशा है। तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा वर्तमान में संज्ञानात्मक चिकित्सा के विकल्पों में से एक है।

तर्कसंगत भावनात्मक चिकित्सा, इसके संस्थापक, अमेरिकी वैज्ञानिक ए एलिस (बी। 1915) के अनुसार, केवल उन लोगों के साथ काम करने के लिए प्रभावी है, जिनका बौद्धिक स्तर औसत से ऊपर है, और मानसिक रूप से बीमार लोगों के साथ काम करने के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य है।

तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा में मनोचिकित्सक का कार्य रोगी को तार्किक और तर्कसंगत रूप से सोचने के लिए सिखाना है। मनोविश्लेषण या संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा के विपरीत, यह आमतौर पर चिकित्सा का एक काफी छोटा कोर्स है। तर्कसंगत-भावनात्मक स्तर पर मनोचिकित्सा संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की थीसिस पर आधारित है कि एक व्यक्ति अपनी युवावस्था में सभी तर्कहीन और नकारात्मक विचारों और संदेशों को प्राप्त करता है। उदाहरण के लिए, किसी को लगता है कि अगर वे परीक्षा में असफल हो जाते हैं तो कुछ भयानक होगा। इस तरह के अनुभवों के परिणामस्वरूप, लोग दबाते हैं, खुद को सीमित करते हैं और किसी भी तरह के बदलाव से डरते हैं। मनोचिकित्सक मामले की सफलता के बारे में उनकी अनिश्चितता को दूर करने में उनकी मदद करते हैं, उन्हें विश्वास दिलाते हैं कि एक विफलता एक पूर्ण आपदा नहीं है। मरीजों को आमतौर पर एक होमवर्क असाइनमेंट मिलता है जिसमें किसी तरह की बाधा, असफलता के डर पर काबू पाना शामिल होता है। ऐसे कई कार्य और उनका कार्यान्वयन आपको सकारात्मक अनुभव प्राप्त करने, तर्कहीन विचारों को बदलने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा एक प्रकार की मनोचिकित्सा है जो लोगों को तर्कसंगत रूप से सोचने में मदद करती है और नकारात्मक रूप से चार्ज किए गए विचारों से बचना सीखती है।

उपरोक्त मुख्य दिशाओं और उनमें से प्रत्येक के भीतर मनोचिकित्सा प्रभाव के तरीकों के साथ, कई अलग-अलग रूपों और विशेष तरीकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो मनोचिकित्सक को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने और ग्राहक के साथ रचनात्मक संबंध बनाने का अभ्यास करने की अनुमति देते हैं। इनमें प्ले थेरेपी, आर्ट थेरेपी, फेयरी टेल थेरेपी, साइकोड्रामा, साइको-जिम्नास्टिक्स, म्यूजिक थेरेपी, बिब्लियोथेरेपी, नेचुरल थेरेपी, लॉगोथेरेपी, इमेजोथेरेपी, नैतिक थेरेपी आदि शामिल हैं। आइए संक्षेप में उन पर ध्यान दें।

प्ले थेरेपी - 1930 के दशक में सबसे आम में से एक। व्यक्तिगत विकास को ठीक करने के लिए प्रभावी चिकित्सीय तकनीक और प्रक्रियाएं। दो मुख्य रूपों में संक्षेपित - नाटक चिकित्सा और कला चिकित्सा।

प्ले थेरेपी को अक्सर एक थेरेपी तकनीक के रूप में प्रयोग किया जाता है बचपन. नाटक चिकित्सा के दो रूप हैं - निर्देशित और गैर-निर्देशित, जो एक प्रतीकात्मक रूप में बच्चे की अचेतन दमित प्रवृत्ति को साकार करने के लिए एक वयस्क के खेल में गतिविधि और भागीदारी की डिग्री का अलग-अलग आकलन करते हैं और उन्हें दिशा में खेलना शामिल करते हैं। सामाजिक रूप से स्वीकार्य मानक और मानदंड। एच. गिनोट ने एक अत्यधिक प्रशंसित अध्ययन (1970) में नाटक चिकित्सा के लक्ष्य को परिभाषित किया है, क्योंकि बच्चे के अंतःक्रियात्मक संतुलन में उसके व्यक्तित्व की संरचना में संतुलन स्थापित करने के लिए बुनियादी परिवर्तनों पर प्रभाव पड़ता है।

प्ले थेरेपी के अभ्यास में, इसके आवेदन की प्रक्रियाओं और विधियों को नियंत्रित करने वाली मुख्य आवश्यकताएं तैयार की जाती हैं। नाटक चिकित्सा के व्यक्तिगत और समूह रूप हैं। इसलिए, सबसे अच्छा रूपसंचार में व्यक्तिगत विकारों का सुधार समूह खेल चिकित्सा होगा। खेल चिकित्सा में उपयोग किए जाने वाले खेलों के सेट में संरचित खेल सामग्री और कहानी वाले खेल शामिल हैं। इनमें परी कथा चिकित्सा और कठपुतली चिकित्सा शामिल हैं।

गेम थेरेपी के करीब, मानसिक विकास में सुधार का एक रूप कला चिकित्सा है।

एलआरटीथेरेपीदृश्य कला और रचनात्मक गतिविधियों पर आधारित मनोचिकित्सा का एक विशेष रूप है। कला चिकित्सा का लक्ष्य कला के माध्यम से व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-ज्ञान विकसित करना है, इसलिए इस पद्धति का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि के सभी उत्पादों की स्वीकृति और स्वीकृति है, उनकी सामग्री की परवाह किए बिना, रूप और गुणवत्ता। कला चिकित्सा के उत्पादों में से एक प्रोजेक्टिव ड्राइंग है, जो बच्चे की पहचान की भावना को मजबूत करने के साधन के रूप में कार्य करता है। ड्राइंग बच्चों को खुद को, उनकी क्षमताओं को जानने में मदद करता है, भावनात्मक अवस्थाओं, भय को व्यक्त करने का एक साधन है। मनोचिकित्सक का कार्य स्वयं (मूर्तिकला, ड्राइंग, आदि) कला चिकित्सा के रूप में भी कार्य कर सकता है, जो ग्राहक के साथ बेहतर बातचीत में योगदान देता है।

व्यक्तिगत विकास को सही करने के उद्देश्य से कला चिकित्सा, आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान में बच्चों और किशोरों के साथ-साथ वयस्कों के विभिन्न आयु समूहों के लिए व्यापक रूप से उपयोग की जाती है।

इमागोथेरेपी -छवियों के साथ खेल की चिकित्सा के उद्देश्य के लिए उपयोग करें। यहां उपयोग की जाने वाली तकनीकों में तात्कालिक संवाद, एक साहित्यिक कार्य की रीटेलिंग, किसी स्थिति या कथानक का सुधार, एक नाटक में भूमिका निभाना, लोक कथाओं का पुनर्कथन और नाटकीयकरण, विभिन्न नाट्यकरण आदि शामिल हैं। इमेजोथेरेपी के लक्ष्य और उद्देश्य ग्राहकों में संचार क्षमता विकसित करना, प्रतिकूल परिस्थितियों का पर्याप्त रूप से जवाब देने की क्षमता, अप्रत्याशित परिस्थितियों में जीवन संसाधनों को जुटाना, आत्म-पहचान के लिए तैयार रहना और "आई-इमेज" के विकास के लिए तैयार रहना है। नए अनुभवों के साथ जीवन को समृद्ध करना, स्थिति को अन्य आंखों से देखने की इच्छा को जागृत करता है। इमागोट्स्रपिया ग्राहकों की भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और छापों को मजबूत करता है, आत्म-ज्ञान और आत्म-परिवर्तन की उनकी इच्छा बनाता है।

प्राकृतिक चिकित्सा -मनोचिकित्सा का एक रूप जो प्रकृति के साथ एकता के माध्यम से ग्राहक के आत्म-परिवर्तन को बढ़ावा देता है। यहां हम वीडियो पारिस्थितिकी के बारे में बात कर सकते हैं, जो एक आक्रामक नीरस बाहरी वातावरण की निरंतर धारणा से बचने के लिए एक सजातीय दृश्य वातावरण में बदलाव पर आधारित है। कुछ शोधकर्ता सकारात्मक प्रभाव की रिपोर्ट करते हैं मानसिक स्थितिमानव परिदृश्य चिकित्सा और शहरी संरचनाओं का नकारात्मक प्रभाव। लैंडस्केप डिज़ाइन में बदलाव का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है सामान्य स्थितिव्यक्ति। इसलिए, मनोचिकित्सीय सत्र एक प्राकृतिक वातावरण में - एक पार्क में, एक झील के पास, और एक कमरे के बंद नीरस स्थान में नहीं किए जाने का प्रस्ताव है। प्राकृतिक चिकित्सा व्यक्ति को आराम देने, तनाव दूर करने और अपने स्वयं के संसाधनों को बहाल करने के साधनों में से एक के रूप में कार्य करती है।

bibliotherapy- यह कल्पना के कार्यों के मानव मानस पर एक चिकित्सीय प्रभाव है। कलात्मक छवियां कई तरह के संघों को जन्म देती हैं जो ग्राहक के आत्म-सम्मान, आत्म-स्वीकृति और सामान्य मानसिक स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकती हैं। जो पढ़ा गया है उसके बारे में बात करने की प्रक्रिया में और डायरी के विश्लेषण के आधार पर, जिसे ग्रंथ सूची चिकित्सा के दौरान रखने की सिफारिश की जाती है, ग्राहक की वस्तुनिष्ठ स्थिति का आकलन किया जाता है। बेशक, पुस्तकों का चयन, कार्यों के भूखंड ग्राहक द्वारा नहीं, बल्कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में मनोचिकित्सक द्वारा किया जाना चाहिए।

लॉगोथेरेपी, या संवादी चिकित्सा, आपको ग्राहक की आंतरिक स्थिति को मौखिक रूप से बताने, गोपनीय संचार की स्थिति में शामिल होने के कारण उसके भावनात्मक तनाव को कम करने, आत्म-परिवर्तन के लिए तत्परता की खोज करने, जीवन की चल रही घटनाओं को समझने और स्वीकार करने की अनुमति देती है। बातचीत के दौरान मनोचिकित्सक की सहायक, गैर-निर्देशक टिप्पणियां ग्राहक को एक कठिन परिस्थिति से निपटने में मदद करती हैं, ताकि वे अपने व्यवहार में रचनात्मक परिवर्तनों के महत्व को महसूस कर सकें। टॉकिंग थेरेपी की एक विधि के रूप में उपयोग की जाने वाली लॉगोथेरेपी की मूल अवधारणाएं आत्म-अन्वेषण और आत्म-संगति हैं। आत्म-अन्वेषण का अर्थ है बातचीत में ग्राहक की भागीदारी का एक उपाय, जो बातचीत के संदर्भ के अनुरूप अनुभवों का कारण बनता है। स्व-संगति का अर्थ है किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति के लिए बाहरी, मौखिक तर्क का पत्राचार। संवादी चिकित्सा मनोचिकित्सा प्रभाव का एक काफी प्रभावी तरीका है।

मोरिता थेरेपीसबसे पहले जापान में लागू किया जाना शुरू हुआ और एक विधि के रूप में 1921 में मोरिता पुस्तक में वर्णित है। इसके शुरुआती बिंदु लोगों की सार्वभौमिक निर्भरता की मान्यता पर आधारित हैं। समीचीन व्यवहार के लिए शर्त यह है कि दूसरों पर अच्छा प्रभाव डाला जाए। कभी-कभी ये कठोर आवश्यकताएं पारस्परिक संबंधों के डर का कारण बन सकती हैं। डर का लक्षण "दुष्चक्र" घटना की घटना से तेज हो जाता है, जब सामाजिक संपर्कों की संख्या भय की वृद्धि को बढ़ाती है। मोरिता पद्धति का उद्देश्य चिकित्सीय तरीके से वास्तविक जीवन में संपर्कों के डर को कम करना है। यह विधि काफी श्रमसाध्य है, इसमें 20 दिनों से अधिक समय तक चलने वाले 4 चरण शामिल हैं। इसका उपयोग विशिष्ट मामलों में विभिन्न विक्षिप्त स्थितियों के संकेतों के अनुसार किया जाता है।

संगीतीय उपचार 1940 के दशक के उत्तरार्ध में मनोवैज्ञानिक सहायता की एक विधि के रूप में लोकप्रियता प्राप्त हुई, जब पश्चिमी यूरोप के कई देशों में संगीत और मनोचिकित्सा समाज और केंद्र स्थापित होने लगे। ऐसे केंद्र ऑस्ट्रिया, जर्मनी, स्वीडन और स्विटजरलैंड में स्थापित किए गए हैं। संगीत चिकित्सा का चिकित्सीय प्रभाव समूह की गतिशीलता, पारस्परिक मनो-भावनात्मक सकारात्मक आवेश, सहानुभूति और सहानुभूति के कारक पर आधारित होता है, जिसका प्रभाव समूह संगीत कक्षाओं में प्रतिभागियों पर पड़ता है।

जैसा कि कई नियमावली में ठीक ही बताया गया है, स्वयं संगीतकार, संगीत मनोचिकित्सक के व्यक्तित्व का ग्राहक की स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। संगीत वाद्ययंत्रों में उनकी महारत और गाने की उनकी क्षमता ध्वनि के आनुपातिक अनुपात के माध्यम से मानव चेतना की गहरी परतों पर प्रभाव के परिसर में एक महत्वपूर्ण कारक है जो ओवरटोन का प्रभाव देती है [पेट्रुशिन, 1999]।

मनोचिकित्सा की अमेरिकी दिशा में, इसका चिकित्सीय प्रभाव पारंपरिक मनोविश्लेषण के विचारों पर आधारित है। संगीत के माध्यम से मनोचिकित्सक रोगी को एक रेचक निर्वहन में लाने में सक्षम होता है और इस तरह उसकी स्थिति को कम करता है। इस संबंध में, संगीत चिकित्सा में, उपयुक्त संगीत कार्यों का चयन जो आवश्यक आलंकारिक संघों और अनुभवों को जन्म दे सकता है, का बहुत महत्व है। अमेरिकन म्यूजिकल साइकोथेरेपी ने विभिन्न शैलियों और शैलियों के चिकित्सीय संगीत कार्यों के व्यापक कैटलॉग विकसित किए हैं, जिन्हें उचित रूप से प्रभाव की दिशाओं के अनुसार वर्गीकृत किया गया है।

कला चिकित्सा के साथ संगीत चिकित्सा उपचार और रोकथाम का एक प्रभावी तरीका हो सकता है मानसिक स्वास्थ्यव्यक्तित्व।

मनोचिकित्सा प्रभाव और सामान्य रूप से मनोवैज्ञानिक सहायता की प्रभावशीलता न केवल चुनी हुई दिशा और विशिष्ट पद्धति से निर्धारित होती है, बल्कि काफी हद तक स्वयं मनोचिकित्सक के व्यक्तित्व पर निर्भर करती है। उसका पेशेवर प्रशिक्षण, मनोचिकित्सा तकनीकों और विधियों के कब्जे का एक उपाय, भरोसेमंद और गैर-निर्देशक बातचीत का माहौल बनाने की क्षमता, व्यक्तिगत गुण और संसाधन सबसे सीधे मनोवैज्ञानिक प्रभाव की प्रभावशीलता को प्रभावित करते हैं। इस प्रकार, सकारात्मक मनोचिकित्सा का मुख्य संसाधन एक विशेषज्ञ मनोचिकित्सक है, जो उसके काम का मुख्य उपकरण है।

यहां, मनोचिकित्सक की पेशेवर क्षमताएं, अपने व्यक्तिगत और पेशेवर गुणों के उपयोग पर उनका ध्यान, पेशेवर कौशल का विकास और अपनी क्षमता को बचाने के लिए प्रौद्योगिकियों में सुधार सबसे महत्वपूर्ण हैं।

एक मनोचिकित्सक के पेशेवर विकास का विकास और सुधार एक जटिल, लंबी और असमान प्रक्रिया है, जिसमें उतार-चढ़ाव होते हैं, एक पठार तक पहुंचना, उस पर रहना और संकट का अनुभव करना। जैसा कि वी. वी. मकारोव लिखते हैं, मनोचिकित्सक जिन संकटों से गुजरते हैं, वे अगली दीक्षाएं हैं जो नई पेशेवर ऊंचाइयों तक पहुंच को खोलती हैं। एक वास्तविक मनोचिकित्सक ऐसी दीक्षाओं की एक श्रृंखला से गुजरता है। केवल व्यक्तिगत सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व ही अपने पेशेवर विकास के संकटों से बचकर खुशी से विकसित हो सकते हैं।

मकारोव के अनुसार, मनोचिकित्सक की पेशेवर शैली के दो चरम रूपों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक पेशेवर, ग्राहकों और सहकर्मियों के लिए बंद, और एक पेशेवर, दोनों के लिए खुला। प्रत्येक पेशेवर में खुलेपन और निकटता दोनों की विशेषताएं होती हैं, और समझने में आसानी के लिए, चरम ध्रुवीय विकल्पों को उजागर करना महत्वपूर्ण है।

बंद मनोचिकित्सक को अपने पेशेवर संसाधनों को बहाल करने और विकसित करने के लिए कम व्यक्तिगत तैयारी और कम खर्च की आवश्यकता होती है। वह अपनी छवि बनाने से ज्यादा चिंतित हैं। खुले, अपने व्यक्तित्व के संसाधनों का अपने काम में उपयोग करते हुए, उन्हें एक गहन व्यक्तिगत विश्लेषण और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। बंद भारी भार का सामना करने में सक्षम है।

कई अध्ययनों के अनुसार, खुले मनोचिकित्सक लंबे समय तक काम करने की अपनी क्षमता बनाए रखते हैं और उनके पेशेवर विकास और महारत के विकास के लिए कोई समय सीमा नहीं होती है; बंद मनोचिकित्सक बहुत जल्दी अपने पेशेवर कौशल में उच्चतम सीमा तक पहुंच जाते हैं, और फिर वे विकसित पेशेवर क्लिच की नकल करने में लगे रहते हैं।

प्रत्येक विशेषज्ञ के पास अपने स्वयं के संसाधनों को बहाल करने और विकसित करने के अलग-अलग तरीके हैं। आमतौर पर वे अनुभवजन्य रूप से बनते हैं और जीवन के अनुभव का हिस्सा होते हैं। प्रभाव पर विचार करना और समझना भी महत्वपूर्ण है वातावरणइसके नकारात्मक परिणामों को खत्म करने में सक्षम होने के लिए।

इस प्रकार, एक मनोचिकित्सक के काम में एक व्यक्तिगत रूप में, मानसिक विकास और मानसिक स्वास्थ्य के व्यक्तिगत मानदंड के बारे में विचार सन्निहित हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि मनोचिकित्सक, ग्राहक के व्यक्तित्व के पुनर्निर्माण में लगा हुआ है, उसके मानसिक स्वास्थ्य की स्थिति के लिए जिम्मेदारी लेता है। मनोचिकित्सक और ग्राहक के बीच बातचीत की विशिष्टता एक व्यक्ति की एक विशेष दृष्टि और संभावनाओं में निहित है, इसके आधार पर, खुद को, अपने परिवार, अन्य लोगों और समाज के साथ अपने संबंधों में सकारात्मक बदलाव के तरीकों की पेशकश करने के लिए। उसी समय, मनोवैज्ञानिक प्रभाव तभी सकारात्मक हो सकता है जब व्यावहारिक मनोविज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र में विशेषज्ञता रखने वाला एक पेशेवर काम लेता है, चाहे वह पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान हो, बच्चों के मानसिक विकास की समस्या हो, या किसी के लिए व्यक्तिगत चिकित्सा। असंतुलित व्यक्तित्व। इसलिए, व्यावहारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञता यूरोपीय और विश्व स्तर के पेशेवर प्रशिक्षण के अनुरूप होनी चाहिए।

यह एक उत्तर आधुनिक अभ्यास है, अकादमिक मनोविज्ञान का एक विकल्प है। चूंकि चिकित्सक अनुसंधान में शायद ही कभी उपयोगी जानकारी पाते हैं, उन्हें अपने स्वयं के ज्ञान के शरीर को विकसित करने के लिए मजबूर किया जाता है। वे इसे अकादमिक मनोविज्ञान में उपयोग किए जाने वाले कौशल के आधार पर नहीं करते हैं, बल्कि पर्यावरण के अवलोकन पर, ज्ञान की एक प्रणाली बनाने के लिए अपनी योजनाओं का उपयोग करते हैं जिसे व्यवहार में लागू किया जा सकता है।

मनोविज्ञान की सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त दिशा के रूप में मनोचिकित्सा

मनोचिकित्सा की निम्नलिखित परिभाषाएँ हैं:

• बच्चे और उसके वयस्क वातावरण पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव की संभावना के बारे में उद्देश्य (वैज्ञानिक) ज्ञान की एक प्रणाली के आधार पर व्यावहारिक मनोविज्ञान की दिशा;
• किसी व्यक्ति के मानसिक विकास में विचलन (विकार, दोष, विकार) को ठीक करने (बदलने) के उद्देश्य से सक्रिय उपायों और प्रभावों की एक प्रणाली, उसके व्यक्तित्व को संरक्षित करना, एक बच्चे और उसके पर्यावरण के वयस्क सदस्यों के व्यवहार को सही करना;
• रोगियों (ग्राहकों) के साथ काम करने का एक तरीका ताकि उन्हें उनके सामान्य जीवन में हस्तक्षेप करने वाले कारकों के संशोधन, परिवर्तन, कमजोर करने में सहायता प्रदान की जा सके।

मनोचिकित्सा का विषय, उद्देश्य और उद्देश्य

विशेषज्ञ की परामर्श गतिविधि का विषय ग्राहक के विकास और व्यवहार में विचलन के लक्षणों और कारणों से निर्धारित होता है, इसलिए मनोचिकित्सा पर ध्यान केंद्रित किया जाता है:

• मानव विकास (साइकोमोटर, भावनात्मक, संज्ञानात्मक, व्यक्तिगत, क्षमता, संचार, आदि);
• व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं, क्रियाएं, कार्य, अभिव्यक्तियाँ;
• मनमानी विनियमन को मजबूत करना;
• एक शैक्षणिक संस्थान के अनुकूलन के संकेतकों में सुधार (स्कूल, गीत या कॉलेज के लिए तैयारी सहित);
• व्यक्तिगत भावनात्मक स्थिति का स्थिरीकरण;
• सोच की संरचना;
• स्मृति सक्रियण;
• प्रसारण विकास;
• साइकोमोटर कार्यों का विनियमन, आदि।

मनोचिकित्सा का समग्र लक्ष्य व्यक्ति की आंतरिक भलाई की वापसी है। मनोचिकित्सा का सबसे महत्वपूर्ण कार्य उन लोगों की मदद करना है जो लक्ष्यों को प्राप्त करने में अपनी अक्षमता का सामना कर रहे हैं और जो इसके संबंध में निराशा, अभाव, निराशा और चिंता का अनुभव करते हैं, अपनी संपत्ति और देनदारियों को तैयार करते हैं और उन्हें सिखाते हैं कि उनका उपयोग कैसे करें क्षमता प्रभावी ढंग से, अर्थात्:

• अपनी क्षमता को पहचानें;
• उसका इस्तेमाल करो;
• इसके कार्यान्वयन में आने वाली बाधाओं को दूर करें (विशेष रूप से, जो आपको आनंद, आनंद और खुशी की भावना के साथ जीने से रोकता है, उसे त्याग दें)।

मनोचिकित्सा के कार्यों को एक सूची के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

• कुछ मनोवैज्ञानिक घटनाओं और मानस और व्यवहार की विशेषताओं के बारे में सूचित करना;
• नए कार्यों में प्रशिक्षण (प्रशिक्षण), निर्णय लेने के तरीके, भावनाओं को व्यक्त करना आदि (ये जीवन कौशल को सक्रिय करने, मानवीय संबंधों के क्षेत्र में संचार कौशल, समस्याओं को हल करने, चुनने में सहायता प्रदान करने के उद्देश्य से कार्यक्रम हैं। स्वस्थ जीवनशैलीजीवन);
• व्यक्तित्व के गतिविधि घटक का विकास: इसके कौशल, क्षमताएं और क्षमताएं;
• उम्र से संबंधित मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के निर्माण में सहायता (पहचान के निर्माण और व्यक्तिगत विकास में सहायता);
• भावनाओं और व्यवहार का सुधार;
• विकास की सामाजिक स्थिति का अनुकूलन;
• चिंता का उन्मूलन (कमी), अवसाद पर काबू पाने, तनाव और उनके परिणाम।

मनोचिकित्सा के गठन का इतिहास

प्राचीन काल में, पहले मनोचिकित्सक जादूगर, जादूगर और जादूगर थे। समारोहों, कर्मकांडों, नृत्यों, अटकलों आदि ने उन लोगों की मदद की जिनकी बीमारियां इतनी शारीरिक नहीं थीं जितनी भावनात्मक। मध्य युग में, यह विश्वास प्रबल था कि मानसिक बीमारी दुष्ट राक्षसों और शैतानी ताकतों के कारण होती है जिन्होंने एक व्यक्ति को अपने कब्जे में ले लिया। मनोवैज्ञानिक विज्ञान का जन्म मानस के कामकाज के नियमों में शोधकर्ताओं की रुचि के उद्भव और बाद में मानसिक विकारों के कारण के रूप में भावनाओं के बारे में विचारों के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया है। सबसे पहले, वैज्ञानिकों में रुचि थी:

• जैसा एक आम व्यक्तिचारों ओर की दुनिया को पहचानता है;
• एक व्यक्ति अपने कार्यों की योजना कैसे बनाता है;
• यह वास्तव में कैसे काम करता है।

इसके बाद, मनोविज्ञान व्यक्तिगत मतभेदों के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचा (वे अंतर मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण का विषय हैं)। इसके अलावा, मानसिक विकारों के कारण के रूप में भावनाओं के सिद्धांत के आगमन के साथ, ध्यान का ध्यान एक ऐसे व्यक्ति की विशिष्टता और अप्रत्याशितता की ओर स्थानांतरित हो गया, जो टंकण के अधीन नहीं हैं। फिर शोध का दायरा व्यक्तिगत मतभेदों से हटकर लोगों के चर्चा और संवाद के तरीके में अंतर पर आ गया। अगला कदम सामाजिक वातावरण के विश्लेषण के संदर्भ में समावेश है जिसमें एक व्यक्ति रहता है, साथ ही जिस समाज का वह सदस्य है (सामाजिक मनोविज्ञान का विषय)।

व्यक्तिगत चिकित्सा एक साथ चिकित्सक और रोगी ("चिकित्सीय गठबंधन") के बीच एक डायडिक संबंध की धारणा के साथ उत्पन्न हुई। परामर्श मनोविज्ञान का उदय 20वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। इसके गठन के पहले चरणों में, वास्तविकता में एक स्वाभाविक रुचि थी जिसका रोगी सामना करता है और जो समस्याओं और परेशानियों को जन्म देता है जो उसे डॉक्टर को देखने के लिए मजबूर करता है। संगठनात्मक मनोविज्ञान, पारिवारिक मनोचिकित्सा, आदि, यहाँ से उत्पन्न हुए। डाईड "सलाहकार - ग्राहक" पर ध्यान केंद्रित करते हुए उनकी बातचीत के लिए मानदंडों और नियमों को विकसित करने का कार्य निर्धारित किया।

मनोचिकित्सा के अंतःविषय कनेक्शन

मनोचिकित्सा की दिशाएँ (परामर्श सहित) मनोवैज्ञानिक विज्ञान की निम्नलिखित शाखाओं पर आधारित हैं:

• सामान्य, आयु, बच्चे;
• सामाजिक, नैदानिक ​​और अंतर;
• व्यक्तित्व मनोविज्ञान;
• साइकोडायग्नोस्टिक्स (विशेष रूप से, टेस्टोलॉजी);
• परामर्श मनोविज्ञान।

सफल ओटोजेनी के संदर्भ में एक बच्चे पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव के बारे में पारंपरिक विचारों के अनुसार, हम कह सकते हैं कि मनोचिकित्सा स्वयं साधनों और विधियों का एक समूह है, जिसे बढ़ते हुए व्यक्ति के पूर्ण और समय पर विकास के लिए इष्टतम अवसर और स्थिति बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। . इस संदर्भ में, एक विशेषज्ञ की गतिविधियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है: मनोविश्लेषण, साइकोप्रोफिलैक्सिस, साइकोहाइजीन (न्यूरोसाइकिक स्वास्थ्य का संरक्षण और मजबूती), मनोविश्लेषण।

एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत पृष्ठभूमि और मनोचिकित्सा की दिशा के रूप में परामर्श मनोविज्ञान

सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी मनोचिकित्सा एक सलाहकार मनोविज्ञान है, जो कि व्यवस्थित वैज्ञानिक और व्यावहारिक ज्ञान की एक शाखा है। बातचीत के रूप में सहायता प्रदान करने के लिए, यह आमतौर पर होता है:

• बच्चों सहित विभिन्न उम्र के व्यक्ति;
• विकास, प्रशिक्षण और शिक्षा के मुद्दों पर माता-पिता और शिक्षक।

मनोवैज्ञानिक परामर्श को अक्सर मानसिक सहायता के रूप में समझा जाता है। स्वस्थ लोग, जिसका उद्देश्य उन्हें संगठित बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली विभिन्न आंतरिक और पारस्परिक कठिनाइयों से निपटने में मदद करना है। एक प्रकार की चिकित्सा पद्धति के रूप में, यह एक डॉक्टर और एक विशेषज्ञ (संस्था के प्रशासन, माता-पिता, शिक्षकों के अनुरोध पर) की ओर रुख करने वाले व्यक्तियों के बीच संचार की एक प्रणाली है, और यह प्रक्रिया सलाहकार सहायता तक सीमित हो सकती है। इस तरह की काउंसलिंग में इसके सार की एक भी समझ नहीं होती है। इसे दो समूहों में बांटा गया है। ये है:

• प्रभाव के रूप में परामर्श (निर्देशक मनोचिकित्सा);
• बातचीत के रूप में परामर्श (गैर-निर्देशक मनोचिकित्सा)।

मनोवैज्ञानिक परामर्श, मनोचिकित्सा में शामिल हैं: ग्राहक की गतिविधि, सलाहकार की गतिविधि और इस प्रक्रिया का परिणाम - मदद के लिए आवेदन करने वाले व्यक्ति में सक्रिय (गठन) मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म। यह प्रश्नों के पाँच मुख्य समूहों पर विचार करता है:

• क्लाइंट के बीच होने वाली प्रक्रिया के सार के बारे में (एक व्यक्ति जो एक कठिन परिस्थिति में है और विशेष सहायता की आवश्यकता है) और चिकित्सक (वह व्यक्ति जो यह सहायता प्रदान करता है);
• डॉक्टर के व्यक्तिगत लक्षणों, दृष्टिकोण, ज्ञान, कौशल के बारे में;
• भंडार के बारे में, जो ग्राहक की आंतरिक ताकतें हैं, बशर्ते कि उन्हें सक्रिय किया जा सके;
• उस स्थिति की ख़ासियत के बारे में जो ग्राहक के जीवन में विकसित हुई और उसे मनोचिकित्सक के पास ले गई;
• क्लाइंट को सहायता प्रदान करने के लिए सलाहकार द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों के बारे में।

मनोचिकित्सा के बुनियादी मॉडल

आधुनिक मनोचिकित्सा में, चिकित्सीय प्रक्रिया के सार के लिए दो दृष्टिकोण हैं - जैव चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक। मनोचिकित्सा प्रभाव के दो बुनियादी मॉडल भी हैं - चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक।

बायोमेडिकल मॉडल क्लाइंट की दैहिक विशेषताओं पर केंद्रित है। यह माना जाता है कि केवल एक विशेष रूप से प्रशिक्षित मनोचिकित्सक या मनोचिकित्सक को इसका उपयोग करने का अधिकार है। इस शर्त का कड़ाई से पालन किया जाना चाहिए। यहाँ मनोवैज्ञानिक मनोचिकित्सा में क्या शामिल है:

• ग्राहक केंद्रित;
• "सह-अस्तित्व" (जब मुख्य बात परामर्श प्रक्रिया में चिकित्सक और ग्राहक की सामान्य गतिविधि बातचीत नहीं है, बल्कि विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान है);
• "आंतरिक समझ" (जब ग्राहक अपने व्यक्तिगत स्थान में एक प्रक्षेपवक्र के साथ चलता है जिसे वह स्वयं निर्धारित करता है);
• "बिना शर्त स्वीकृति" (डॉक्टर और रोगी सहानुभूति, प्रेम, सम्मान के आधार पर अंतरंगता के एक विशेष संबंध में प्रवेश करते हैं)।

विशेष महत्व व्यावहारिक कार्य की पद्धति से जुड़ा है। मनोचिकित्सा के तरीके (विशेष रूप से, जो मनोविश्लेषण की पद्धति के अनुसार उपयोग किए जाते हैं), ज्ञान (सिद्धांत) परामर्श प्रक्रिया के लिए मुख्य दिशानिर्देश बन जाते हैं। सबसे अधिक बार, डॉक्टर रोगी के बारे में सब कुछ बता सकता है: बचपन में उसके रिश्तों की विशेषताओं के बारे में, उस पर काबू पाने और उसकी रक्षा करने की प्रक्रियाओं, उसके आघात आदि के बारे में, लेकिन वह अपनी "महत्वपूर्ण भावना" को व्यक्त नहीं कर सकता है।

थ्योरी-ओरिएंटेड बिहेवियरल थेरेपी होती जा रही है सबसे अच्छा उपायव्यवहार मॉडल के भीतर लक्ष्य की उपलब्धि। दूसरी ओर, ग्राहक का यह ज्ञान इस बात की गारंटी नहीं देता है कि आंतरिक परिवर्तन, इसकी आंतरिक प्रक्रियाओं के "जागृति" का वादा न करें। यह केवल कुछ महत्वपूर्ण के मामले में संभव है, कुछ ऐसा जो अवधारणा के अधीन नहीं है, जिसे सीखना लगभग असंभव है, लेकिन जिसके बिना गहराई से व्यवहारिक चिकित्सा नहीं हो सकती है।

मनोवैज्ञानिक मॉडल

बदले में, मनोवैज्ञानिक मॉडल के भीतर हैं:

1. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मॉडल। यह वह दृष्टिकोण है जो सामाजिक प्रभाव पर आधारित है, जिसमें व्यवहार के सामाजिक रूपों का विकास संभव है।
2. एक व्यक्ति-उन्मुख मॉडल (ग्राहक-केंद्रित), जो चिकित्सक और ग्राहक के बीच एक विशेष पारस्परिक संपर्क प्रदान करता है। ग्राहक की व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने के लिए डॉक्टर मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और विशेष संचार तकनीकों का उपयोग करता है।

मनोचिकित्सा के निर्देश

परामर्श अभ्यास में, यह समझा जाता है कि बीमारियां, संघर्ष, तनाव, समस्याएं हर व्यक्ति के जीवन की वास्तविकता हैं, और इसे स्वीकार और पहचाना जाना चाहिए। सकारात्मक मनोचिकित्सा नागरिकों के मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने और बहाल करने की दिशा है। इसका मुख्य उद्देश्य व्यक्ति, परिवार और सामाजिक समूह के सामाजिक, शारीरिक, आध्यात्मिक स्वास्थ्य की देखभाल करना है। इस संबंध में, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि लोग क्षमताओं से संपन्न हैं, जिसकी बदौलत वे सबसे कठिन समस्याओं और स्थितियों से बाहर निकलने के तरीके खोज सकते हैं। सकारात्मक मनोचिकित्सा किसी व्यक्ति के जीवन की समग्र दृष्टि और उसकी प्रकृति की आशावादी धारणा पर जोर देती है। मनुष्य शरीर, मन, आत्मा और भावनाओं की एकता है। एक डॉक्टर जो इस क्षेत्र में काम करता है, वह "निदान" की तलाश नहीं करेगा, बल्कि रोगी को उसके जीवन की समस्याओं को समझने की कोशिश करेगा, जिसके कारण उसे रोग या विकार हो गए।

संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा एक ऐसी दिशा है जिसमें किसी व्यक्ति की अपने और अपने आसपास की दुनिया की समझ में सुधार करना शामिल है। तथ्य यह है कि अवसाद, उदाहरण के लिए, कभी-कभी आपको वास्तविकता का पक्षपाती अनुभव कराता है। चिकित्सकों के अनुसार, संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा सेवार्थी को अपने से नकारात्मक विचारों को दूर करने और हमेशा सकारात्मक सोचने की अनुमति मिलती है। इसलिए उदासी दूर हो जाती है। कक्षा में, डॉक्टर नकारात्मक विचारों को प्रकट करता है और वास्तविक स्थिति का आकलन करने में मदद करता है। वह दुनिया को समझने के नए तरीकों में महारत हासिल करने के प्रशिक्षण के नेता होंगे, और इस या उस घटना का नए तरीके से मूल्यांकन करने की क्षमता को मजबूत करने में भी मदद करेंगे।

समूह मनोचिकित्सा में एक टीम में कक्षाएं आयोजित करना शामिल है, जहां प्रत्येक सदस्य का एक निश्चित विचलन होता है। उदाहरण के लिए, इस दिशा का उपयोग हानिकारक व्यसनों (तंबाकू, शराब) के उन्मूलन में किया जाता है। उसी समय, दक्षता बढ़ जाती है, क्योंकि, एक साथ रहने से, रोगी एक दूसरे पर उपचार की इच्छा के प्रभाव को बढ़ाते हैं। इस प्रकार, समूह मनोचिकित्सा मानता है कि समूह न केवल चिकित्सक की ओर से प्रभाव का एक उद्देश्य बन जाता है, बल्कि स्वयं अपने प्रत्येक सदस्य को भी प्रभावित करता है।

पारिवारिक मनोचिकित्सा तकनीकों के एक सेट का उपयोग करता है जो न केवल समस्याग्रस्त पारिवारिक स्थितियों पर केंद्रित होता है, बल्कि इसका उद्देश्य ग्राहकों के अतीत का विश्लेषण करना, कुछ घटनाओं और रिश्तों की संरचना आदि का पुनर्निर्माण करना है। विकास में वर्तमान दिशा पद्धतिगत नींव का विकास है, जिस पर भरोसा करने से दुर्घटनाओं, विखंडन और अंतर्ज्ञान से बचने में मदद मिलेगी।

नैदानिक ​​मनोचिकित्सा एक अनुशासन है जिसका लक्ष्य विभिन्न विकारों और विकारों, दैहिक रोगों को समाप्त करना है। यह दिशा स्वास्थ्य के मानसिक और नैतिक पहलुओं का अध्ययन करती है: व्यक्तिगत अंतर, रोगी की स्थिति पर पर्यावरणीय कारकों का प्रभाव और उपचार के दौरान, अनुभवों की मानसिक विशेषताएं। मनोचिकित्सा की इस तकनीक की सैद्धांतिक नींव: विकृति विज्ञान की बायोइकोसोशल अवधारणा; चिकित्सा मनोविज्ञान के अनुसंधान के तरीके; सातत्य की अवधारणा "बीमारी - स्वास्थ्य"।

बायोएनेर्जी की विशेषताएं

पिछली शताब्दी में, शारीरिक मनोचिकित्सा को प्रभाव की एक नई विधि से भर दिया गया था, जिसे बायोएनेरगेटिक्स कहा जाता था। प्रसिद्ध डॉ. रीच के छात्रों में से एक, अलेक्जेंडर लोवेन ने इस दृष्टिकोण को विकसित किया। थोड़ा अलग वैचारिक तंत्र का उपयोग करके, उदाहरण के लिए, "अंग" की अवधारणा के बजाय "बायोएनेर्जी", डॉक्टर ने कुछ हद तक अन्य चिकित्सीय क्षेत्रों के प्रतिरोध को समतल किया। उनकी प्रणाली संयुक्त राज्य अमेरिका में रीच के समान शिक्षण की तुलना में अधिक व्यापक हो गई है। उसी समय, उन्होंने अपनी अवधारणा में शिक्षक द्वारा विकसित श्वास के सिद्धांत को शामिल किया, और उनकी तकनीकों का एक हिस्सा वार, चीख, आँसू के उपयोग के माध्यम से भावनात्मक विश्राम प्राप्त करने के उद्देश्य से था।

लोवेन द्वारा विकसित शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा, बायोएनेर्जी की अवधारणा पर केंद्रित है। यह शरीर और मानस को कार्यात्मक तरीके से जोड़ता है। दूसरी महत्वपूर्ण परिभाषा जिस पर शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा आधारित है, वह है "मांसपेशियों का कवच"। यह मानव शरीर के माध्यम से ऊर्जा के सहज प्रवाह में हस्तक्षेप करता है, इसलिए इससे छुटकारा पाने में मदद करने के लिए व्यायाम का एक सेट है।

मनोचिकित्सा के बुनियादी तरीके

औसत रोगी, जिसने कभी मनोचिकित्सकों के काम का सामना नहीं किया है, सत्र में क्या हो रहा है, इसकी बहुत अस्पष्ट समझ है। मनोचिकित्सा के कई तरीके हैं। आइए जानें मुख्य के बारे में।

1. कला चिकित्सा। आज यह एक बहुत ही लोकप्रिय तरीका है। कला चिकित्सा रोगी और मनोचिकित्सक के बीच मनोवैज्ञानिक संबंध स्थापित करने के लिए उपयुक्त है। यह विधि लगभग किसी भी विचलन के लिए बहुत प्रभावी है। विशेष रूप से अक्सर इसका उपयोग शिशुओं के साथ काम करते समय किया जाता है। आर्ट थेरेपी की मदद से मरीज अपनी सारी छिपी हुई समस्याओं को थेरेपिस्ट के सामने प्रकट करता है। तकनीक विभिन्न तकनीकों का उपयोग करती है, जैसे गतिशील सिंथेटिक ड्राइंग, रूपक चित्र, जुनून का प्रतीकात्मक विनाश, और कई अन्य।
2. ऑटोट्रेनिंग। इस पद्धति के आवेदन की शुरुआत को पिछली शताब्दी के 30 के दशक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन मूल बातें प्राचीन प्राच्य विकास से उधार ली गई हैं। इसका उपयोग केवल वयस्कों के उपचार में किया जाता है।
3. सुझाव। इस पद्धति को उपचार का आधार कहा जा सकता है। व्यावहारिक रूप से मनोचिकित्सा अभ्यास में एक भी मामला बिना सुझाव के पूरा नहीं होता है। सुझाव लागू करते समय, सलाहकार को रोगी की विभिन्न व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। बच्चों के लिए, निर्धारण नामक एक विशेष विधि है।
4. आत्म सम्मोहन। यह विधि कई धार्मिक संस्कारों और ध्यान तकनीकों से संबंधित है। इससे पहले कि रोगी आत्म-सम्मोहन का अभ्यास करना शुरू करे, चिकित्सक सुझाव की तकनीक का उपयोग करते हुए उसके साथ काम करता है।
5. सम्मोहन। मनोचिकित्सा की यह विधि सबसे अधिक विवाद का कारण बनती है, लेकिन यह बहुत प्रभावी है। 20 वीं शताब्दी के मध्य से उपयोग किया जाता है। मनोचिकित्सा में, सम्मोहन और सम्मोहन के बीच अंतर है। शास्त्रीय और एरिकसोनियन तरीके भी हैं। सम्मोहन चिकित्सा पर्याप्त है विस्तृत सूचीमतभेद।
6. खेल मनोचिकित्सा। बच्चों के इलाज के लिए प्ले थेरेपी का अधिक बार उपयोग किया जाता है। इस मामले में, निम्नलिखित खेलों का उपयोग किया जाता है: सामाजिक-सांस्कृतिक, जैविक, पारस्परिक।
7. तर्कसंगत मनोचिकित्सा। यह एक ऐसी तकनीक है जिसमें परामर्शदाता तथ्यों का हवाला देते हुए तार्किक व्याख्याओं को लागू करते हुए ग्राहक को किसी चीज के लिए मना लेता है। कभी-कभी विचारोत्तेजक तरीकों के बजाय तर्कसंगत मनोचिकित्सा का उपयोग किया जाता है। इस तकनीक की प्रभावशीलता सीधे डॉक्टर के करिश्मे पर निर्भर करती है। वयस्क रोगियों के उपचार में तर्कसंगत मनोचिकित्सा का अधिक बार उपयोग किया जाता है।
8. टॉक थेरेपी। सत्र के दौरान, रोगी उन समस्याओं के बारे में जोर से बोलता है जो उसे सबसे मजबूत भावनाओं का कारण बनती हैं। भाषण देने की प्रक्रिया में, जो हो रहा है उस पर पुनर्विचार होता है।
9. विसुग्राहीकरण। मनोचिकित्सा की यह पद्धति इस तथ्य पर आधारित है कि सीखे गए जोड़तोड़ को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। आरंभ करने के लिए, ग्राहक विश्राम की तकनीक में महारत हासिल करता है। फिर वह अपने दिमाग में एक ऐसी छवि बनाता है जो उसे डराती है। उसके बाद विचारों में भी शांति का चित्र प्रस्तुत किया जाता है। यह लगभग 30 मिनट तक चलता है। 10 साल की उम्र के मरीजों का इलाज डिसेन्सिटाइजेशन से किया जा सकता है।

मनोचिकित्सा दैहिक सहित कई बीमारियों को ठीक करने का एक प्रभावी तरीका है। यह व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं से भी छुटकारा दिलाता है। हालांकि, एक व्यक्ति जो किसी विशेषज्ञ से मदद मांगता है, उसे यह समझना चाहिए कि उसे चमत्कारी उपचार नहीं मिलेगा। मनोचिकित्सा कोई जादू की गोली नहीं है। वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए, आपको अपने आप पर काम करने की आवश्यकता है।

कई कायापलट और परिवर्तन हुए हैं। प्रत्येक युग, प्रत्येक नई शताब्दी, प्रत्येक दशक मनोविज्ञान के लिए कुछ न कुछ लेकर आया, जिसकी बदौलत आज न केवल एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान है, बल्कि एक मनोविज्ञान है जिसमें सभी प्रकार की शाखाएँ और दिशाएँ हैं। इस लेख में हम अपने आधुनिक समय में दस सबसे लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक दिशाओं के बारे में बात करेंगे। इसमे शामिल है:

नीचे इनमें से प्रत्येक क्षेत्र का संक्षिप्त विवरण दिया गया है।

एनएलपी

यह व्यावहारिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में दिशाओं में से एक है, मौखिक और गैर-मौखिक मानव व्यवहार के मॉडलिंग के लिए विशेष तकनीकों के आधार पर, किसी भी क्षेत्र में सफल, साथ ही स्मृति, आंखों की गति और भाषण रूपों के बीच विशेष कनेक्शन का एक सेट।

एनएलपी पिछली शताब्दी के 60 और 70 के दशक में वैज्ञानिकों के एक समूह की गतिविधियों के लिए धन्यवाद दिखाई दिया: रिचर्ड बैंडलर, जॉन ग्राइंडर और फ्रैंक पुसेलिक, जिन्होंने प्रसिद्ध मानवविज्ञानी ग्रेगरी बेटसन के संरक्षण में काम किया। एनएलपी को अकादमिक वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, और इस पद्धति के विरोधियों के निष्कर्षों के अनुसार कई विधियों को वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित नहीं किया जा सकता है। हालांकि, हमारे समय में, एनएलपी बहुत लोकप्रिय है, इसमें बड़ी संख्या में समर्थक हैं और कई संगठनों द्वारा मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के साथ-साथ विभिन्न प्रशिक्षण और परामर्श कंपनियों द्वारा अभ्यास किया जाता है।

मनोविश्लेषण

यह 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड द्वारा विकसित एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है। मनोविश्लेषण भी माना जाता है सबसे कारगर तरीकाइलाज मानसिक विकारइस सिद्धांत के आधार पर। ऐसे वैज्ञानिकों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद जैसे के.जी. जंग, ए. एडलर, जी.एस. सुलिवन, के। हॉर्नी, जे। लैकन और ई। फ्रॉम, इस दिशा को सबसे मजबूत विकास मिला है। मनोविश्लेषण के मुख्य प्रावधानों में से, यह पता लगाया जा सकता है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार, अनुभव और ज्ञान मुख्य रूप से आंतरिक तर्कहीन अचेतन ड्राइव द्वारा निर्धारित किया जाता है; व्यक्तित्व की संरचना और उसका विकास बचपन में हुई घटनाओं से निर्धारित होता है; चेतन और अचेतन के बीच टकराव पैदा कर सकता है मानसिक विकारआदि।

आधुनिक व्याख्या में, मनोविश्लेषण में मानव विकास की बीस से अधिक विभिन्न अवधारणाएँ शामिल हैं, और मनोविश्लेषण के माध्यम से मानसिक बीमारी के उपचार के दृष्टिकोण उतने ही विविध हैं जितने स्वयं सिद्धांत।

समष्टि मनोविज्ञान

स्कूल की स्थापना 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में चेक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक मैक्स वर्थाइमर ने की थी। इसकी उपस्थिति के अग्रदूत धारणा के अध्ययन थे, और एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त अनुभव को एक समझने योग्य इकाई में व्यवस्थित करने के लिए मानस की इच्छा पर ध्यान केंद्रित किया गया है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के विचारों के अनुसार, बुनियादी मनोवैज्ञानिक डेटा जेस्टाल्ट हैं - अभिन्न संरचनाएं जो इससे अलग नहीं हैं कुल गणनाघटक जो उन्हें बनाते हैं। उनके अपने कानून और विशेषताएं हैं।

हाल ही में, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने मानव चेतना के संबंध में अपनी स्थिति बदल दी है और तर्क दिया है कि इस चेतना का विश्लेषण सबसे पहले व्यक्तिगत तत्वों के लिए नहीं, बल्कि समग्र मानसिक छवियों के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। मनोविश्लेषण और घटना विज्ञान के साथ, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान गेस्टाल्ट थेरेपी का आधार बन गया है, जहां मुख्य विचारों को धारणा की प्रक्रियाओं से सामान्य विश्वदृष्टि में स्थानांतरित किया जाता है।

हेलिंगर व्यवस्था

प्रणालीगत पारिवारिक नक्षत्र प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा की एक अभूतपूर्व पद्धति है, जिसमें मुख्य महत्वपूर्ण खोजें जर्मन दार्शनिक, मनोचिकित्सक और धर्मशास्त्री बर्ट हेलिंगर द्वारा की गई थीं। इस पद्धति को स्वयं प्रणालीगत पारिवारिक आघात को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसे प्रणालीगत गतिशीलता कहा जाता है, और उनके परिणामों को समाप्त करता है।

इस तकनीक के साथ काम करने वाले थेरेपिस्ट ने यह निर्धारित किया है कि कई लोगों की समस्याएं पारिवारिक आघात से संबंधित हैं जो अतीत में हुई हैं, जैसे कि हत्या, आत्महत्या, प्रारंभिक मृत्यु, बलात्कार, चाल, पारिवारिक संबंधों में टूटना, और इसी तरह। हेलिंगर नक्षत्र अन्य समान विधियों से भिन्न होते हैं क्योंकि वे अल्पकालिक होते हैं और केवल एक बार उपयोग किए जाते हैं। अपनी पुस्तकों में, हेलिंगर ने इस तकनीक को मनोचिकित्सा क्षेत्रों के लिए इतना अधिक नहीं बताया जितना कि आध्यात्मिक प्रथाओं के लिए।

सम्मोहन

सम्मोहन को चेतना की एक परिवर्तित अवस्था कहा जाता है, जो जागने और नींद दोनों के लक्षणों की विशेषता होती है, जिसके दौरान सपने भी आ सकते हैं। सम्मोहन के लिए धन्यवाद, चेतना की दो अवस्थाएँ एक ही समय में सह-अस्तित्व में आ सकती हैं, जो सामान्य जीवन में परस्पर अनन्य हैं। सम्मोहन के बारे में पहली जानकारी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है - प्राचीन भारत, मिस्र, तिब्बत, रोम, ग्रीस और अन्य देशों में सम्मोहन का अभ्यास किया जाता था।

सम्मोहन का विचार मानस की प्रकृति के द्वंद्व पर आधारित है, जिसमें चेतन और अचेतन है। और ऐसा होता है कि अचेतन का मन से अधिक मानस पर प्रभाव पड़ता है। इसलिए, वर्तमान में, अनुभवी विशेषज्ञ सम्मोहन की मदद से लोगों की सभी प्रकार की समस्याओं को हल करते हैं जिन्हें अधिक पारंपरिक तरीकों से समाप्त नहीं किया जा सकता है।

सकारात्मक मनोचिकित्सा

सकारात्मक मनोचिकित्सा की विधि अपने क्षेत्र में मुख्य में से एक है। इसकी स्थापना 1968 में जर्मन न्यूरोलॉजिस्ट और मनोचिकित्सक नोसरत पेसेस्कियन द्वारा की गई थी, लेकिन इसे 1996 में यूरोपियन एसोसिएशन फॉर साइकोथेरेपी और वर्ल्ड काउंसिल फॉर साइकोथेरेपी द्वारा केवल 2008 में मान्यता दी गई थी।

यह मनोचिकित्सा तकनीक मानववादी स्थिति के साथ ट्रांसकल्चरल, साइकोडायनेमिक साइकोथेरेप्यूटिक तकनीकों की श्रेणी से संबंधित है। उनके अनुसार, मानव प्रकृति की सबसे महत्वपूर्ण योग्यताएं (जन्मजात और अर्जित दोनों) हैं। और कार्यप्रणाली स्वयं इस तरह से बनाई गई है कि इसमें एक तर्कसंगत और विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक पश्चिमी दृष्टिकोण, साथ ही पूर्वी ज्ञान और दर्शन शामिल हैं। 2009 में, सकारात्मक मनोचिकित्सा के संस्थापक को फिजियोलॉजी और चिकित्सा सेवाओं के लिए नोबेल पुरस्कार के लिए नामित किया गया था।

ग्राहक केंद्रित चिकित्सा

व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के विकल्प के रूप में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक कार्ल रोजर्स द्वारा एक मनोचिकित्सा पद्धति के रूप में ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा का प्रस्ताव दिया गया था। प्रारंभ में, लेखक ने एक परिकल्पना प्रस्तुत की जिसके अनुसार एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से खुद को बदलने में सक्षम है, और मनोचिकित्सक केवल एक पर्यवेक्षक की भूमिका निभाता है जो प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। हालांकि, हाल ही में, उन तरीकों में सुधार करने पर ध्यान केंद्रित किया गया है जो विशेषज्ञ को उपचार के दौरान ग्राहक की स्थिति और उसमें होने वाले परिवर्तनों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेंगे। यह विधि के मुख्य विचार (किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा की समझ में आने के लिए) के लिए धन्यवाद है कि विधि को इसका नाम मिला। एक और है महत्वपूर्ण बिंदु: ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा में, उपचार में सफलता की गारंटी के रूप में रोगी और चिकित्सक के बीच संबंध बनाने की मुख्य भूमिका दी जाती है।

कला चिकित्सा

कला चिकित्सा एक विशेष प्रकार का मनोवैज्ञानिक सुधार और मनोचिकित्सा है, जो रचनात्मकता और कला पर आधारित है। संकुचित अर्थ में कला चिकित्सा को ललित कला के माध्यम से उपचार कहा जा सकता है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति की मनो-भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करना है।

शब्द "कला उपचार" स्वयं 1938 में ब्रिटिश कलाकार और चिकित्सक एड्रियन हिल द्वारा तपेदिक रोगियों के साथ चिकित्सा संस्थानों में उनके काम का वर्णन करते हुए गढ़ा गया था। तब संयुक्त राज्य अमेरिका में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजी एकाग्रता शिविरों से निकाले गए बच्चों के साथ काम करने में विधि लागू की गई थी। समय के साथ, कला चिकित्सा ने अधिक से अधिक अनुयायी प्राप्त किए, और 1960 में संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकन आर्ट थेरेप्यूटिक एसोसिएशन की स्थापना की गई।

बॉडी ओरिएंटेड थेरेपी

बॉडी-ओरिएंटेड साइकोथेरेपी एक चिकित्सीय अभ्यास है जो आपको शरीर के संपर्क के माध्यम से लोगों के न्यूरोसिस और समस्याओं के साथ काम करने की अनुमति देता है। इस प्रवृत्ति के संस्थापक अमेरिकी और ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक विल्हेम रीच सिगमंड फ्रायड के छात्र हैं, जिन्होंने एक समय में मनोविश्लेषण से प्रस्थान किया और शरीर पर ध्यान केंद्रित किया।

यह चिकित्सा "मांसपेशियों (विशेषता) कवच" की अवधारणा पर आधारित है, जिसके अनुसार यौन इच्छाओं के आधार पर बच्चों में उत्पन्न होने वाली चिंता के खिलाफ सुरक्षा के रूप में मांसपेशियों की अकड़न का गठन किया जाता है और दंडित होने के डर के साथ होता है। समय के साथ, इस डर का दमन पुराना हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप विशिष्ट चरित्र लक्षणों का निर्माण होता है जो इस खोल का निर्माण करते हैं।

बाद में, रीच के विचारों को इडा रॉल्फ, गेर्डा बॉयसेन, मैरियन रोसेन और अलेक्जेंडर लोवेन ने जारी रखा। रूस में, फेल्डेनक्राईस पद्धति को अक्सर मनोचिकित्सा के इस क्षेत्र के रूप में जाना जाता है।

सिखाना

कोचिंग प्रशिक्षण और परामर्श का एक अपेक्षाकृत हालिया तरीका है, जो पारंपरिक लोगों से अलग है क्योंकि इसमें कठोर सिफारिशें और सलाह नहीं होती है, लेकिन क्लाइंट के साथ मिलकर समस्याओं के समाधान की तलाश होती है। गतिविधियों और रोजमर्रा की जिंदगी में कुछ लक्ष्यों और परिणामों को प्राप्त करने के लिए कोचिंग को एक स्पष्ट प्रेरणा द्वारा भी प्रतिष्ठित किया जाता है।

कोचिंग के संस्थापकों को अमेरिकी कोच और आंतरिक खेल की अवधारणा के निर्माता टिमोथी गैल्वे, ब्रिटिश रेस कार ड्राइवर और बिजनेस कोच जॉन व्हिटमोर और कोच विश्वविद्यालय और अन्य कोचिंग संगठनों के संस्थापक थॉमस जे लियोनार्ड माना जाता है। .

कोचिंग का मुख्य विचार किसी व्यक्ति को समस्या के क्षेत्र से उसके प्रभावी समाधान के क्षेत्र में ले जाना, उसे अपनी क्षमता को अधिकतम करने के नए तरीकों और तरीकों को देखने की अनुमति देना और चीजों को बेहतर बनाने में मदद करना है। उनके जीवन के विभिन्न क्षेत्र।

बेशक, प्रस्तुत विवरण में इन मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों की पूर्णता शामिल नहीं हो सकती है, जैसे वे अपनी सभी विशेषताओं को प्रकट नहीं कर सकते हैं। लेकिन हमारा काम केवल आपको उनसे परिचित कराना था, एक बहुत ही संक्षिप्त विवरण. और आपको किस दिशा में विकसित करना है यह पहले से ही आपकी व्यक्तिगत पसंद का मामला है।

यदि आप हमारे छोटे से वोट में भाग लेंगे तो हमें खुशी होगी। कृपया इस प्रश्न का उत्तर दें: वर्णित दिशाओं में से कौन सी दिशा आपको सबसे दिलचस्प लगी?

आईपी ​​पावलोव, उनके छात्रों और अनुयायियों के कार्यों ने घरेलू और विश्व मनोचिकित्सा के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। सम्मोहन के शारीरिक तंत्र का पता I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, N. E. Vvedensky, V. M. Bekhterev, और K. I. Platonov के कार्यों से पता चला।

मनोचिकित्सा को सामाजिक संपर्क उत्तेजनाओं की मदद से शरीर के विकारों पर एक विचारशील मानसिक प्रभाव के रूप में जाना जाता है जिसका एक निश्चित अर्थ और महत्व होता है। मनोचिकित्सा की विशेषता के रूप में, इसके लक्ष्यों को निर्धारित करना आवश्यक है: उन्मूलन, एक विकार का इलाज, एक दर्दनाक लक्षण। हालांकि, "उन्मूलन" या "इलाज" कहने में एक महत्वपूर्ण अंतर है। यदि, उदाहरण के लिए, हमने किसी बीमार व्यक्ति से जुनून या भय को समाप्त कर दिया है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमने उसे ठीक कर दिया है। मनोचिकित्सात्मक सफलता अस्थायी हो सकती है क्योंकि अन्य जुनून उत्पन्न हो सकते हैं। अनिवार्य रूप से, मामला एक दोहरे लक्ष्य से संबंधित है: एक दर्दनाक लक्षण से छुटकारा पाने के लिए, या, जैसा कि वे कहते हैं, पुनर्गठन करने का प्रयास करने के लिए, रोगी के व्यक्तित्व को समग्र रूप से पुन: पेश करना और इस तरह लंबे समय तक दर्दनाक लक्षणों को खत्म करना।

सभी तंत्रिका और मानसिक प्रक्रियाओं के अधिक अनुकूल पाठ्यक्रम के लिए, मनोचिकित्सा का तंत्रिका प्रक्रियाओं की परेशान गतिशीलता को विनियमित करने के लिए रोगी के मानस पर प्रभाव पड़ता है।

मनोचिकित्सा की सफलता के लिए, एक बीमार व्यक्ति के दृष्टिकोण को मौजूदा परिस्थितियों में, उसके आसपास के लोगों के लिए, उसकी बीमारी और दर्दनाक अभिव्यक्तियों के लिए पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। उसी समय, रोगी के उद्देश्यों के पुनर्गठन की संभावना, उसके हितों की दिशा और व्यवहार के रूपों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

मनोचिकित्सा– यह चिकित्सा घटना, दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम पर और इसके माध्यम से, रोगी के पूरे शरीर पर कार्य करता है।

मनोचिकित्सा– यह केवल शब्द का प्रभाव नहीं है, हालांकि शब्द सबसे अधिक है महत्वपूर्ण घटकयह प्रभाव। डॉक्टर के चेहरे के भाव, और उसका व्यवहार, और स्वर, साथ ही जिस वातावरण में रोगी डॉक्टर की बात सुनता है, वह भी मायने रखता है।

यह प्रयोगों और क्लिनिक में स्थापित किया गया है कि शब्द गैर-मौखिक कारकों के प्रभाव को मजबूत करता है, और यदि व्यक्ति के पिछले अनुभव में सुदृढीकरण नहीं मिलता है तो यह अपनी शक्ति खो सकता है। एक डॉक्टर के प्रेरक शब्द वांछित प्रभाव प्राप्त नहीं करेंगे यदि वे व्यक्ति के मूल पदों का खंडन करते हैं, उसके विश्वासों का खंडन करते हैं। मनोचिकित्सा की सफलता के लिए आवश्यक सही पसंदसबसे आवश्यक और प्रभावी शब्द।

शब्द न केवल एक वस्तु, क्रिया, गुणवत्ता को दर्शाता है, बल्कि वक्ता के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, यह कुछ भावनाओं का कारण बनता है, गतिविधि को प्रोत्साहित या रोक सकता है।

प्रत्येक चिकित्सा कर्मी रोगी पर मनो-चिकित्सीय प्रभाव प्रदान करने के लिए बाध्य है।लेकिन विशेष मामलों में यह एक मनोचिकित्सक द्वारा किया जाता है। मनोचिकित्सा प्रभाव सख्ती से व्यक्तिगत होना चाहिए, अर्थात, बीमारी के कारण, सिंड्रोम की बारीकियों, रोगी के व्यक्तित्व की विशेषताओं और बाहरी दुनिया के साथ उसके संबंधों को ध्यान में रखते हुए। रोगी को बीमारी के कारण, उसके विकास और कुछ विकारों को खत्म करने या कम करने के तरीकों के बारे में सुलभ रूप में बताया जाता है। मनोचिकित्सा की उपचार प्रक्रियाओं के बीच की अवधि में, विभिन्न मनोरंजक और प्रशिक्षण गतिविधियों को शामिल किया जाता है। बातचीत की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व को "फिर से शिक्षित" करने, कठिनाइयों को दूर करने और बीमारी से लड़ने के लिए इसे उत्तेजित और सक्रिय करने के उपाय भी किए जाते हैं।

सबसे बड़े विकास और मान्यता ने 3 मनोचिकित्सा क्षेत्रों और विधियों को प्राप्त किया है जो उनके आधार पर उत्पन्न हुए हैं।

दिशा: 1) मनोविश्लेषणात्मक (मनोगतिकीय, गतिशील) (मनोचिकित्सा में गतिशील दिशा), 2) व्यवहारवादी (व्यवहार मनोचिकित्सा) और 3) मानवतावादी (मनोचिकित्सा में मानवतावादी (अस्तित्ववादी-मानवतावादी, प्रयोगात्मक) दिशा)।

मनोचिकित्सा के इन तीन क्षेत्रों में, व्यक्तित्व परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित किया गया, न कि केवल एक लक्षण पर, एक निश्चित व्यक्तित्व अवधारणा की उपस्थिति ने एक मनोचिकित्सा प्रणाली के निर्माण की अनुमति दी, जो कि विचारों के तार्किक अनुक्रम की विशेषता है जो कि चिकित्सा के अन्य क्षेत्रों में भी निहित है। यह आदर्श का एक विचार है (मनोचिकित्सा में - व्यक्तित्व के बारे में), विकृति विज्ञान के बारे में (मनोचिकित्सा में - व्यक्तित्व परिवर्तन के बारे में) और कार्यों और उपचार के तरीकों का विचार जो तार्किक रूप से इसका अनुसरण करता है।

इसलिए, मनोविश्लेषण,प्राथमिक ड्राइव और जरूरतों को व्यक्तिगत विकास और व्यवहार के मुख्य निर्धारकों के रूप में मानते हुए, और न्यूरोसिस अचेतन में उनके विस्थापन और चेतना के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप, मनोचिकित्सा के मुख्य कार्य को तार्किक और स्पष्ट रूप से परिभाषित करता है - इस संघर्ष की जागरूकता।

के लिए आचरणव्यक्तित्व व्यवहार है, और न्यूरोसिस गलत सीखने के परिणामस्वरूप गैर-अनुकूली व्यवहार है, इसलिए मनोचिकित्सा का मुख्य कार्य व्यवहार के नए, अनुकूली तरीके सिखाने के रूप में तैयार किया गया है।

मानवतावादी मनोविज्ञानआत्म-साक्षात्कार को व्यक्ति की मुख्य आवश्यकता मानता है, और इस आवश्यकता को अवरुद्ध करने के परिणामस्वरूप न्यूरोसिस। इस समझ से, मनोचिकित्सा का कार्य निम्नानुसार है, जिसमें रोगी द्वारा एक नए भावनात्मक अनुभव का अधिग्रहण होता है जो "I" की पर्याप्त समग्र छवि के निर्माण में योगदान देता है, और व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के अवसर प्रदान करता है।

वैकल्पिक मनोचिकित्सा।वैकल्पिक मनोचिकित्सा तथाकथित वैकल्पिक चिकित्सा के क्षेत्रों में से एक है। इसका मुख्य अंतर वैकल्पिक चिकित्सकों द्वारा "उपचार अवधारणाओं" का उपयोग है, जो वैज्ञानिक (अकादमिक, रूढ़िवादी) चिकित्सा द्वारा स्वीकार किए गए लोगों से काफी भिन्न है।

वैकल्पिक चिकित्सा की अवधारणा शामिल है विस्तृत श्रृंखलाउपचार के तरीके और अभ्यास; दूसरों की तुलना में अधिक बार, इसमें होम्योपैथी, एक्यूपंक्चर, कायरोप्रैक्टिक, चिकित्सकों की गतिविधियाँ, मनोविज्ञान आदि शामिल हैं।

वैकल्पिक मनोचिकित्सा के साथ-साथ वैकल्पिक चिकित्सासामान्य तौर पर, उच्च चिकित्सा शिक्षा वाले डॉक्टर (जो विशेष रूप से या आंशिक रूप से इसकी विधियों का उपयोग करते हैं) और वे लोग जिनके पास नहीं है चिकित्सीय शिक्षा, लेकिन कुछ देशों (यूएसए, जर्मनी, आदि) में अपनी गतिविधियों के लिए अनुमति प्राप्त कर रहे हैं। विदेशों में, विशेष रूप से विकसित देशों में, वैकल्पिक मनोचिकित्सा, एक नियम के रूप में, व्यापक नहीं है, क्योंकि यह बीमा कंपनियों द्वारा भुगतान नहीं किया जाता है, और यदि इसका भुगतान किया जाता है, तो काम के बहुत सीमित समय के भीतर।

डॉक्टरों और वैकल्पिक चिकित्सकों के बीच संबंध आमतौर पर विरोधी होते हैं, बाद की गतिविधियों को कई देशों में गैरकानूनी घोषित किया जाता है।

हाल के दशकों में हमारा देश जिस संकट का सामना कर रहा है, "जादुई मनोदशा" में वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता में तेज गिरावट और समाज में मनोगत के लिए जुनून ने वैकल्पिक उपचार का विस्फोट किया है। , जो अभूतपूर्व अनुपात में पहुंच गया है। "चिकित्सक" की ओर मुड़ने के उद्देश्य अलग हैं। सबसे अधिक बार, दो मुख्य संकेत दिए जाते हैं: अनुपस्थिति सकारात्मक नतीजेएक डॉक्टर के इलाज में और रोगी और डॉक्टर के बीच असंगत संबंध, इन संबंधों से असंतोष।

मनोविश्लेषणात्मक मनोचिकित्सामनोविकृति संबंधी लक्षणों (विक्षिप्त, मनोदैहिक) के गठन के अचेतन तंत्र से आय और, परिणामस्वरूप, अचेतन ड्राइव को मानव चेतना, उनके प्रसंस्करण और प्रतिक्रिया में अनुवाद करना है। शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, मुक्त संघ, स्थानांतरण और प्रतिरोध प्रतिक्रियाओं की विधि के रूप में ऐसी मनोचिकित्सा तकनीकें बाहर खड़ी हैं। मुक्त संघों की पद्धति का उपयोग करते समय, एक व्यक्ति विचारों की एक धारा, बचपन की यादें पैदा करता है जो विश्लेषण और आलोचना के लिए उत्तरदायी नहीं हैं, और एक मनोचिकित्सक-मनोविश्लेषक उनका मूल्यांकन करता है, उन्हें उनके महत्व के अनुसार क्रमबद्ध करता है, उन रोगजनक बचपन के अनुभवों की पहचान करने की कोशिश करता है जिनसे दमित है चेतना। फिर रोगी को महत्वपूर्ण अनुभवों पर प्रतिक्रिया (रेचन) करने की आवश्यकता होती है ताकि उनके नकारात्मक प्रभाव से छुटकारा मिल सके मानसिक गतिविधि. इसी प्रकार, किसी व्यक्ति के सपनों, गलत कार्यों (जीभ की फिसलन और आरक्षण) के विश्लेषण में चिकित्सा की प्रक्रिया होती है, जिसके पीछे, जैसा कि मनोविश्लेषण में माना जाता है, लक्षणों और समस्याओं का एक प्रतीकात्मक पदनाम है। चेतना से उनके विस्थापन के संबंध में। मनोविश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा के उपयोग के लिए मुख्य संकेत रोगी की विश्लेषण क्षमता (सम्मोहन और विचारोत्तेजक मनोचिकित्सा में सुबोधता के समान एक घटना) है, जो रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है, मुख्य रूप से चिकित्सा की लंबी प्रक्रिया के लिए प्रेरणा की तीव्रता पर, साथ ही साथ अपने विचारों और भावनाओं पर नियंत्रण हटाने की क्षमता और अन्य लोगों के साथ पहचान करने की क्षमता पर। अंतर्विरोधों में हिस्टेरिकल व्यक्तित्व विकार शामिल हैं।

व्यवहार मनोचिकित्सा।व्यवहारिक मनोचिकित्सा का सार राहत नहीं है, अर्थात्, मनोचिकित्सा संबंधी लक्षणों का उपचार, रोग के एटियोपैथोजेनेसिस की प्रक्रिया में परिचय, लेकिन सीखने और प्रशिक्षण। संज्ञानात्मक मनोचिकित्साचिकित्सा की तुलना में परामर्श के तरीकों को अधिक समान रूप से जिम्मेदार ठहराया गया। यह रोगी (ग्राहक) और चिकित्सक के बीच संवाद और साझेदारी के तरीकों के माध्यम से अधिक हद तक व्यक्तिगत स्थिति के गठन के कारण है।

घटना-मानवतावादी दिशा।मनोचिकित्सा की घटना-मानवतावादी दिशा मनोवैज्ञानिक परामर्श के करीब है। सबसे तकनीकी रूप से विकसित गेस्टाल्ट थेरेपी है। जेस्टाल्ट थेरेपी के मुख्य तरीकों में शामिल हैं: "यहाँ और अभी" के सिद्धांत का उपयोग करके जागरूकता बढ़ाने के उद्देश्य से अभ्यास; विरोधों के एकीकरण के माध्यम से पूर्ण हावभाव का निर्माण; सपनों आदि के साथ काम करना। वानस्पतिक प्रणाली के माध्यम से, अंतःस्रावी तंत्र केंद्रीय तंत्रिका तंत्र से जुड़ा होता है।

रूढ़िवादी विश्वास, आध्यात्मिक, तपस्वी और एक, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के साहित्यिक अनुभव (रूढ़िवादी के रूप में परिभाषित इकबालिया) के आधार पर एक विश्वदृष्टि के आधार पर, आत्मा को ठीक करने के लिए रूपों और दृष्टिकोणों का एक सेट।

एक स्वतंत्र दिशा में अलग, रूढ़िवादी मनोचिकित्सा को एक धार्मिक-इकबालिया tonality के साथ परिभाषित किया गया है, क्योंकि यह रूढ़िवादी नृविज्ञान के प्रयोगात्मक और सैद्धांतिक ज्ञान पर आधारित है, आध्यात्मिक जीवन के बारे में समलैंगिकता, तपस्वी और देशभक्त शिक्षाओं के बारे में, बीमारी के स्रोत के रूप में जुनून के बारे में, तपस्या के बारे में आध्यात्मिक युद्ध के रूप में, और पवित्र सुसमाचार की भावना में नैतिक ईसाई कर्तव्य की परामर्श और समझ के मामले में चर्च का सदियों पुराना सकारात्मक अनुभव।

रूढ़िवादी मनोचिकित्सास्वाभाविक रूप से विभिन्न प्रकार के मनोचिकित्सा सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों के बीच अपना स्थान लेता है, क्योंकि ये सभी मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की प्रकृति और उसके उद्देश्य को समझने की ख़ासियत के साथ-साथ इस प्रकृति से उत्पन्न होने वाले मानवीय संबंधों से जुड़े होते हैं। इस दिशा की विशिष्टता यह है कि अंतःविषय समस्या, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है, जो उसे जीवित रहने और उसे बचाने में मदद करता है, न केवल चिकित्सा और सामाजिक, बल्कि सोटेरियोलॉजिकल भी 3 पहलुओं के कुल में हल किया जाता है।

नैदानिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और जैविक कारकों की समग्रता के महत्व की पूर्ण स्वीकृति के साथ, ईसाई धर्म के तपस्वियों, चर्च के पिता और शिक्षकों के बारे में अनुभवी ज्ञान, शब्दों के रूप में उनकी रचनाओं में अंकित है, होमिली, बातचीत या शिक्षाओं में श्रेणियां और अवधारणाएं शामिल हैं जो उन्हें आधुनिक वैज्ञानिक मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान और गैर-रूढ़िवादी धार्मिक प्रणालियों से ज्ञान के समान क्षेत्रों से अलग करती हैं, उदाहरण के लिए: किसी व्यक्ति की संरचना (आत्मा, आत्मा, शरीर), भगवान की छवि और समानता के रूप में एक व्यक्ति, अनुग्रह, संयम, देवता, मोक्ष। मनोचिकित्सा का धार्मिक-इकबालिया संकेत सामान्य रूप से अपनी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समझ में धार्मिक अनुभव के उपयोग को इंगित नहीं करता है, बल्कि केवल रूढ़िवादी आध्यात्मिकता का विशिष्ट अनुभव है। रूढ़िवादी नृविज्ञान और तपस्या के शोधकर्ता, आर्किमैंड्राइट साइप्रियन के अनुसार, "मनुष्य के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा मुख्य रूप से ज्ञान के तीन स्रोतों से आती है: पवित्र, पवित्रशास्त्र, प्रत्यक्ष रहस्यमय अंतर्दृष्टि और धार्मिक मन के स्वतंत्र अनुमान।"

धर्मशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण बात को आत्मविश्वास से किसी व्यक्ति के बारे में अनुभवजन्य ज्ञान माना जा सकता है, तपस्वी अनुभव, समलैंगिकता, व्यावहारिक परामर्श, और धार्मिक विचारों की अत्यंत महत्वपूर्ण हठधर्मिता और विहित दिशाएं धार्मिक मामलों में सर्वोपरि हैं जो मानव आत्मा की धार्मिकता की संरचना करती हैं।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, मनुष्य की रचना को ईश्वर की छवि और समानता के रूप में समझा गया था, उसमें अभिनय करने वाली शक्तियों का मानसिक तंत्र, मनुष्य के एक सिद्धांत का गठन किया गया था, जो आंतरिक आत्म-गहन पर आधारित था, के अध्ययन पर धार्मिक द्वंद्वात्मकता और प्राचीन दर्शन के परिसर की तुलना में आत्मा की अंतरतम दुनिया।

सकारात्मक अनुभव संचित किया गया है, जिसने मोक्ष के उपदेश और तपस्वियों के मार्ग का आधार बनाया। आधुनिक समय का विज्ञान उद्धारकर्ता मसीह के अनुयायियों द्वारा प्राप्त मूल्यवान मनोवैज्ञानिक और मानवशास्त्रीय ज्ञान से गुजरा। तपस्वी प्रयोग, व्यावहारिक कार्य पूरी तरह से चर्च द्वारा ही आधुनिक और हाल के दिनों में (ऐतिहासिक कालक्रम के अनुसार) विरासत में नहीं मिले थे, और वैज्ञानिक समुदाय से उनका न केवल अध्ययन किया गया था, बल्कि उनकी आलोचना भी नहीं की गई थी और पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया था।

रूढ़िवादी मनोचिकित्सा की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि इसके दो रूपों के बारे में बात करना आवश्यक है, विशुद्ध रूप से उपशास्त्रीय और वैज्ञानिक और व्यावहारिक।

पहले मामले में, यह चर्च परामर्श, संस्कार, संस्कार और अनुशासन के अभ्यास के मनोचिकित्सा प्रभाव के तथ्य का एक बयान है, जो प्रेरितिक काल से स्थापित है, जो पितृसत्तात्मक काल में विकसित हुआ है और पूरे चर्च के इतिहास में थोड़ा सुधार हुआ है।

दूसरे मामले में, सभी प्रकार की सहायता (परामर्श, निदान, रोकथाम, उपचार) पेशेवर डॉक्टरों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा मनोचिकित्सा और सामान्य चिकित्सा गतिविधियों की श्रेणी में की जाती है, जबकि वे देहाती परामर्श और अनुग्रह से भरे कार्यों को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं। चर्च के संस्कार और संस्कार, लेकिन उनके पद्धतिगत और सैद्धांतिक आधार दोनों धार्मिक और प्राकृतिक विज्ञानों के गहन ज्ञान को जमा करते हैं। यह रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के प्रकाश में धार्मिक अनुभव के साथ बातचीत स्थापित करने की प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति है, दूसरे शब्दों में, की समझ मनोचिकित्सक द्वारा स्वयं व्यक्तिगत चर्चिंग और सक्रिय इंजीलवाद के माध्यम से इस अनुभव को सामंजस्यपूर्ण रूप से पालन करते हुए, एक चिकित्सा व्यवसाय के माध्यम से महसूस किया गया।

दोनों रूपों में पहले मामले में भगवान के लोगों के आध्यात्मिक "पोषण" और दूसरे में इसकी सामाजिक सेवा द्वारा दुनिया में चर्च के मिशन की पूर्ति है, क्योंकि रूढ़िवादी चिकित्सक चर्च और अनुभव का एक बच्चा है चर्च के पिताओं और शिक्षकों के मानवीय ज्ञान को चर्च के बाहर खेती की जाने वाली किसी तरह की साइकोटेक्निक में नहीं बदला जा सकता है।

चर्च की चेतना के अनुसार बिशप वर्णवा (बेल्याव) ने डॉक्टर को बुलाने के आदेश को इस प्रकार परिभाषित किया: 1) बिना किसी आत्म-औचित्य और आत्म-दोष के, पिछले सभी पापों की अपनी आत्मा में पश्चाताप करने के लिए; 2) बेहतर के लिए अपने जीवन को बेहतर बनाने का एक गंभीर वादा करें; 3) एक पुजारी को बुलाओ और समेकित करें, पश्चाताप के संस्कारों में इन नए आध्यात्मिक स्वभावों को पवित्र करें, तेल और पवित्र भोज के साथ अभिषेक करें; 4) अंत में, भगवान को एक स्पष्ट चमत्कार के लिए मजबूर नहीं करने के लिए और बुरे घमंड और गर्व को जन्म नहीं देने के लिए ("भगवान मेरी मदद करेंगे"), अपने आप को सर्वशक्तिमान के मजबूत हाथ के नीचे विनम्र करें और एक सांसारिक चिकित्सक को बुलाएं।

रूढ़िवादी मनोविज्ञान,समय की मांग, इस आदेश से पहले, यह एक व्यक्ति को अपनी धारणा के लिए तैयार करता है, इसका कार्य पीड़ित व्यक्ति को बीमारी के मनोवैज्ञानिक भावुक तंत्र के बारे में जागरूकता के माध्यम से, महत्वपूर्ण भावनात्मक अनुभवों की सक्रियता के माध्यम से, के जागरण के माध्यम से पश्चाताप करने के लिए नेतृत्व करना है। उसमें भगवान की छवि को बहाल करने के अवसर आरक्षित करें।