मानसिक गतिविधि।

केवल चेतना ही वह स्तर नहीं है जिस पर किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है। वह सब कुछ नहीं है जो किसी व्यक्ति द्वारा माना जाता है और निर्णय लेने को प्रभावित करता है, उसके द्वारा महसूस नहीं किया जाता है। चेतना के अलावा, एक व्यक्ति के पास अचेतन का क्षेत्र भी होता है।

बेहोश- ये वे घटनाएं, प्रक्रियाएं, गुण और अवस्थाएं हैं जो मानव व्यवहार को प्रभावित करती हैं, लेकिन उसके द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं।

किसी व्यक्ति की लगभग सभी मानसिक प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों में अचेतन शुरुआत का प्रतिनिधित्व किया जाता है। विभिन्न प्रकार के अचेतन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। उनमें से कुछ अचेतन के क्षेत्र में हैं - ये संवेदनाएं, धारणाएं, स्मृति, सोच, दृष्टिकोण हैं। वे सभी सामान्य लिंक हैं सामान्य प्रणालीमानसिक व्यवहार का दुरुपयोग और इंद्रियों से या स्मृति से सेरेब्रल कॉर्टेक्स (चेतना के लिए) जानकारी के हस्तांतरण के दौरान उत्पन्न होता है।

अन्य ऐसी घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें पहले किसी व्यक्ति द्वारा महसूस किया गया था, और फिर उन्हें अचेतन के क्षेत्र में धकेल दिया गया था। ये हैं, उदाहरण के लिए, मोटर कौशल और क्षमताएं - चलना, मौखिक और लिखित भाषण, इस या उस उपकरण का उपयोग करने की क्षमता आदि। ऐसी सभी घटनाओं को इस तथ्य से अलग किया जाता है कि यहां सूचना का हस्तांतरण विपरीत तरीके से होता है: से अचेतन को चेतना, स्मृति को। दार्शनिक साहित्य में इस प्रकार की घटना को आमतौर पर अवचेतन के रूप में जाना जाता है।

तीसरे प्रकार की अचेतन घटना नैतिकता के सीखे हुए मानदंडों (तथाकथित सेंसरशिप) के प्रभाव में चेतन क्षेत्र से बेदखल इच्छाएं, विचार, इरादे, जरूरतें हैं। इस प्रकार के अचेतन को प्रेरक प्रक्रियाओं के रूप में जाना जाता है। यह नैतिक रूप से विपरीत उद्देश्यों के टकराव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

दर्शन के लिए सबसे बड़ी रुचि अचेतन की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति है, जिसमें ऐसे गुण, आवश्यकताएँ और रुचियाँ शामिल हैं जिनके बारे में एक व्यक्ति को जानकारी नहीं है, लेकिन जो उसके विभिन्न अनैच्छिक कार्यों और मानसिक घटनाओं में प्रकट होती हैं, जैसे कि गलतियाँ। जीभ, गलत वर्तनी), अनैच्छिक भूल नाम, वादे, इरादे, घटनाएं, तथ्य, आदि। ये त्रुटियां किसी व्यक्ति के लिए छिपे हुए उद्देश्यों, भावनाओं या विचारों को प्रकट करती हैं। वे कार्रवाई के स्पष्ट रूप से कथित उद्देश्य के साथ किसी व्यक्ति के अचेतन इरादों के टकराव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, अर्थात, एक छिपे हुए मकसद और एक लक्ष्य के बीच एक विरोधाभास।

अचेतन की समस्या सिगमंड फ्रायड (1856-1939), कार्ल जंग (1875-1961), एरिच फ्रॉम (1900-1980) और अन्य द्वारा विकसित की गई थी।

फ्रायड के अनुसार, अचेतन मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो स्वयं को सक्रिय रूप से प्रकट करती हैं, लेकिन किसी व्यक्ति की चेतना तक नहीं पहुंचती हैं। मानव मानस की प्रणाली में अचेतन और चेतन तत्वों के साथ-साथ अचेतन भी मुख्य और सबसे सार्थक क्षण है। अचेतन को आनंद के सिद्धांत द्वारा नियंत्रित किया जाता है और इसमें विभिन्न जन्मजात और दमित तत्व, ड्राइव, आवेग, इच्छाएं, मकसद, दृष्टिकोण, आकांक्षाएं, जटिलताएं आदि शामिल हैं, जो बेहोशी, कामुकता, सामाजिकता आदि की विशेषता है। फ्रायड के अनुसार, वहाँ है यौन इच्छा (कामेच्छा) की ऊर्जा का उपयोग करके अचेतन इरोस (जीवन की ड्राइव और ताकत, कामुकता और आत्म-संरक्षण) और थानाटोस (ड्राइव और मौत, विनाश और आक्रामकता की ताकत) में एक निरंतर संघर्ष। अचेतन में वह सामग्री शामिल है जो व्यक्ति की चेतना में कभी मौजूद नहीं थी और वह सामग्री जो व्यक्ति की चेतना में मौजूद थी, लेकिन इससे अचेतन में मजबूर हो गई थी। फ्रायड ने मानसिक गतिविधि और मानव व्यवहार की बुनियादी नींव में से एक के रूप में अचेतन और चेतन (चेतना) के बीच संघर्ष पर विशेष ध्यान दिया।

जंग के अनुसार, अचेतन में तीन परतें होती हैं: 1) व्यक्तिगत अचेतन - अचेतन की सतही परत, जिसमें भावनात्मक रूप से रंगीन विचार शामिल होते हैं, जो व्यक्ति के अंतरंग मानसिक जीवन का निर्माण करते हैं; 2) सामूहिक अचेतन - एक जन्मजात गहरी परत जिसमें एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक सार्वभौमिक प्रकृति होती है, जो पिछली पीढ़ी के लोगों के अनुभव का प्रतिनिधित्व करती है: पैटर्न, प्रतीक, मानसिक गतिविधि और व्यवहार की रूढ़ियाँ (आदर्श); 3) साइकोइड अचेतन - अचेतन का सबसे मौलिक स्तर, जिसमें समान गुण होते हैं जैविक दुनिया, और लगभग पूरी तरह से चेतना के लिए दुर्गम।

Fromm के अनुसार, मानव जीवन-गतिविधि के संगठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका सामाजिक अचेतन द्वारा निभाई जाती है, जो कि समाज के अधिकांश सदस्यों की विशेषता है और जिसमें एक दिया गया समाज अपने सदस्यों को जागरूकता लाने की अनुमति नहीं दे सकता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में, अचेतन की अभिव्यक्ति के कई वर्ग आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं: 1) गतिविधि की अचेतन उत्तेजनाएं (उद्देश्य और दृष्टिकोण); 2) गतिविधि के अचेतन तंत्र और नियामक, इसकी स्वचालित प्रकृति सुनिश्चित करना; 3) बेहोश सबथ्रेशोल्ड प्रक्रियाएं और तंत्र (धारणा, आदि); 4) अचेतन सामाजिक कार्यक्रम (मूल्य, दृष्टिकोण, मानदंड)। मनोविश्लेषण में, अचेतन को पहचानने के मुख्य तरीकों के रूप में उपयोग किया जाता है: मुक्त संघों का विश्लेषण, सपनों का विश्लेषण, रोजमर्रा की जिंदगी की गलत क्रियाएं, मिथकों, परियों की कहानियों, कल्पनाओं, प्रतीकों आदि का अध्ययन।

चेतन और अचेतन के बीच संबंध का प्रश्न अभी भी उनमें से एक है सबसे कठिन प्रश्नजिसका कोई स्पष्ट समाधान नहीं है।

किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि, उसका मानस एक साथ तीन परस्पर जुड़े स्तरों में कार्य करता है - अचेतन, अवचेतन और चेतन।

अचेतन स्तरमानसिक गतिविधि - जन्मजात सहज प्रतिवर्त गतिविधि... अचेतन स्तर पर व्यवहार क्रियाओं को अचेतन जैविक तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उनका उद्देश्य जैविक जरूरतों को पूरा करना है - जीव और प्रजातियों का आत्म-संरक्षण (जीनस की निरंतरता)।

हालांकि, मानव व्यवहार का जैविक रूप से निर्धारित कार्यक्रम स्वायत्त नहीं है - यह उच्च और बाद में गठित मस्तिष्क संरचनाओं के नियंत्रण में है। और केवल कुछ स्थितियों में जो व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं (उदाहरण के लिए, जुनून की स्थिति में) अचेतन का क्षेत्र स्वायत्त स्व-नियमन के मोड में बदल सकता है। संरचनात्मक रूप से, यह मस्तिष्क के निचले हिस्सों में स्थानीयकृत होता है।

अवचेतन स्तरमानसिक गतिविधि - सामान्यीकृत, किसी दिए गए व्यक्ति के अनुभव में स्वचालित उनके व्यवहार की रूढ़ियाँ - कौशल, आदतें, अंतर्ज्ञान... यह व्यक्ति का व्यवहारिक केंद्रक है, जो उसके विकास के प्रारंभिक चरणों में बनता है; व्यक्तित्व का अनैच्छिक क्षेत्र, "मनुष्य की दूसरी प्रकृति", व्यक्तिगत व्यवहार संबंधी क्लिच का "केंद्र", अचेतन व्यवहार यह व्यक्ति... इसमें व्यक्ति का आवेगी-भावनात्मक क्षेत्र भी शामिल है, जो मस्तिष्क के लिम्बिक (सबकोर्टिकल) सिस्टम में संरचनात्मक रूप से स्थानीयकृत है। यहां, व्यक्ति की अचेतन आकांक्षाएं, उसकी ड्राइव, जुनून और दृष्टिकोण बनते हैं।

अवचेतन में, जाहिर है, एक बहुस्तरीय संरचना होती है - निचले स्तर पर ऑटोमैटिज्म और उनके परिसर और उच्चतम पर अंतर्ज्ञान।

स्वचालितताअवचेतन स्तर पर - विशिष्ट स्थितियों में रूढ़िवादी रूप से निष्पादित क्रियाओं के परिसर, गतिशील रूढ़ियाँ - एक परिचित वातावरण में प्रतिक्रियाओं की श्रृंखला अनुक्रम (उपकरणों का अभ्यस्त नियंत्रण, आदतन कर्तव्यों का प्रदर्शन, परिचित वस्तुओं को संभालने का तरीका, भाषण और चेहरे की विशेषताएं)। यह सब तैयार व्यवहार ब्लॉकों का एक समूह बनाता है जिसका उपयोग व्यक्ति अपनी गतिविधियों को विनियमित करते समय करता है। व्यवहारिक स्वचालितता अधिक योग्य गतिविधियों के लिए चेतना को उतारती है। मानकीकृत कार्यों के लिए निरंतर दोहराए जाने वाले समाधानों से चेतना मुक्त होती है।

विभिन्न परिसर- अधूरी इच्छाएं, दबी हुई आकांक्षाएं, विभिन्न भय और चिंताएं, महत्वाकांक्षाएं और अतिरंजित दावे (आत्मसंयम, हीनता, शर्म, आदि के परिसर)। ये परिसरों overcompensate करने के लिए करते हैं। अवचेतन में एक महान ऊर्जा क्षमता को आकर्षित करते हुए, वे व्यक्तित्व व्यवहार का एक स्थिर अवचेतन अभिविन्यास बनाते हैं।

अवचेतन का उच्चतम क्षेत्र - सहज बोध(कभी-कभी अतिचेतनता भी कहा जाता है) तत्काल अंतर्दृष्टि की एक प्रक्रिया है, एक समस्या की स्थिति का व्यापक कवरेज, अप्रत्याशित समाधानों का उद्भव, पिछले अनुभव के सहज सामान्यीकरण के आधार पर घटनाओं के विकास की एक अचेतन दूरदर्शिता। हालाँकि, सहज निर्णय केवल अवचेतन में नहीं उठते हैं। अंतर्ज्ञान पहले प्राप्त जानकारी के एक निश्चित जटिल ब्लॉक के लिए चेतना के अनुरोध की संतुष्टि है।

चेतना और अवचेतन के बीच संबंध एक एकीकृत मानसिक गुण में प्रकट होता है - एक व्यक्ति की बुद्धि में, उसके जटिल मानसिक क्षमताएं, व्यवहार की संज्ञानात्मक शैली, अनैच्छिक संस्मरण में।

मानव मानस का अचेतन क्षेत्र उसके मानस का सबसे गहरा क्षेत्र है, जो कि बड़े पैमाने पर मानव विकास की प्रक्रिया में गठित, कट्टरपंथियों का एक समूह है। सपने, अंतर्ज्ञान, प्रभाव, घबराहट, सम्मोहन - यह अचेतन और अवचेतन घटनाओं की पूरी सूची नहीं है।

आस्था जैसी मानवीय घटना की जड़ें भी अचेतन के क्षेत्र में छिपी हैं। आशा और प्रेम, विभिन्न परामनोवैज्ञानिक घटनाएँ (क्लैरवॉयन्स, टेलीपैथी, एक्स्ट्रासेंसरी घटनाएँ) स्पष्ट रूप से इससे सटे हुए हैं। भय, भय, उन्मादी कल्पनाएँ, सहज चिंता और एक हर्षित पूर्वाभास भी अवचेतन के दायरे हैं। किसी व्यक्ति की विभिन्न स्थितियों में एक निश्चित तरीके से कार्य करने की तत्परता, बिना प्रारंभिक विचार-विमर्श के, भी मानस के अचेतन क्षेत्र की अभिव्यक्ति है।

अवचेतन के प्रमुख व्यक्ति की सचेत गतिविधि को संशोधित करते हैं, मनोवैज्ञानिक अवरोध पैदा करते हैं जो उसके लिए समझना मुश्किल है और दुर्गम ड्राइव। अवचेतन का क्षेत्र बहुत स्थिर, गतिहीन है। इसका तंत्र काफी हद तक व्यक्ति के व्यवहार को दर्शाता है, जो केवल मनोचिकित्सा और सम्मोहन के तरीकों से कुछ सुधार के लिए उधार देता है।

मनोविश्लेषण - अवचेतन का सिद्धांत, 3 द्वारा बनाया गया। फ्रायड - अपनी भयंकर आलोचना के बावजूद, विनीज़ मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक के निर्माण की त्रुटिहीनता के कारण नहीं, बल्कि क्षेत्र के मूल सार के कारण इतना दृढ़ निकला। मानव अवचेतन की।

अचेतन में मानदंड इसकी गैरजिम्मेदारी, अनैच्छिकता, गैर-मौखिकता (औपचारिकता की मौखिक कमी) है।

अचेतन क्षेत्र में शुरू होने वाली प्रक्रियाओं को चेतना में जारी रखा जा सकता है। इसके विपरीत, चेतन को अवचेतन क्षेत्र में दबाया जा सकता है। चेतन और अचेतन की परस्पर क्रिया को समन्वित तरीके से किया जा सकता है - सहक्रियात्मक या विरोधी, विरोधाभासी, विभिन्न प्रकार के असंगत मानवीय कार्यों में खुद को प्रकट करना, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष।

मानस का अचेतन क्षेत्र प्रतिबिंब, आत्म-प्रतिबिंब, स्वैच्छिक आत्म-नियंत्रण की वस्तु नहीं है। अचेतन का क्षेत्र 3. फ्रायड ने चेतना के संघर्ष में प्रेरक ऊर्जा का स्रोत माना। सामाजिक क्षेत्र में निषेध, फ्रायड के अनुसार, चेतना की "सेंसरशिप", अवचेतन ड्राइव की ऊर्जा को दबाते हैं, जो विक्षिप्त टूटने में प्रकट होते हैं। संघर्ष वाले राज्यों से छुटकारा पाने के प्रयास में, व्यक्तिगत रिसॉर्ट्स रक्षा तंत्र के लिए - विस्थापन, उच्च बनाने की क्रिया, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण और प्रतिगमन... 3. फ्रायड ने व्यक्ति के व्यवहार में और अवचेतन के क्षेत्र में अवचेतन की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया - यौन ड्राइव की भूमिका, प्रकृति की काली ताकतें। हालांकि, चेतना पर प्रभाव के एक शक्तिशाली क्षेत्र के रूप में अवचेतन की उनकी समझ नींव के बिना नहीं है। ...

जेड फ्रायड के विपरीत, एक अन्य मनोविश्लेषक - के.जी. जंग ने न केवल चेतना और अवचेतन का विरोध किया, बल्कि माना कि चेतना गहरी परतों पर आधारित है सामूहिक रूप से बेहोश, पर आद्यरूप- सुदूर अतीत में गठित अभ्यावेदन। जंग के अनुसार, व्यक्ति सामूहिक अवचेतन द्वारा वातानुकूलित अवचेतन आकांक्षाओं के आधार पर आत्म-साक्षात्कार (व्यक्तिकरण) के लिए प्रयास करता है। विचार नहीं, चेतना नहीं, बल्कि भावना, अवचेतना हमें बताती है कि हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा। हमारी सभी अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं गहरी संरचनाओं, सहज कार्यक्रमों, सार्वभौमिक पैटर्न से प्रभावित होती हैं। एक व्यक्ति को न केवल बाहरी, बल्कि अपनी आंतरिक दुनिया के अनुकूल होने की समस्या का सामना करना पड़ता है।

चेतना अवधारणाओं से लैस है, अवचेतन - भावनाओं और भावनाओं के साथ। अवचेतन स्तर पर, हेल्महोल्ट्ज़ ने "आंख से अनुमान" भी कहा है - कथित वस्तु या घटना का एक त्वरित मूल्यांकन, अवचेतन में निर्धारित मानदंडों के साथ उनका अनुपालन।

अवचेतन के साथ 3. फ्रायड अतिचेतना ("") के बीच अंतर करता है - मानव मानस के मूलभूत आवश्यक तंत्र, जैसे कि किसी व्यक्ति की सामाजिक सहायता की क्षमता, नैतिक आत्म-नियंत्रण। किसी व्यक्ति का संपूर्ण आध्यात्मिक क्षेत्र उसकी अतिचेतना, वैचारिक उत्थान, नैतिक पूर्णता का क्षेत्र है, एक ऐसा क्षेत्र जो व्यक्ति की सीमाओं का विरोध करता है।

चेतना का क्षेत्र- वृत्त ज्ञान, व्यक्ति का सांस्कृतिक समाजीकरण... वह काफी हद तक व्यक्ति की सहज प्रवृत्तियों और आदतों को नियंत्रित और बाधित करती है। हालाँकि, यह नियंत्रण सीमित है। एक व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि, उसके व्यवहार के सचेत कार्यक्रम मानस के अन्य क्षेत्रों के साथ बातचीत करते हैं - आनुवंशिक रूप से विरासत में मिला और उसके ओटोजेनेटिक (जीवन भर) गठन के शुरुआती चरणों में बनता है। सचेत स्व-नियमन के लिए जानकारी का चयन व्यक्तिपरक-भावनात्मक फिल्टर से होकर गुजरता है।

प्रसिद्ध जॉर्जियाई मनोवैज्ञानिक डी.एन. उज़्नादेज़ (1886 - 1950) और उनके अनुयायियों (ए.एस. प्रांगिशविली, आई.टी.बज़लवा, वी.जी. नारकिद्ज़े, एसएच.ए. नादिरोशविली) ने मनोविज्ञान को एक व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में प्रतिष्ठित किया। स्थापना सिद्धांतविषय के समग्र संशोधन के रूप में, वास्तविकता को एक निश्चित तरीके से देखने की उसकी तत्परता। उज़्नादेज़ के अनुसार, मनोवृत्ति मानस के चेतन और अचेतन क्षेत्रों को जोड़ती है। प्रत्येक व्यवहार स्थिति पहले से गठित व्यवहार परिसरों के कामकाज का कारण बनती है।

- 63.50 केबी

किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि, उसका मानस एक साथ तीन परस्पर जुड़े स्तरों में कार्य करता है: अचेतन, अवचेतन और चेतन।

मानसिक गतिविधि का अचेतन स्तर एक सहज सहज-प्रतिवर्त गतिविधि है। अचेतन स्तर पर व्यवहार क्रियाओं को अचेतन जैविक तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उनका उद्देश्य जैविक जरूरतों को पूरा करना है - जीव और प्रजातियों को संरक्षित करना (जीनस की निरंतरता)। हालांकि, मानव व्यवहार का आनुवंशिक रूप से निर्धारित कार्यक्रम स्वायत्त नहीं है, यह उच्च और बाद में गठित मस्तिष्क संरचनाओं के नियंत्रण में है। और केवल एक व्यक्ति के लिए कुछ महत्वपूर्ण स्थितियों में (उदाहरण के लिए, जुनून की स्थिति में) मानव मानस का यह क्षेत्र स्वायत्त आत्म-नियमन के मोड में जा सकता है। (3, पृ. 37)

अचेतन स्मृति भी होती है - यह वह स्मृति है जो दीर्घकालिक और आनुवंशिक स्मृति से जुड़ी होती है। यह वह स्मृति है जो किसी व्यक्ति के विचारों की सामग्री को निर्धारित करने, सोच, कल्पना, ध्यान को नियंत्रित करती है इस पलसमय, उसकी छवियाँ, वस्तुएँ जिन पर ध्यान दिया जाता है।

एक अचेतन प्रेरणा भी होती है जो क्रियाओं की दिशा और प्रकृति को प्रभावित करती है, और भी बहुत कुछ जो किसी व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती है दिमागी प्रक्रिया, गुण और राज्य।

जेड फ्रायड ने व्यक्तिगत अचेतन की समस्याओं के विकास में एक महान योगदान दिया।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में अचेतन वे गुण, रुचियां, आवश्यकताएं आदि हैं, जिनके बारे में व्यक्ति स्वयं नहीं जानता है, लेकिन जो उसमें निहित हैं और विभिन्न प्रकार की अनैच्छिक प्रतिक्रियाओं, कार्यों, मानसिक घटनाओं में प्रकट होते हैं। समूहों में से एक गलत कार्य है: जीभ का फिसलना, गलत वर्तनी, वर्तनी में गलतियाँ या शब्दों को सुनना। सचेत घटनाओं का दूसरा समूह नाम, वादों, इरादों, वस्तुओं, घटनाओं और अन्य के अनैच्छिक विस्मरण पर आधारित है, जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति के लिए अप्रिय अनुभवों से जुड़ा है। अचेतन व्यक्तिगत घटनाओं का तीसरा समूह प्रतिनिधित्व की श्रेणी से संबंधित है और धारणा, स्मृति और कल्पना से जुड़ा है: सपने, सपने, सपने।

आरक्षण अनजाने में निर्धारित मुखर भाषण क्रियाएं हैं जो ध्वनि के आधार और बोले गए शब्दों के अर्थ के विरूपण से जुड़ी हैं। इस तरह की विकृतियां, विशेष रूप से उनकी शब्दार्थ प्रकृति, आकस्मिक नहीं हैं। जेड फ्रायड ने तर्क दिया कि व्यक्तित्व की चेतना से छिपे हुए उद्देश्य, विचार, अनुभव उनमें प्रकट होते हैं। आरक्षण एक व्यक्ति के अचेतन इरादों, व्यवहार के जानबूझकर निर्धारित लक्ष्य के साथ उसके अन्य उद्देश्यों के टकराव से उत्पन्न होता है, जो एक उल्टे मकसद के साथ संघर्ष में है। जब अवचेतन चेतन पर विजय प्राप्त करता है, तब जुबान फिसल जाती है। यह सभी गलत कार्यों में अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक तंत्र है: वे "बातचीत के कारण उत्पन्न होते हैं, या बल्कि, दो अलग-अलग इरादों के विरोध के कारण उत्पन्न होते हैं।" जो बदले में द्वंद्ववाद की उपस्थिति को भी इंगित करता है: विरोधों की एकता और संघर्ष।

नाम भूल जाना अचेतन का एक और उदाहरण है। यह भूले हुए नाम वाले व्यक्ति के संबंध में या इस नाम से जुड़ी घटनाओं के संबंध में भुलक्कड़ व्यक्ति की कुछ अप्रिय भावनाओं से जुड़ा है। यह भूल आमतौर पर वक्ता की इच्छा के विरुद्ध होती है, और यह स्थिति नाम भूलने के अधिकांश मामलों के लिए विशिष्ट है।

स्वप्न अचेतन की एक विशेष श्रेणी का निर्माण करते हैं। फ्रायड के अनुसार, सपनों की सामग्री अचेतन इच्छाओं, भावनाओं, किसी व्यक्ति के इरादों, उसके असंतुष्ट या पूरी तरह से संतुष्ट नहीं होने से जुड़ी होती है। जीवन की जरूरत.

साथ ही, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि उपलब्ध वैज्ञानिक आंकड़ों के आलोक में, सचेतन और व्यवहार के मानसिक विनियमन के अन्य स्तरों के बीच संबंध का प्रश्न, विशेष रूप से अचेतन, जटिल बना हुआ है और इसे स्पष्ट रूप से हल नहीं किया जा सकता है। इसका मुख्य कारण यह तथ्य है कि वहाँ हैं विभिन्न प्रकारअचेतन मानसिक घटनाएँ, जो विभिन्न तरीकों से चेतना से संबंधित होती हैं। अचेतन मानसिक घटनाएं हैं जो अवचेतन स्तर पर हैं। (4, पीपी. 139-142)

मानसिक गतिविधि का अवचेतन स्तर सामान्यीकृत है, किसी दिए गए व्यक्ति के अनुभव में उसके व्यवहार की स्वचालित रूढ़ियाँ - कौशल, कौशल, आदतें, अंतर्ज्ञान। यह व्यक्ति का व्यवहारिक मूल है, जो उसके विकास के प्रारंभिक चरणों में बनता है। इसमें आवेगी-भावनात्मक क्षेत्र भी शामिल है, अर्थात। व्यक्ति की अचेतन आकांक्षाएं, उसकी चालें, जुनून, दृष्टिकोण। यह व्यक्तित्व का एक अनैच्छिक क्षेत्र है, "मनुष्य की दूसरी प्रकृति", व्यक्तिगत व्यवहार संबंधी क्लिच, आचरण का "केंद्र"।

अवचेतन में, जाहिर है, एक बहु-स्तरीय संरचना होती है: स्वचालितता और निचले स्तर पर उनके परिसर और उच्चतम पर अंतर्ज्ञान। अवचेतन स्तर के ऑटोमैटिज़्म विशिष्ट स्थितियों में स्टीरियोटाइपिक रूप से किए गए कार्यों के परिसर हैं, गतिशील रूढ़िवादिता एक परिचित वातावरण (उपकरणों का अभ्यस्त नियंत्रण, अभ्यस्त कर्तव्यों का प्रदर्शन, परिचित वस्तुओं को संभालने का तरीका, भाषण और चेहरे की क्लिच) में प्रतिक्रियाओं का श्रृंखला क्रम है। ये व्यवहार स्वचालितता अधिक योग्य गतिविधियों के लिए चेतना को उतार देती हैं। मानकीकृत कार्यों के लिए निरंतर दोहराए जाने वाले समाधानों से चेतना मुक्त होती है।

विभिन्न परिसरों को भी अवचेतन में विस्थापित किया जाता है - अधूरी इच्छाएं, दबी हुई आकांक्षाएं, विभिन्न भय और चिंताएं, महत्वाकांक्षाएं और अतिरंजित दावे (आत्मसंयम, हीनता, आदि)। इन परिसरों में अवचेतन में एक बड़ी ऊर्जा क्षमता को चित्रित करते हुए, अधिक होने की प्रवृत्ति होती है, वे व्यक्तित्व व्यवहार के एक स्थिर अवचेतन अभिविन्यास का निर्माण करते हैं। अवचेतन अभिव्यक्तियाँ हमेशा चेतना की प्रक्रियाओं में मौजूद होती हैं, वे सबथ्रेशोल्ड (बेहोश) प्रभावों के प्रसंस्करण के लिए जिम्मेदार होती हैं, अचेतन आवेगों का निर्माण करती हैं, भावनात्मक रूप से चेतना को सबसे अधिक उन्मुख करती हैं। महत्वपूर्ण पार्टियांगतिविधियां। अवचेतन एक गोला है आंतरिक राज्यऔर दृष्टिकोण, उच्चतम, नैतिक स्तर के दृष्टिकोण सहित। अवचेतन सभी मामलों में सक्रिय रूप से शामिल होता है जब सचेत गतिविधि की संभावनाएं समाप्त हो जाती हैं (प्रभाव के साथ, तनावपूर्ण परिस्थितियों में, अत्यधिक मानसिक तनाव की स्थितियों में)।

अवचेतन का उच्चतम क्षेत्र - अंतर्ज्ञान (कभी-कभी अतिचेतनता भी कहा जाता है) - तत्काल अंतर्दृष्टि की एक प्रक्रिया है, एक समस्या की स्थिति का व्यापक कवरेज, अप्रत्याशित समाधानों का उद्भव, एक सहज सामान्यीकरण के आधार पर घटनाओं के विकास की एक अचेतन दूरदर्शिता पूर्व अनुभव। हालाँकि, सहज निर्णय केवल अवचेतन में ही नहीं उठते हैं। अंतर्ज्ञान पहले प्राप्त जानकारी के एक निश्चित जटिल ब्लॉक के लिए चेतना के अनुरोध को संतुष्ट करता है।

किसी व्यक्ति के मानस का अचेतन क्षेत्र उसके मानस का सबसे गहरा क्षेत्र है, जो मानव विकास की प्रक्रिया में काफी हद तक गठित कट्टरपंथियों का समूह है।

विश्वास, आशा और प्रेम जैसी घटना की जड़ें, विभिन्न परामनोवैज्ञानिक घटनाएं (अदृश्यता, टेलीपैथी) भी अचेतन के क्षेत्र में छिपी हुई हैं। भय, भय, उन्मादी कल्पनाएँ, सहज चिंता और हर्षित पूर्वाभास - यह सब भी अवचेतन का क्षेत्र है। प्रारंभिक विचार-विमर्श के बिना, एक निश्चित तरीके से विभिन्न स्थितियों में कार्य करने के लिए व्यक्ति की तत्परता, मानस के अचेतन क्षेत्र की अभिव्यक्तियों को भी संदर्भित करता है।

अवचेतन का क्षेत्र बहुत स्थिर, गतिहीन है। अवचेतन स्तर पर व्यवहार केवल मनोचिकित्सा और सम्मोहन के तरीकों से कुछ सुधार के लिए उधार देता है।

अचेतन क्षेत्र में शुरू होने वाली प्रक्रियाओं को चेतना में जारी रखा जा सकता है। इसके विपरीत, चेतन अवचेतन क्षेत्र में विस्थापित हो सकता है।

जेड फ्रायड ने अचेतन के क्षेत्र को प्रेरक ऊर्जा के स्रोत के रूप में माना, जो चेतना के साथ संघर्ष में है।

जेड फ्रायड के विपरीत, एक अन्य मनोविश्लेषक, सीजी जंग ने न केवल चेतना और अवचेतन का विरोध किया, बल्कि उनका मानना ​​​​था कि चेतना सामूहिक अचेतन की गहरी परतों पर आधारित है, जो कि सुदूर अतीत में मानवता द्वारा बनाए गए विचारों पर आधारित है। जहां विचार नहीं, चेतना नहीं, बल्कि भावना, अवचेतना हमें बताती है कि हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा।

चेतना अवधारणाओं से लैस है, अवचेतन - भावनाओं और भावनाओं के साथ। अवचेतन स्तर पर, कथित वस्तु या घटना का तत्काल मूल्यांकन होता है, अवचेतन में निर्धारित मानदंडों का अनुपालन। (3, पीपी. 37-40)

फ्रायड की अचेतन की अवधारणा

अचेतन मानस की एक विशाल परत है, जो पूरे चेतन जीवन की तुलना में मात्रा में बहुत बड़ी है। बेहोशी की खोज पहली बार सदी की शुरुआत में ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक एस फ्रायड ने की थी। अचेतन की श्रेणी बीसवीं सदी के विज्ञान में दृढ़ता से स्थापित हो गई है। यह हमारी चेतना में इतना निहित है कि इस श्रेणी के बिना इसके बारे में तर्क करना, इसका अध्ययन करना असंभव है। अचेतन चेतना के समान ही वास्तविक है। इसकी प्रकृति क्या है? मनोविश्लेषणात्मक दर्शन के लिए (मुख्य रूप से फ्रायड की शिक्षाओं के लिए), यह बाहरी दुनिया की सामग्री नहीं है जो अधिक महत्वपूर्ण है, बल्कि उस छोटी सी दुनिया का अध्ययन है, जो मनुष्य है। फ्रायड ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं से इतना दूर नहीं है जितना कि इसे मनुष्य की गहराई में स्थानांतरित करता है। फ्रायड के अनुसार कोई भी मानसिक प्रक्रिया पहले अचेतन में होती है और उसके बाद ही वह स्वयं को चेतना के क्षेत्र में पाती है। इसके अलावा, चेतना में संक्रमण किसी भी तरह से एक अनिवार्य प्रक्रिया नहीं है, क्योंकि किसी भी तरह से सभी मानसिक कार्य सचेत नहीं होते हैं।

चेतना एकमात्र ऐसा स्तर नहीं है जिस पर किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और न ही वह सब कुछ जो मानव व्यवहार को माना जाता है और नियंत्रित करता है, वास्तव में उसके द्वारा महसूस किया जाता है। मनुष्य में चेतना के अतिरिक्त अचेतन भी होता है। ये वे घटनाएं, प्रक्रियाएं, गुण और अवस्थाएं हैं, जो व्यवहार पर उनके प्रभाव में, कथित मानसिक लोगों के समान हैं, लेकिन वास्तव में किसी व्यक्ति द्वारा परिलक्षित नहीं होती हैं, अर्थात। साकार नहीं हैं। चेतन प्रक्रियाओं से जुड़ी परंपरा के अनुसार इन्हें मानसिक भी कहा जाता है।

किसी व्यक्ति की लगभग सभी मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं में अचेतन शुरुआत का प्रतिनिधित्व किया जाता है। अचेतन संवेदनाएँ होती हैं, जिनमें संतुलन की भावनाएँ, प्रोप्रियोसेप्टिव (मांसपेशी) संवेदनाएँ शामिल होती हैं। बेहोश दृश्य हैं और श्रवण संवेदनाजो दृश्य और श्रवण में अनैच्छिक प्रतिक्रियात्मक प्रतिक्रियाओं का कारण बनता है केंद्रीय प्रणाली... धारणा की अचेतन छवियां मौजूद हैं और जो पहले देखी गई थीं, उसकी पहचान से जुड़ी घटनाओं में प्रकट होती हैं, परिचित की भावना में, जो कभी-कभी किसी वस्तु, वस्तु, स्थिति को देखते हुए किसी व्यक्ति में उत्पन्न होती है।

अचेतन स्मृति वह स्मृति है जो दीर्घकालिक और आनुवंशिक स्मृति से जुड़ी होती है। यह वह स्मृति है जो सोच, कल्पना, ध्यान को नियंत्रित करती है, किसी व्यक्ति के विचारों की सामग्री को एक निश्चित समय में निर्धारित करती है, उसकी छवियां, वस्तुएं जिस पर ध्यान निर्देशित किया जाता है। किसी व्यक्ति द्वारा रचनात्मक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में अचेतन सोच विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, और अचेतन भाषण आंतरिक भाषण है। एक अचेतन प्रेरणा भी होती है जो क्रियाओं की दिशा और प्रकृति को प्रभावित करती है, और भी बहुत कुछ जो किसी व्यक्ति द्वारा मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं में महसूस नहीं की जाती है। लेकिन मनोविज्ञान के लिए मुख्य रुचि अचेतन की तथाकथित व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ हैं, जिसमें व्यक्ति की इच्छा, चेतना और इच्छा के अलावा, यह अपनी सबसे गहन विशेषताओं में प्रकट होता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में अचेतन वे गुण, रुचियां, आवश्यकताएं आदि हैं, जिनके बारे में व्यक्ति स्वयं नहीं जानता है, लेकिन जो उसमें निहित हैं और विभिन्न प्रकार की अनैच्छिक प्रतिक्रियाओं, कार्यों, मानसिक घटनाओं में प्रकट होते हैं।

ऐसी घटनाओं के समूहों में से एक है जीभ के खिसकने की गलत हरकतें, गलत वर्तनी, शब्दों को लिखते या सुनते समय गलतियाँ। अचेतन घटनाओं का दूसरा समूह नाम, वादों, इरादों, वस्तुओं, घटनाओं और अन्य के अनैच्छिक विस्मरण पर आधारित है, जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति के लिए अप्रिय अनुभवों से जुड़ा है। एक व्यक्तिगत प्रकृति की अचेतन घटनाओं का तीसरा समूह प्रतिनिधित्व की श्रेणी से संबंधित है और सपनों, सपनों, सपनों की धारणा, स्मृति और कल्पना से जुड़ा है। आरक्षण अनजाने में निर्धारित मुखर भाषण क्रियाएं हैं जो ध्वनि के आधार और बोले गए शब्दों के अर्थ के विरूपण से जुड़ी हैं। इस तरह की विकृतियां, विशेष रूप से उनकी शब्दार्थ प्रकृति, आकस्मिक नहीं हैं। जेड फ्रायड ने तर्क दिया कि वे व्यक्ति की चेतना से छिपे हुए उद्देश्यों, विचारों, अनुभवों को प्रकट करते हैं। आरक्षण एक व्यक्ति के अचेतन इरादों, व्यवहार के सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के साथ उसके अन्य उद्देश्यों के टकराव से उत्पन्न होता है, जो एक उल्टे मकसद के साथ संघर्ष में है। जब अवचेतन चेतन पर विजय प्राप्त करता है, तब जुबान फिसल जाती है। यह सभी गलत कार्यों में अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक तंत्र है, वे "बातचीत के कारण उत्पन्न होते हैं, या बल्कि, दो अलग-अलग इरादों के विरोध के कारण उत्पन्न होते हैं।" नाम भूल जाना अचेतन का एक और उदाहरण है। यह भूले हुए नाम वाले व्यक्ति के संबंध में या इस नाम से जुड़ी घटनाओं के संबंध में भुलक्कड़ व्यक्ति की कुछ अप्रिय भावनाओं से जुड़ा है। यह भूल आमतौर पर वक्ता की इच्छा के विरुद्ध होती है, और यह स्थिति नाम भूलने के अधिकांश मामलों के लिए विशिष्ट है।

स्वप्न अचेतन की एक विशेष श्रेणी का निर्माण करते हैं। फ्रायड के अनुसार, सपनों की सामग्री अचेतन इच्छाओं, भावनाओं, किसी व्यक्ति के इरादों, उसकी असंतुष्ट या पूरी तरह से संतुष्ट महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों से जुड़ी होती है। एक सपने की स्पष्ट, सचेत सामग्री हमेशा दो मामलों के अपवाद के साथ, उस व्यक्ति के छिपे, अचेतन इरादों और लक्ष्यों के अनुरूप नहीं होती है, जिससे यह सपना संबंधित है। ये दो मामले: प्रीस्कूलर के बचपन के सपने और वयस्कों के शिशु सपने, जो पिछले दिन की भावनात्मक घटनाओं के प्रभाव में नींद से ठीक पहले पैदा हुए थे।

उनकी कथा-विषयक सामग्री में, सपने लगभग हमेशा असंतुष्ट इच्छाओं से जुड़े होते हैं और अशांति को दूर करने का एक प्रतीकात्मक तरीका है। सामान्य नींदइन इच्छाओं से उत्पन्न आवेग। एक सपने में, अधूरी जरूरतों को एक भ्रामक अहसास प्राप्त होता है। यदि व्यवहार के संबंधित उद्देश्य किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य हैं, तो सपने में भी उनकी स्पष्ट अभिव्यक्ति नैतिकता के सीखे हुए मानदंडों, तथाकथित सेंसरशिप द्वारा अवरुद्ध है। सेंसरशिप की कार्रवाई विकृत, सपनों की सामग्री को भ्रमित करती है, उन्हें अतार्किक, समझ से बाहर और अजीब बनाती है। तत्वों के जोर, प्रतिस्थापन और पुनर्व्यवस्था के एक अचेतन बदलाव के लिए धन्यवाद, सेंसरशिप के प्रभाव में एक सपने की स्पष्ट सामग्री एक सपने के गुप्त विचारों से पूरी तरह से अलग हो जाती है। उन्हें समझने के लिए मनोविश्लेषण नामक एक विशेष व्याख्या की आवश्यकता होती है। सेंसरशिप अपने आप में एक अचेतन मानसिक तंत्र है और यह चूक, संशोधन, स्मृति सामग्री की पुनर्व्यवस्था, सपने और अभ्यावेदन में प्रकट होता है। फ्रायड के अनुसार, अवचेतन विचार सपनों में दृश्य छवियों में बदल जाते हैं, ताकि उनमें हम अचेतन कल्पनाशील सोच के उदाहरण से निपट सकें। अचेतन घटनाएं, अचेतन लोगों के साथ, व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, हालांकि उनकी कार्यात्मक भूमिका अलग होती है। चेतना व्यवहार के सबसे जटिल रूपों को नियंत्रित करती है जिसके लिए निरंतर ध्यान और सचेत नियंत्रण की आवश्यकता होती है, और इसे क्रिया में शामिल किया जाता है निम्नलिखित मामले(ए) जब कोई व्यक्ति अप्रत्याशित, बौद्धिक रूप से जटिल समस्याओं का सामना करता है जिसका कोई स्पष्ट समाधान नहीं होता है, (6) जब किसी व्यक्ति को विचार या शारीरिक अंग के आंदोलन के रास्ते पर शारीरिक या मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध को दूर करने की आवश्यकता होती है, (सी) जब यह महसूस करने और किसी से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए आवश्यक है संघर्ष की स्थिति, जो स्वयं एक स्वैच्छिक निर्णय के बिना हल नहीं किया जा सकता है, (डी) जब कोई व्यक्ति अप्रत्याशित रूप से खुद को ऐसी स्थिति में पाता है जिसमें तत्काल कार्रवाई करने में विफलता के मामले में उसके लिए संभावित खतरा होता है।

लोगों के सामने इस तरह की स्थिति लगभग लगातार उठती रहती है, इसलिए चेतना के रूप में उच्चतम स्तरव्यवहार का मानसिक विनियमन लगातार मौजूद है और कार्य कर रहा है। इसके साथ-साथ, पूर्व और अचेतन नियमन के स्तर पर कई व्यवहारिक कार्य किए जाते हैं, जिससे वास्तव में, व्यवहार के प्रबंधन में इसके मानसिक विनियमन के कई अलग-अलग स्तर एक साथ शामिल होते हैं।

संक्षिप्त वर्णन

प्रतिबिंब और गतिविधि के सचेत रूपों के साथ, एक व्यक्ति को उन लोगों की भी विशेषता होती है जो चेतना की "दहलीज" से परे होते हैं।
किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि, उसका मानस एक साथ तीन परस्पर जुड़े स्तरों में कार्य करता है: अचेतन, अवचेतन और चेतन।
चेतना हमेशा क्रियाओं और भावनाओं को नियंत्रित नहीं करती है, हमारे विचारों की दिशा निर्धारित करती है। अचेतन भी है। अक्सर यह वह है जो प्रेरक शक्ति है और मानव व्यवहार की शैली को निर्धारित करता है।