Hormonálne poruchy a pohlavie. Pohlavie a sebaidentifikácia dieťaťa

Krehkosť príslušnosti k rodu Jeden z kritických faktorov Atraktivita skupiny spočíva v tom, že chlapcovi dodáva nielen pocit dospelosti, ale aj pocit mužnosti. Faktom je, že pre mnohých chlapcov je pocit príslušnosti k mužskému pohlaviu dosť

SEXUÁLNY AKT NA PODLAHE Zhromažďovacej sály Skupinový sex je skvelou zábavou pre tých, ktorí sa radi zašpinia. D.E. Môj priateľ menom Sasha raz išiel zo zvedavosti do takého klubu a potom povedal, ako to bolo. Nahral som príbeh môjho priateľa na magnetofón,

Spolupatričnosť a oddanosť Tretí druh pripútanosti sa objavuje aj v ranom detstve – ak všetko ide správne. Intimita s niekým znamená zaobchádzať s touto osobou, ako keby to bola vaša vlastná. Aby bolo malé dieťa pripútané k niekomu alebo niečomu -

Kedysi kráľ krajiny navštívil väzenie, aby sa porozprával s väzňami. Každý z nich požiadal o prepustenie s odôvodnením, že je nevinný. Zrazu si kráľ všimol tichého väzňa, ktorý skľúčene sedel v rohu.Kráľ sa priblížil

Kultúrne a etnické zázemie: čím sa klient líši od ostatných? Nižšie uvádzame stručný prehľad tých širokých kategórií, ktoré tvoria to, čo nazývame diverzita. Po prvé, je to kultúra, ktorá zahŕňa spôsob života ľudí vrátane nástrojov ich práce,

Mnoho autorov používa pojmy pohlavie a rod zameniteľne. Každý z týchto výrazov má však svoj špecifický význam. Poschodie Označuje našu biologickú príslušnosť k počtu mužov alebo žien. Biologické pohlavie sa vyznačuje dvoma aspektmi: genetický sex určené našimi pohlavnými chromozómami a anatomická podlaha, ktorá zahŕňa zjavné fyzické rozdiely medzi mužmi a ženami. koncepcia rod Zahŕňa celý rad špecifických psychosociálnych významov, ktoré dopĺňajú koncept biologickej maskulinity a ženskosti. Ak teda naše pohlavie určujú rôzne fyzické atribúty (chromozómy, prítomnosť penisu alebo vulvy atď.), potom naše pohlavie zahŕňa psychologické a sociokultúrne charakteristiky spojené s naším pohlavím. Inými slovami, naše pohlavie charakterizuje našu „mužskosť“ alebo „ženskosť“. V tejto kapitole budeme používať termíny Mužskosť(mužskosť) a ženskosť(ženskosť) charakterizovať formy správania typické pre mužov alebo ženy. Jedným z nežiaducich aspektov používania takýchto označení je, že môžu obmedziť rozsah správania, ktoré ľudia cítia pohodlne prejavovať. Muž sa teda môže zdržať starostlivosti zo strachu, aby nevyzeral zženštile, a žena sa môže vyhýbať sebavedomému správaniu zo strachu, že nebude vyzerať ako muž. Nie je naším zámerom posilňovať stereotypy spojené s takýmito označeniami. Pri diskusii o rodových otázkach však považujeme za potrebné používať tieto pojmy.

Poschodie. Biologická príslušnosť ku komunite mužov alebo žien.

rod. Psychosociálne a sociokultúrne charakteristiky spojené s naším pohlavím.

Keď sa prvýkrát stretneme s ľuďmi, okamžite si všímame ich pohlavie a na základe pohlavia si vytvárame predpoklady o ich najpravdepodobnejšom správaní. Inými slovami, robíme Rodové predpoklady. Pre väčšinu ľudí tvoria rodové predpoklady dôležitý prvok každodenných sociálnych interakcií. Ľudí kategorizujeme buď podľa nášho pohlavia, alebo podľa druhého pohlavia. (Vyhýbame sa výrazu opačné pohlavie, pretože veríme, že jeho používanie zveličuje rozdiely medzi mužmi a ženami.) Mnohí z nás majú problém komunikovať s ľuďmi v rodová identitačím si nie sme celkom istí. Nie sme presvedčení, že sme správne určili pohlavie nášho partnera, zažívame zmätok a neistotu.

Problém určovania a fixácie rodovej identity dieťaťa v modernej spoločnosti je čoraz aktuálnejší. Skutočnosť, že formovanie rodu, rodiny, občianstva, vlasteneckého cítenia a hodnotových systémov sú nevyhnutné podmienky proces socializácie jedinca, niet pochýb. Existujú však veľké pochybnosti o tom, ako túto spolupatričnosť u dieťaťa formovať a či sa oplatí zamerať jeho pozornosť na tento aspekt v ranom detstve.

Sex a pohlavie

V modernej spoločnosti je zvykom rozlišovať medzi pojmami sex a rod. Pohlavie je biologická charakteristika jedinca, ktorá určuje rozlišovacie znaky muža a ženy na chromozomálnej, anatomickej, hormonálnej a reprodukčnej úrovni. Rod sa zvyčajne chápe ako sociálne pohlavie jednotlivca, rozdiely medzi mužmi a ženami v závislosti od sociálnych podmienok. Takýmito podmienkami môžu byť sociálne funkcie, systém sociálnej deľby práce, kultúrne stereotypy a pod. Rod teda vystupuje ako sociokultúrny fenomén, teda čo znamená byť mužom/ženou v určitej spoločnosti. Napríklad, ak muž nepracuje, ale venuje sa výchove svojich detí, potom v tradičnej spoločnosti bude jeho správanie považované za atypické (nie mužské) z hľadiska rodových rolí. Avšak napriek tomu, biologické vlastnosti jedinec sa nestane „menej mužským“.

Čo sa týka akceptovateľnosti určitých noriem, ktoré určujú pohlavie jedinca, tie sú spočiatku stanovené samotnou spoločnosťou a jej kultúrou. V americkej sociologickej teórii sa koncept rodu vyvíjal postupne. Zároveň boli v rôznych fázach vývoja tohto konceptu v centre pozornosti rôzne aspekty:

Rod z hľadiska sociálnych rolí mužov a žien,

Pohlavie ako výraz mocenských vzťahov,

Rod ako kontrola nad správaním mužov a žien,

Rod ako osobitná sociálna inštitúcia.

Sociálne roly mužov a žien sa zvyčajne zvažujú v dvoch smeroch – vertikálne a horizontálne. V prvom prípade sa teda rod uvažuje v kontexte takých pojmov, akými sú príjem a bohatstvo, moc, prestíž a pod. funkčné (oddelenie povinností v procese plnenia prac).

Podľa koncepcie Sandry Bem (1944) treba rozlišovať tri typy pohlavia: mužský, ženský a androgýnny.

Mužská rodová identita

Definícia pohlavia sa týka priradenia jednotlivca k určitému pohlaviu. Mužský typ sa vyznačuje vlastnosťami, ktoré sa mužom v spoločnosti tradične pripisujú:

silný,

rozhodné,

Sebavedomý,

asertívny,

Nezávislý,

dominantný atď.

ženský typ

Často videný ako opak mužského typu. Ženské pohlavie znamená, že jednotlivec má také črty ako:

ženskosť,

Schopnosť reagovať

pasivita,

mäkkosť,

emocionalita,

Súlad atď.

Zároveň sa tradične verilo, že ženskosť, podobne ako maskulinita, má biologickú podmienenosť. Podľa toho prevládal názor, že ide o čisto ženské vlastnosti a každá žena im tak či onak musí zodpovedať. O prítomnosti takýchto vlastností v mužskej časti populácie sa uvažovalo v r najlepší prípad zvláštne a prinajhoršom neprijateľné. Vedenie feministického výskumu však viedlo k objavu nového pohľadu na povahu ženskosti: nie je ani tak biologicky podmienená, ako skôr konštruovaná od detstva. Ak dievča nie je dostatočne ženské, ostatní ju odsudzujú. Podľa koncepcie francúzskych feministických teoretičiek E. Cixous a Y. Kristeva je ženskosť arbitrárnou kategóriou, ktorú patriarchát prisúdil ženám.

Androgýnny typ

Androgýnne pohlavie znamená kombináciu mužských a ženských vlastností. Verí sa, že z hľadiska prispôsobivosti je táto pozícia najoptimálnejšia - osobnosť, ako keby, absorbuje všetko najlepšie z týchto dvoch typov. Početné štúdie ukázali, že mužskosť a ženskosť nie sú navzájom striktne protikladmi – ich strnulá opozícia je chybná. Zistilo sa, že jedinci, ktorí prísne dodržiavajú vlastnosti tradične pripisované ich pohlaviu, sú často zle prispôsobené životným podmienkam. Boli identifikované nasledujúce vzory:

Ženy s nízkou úrovňou maskulinity a muži s vysoký stupeňženskosti sú často úzkostné, bezmocné, pasívne a náchylnejšie k depresii;

Ženy a muži s vysokou mierou maskulinity majú problém nadväzovať a udržiavať medziľudské kontakty;

Mladé páry, ktoré striktne dodržiavajú tradičné modely mužského/ženského správania, majú často sexuálnu a psychickú disharmóniu v rodine, ako aj sexuálne poruchy;

androgýnia, ako psychologická charakteristika, má pozitívny vzťah k úrovni sebaúcty, motivácii k dosiahnutiu, pocitu vnútornej pohody a pod.

Androgýnna osobnosť má bohatú množinu rodovo-rolového správania, ktoré flexibilne využíva v závislosti od dynamiky meniacich sa sociálnych situácií.

Formovanie rodovej identity detí môže prebiehať v súlade s sexuálnou rolou alebo rodovou pozíciou najbližšieho okolia. A tu je potrebné rozlišovať dva základné prístupy: sexuálnu rolu a rod.

Prístup rodovej roly

Základom tohto prístupu je teória štrukturálneho funkcionalizmu, ktorú vypracovali americkí sociológovia Talcott Parsons (1902-1979) a Robert Bales. Autori využívajú rigidnú diferenciáciu rolí medzi jednotlivcami v súlade s ich pohlavím. Mužovi tak bola pridelená rola živiteľa a žene rola matky a ženy v domácnosti. Túto verziu rozdelenia rolí považovali autori za optimálnu pre fungovanie rodiny a spoločnosti ako celku. Prístup založený na rodovej úlohe je príkladom tradičného patriarchálneho modelu správania, ktorý sa rozšíril a upevnil v rámci predindustriálnej spoločnosti.

V súlade s rodovo-rolovým prístupom by k formovaniu rodu v procese socializácie dieťaťa malo dochádzať prostredníctvom osvojovania si typických vlastností svojho pohlavia. Chlapci sú teda orientovaní na tvorbu (inštrumentálna úloha) a stvorenie a dievčatá - na starostlivosť a údržbu. Verí sa, že to poskytuje samotná príroda. Vo vzťahu k americkej spoločnosti inštrumentálna úloha znamenala predovšetkým finančnú podporu rodiny. Žena, kým muž pracuje, sa zasa stará o deti a dom, pričom udržiava atmosféru vzájomnej lásky a podpory. Zároveň sa neprihliadalo na sklony a záujmy samotného jednotlivca, ktoré určujú aj výchovu k pohlaviu, bez ohľadu na pohlavie. Presnejšie, mohli sa jednoducho zhodovať, ak by muž alebo žena mali sklony a záujmy, ktoré zodpovedali ich rodovo-rolovým pozíciám. Ak sa tak nestalo (muž alebo žena prejavili záujem o činnosti, ktoré neboli typické pre ich pohlavie), tak jednoducho museli strpieť zabehnuté vzorce správania. Úlohou spoločnosti je teda vychovávať muža a ženu v súlade s tradičnými rodovými rolami, vzhľadom na ich biologickú príslušnosť.

Rodový prístup

Rodový prístup vychádza z teórie sociálnej konštrukcie reality od Petra Bergera (1929) a Thomasa Luckmanna (1927). „Revolučným“ ustanovením tohto prístupu je myšlienka, že rodové roly nie sú vrodené, ale vznikajú v procese interakcie jednotlivcov v spoločnosti. Pri formovaní pohlavia, rodiny, občianstva osoby by sa preto mali brať do úvahy predovšetkým jej individuálne psychologické vlastnosti (charakter, temperament, záujmy, schopnosti atď.), A nie pohlavie. Žena aj muž môžu vykonávať tie činnosti, o ktoré majú väčší záujem. V modernej spoločnosti sa už dávno udomácnili napríklad mužskí módni návrhári, manažérky atď.. Napriek tomu stále pretrváva stereotypné myslenie o rodových rolách v spoločnosti.

Zástancovia rodového prístupu teda presadzujú myšlienku, že utváranie pohlavia u predškolákov by malo byť determinované predovšetkým ich osobnostnými charakteristikami. Chlapcovi nebude vštepovať myšlienku, že plač je nemužný a slzy sú znakom slabosti. Dievča si zase nebude myslieť, že by mala byť upravená „pretože je dievča“ - pretože upravenosť nie je čisto ženská vlastnosť. Pri výbere hračiek pre svoje dieťa sa rodičia (ak sú zástancami rodového prístupu) nebudú riadiť otrepanou schémou, podľa ktorej sa rodová identita predškolákov spravidla formuje v tradičnom systéme vzdelávania: autá. pre chlapcov, bábiky pre dievčatá. Bábätko môže rovnako dobre zaujímať autá a chlap v bábike, a toto nebude zakázané. Zároveň sa dievča nestane „menej ako dievča“ a chlapec sa nestane „menej ako chlapec“.

Rodové vzorce vo vývoji dieťaťa. Proces polytypizácie

K formovaniu ženskosti / maskulinity u detí dochádza v nízky vek. Takže zhruba do 4-5 roku sa rodová identita zafixuje (v druhej mladšej skupine škôlky). Deti začínajú dávať prednosť typickým hrám, ktoré zodpovedajú ich pohlaviu. Táto korešpondencia, ako už bolo spomenuté, je stanovená kultúrnymi normami spoločnosti. Formovanie rodovej identity u predškolákov sa prejavuje aj v tom, že deti sa radšej viac hrajú s deťmi rovnakého pohlavia. Písanie podľa pohlavia (anglicky sex-typing) dostalo v psychologickej vede názov sex-typing. Je sprevádzané osvojovaním si preferencií, osobných postojov, zručností, pojmov „ja“ a pod. Význam rodovej typizácie, ktorá určuje formovanie rodu, rodiny a občianstva u predškolákov, sa v rôznych psychologické teórie vývoja.

Polotypizácia v psychoanalytickom koncepte

Na základe rodovej typizácie, ako svojho primárneho mechanizmu, psychoanalýza vyčleňuje proces identifikácie dieťaťa s rodičom rovnakého pohlavia. Proces identifikácie sa uskutočňuje v rámci skúmania vlastných pohlavných orgánov dieťaťa ako pohlavných rozdielov. Výskyt závisti penisu a kastračnej úzkosti u chlapcov a dievčat vedú k úspešnému vyriešeniu Oidipovho komplexu. Tento koncept však kritizovali aj feministické školy, keďže zdôrazňoval biologickú podmienenosť rodových rozdielov.

Polotypizácia a teória sociálneho učenia

Na rozdiel od psychoanalýzy teória sociálneho učenia zdôrazňuje významnú úlohu systému odmeny a trestu pri výchove k rodovej identite dieťaťa. Ak je dieťa potrestané za správanie, ktoré rodičia považujú za neprijateľné pre jeho pohlavie (alebo naopak, je povzbudzované k prijateľnému), potom sa určité vzorce správania zafixujú v mysli dieťaťa. Druhým významným aspektom v teórii sociálneho učenia sú procesy pozorovania a modelovania.

Podľa toho teória sociálneho učenia uvažuje o zdroji rodovej typizácie v oblasti socializácie, diferencovanej podľa pohlavia. Jednou z výhod tejto teórie je jej aplikácia na rozvoj ženskej a mužskej psychológie. všeobecný princíp učenie dobre známe pre rozvoj mnohých iných spôsobov správania.

Polotypizácia v rámci teórie kognitívneho vývinu

Táto teória sa primárne sústreďuje na primárnych činiteľov socializácie jednotlivca podľa sexuálnych rolí. Proces sexuálnej typizácie sa vykonáva vždy, prirodzene založené na všeobecných princípoch kognitívneho rozvoja. Inými slovami, z pohľadu teórie kognitívneho vývinu, keďže deti potrebujú kognitívnu stabilitu sebaidentifikácie ako ženy alebo muža, motivuje ich to, aby si vážili to, čo sa im z hľadiska pohlavia viac podobá. Systém rodovo podmieneného hodnotenia zase prispieva k motivácii dieťaťa konať aktívne, podľa svojho pohlavia, s primeranou snahou o osvojenie si rodových postojov, ako aj uprednostňovaním rovesníkov, ktorí sú s ním rodovo identickí.

Osobnosť možno chápať ako kombináciu všetkých druhov individuálnych charakteristík, spoločensky významných znakov, ktoré človeka identifikujú ako člena spoločnosti a charakterizujú jeho osobné vlastnosti. V tomto bode začína byť bežný človek zmätený v pojmoch a verí, že rodová identita je výlučne sexuálna orientácia, a ak sa líši od všeobecne akceptovanej orientácie, potom ju určite treba napraviť. V skutočnosti je všetko o niečo komplikovanejšie a mnohí ľudia sú prekvapení, keď v sebe nachádzajú znaky opačného pohlavia, pričom to uznávajú za úplne normálne.

Určenie rodovej identity osoby

V prvom rade stojí za zmienku, že pohlavie nie je sex, ale súbor vlastností, ktoré dopĺňajú sexuálne sebaurčenie. Preto sa pohlavie nazýva muž a žena a pohlavie je mužské a ženské. O pohlaví niet pochýb: je určené fyziologické znaky, súbor chromozómov a zodpovedajúci typ genitálií, pričom rodová identita je vlastnosť, ktorá nie je viazaná na biologické vlastnosti.

Zjednodušene povedané, je to pohlavie, ktoré je zodpovedné za realizáciu „skutočných žien“ a „skutočných mužov“. Podľa štandardných stereotypných úvah musí zástupca každého pohlavia zodpovedať nejakým ideálnym predstavám spoločnosti o sebe. Žena musí byť krehká, krásna, sexuálne atraktívna, má záujem čisto o výchovu detí a starostlivosť o domácnosť a muž je tradične prezentovaný ako živiteľ rodiny, živiteľ rodiny, bojovník a dokonca aj pán, prítomnosť „správneho“ vzhľadu je povinná. Odkiaľ pochádza toto vnímanie pohlavia v každom jednotlivom človeku?

Vrodené alebo získané?

Zástancovia teórie „biológie ako osudu“ trvajú na vrodenosti všetkých potrebných rodových čŕt u každého dieťaťa. Akákoľvek odchýlka od šablóny je vnímaná ako zvrátenosť alebo choroba. Formovanie rodovej identity však do značnej miery závisí od spoločnosti a aj keď je dieťa vychovávané výlučne v rodine, vidí vhodné správanie rodičov a ostatných príbuzných.

Ak sú rodičia sklamaní, že sa nenarodilo dieťa z rovnakého pohlavia, o akom sa snívalo, môže sa objaviť polovedomá túžba „prerobiť“ potomka podľa vzoru, ktorý sa vyvinul v snoch. Podobné prípady sú zaznamenané nielen v beletrii, ale aj v skutočnom živote. K formovaniu rodovej identity dochádza pod tlakom a dievčatá sú častejšie vychovávané ako chlapci ako naopak. Je to z veľkej časti spôsobené prevládajúcim postojom v našej spoločnosti, že skutočný muž musí mať syna. Absencia dieťaťa správneho pohlavia povzbudzuje otcov a matky k sublimácii a prispôsobuje „neúspešné potomstvo“ nejakému špekulatívnemu modelu.

Detstvo cez prizmu pohlavia

Bábätká si v ranom detstve neuvedomujú ani pohlavie, ani pohlavie, až v dvoch rokoch vnímajú rozdiely medzi chlapcami a dievčatami. Náhle otvorenie je prítomnosť alebo neprítomnosť penisu. Nasleduje rodičovské vysvetlenie, prečo sa sukne a mašle môžu nosiť len vtedy, ak nemáte penis, ale hrať sa s autami a pištoľami, ak áno. Samozrejme, rodová identita dieťaťa sa vždy opiera o signály súhlasu alebo pokarhania prijaté zvonka a je fixovaná na podvedomej úrovni. Už to bolo zaznamenané MATERSKÁ ŠKOLA deti vysielajú absorbované postoje svojim rovesníkom a dokonca aj hračky si niekedy nevyberajú podľa vlastných preferencií, ale podľa zásady správnosti pre svoje pohlavie.

Prečo teda rodová identita dospievajúcich začína „zlyhávať“? Puberta je poznačená nielen zjavnými zmenami postavy. Začína aktívne hľadanie seba samého, formovanie osobnosti, a to si vyžaduje spochybňovanie autoritatívnych názorov. Vyčítavá poznámka „si dievča“ alebo „si chlapec“, vyzývajúca na určitý rodový model, vyvoláva celkom prirodzený odpor. Spravodlivo treba poznamenať, že rodičia vo svojej túžbe za každú cenu vychovať „správne“ dieťa zachádzajú do smiešnych extrémov. Napríklad zakazujú svojmu synovi tancovať alebo hudbu, pretože sa domnievajú, že ide výlučne o činnosti, ktoré nie sú mužské.

Typy rodovej identity

Podľa biologických noriem sa ľudia striktne delia na dve pohlavia – mužské a ženské. Akékoľvek odchýlky v tejto oblasti sú spôsobené genetickým zlyhaním. Do určitej miery sa to dá napraviť modernou lekárske metódy. Ďalej začínajú výlučne sociálne a kultúrne charakteristiky, ktoré sa môžu líšiť v závislosti od krajiny a miestnych tradícií. Takzvané „tretie pohlavie“ – hermafroditi (s biologickou prítomnosťou sexuálnych charakteristík oboch pohlaví) a ľudia s netradičnou rodovou identitou, je právne uznané len v desiatich krajinách: Kanada, Austrália, Veľká Británia, s určitými výhradami. Nemecko, Nový Zéland, Pakistan, Thajsko, India, Nepál a Bangladéš. Ešte niekoľko krajín uznáva existenciu tretieho pohlavia ako kultúrnu tradíciu, no z hľadiska legislatívy ide o akúsi súmrakú stránku života, na ktorú sa radšej nesústreďujú.

Spočiatku sa rozlišovali dva typy pohlavia: mužský, vlastný mužom, a ženský, zodpovedajúci ženské pohlavie. Androgýnny typ, ktorý sa oficiálne objavil v relatívne nedávnej minulosti, je akýmsi „aritmetickým priemerom“ medzi hlavnými dvoma rodovými typmi. Antropológovia a sociológovia rozlišujú aj bigenderov, transgenderov, gender queerov a agenderov v samostatné kategórie. Možno je to túžba posunúť všeobecne uznávané hranice k ich úplnému zániku a priviesť rodovú toleranciu k nedosiahnuteľnému absolútnu. V bežnom živote stačí pár pojmov bez zachádzania do detailov.

Mužskosť

Mužská rodová identita je kombináciou zvýraznenej mužskej postavy a napĺňania mužskej sociálnej roly, ako aj zodpovedajúcich charakterových vlastností, návykov, závislostí a správania. Ibaže jednoznačne pozitívne vlastnosti, agresivita sa považuje za normu mužnosti. Inými slovami, keď sa plačúcemu chlapcovi povie „buď muž“, znamená to požiadavku prispôsobiť sa vzoru, podľa ktorého muži neplačú, keďže ide výlučne o ženské privilégium.

ženskosť

Ženská rodová identita je opakom mužskej, je kombináciou ženskej postavy a tradičnej ženskej sociálnej roly, vrátane niektorých ideálnych „ženských“ charakterových vlastností, zvykov a sklonov. Zaujímavé je, že v spoločnosti je doslova všetko vnímané cez rodovú prizmu, počnúc farbou posúvačov bábätka.

Ak chlapcovi oblečiete ružové pančucháče, značná časť dospelých si ho buď pomýli s dievčaťom, alebo sa rozhorčí, že z neho chcú rodičia vychovať dievča. Vizuálnym signálom ženskej identity sú štýly oblečenia alebo farby vhodné pre ženské pohlavie. Mužský muž bude musieť preukázať právo nosiť žiarivú kvetovanú košeľu päsťami. Našťastie móda z času na čas trvá na absolútnej tolerancii a búraní rodových bariér pri výbere oblečenia.

Androgýnia

Je zaujímavé, že samotná androgýnia existovala vždy, ale bola považovaná za trochu odsúdeniahodnú, ako keby táto črta rodovej identity bola zlomyseľnou androgýnnou túžbou zavádzať ostatných. Androgýnia sa v podstate spolieha na vizuálne podnety – ak človek nemá výraznú mužnosť alebo ženskosť, je ťažké na prvý pohľad určiť, či dievča pred vami alebo mladý muž. Prestrojenie umocňuje unisex oblečenie a správanie.

Pozoruhodným príkladom je Brune, hrdinka z príbehu bratov Strugackých „Hotel“ At the Dead Climber, „ktorá bola predstavená ako „dieťa zosnulého brata du Barnstocre“. správanie a vzhľad Brune nesmela určiť, aké je v skutočnosti pohlavie tohto tvora, a tak o nej písali v strednom rode, až sa ukázalo, že ide skutočne o dievča.

Pohlavie a sexuálna orientácia

Na rozdiel od populárnej mylnej predstavy pojem rodová identita vôbec nesúvisí so sexuálnou orientáciou. Inými slovami, ženský muž úplne nebrutálneho vzhľadu nemusí byť nevyhnutne homosexuál a krátkovlasý kulturista v maskáčoch neprejavuje lesbické sklony.

Pojem rod súvisí predovšetkým so správaním a sociálnou rolou a len nepriamo sa opiera o sexualitu. Pokusy zastaviť „nesprávnu sexualitu“ tlakom na vizuálnu zložku rodovej identity teda neprinášajú žiadne výsledky. Zároveň by sme nemali podceňovať možnosť komplexného vplyvu vonkajších faktorov na rozvoj sexuality. Sexuológovia tvrdia, že orientácia sa kryštalizuje postupne, každý človek prejde jedinečnou cestou človeka, vrátane intímnych preferencií.

Kto sú bigenderi a transgenderi

Bigenderness možno považovať za jednu z možností, ako vyhrať rodovú toleranciu v hlave jediného jedinca. Ak človek prevezme určité sociálne funkcie bez toho, aby ich prešiel analýzou stereotypov, dostaneme celkom harmonickú a sebestačná osobnosť. V konfrontácii rod v bigenderoch vyhráva účelnosť a zručné uplatnenie talentov a sklonov. Muž môže prevziať ženskú sociálnu rolu bez toho, aby sa považoval za obeť okolností, žena sa dobre vyrovnáva aj s mužskou rolou. AT modernom svete trochu sa zotreli rodové hranice, učebnica „lov mamuta“ čoraz viac prechádza od fyzickej práce k duševnej a nie majiteľ svalov a nadbytočného testosterónu, ale jedinec s vysokou mierou inteligencie sa stáva zdatným zárobkom. Pohlavie zarábajúceho v tejto veci nehrá rolu.

Ďalším problémom, ak existuje transgendernosť, je nesúlad medzi biologickým a rodovým sebaponímaním. Zjednodušene možno transgender muža nazvať mužom preferujúcim ženskú sociálnu rolu vrátane niektorých vizuálnych atribútov. Ak sa naozaj cíti ako žena „do morku kostí“ a fyzické telo nezodpovedá sebaurčeniu, potom hovoríme o transsexualite. V rodovom zmysle to nie je muž. Muž uvažuje ako žena, cíti a vníma svet a seba výlučne z ženskej pozície. V tomto prípade sa odporúča napraviť nesúlad medzi biologickým pohlavím prostredníctvom transgender prechodu. Nie všetci ľudia, ktorí zmenili svoje biologické pohlavie, sa však cítia ako transsexuáli. Ide o dosť neprehľadnú situáciu, v ktorej existuje veľa individuálnych riešení.

Sexizmus ako katalyzátor rodovej dysfórie

Ak k vzniku rodovej identity došlo pri nesúlade biologických parametrov, ide o tzv.. Tento pojem zahŕňa všetky poruchy rodovej identity, ktoré v návrhu Medzinárodnej klasifikácie chorôb približne od roku 2018 (MKCH 11) boli prenesené zo sekcie psychiatrických porúch do kategórie sexuológia. Tento stav môže byť povrchný a hlboký, v závislosti od miery odmietnutia vlastného biologického pohlavia.

Sociológovia a sexuológovia poznamenávajú, že prejavy sexizmu môžu zhoršiť menšiu rodovú dysfóriu, najmä ak padajú na dieťa alebo tínedžera. Napríklad machizmus, ako radikálny a agresívna forma mužský model, môže preukázať úprimnú mizogýniu - myšlienka sa prenáša do okolitého priestoru, že všetko, čo je ženám vlastné, je chybné. Byť ženou je hanba a byť ako žena je ešte horšie. Sexistické výroky môžu dieťa priviesť do logického reťazca: „Nechcem byť opovrhovaným objektom, je skvelé byť mužom, je hanebné byť ženou.“ Rovnaký princíp funguje aj opačným smerom: ak v chlapcovom prostredí dominujú hanlivé vlastnosti mužov, podvedome začína túžiť po príslušnosti k „privilegovanej“ kategórii ľudskosti. Biologické pohlavie do toho zasahuje, vzniká porucha rodovej identity.

Na rozdiel od obáv vyznávačov tradičného modelu patriarchálnej spoločnosti rodová tolerancia nevedie k chaosu a strate sociálnych a kultúrnych smerníc. Naopak, absencia radikálneho sexizmu a agresivity znižuje napätie v spoločnosti, znižuje pravdepodobnosť vzniku dysfórie a prispieva k rastu osobnosti každého jednotlivca.