Aktivity v oblasti duchovnej kultúry stručne. Duchovný svet človeka a činnosti

Úvod

1. Pojem duchovná kultúra. Kritériá spirituality

2. Právo a veda v systéme duchovnej kultúry

3. Náboženstvo v systéme duchovnej kultúry

Záver

Bibliografia

Úvod

Kultúra -- oblasť ľudskej duchovnej činnosti, objektivizovaná v materiálnych činoch, znakoch a symboloch; jeho podstata sa odhaľuje v protiklade k prírode (ako súboru prírodných podmienok existencie človeka) a civilizácii (úroveň materiálneho rozvoja konkrétnej spoločnosti).

Primárnou oblasťou ľudskej duchovnej činnosti je mytológia , ktorá zahŕňala poznatky z rôznych oblastí, prejavov umeleckého vývoja sveta, mravných predpisov, náboženských a svetonázorových predstáv.

V teologickej tradícii sa aktualizuje spojenie medzi kultúrou a kultom, náboženstvo je základom kultúry. Veda považuje náboženstvo za jeden z prvkov kultúry, za špecifickú duchovnú činnosť zameranú na nadprirodzené predmety. V rôznych obdobiach náboženstvo pokrývalo rôzne oblasti kultúry.

Náboženstvo zohráva kultúrnu úlohu nastaví spektrum univerzálnych kultúrnych konceptov, určí zmysel života, najvyššie hodnoty a normy ľudskej existencie a bude formovať štruktúru duchovného spoločenstva. Náboženstvo prispieva k presadzovaniu osobnosti, formovaniu osobného vedomia; Keď náboženstvo prekročí hranice existencie úzkych krajín, prenáša aj kultúru, prenáša ju z jednej generácie na druhú.

1. Pojem duchovná kultúra. Kritériá spirituality

Pojem duchovná kultúra:

Obsahuje všetky oblasti duchovnej produkcie (umenie, filozofia, veda atď.),

Zobrazuje spoločensko-politické procesy prebiehajúce v spoločnosti (hovoríme o štruktúrach riadenia moci, právnych a morálnych normách, štýloch vedenia a pod.).

Starí Gréci tvorili klasickú triádu duchovnej kultúry ľudstva: pravda – dobro – krása. V súlade s tým boli identifikované tri najdôležitejšie absolútne hodnoty ľudskej spirituality:

Teorizmus, so zameraním na pravdu a stvorenie zvláštnej bytostnej bytosti, opak bežné javyživot;

· toto, podriaďujúc morálnemu obsahu života všetky ostatné ľudské túžby;

Estetika, dosahovanie maximálnej plnosti života na základe citového a zmyslového prežívania.

Vyššie načrtnuté aspekty duchovnej kultúry našli svoje stelesnenie v rôznych oblastiach ľudskej činnosti: vo vede, filozofii, politike, umení, práve atď. . Duchovná kultúra zahŕňa činnosti zamerané na duchovný rozvoj človeka a spoločnosti a predstavuje aj výsledky tejto činnosti.

Duchovná kultúra je súbor nehmotných prvkov kultúry: normy správania, morálka, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, predstavy, zvyky, tradície, jazyk.

Duchovná kultúra vzniká z potreby chápania a obrazno-zmyslového rozvíjania skutočnosti. V reálnom živote sa realizuje v množstve špecializovaných foriem: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.

Všetky tieto formy ľudského života sú vzájomne prepojené a navzájom sa ovplyvňujú. V morálke je pevná myšlienka dobra a zla, cti, svedomia, spravodlivosti atď. Tieto predstavy, normy regulujú správanie ľudí v spoločnosti.

Umenie zahŕňa estetické hodnoty (krásne, vznešené, škaredé) a spôsoby, akými sú vytvárané a konzumované.

Náboženstvo slúži potrebám ducha, človek obracia svoj pohľad k Bohu. Veda ukazuje pokrok vedomej mysle človeka. Filozofia uspokojuje potreby ľudského ducha po jednote na racionálnom (rozumnom) základe.

Duchovná kultúra preniká do všetkých sfér spoločenského života. Človek sa to učí jazykom, výchovou, komunikáciou. Odhady, hodnoty, spôsoby vnímania prírody, času, ideálov vkladá do povedomia človeka tradícia a výchova v procese života.

Pojem „duchovná kultúra“ má zložitú a mätúcu históriu. Začiatkom 19. storočia bola duchovná kultúra považovaná za cirkevno-náboženský pojem. Začiatkom 20. storočia sa chápanie duchovnej kultúry značne rozšírilo a zahŕňalo nielen náboženstvo, ale aj morálku, politiku a umenie.

V sovietskom období autori s pojmom „duchovná kultúra“ zaobchádzali povrchne. Materiálna produkcia generuje hmotnú kultúru – je primárna a duchovná produkcia generuje duchovnú kultúru (idey, pocity, teórie) – je sekundárna. Pôvod kreativity, nápadov bol vo výrobe, pracovnej činnosti.

V 21. storočí „duchovná kultúra“ sa chápe rôznymi spôsobmi:

ako niečo posvätné (náboženské);

ako niečo pozitívne, čo si nevyžaduje vysvetlenie;

ako mysticko-ezoterický.

V súčasnosti, tak ako predtým, pojem „duchovná kultúra“ nie je jasne definovaný a rozvinutý.

Závažnosť problému formovania spirituality jednotlivca v súčasnej situácii je spôsobená niekoľkými dôvodmi. Vymenujme tie najvýznamnejšie z nich. Dnes sa mnohé neduhy spoločenského života: kriminalita, nemravnosť, prostitúcia, alkoholizmus, drogová závislosť a iné – vysvetľujú predovšetkým stavom nedostatku spirituality v modernej spoločnosti, stavom, ktorý spôsobuje vážne obavy a z roka na rok napreduje. Hľadanie spôsobov, ako prekonať tieto sociálne zlozvyky, stavia problém spirituality do centra humanitného poznania. Jeho relevantnosť je daná aj ekonomickými dôvodmi: s realizáciou sociálnych, ekonomických, politických reforiem v spoločnosti, s podmienkami a povahou ľudskej práce sa rýchlo mení jej motivácia; a táto ekonomická situácia, ktorá sa nám formuje pred očami, kladie nové nároky na zdokonaľovanie osobnosti, na jej rozvoj, na napr osobné kvality ako morálka, zodpovednosť, zmysel pre povinnosť, ktoré sú v konečnom dôsledku indikátormi duchovnej zrelosti človeka.

Skutočná spiritualita je „trojica pravdy, dobra a krásy“ Fedotova V.G. Praktické a duchovné skúmanie reality. - M:, 1992. - S. 97 a hlavné kritériá pre takúto spiritualitu sú:

· intencionalita, teda „smerovanie von, k niečomu alebo niekomu, k podniku alebo osobe, k myšlienke alebo k osobe“ Frankl V. Osoba hľadajúca zmysel. - M:, 1990. - S. 100

Človek potrebuje cieľ, ktorý ho povyšuje nad individuálnu existenciu; takto prekonáva izoláciu a obmedzenia svojej existencie a táto schopnosť stanoviť si ideálne ciele je ukazovateľom duchovne rozvinutej osobnosti;

· reflexia základných životných hodnôt, ktoré tvoria zmysel existencie jednotlivca a pôsobia ako usmernenia v situácii existenčnej voľby. Je to schopnosť reflexie z pohľadu Teilharda de Chardina hlavný dôvod nadradenosť človeka nad zvieratami. U duchovného človeka táto schopnosť nadobúda charakter prejavu „chuti premýšľať“, po poznaní špecifík individuálnej existencie. Jednou z podmienok formovania schopnosti reflexie je uzavretosť, exil, dobrovoľná alebo nútená osamelosť. "Vyhnanstvá a väzenia, ktoré sú pre človeka vždy také strašné a osudné, už nie sú pre ducha také hrozné a smrteľné. Miluje dobrovoľnú ústranosť, samotu buniek a únik pred svetským ošiaľom, no rovnako úspešne využíva vynútenú samotu. vyhnanca, väzňa... Bez voľby seba samého, obrátenia sa dovnútra, do svojej osamelosti sa rozhovor človeka s duchom nezačína“ Fedotova V.G. Praktické a duchovné skúmanie reality. - M:, 1992. - S. 110. Všetci najväčší predstavitelia Ducha – Ježiš, Sokrates – boli vyhnanci. A toto vyhnanstvo je trestom, ktorý postihne toho, kto vstúpil do sveta Ducha, tragickým trestom za odvahu byť iný ako „ako všetci ostatní“;

sloboda chápaná ako sebaurčenie, teda schopnosť konať v súlade so svojimi cieľmi a hodnotami, a nie pod jarmom vonkajších okolností, ako „nadobudnutie vnútornej sily, odporu voči sile sveta a sile spoločnosť nad osobou“ Berdyaev N.A. Existenciálna dialektika božského a ľudského // Berdyaev N.A. O vymenovaní osoby. - M:, 1993. - S.325, "existenčné odpojenie, sloboda, odtrhnutie od neho - alebo jeho centra existencie - od nátlaku, od tlaku, od závislosti na organickom Scheler M. Postavenie človeka v priestore / / Scheler M. Vybrané práce - M.:, 1994. - S. 153;

Kreativita, chápaná nielen ako činnosť, ktorá generuje niečo nové, čo predtým neexistovalo, ale aj ako sebatvorba – tvorivosť zameraná na nájdenie seba samého, na uvedomenie si zmyslu života;

· rozvinuté svedomie, ktoré harmonizuje „večný, univerzálny morálny zákon so špecifickou situáciou konkrétneho jednotlivca“ Frankl V. Osoba hľadajúca zmysel. - M:, 1990. - S.97-98, pretože vedomie je otvorené jestvujúcemu; svedomie - to, čo by malo existovať; to je to, čo je človek zodpovedný za realizáciu svojho zmyslu života;

Zodpovednosť jednotlivca za realizáciu svojho zmyslu života a realizáciu hodnôt, ako aj za všetko, čo sa vo svete deje.

Toto sú hlavné kritériá spirituality človeka v chápaní ruských a zahraničných filozofov: N. A. Berďajev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler a ďalší.

2. Právo a veda v systéme duchovnej kultúry

Veda a právo sú súčasťou kultúry, takže akýkoľvek vedecký obraz odráža vzájomný vplyv všetkých prvkov kultúry v určitej dobe. V systéme ľudskej kultúry, ktorý pozostáva z materiálnej, sociálnej a duchovnej kultúry, je veda zaradená do systému duchovnej kultúry človeka. Nasledujú definície kultúrneho systému a jeho prvkov.

Kultúra je systém prostriedkov ľudskej činnosti, vďaka ktorému sa programuje, realizuje a stimuluje činnosť jednotlivca, skupín, ľudstva a ich interakcie s prírodou a medzi sebou navzájom.

Materiálna kultúra je systém materiálnych a energetických prostriedkov bytia človeka a spoločnosti. To zahŕňa také prvky, ako sú nástroje, aktívna a pasívna technika, fyzická kultúra, blaho ľudí.

Sociálna kultúra je systém pravidiel správania sa ľudí v rôzne druhy komunikácie a špecializovaných oblastí spoločenskej činnosti. Systém zahŕňa také prvky, ako je etiketa a rôzne normatívne činnosti (právne, náboženské, ekonomické a iné).

Duchovná kultúra je systém poznania, stavov emocionálno-vôľovej sféry psychiky a myslenia jednotlivcov, ako aj priamych foriem ich prejavov a znakov. Univerzálnym znakom je jazyk. Systém duchovnej kultúry zahŕňa také prvky ako morálka, právo, náboženstvo, svetonázor, ideológia, umenie, veda.

Veda je systém ľudského vedomia a činnosti zameraný na dosiahnutie objektívne pravdivého poznania a systematizácie prístupné človeku a informačnej spoločnosti. Vedu možno rozdeliť do niekoľkých hlavných typov vied: humanitné, antropologické, technické, spoločenskovedné a prírodné.

Humanitné vedy sú systémy vedomostí, ktorých predmetom sú hodnoty spoločnosti. Patria sem: sociálne ideály, ciele, normy a pravidlá myslenia, komunikácie, správania, založené na určitom chápaní užitočnosti pre jednotlivca, skupinu alebo ľudstvo akéhokoľvek objektívneho konania.

Antropologické vedy sú súborom vied o človeku, o jednote a odlišnosti jeho prírodných a spoločenských vlastností. Zahŕňajú také vedy ako fyzická antropológia, filozofická antropológia, pedagogika, kultúrna antropológia, medicína (300 špecialít), kriminológia atď.

Technické vedy sú sústavou poznatkov a činností pre praktické využitie prírodné zákony v záujme človeka v technike. Študujú zákonitosti a špecifiká vzniku a fungovania zložitých technických zariadení používaných jednotlivcami i ľudstvom v rôznych sférach života.

Spoločenská veda je systém vied o spoločnosti ako súčasti bytia, neustále obnovovanej v činnostiach ľudí. Študuje špecifiká makro- a mikroúnií komunity ľudí (sociológia, demografia, etnografia, história atď.).

Analýza vyššie uvedených definícií ukazuje, aké zložité a rôznorodé sú väzby medzi prvkami kultúry horizontálne aj vertikálne. Poznáme aj definíciu kultúry ako osobitného, vitálneho fenoménu spoločnosti – jej subsystému. Kultúra je systém noriem, hodnôt, princípov, presvedčení a ašpirácií členov spoločnosti – to je normatívny systém spoločnosti. Jeho vlastnosti definujú charakterové rysy prírodovedný obraz sveta v určitej dobe.
Integrita kresťanského svetonázoru v kontexte rozmanitosti kultúrnych väzieb je spôsobená jeho absolútnymi usmerneniami.

Základom kresťanského svetonázoru je poznanie racionálneho usporiadania okolitého sveta Stvoriteľom a jeho poznateľnosť v rámci, ktorý je potrebný na zabezpečenie plného fyzického, citového a duchovného života človeka, ktorý je zvláštnym Božím stvorením. Kresťanský svetonázor spojené s myšlienkou potreby poznania, jeho možností a hodnoty poznania, keďže štúdiom stvorenia spoznávame Stvoriteľa.

Základom skúmania okolitého sveta vedcami s akýmkoľvek svetonázorom je princíp systematického prístupu. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturológia v otázkach a odpovediach - M .:, 2001. - S. 124

3. Náboženstvo v systéme duchovnej kultúry

Úloha náboženstva v dejinách ľudstva je vo všeobecnosti veľmi významná, nemožno ju jednoznačne posúdiť. Existujú dva vektory vplyvu náboženstva na spoločenský vývoj: náboženstvo ako stabilizujúci faktor a náboženstvo ako faktor zmeny.

Analýza úlohy náboženstva v kultúrnom systéme by sa mala vykonať s prihliadnutím na tieto faktory:

· vplyv náboženstva sa môže uplatňovať len nepriamou formou (prostredníctvom aktivít náboženských jednotlivcov, skupín, komunít);

· Povaha a stupeň vplyvu sú odlišné pre konkrétne náboženstvo, pre konkrétnu historickú éru.

Postavenie náboženstva v rôznych fázach vývoja spoločnosti:

Náboženské vedomie "je dominantné, dochádza k splynutiu náboženských a etnických spoločenstiev. Náboženské inštitúcie sú obdarené svetskou mocou;

· náboženské vedomie existuje spolu so svetským, dochádza k oddeľovaniu a diferenciácii iných sfér a inštitúcií spoločenského života;

Náboženské vedomie je odsúvané do úzadia; etnické spoločenstvo sa už nezhoduje s náboženským; sa uskutočňuje a upevňuje oddelenie svetských a duchovných autorít. Rogalevich N. Náboženské štúdiá. - Minsk:, 2005. - S.27

Kultúra Bieloruska nebola monolitická; obsahovala rôzne ideologické tendencie vzhľadom na úroveň sociálneho a duchovného rozvoja spoločnosti, rozdielnosť potrieb rôznych spoločenských vrstiev v rôznych formách kultúrnej činnosti. V Bielorusku dlhodobo dominovala náboženská kultúra - súbor foriem, prejavov, prvkov duchovnej činnosti (umenie, literatúra, architektúra, žurnalistika, právo, morálka, filozofia atď.), fungujúcich v rámci náboženského svetonázoru a vykonávať úlohu náboženského kázania. Posvätná kultúra je špecificky náboženská – posvätné knihy, dogmy, sviatosti, rituály, ale aj predmety, stavby, ktoré sú súčasťou sféry náboženského uctievania. Toto je jadro, jadro náboženskej kultúry.

Svetskou kultúrou spravidla rozumejú necirkevnú, sekulárnu (svetskú) kultúru, často nenáboženský stav mysle, devalváciu sakrálnych pojmov, kultúru oslobodenú od náboženského vplyvu. Tieto definície možno v zásade akceptovať, berúc do úvahy, že sekulárnu kultúru možno rozdeliť minimálne do troch smerov: kultúru, ktorá je ľahostajná k náboženstvu a nárokuje si autonómny nenáboženský vývoj; slobodomyseľná kultúra zameraná na kritiku náboženstva a jeho inštitúcií; produkty sekulárnej kultúry obsahujúce náboženské a mystické nálady a predstavy. Náboženskí kulturológovia nejednoznačne riešia otázku vzťahu medzi sekulárnou kultúrou a náboženskou kultúrou, pričom ju najčastejšie zvažujú z hľadiska vzťahu náboženstva a kultúry: niektorí identifikujú náboženstvo a kultúru, pričom produktom kultúrnej tvorivosti dávajú náboženský význam; iní považujú náboženstvo a kultúru za rôzne roviny bytia (posvätné a profánne); iní zase vnímajú náboženstvo ako „kvas“ kultúry, ktorý musí človeka vnútorne premeniť.

V skutočnosti existuje mnoho prechodných foriem medzi autonómnou svetskou kultúrou a posvätnou, cirkevnou kultúrou, ktoré je niekedy ťažké stotožniť s náboženskou alebo svetskou kultúrou. Používanie náboženských zápletiek v kultúrnej tvorivosti nie vždy naznačuje ich náboženskú povahu: nenáboženská kultúra si môže na dlhú dobu zachovať tradičné náboženské pojmy a obrazy a naplniť ich svetským obsahom. To znamená, že svetské chápanie sveta sa môže uskutočňovať v starom systéme znakov, pričom je ľahostajné alebo kritické vo vzťahu k náboženstvu (napríklad biblické, koránske a staroveké mytologické obrazy používal A.S. Pushkin ako prostriedok umeleckého vyjadrenia) . Treba mať na pamäti aj to, že niektorí predstavitelia kléru používali pri analýze určitých problémov (vrátane problémov náboženského charakteru) objektívne vedecké metódy výskumu.

V Bielorusku, rovnako ako v iných krajinách, sa už v staroveku odhaľuje prítomnosť dvoch sfér kultúry - náboženskej a sekulárnej. Praslovanské kmene spolu so zložitým systémom polyteistických presvedčení disponovali racionálnymi znalosťami o prírode, zručnosťami v stavebníctve, remeslách, vo výrobe nástrojov, kovových šperkov, vojenského umenia atď., čo bolo zaznamenané v rozvíjajúcom sa jazyku. Zavedenie kresťanstva v jeho pravoslávnej podobe v Rusku súviselo s deštrukciou predkresťanskej – „pohanskej“ kultúry, náboženskej aj sekulárnej. Samostatné prvky „pohanského“ náboženstva boli asimilované kresťanstvom. V rámci pravoslávnej kultúry v priebehu storočí vznikali veľkolepé chrámové stavby, jedným z pokladov svetového výtvarného umenia je ikonopisec, originálna hagiografická literatúra, vzdelávacie inštitúcie poskytujúce náboženské vzdelanie a výchovu. Boli zapojení najlepší stavitelia, architekti, remeselníci, umelci, znalci cirkevnej literatúry. Činnosť tvorcov náboženskej kultúry obmedzovali cirkevné kánony, ktoré však nie vždy dodržiavali. Dogmatizácia jazyka, pojmov a obrazov spojených s vlastnosťami monoteistické náboženstvá(kresťanstvo, islam, judaizmus), trochu brzdili vytváranie nových foriem kultúry, hlbšie a komplexnejšie reflektujúce svet.

V ľudovom umení boli obsiahnuté prvky svetskej a náboženskej kultúry. Populárna religiozita sa odzrkadľovala v duchovných veršoch, legendách (napríklad v duchovných veršoch „O Kristovi je milosrdný“, „Sv. Mikuláš“, „O Márii Egyptskej“), ústnych poverách, prísloviach (napríklad „Žiť je slúžiť Bohu“, „Odmietnuť Boha – držať sa Satana“, „Myseľ – v pokore“). Bohatý bol aj nenáboženský folklór, ktorý obsahoval sociálne a antiklerikálne motívy (napríklad v prísloviach ako „Žito chváľte v kope sena a pána v rakve“, „Na hore máme pánov“. „Svet je zlý a kláštor je k nim zbožný“). Ľudová svetská kultúra sa zhmotňovala aj v bifľovaní, v historických piesňach, v eposoch, kde sa poetizovala sedliacka práca, odrážali sa predstavy o ľudovej etike, vychovávali sa vojenské schopnosti a služba vlasti. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturológia v otázkach a odpovediach - M .:, 2001. - S. 127

Záver

· Duchovná kultúra je súbor nehmotných prvkov kultúry: normy správania, morálka, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, predstavy, zvyky, tradície, jazyk.

· Duchovná kultúra vzniká z potreby chápania a obrazno-zmyslového rozvíjania skutočnosti. V reálnom živote sa realizuje v množstve špecializovaných foriem: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.

· Pravá duchovnosť je „trojica pravdy, dobra a krásy“.

· Veda a právo sú súčasťou kultúry, takže akýkoľvek vedecký obraz odráža vzájomný vplyv všetkých prvkov kultúry v určitej dobe. V systéme ľudskej kultúry, ktorý pozostáva z materiálnej, sociálnej a duchovnej kultúry, je veda zaradená do systému duchovnej kultúry človeka. Nasledujú definície kultúrneho systému a jeho prvkov.

· Veda je systém vedomia a činnosti ľudí zameraný na dosiahnutie objektívne pravdivého poznania a systematizáciu informácií dostupných človeku a spoločnosti. Vedu možno rozdeliť do niekoľkých hlavných typov vied: humanitné, antropologické, technické, spoločenskovedné a prírodné.

· Úloha náboženstva v dejinách ľudstva je vo všeobecnosti veľmi významná, nemožno ju jednoznačne hodnotiť. Existujú dva vektory vplyvu náboženstva na spoločenský vývoj: náboženstvo ako stabilizujúci faktor a náboženstvo ako faktor zmeny.

· Pod sekulárnou kultúrou spravidla rozumejú necirkevnú, sekulárnu (svetskú) kultúru, často - nenáboženský stav mysle, devalváciu sakrálnych pojmov, kultúru oslobodenú od náboženského vplyvu.

Náboženskí kulturológovia nejednoznačne riešia otázku vzťahu medzi sekulárnou kultúrou a náboženskou kultúrou, pričom ju najčastejšie zvažujú z hľadiska vzťahu náboženstva a kultúry: niektorí identifikujú náboženstvo a kultúru, pričom produktom kultúrnej tvorivosti dávajú náboženský význam; iní považujú náboženstvo a kultúru za rôzne roviny bytia (posvätné a profánne); iní zase vnímajú náboženstvo ako „kvas“ kultúry, ktorý musí človeka vnútorne premeniť.

Bibliografia:

1. Berďajev N.A. Existenciálna dialektika božského a ľudského // Berdyaev N.A. O vymenovaní osoby. - M: Republika, 1993. - 458. roky.

2. Rogalevich N. Náboženské štúdiá. - Minsk: Nové poznatky, 2005. - 207 s.

3. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturológia v otázkach a odpovediach - M .: Centrum, 2001. - 368 s.

4. Fedotová V.G. Praktické a duchovné skúmanie reality. - M: Nauka, 1992. - 384 s.

5. Frankl V. Človek pri hľadaní zmyslu. - M: Progress, 1990. - 486s.

6. Scheler M. Postavenie človeka vo vesmíre// Scheler M. Vybrané diela. - M.: Gnosis, 1994. - 394 s.

Podobné dokumenty

Štúdium vzťahu duchovnej a materiálnej kultúry. Podstatou duchovnej kultúry je činnosť zameraná na duchovný rozvoj človeka a spoločnosti, na vytváranie myšlienok, vedomostí, duchovných hodnôt. Mytológia, náboženstvo, umenie ako jeho súčasti.

abstrakt, pridaný 14.06.2010

Duchovný život spoločnosti. Rôzne oblasti duchovnej kultúry a ich vplyv na rozvoj človeka. Vplyv vedy na duchovný vývoj človeka. Umenie a náboženstvo sú súčasťou duchovnej kultúry. Kultúra ako súhrn všetkých činností, zvykov, povier.

abstrakt, pridaný 21.12.2008

Oblasti duchovnej kultúry a ich vplyv na rozvoj človeka. Filozofia ako špeciálna forma duchovný život. Sociálne funkcie vedy. Duchovné potreby ako hlavné motivačné sily duchovnej činnosti. Umenie a náboženstvo ako súčasť duchovnej kultúry.

abstrakt, pridaný 29.03.2010

Pojem kultúra, pôvod pojmu a problém jeho interpretácie rôznymi filozofmi. Charakteristika hlavných znakov a vlastností kultúry. Vzťah materiálnej a duchovnej kultúry. Umelecká kultúra ako osobitná oblasť duchovnej kultúry.

abstrakt, pridaný 7.11.2011

Kultúrny koncept ľudského pôvodu. Formovanie kultúry a rané formy jej rozvoja. Materiálna a duchovná kultúra primitívnej spoločnosti. Etapy vývoja materiálnej a duchovnej kultúry Egypta. Miesto človeka v náboženstve a umení.

cheat sheet, pridaný 04.04.2011

Podstata, štruktúra, prepojenie hmotnej a duchovnej kultúry. Úloha výtvarnej estetiky a jej výhradné postavenie v systéme typov kultúry. Hlavné priority duchovnej kultúry, harmonický vzťah medzi materiálnym a duchovným.

abstrakt, pridaný 23.03.2011

Sféry duchovnej a materiálnej kultúry. národné náboženstvá. Svetové náboženstvá: budhizmus, kresťanstvo, islam. Primitívna kultúra a kultúra starovekých civilizácií. Svetová kultúra v období stredoveku, novej a modernej doby. Domáca kultúra.

priebeh prednášok, doplnené 13.01.2011

Základné pojmy a definície kultúry. Materiálna a duchovná kultúra. Morfológia (štruktúra) kultúry. Funkcie a typy kultúry. Kultúra a civilizácie. Pojem náboženstvo a jeho rané formy. Strieborný vek ruskej kultúry.

cheat sheet, pridaný 21.01.2006

Periodizácia a vznik stredovekej kultúry, úloha kresťanstva ako základu duchovnej kultúry stredoveku. Rytierska kultúra, folklór, mestská kultúra a fašiangy, vznik školského systému, univerzity, románska a gotika, chrámová kultúra.

test, pridané 27.05.2010

Duchovný život spoločnosti ako druh chápania a estetického skúmania sveta. Formovanie duchovnej kultúry na základe humanistických hodnôt umenia, morálky, filozofie, náboženstva. Duchovná kultúra jednotlivca, vplyv vedy a vzdelanosti na jej rozvoj.

Vedci často charakterizujú duchovný svet človeka ako neoddeliteľnú jednotu mysle, citov a vôle. Svet osobnosti je individuálny a jedinečný

Duchovný svet každého možno správne pochopiť len s prihliadnutím na vlastnosti spoločenstva, do ktorého jednotlivec patrí, len v úzkom spojení s duchovným životom spoločnosti.

Duchovný život človeka, spoločnosti sa neustále mení a rozvíja

§ 15 Činnosti v oblasti duchovnej

Aká je hodnota knihy: v jej obsahu alebo v kvalite papiera, obálky, písma atď.? jedáva z jedenia

UŽITOČNÉ OPAKOVANÉ OTÁZKY:

Pojem „kultúra“, duchovná kultúra, aktivity, ľudské potreby

Pripomeňme si rozdiel medzi duchovnou činnosťou a hmotnou činnosťou: prvá je spojená so zmenou vedomia ľudí, druhá s premenou objektov prírody a spoločnosti. Vyššie diskutovaná kognitívna činnosť je dôležitým prejavom duchovnej činnosti, jej výsledkom je poznanie.

Duchovná činnosť sa však neobmedzuje len na kognitívnu činnosť. Vzhľadom na duchovnú činnosť ako celok môžeme podmienečne rozlíšiť jej dva typy: duchovno-teoretickú a duchovno-praktickú.

Prvým typom je výroba (tvorba) duchovných hodnôt (duchovných statkov). Produktom duchovnej produkcie sú myšlienky, idey, teórie, normy, ideály, obrazy, ktoré môžu mať podobu vedeckých, filozofických, náboženských a umeleckých diel (napríklad myšlienky o evolúcii organický svet načrtnuté v knihe. Ch.Darwin "Pôvod druhov prirodzeným výberom", nápady a obrazy takéhoto diela. Lesya ukrajinská ako "lesná pieseň", obrazy odrážajúce sa v maľbách a freskách. Vrubel, alebo hudba. Lysenko, legislatívne akty.

Druhým typom je uchovávanie, rozmnožovanie, distribúcia, distribúcia, ako aj rozvoj (spotreba) vytvorených duchovných hodnôt, t.j. činnosti, ktoré majú za následok zmeny vo vedomí ľudí

vytváranie duchovných hodnôt

Aby sme pochopili črty duchovnej produkcie, porovnajme ju s materiálnou. Stručne povedané, materiálna výroba je vytváranie vecí a duchovná výroba je vytváranie myšlienok. Vytvorené prejavy sú produktom práce. A čo nápady? ústa.

Je možné uvažovať o tom, že materiálna a duchovná produkcia sa líši v tom, že prvá je založená na fyzickej práci a druhá na duševnej? dyne v materiálnej výrobe, najskôr prechádza jeho vedomím. Neexistuje žiadna práca bez uvedomenia si jej cieľov a prostriedkov. Ako sa hovorí, všetko treba robiť hlavou.A duchovná produkcia spolu s duševnou prácou si vyžaduje čas a značné fyzické úsilie. Pripomeňme si prácu sochára či dirigenta, baletky či experimentálneho vedca.

Poznamenávame tiež, že duchovná výroba, ako je zrejmé z toho, čo bolo povedané, je spojená s materiálnou výrobou. Po prvé, papier, farby, spotrebiče, hudobné nástroje a oveľa viac - nevyhnutná podmienka liehoviny novej produkcie. Po druhé, niektoré produkty duchovnej výroby sú prvkom materiálnej výroby: sú to technické myšlienky a vedecké teórie, ktoré sa stávajú výrobnou silou.

Duchovnú produkciu vykonávajú spravidla špeciálne skupiny ľudí, ktorých duchovná činnosť je profesionálna. Sú to ľudia, ktorí majú príslušné vzdelanie, vlastnia zručnosť. Samozrejme, znalosti na zvládnutie. Pádové techniky tohto druhu činnosti nestačia. Koniec koncov, produkt duchovnej výroby sa vyznačuje novosťou, jedinečnosťou, a preto je výsledkom tvorivej činnosti.

Ale duchovná produkcia spolu s odborná činnosť zahŕňa činnosti, ktoré neustále vykonávajú ľudia, výsledkom môže byť ľudový epos, etnoveda, rituály, ktoré majú samostatnú hodnotu (ľudové rozprávky a legendy, recepty na liečbu bylinkami, ľudové svadobné obrady atď.). Mnohí ľudia, ktorí nie sú profesionálmi, sa s nadšením zapájajú do tvorivej duchovnej činnosti prostredníctvom účasti na amatérskych umeleckých aktivitách. Niektorí z nich sa vo svojej práci posúvajú na úroveň profesionálov. Obrazy či poznatky vytvorené napríklad prácou ľudových hudobníkov či liečiteľov sa často stávajú opäť dielom profesionálnych majstrov a vedeckými prácami špecialistov.

Dôležitá vlastnosť duchovná produkcia spočíva v tom, že jej produkty vznikajú nielen na uspokojenie existujúcej potreby v spoločnosti po určitých duchovných statkoch, ale aj na sebarealizáciu mysliteľa, umelca a pod.. Uspokojujú vnútornú potrebu autora identifikovať, vyjadrovať sám, sprostredkovať svoju náladu, realizovať svoje schopnosti. Pre vedca, hudobníka, umelca, básnika spočíva hodnota diela nielen v hodnote jeho výsledkov, ale aj v samotnom procese tvorby diela. Tu je to, čo napísal anglický prírodovedec. C. Darwin (1809-1882): „Mojím hlavným potešením a jediným zamestnaním počas môjho života bolo vedecká práca a vzrušenie, ktoré spôsobuje a ktoré mi umožňuje zabudnúť alebo úplne odstrániť môj neustále zlý zdravotný stav.

Táto črta duchovnej produkcie súvisí aj s tým, že medzi okamihom vytvorenia duchovného produktu a časom odhalenia jeho významu pre iných ľudí často uplynie určitý časový úsek. Niektoré technické vynálezy di a umelecké práce boli pochopené a ocenené až po smrti ich tvorcov a niekedy - v priebehu storočí.

Duchovná produkcia je teda činnosťou ľudí vytvárať duchovné hodnoty. Mnohé z nich – vedecké objavy, vynálezy – prispievajú k rozvoju výroby materiálnych statkov. Iné, napríklad sociálne normy. RMI, pomáhajú zefektívniť život spoločnosti. Všetky duchovné hodnoty sú schopné uspokojiť duchovné potreby človeka, ovplyvniť jeho vedomie. Tento vplyv, ktorého výsledkom je rast duchovnej kultúry ľudí, je zabezpečený aktivitami na zachovanie, reprodukciu, šírenie duchovných hodnôt v spoločnosti, t.j. duchovná a praktická činnosť.

Produktom duchovnej produkcie môžu byť aj bludy, utópie, mylné úsudky, ktoré sa často rozšíria. Ľudstvo si však ponecháva tie myšlienky a obrazy, ktoré stelesňujú múdrosť, vedomosti.

Druhy duchovnej činnosti: DUCHOVNO-TEORETICKÉ- Výroba (tvorba) duchovných hodnôt (duchovné statky) činnosť, ktorej výsledkom je zmena vo vedomí ľudí.

TVORBA DUCHOVNÝCH CIEN PRE POCHOPENIE VLASTNOSTÍ DUCHOVNEJ VÝROBY POROVNAJME HO S MATERIÁLOVOU VÝROBOU. MATERIÁLOVÁ VÝROBA - TVORBA VECÍ DUCHOVNÁ VÝROBA - TVORBA NÁPADOV TVORBA NÁPADOV VYTVORENIE VECI - PRODUKT PRÁCE VYTVÁRANÉ NÁPADY - VÝSLEDOK AJ PRACOVNÉHO ÚSILIA, PREVAŽNE DUŠEVNÉHO

Duchovnú produkciu vykonávajú spravidla špeciálne skupiny ľudí, ktorých duchovná činnosť je profesionálna. Sú to ľudia, ktorí majú príslušné vzdelanie, vlastnia zručnosť. Samozrejme, znalosti, zvládnutie techník tohto druhu činnosti nestačia. Koniec koncov, produkt duchovnej výroby sa vyznačuje novosťou, jedinečnosťou, a preto je výsledkom tvorivej činnosti.

Dôležitým znakom duchovnej tvorby je, že jej produkty vznikajú nielen na uspokojenie existujúcej potreby v spoločnosti po určitých duchovných výhodách, ale aj na sebarealizáciu mysliteľa, umelca a pod.. Uspokojujú vnútornú potrebu autora prejaviť sa , vyjadriť svoju náladu realizovať svoje schopnosti. Pre vedca, hudobníka, umelca, básnika spočíva hodnota práce nielen v hodnote jej výsledkov, ale aj v samotnom procese tvorby diela. Anglický prírodovedec C. Darwin () napísal: „Mojím hlavným potešením a jediným zamestnaním počas celého môjho života bola vedecká práca a vzrušenie, ktoré to spôsobilo, mi umožňuje dočasne zabudnúť alebo úplne odstrániť moje neustále zlé zdravie.“ Charles Darwin

Duchovná produkcia je činnosť ľudí na vytváraní duchovných hodnôt. Vedecké objavy, vynálezy - prispievajú k rozvoju výroby materiálnych statkov. Vedecké objavy, vynálezy - prispievajú k rozvoju výroby materiálnych statkov. Sociálne normy pomáhajú zefektívniť život spoločnosti Sociálne normy pomáhajú zefektívniť život spoločnosti Produktom duchovnej produkcie môžu byť aj bludy, utópie, falošné úsudky, ktoré sú často rozšírené. Ľudstvo si však uchováva tie myšlienky a obrazy, ktoré stelesňujú múdrosť, vedomosti a skúsenosti. Produktom duchovnej produkcie môžu byť aj bludy, utópie, falošné úsudky, ktoré sú často rozšírené. Ľudstvo si však uchováva tie myšlienky a obrazy, ktoré stelesňujú múdrosť, vedomosti a skúsenosti.

Rozvoj duchovných hodnôt Vedomie, uchovávanie a šírenie duchovných hodnôt je zamerané na uspokojovanie duchovných potrieb ľudí. Vedomie, uchovávanie a šírenie duchovných hodnôt je zamerané na uspokojovanie duchovných potrieb ľudí. Duchovná spotreba je proces uspokojovania duchovných potrieb. Najdôležitejšia duchovná potreba človeka je v poznaní. Hovorili o tom filozofi rôznych epoch. Staroveký grécky vedec Aristoteles "Všetci ľudia od prírody usilujú o poznanie." A francúzsky mysliteľ 16. storočia M. Montaigne tvrdil: "Niet prirodzenejšej túžby ako túžba po poznaní."

Ďalšou dôležitou duchovnou potrebou je estetická. Výrok A. P. Čechova na túto tému je všeobecne známy: „Všetko v človeku by malo byť krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky ...“ Túžba ovládať svet podľa zákonov krásy, vidieť harmóniu v prírode, v ľuďoch hlboko precítiť hudbu, maľbu, poéziu, zlepšiť medziľudské vzťahy – to všetko sú aspekty jedinej estetickej potreby

Ďalšou duchovnou ľudskou potrebou je komunikácia. Ďalšou duchovnou ľudskou potrebou je komunikácia. Láska k človeku, priateľstvo, spoločenstvo sú skutočne ľudské potreby. Morálna a psychologická podpora, vzájomná pozornosť, sympatie, empatia, výmena myšlienok, spoločná kreativita – to sú niektoré z prejavov potreby komunikácie. Láska k človeku, priateľstvo, spoločenstvo sú skutočne ľudské potreby. Morálna a psychologická podpora, vzájomná pozornosť, sympatie, empatia, výmena myšlienok, spoločná kreativita – to sú niektoré z prejavov potreby komunikácie.

Vyššie uvedené nám umožňuje dospieť k záveru, že duchovná konzumácia je zvláštny druh činnosti, a preto má svoje zameranie, vyžaduje si určité úsilie, použitie vhodných prostriedkov. V mnohých prípadoch je duchovná spotreba značne ovplyvnená módou. Niektoré knihy, divadelné predstavenia, básne a piesne sa môžu stať módou. Najbežnejší spôsob oboznamovania sa s duchovnými hodnotami

Zhrnúť. Duchovná činnosť ľudí je rôznorodá, každá má široký výber svojich foriem a druhov. Takáto činnosť sa môže stať jeho profesiou: bude vedcom alebo spisovateľom, hercom alebo umelcom, učiteľom alebo knihovníkom, turistickým sprievodcom alebo novinárom. K amatérskej duchovnej tvorivosti sa môže zapojiť účasťou v ľudovom divadle, literárnom spolku, vytvorením ľudového múzea, amatérskych výtvarných súťažiach. A čo je najdôležitejšie, každý komunikuje s knihami, hudbou, divadlom a kinom. A od toho, aké hodnoty človek uprednostňuje, na čom on sám do značnej miery závisí.

Prednáška 4

Téma 2. Oblasť duchovnej kultúry

Sféra duchovnej kultúry a jej črty

duchovná kultúra- súbor duchovných hodnôt a tvorivých činností na ich tvorbu, rozvoj a uplatnenie: veda, vzdelanie, náboženstvo, morálka, filozofia, právo, umenie.

Slovo cultura pochádza z latinského slovesa colo, čo znamená „obrábať“, „obrábať pôdu“. Spočiatku slovo kultúra označovalo proces humanizácie prírody ako biotopu. Postupne však, ako mnoho iných slov jazyka, menilo svoj význam. moderný jazyk pojem kultúra sa používa najmä v dvoch významoch – „široká“ a „úzka“. V užšom zmysle Keď hovoríme o kultúre, majú na mysli zvyčajne tie oblasti tvorivej činnosti, ktoré sú spojené s umením. V širokom V rovnakom zmysle je zvykom nazývať kultúrou spoločnosti súbor foriem a výsledkov ľudskej činnosti, ktoré sú zakorenené v spoločenskej praxi a prenášajú sa z generácie na generáciu pomocou určitých znakových systémov (jazykových a mimojazykových). , ako aj prostredníctvom učenia a napodobňovania.

Kultúra sa tradične delí na materiálne a duchovné. Pod materiál Pod kultúrou sa rozumie technológia, výrobná skúsenosť, ako aj materiálne hodnoty, ktoré ako celok tvoria umelé ľudské prostredie. duchovný kultúra zvyčajne zahŕňa vedu, umenie, náboženstvo, morálku, politiku a právo. Duchovná kultúra je systém vedomostí a svetonázorových myšlienok, ktoré sú vlastné konkrétnej kultúrnej a historickej jednote alebo ľudstvu ako celku.

Existujú tieto poddruhy duchovnej kultúry:

Diela monumentálneho umenia, ktoré majú hmotnú podobu, ktorú umelec dal prírodným alebo umelým materiálom (sochy, architektonické objekty);
Divadelné umenie (divadelné obrazy);
Dielo výtvarného umenia (maľba, grafika);
Hudobné umenie (hudobné obrazy);
Rôzne formy spoločenského vedomia (ideologické teórie, filozofické, estetické, morálne a iné poznatky, vedecké koncepty a hypotézy atď.);
Sociálno-psychologické javy (verejná mienka, ideály, hodnoty, spoločenské zvyky a obyčaje a pod.).

Rozdelenie kultúry na materiálnu a duchovnú je veľmi podmienené, od r hranica medzi nimi je niekedy veľmi ťažká pretože v „čistej“ podobe jednoducho neexistujú: duchovnú kultúru možno vteliť aj do materiálnych médií (knihy, obrazy, nástroje atď.). Väčšina bádateľov chápe celú relatívnosť rozdielu medzi materiálnou a duchovnou kultúrou a napriek tomu verí, že stále existuje.

Duchovná kultúra má niektoré dôležité črty, ktoré ju odlišujú od iných oblastí kultúry:

duchovná kultúra je nezištná. Jeho podstatou nie je úžitok, nie úžitok, ale „radosť ducha“ – krása, poznanie, múdrosť. Duchovnú kultúru potrebujú ľudia sami o sebe, a nie kvôli riešeniu nejakých utilitárnych úloh mimo nej.
v duchovnej kultúre dostáva človek v porovnaní s inými oblasťami kultúry najväčšiu slobodu tvorivosti. Neohraničený priestor pre kreativitu predstavuje umenie;
tvorivá činnosť v duchovnej kultúre je zvláštny duchovný svet vytvorený silou ľudského myslenia. Tento svet je neporovnateľne bohatší ako skutočný svet.
duchovná kultúra citlivo reaguje na vonkajšie vplyvy v oblasti kultúry: je schopná pociťovať zmeny v živote ľudí a reagovať na ne zmenami v sebe, je v konštantné napätie a pohyb je najzraniteľnejšou oblasťou kultúry: zaťažuje ľudí v ťažkých životných podmienkach. Preto duchovná kultúra najviac trpí počas spoločenských katakliziem: revolúcie a reformy v spoločnosti vedú k úpadku duchovnej kultúry ľudí. Duchovná kultúra potrebuje starostlivosť spoločnosti, jej zachovanie a rozvoj si vyžaduje úsilie spoločnosti. Ak sa o ňu ľudia prestanú zaujímať, stráca vnútorné napätie a pohyb.

Slovo „kultúra“ znamená výchovu, rozvoj a vzdelávanie ľudí. Považuje sa za výsledok života spoločnosti. Kultúra je holistický systémový objekt pozostávajúci zo samostatných dôležitých častí. Delí sa na duchovné a materiálne.

Duchovná kultúra osobnosti

Časť všeobecného kultúrneho systému, ktorá zohľadňuje duchovnú činnosť a jej výsledky, sa nazýva duchovná kultúra. Zahŕňa kombináciu literárnych, vedeckých, morálnych a iných smerov. Duchovná kultúra človeka je obsahom vnútorného sveta. Podľa jeho vývoja možno pochopiť svetonázor, názory a hodnoty jednotlivca a spoločnosti.

Duchovná kultúra zahŕňa obrovské množstvo prvkov, ktoré tvoria základné pojmy.

Všeobecné mravné zásady, vedecké zdôvodnenie, bohatosť jazyka a ďalšie prvky. Nie je možné ju ovplyvniť.
Formuje sa vďaka výchove rodičov a poznatkom získaným samovzdelávaním a školením v rôznych vzdelávacích inštitúciách. S jeho pomocou sa pestuje osobnosť človeka, ktorý má svoje názory na rôzne stránky života.

Znaky duchovnej kultúry

Aby sme lepšie pochopili, ako sa duchovná kultúra líši od iných oblastí, mali by sme vziať do úvahy niektoré črty.

V porovnaní s technickými a sociálnej sfére, duchovno je nezištné a neutilitárne. Jeho úlohou je rozvíjať človeka a dať mu šťastie, a nie dostávať výhody.
Duchovná kultúra je príležitosťou slobodne vyjadriť to svoje.
Spiritualita je spojená s nehmotnými sférami a existuje podľa jednotlivých zákonitostí, preto jej vplyv na realitu nemožno poprieť.
Duchovná kultúra človeka je citlivá na akékoľvek vnútorné a vonkajšie zmeny jednotlivca a spoločnosti. Napríklad pri reformách či iných globálnych zmenách každý zabúda na kultúrny rozvoj.

Druhy duchovnej kultúry

Prvými typmi duchovného rozvoja človeka sú náboženské presvedčenia, tradície a zvyky, normy správania, ktoré sa formovali mnoho rokov. Duchovný kult zahŕňa výsledky intelektuálnej alebo duchovnej činnosti človeka. Ak sa zameriame na sociálnu zložku, môžeme rozlíšiť masovú a elitnú kultúru. Existuje klasifikácia založená na skutočnosti, že kultúra je vnímaná ako forma sociálneho vedomia, takže existuje:

politický;
morálny;
estetický;
náboženský;
filozofických a iných kultúr.

Oblasti duchovnej kultúry

Existuje veľké množstvo formy, prostredníctvom ktorých sa vyjadruje duchovná kultúra a možno ich priradiť k hlavným možnostiam.

Mýtus- historicky úplne prvá forma kultúry. Človek využíval mýty na spojenie ľudí, prírody a spoločnosti.
Náboženstvo ako forma duchovnej kultúry znamená oddelenie ľudí od prírody a očistenie od vášní a elementárnych síl.
Morálny– sebahodnotenie a sebaregulácia človeka vo sfére slobody. Patrí medzi ne hanba, česť a svedomie.
čl- vyjadruje tvorivú reprodukciu skutočnosti v umeleckých obrazoch. Vytvára akúsi „druhú realitu“, prostredníctvom ktorej človek vyjadruje životné skúsenosti.
filozofia- zvláštny druh svetonázoru. Pri zistení toho, čo zahŕňa sféra duchovnej kultúry, netreba stratiť zo zreteľa filozofiu, ktorá vyjadruje vzťah človeka k svetu a jeho hodnotám.
Veda- slúži na reprodukciu sveta pomocou existujúcich vzorov. Úzko spojené s filozofiou.

Vzťah materiálnej a duchovnej kultúry

Pokiaľ ide o materiálnu kultúru, ide o svet objektovo-vec, ktorý vytvoril človek vlastnou prácou, rozumom a technológiou. Mnohým sa môže zdať, že materiálna a duchovná kultúra sú dva pojmy, medzi ktorými je priepasť, ale nie je to tak.

Akýkoľvek hmotný predmet bol vytvorený potom, čo ho človek vymyslel a premyslel, a myšlienka je produktom duchovnej práce.
Na druhej strane, aby sa produkt duchovnej tvorivosti stal významným a mal schopnosť ovplyvňovať činnosť a životy ľudí, musí sa zhmotniť, napríklad stať sa činom alebo byť opísaný v knihe.
Materiálna a duchovná kultúra sú dva vzájomne prepojené a vzájomne sa dopĺňajúce pojmy, ktoré sú nedeliteľné.

Spôsoby rozvoja duchovnej kultúry

Aby sme pochopili, ako sa človek môže duchovne rozvíjať, stojí za to venovať pozornosť sféram vplyvu tohto systému. Duchovná kultúra a duchovný život je založený na sociálnom a osobnom rozvoji v morálnej, ekonomickej, politickej, náboženskej a inej oblasti. Získavanie nových vedomostí v oblasti vedy, umenia a vzdelávania dáva človeku šancu rozvíjať sa, dosiahnuť nové kultúrne výšiny.

Túžba zlepšovať sa neustálou prácou na sebe. Odstránenie nedostatkov a rozvoj pozitívnych stránok.
Je potrebné rozširovať si obzory a rozvíjať sa.
Získavanie informácií, napríklad zo sledovania filmu alebo čítania knihy, na zamyslenie, analýzu a závery.