Lebo Lacončania majú dlhé vlasy a od nich celý helenizmus... Skýtov prví si začali strihať vlasy, preto sa im hovorí „ oxidované(gr. απεσκυθισμενοι )».

Mýty o pôvode Skýtov

Zároveň sa často ignorujú ďalšie zásadne dôležité dôkazy o Herodotovi.

IV.7. Takto hovoria Skýti o pôvode svojho ľudu. Myslia si však, že od čias prvého kráľa Targitai po inváziu Dária do ich krajiny uplynulo len 1000 rokov (približne 1514 – 1512 pred Kristom; komentár). Skýtski králi spomínané posvätné zlaté predmety starostlivo strážili a s úctou ich uctievali, každoročne prinášali bohaté obete. Ak niekto na hostine zaspí pod holým nebom s týmto posvätným zlatom, tak sa podľa Skýtov nedožije ani roka. Preto mu Skýti dávajú toľko pôdy, koľko dokáže obísť na koni za deň. Keďže mali veľa pôdy, Kolaksais ju rozdelil podľa príbehov Skýtov na tri kráľovstvá medzi svojich troch synov. Urobil najväčšie kráľovstvo, kde sa skladovalo (nie ťažilo) zlato. V kraji ležiacom ešte severnejšie od krajiny Skýtov, ako sa hovorí, nie je nič vidieť a pre lietajúce perie je nemožné preniknúť. Vskutku, zem a vzduch sú tam plné peria a to narúša videnie.

8. Takto o sebe a o susedných severných krajinách hovoria samotní Skýti. Heléni, ktorí žijú na Ponte, vyjadrujú inak (tvrdia, že majú hlbšiu pamäť: komentár). Herkules, ktorý prenasledoval býky Geriona (častejšie - kravy), prišiel do tejto vtedy ešte neobývanej krajiny (teraz ju okupujú Skýti). Geryon žil ďaleko od Pontu, na ostrove v oceáne neďaleko Gadiru za Héraklovými stĺpmi (Héléni tento ostrov nazývajú Erythia). Oceán podľa Grékov tečie od východu slnka okolo celej zeme, ale nemôžu to dokázať. Odtiaľ prišiel Herkules do dnes už takzvanej krajiny Skýtov. Tam ho zastihlo zlé počasie a zima. Zahalený do bravčovej kože zaspal a v tomto čase jeho ťažné kone (nechal ich pásť) zázračne zmizli.

Neprítomnosť „zlata“ v legende o pôvode Skýtov z Herkula naznačuje najmä jej veľkú starobylosť v porovnaní s legendami samotných Skýtov o časoch Targitai. Zároveň podľa jednej verzie existovali Skýti ešte pred Herkulesom, ktorého naučil lukostreľbu skýtsky Tevtar.

Podľa mnohých moderných lingvistov je „čipovaný“ formou Iránu. *skuda-ta- „lukostrelci“, kde -ta- je indikátorom kolektívnosti (v rovnakom význame -tæ- sa zachovalo v modernom osetčine). Je pozoruhodné, že rovnaký význam malo podľa J. Harmattu aj vlastné meno Sarmatov „Σαρμάται“ (Sauromatæ).

Prechod staroiránskeho *d na skýtske l ako charakteristickú črtu skýtskeho jazyka potvrdzujú aj ďalšie skýtske slová, napr.

• Skýtsky Παραλάται - kmeňové meno, znamenajúce podľa Herodota (IV, 6) vládnucu skýtsku dynastiu a na iných miestach ním vysvetlené pomocou výrazu ΣκύÞαι βασιλητοι, teda „kráľovskí Skýti“;< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Zároveň existujú aj iné vedecké verzie etymológie týchto ononým – z iných indoeurópskych, turkických, ugrských a semitských jazykov.

Príbeh

vznik

Skytskú kultúru aktívne študujú priaznivci kurganskej hypotézy. Formovanie pomerne všeobecne uznávanej skýtskej kultúry, archeológovia datujú do 7. storočia pred Kristom. e. . Existujú dva hlavné prístupy k interpretácii jeho výskytu:

Formovanie štátnosti

Začiatok relatívne všeobecne uznávanej histórie Skýtov a Skýtie - VIII storočia pred naším letopočtom. návrat hlavných síl Skýtov do oblasti severného Čierneho mora, kde po stáročia vládli Kimmerijci (v mnohých zdrojoch Homéri).

Cimmerians boli vytlačení Skýtmi zo severnej oblasti Čierneho mora v 7. storočí pred Kristom. e. a kampane Skýtov v Malej Ázii. V 70. rokoch. 7. storočie BC e. napadli Skýti Médiu, Sýriu, Palestínu a podľa vlastností Herodota „ovládli“ Malú Áziu, kde vytvorili Skýtske kráľovstvo – Iškúz, ale začiatkom 6. storočia pred n. e. boli odtiaľ vyhnaní. Stopy prítomnosti Skýtov sú zaznamenané aj na severnom Kaukaze.

Hlavnou oblasťou osídlenia Skýtov sú stepi medzi dolným tokom Dunaja a Donom, vrátane stepného Krymu a oblastí susediacich so severnou oblasťou Čierneho mora. Severná hranica je nejasná. Skýti boli rozdelení do niekoľkých veľkých kmeňov. Dominantné boli podľa Herodota kráľovských Skýtov- najvýchodnejší zo skýtskych kmeňov, susediaci so Savromatmi pozdĺž Donu, obsadil aj stepný Krym. Na západ žili Skýtski nomádi a dokonca aj na západ, na ľavom brehu Dnepra - Skýtski farmári. Na pravom brehu Dnepra, v povodí Južného Bugu, neďaleko mesta Olvia žil kallipidy, alebo helénsko-skýtskych, na sever od nich - alazóny a ďalej na sever Skýtski oráči, a Herodotos poukazuje na poľnohospodárstvo ako rozdiely od Skýtov posledné tri kmene a špecifikuje, že ak Kallipidi a Alazoni pestujú a jedia chlieb, potom skýtski oráči pestujú chlieb na predaj. Podľa Herodota sa Skýti kolektívne nazývali „čipovaní“ a delili sa do štyroch kmeňov: paralátov("najprv") avhaty(obsadil horný tok Gipanis), traspium a katary.

Úzke vzťahy s otrokárskymi mestami v severnom čiernomorskom regióne, intenzívny obchod Skýtov s dobytkom, chlebom, kožušinami a otrokmi zintenzívnili proces formovania triedy v skýtskej spoločnosti. Je známa existencia zväzku kmeňov medzi Skýtmi, ktorý postupne nadobúdal črty akéhosi štátu raného otrokárskeho typu na čele s kráľom. Sila kráľa bola dedičná a zbožštená. Obmedzovalo sa to na odborovú radu a ľudové zhromaždenie. Došlo k oddeleniu vojenskej aristokracie, vigilantov a kňazskej vrstvy. Politickú jednotu Skýtov uľahčila ich vojna s perzským kráľom Dareiom I. v roku 512 pred Kristom. e. - na čele Skýtov boli traja králi: Idanfirs, Skopas a Taksakis. Na prelome storočí V-IV. BC e. Kráľ Atei zlikvidoval ostatných skýtskych kráľov a uzurpoval všetku moc. V 40. rokoch. 4. storočie BC e. dokončil zjednotenie Scythie od Azovského mora po Dunaj.

rozkvet

Archeologický výskum osady Kamensky (asi 1200 hektárov) ukázal, že v časoch rozkvetu skýtskeho kráľovstva bola administratívnym a obchodným a hospodárskym centrom stepných Skýtov. Prudké zmeny v sociálnej štruktúre Skýtov do 4. storočia. BC e. odráža vo vzhľade v oblasti Dnepra grandióznych mohýl skýtskej aristokracie, tzv. „kráľovské mohyly“, dosahujúce výšku viac ako 20 m. Boli to pochovaní králi a ich bojovníci v hlbokých a zložitých pohrebných štruktúrach. Pochovávanie aristokracie sprevádzalo pochovávanie mŕtvych manželiek alebo konkubín, sluhov (otrokov) a koní.

Bojovníci boli pochovávaní so zbraňami: krátkymi mečmi akinaki so zlatými pošvami, množstvom šípov s bronzovými hrotmi, tulecmi alebo goritami lemovanými zlatými plátmi, oštepmi a šípkami so železnými hrotmi. Bohaté hroby často obsahovali medený, zlatý a strieborný riad, grécku maľovanú keramiku a amfory s vínom, rôzne ozdoby, často jemné šperky vyrábané skýtskymi a gréckymi remeselníkmi. Pri pochovávaní obyčajných členov skýtskej komunity sa vykonával v podstate rovnaký obrad, ale hrobové vybavenie bolo chudobnejšie.

Sarmatské dobytie Skýtie. Tauroscythia.

V rokoch 280-260 n.l BC e. moc Skýtov sa výrazne znížila pod náporom ich príbuzných Sarmatov, ktorí prišli spoza Donu.

Hlavné mesto Skýtov bolo presunuté na Krym a podľa najnovších údajov do osady Ak-Kaya, kde sa vykopávky uskutočňujú od roku 2006. Na základe výsledkov porovnania plánov výkopov s leteckou a vesmírnou fotografiou , bolo zistené, že veľké mesto s pevnosťou, ktorá existovala o dve storočia skôr ako skýtsky Neapol. „Nezvyčajná veľkosť pevnosti, sila a povaha obranných štruktúr, umiestnenie skupín„ kráľovských“ skýtskych kopcov v blízkosti Bielej skaly - to všetko naznačuje, že pevnosť Ak-Kaya mala metropolitný kráľovský štatút,“ domnieva sa vedúci expedície Yu Zajcev.

V 30-tych rokoch. 2. storočie pred Kristom e. na rieke Salgir (v rámci hraníc moderného Simferopolu), skýtsky Neapol bol postavený na mieste existujúcej osady, pravdepodobne pod vedením cára Skilura.

Skýtske kráľovstvo na Kryme dosiahlo svoj vrchol v 30.-20. 2. storočie BC e. za cára Skilura, keď Skýti podmanili Olbiu a množstvo majetku Chersonesos. Po porážke vo vojne s Pontským kráľovstvom prestala Tauroscythia existovať ako jeden štát.

zmiznutie

Skýtske kráľovstvo s centrom na Kryme trvalo do druhej polovice 3. storočia pred Kristom. n. e. a zničili ho Góti. Skýti nakoniec stratili svoju nezávislosť a etnickú identitu a rozplynuli sa medzi kmeňmi veľkého sťahovania národov. Grécky názov „Skýti“ prestal mať etnický charakter a bol aplikovaný na rôzne národy severného čiernomorského regiónu, vrátane stredovekého Ruska.

Sakov a Sarmatov

Saky zmizli v ranom stredoveku pod náporom iných nomádov (Tocharov, Hunov a iných Turkov, Sarmatov, Heftalitov).

Skýtske dedičstvo

Na území Ukrajiny, južného Ruska a Kazachstanu sa našli početné skýtske predmety.

Názvy mnohých riek a oblastí východnej Európy sú skýtsko-sarmatského pôvodu.

Národy Scythie

Medzi "Skýtmi" možno rozlíšiť tri hlavné vetvy:

európski Skýti

Európski Skýti boli iránsky hovoriaci kočovníci, ktorí dominovali v oblasti Čierneho mora až do 4. – 3. storočia pred Kristom. e. Významné údaje o európskych Skýtoch sú obsiahnuté v starovekých gréckych prameňoch, najmä u Herodota. Pod názvom Skýti sa často rozumejú práve európski Skýti.

Samotní Skýti sa podľa Herodota nazývajú skolotmi a Peržania ich nazývali Saks.

saki

Saks sú skýtske kmene, ktoré obývali územie modernej Strednej Ázie. Ázijské národy, najmä Peržania, ich nazývali „Saki“. Starovekí grécki autori nazývali Sakov „ázijskými Skýtmi“. Je pozoruhodné, že Peržania naopak nazývali európskych Skýtov „zámorskými Saks“.

Sarmati

Kmene Sarmatov alebo Savromatov, príbuzné Skýtom, pôvodne žili v oblasti Volhy a uralských stepí. Podľa Herodota pochádzali Sarmati zo spojenia skýtskych mladíkov a Amazoniek. Herodotos tiež uvádza, že "Sauromatians hovorí skýtskym jazykom, ale od staroveku skresleným." Od 4. stor BC e. existuje niekoľko vojen medzi Sarmatmi a samotnými Skýtmi, v dôsledku ktorých Sarmati zaujali dominantné postavenie v európskej Skýtii, ktorá sa neskôr v starovekých prameňoch nazývala Sarmatia.

Z jazyka Sarmatov je odvodená jediná zachovaná forma skýtsko-sarmatského jazyka, osetský jazyk.

Iné národy Scythie

Predpokladá sa, že niektoré európske skýtske kmene spomínané v starovekých prameňoch nehovorili po iránsky.

kultúra

Vo vede sa zintenzívňujú pokusy vysledovať kultúrnu genézu národov Eurázie od paleolitu. Najmä varianty pohrebných obradov, množstvo symbolov a obrazov, prvky zvieracieho štýlu (kôň paleolitického Sungiri) atď. nachádza v kultúrach euroázijských národov analógy v 20 - 23 tisícoch.

čl

Spomedzi umeleckých predmetov nájdených na pohrebiskách Skýtov sú najzaujímavejšie predmety zdobené v štýle zvierat: kryty tulcov a pošv, rukoväte mečov, detaily súpravy uzdy, plakety (používané na zdobenie konských postrojov, tulcov, mušlí a aj ako dámsky šperk), kľučky zrkadiel, spony, náramky, hrivny a pod.

Spolu s obrazmi zvieracích postáv (jeleň, los, koza, dravé vtáky, fantastické zvieratá a pod.) sú tu výjavy boja zvierat (najčastejšie orla alebo iného dravca týrajúceho bylinožravce). Obrazy sa robili v nízkom reliéfe kovaním, razením, odlievaním, razením a rezbou, najčastejšie zo zlata, striebra, železa a bronzu. Vzostupne k obrazom totemových predkov v skýtskom čase predstavovali rôznych duchov a hrali úlohu magických amuletov; okrem toho mohli symbolizovať silu, obratnosť a odvahu bojovníka.

Nepochybným znakom skýtskej príslušnosti k tomuto alebo tomu produktu je špeciálny spôsob zobrazenia zvierat, takzvaný skýtsko-sibírsky zvierací štýl. Zvieratá sú vždy zobrazené v pohybe a zboku, ale s hlavou otočenou k divákovi.

Zvláštnosťou skýtskeho zvieracieho štýlu je mimoriadna živosť, špecifickosť a dynamika obrazov, pozoruhodné prispôsobenie obrazov tvarom predmetov. V umení Scythians IV-III storočia. BC e. obrazy zvierat dostávali čoraz viac ornamentálnu, lineárno-rovinnú interpretáciu. Na mohylách boli inštalované aj kamenné, vysoko schematizované sochy skýtskych bojovníkov. Od 5. storočia BC e. Grécki remeselníci vyrábali predmety dekoratívneho a úžitkového umenia pre Skýtov v súlade s ich umeleckým vkusom.

Podľa vedcov mali Skýti a starí Gréci významný vplyv na mnohé národy, ktoré žili na území európskej časti bývalého ZSSR, mali napríklad taký vplyv na meotskú kultúru, čo možno vidieť z r. artefakty nájdené v Kelermes Kurgans, Karagodeuashkh a i.. Mohyly sú tiež orientačné: Kul - Both, Solokha, Chertomlyk, Thick Grave atď.; unikátne nástenné maľby objavené v skýtskom Neapole.

Kostým

Hlavný článok: Skýtske oblečenie

Mytológia

Mytológia Skýtov má početné iránske a indoeurópske paralely, čo sa ukázalo v množstve prác o pohanstve od akademika B. A. Rybakova a profesora D. S. Raevského a rozvíja sa moderným výskumom.

Vojna

Medzi Skýtmi, prvými medzi národmi kontinentu, sa kavaléria skutočne stala hlavným typom vojsk, ktoré početne prevládali nad pechotou, a počas ázijských kampaní - jedinou silou.

Skýti boli prví (pokiaľ nám zdroje dovoľujú posúdiť) v histórii vojen, ktorí úspešne využili strategický ústup, aby radikálne zmenili pomer síl vo svoj prospech. Ako prví pristúpili k rozdeleniu jednotiek na dve vzájomne pôsobiace časti, pričom každej z nich stanovili samostatné úlohy. Vo vojenskej praxi úspešne aplikovali metódu vedenia vojny, ktorú antickí autori výstižne nazvali „malá vojna“. Preukázali zručné vedenie významných kampaní v obrovskom divadle vojenských operácií, ktoré viedli k vyhnaniu vyčerpaných nepriateľských jednotiek (vojna s Dariusom) alebo porážke významných nepriateľských más (porážka Zopyrionu, bitka pri Fate).

V druhom storočí pred Kr. e. Skýtske vojenské umenie je už zastarané. Skýti sú porazení Trákmi, Grékmi a Macedóncami.

Skýtske vojenské plavidlo dostalo dve pokračovania: medzi Sarmatmi a Partmi, s dôrazom na ťažkú ​​jazdu, prispôsobenú na boj zblízka a operujúce v tesnej zostave, a medzi východnými kočovníkmi: Sakov, Tocharov, neskôr Turkov a Mongolov, s dôrazom o boji na diaľku a súvisí s vynálezom zásadne nových dizajnov lukov.

Legendárna história a chronológia Skýtov

Chronologické náznaky súvisiace s dávnou históriou Skýtov nachádzame u množstva antických autorov. Operujú nielen s bežnými okrúhlymi číslami pre približnú informáciu, ale často si navzájom protirečia, čím je ich priame porovnávanie s archeologickými údajmi nezákonné.

Justin tiež podáva príbeh o mladých mužoch kráľovskej rodiny Plin a Skolopite, ich smrti a pôvode Amazoniek. Tieto udalosti sú umiestnené asi dve generácie pred trójskou vojnou a kampaňou skýtskeho princa Panasagora proti Aténam - jedna generácia.

Kresťanský historik Orosius, ktorý použil dielo Justina ako celok, nemohol akceptovať jeho dátumy, pretože boli v rozpore s biblickým datovaním potopy (je pozoruhodné, že v kronike Eusebia nie sú žiadne informácie o starovekej histórii Skýtov vôbec). Úspech Skýtov o dominancii v Európe a Ázii Orosius pripisuje obdobiu 1500 rokov pred Ninom, čo pripadá na rok 3553 pred Kristom. e. Orosius preusporiadal sled vojen. Víťazstvo asýrskeho kráľa Nina nad Skýtmi datuje 1300 rokov pred založením Ríma (2053 pred Kr.), Vesosis je vo vojne so Skýtmi 480 rokov pred založením Ríma (1233 pred Kr.). Tak v Orosiovi, ako aj v Herodotovi, je táto vojna datovaná krátko pred Trójanom, ale výsledkom vojny, podobne ako v Justinovi, je víťazstvo Skýtov. Príbeh Skolopitha, Plínia a Amazoniek v Orosiu sa zhoduje s Justinom.

Jordan, hovoriaci tiež o víťazstve gótskeho kráľa Tanauzisa nad egyptským faraónom Vesosisom, ho kladie krátko pred trójsku vojnu, pričom spomína aj pôvod Amazoniek, ale vynecháva mená Skolopit a Plina.

Pozoruhodní Skýti

mýtický

pozri tiež Skýtia a Kaukaz v starogréckej mytológii#Skýtia

historické

Dynastie (králi) Skýtov a predstavitelia dynastie, známi z asýrskych zdrojov:

Dynastie (králi) Skýtov a predstavitelia dynastie, o ktorých hovorí Herodotos:

Dynastie (králi) Skýtov a predstavitelia dynastie, známi z iných zdrojov:

Dynastie (králi) a predstavitelia dynastie skýtskeho kráľovstva na Kryme (Tauroscythia) (~ 250 pred Kristom - 250 po Kr.):

tiež:

• Kanit - dobre. 270 pred Kr e.
• Harasp - II storočia. BC e.
• Akros - II storočia. BC e.
• Thanos - dobre. 100.
• Zariax - 1. stor. BC e.
• Eliáš – pred rokom 70 pred Kr. e., dobre. 70 pred Kr e. Sarmatské dobytie

Skýti v staroveku

Skýti, ako hlavný kmeň severného čiernomorského regiónu, boli v staroveku známi ako kočovný pastiersky národ, ktorý žili vo vozoch, jedli mlieko a mäso z dobytka a mali kruté vojnové zvyky, ktoré im umožňovali získať slávu neporaziteľnosti. . Skýti sa stali zosobnením barbarstva (buď odsudzujúcim alebo idealizujúcim modelom postoja k barbarom).

Závery genetikov

Väčšina skýtskych kostier nájdených na pohrebiskách na Sibíri a v Strednej Ázii obsahuje haploskupinu R1a1.

Skýti v stredovekej tradícii

Ruské kroniky zdôrazňovali, že národy Ruska nazývali Gréci „Veľká Skýtia“.

pozri tiež

• askuzes (ashkuzes)
• Národy starovekej Skýtie: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspians, Fissagetes, Iirks, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats, (Copsloks) , Issedons , Sarmatians, Taurians, Argippei, Androphages, Sakas (kmeň), Massagets.

Poznámky

1. TSB
2. Encyklopédia "Okolo sveta"
3. Staroveká scholia do Iliady. II. 11 // V. V. Latyšev. Správy starých spisovateľov o Skýtii a Kaukaze
4. Harmatta, J. (1996), "Skýti", Dejiny ľudstva, zväzok III: Od siedmeho storočia pred Kr. do siedmeho storočia nášho letopočtu., Routledge for UNESCO, s. 182
5. História starovekého východu. M., 2004. S.545
6. Herodotos. História IV 11
7. História starovekého východu. M., 2004. S.546
8. Kultúra valčekovej keramiky // BDT. T.4. M., 2006.
9. Cimmerian obdobie // BRE. T.13. M., 2008.
10. Cimmerians // BRE. T.13. M., 2008.
11. Herodotos. História IV 17
12. justin. Epitoma Pompey Troga
13. Latyshev VV Správy starých spisovateľov o Scythii a Kaukaze. Bulletin starovekej histórie. 1947-1949; Index 1950: Saks, Massagets: porovnanie verzií. Analógy na internete.; Sosanov Košali História Kazachstanu. Pomocník, Almaty: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 s. ISBN 9965-651-56-6
14. Herodotos. História IV 110-116
15. Herodotos. História IV 117
16. Etnokultúrna interakcia v Eurázii. program RAS. Sekcie a publikácie
17. ÚVODNÝ PRÍHOVOR
18. Hlavné problémy pri štúdiu meotskej kultúry
19. Herodotos. História IV 62
20. Herodotos. História IV 59
21. Pamiatky predskýtskych a skýtskych čias na juhu východnej Európy // Materiály a výskum archeológie Ruska, č.1 / Ed. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. M., 1997; atď.)
22. Herodotos. História IV 5
23. Herodotos. História IV 7
24. Herodotos. História II 103, 110
25. po Sesostrisovi vládol Feron a po Feronovi - Proteovi, pod ktorým sa Alexander a Helena dostali do Egypta (Herodotos. História II 111-116)
26. Herodotos. História IV 8-10
27. Ivanchik A. I. V predvečer kolonizácie. Severná oblasť Čierneho mora a stepní kočovníci 8.-7. storočia. BC e. v starodávnej literárnej tradícii. M.-Berlin, 2005, najmä s. 213, 219
28. Justin. Epitome Pompeius Troga II 1, 5-21
29. Diodorus Siculus. Historická knižnica II 43, 3-6
30. Justin. Epitóm Pompey Troga II 3, 8-14
31. Justin. Predstaviteľ Pompey Troga II 3, 17
32. Justin. Typický predstaviteľ Pompey Troga I 2, 13
33. Justin. Typický predstaviteľ Pompey Troga I 6, 16
34. komplexný vývoj verzie zohľadňujúci mnoho faktorov: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; diela G. V. Vernadského, B. A. Rybakova, N. I. Vasiljeva a ďalších autorov
35. Justin. Epitome Pompey Troga II 4, 1-16
36. Justin. Epitom Pompey Troga II 4, 28
37. Ivanchik A. I. V predvečer kolonizácie. Severná oblasť Čierneho mora a stepní kočovníci 8.-7. storočia. BC e. v starodávnej literárnej tradícii. M.-Berlín, 2005. S.208-209
38. Orosius. Dejiny proti pohanom I 4, 2
39. Orosius. Dejiny proti pohanom I 14, 1-4
40. Orosius. Dejiny proti pohanom I 15, 1
41. Jordan. Getika 44, 47-48; pre dátumy pozri komunik. E. Ch. Skrzhinskaya v knihe. Jordan. Getica. Petrohrad, 2001. S.373-374
42. Jordan. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Mýty starovekého Grécka. Triptolemus a Dimetra.
46. Ivančik A.I. pred kolonizáciou. Severná oblasť Čierneho mora a stepní kočovníci 8.-7. storočia. BC e. v starodávnej literárnej tradícii. M.-Berlín, 2005. S.209
47. História starovekého východu. Kniha 2. M., 2004. S.548
48. Herodotos. História I 103; História starovekého východu. Kniha 2. M., 2004. S.554
49. Herodotos. História I 81

Na základe prác G.V. Vernadského a ďalších historikov 19.-21. Južné Rusko bola najprv politicky organizovaná Cimmerians (1000 - 700 pred Kr.), potom Skýti (700 - 200 pred Kr.) V 7. storočí pred Kr. dôjde k invázii Skýtov z východnej Európy a navždy vyradí Cimmerians z Krymu ... V Európe Kimmerijci bojovali dlhšie. V spojenectve s germánskymi kmeňmi „Cimbri“, ako ich nazývali Rimania, pokračoval v úspešnom boji so Starovekým Rímom ešte niekoľko storočí. Ale v roku 101 p.n.l. Rímsky konzul Gaius Marius vyhráva konečné víťazstvo vo Vercelli: „viac ako 65 tisíc barbarov bolo zabitých a zvyšok bol predaný do otroctva“ ... Tu sa príbeh Cimmerie skončil. Áno, sme Skýti! Po mnoho storočí vedci lámali oštepy a snažili sa pochopiť pôvod ruského ľudu. A ak boli štúdie minulosti založené na archeologických a lingvistických údajoch, dnes sa tejto záležitosti chopili aj genetici. Od Dunaja Zo všetkých teórií ruskej etnogenézy je najznámejšia dunajská. Za jej vzhľad vďačíme kronike „Príbeh minulých rokov“, respektíve stáročnej láske k tomuto prameňu domácich akademikov. Kronikár Nestor určil počiatočné územie osídlenia Slovanov územiami pozdĺž dolného toku Dunaja a Visly. Teóriu dunajského „domova predkov“ Slovanov vypracovali takí historici ako Sergej Solovyov a Vasily Klyuchevsky. Vasilij Osipovič Kľučevskij veril, že Slovania sa od Dunaja presťahovali do Karpatskej oblasti, kde vzniklo rozsiahle vojenské spojenectvo kmeňov na čele s kmeňom Duleb-Volyn. Z karpatskej oblasti sa podľa Kľučevského v 7. – 8. storočí usadili východní Slovania na východe a severovýchode k Ilmenskému jazeru. Podunajskej teórie o ruskej etnogenéze sa dodnes držia mnohí historici a jazykovedci. Veľký podiel na jej rozvoji mal koncom 20. storočia ruský jazykovedec Oleg Nikolajevič Trubačov. Jeden z najzúrivejších odporcov normanskej teórie formovania ruskej štátnosti Michail Lomonosov sa priklonil k skýtsko-sarmatskej teórii ruskej etnogenézy, o ktorej písal vo svojich Starovekých ruských dejinách. Etnogenéza Rusov nastala podľa Lomonosova v dôsledku zmiešania Slovanov a kmeňa Čudi (Lomonosov termín je ugrofínsky) a za miesto vzniku r. etnická história Rusov. Priaznivci sarmatskej teórie sa rovnako ako Lomonosov spoliehajú na staroveké zdroje. Ruské dejiny porovnával s dejinami Rímskej ríše a staroveké presvedčenia s pohanskými presvedčeniami východných Slovanov, pričom našiel veľké množstvo náhod. Tvrdý boj s prívržencami normanskej teórie je celkom pochopiteľný: ľudový kmeň Rus podľa Lomonosova nemohol pochádzať zo Škandinávie pod vplyvom expanzie normanských Vikingov. V prvom rade sa Lomonosov postavil proti téze o zaostalosti Slovanov a ich neschopnosti samostatne vytvoriť štát. Skýti - tajomný staroveký ľud

Jazdci sa ponáhľajú na koňoch rýchlo ako vietor a zanechávajú za sebou oblaky prachu. Sú to kočovné kmene, ktoré sa vracajú s korisťou. V rokoch 700 až 300 pred Kr. e. ovládli stepi Eurázie. Potom zmizli a zanechali stopu v histórii. Spomínajú sa dokonca aj v Biblii. Toto boli Skýti . Skýtske kmene Thukydides (4. storočie pred n. l.) tvrdil, že pokiaľ ide o vojenskú silu a počet vojakov, žiadne kráľovstvo sa nemôže porovnávať so Skýtmi. V Ázii, napísal, neexistujú ľudia, ktorí by sa mohli postaviť tvárou v tvár Skýtom, ak by boli jednomyseľní. Vojenské skúsenosti Skýtov absorbovali jednotky Džingischána prostredníctvom národov, ktoré vstúpili do jeho ríše. Po stáročia sa ich kmene s obrovskými stádami divých koní potulovali po nekonečných stepiach, ktoré sa rozprestierali od Karpát až po územie, ktoré je dnes známe ako juhovýchodné Rusko. Do 8. storočia pred Kr. e. v dôsledku vojenskej kampane, ktorú podnikol čínsky cisár Xuan, boli vytlačení na západ. Po usadení sa v nových krajinách - na úpätí Kaukazu a na území severného pobrežia Čierneho mora - vyhnali Skýti Cimmerians, ktorí tam žili. Pri hľadaní pokladu Skýti dobyli a vyplienili asýrske hlavné mesto Ninive. Neskôr, keď sa spojili s Asýriou, zaútočili na Médiu, Babylóniu a ďalšie staroveké štáty. Dokonca aj severná časť Egypta bola vystavená ich nájazdom. Samotný názov mesta Scythopol (severovýchod Izraela), predtým známeho ako Beth-San, naznačuje, že toto mesto s najväčšou pravdepodobnosťou tiež kedysi dobyli Skýti. Postupom času sa Skýti usadili v stepiach na území, ktoré dnes okupujú Rumunsko, Moldavsko, Ukrajina a južné Rusko. Takáto výhodná poloha im priniesla značné príjmy: stali sa sprostredkovateľmi medzi Grékmi a kmeňmi pestovateľov obilia, ktorí žili na území, ktoré dnes okupuje Ukrajina a južné Rusko. Výmenou za obilie, med, kožušinu a dobytok dostali Skýti od Grékov víno, látky, zbrane a šperky. Takže skýtske kmenenazhromaždil obrovský majetok. Skýti - život v sedle Kôň pre skýtskych bojovníkov bol rovnaký ako ťava pre obyvateľov púšte. Skýti boli známi ako vynikajúci jazdci. Boli medzi prvými, ktorí používali sedlá a strmene. Jedli konské mäso a pili kobylie mlieko. Je známe, že Skýti obetovali kone. Keď zomrel skýtsky bojovník, jeho kôň bol zabitý a pochovaný so všetkými poctami. Spolu s koňom bol do hrobu uložený aj postroj a deka. Podľa historika Herodota mali Skýti kruté zvyky, napríklad misky na pitie vyrábali z lebiek svojich obetí. Nemilosrdne zabíjali svojich nepriateľov pomocou železných mečov, bojových sekier, kopije a trojuholníkových šípov, ktoré prerývali tkanivá tela. Skýtske hroby na večnosť Palina, zaprášená a pierka tráva, Vrch schovaný v hmle Stojí nad stepou, všemocný, Šedovlasý, ako môj pradedo, mohyla. A môj pradedo sa z tohto vrchu pozorne pozeral do vesmíru A keď si sotva všimol nepriateľské hordy, teraz zapálil oheň ... Skýti sa zaoberali čarodejníctvom a šamanizmom a tiež uctievali oheň a bohyňu matky. Hroby Skýtov boli považované za obydlia pre mŕtvych. Zosnulému pánovi boli obetovaní aj otroci a domáce zvieratá. Šperky a služobníctvo mali podľa viery Skýtov „ísť“ za majiteľom do „iného sveta“. V hrobke skýtskeho kráľa sa našli kostry piatich jeho sluhov. Nohy mali otočené k svojmu pánovi, akoby boli títo lojálni poddaní každú chvíľu pripravení vstať a slúžiť mu. Keď kráľ zomrel, Skýti nešetrili na obetiach a počas smútku si vykrvácali a ostrihali si vlasy. Hérodotos podáva správu: "Odrežú si kus ucha, odrežú si vlasy na hlave do kruhu, urobia si rez na paži, poškriabu si čelo a nos a šípmi si prepichnú ľavú ruku." Skýti po sebe zanechali tisíce mohýl (náhrobných mohýl). Veci nájdené pri vykopávkach skýtskych mohýl nám predstavia život, spôsob života a kultúru tohto starovekého národa. V roku 1715 začal ruský cár Peter I. zbierať skýtske poklady a teraz sú tieto majstrovské diela starovekého umenia prezentované v múzeách Ruska a Ukrajiny. Výrobky vyrobené v zvieracom štýle charakteristickom pre Skýtov zobrazujú postavy takých zvierat, ako je kôň, orol, sokol, mačka, panter, los, jeleň, sup a gryf (okrídlené fantastické monštrum s telom leva a hlavou orla). Biblia a Skýti V Biblii je len jedna priama zmienka o Skýtoch. V Kolosanom 3:11 čítame: "Tam, kde nie je ani Grék, ani Žid, ani obriezka, ani neobriezka, cudzinec, Skýt, otrok, slobodný, ale všetko a vo všetkom je Kristus." Keď apoštol Pavol napísal tento list, slovo „Skýti“ prestalo mať etnický charakter a začalo sa vzťahovať na necivilizovaných ľudí. Niektorí archeológovia sa domnievajú, že názov „Askenaz“, spomínaný v Jeremiášovi 51:27, je ekvivalentom asýrskeho slova „Aškuz“, ktoré sa používalo na pomenovanie Skýtov. Podľa klinových tabuliek sa v 7. storočí pred n. e. tento ľud sa spolu s kráľovstvom Mana zjednotil proti Asýrii. Predtým, ako Jeremiáš začal prorokovať, cesta Skýtov do Egypta prechádzala cez judskú krajinu, ale Skýti jej obyvateľom nespôsobili žiadnu škodu. Preto sa mnohým zdalo Jeremiášovo proroctvo o útoku na Júdu ľudom zo severu neuveriteľné (Jeremiáš 1:13-15). Niektorí biblickí učenci veria, že Jeremiáš 50:42 hovorí o Skýtoch: „V rukách držia luk a oštep; sú krutí a nemilosrdní; ich hlas je hlučný ako more; jazdia na koňoch, zoradení ako jeden muž, aby bojovali ty, babylonská dcéra." Tieto slová sa však týkajú predovšetkým Médov a Peržanov, ktorí v roku 539 pred Kristom dobyli Babylon. e. Skýti prispeli k naplneniu Nahumovho proroctva o zničení Ninive (Nahum 1:1,14). Chaldejci, Skýti a Médi vyplienili Ninive v roku 632 pred Kristom. čo viedlo k rozpadu Asýrskej ríše. Záhadné zmiznutie Skýtov Skýtsky ľud zmizol z povrchu zemského. Ale prečo? „Úprimne, táto otázka zostáva záhadou,“ hovorí popredný ukrajinský archeológ. Niektorí bádatelia sú presvedčení, že Skýtov zničila ich neúnavná láska k luxusu a medzi 1. a 2. storočím pred n. e. vyhnali ich Sarmati – združenie kočovných kmeňov. Iní vedci sa domnievajú, že dôvodom zmiznutia starých Skýtov boli ich kmeňové vojny. Iní veria, že Skýti sa stali predkami Osetov. Nech je to akokoľvek, tento tajomný staroveký ľud zanechal nezmazateľnú stopu v histórii - dokonca aj samotné slovo "Scythian" sa už dlho stalo pojmom, synonymom slova "krutý"

Takmer tisícročie dominovali na súčasnom území Ruska Skýti. Zlomiť ich nedokázala ani Perzská ríša, ani Alexander Veľký. Ale zrazu cez noc tento ľud záhadne zmizol v histórii a zanechal po sebe len majestátne mohyly...

Kto sú Skýti

Skýti sú grécke slovo, pomocou ktorého Heléni označovali kočovné národy žijúce v oblasti Čierneho mora medzi tokmi riek Don a Dunaj. Sami Skýti sa nazývali Saki.

Pre väčšinu Grékov bola Scythia cudzokrajnou krajinou obývanou „bielymi muchami“ – snehom a vždy vládol chlad, čo, samozrejme, nezodpovedalo realite.

Práve toto vnímanie krajiny Skýtov môžeme nájsť u Vergília, Horatia a Ovídia. Neskôr, v byzantských kronikách, Slovanov a Alanov, Chazarov či Pečenehov už mohli nazývať Skýtmi.

A rímsky historik Plínius Starší napísal už v 1. storočí nášho letopočtu, že „meno“ Skýti “je prenesené na Sarmatov a Germánov“ a veril, že staroveké meno bolo priradené mnohým národom najvzdialenejším od západného sveta.

„Oleg odišiel ku Grékom a Igora nechal v Kyjeve; vzal so sebou veľa Varjagov, Slovanov, Čudov, Kriviči, Merju, Drevljanov, Radimiči, Polyanov, Severianov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertsy, známych ako tlmočníci. nazývali Gréci „Veľká Skýtia“.

Verí sa, že vlastné meno „Skýti“ znamená „lukostrelci“ a začiatok vzniku kultúry Skýtov sa považuje za 7. storočie pred Kristom.

Staroveký grécky historik Herodotos, v ktorom nájdeme jeden z najpodrobnejších opisov života Skýtov, ich opisuje ako jediný ľud, rozpadajúci sa na rôzne kmene – skýtskych roľníkov, skýtskych oráčov, skýtskych kočovníkov, kráľovských Skýtov a iných. Herodotos však tiež veril, že skýtski králi sú potomkami syna Herkula, Skýta.

Skýti pre Herodota sú divoký a vzpurný kmeň. Jeden z príbehov hovorí, že grécky kráľ sa zbláznil po tom, čo začal piť víno „na skýtsky spôsob“, teda bez jeho riedenia, ako to u Grékov nebolo zvykom: „Odteraz, ako hovoria Sparťania, každý Keď chcú piť silnejšie víno, hovoria: "Nalejte ho na skýtsky spôsob."

Ďalší dokazuje, aké barbarské boli zvyky Skýtov: „Každý má, ako obyčajne, veľa žien; používajú ich spolu; vstupujú do vzťahu so ženou umiestnením palice pred obydlie. V tom istom čase Herodotos spomína, že Skýti sa smejú aj Helénom: „Skýti opovrhujú Helénmi pre ich bakchické šialenstvo.“

Boj

Vďaka pravidelným kontaktom Skýtov s Grékmi, ktorí aktívne kolonizovali okolité krajiny, je staroveká literatúra bohatá na zmienky o kočovných ľuďoch. V VI storočí pred naším letopočtom. Skýti vyhnali Kimmeriánov, porazili Médiu a tak sa zmocnili celej Ázie.
Potom sa Skýti stiahli do severnej oblasti Čierneho mora, kde sa začali stretávať s Grékmi, bojujúcimi o nové územia.

Na konci 6. storočia sa perzský kráľ Dareios vydal do vojny proti Skýtom, no napriek drvivej sile jeho armády a obrovskej početnej prevahe sa Dariovi nepodarilo kočovníkov rýchlo zlomiť.

Skýti si zvolili stratégiu na zničenie Peržanov, donekonečna ustupovali a krúžili okolo Dariových síl. Skýti, ktorí zostali neporazení, si tak získali slávu dokonalých bojovníkov a stratégov.

V 4. storočí skýtsky kráľ Atey, ktorý žil 90 rokov, zjednotil všetky skýtske kmene od Donu až po Dunaj. Scythia v tomto období dosiahla svoj najvyšší vrchol: Atey sa svojou silou vyrovnal Filipovi II. Macedónskemu, razil si vlastnú mincu a rozšíril svoj majetok. Skýti mali zvláštny vzťah k zlatu. Kult tohto kovu sa dokonca stal základom pre legendu, že Skýtom sa podarilo skrotiť gryfov strážiacich zlato.

Rastúca sila Skýtov prinútila Macedóncov podniknúť niekoľko rozsiahlych invázií: Filip II. zabil Athea v epickej bitke a jeho syn Alexander Veľký sa o osem rokov neskôr vydal do vojny proti Skýtom. Veľkému veliteľovi sa však nepodarilo poraziť Skýtiu a musel ustúpiť, pričom Skýtov zostal nepokorených.

V priebehu 2. storočia Sarmati a iní kočovníci postupne vytlačili Skýtov zo svojich krajín a zanechali po nich iba stepný Krym a povodie dolného Dnepra a Bugu a v dôsledku toho sa Veľká Skýtia stala Malou. Potom sa Krym stal centrom skýtskeho štátu, objavili sa v ňom dobre opevnené opevnenia - pevnosti Neapol, Palakij a Khab, do ktorých sa uchýlili Skýti, bojujúci s Chersonesom a Sarmatmi.

Na konci 2. storočia si Chersonés našiel mocného spojenca – pontského kráľa Mithridatesa V., ktorý išiel do vojny proti Skýtom. Po početných bitkách bol skýtsky štát oslabený a vykrvácaný.

Zmiznutie Skýtov

V 1. a 2. storočí nášho letopočtu sa skýtska spoločnosť len ťažko dala nazvať kočovnou: boli to roľníci, skôr silne helenizovaní a etnicky zmiešaní. Sarmatskí kočovníci pokračovali v tlačení Skýtov a v 3. storočí začali Alani napádať Krym.

Spustošili poslednú baštu Skýtov - Skýtsky Neapol, ktorý sa nachádza na okraji moderného Simferopolu, ale dlho nemohli zostať na okupovaných krajinách. Čoskoro začala invázia Gótov do týchto krajín, ktorá vyhlásila vojnu Alanom, Skýtom a samotnej Rímskej ríši.

Úderom pre Skýtiu teda bola invázia Gótov okolo roku 245 po Kr. Všetky pevnosti Skýtov boli zničené a zvyšky Skýtov utiekli na juhozápad Krymského polostrova, kde sa skrývali v ťažko dostupných horských oblastiach.

Napriek zdanlivo zjavnej úplnej porážke Scythia ešte krátky čas existovala. Pevnosti, ktoré zostali na juhozápade, sa stali útočiskom pre utekajúcich Skýtov a pri ústí Dnepra a na Južnom Buge vzniklo niekoľko osád. Čoskoro však padli pod náporom Gótov.

Skýtska vojna, ktorú po opísaných udalostiach viedli Rimania s Gótmi, dostala svoj názov vďaka tomu, že názvom „Skýti“ sa začali označovať Góti, ktorí porazili skutočných Skýtov.

S najväčšou pravdepodobnosťou bolo v tomto falošnom mene niečo pravdy, pretože tisíce porazených Skýtov sa pripojili k gótskym jednotkám a rozpustili sa v mase iných národov, ktoré bojovali s Rímom. Skýtia sa tak stala prvým štátom, ktorý sa zrútil v dôsledku veľkého sťahovania národov.

Huni dokončili dielo, v roku 375 zaútočili na územia oblasti Čierneho mora a zabili posledných Skýtov, ktorí žili v krymských horách a v údolí Bug. Samozrejme, veľa Skýtov sa opäť pridalo k Hunom, ale o nejakej nezávislej identite už nešlo.

Skýti ako etnická skupina zmizli vo víre migrácií a zostali len na stránkach historických pojednaní, so závideniahodnou vytrvalosťou naďalej nazývali „Skýtmi“ všetky nové národy, zvyčajne divoké, nepoddajné a nezlomené.

Ako už bolo spomenuté, politickú organizačnú moc Skýtov v južnom Rusku vystriedali Sarmati (200 pred Kr. – 200 po Kr.),

potom nasledovali Góti (200 - 370 po Kr.),

nahradili Huni (370 - 454 po Kr.).

Vo väčšine prípadov prevažná väčšina miestneho obyvateľstva, ktorá si uvedomovala politickú kontrolu prisťahovalcov, sa zúfalo držala svojich starých domovov alebo sa opäť usadila v blízkosti svojich bývalých biotopov. Na druhej strane každá novoprijatá skupina pridala nový etnický nádych k mnohým už existujúcim. Takže okrem počiatočnej masy miestneho obyvateľstva južného Ruska, ktorú Nikolaj Mar nazval Jafetidmi, sa postupne vytvorila etnická nadstavba rôzneho charakteru, celkovo však existovala určitá postupnosť rasového napätia. Keď sa vrátime ku Cimmeriánom, možno akceptovať názor, že tvorili iba vládnucu triedu krajiny. Problém ich etnického pôvodu je teda užší ako otázka etnického základu obyvateľstva južného Ruska ako celku.

„Skýtsky svet“ sa formoval v 1. tisícročí nášho letopočtu. Vznikol v stepiach Eurázie. Ide o kultúrne, historické a ekonomické spoločenstvo, ktoré sa stalo jedným z najvýznamnejších fenoménov starovekého sveta.

Kto sú Skýti?

Slovo „Skýti“ je starogréckeho pôvodu. Je zvykom používať ho na označenie všetkých severoiránskych nomádov. Dá sa hovoriť o tom, kto sú Skýti v úzkom a širokom zmysle slova. V užšom zmysle sa tak nazývajú iba obyvatelia plání Čierneho mora a Severného Kaukazu, ktorí ich oddeľujú od blízkych príbuzných kmeňov - ázijských Sakov, Dakhov, Issedonov a Massagetov, európskych Cimmerianov a Savromatov-Sarmatov. Kompletný zoznam všetkých skýtskych kmeňov známych starovekým autorom pozostáva z niekoľkých desiatok mien. Nebudeme uvádzať všetky tieto národy. Mimochodom, niektorí vedci sa domnievajú, že Skýti a Slovania majú spoločné korene. Tento názor však nebol dokázaný, preto ho nemožno považovať za spoľahlivý.

Poďme sa rozprávať o tom, kde žili Skýti. Obsadili rozsiahle územie od Altaja po Dunaj. Skýtske kmene nakoniec anektovali miestne obyvateľstvo. Každý z nich má svoje vlastné charakteristiky duchovnej a materiálnej kultúry. Všetky časti rozsiahleho skýtskeho sveta však spájal spoločný pôvod a jazyk, zvyky a hospodárske aktivity. Je zaujímavé, že Peržania považovali všetky tieto kmene za jeden ľud. Skýti majú spoločné perzské meno - "Saki". Používa sa v užšom zmysle na označenie kmeňov obývajúcich Strednú Áziu. Žiaľ, o tom, akí boli Skýti, môžeme súdiť len na základe nepriamych zdrojov. Neexistuje žiadna ich fotografia, samozrejme. Navyše o nich nie je veľa historických informácií.

Vzhľad Skýtov

Obraz na váze nájdenej v pohrebnej mohyle Kul-Oba dal výskumníkom prvú skutočnú predstavu o tom, ako Skýti žili, ako sa obliekali, aké boli ich zbrane a vzhľad. Tieto kmene nosili dlhé vlasy, fúzy a bradu. Obliekli sa do ľanových alebo kožených šiat: dlhé háremové nohavice a kaftan s opaskom. Na nohách mali kožené čižmy s remienkami na členkoch. Hlava Skýtov bola pokrytá plstenými špičatými klobúkmi. Čo sa týka zbraní, mali luk a šípy, krátky meč, štvorcový štít a oštepy.

Okrem toho sa obrázky týchto kmeňov nachádzajú aj na iných objektoch nájdených v Kul-Ob. Napríklad zlatá plaketa zobrazuje dvoch Skýtov, ktorí pijú z rytónu. Toto je obrad partnerstva, ktorý je nám známy zo svedectiev starých autorov.

Doba železná a skýtska kultúra

Formovanie skýtskej kultúry sa uskutočnilo v ére šírenia železa. Zbrane a nástroje vyrobené z tohto kovu nahradili bronz. Po objavení spôsobu výroby ocele konečne zvíťazila doba železná. Nástroje vyrobené z ocele urobili skutočnú revolúciu vo vojenských záležitostiach, remeslách a poľnohospodárstve.

Skýti, ktorých územie rozšírenia a vplyvu bolo pôsobivé, žili v staršej dobe železnej. Tieto kmene vlastnili pokročilú technológiu, ktorá sa v tom čase používala. Dokázali ťažiť železo z rudy a potom ju premeniť na oceľ. Skýti používali rôzne spôsoby zvárania, cementovania, kalenia, kovania. Práve cez tieto sa severná Eurázia zoznámila so železom. Metalurgické zručnosti si požičali od skýtskych remeselníkov.

Železo v legendách Nart má magickú moc. Kurdalagon je nebeský kováč, ktorý sponzoruje hrdinov a hrdinov. Ideál muža a bojovníka stelesňuje Nart Batraz. Narodí sa zo železa a potom podstúpi kalenie u nebeského kováča. Nartovia, ktorí porážajú nepriateľov a dobývajú ich mestá, sa nikdy nedotknú priestorov kováčov. Takže osetský epos staroveku vo forme umeleckých obrazov sprostredkúva atmosféru charakteristickú pre ranú dobu železnú.

Prečo sa objavili kočovníci?

V rozsiahlych oblastiach, od severnej oblasti Čierneho mora na západe po Mongolsko a Altaj na východe, sa pred viac ako 3 tisíc rokmi začal formovať veľmi originálny druh nomádskej ekonomiky. Pokrýval významnú časť Strednej Ázie a južnej Sibíri. Tento typ hospodárstva vystriedal usadený pastiersky a poľnohospodársky život. K takýmto dôležitým zmenám viedlo viacero dôvodov. Medzi nimi aj klimatické zmeny, v dôsledku ktorých step vyschla. Okrem toho kmene zvládli jazdu na koni. Zmenilo sa zloženie stáda. Teraz v nich začali prevládať kone a ovce, ktoré si v zime mohli zaobstarať pre seba.

Obdobie raných nomádov, ako sa tomu hovorí, sa zhodovalo s dôležitým medzníkom v histórii, keď ľudstvo urobilo veľký historický krok - železo sa stalo hlavným materiálom používaným na výrobu nástrojov aj zbraní.

Nomanský život

Racionálny a asketický život Nomanov prebiehal podľa tvrdých zákonov, ktoré od kmeňov vyžadovali jazdu na koni a vynikajúce vojenské schopnosti. Bolo potrebné byť v každej chvíli pripravený ochrániť svoj majetok alebo zmocniť sa cudzieho. Hlavným meradlom blahobytu Nomanov bol dobytok. Predkovia Skýtov od neho dostali všetko, čo potrebovali: prístrešie, oblečenie a jedlo.

Takmer všetci nomani v stepiach Eurázie (s výnimkou východného okraja) podľa mnohých výskumníkov hovorili v ranom období svojho vývoja po iránsky. Viac ako tisícročie dominovali v stepi iránsky hovoriaci kočovníci: od 8.-7. BC e. do prvých storočí nášho letopočtu. e. Skýtska éra bola rozkvetom týchto iránskych kmeňov.

Zdroje, podľa ktorých možno súdiť skýtske kmene

V súčasnosti je politická história mnohých z nich, ako aj ich príbuzných (Tocharov, Massagetov, Dayov, Sakov, Issedonov, Savromatov atď.), známa len útržkovito. Starovekí autori opisujú najmä činy hlavných vodcov a vojenské ťaženia Skýtov. Ostatné črty týchto kmeňov ich nezaujímajú. Herodotos písal o tom, kto boli Skýti. Len u tohto autora, ktorého pomenoval Cicero, možno nájsť pomerne podrobný popis tradícií, náboženstva a spôsobu života týchto kmeňov. O kultúre severoiránskych nomádov bolo dlho dostupných len veľmi málo informácií. Až od 2. polovice 19. storočia, po vykopaní mohýl patriacich Skýtom (na severnom Kaukaze a na Ukrajine), a rozbore sibírskych nálezov sa sformovala celá vedná disciplína s názvom skytológia. Za jej zakladateľov sa považujú významní ruskí archeológovia a vedci: V. V. Grigoriev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rostovtsev. Vďaka ich výskumu sme získali nové informácie o tom, kto sú Skýti.

Dôkaz genetickej podobnosti

Napriek tomu, že rozdiely v kultúre skýtskych kmeňov boli dosť veľké, vedci identifikovali 3 prvky, ktoré hovoria o ich genetickej zhode. Prvým z nich je konský odev. Druhým prvkom triády sú určité druhy zbraní, ktoré tieto kmene používali (dýky akinaki a malé luky). Tretím je, že zvierací štýl Skýtov dominoval umeniu všetkých týchto nomádov.

Sarmati (Sarmovats), ktorí spustošili Skýtiu

Tieto národy v 3. storočí n. e. vytlačí ďalšiu vlnu nomádov. Nové kmene zdevastovali významnú časť Skýtie. Vyhladili porazených a väčšinu krajiny zmenili na púšť. Svedčia o tom Skýti a Sarmati – kmene, ktoré prišli z východu. Názvoslovie Sarmovats je pomerne rozsiahle. Je tiež známe, že existovalo niekoľko odborov: Roxolans, Yazygs, Aorses, Siraks ... Kultúra týchto kočovníkov má veľa podobností so Scythian. Dá sa to vysvetliť náboženskou a jazykovou príbuznosťou, teda spoločnými koreňmi. Sarmatský zvierací štýl rozvíja skýtske tradície. Jeho ideologická symbolika je zachovaná. Skýti a Sarmati sa však vyznačujú prítomnosťou vlastných charakteristík v umení. U Sarmatov to nie je len výpožička, ale nový kultúrny fenomén. Toto je umenie, ktoré sa zrodilo v novej dobe.

Vývoj Alanov

Vzostup Alanov, nového severoiránskeho národa, sa odohráva v 1. storočí nášho letopočtu. e. Rozšírili sa od Dunaja až po Aralské jazero. Alani sa zúčastnili markomanských vojen, ktoré sa odohrali na strednom Dunaji. Prepadli Arménsko, Kappadokiu a Madiu. Tieto kmene ovládali Hodvábnu cestu. Huni vtrhli v roku 375 n.l. e., ukončiť ich dominanciu v stepi. Významná časť Alanov odišla do Európy spolu s Gótmi a Hunmi. Tieto kmene zanechali svoje stopy v mnohých toponymách, ktoré sa nachádzajú v Portugalsku, Španielsku, Taliansku, Švajčiarsku a Francúzsku. Verí sa, že Alani so svojím kultom vojenskej zdatnosti a meča, s ich vojenskou organizáciou a zvláštnym postojom k ženám, sú pri počiatkoch európskeho rytierstva.

Tieto kmene boli počas stredoveku pozoruhodným fenoménom v histórii. V ich umení je viditeľne cítiť dedičstvo stepi. Časť Alanov, ktorí sa usadili v horách severného Kaukazu, si zachovala svoj jazyk. Stali sa etnickým základom vo vzdelávaní moderných Osetov.

Oddelenie Skýtov a Savromatov

Skýti v užšom zmysle, teda európski Skýti a Sauromati (Sarmati), sa podľa vedcov oddelili najskôr v 7. storočí pred Kristom. e. Dovtedy ich spoloční predkovia obývali stepi Ciscaucasia. Až po kampaniach v krajinách za Kaukazom sa Savromatovia a Skýti rozišli. Odteraz začali žiť na rôznych územiach. Cimmerijci a Skýti sa začali hádať. Konfrontácia medzi týmito národmi sa skončila skutočnosťou, že Skýti, ktorí si udržali hlavnú časť severokaukazskej nížiny, zajali oblasť severného Čierneho mora. Cimmerianov, ktorí tam žili, sčasti vysídlili a sčasti si podmanili.

Savromatovia teraz obývali stepi Uralu, Povolžia a Kaspického mora. Rieka Tanais (moderný názov - Don) bola hranicou medzi ich majetkom a Skýtiou. V dávnych dobách bola populárna legenda o pôvode Sauromátov z manželstiev Skýtov s Amazonkami. Táto legenda vysvetľovala, prečo sauromatské ženy zaujímali vysoké postavenie v spoločnosti. Jazdili za rovnakých podmienok ako muži a dokonca sa zúčastňovali vojen.

Issedones

Issedonovci sa vyznačovali aj rovnosťou pohlaví. Tieto kmene žili na východ od Sauromátov. Obývali územie dnešného Kazachstanu. Tieto kmene boli známe svojou spravodlivosťou. Boli pripisované národom, ktoré nepoznali zášť a nepriateľstvo.

Dahi, masáže a saki

Dakhovia žili v blízkosti Kaspického mora, na jeho východnom pobreží. A na východ od nich, v polopúšťach a stepiach Strednej Ázie, boli krajiny Massagetov a Sakov. Kýros II., zakladateľ ríše Achajmenovcov, v roku 530 po Kr. e. podnikol ťaženie proti Massagetae, ktorí obývali oblasti pri Aralskom jazere. Týmto kmeňom vládla Nechcela sa stať manželkou Kýra a on sa rozhodol zmocniť sa jej kráľovstva násilím. Perzská armáda vo vojne s Massagetmi bola porazená a Cyrus sám zomrel.

Pokiaľ ide o Sakov zo Strednej Ázie, tieto kmene boli rozdelené do 2 asociácií: Saki-Khaumavarga a Saki-Tigrakhauda. Tak ich volali Peržania. Tigra v preklade zo starej perzštiny znamená „ostrý“ a hauda – „prilba“ alebo „klobúk“. To znamená, saki-tigrahauda - saki v špičatých prilbách (klobúkoch) a saki-haumavarga - uctievajúca haoma (posvätný nápoj Árijcov). Darius I., perzský kráľ, v roku 519 pred Kr. e. podnikol ťaženie proti kmeňom Tigrahauda a dobyl ich. Skunkha, zajatý vodca Sakov, je zobrazený na reliéfe vytesanom na príkaz Dária na skale Behistun.

skýtska kultúra

Treba poznamenať, že skýtske kmene vytvorili na svoju dobu pomerne vysokú kultúru. Práve oni určili cestu ďalšieho historického vývoja mnohých regiónov. Tieto kmene sa podieľali na formovaní mnohých národov.

V ríši Džingischána boli vedené skýtske kroniky, bola prezentovaná bohatá literatúra s legendami a legendami. Existuje dôvod dúfať, že väčšina z týchto pokladov prežila dodnes v podzemných skladoch. Kultúra Skýtov, žiaľ, zostáva zle pochopená. V starých indických legendách a Vedách, v čínskych a perzských prameňoch sa hovorí o krajinách Sibír-Ural, kde žili nezvyčajní ľudia. Verili, že na náhornej plošine Putorano sú sídlom bohov. Tieto miesta priťahovali pozornosť vládcov Indie, Číny, Grécka, Perzie. Záujem však zvyčajne končil ekonomickou, vojenskou alebo inou agresiou proti veľkým kmeňom.

Je známe, že do Skýtie vtrhli v rôznych časoch vojská Perzie (Dárius a Kýros II.), Indie (Arjuna a i.), Grécka (Alexander Veľký), Byzancie, Rímskej ríše atď.. Z historických prameňov tiež vieme, že že Grécko prejavilo záujem o tieto kmene: lekár Hippokrates, geograf Hekatius z Milétu, tragédi Sofokles a Aeschal, básnici Pandora a Alkaman, mysliteľ Aristoteles, logograf Damast atď.

Dve legendy o pôvode Scythie, ktoré rozprával Herodotos

Herodotos rozprával dve legendy o pôvode Skýtie. Podľa jedného z nich Herkules, keď tu, stretol neobvyklú ženu v oblasti Čierneho mora (v jaskyni v krajine Gilea). Jeho spodná časť bola hadovitá. Z ich manželstva sa narodili traja synovia – Agathirs, Scyth a Gelon. Z jedného z nich vznikli Skýti.

Stručne načrtneme ďalšiu legendu. Podľa nej sa objavil prvý človek na zemi, ktorý sa volal Targitai. Jeho rodičia boli Zeus a Borisfen (dcéra rieky). Mali troch synov: Arpoksai, Lipoksai a Kolaksai. Najstarší z nich (Lipoksay) sa stal predkom Scythians-Avkhats. Traspii a katiari pochádzajú z Arpoksai. A od Kolaksaya, najmladšieho syna, kráľovských paralatov. Tieto kmene sa súhrnne nazývajú Skolotovia a Gréci ich začali nazývať Skýti.

Kolaksay najprv rozdelil celé územie Scythie na 3 kráľovstvá, ktoré pripadli jeho synom. Jednu z nich, kde bolo zlato uložené, vyrobil najväčšiu. Oblasť severne od týchto krajín je pokrytá snehom. Okolo 1. tisícročia pred Kr. e. Vznikli skýtske kráľovstvá. Bola to doba Promethea.

Spojenie Skýtov s Atlantídou

Samozrejme, legendy o genealógii kráľov nemožno považovať za históriu národov Scythie. Predpokladá sa, že história týchto kmeňov má svoje korene v Atlantíde, starovekej civilizácii. Do tejto ríše patrili okrem ostrova v Atlantickom oceáne, kde sa nachádzalo hlavné mesto (Platón ho opísal v dialógoch Critias a Timaeus), krajiny v severozápadnej Afrike, ako aj Grónsko, Amerika, Škandinávia a severné Rusko. Zahŕňal aj všetky oblasti okolo geografického severného pólu. Ostrovné krajiny, ktoré sa tu nachádzajú, sa nazývali Stredozem. Boli obývaní vzdialenými predkami ázijských a európskych národov. Na mape G. Mercatora týkajúcej sa roku 1565 sú tieto ostrovy zobrazené.

Ekonomika Skýtov

Skýti sú národ, ktorého vojenská moc mohla vzniknúť len na silnom sociálno-ekonomickom základe. A mali takú základňu. V skýtskych krajinách pred viac ako 2,5 tisíc rokmi bolo teplejšie podnebie ako v našej dobe. Kmene rozvíjali chov zvierat, poľnohospodárstvo, rybolov, výrobu koženého a súkenného tovaru, látok, keramiky, kovov a výrobkov z dreva. Bola vyrobená vojenská technika. Z hľadiska kvality a úrovne neboli výrobky Skýtov nižšie ako tie grécke.

Kmene si zabezpečili všetko, čo bolo potrebné. Zaoberali sa železom, meďou, striebrom a inými minerálmi. Medzi Skýtmi dosahovala výroba odliatkov veľmi vysokú úroveň. Podľa Herodota, ktorý zostavil opis Skýtov, v 7. storočí pred n. e. za kráľa Ariantea tieto kmene odliali obrovský medený kotol. Hrúbka steny bola 6 prstov a kapacita 600 amfor. Bol odliaty na Desne, južne od Novgorodu-Severského. Počas invázie Dariusa bol tento kotol skrytý na východ od Desnej. Ťažila sa tu aj medená ruda. Skýtske zlaté relikvie sú ukryté na území Rumunska. Toto je misa a pluh s jarmom, ako aj dvojsečná sekera.

Obchod skýtskych kmeňov

Na území Scythie sa rozvinul obchod. Popri európskych a sibírskych riekach, Čiernom, Kaspickom a Severnom mori viedli vodné a pozemné obchodné cesty. Okrem kolesových vozíkov Skýti stavali riečne a námorné lode s ľanovými krídlami v lodeniciach Volga, Ob, Yenisei, pri ústí Pechory. Džingischán vzal remeselníkov z týchto miest, aby vytvorili flotilu určenú na dobytie Japonska. Niekedy Skýti budovali podzemné chodby. Položili ich pod veľké rieky, pomocou banskej techniky. Mimochodom, v Egypte a v iných štátoch boli tunely položené aj pod riekami. Tlač opakovane informovala o podzemných chodbách pod Dneprom.

Cez skýtske krajiny viedli živé obchodné cesty z Indie, Perzie, Číny. Tovar bol dodaný do severných oblastí a Európy pozdĺž Volhy, Ob, Jenisej, Severného mora a Dnepra. Tieto cesty fungovali až do 17. storočia. V tých časoch boli mestá s hlučnými bazármi a chrámami na brehoch.

Konečne

Každý národ prechádza svojou vlastnou historickou cestou. Čo sa týka Skýtov, ich cesta nebola krátka. Merala ich viac ako tisícročná história. Skýti boli dlho hlavnou politickou silou na veľkom území medzi Dunajom a Donom. Mnoho významných historikov a archeológov študovalo tieto kmene. Výskum pokračuje dodnes. K nim sa pripájajú špecialisti zastupujúci príbuzné odbory (napríklad klimatológovia a paleogeografi). Dá sa očakávať, že spolupráca týchto vedcov prinesie nové informácie o tom, akí boli Skýti. Dúfame, že fotografie a informácie uvedené v tomto článku vám pomohli získať všeobecnú predstavu o nich.

Vo svetových dejinách sa pomerne často stretávame nielen s kmeňmi, ale aj s národmi, ktorých celú genealógiu vyčerpávajú dve alebo tri frázy zaznamenané starovekými kronikármi. Toto sú „ľudia duchov“. Čo o nich vieme? Je to len bizarný názov a pár faktov z ich histórie – niekedy pololegendárnych. Pre východnú Európu I. tisícročie pred Kr. jedným z prvých medzi takýmito záhadnými národmi staroveku sú Skýti.
História ich štúdia (a tento rok má presne 250 rokov) slúži ako názorná ilustrácia úspechov modernej vedy aj jej neúspechov. Napriek obrovskej práci archeológov, ktorí vykopali tisíce skýtskych mohýl, desiatky osád a sídlisk, napriek prelomovým objavom historikov a jazykovedcov študujúcich písomné pramene, napriek významnému prínosu pre skýtstvo predstaviteľov takých vied ako antropológia, paleobotanika, paleozoológia, paleogeografia a iné, stále nemáme odpoveď ani na základné otázky týkajúce sa dejín Skýtov.

V mnohých ohľadoch nie je známy pôvod Skýtov a ich kultúry. Doteraz sa urputne hádajú o úroveň rozvoja tohto ľudu, o to, či si vytvorili vlastný štát, a ak áno, kedy a v akej forme sa tak stalo. (Treba si však uvedomiť: v dejinách sa od 18. storočia začali skýtski vodcovia nazývať kráľmi. Ide o istý druh konvencie akceptovanej vedou.) Jednoznačná odpoveď na otázku: čo spôsobilo náhlu smrť r. Veľká Scythia?...

Čo to boli?

Sme tí, o ktorých sa šepkalo za starých čias,
S nedobrovoľným chvením, helénske mýty:
Ľudia, ktorí milujú násilie a vojnu,
Synovia Herkula a Echidny sú Skýti.
A. Ya. Bryusov, 1916

Skýti sa náhle objavia na historickej scéne Európy v 7. storočí pred naším letopočtom, keď prišli odniekiaľ „z hlbín Ázie“. Tieto bojovné a početné kočovné kmene rýchlo dobyli celú oblasť severného Čierneho mora - stepné a lesostepné oblasti medzi Dunajom na západe a Donom na východe. Po prechode cez hory Kaukazu víťazná skýtska kavaléria rozbije staroveké štáty západnej Ázie - Médiá, Asýria, Babylonia, ohrozuje aj Egypt ...

Ale rovnako náhle a záhadne tento početný a bojovný národ, takmer štyri storočia neporaziteľný (VII-IV storočia pred Kristom), opúšťa historickú arénu Európy a zanecháva za sebou legendy o odvahe a krutosti a nespočetné mohyly s pohrebiskami obyčajných vojakov a mocných kráľov.

Známy ruský skytológ A. Ju.Alekseev píše: „Skýti, pôvodom z Ázie, no stali sa európskymi národmi, mali na niekoľko storočí významný vplyv na kultúru a históriu svojich blízkych i vzdialených susedov. Boli prví v dlhom reťazci nám známych kočovných kmeňov, ktoré sa v intervaloch 200 – 400 rokov vo vlnách valili po Veľkom stepnom koridore do Európy (poslednou takouto vlnou boli Mongoli v 13. storočí). Kultúra Skýtov však možno nemá rovnakú úroveň medzi stepnými kultúrami všetkých období, a to ani vo svojej prirodzenej svetlej originalite, ani v rezonancii, ktorú vyvolala.

Prvé oficiálne vykopávky veľkej skýtskej mohyly sa uskutočnili v roku 1763 v mene generálporučíka Alexeja Petroviča Melgunova, guvernéra územia Novorossijsk. Od tohto momentu sa počíta čas terénnej skýtskej archeológie. Potom preskúmali Litoy Kurgan, ktorý sa nachádza 60 km od Elisavetgradu (teraz Kirovograd). Otvorený pohreb (Chervonnaya Mogila) sa ukázal byť pohrebom vznešeného Skýta, o čom svedčia nádherné zlaté predmety z konca 7. – začiatku 6. storočia pred Kristom.

A dnes, ako v Rusku, tak aj v hlavnom správcovi európskych skýtskych starožitností - Ukrajine, pokračuje skýtsky výskum (po rozpade ZSSR a objavení sa suverénnej Ukrajiny na politickej mape sveta zostala hlavná časť skýtskych pamiatok v rámci jeho hraníc). A v Rusku sa skýtske mohyly a osady nachádzajú iba v strednom a dolnom Done * (regióny Voronež, Belgorod, Rostov), ​​v regiónoch Stavropol a Krasnodar. Relatívne nedávno sa na juhu Sibíri v Tuve našli skýtske pohrebiská.

Od pohorí Altaj a Tuva až po tečúci Dunaj sa v širokom páse tiahnu bezhraničné euroázijské stepi. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. Žili tu početné kočovné kmene pastierov – patrili do indoeurópskej rodiny národov a hovorili rôznymi dialektmi starovekého iránskeho jazyka.

Podľa už citovaného A. Yu.Alekseeva je „Skýti“ bežným názvom mnohých ľudí blízkych kultúrou, ekonomickou štruktúrou, životným štýlom a ideologickými predstavami kočovných kmeňov Eurázie. Meno Skýtov dali Gréci, ktorí sa s nimi prvýkrát stretli v Malej Ázii a potom v oblasti severného Čierneho mora, kde v druhej polovici 7. storočia pred Kristom vznikli prvé grécke kolónie. Vďaka informáciám, ktoré sa k nám dostali od starovekých historikov, vrátane tých, ktorí žili v 5. storočí pred Kristom. Herodotos z Halikarnassu, takzvaní európski Skýti, ktorí žili v stepných a lesostepných oblastiach severnej čiernomorskej oblasti (medzi Dunajom na západe a Donom na východe) od 7. do 3. storočia pred n. sa stal najznámejším.

Vystúpenie Skýtov na historickej scéne sa časovo zhodovalo s dvoma epochálnymi udalosťami, ktoré zohrali obrovskú úlohu vo svetových dejinách. Prvý z nich: železo bolo zvládnuté a stalo sa rozšíreným - teraz hlavným materiálom na výrobu nástrojov a zbraní. (Predchodcovia Skýtov – medzi nimi aj Cimmerians – používali bronzové nástroje a zbrane.) Druhá najvýznamnejšia historická udalosť: vznik kočovného chovu dobytka. Kočovníci, ktorí dominovali v skýtskej spoločnosti, predovšetkým „kráľovskí Skýti“, si podmanili poľnohospodárske neskýtske kmene skýtskych stepí a lesostepí. Putovaním Skýti nadviazali obchodné, politické a kultúrne vzťahy s gréckymi koloniálnymi mestami v oblasti severného Čierneho mora.

Dnes je podoba skýtskych kočovníkov už celkom dobre známa: helénski majstri ich etnograficky presne zobrazili na zlatých a strieborných nádobách a šperkoch, ktoré sa našli v mnohých mohylách najvyššej skýtskej šľachty. Cenné informácie poskytuje aj antropologická rekonštrukcia vykonaná na kostných pozostatkoch a lebkách zo skýtskych pohrebísk. „Áno, sme Skýti, áno, sme Ázijci so šikmými a chamtivými očami ...“ - tento poetický obraz, ktorý vytvoril Alexander Blok, nezodpovedá realite. Skýti nemali žiadne šikmé oči ani iné mongoloidné črty. Sú to typické belošky strednej výšky a silnej stavby tela. Jazykovo patrili Skýti k severoiránskej skupine (z aktuálne existujúcich národov sú im jazykovo najbližší Oseti - potomkovia Sarmatov príbuzní Skýtom).

Ale Skýti nemajú nič spoločné so Slovanmi a k ​​priamemu kontaktu medzi nimi nedošlo. Ak v 3. storočí novej epochy konečne zmiznú poslední Skýti vo východnej Európe, po gótskom nájazde a pogrome, potom sa prvá zmienka o Slovanoch objavuje v písomných prameňoch najskôr v polovici 1. tisícročia od narodenia Krista. .

Skýti sa obliekali do kožených, ľanových, vlnených a kožušinových odevov. Mužský kroj pozostával z dlhých úzkych nohavíc, ktoré sa nosili zastrčené do mäkkých kožených čižiem alebo voľne, a saka (alebo kaftanov) prepásaných koženým opaskom. Kostým dopĺňal kónický kožený klobúk a plstená kapucňa. Oveľa menej sa vie o dámskom oblečení. Vieme len, že pozostával z dlhých šiat a peleríny. Muži mali dlhé vlasy, fúzy a bradu.

Je pravda, že vonkajšia dobrota skýtskych mužských obrazov, ktoré prežili dodnes, by nemala byť zavádzajúca. Zo správ Asýrčanov, Židov, Grékov a Rimanov je známe, že išlo o bezuzdný a krutý ľud, ktorý si užíval vojny, nájazdy a lúpeže, ich vojaci skalpovali porazených nepriateľov.

Pôvod Skýtov

Kde hľadať domov predkov Skýtov? Toto je jedna z hlavných otázok v ich histórii. Hojnosť a nejednotnosť existujúcich názorov je zarážajúca. Väčšina vedcov sa však tak či onak prikláňa k jednej z dvoch tradične protikladných hypotéz. Prvú z nich – takzvanú autochtónnu – najpodrobnejšie zdôvodňuje slávny ruský skytológ B. N. Grakov. Veril, že priamymi predkami Skýtov boli kmene kultúry Srubna z doby bronzovej, ktoré prenikli do oblasti severného Čierneho mora z Povolžia, vrátane Cimmerianov. K takémuto prenikaniu dochádzalo veľmi pomaly od polovice 2. tisícročia pred Kristom. A migrácia Skýtov „z Ázie“, o ktorej hovorí Herodotus (pre starovekých geografov sa „Ázia“ začala hneď po Don-Tanaisovi), je len jednou z vĺn tohto prenikania, pravdepodobne poslednou **.

Migranti – „polenáči“ v stepiach východnej Európy sa stretávali so skoršími osadníkmi z rovnakých oblastí a spojením týchto príbuzných skupín sa vyvinulo etnicky homogénne obyvateľstvo skýtskej doby, ktoré hovorilo jedným z dialektov severoiránskeho jazyka. Práve kultúra kmeňov Srubných, ktorá zaznamenala výrazné zmeny počas prechodu z doby bronzovej do doby železnej a od polousadeného spôsobu života k pravému kočovnému, tvorila podľa B. N. Grakova základ tzv. samotná skýtska kultúra.

A. I. Terenožkin, uznávaný vodca skupiny špecialistov, ktorí obhajujú stredoázijský pôvod skýtskej kultúry, pristupuje k problému úplne inak. Podľa jeho názoru neexistuje etnická ani kultúrna kontinuita medzi obyvateľstvom z predskýtskych a skýtskych čias v oblasti severného Čierneho mora. Skýti prichádzajú v 7. storočí pred Kristom. do určeného regiónu z hlbín Ázie a priniesť so sebou už plne sformovanú kultúru v podobe slávnej skýtskej triády: charakteristický typ zbraní, konský postroj a umenie v štýle zvierat.

Predložené hypotézy odlišne interpretujú aj otázku Cimmerovcov – predchodcov Skýtov v severných čiernomorských stepiach, o ktorých referujú staré východné a grécke písomné pramene. Terenožkin trvá na úplnom kultúrnom a etnickom rozdiele medzi Skýtmi a Cimmerianmi, ktorí podľa jeho názoru vlastnili najnovšie pamiatky miestnej kultúry Srubnaja. (Podľa B.N. Grakova pripomínam, že Skýti aj Cimmerijci sú priamymi potomkami „zrubových domov“, a preto majú spoločnú kultúru. S najväčšou pravdepodobnosťou sú etnicky príbuzní.)

Starovekí autori hovoria o pôvode Skýtov inak. Tu je „prvý muž“ Targitai, syn Dia a dcéra rieky Borisfen (Dneper), predok všetkých Skýtov. A Herkules, ktorý vytvoril zo spojenia s miestnou bohyňou s hadími nohami, ktorá žila pri ústí Dnepra (Gilea), troch synov - Scythusa, Agathirsa a Gelona. „Otec dejín“ Herodotos však poznamenáva: „Existuje však ešte jeden príbeh, ktorému ja sám najviac dôverujem. Podľa tohto príbehu kočovní Skýti, ktorí žili v Ázii, pod tlakom vojny od Massagetov, prešli cez Araks (Syr-Darya) a utiahli sa do Cimmerianskej krajiny.

Dôležitým pre vyriešenie problému pôvodu Skýtov bol objav mohyly Arzhan *** v Tuve, v ktorej našli pohreb vodcu z 9. – 8. storočia pred Kristom. „V tomto pohrebnom pamätníku<…>, - píše historik V. Yu. Murzin, - boli objavené plne vyvinuté vzorky materiálnej kultúry skýtskeho typu, ako aj výrobky vyrobené podľa kánonov skýtskeho zvieracieho štýlu. Tieto nálezy dobre zapadajú do schémy A.I. Terenožkina, podľa ktorej sa formovanie vlastnej skýtskej kultúry odohralo v hlbokých oblastiach Ázie o niečo skôr ako v 7. storočí pred Kristom.

Dnes, berúc do úvahy všetky v súčasnosti dostupné informácie, je logické priznať, že stredoázijská hypotéza o pôvode Skýtov je výhodnejšia ako autochtónna. A aby sme túto pozíciu podporili faktami, je potrebné vyzdvihnúť charakteristické črty skýtskej kultúry a dokázať, že ich do oblasti severného Čierneho mora priniesli hordy iránsky hovoriacich kočovných Skýtov práve z Ázie.

Tvár skýtskej kultúry určuje predovšetkým menovaná triáda. K tejto trojici teraz niektorí vedci pridávajú ďalšie dva znaky: bronzové liate kotly na kónickej nohe a bronzové zrkadlá v tvare kotúča s rukoväťou v podobe dvoch zvislých stĺpikov.

A. Yu. Alekseev, ktorý podrobil dôkladnej analýze celý zoznam znakov archaickej skýtskej kultúry, dospel k zaujímavým záverom:

1. „Jelenie kamene“ (kamenné stély) sú nepochybne stredoázijského pôvodu (vo východnej Európe sa objavujú na prelome 8. – 7. storočia pred Kristom).
2. Analógy antropomorfných sôch ranej skýtskej éry možno nájsť v archeologických komplexoch z rokov 1200-700 pred Kristom. v Sin-ťiangu (severná Čína).
3. Liate bronzové kotly sú tiež jednoznačne ázijského pôvodu – ich najskoršie exempláre sa našli v Minusinskej kotline a v Kazachstane. A v severnej oblasti Čierneho mora sa prvýkrát objavili najskôr v polovici 7. storočia pred Kristom. (Kelermesské pohrebisko v Kubáňskej oblasti).
4. Prototypy diskovitých bronzových zrkadiel s vertikálnou rukoväťou sú známe v Strednej Ázii a Severnej Číne od 12. – 8. storočia pred Kristom; Analýza bronzového zloženia niektorých zrkadiel nájdených vo východnej Európe, napríklad na pohrebisku Perepyatikh na Ukrajine, odhalila zliatinu charakteristickú pre Mongolsko a severný Kazachstan.
5. Stredoázijské analógie majú aj štrbinové bronzové vrchnáky z pohrebných vozíkov (napríklad poklad Korsuk v oblasti Bajkalu z 8. storočia pred Kristom).
6. Bronzové prilby typu "Kuban" boli bežné vo východnej Európe v 7. - začiatkom 6. storočia pred naším letopočtom a zdroj ich pôvodu bol v strednej Ázii a severnej Číne v ére Zhou.
7. Bimetalové hroty (čiže vyrobené zo zliatiny železa a bronzu) sú dobre známe zo 7. storočia pred Kristom. v strednej Ázii a južnej Sibíri.

To isté možno povedať o ďalších charakteristických črtách skýtskej archaiky: kamenné jedlá, konská uzda, zoomorfné umenie - všetky tieto predmety majú jasné stredoázijské korene.

Takže v dlhodobom spore dvoch hypotéz o pôvode Skýtov a ich kultúre sa misky váh čoraz viac prikláňajú na stranu „ázijcov“. S najväčšou pravdepodobnosťou sa skýtsky rodový dom nachádzal niekde na rozsiahlom ázijskom území: medzi Tuvou, Severným Mongolskom, Altajom, Strednou Áziou a Kazachstanom. Tam žili obklopení kmeňmi s nimi príbuznými v kultúre a jazyku: Saks, Massagets, "Pazyryks" (obyvatelia Altaja).

Skýti a svetové dejiny

Skýti sa vo východnej Európe objavili podľa písomných prameňov v 7. storočí pred Kristom. V tom čase bola hlavná aréna svetových dejín na úplne inom mieste – na Blízkom východe a v Grécku. A ak by Skýti zostali vo svojich divokých východoeurópskych stepiach, vo vtedajšom civilizovanom svete by ich čoskoro nepoznali. Ale jazdecké hordy Skýtov z dobytých krajín severnej oblasti Čierneho mora sa čoskoro presunuli na juh, do centier starovekých východných civilizácií. V bohatých kráľovstvách ich čakala rozprávková korisť.

Po prechode cez priesmyky hlavného kaukazského pohoria vtrhli v 7. storočí pred naším letopočtom. v Zakaukazsku porazili mocný štát Urartu a ako strašná búrka sa zvalili na prekvitajúce mestá Média, Asýria, Babylonia, Fenícia a Palestína.

Je dosť ťažké obnoviť históriu Skýtov v západnej Ázii, pretože dostupné písomné dokumenty o tom poskytujú iba zlomkové informácie. Zvyčajne ide o najvýraznejšie epizódy vojen alebo vojenských stretov spojených so vzťahom „civilizovaných“ národov staroveku s „barbarmi“. Z nich je známe, že v 70. rokoch 7. storočia pred n. Skýti na čele s kráľom Ishpakaiom sa spojili s Médmi a Mannejmi a postavili sa proti Asýrii. Asýrskemu kráľovi Esarhaddonovi (680-669 pred Kr.) sa však podarilo uzavrieť separátny mier so Skýtmi. Navyše dokonca súhlasil, že dá svoju dcéru inému kráľovi Skýtov. Aby sme tento krok plne ocenili, treba pripomenúť, že Asýria bola v tom čase najväčšou a najmocnejšou mocnosťou na Blízkom východe.

Krátko po týchto udalostiach sa Skýti presunuli ďalej na juh a dostali sa do Sýrie a Palestíny a chystali sa napadnúť Egypt. Ale faraón Psammetik I bol pred nimi: vyšiel Skýtom v ústrety s bohatými darmi a odhováral ich od úmyslu zničiť starovekú krajinu. Severskí kočovníci podľa Herodota zostali v západnej Ázii 28 rokov a všetko zdevastovali svojim besnením a násilím.

Skýtske ťaženia na juh však treba uznať ako rozsiahly fenomén, ktorý mal všestranný vplyv na osud a kultúru národov Kaukazu a západnej Ázie. Po prvé, účasťou na politickom boji a vojnách starovekých východných štátov Skýti naklonili misku váh najprv jedným, potom druhým smerom. A porušujúc miestny hospodársky život svojimi ničivými nájazdmi a vysokým holdom, pôsobili ako akási nepredvídaná ničivá sila, „Boží trest“. (Nehovoria o tom aj biblickí proroci?) Aktívnym nepriateľstvom však Skýti všade šírili pokročilé formy skýtskych zbraní – luky a šípy, meče a kopije, bojové sekery a konskú výstroj.

Skýti so sebou priniesli svoje umenie zvieracieho štýlu, čím prinútili zručných remeselníkov zo západnej Ázie pracovať pre seba. Došlo teda k spojeniu dvoch umeleckých princípov. V druhej polovici 7. storočia pred Kr. objavil sa nový smer v umení, ktorý zahŕňal skýtske a orientálne prvky. Skýtske zvieracie motívy - orly, jelene, dravce z čeľade mačiek - sa objavili vo výzdobe orientálnych predmetov - čelenky, diadémy, ozdoby na prsia-pektorály. Ale obrazy miestneho umenia sa začali používať aj pri zdobení skýtskych vecí, príkladom toho je meč a sekera nájdené v mohyle Kelermes na severnom Kaukaze.

Skýti sa však na Blízkom východe správali ako lupiči a násilníci. Tisíce bronzových hrotov šípov nájdených pri vykopávkach starovekých blízkovýchodných miest, stopy požiarov a ničenia v nich potvrdzujú správy starých písomných prameňov o ničivých nájazdoch skýtskej jazdy na prekvitajúce oblasti Malej Ázie.

Všeobecná politická situácia na Blízkom východe sa postupom času vyvíja pre „severských barbarov“ mimoriadne nepriaznivo. Lúpeže a násilie Skýtov začínajú medzi dobytým vyvolávať rozhorčenie a tí občas vychádzajú so zbraňami v rukách proti útočníkom. Médiá a Babylonia sa výrazne zintenzívňujú. V roku 612 p.n.l. ich spojená armáda zaútočí na asýrske hlavné mesto Ninive a zničí ho do základov. Asýria padla a navždy zmizla z arény svetových dejín.

Potom prišiel rad na splatenie Skýtov za všetky minulé krivdy. A mediánsky kráľ Cyaxares, ako uvádzajú starí autori, pozval mnohých skýtskych vodcov a veliteľov do svojho paláca na „priateľskú“ hostinu, a keď ich opil do bezvedomia, prikázal ich zabiť. Po strate najvyššieho vedenia a pod hrozbou úplnej porážky strednými jednotkami boli Skýti nútení vrátiť sa do svojich severných čiernomorských majetkov. A od konca 7. storočia pred Kr. hlavné udalosti skýtskych dejín sa už spájajú len so stepnými a lesostepnými oblasťami východnej Európy.

Darius I.: jeho ťaženie v Scythii

Ďalšia vrstva informácií o minulosti Skýtie je spojená s dramatickými udalosťami na konci 6. storočia pred Kristom. Potom sa perzský kráľ Darius I. Hystaspes z dynastie Achajmenovcov rozhodol na čele obrovskej armády vtrhnúť zo západu cez Dunaj do oblasti severného Čierneho mora. Cieľom je „potrestať“ militantných skýtskych nomádov za minulé (takmer pred dvoma storočiami) „hriechy“, teda za zverstvá v médiách a iných regiónoch Blízkeho východu, o ktorých sa hovorilo. V každom prípade, podľa svedectva Herodota si pán Perzskej ríše vybral práve takúto zámienku na rozpútanie vojny.

Moderní historici sa však domnievajú, že perzský panovník sledoval skutočnejšie dôvody na rozpútanie rozsiahleho vojenského ťaženia. Pokus Daria I. podmaniť si bojovných Skýtov sa zjavne stal prípravou na totálnu vojnu s pevninským Gréckom. V tom čase už Peržania dobyli helénske mestá v Malej Ázii, časť ostrovov v Egejskom mori, a plánovali inváziu na Balkánsky polostrov vrátane gréckeho Peloponézu. Dovoľte mi pripomenúť, že európska Skýtia sa rozprestierala pozdĺž severného pobrežia Čierneho mora od Dunaja po Don.

Priebeh skýtsko-perzskej vojny je podrobne opísaný v IV. knihe Herodotových „Histórií“. V predvečer rozhodujúceho súboja s Hellas milujúcou slobodu sa perzský kráľ – skúsený politik a veliteľ – rozhodol odrezať Grékov od ich „zadnej“ suroviny, oblasti Severného Čierneho mora, odkiaľ sa obilie, solené a sušené ryby, med, kože a mnoho iného, ​​veľmi potrebného na skalnatých kopcoch ich domoviny.

Darius zhromaždil obrovskú armádu 700 tisíc ľudí - farebnú a viacjazyčnú, pozostávajúcu zo zástupcov 80 národov. S touto armádou prešiel perzský panovník cez Malú Áziu, prešiel na európsku stranu cez Bospor, prešiel cez Tráciu. A nakoniec, keď prekročil Dunaj po moste lodí, ktorý pre neho postavili žoldnieri (Maloázijskí Gréci), vstúpil do oblasti severného Čierneho mora - v rámci hraníc Scythie. Cesta bola naplánovaná na dva mesiace.

Skýti, dobre vedomí si akcií nepriateľa, vedeli o jeho kolosálnych číslach. Oni sami, spolu so spojeneckými kmeňmi, nemohli postaviť viac ako 200 tisíc vojakov. Skýti si uvedomili hĺbku nebezpečenstva, ktoré sa nad nimi vynára, a napriek tomu sa rozhodli bojovať až do konca. Aby to urobili, vypracovali všeobecný strategický plán kampane: vyhnúť sa veľkým bitkám; nalákať nepriateľa hlboko na ich územie; zaútočiť na jeho zásobovacie cesty; ničiť útokmi mobilné jazdecké oddiely a malé skupiny Peržanov, ktoré sú oddelené od hlavných síl pri hľadaní potravy a vody. Skýti na ústupe zasypali studne a pramene a vypálili vegetáciu – stepné trávy, ktoré slúžili ako krmivo pre dobytok.

Armáde Dariusa so svojím obrovským konvojom, ktorý prenasledoval Skýtov, sa podľa Herodota podarilo v krátkom čase dosiahnuť Tanais (Don) a Meotidu (Azovské more), po ktorom sa obrátila späť. Od hladu, nedostatku, chorôb a neustálych útokov skýtskej jazdy utrpeli Peržania obrovské straty bez toho, aby vyhrali jedinú bitku a nezískali žiadnu korisť. Našťastie pre Daria, grécki žoldnieri po dohodnutých 60 dňoch nerozobrali most na Dunaji a zvyšky jeho vojsk a on sám, unikli smrti, sa vrátili do Perzie. Táto vojna priniesla Skýtom nielen slávu neporaziteľného ľudu, ale nebývale zvýšila aj prestíž Skýtie v okolitom svete.

Samotný fakt perzského ťaženia proti skýtskym krajinám v roku 512 pred Kr. sotva možno pochybovať – táto udalosť šokovala celý vtedajší svet. Ale okrem príbehu o Herodotovi, máme nejaké hmotné dôkazy o prítomnosti Dáreiovej armády v severnej oblasti Čierneho mora? Ukazuje sa, že existuje.

Ukrajinský archeológ E. V. Černenko napríklad naznačuje, že unikátny meč achajmenovského typu so zlatou rukoväťou nájdený v „kráľovskej“ mohyle Chertomlyk (vlastná mohyla pochádza z rokov 340 – 320 pred Kr.) je trofejou vyťaženou koncom r. 6. storočie pred Kristom na bojiskách s Peržanmi a dlhé roky uchovávané v pokladnici skýtskych kráľov. A charkovský archeológ A. V. Bandurovskij spomína perzskú bronzovú prilbu, náhodne objavenú v Aleshkinských pieskoch v Chersonskej oblasti. Tvarovo je veľmi podobná prilbe z Olympie, ktorá sa do Grécka dostala ako trofej po víťazstve Helénov nad Peržanmi v bitke pri Maratóne.

Doktor historických vied Valery Gulyaev

Vo svetových dejinách sa pomerne často stretávame nielen s kmeňmi, ale aj s národmi, ktorých celú genealógiu vyčerpávajú dve alebo tri frázy zaznamenané starovekými kronikármi. Toto sú „ľudia duchov“. Čo o nich vieme? Je to len bizarný názov a pár faktov z ich histórie – niekedy pololegendárnych. Pre východnú Európu I. tisícročie pred Kr. jedným z prvých medzi takýmito záhadnými národmi staroveku sú Skýti.
História ich štúdia (a tento rok má presne 250 rokov) slúži ako názorná ilustrácia úspechov modernej vedy aj jej neúspechov. Napriek obrovskej práci archeológov, ktorí vykopali tisíce skýtskych mohýl, desiatky osád a sídlisk, napriek prelomovým objavom historikov a jazykovedcov študujúcich písomné pramene, napriek významnému prínosu pre skýtstvo predstaviteľov takých vied ako antropológia, paleobotanika, paleozoológia, paleogeografia a iné, stále nemáme odpoveď ani na základné otázky týkajúce sa dejín Skýtov.
V mnohých ohľadoch nie je známy pôvod Skýtov a ich kultúry. Doteraz sa urputne hádajú o úroveň rozvoja tohto ľudu, o to, či si vytvorili vlastný štát, a ak áno, kedy a v akej forme sa tak stalo. (Treba si však uvedomiť: v dejinách sa od 18. storočia začali skýtski vodcovia nazývať kráľmi. Ide o istý druh konvencie akceptovanej vedou.) Jednoznačná odpoveď na otázku: čo spôsobilo náhlu smrť r. Veľká Scythia?...

Veda a život // Ilustrácie

Zlatý diadém zo 7. storočia pred Kristom (detail zobrazený väčší). Melgunovsky (Litoy) mohyla, severná oblasť Čierneho mora. (Vykopávky A.P. Melgunova v roku 1763.)

Veda a život // Ilustrácie

Takíto Skýti sú znázornení na elektrickej váze z mohyly Kul-Oba, ktorá sa nachádza na Kryme. 4. storočie pred Kristom

Meč v zlatej pošve a so zlatou rukoväťou zo 7. storočia pred Kristom, nájdený v mohyle Melgunov.

A spodok pochvy.

Pošvu tohto meča zdobia zlaté pláty s vyobrazením jeleňa a okrídlených príšer s mašľami.

Veda a život // Ilustrácie

Pozlátená strieborná nádoba s výjavmi skýtskych jazdcov loviacich leva a fantastického stvorenia - rohatej levice.

Na fragmente: jeden z aktérov tohto lovu. Začiatkom 4. storočia pred n (Kurgan Solokha, vykopávky N. I. Veselovského v roku 1913.)

Bradatý vodca Skýtov s lukom a mladý Skýt sú vyobrazení na striebornej nádobe nájdenej v roku 1911 (vykopávky S. E. Zvereva) v mohyle č.3 zo skupiny Časté mohyly pri Voroneži. 4. storočie pred Kristom

Slávnostná sekera so zlatým obložením, v dizajne ktorej sú už viditeľné skýtske aj blízkovýchodné prvky. Zlaté lemovanie sekery s postavou vodcu alebo kňaza je jednoznačne východného typu.

Veda a život // Ilustrácie

Zlatá rukoväť perzského (achajmenovského) meča z konca 6. - začiatku 5. storočia pred Kristom. Rieka Dneper. Možno je to trofej, ktorú dostali Skýti po porážke vojsk Dariusa I. „Kráľovská“ mohyla Chertomlyk. (Vykopávky I. E. Zabelina v roku 1863.)

Čo to boli?

Sme tí, o ktorých sa šepkalo za starých čias,
S nedobrovoľným chvením, helénske mýty:
Ľudia, ktorí milujú násilie a vojnu,
Synovia Herkula a Echidny sú Skýti.
A. Ya. Bryusov, 1916

Skýti sa náhle objavia na historickej scéne Európy v 7. storočí pred naším letopočtom, keď prišli odniekiaľ „z hlbín Ázie“. Tieto bojovné a početné kočovné kmene rýchlo dobyli celú oblasť severného Čierneho mora - stepné a lesostepné oblasti medzi Dunajom na západe a Donom na východe. Po prechode cez hory Kaukazu víťazná skýtska kavaléria rozbije staroveké štáty západnej Ázie - Médiá, Asýria, Babylonia, ohrozuje aj Egypt ...

Ale rovnako náhle a záhadne tento početný a bojovný národ, takmer štyri storočia neporaziteľný (VII-IV storočia pred Kristom), opúšťa historickú arénu Európy a zanecháva za sebou legendy o odvahe a krutosti a nespočetné mohyly s pohrebiskami obyčajných vojakov a mocných kráľov.

Známy ruský skytológ A. Ju.Alekseev píše: „Skýti, pôvodom z Ázie, no stali sa európskymi národmi, mali na niekoľko storočí významný vplyv na kultúru a históriu svojich blízkych i vzdialených susedov. Boli prví v dlhom reťazci nám známych kočovných kmeňov, ktoré sa v intervaloch 200 – 400 rokov vo vlnách valili po Veľkom stepnom koridore do Európy (poslednou takouto vlnou boli Mongoli v 13. storočí). Kultúra Skýtov však možno nemá rovnakú úroveň medzi stepnými kultúrami všetkých období, a to ani vo svojej prirodzenej svetlej originalite, ani v rezonancii, ktorú vyvolala.

Prvé oficiálne vykopávky veľkej skýtskej mohyly sa uskutočnili v roku 1763 v mene generálporučíka Alexeja Petroviča Melgunova, guvernéra územia Novorossijsk. Od tohto momentu sa počíta čas terénnej skýtskej archeológie. Potom preskúmali Litoy Kurgan, ktorý sa nachádza 60 km od Elisavetgradu (teraz Kirovograd). Otvorený pohreb (Chervonnaya Mogila) sa ukázal byť pohrebom vznešeného Skýta, o čom svedčia nádherné zlaté predmety z konca 7. – začiatku 6. storočia pred Kristom.

A dnes, ako v Rusku, tak aj v hlavnom správcovi európskych skýtskych starožitností - Ukrajine, pokračuje skýtsky výskum (po rozpade ZSSR a objavení sa suverénnej Ukrajiny na politickej mape sveta zostala hlavná časť skýtskych pamiatok v rámci jeho hraníc). A v Rusku sa skýtske mohyly a osady nachádzajú iba v strednom a dolnom Done (regióny Voronež, Belgorod, Rostov), ​​v regiónoch Stavropol a Krasnodar. Relatívne nedávno sa na juhu Sibíri v Tuve našli skýtske pohrebiská.

Od pohorí Altaj a Tuva až po tečúci Dunaj sa v širokom páse tiahnu bezhraničné euroázijské stepi. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. Žili tu početné kočovné kmene pastierov – patrili do indoeurópskej rodiny národov a hovorili rôznymi dialektmi starovekého iránskeho jazyka.

Podľa už citovaného A. Yu.Alekseeva je „Skýti“ bežným názvom mnohých ľudí blízkych kultúrou, ekonomickou štruktúrou, životným štýlom a ideologickými predstavami kočovných kmeňov Eurázie. Meno Skýtov dali Gréci, ktorí sa s nimi prvýkrát stretli v Malej Ázii a potom v oblasti severného Čierneho mora, kde v druhej polovici 7. storočia pred Kristom vznikli prvé grécke kolónie. Vďaka informáciám, ktoré sa k nám dostali od starovekých historikov, vrátane tých, ktorí žili v 5. storočí pred Kristom. Herodotos z Halikarnassu, takzvaní európski Skýti, ktorí žili v stepných a lesostepných oblastiach severnej čiernomorskej oblasti (medzi Dunajom na západe a Donom na východe) od 7. do 3. storočia pred n. sa stal najznámejším.

Vystúpenie Skýtov na historickej scéne sa časovo zhodovalo s dvoma epochálnymi udalosťami, ktoré zohrali obrovskú úlohu vo svetových dejinách. Prvý z nich: železo bolo zvládnuté a stalo sa rozšíreným - teraz hlavným materiálom na výrobu nástrojov a zbraní. (Predchodcovia Skýtov – medzi nimi aj Cimmerians – používali bronzové nástroje a zbrane.) Druhá najvýznamnejšia historická udalosť: vznik kočovného chovu dobytka. Kočovníci, ktorí dominovali v skýtskej spoločnosti, predovšetkým „kráľovskí Skýti“, si podmanili poľnohospodárske neskýtske kmene skýtskych stepí a lesostepí. Putovaním Skýti nadviazali obchodné, politické a kultúrne vzťahy s gréckymi koloniálnymi mestami v oblasti severného Čierneho mora.

Dnes je podoba skýtskych kočovníkov už celkom dobre známa: helénski majstri ich etnograficky presne zobrazili na zlatých a strieborných nádobách a šperkoch, ktoré sa našli v mnohých mohylách najvyššej skýtskej šľachty. Cenné informácie poskytuje aj antropologická rekonštrukcia vykonaná na kostných pozostatkoch a lebkách zo skýtskych pohrebísk. „Áno, sme Skýti, áno, sme Ázijci so šikmými a chamtivými očami ...“ - tento poetický obraz, ktorý vytvoril Alexander Blok, nezodpovedá realite. Skýti nemali žiadne šikmé oči ani iné mongoloidné črty. Sú to typické belošky strednej výšky a silnej stavby tela. Jazykovo patrili Skýti k severoiránskej skupine (z aktuálne existujúcich národov sú im jazykovo najbližší Oseti - potomkovia Sarmatov príbuzní Skýtom).

Ale Skýti nemajú nič spoločné so Slovanmi a k ​​priamemu kontaktu medzi nimi nedošlo. Ak v 3. storočí novej epochy konečne zmiznú poslední Skýti vo východnej Európe, po gótskom nájazde a pogrome, potom sa prvá zmienka o Slovanoch objavuje v písomných prameňoch najskôr v polovici 1. tisícročia od narodenia Krista. .

Skýti sa obliekali do kožených, ľanových, vlnených a kožušinových odevov. Mužský kroj pozostával z dlhých úzkych nohavíc, ktoré sa nosili zastrčené do mäkkých kožených čižiem alebo voľne, a saka (alebo kaftanov) prepásaných koženým opaskom. Kostým dopĺňal kónický kožený klobúk a plstená kapucňa. Oveľa menej sa vie o dámskom oblečení. Vieme len, že pozostával z dlhých šiat a peleríny. Muži mali dlhé vlasy, fúzy a bradu.

Je pravda, že vonkajšia dobrota skýtskych mužských obrazov, ktoré prežili dodnes, by nemala byť zavádzajúca. Zo správ Asýrčanov, Židov, Grékov a Rimanov je známe, že išlo o bezuzdný a krutý ľud, ktorý si užíval vojny, nájazdy a lúpeže, ich vojaci skalpovali porazených nepriateľov.

Pôvod

Kde hľadať domov predkov Skýtov? Toto je jedna z hlavných otázok v ich histórii. Hojnosť a nejednotnosť existujúcich názorov je zarážajúca. Väčšina vedcov sa však tak či onak prikláňa k jednej z dvoch tradične protikladných hypotéz. Prvú z nich – takzvanú autochtónnu – najpodrobnejšie zdôvodňuje slávny ruský skytológ B. N. Grakov. Veril, že priamymi predkami Skýtov boli kmene kultúry Srubna z doby bronzovej, ktoré prenikli do oblasti severného Čierneho mora z Povolžia, vrátane Cimmerianov. K takémuto prenikaniu dochádzalo veľmi pomaly od polovice 2. tisícročia pred Kristom. A migrácia Skýtov „z Ázie“, o ktorej hovorí Herodotus (pre starovekých geografov sa „Ázia“ začala hneď po Don-Tanaisovi), je len jednou z vĺn tohto prenikania, pravdepodobne poslednou.

Migranti – „polenáči“ v stepiach východnej Európy sa stretávali so skoršími osadníkmi z rovnakých oblastí a spojením týchto príbuzných skupín sa vyvinulo etnicky homogénne obyvateľstvo skýtskej doby, ktoré hovorilo jedným z dialektov severoiránskeho jazyka. Práve kultúra kmeňov Srubných, ktorá zaznamenala výrazné zmeny počas prechodu z doby bronzovej do doby železnej a od polousadeného spôsobu života k pravému kočovnému, tvorila podľa B. N. Grakova základ tzv. samotná skýtska kultúra.

A. I. Terenožkin, uznávaný vodca skupiny špecialistov, ktorí obhajujú stredoázijský pôvod skýtskej kultúry, pristupuje k problému úplne inak. Podľa jeho názoru neexistuje etnická ani kultúrna kontinuita medzi obyvateľstvom z predskýtskych a skýtskych čias v oblasti severného Čierneho mora. Skýti prichádzajú v 7. storočí pred Kristom. do určeného regiónu z hlbín Ázie a priniesť so sebou už plne sformovanú kultúru v podobe slávnej skýtskej triády: charakteristický typ zbraní, konský postroj a umenie v štýle zvierat.

Predložené hypotézy odlišne interpretujú aj otázku Cimmerovcov – predchodcov Skýtov v severných čiernomorských stepiach, o ktorých referujú staré východné a grécke písomné pramene. Terenožkin trvá na úplnom kultúrnom a etnickom rozdiele medzi Skýtmi a Cimmerianmi, ktorí podľa jeho názoru vlastnili najnovšie pamiatky miestnej kultúry Srubnaja. (Podľa B.N. Grakova pripomínam, že Skýti aj Cimmerijci sú priamymi potomkami „zrubových domov“, a preto majú spoločnú kultúru. S najväčšou pravdepodobnosťou sú etnicky príbuzní.)

Starovekí autori hovoria o pôvode Skýtov inak. Tu je „prvý muž“ Targitai, syn Dia a dcéra rieky Borisfen (Dneper), predok všetkých Skýtov. A Herkules, ktorý vytvoril zo spojenia s miestnou bohyňou s hadími nohami, ktorá žila pri ústí Dnepra (Gilea), troch synov - Scythusa, Agathirsa a Gelona. „Otec dejín“ Herodotos však poznamenáva: „Existuje však ešte jeden príbeh, ktorému ja sám najviac dôverujem. Podľa tohto príbehu kočovní Skýti, ktorí žili v Ázii, pod tlakom vojny od Massagetov, prešli cez Araks (Syr-Darya) a utiahli sa do Cimmerianskej krajiny.

Dôležité pre vyriešenie problému pôvodu Skýtov bolo objavenie arzhanskej mohyly v Tuve, v ktorej našli pohreb vodcu z 9. – 8. storočia pred Kristom. „V tomto pohrebnom pamätníku<…>, - píše historik V. Yu. Murzin, - boli objavené plne vyvinuté vzorky materiálnej kultúry skýtskeho typu, ako aj výrobky vyrobené podľa kánonov skýtskeho zvieracieho štýlu. Tieto nálezy dobre zapadajú do schémy A.I. Terenožkina, podľa ktorej sa formovanie vlastnej skýtskej kultúry odohralo v hlbokých oblastiach Ázie o niečo skôr ako v 7. storočí pred Kristom.

Dnes, berúc do úvahy všetky v súčasnosti dostupné informácie, je logické priznať, že stredoázijská hypotéza o pôvode Skýtov je výhodnejšia ako autochtónna. A aby sme túto pozíciu podporili faktami, je potrebné vyzdvihnúť charakteristické črty skýtskej kultúry a dokázať, že ich do oblasti severného Čierneho mora priniesli hordy iránsky hovoriacich kočovných Skýtov práve z Ázie.

Tvár skýtskej kultúry určuje predovšetkým menovaná triáda. K tejto trojici teraz niektorí vedci pridávajú ďalšie dva znaky: bronzové liate kotly na kónickej nohe a bronzové zrkadlá v tvare kotúča s rukoväťou v podobe dvoch zvislých stĺpikov.

A. Yu. Alekseev, ktorý podrobil dôkladnej analýze celý zoznam znakov archaickej skýtskej kultúry, dospel k zaujímavým záverom:

1. „Jelenie kamene“ (kamenné stély) sú nepochybne stredoázijského pôvodu (vo východnej Európe sa objavujú na prelome 8. – 7. storočia pred Kristom).

2. Analógy antropomorfných sôch ranej skýtskej éry možno nájsť v archeologických komplexoch z rokov 1200-700 pred Kristom. v Sin-ťiangu (severná Čína).

3. Liate bronzové kotly sú tiež jednoznačne ázijského pôvodu – ich najskoršie exempláre sa našli v Minusinskej kotline a v Kazachstane. A v severnej oblasti Čierneho mora sa prvýkrát objavili najskôr v polovici 7. storočia pred Kristom. (Kelermesské pohrebisko v Kubáňskej oblasti).

4. Prototypy diskovitých bronzových zrkadiel so zvislou rukoväťou sú známe v Strednej Ázii a Severnej Číne od 12. – 8. storočia pred Kristom; Analýza bronzového zloženia niektorých zrkadiel nájdených vo východnej Európe, napríklad na pohrebisku Perepyatikh na Ukrajine, odhalila zliatinu charakteristickú pre Mongolsko a severný Kazachstan.

5. Štrbinové bronzové vrchnáky z pohrebných vozíkov majú tiež stredoázijské analógie (napríklad poklad Korsuk v oblasti Bajkalu z 8. storočia pred Kristom).

6. Bronzové prilby typu "Kuban" boli bežné vo východnej Európe v 7. - začiatkom 6. storočia pred Kristom a zdroj ich pôvodu bol v strednej Ázii a severnej Číne v ére Čou.

7. Bimetalové hroty (čiže vyrobené zo zliatiny železa a bronzu) sú dobre známe zo 7. storočia pred Kristom. v strednej Ázii a južnej Sibíri.

To isté možno povedať o ďalších charakteristických črtách skýtskej archaiky: kamenné jedlá, konská uzda, zoomorfné umenie - všetky tieto predmety majú jasné stredoázijské korene.

Takže v dlhodobom spore dvoch hypotéz o pôvode Skýtov a ich kultúre sa misky váh čoraz viac prikláňajú na stranu „ázijcov“. S najväčšou pravdepodobnosťou sa skýtsky rodový dom nachádzal niekde na rozsiahlom ázijskom území: medzi Tuvou, Severným Mongolskom, Altajom, Strednou Áziou a Kazachstanom. Tam žili obklopení kmeňmi s nimi príbuznými v kultúre a jazyku: Saks, Massagets, "Pazyryks" (obyvatelia Altaja).

Skýti a svetové dejiny

Skýti sa vo východnej Európe objavili podľa písomných prameňov v 7. storočí pred Kristom. V tom čase bola hlavná aréna svetových dejín na úplne inom mieste – na Blízkom východe a v Grécku. A ak by Skýti zostali vo svojich divokých východoeurópskych stepiach, vo vtedajšom civilizovanom svete by ich čoskoro nepoznali. Ale jazdecké hordy Skýtov z dobytých krajín severnej oblasti Čierneho mora sa čoskoro presunuli na juh, do centier starovekých východných civilizácií. V bohatých kráľovstvách ich čakala rozprávková korisť.

Po prechode cez priesmyky hlavného kaukazského pohoria vtrhli v 7. storočí pred naším letopočtom. v Zakaukazsku porazili mocný štát Urartu a ako strašná búrka sa zvalili na prekvitajúce mestá Média, Asýria, Babylonia, Fenícia a Palestína.

Je dosť ťažké obnoviť históriu Skýtov v západnej Ázii, pretože dostupné písomné dokumenty o tom poskytujú iba zlomkové informácie. Zvyčajne ide o najvýraznejšie epizódy vojen alebo vojenských stretov spojených so vzťahom „civilizovaných“ národov staroveku s „barbarmi“. Z nich je známe, že v 70. rokoch 7. storočia pred n. Skýti na čele s kráľom Ishpakaiom sa spojili s Médmi a Mannejmi a postavili sa proti Asýrii. Asýrskemu kráľovi Esarhaddonovi (680-669 pred Kr.) sa však podarilo uzavrieť separátny mier so Skýtmi. Navyše dokonca súhlasil, že dá svoju dcéru inému kráľovi Skýtov. Aby sme tento krok plne ocenili, treba pripomenúť, že Asýria bola v tom čase najväčšou a najmocnejšou mocnosťou na Blízkom východe.

Krátko po týchto udalostiach sa Skýti presunuli ďalej na juh a dostali sa do Sýrie a Palestíny a chystali sa napadnúť Egypt. Ale faraón Psammetik I bol pred nimi: vyšiel Skýtom v ústrety s bohatými darmi a odhováral ich od úmyslu zničiť starovekú krajinu. Severskí kočovníci podľa Herodota zostali v západnej Ázii 28 rokov a všetko zdevastovali svojim besnením a násilím.

Skýtske ťaženia na juh však treba uznať ako rozsiahly fenomén, ktorý mal všestranný vplyv na osud a kultúru národov Kaukazu a západnej Ázie. Po prvé, účasťou na politickom boji a vojnách starovekých východných štátov Skýti naklonili misku váh najprv jedným, potom druhým smerom. A porušujúc miestny hospodársky život svojimi ničivými nájazdmi a vysokým holdom, pôsobili ako akási nepredvídaná ničivá sila, „Boží trest“. (Nehovoria o tom aj biblickí proroci?) Aktívnym nepriateľstvom však Skýti všade šírili pokročilé formy skýtskych zbraní – luky a šípy, meče a kopije, bojové sekery a konskú výstroj.

Skýti so sebou priniesli svoje umenie zvieracieho štýlu, čím prinútili zručných remeselníkov zo západnej Ázie pracovať pre seba. Došlo teda k spojeniu dvoch umeleckých princípov. V druhej polovici 7. storočia pred Kr. objavil sa nový smer v umení, ktorý zahŕňal skýtske a orientálne prvky. Skýtske zvieracie motívy - orly, jelene, dravce z čeľade mačiek - sa objavili vo výzdobe orientálnych predmetov - čelenky, diadémy, ozdoby na prsia-pektorály. Ale obrazy miestneho umenia sa začali používať aj pri zdobení skýtskych vecí, príkladom toho je meč a sekera nájdené v mohyle Kelermes na severnom Kaukaze.

Skýti sa však na Blízkom východe správali ako lupiči a násilníci. Tisíce bronzových hrotov šípov nájdených pri vykopávkach starovekých blízkovýchodných miest, stopy požiarov a ničenia v nich potvrdzujú správy starých písomných prameňov o ničivých nájazdoch skýtskej jazdy na prekvitajúce oblasti Malej Ázie.

Všeobecná politická situácia na Blízkom východe sa postupom času vyvíja pre „severských barbarov“ mimoriadne nepriaznivo. Lúpeže a násilie Skýtov začínajú medzi dobytým vyvolávať rozhorčenie a tí občas vychádzajú so zbraňami v rukách proti útočníkom. Médiá a Babylonia sa výrazne zintenzívňujú. V roku 612 p.n.l. ich spojená armáda zaútočí na asýrske hlavné mesto Ninive a zničí ho do základov. Asýria padla a navždy zmizla z arény svetových dejín.

Potom prišiel rad na splatenie Skýtov za všetky minulé krivdy. A mediánsky kráľ Cyaxares, ako uvádzajú starí autori, pozval mnohých skýtskych vodcov a veliteľov do svojho paláca na „priateľskú“ hostinu, a keď ich opil do bezvedomia, prikázal ich zabiť. Po strate najvyššieho vedenia a pod hrozbou úplnej porážky strednými jednotkami boli Skýti nútení vrátiť sa do svojich severných čiernomorských majetkov. A od konca 7. storočia pred Kr. hlavné udalosti skýtskych dejín sa už spájajú len so stepnými a lesostepnými oblasťami východnej Európy.

Darius I.: jeho ťaženie v Scythii

Ďalšia vrstva informácií o minulosti Skýtie je spojená s dramatickými udalosťami na konci 6. storočia pred Kristom. Potom sa perzský kráľ Darius I. Hystaspes z dynastie Achajmenovcov rozhodol na čele obrovskej armády vtrhnúť zo západu cez Dunaj do oblasti severného Čierneho mora. Cieľom je „potrestať“ militantných skýtskych nomádov za minulé (takmer pred dvoma storočiami) „hriechy“, teda za zverstvá v médiách a iných regiónoch Blízkeho východu, o ktorých sa hovorilo. V každom prípade, podľa svedectva Herodota si pán Perzskej ríše vybral práve takúto zámienku na rozpútanie vojny.

Moderní historici sa však domnievajú, že perzský panovník sledoval skutočnejšie dôvody na rozpútanie rozsiahleho vojenského ťaženia. Pokus Daria I. podmaniť si bojovných Skýtov sa zjavne stal prípravou na totálnu vojnu s pevninským Gréckom. V tom čase už Peržania dobyli helénske mestá v Malej Ázii, časť ostrovov v Egejskom mori, a plánovali inváziu na Balkánsky polostrov vrátane gréckeho Peloponézu. Dovoľte mi pripomenúť, že európska Skýtia sa rozprestierala pozdĺž severného pobrežia Čierneho mora od Dunaja po Don.

Priebeh skýtsko-perzskej vojny je podrobne opísaný v IV. knihe Herodotových „Histórií“. V predvečer rozhodujúceho súboja s Hellas milujúcou slobodu sa perzský kráľ – skúsený politik a veliteľ – rozhodol odrezať Grékov od ich „zadnej“ suroviny, oblasti Severného Čierneho mora, odkiaľ sa obilie, solené a sušené ryby, med, kože a mnoho iného, ​​veľmi potrebného na skalnatých kopcoch ich domoviny.

Darius zhromaždil obrovskú armádu 700 tisíc ľudí - farebnú a viacjazyčnú, pozostávajúcu zo zástupcov 80 národov. S touto armádou prešiel perzský panovník cez Malú Áziu, prešiel na európsku stranu cez Bospor, prešiel cez Tráciu. A nakoniec, keď prekročil Dunaj po moste lodí, ktorý pre neho postavili žoldnieri (Maloázijskí Gréci), vstúpil do oblasti severného Čierneho mora - v rámci hraníc Scythie. Cesta bola naplánovaná na dva mesiace.

Skýti, dobre vedomí si akcií nepriateľa, vedeli o jeho kolosálnych číslach. Oni sami, spolu so spojeneckými kmeňmi, nemohli postaviť viac ako 200 tisíc vojakov. Skýti si uvedomili hĺbku nebezpečenstva, ktoré sa nad nimi vynára, a napriek tomu sa rozhodli bojovať až do konca. Aby to urobili, vypracovali všeobecný strategický plán kampane: vyhnúť sa veľkým bitkám; nalákať nepriateľa hlboko na ich územie; zaútočiť na jeho zásobovacie cesty; ničiť útokmi mobilné jazdecké oddiely a malé skupiny Peržanov, ktoré sú oddelené od hlavných síl pri hľadaní potravy a vody. Skýti na ústupe zasypali studne a pramene a vypálili vegetáciu – stepné trávy, ktoré slúžili ako krmivo pre dobytok.

Armáde Dariusa so svojím obrovským konvojom, ktorý prenasledoval Skýtov, sa podľa Herodota podarilo v krátkom čase dosiahnuť Tanais (Don) a Meotidu (Azovské more), po ktorom sa obrátila späť. Od hladu, nedostatku, chorôb a neustálych útokov skýtskej jazdy utrpeli Peržania obrovské straty bez toho, aby vyhrali jedinú bitku a nezískali žiadnu korisť. Našťastie pre Daria, grécki žoldnieri po dohodnutých 60 dňoch nerozobrali most na Dunaji a zvyšky jeho vojsk a on sám, unikli smrti, sa vrátili do Perzie. Táto vojna priniesla Skýtom nielen slávu neporaziteľného ľudu, ale nebývale zvýšila aj prestíž Skýtie v okolitom svete.

Samotný fakt perzského ťaženia proti skýtskym krajinám v roku 512 pred Kr. sotva možno pochybovať – táto udalosť šokovala celý vtedajší svet. Ale okrem príbehu o Herodotovi, máme nejaké hmotné dôkazy o prítomnosti Dáreiovej armády v severnej oblasti Čierneho mora? Ukazuje sa, že existuje.

Ukrajinský archeológ E. V. Černenko napríklad naznačuje, že unikátny meč achajmenovského typu so zlatou rukoväťou nájdený v „kráľovskej“ mohyle Chertomlyk (vlastná mohyla pochádza z rokov 340 – 320 pred Kr.) je trofejou vyťaženou koncom r. 6. storočie pred Kristom na bojiskách s Peržanmi a dlhé roky uchovávané v pokladnici skýtskych kráľov. A charkovský archeológ A. V. Bandurovskij spomína perzskú bronzovú prilbu, náhodne objavenú v Aleshkinských pieskoch v Chersonskej oblasti. Tvarovo je veľmi podobná prilbe z Olympie, ktorá sa do Grécka dostala ako trofej po víťazstve Helénov nad Peržanmi v bitke pri Maratóne.

(Nasleduje koniec.)