Život z konca 17. storočia. Ako žili ruskí roľníci zo Smolenskej oblasti v predvečer Času nepokojov? Potrebujete pomoc s témou

pomoc s históriou! Je potrebné napísať 5 zmien v živote roľníckej triedy Ruska v 17. storočí a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Natálie[guru]
Na rozdiel od feudálov, najmä šľachty, postavenie zemanov a poddaných v 17. storočí. výrazne zhoršila. Zo sedliakov v súkromnom vlastníctve sa lepšie žilo palácovým sedliakom, najhoršie - sedliacim svetských feudálov, najmä malým. Roľníci pracovali v prospech feudálov v robote ("produkt"), vyrábali naturálne a peňažné quitrents. Obvyklá veľkosť „produktu“ je od dvoch do štyroch dní v týždni, v závislosti od veľkosti panského hospodárstva, solventnosti nevoľníkov (bohatí a „rodinní“ roľníci pracovali viac dní v týždni, „skromní“ a „osamelí“ ”menej), ich množstvá zem. „Stolové zásoby“ – chlieb a mäso, zeleninu a ovocie, seno a palivové drevo, huby a bobule – odvážali „do dvorov k majiteľom tí istí roľníci.
Šľachtici a bojari brali zo svojich dedín a dedín tesárov a murárov, tehliarov a maliarov, iných majstrov. Roľníci pracovali v prvých továrňach a továrňach, ktoré patrili feudálom alebo eráru, vyrábali doma súkno a plátno atď., atď. Nevoľníci okrem práce a platieb v prospech feudálov vykonávali povinnosti v r. v prospech štátnej pokladnice. Vo všeobecnosti boli ich dane, clá ťažšie ako palácové a kosené na čierno. Situáciu roľníkov odkázaných na feudálov zhoršovala skutočnosť, že súdne procesy a represálie proti bojarom a ich úradníkom boli sprevádzané otvoreným násilím, šikanovaním a ponižovaním ľudskej dôstojnosti.
Po roku 1649 nadobudlo pátranie po sedliakoch na úteku široké rozmery. Tisíce z nich boli zadržané a vrátené ich majiteľom. Feudáli, najmä veľkí, mali veľa otrokov, niekedy aj niekoľko stoviek ľudí. Sú to úradníci a sluhovia pre balíky, koniši a krajčíri, strážcovia a obuvníci, sokoliari a „spievajúci chlapi“. Koncom storočia došlo k zlúčeniu poddanstva s roľníctvom. Priemerná úroveň blahobytu ruských nevoľníkov sa znížila. Znížená, napríklad, roľnícka orba: v Zamoskovnom kraji o 20-25%. Niektorí roľníci mali polovicu desiatku, asi desatinu pôdy, iní nemali ani to. A boháči mali náhodou niekoľko desiatok akrov pôdy. Prevzali majstrovské liehovary, mlyny atď. Stali sa obchodníkmi a priemyselníkmi, niekedy veľmi veľkými.
Z nevoľníkov B. I. Morozova vzišli napríklad Antropovci, ktorí sa stali kontraktormi, lodníkmi a potom veľkými obchodníkmi so soľou a rybami. A Glotov, roľníci princa. Yu.Ya.Sulesheva z dediny Karacharova, okres Murom, sa stal najbohatším obchodníkom prvej polovice storočia.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: pomoc s históriou !!! Je potrebné napísať 5 zmien v živote roľníckej triedy Ruska v 17. storočí

ŽIVOT V RUSKU V 17. STOROČÍ PRIPRAVIL Žiak 7. TRIEDY SIDOROV NIKITA.

V 17. storočí hlavnou vecou, ktorá spájala spôsob života všetkých vrstiev, bola pravoslávna viera. Cirkev predpísala určitý poriadok, ktorý sa prísne dodržiaval: čítanie modlitieb, chodenie na bohoslužby, dodržiavanie zvykov a rituálov

ŽIVOT BOJAROV A šĽachty V drevených a kamenných kaštieľoch žili majetní ľudia. Okná v takýchto domoch boli pokryté sľudou, menej často sklom, sviečky sa používali na osvetlenie v šľachtických a kupeckých domoch.

MEDZI INOVÁCIAMI V DOMÁCNOSTI ŠĽACHTY SA OBJAVILI ZRKADLÁ A HODINY. NA STENÁCH V ZBORU MÔŽETE VIDIEŤ OBRAZY, RYTY, GEOGRAFICKÉ MAPY. CUDZÍ NÁBYTOK BOL V MÓDE.

ODEV BOHATÝCH ĽUDÍ Odevom mužov a žien bola košeľa – košeľa. Muž si zhora obliekol nohavice, zips a kaftan. Kaftany sa líšili strihom. Odevy boháčov boli zdobené výšivkami a drahými kameňmi. Zvyčajné oblečenie žien zahŕňalo slnečné šaty, sukňu a ohrievač do sprchy. Vznešené dámy nosili outfity vyšívané zlatom a zdobené drahými kameňmi. Zimné oblečenie bohatých ľudí bolo vyrobené z kožušiny. Muži aj ženy nosili čižmy na vysokom opätku.

Život roľníkov a mešťanov Väčšina sedliakov a mešťanov žila v kuracích chatrčiach. Kuriatko je koliba s pieckou bez komína. V takejto chate dym z ohniska vychádza cez okno, otvorené dvere alebo cez komín v streche. V domoch sa svietilo fakľou. Okná boli plné býčích bublín.

Každodenný život roľníkov bol jednoduchý. Pozostávala najmä z najnutnejších vecí bez ozdôb.

Oblečenie roľníkov a mešťanov Obyčajní mešťania nosili kaftany skromnejšie ako bojarov a šľachticov. V zime nosili kožuchy a klobúky rôznych tvarov v závislosti od bohatstva. Vrátane sedliackeho šatníka – lykových topánok, nohavíc, košele; v zime - kožuch a tri.

Jedlo ruského ľudu Jedlo ruského ľudu sa nelíšilo v rozmanitosti. 200 dní v roku sa bolo treba postiť, dnes si vystačili s chlebom a obilnými výrobkami, zeleninou, rybami. Zvyčajným nápojom bol chlebový kvas. Konzumovali aj pivo, ale aj „horúce víno“ – vodku, no právo na výrobu a predaj mali štátne podniky – krčmy či hrnčeky. Pijákov nazývali kohúty, neboli rešpektovaní.

tradície RODINA. Hlavou rodiny je muž. Mladší sa neodvážili protirečiť starším a poslúchli ich. Životy žien trávili doma. Navštevovali kostol. V sobotu sa kúpali v kúpeľoch, v nedeľu a cez sviatky sa nepracovalo. SVADOBNÝ RÍS. Dievča malo prísne dodržiavať svoju česť. Pred svadbou často svojho snúbenca ani nevidela. Sobáš bol povolený najviac trikrát. Cirkevné manželstvo neuznávalo rozvod. Povinnosť voči rodine bola považovaná za hlavnú povinnosť človeka.

Mestské obyvateľstvo je panstvo, ktoré vzniklo okolo 15.-16. storočia. v stredovekom Rusku. Týmto pojmom sa nazývala kategória ľudí, ktorí žili na predmestí a zaoberali sa obchodom, remeslami a remeslami. Podľa svojho právneho postavenia zostali formálne slobodní, keďže neboli osobne závislí, ako napríklad nevoľníci, ale boli nútení znášať množstvo povinností v prospech štátu. Tento príspevok poskytne stručný popis tohto panstva, ktoré zohralo dôležitú úlohu v sociálno-ekonomickom živote krajiny.

Tvorenie

Spolu s rozvojom miest vznikalo aj mestské obyvateľstvo. Rozkvet posledne menovaného v Rusku pripadá na 17. storočie - čas formácie. Práve v tomto období, podľa definície väčšiny historikov, obchod a remeslo začínajú hrať významnú úlohu v hospodárskom živote krajiny.

Tovarový obrat nadobudol širší rozsah ako v období fragmentácie, keď medzi jednotlivými konkrétnymi kniežatstvami neexistovali ekonomické väzby. S rastom mesta sa formovali aj mešťania. Keď sa mestá začali meniť z bezpečnostných pevností na obchodné a remeselné centrá, v ich blízkosti sa začali usadzovať obchodníci, malomeštiaci a roľníci, ktorí sa neskôr spojili do komunity.

Kontrola

Riadil ju zvolený kandidát, ktorého kandidatúru musela schváliť väčšina jej členov. Spravidla to bola gramotná osoba, ktorá sa aktívne podieľala na živote osady. Zastupoval záujmy ľudu pred štátom. Taktiež si mešťania zvolili jeho pomocníka – osobu, ktorá mala na starosti vyberanie daní.

Napriek právu na samosprávu obyvateľov osád ovládal kráľovský miestodržiteľ, ktorý predstavoval najvyššiu moc. Znakom hospodárenia predmestí bolo, že aj ich obyvatelia boli nútení podieľať sa na výkone verejnej služby, čo však nebolo privilégium, ale ďalšia povinnosť, keďže účasť na výbere daní, súdne spory im uberali čas a obrali o svoje hlavné činnosti, ale neplatili.

Osady

Posadské obyvateľstvo v 17. storočí nebolo homogénne. Niektorí obyvatelia sa radšej usadili v takzvaných bielych osadách, ktoré boli oslobodené od štátnych daní. Niet divu, že boli bohatší a rozvinutejší. Tieto osady boli pod patronátom bohatého privilegovaného zemepána, ktorý mal imunitné právo, čo zachránilo jeho majetky pred zásahmi štátu. Naopak, černošské osady znášali štátne povinnosti. Preto sa mešťania v 17. storočí, ktorí žili na ich územiach, často v petíciách sťažovali, že musia znášať štátnu daň. V dôsledku toho úrady prijali aktívne opatrenia na obmedzenie prechodu ľudí do bielych osád.

Vzťahy so štátom

Život mešťanov určovali kráľovské nariadenia. Do polovice 17. storočia ho upravoval zákonník z roku 1550, prijatý za vlády Ivana Hrozného. Existovali aj početné kráľovské dekréty týkajúce sa súkromných aspektov spoločnosti. V roku 1649 sa spojili v kódexe katedrály, ktorý vytvoril Alexej Michajlovič.

Tento dokument nakoniec pripojil obyvateľov posadu k ich bydlisku. V jednom z jeho ustanovení sa uvádzalo, že povolanie živnosti a remesiel je výsadou mestských obyvateľov, no zároveň im bola uložená povinnosť platiť dane do pokladnice. Život mešťanov teda prísne regulovali úradné orgány, ktoré mali záujem o pravidelné daňové príjmy.

Lekcie

Obyvateľstvo predmestia sa zaoberalo najmä remeslami a obchodom. Väčšina obchodníkov mala svoje obchody, na údržbu ktorých prispievali určitou čiastkou do pokladnice. V mestách žili remeselníci rôznych odborností – od šikovných a hrnčiarskych majstrov až po zlatníkov. Treba si však uvedomiť, že dedinu často obývali roľníci, ktorí viedli a samotní obchodníci a remeselníci často držali malé pozemky. Život mešťanov v 17. storočí vo všeobecnosti prebiehal pokojne.

Obyvatelia sa len zriedkavo priamo zúčastňovali na povstaniach, ktorých bolo v tom storočí toľko. Neboli však pasívni a často zásobovali rebelov peniazmi a potravinami. V mestách sa často konali jarmoky, na ktorých sa zišlo veľké množstvo ľudí. To naznačuje, že úroveň rozvoja obchodu bola pomerne vysoká.

Pánske oblečenie

Napriek tomu, že život mešťanov v 17. storočí bol úzko spätý s rozvojom miest, ktoré, ako viete, boli vždy dirigentom nových trendov, obyvateľstvo žilo podľa starých patriarchálnych tradícií, ktoré sa nezmenili. desaťročia a dokonca storočia. To je veľmi dobre vidieť na vzhľade ľudí.

Mešťania sa v spôsobe života v zásade len málo líšili od roľníkov. Základom pánskeho obleku bola aj košeľa a porty. Keďže však obchodníci mali viac prostriedkov, mohli si dovoliť niektoré veci navyše.

Cez košele sa obliekal zips, ktorý sa zvykol vyšívať vzormi. Oblečenie mešťanov sa však vyznačovalo jednoduchosťou. Navrch zipunu si obliekli kaftan. Bohatí ľudia si zdobili kožuchy látkami.

Dámsky oblek

Vychádzal z rovnakého dizajnu ako pánsky oblek. Hlavným atribútom bola košeľa, ktorá padala pod kolená. Zhora si dievčatá obliekli slnečné šaty. V závislosti od finančnej situácie žien ju šili z rôznych materiálov. Sedliacke ženy si svoj odev vyrábali z jednoduchého hrubého plátna, tie bohatšie používali brokát alebo hodváb. Prednú stranu šiat zdobila krásna výšivka. V chladnom období ženy nosili ohrievače duše, ktoré sa tiež držali na ramenách na špeciálnych slučkách. Manželky bohatých obchodníkov ho opláštili drahými látkami a obrubami. V stredných sezónach ženy nosili letnik - široké uzavreté šaty s veľkými klinovými rukávmi. Hlavnou pokrývkou hlavy bol kokoshnik, ktorý bol opláštený perlami. V zime dievčatá nosili kožušinové čiapky.

Život

S jeho činnosťou bolo úzko späté aj obyvateľstvo mesta, ktoré určovalo denný režim, vlastnosti nájomníkov. Základom každého dvora bola chata a v 17. storočí sa objavili také domy, ktoré privádzali dym von komínom. Obchod bol hlavným miestom obchodu. Tu si svoj tovar uchovávali obchodníci a obyčajní obchodníci.

Veľký význam mali jarmoky. Konali sa pravidelne a slúžili ako ohnisko hospodárskeho života miest. Konali sa veľtrhy celoruského významu (napríklad Makarievskaja). K zaujímavostiam mešťanovho života patrí aj to, že celý jeho život sa odvíjal od pravidiel Domostroy – súboru návodov na rutinu domáceho života, ktorý bol zostavený v 16. storočí. Jeho autor predpisuje dodržiavanie starých patriarchálnych tradícií, ktoré zabezpečovali pevnosť rodiny a prosperitu hospodárstva.

Obydlia

Život mešťanov sa na jednej strane veľmi nelíšil od toho roľníckeho v tom zmysle, že väčšina obyvateľstva viedla približne rovnaký spôsob života, len s tým rozdielom, že sa zaoberali nie poľnohospodárstvom, ale v r. obchod a remeslá. Bohatá a prosperujúca elita však svojim spôsobom života mala blízko k bojarskej šľachte. Základom bývania však bola chata - jednoduchá pre obyčajných ľudí a postavená napodobňujúca veže - pre bohatých ľudí. Hlavnou územnou jednotkou bol dvor, kde sa okrem koliby nachádzali početné hospodárske budovy - klietky, špajze, sklady, kde sa v truhliciach ukladal tovar a domáce potreby.

Obchod, v ktorom mešťania obchodovali, bol vystavený vonku – teda smerom do ulice. v zásade to bolo rovnaké pre všetky vrstvy mešťanov. Bohatí ľudia si však kupovali drahší riad, mali vzácne šperky a mohli si dovoliť zahraničný tovar. Kompetentní obchodníci mali knihy, čo svedčí o vzostupe kultúry.

obydlie

Život ruského roľníka a mestského obyvateľa sa v priebehu storočí menil veľmi pomaly a málo. Ruský tradičný dom, ktorý sa vyvinul v staroveku, zostal tou istou jednoizbovou budovou s malými oknami upchatými býčím mechúrom alebo látkou namočenou v konopnom oleji. Vnútri domu bola významná časť obsadená pieckou, vykurovanou na čierno: dym sa hromadil pod strechou (neboli stropy) a vychádzal cez dvere a špeciálne okná vyrobené v hornej časti steny. Tieto znaky boli spoločné pre vidiecke aj mestské domy. Vidiecky dom šľachtica či syna bojara sa od sedliackeho líšil len o niečo väčšou veľkosťou. Súdiac podľa niektorých pozostatkov starých domov v Trubčevsku, mestský dom bol niekedy postavený z kameňa. Steny boli veľmi hrubé - až dva metre. Spodná polopodzemná časť domu – suterén – mala klenuté stropy. V strope boli železné krúžky na zavesenie jedla. Horná časť domu bola niekedy zdobená štukovým obložením dverí a okien. Do okien boli vsadené umelecky prevedené mreže. Boli to vzácne domy veľmi bohatých ľudí.
Ako predtým, hlavným nábytkom v dome bol stôl a pevné lavice. V regáloch bol uložený drevený a kameninový riad. Sklo sa používalo v najbohatších domoch. Veľké a malé truhlice obsahovali rôzny tovar: oblečenie, obrusy, uteráky. Samostatne sa tvorilo veno na svadbu dcéry. Najcennejšou časťou zariadenia boli ikony visiace v „červenom“ (nádhernom) rohu.
Dvere z domu viedli do predsiene – nevykurovanej miestnosti, zvyčajne nie z guľatiny, ale z dosiek alebo vetvičiek. Na chodbe boli uložené rôzne pracovné nástroje, časť domácich potrieb.
Vo všeobecnosti bola obytná budova buď chata (hlavne na severe a východe regiónu Bryansk), alebo chata - na juhu a juhozápade. Strecha koliby je dvojplášťová, koliba štvorlamová. Chaty boli umiestnené s úzkou (koncovou) časťou na ulici, chatrče - široké. Chata bola často vyrobená z tyčí, medzi ktoré sa ukladali polená alebo tyče. Celá budova bola pokrytá hlinou. Spoločným znakom chaty a chaty bolo, že v Brjanskej oblasti boli zvyčajne zriadené bez suterénu, charakteristické pre ruský sever. Dom v suteréne je lepší ako prízemný, je prispôsobený na ochranu pred hlbokým snehom a jarnými záplavami. Dvere z chodby viedli do dvora. V porovnaní so storočiami XIV-XV sa zvýšil počet hospodárskych budov pre roľníkov a mešťanov. To naznačuje zvýšenie blahobytu obyvateľstva. Na dvoroch boli stodoly, kôlne, klietky, kúpele. Obchodníci zariaďovali sklady pre tovar pri dome. Remeselník, ak pracoval mimo domu, mal na prácu špeciálnu miestnosť. K domu prislúchala záhrada.
Svet vecí, ktorý obklopoval rodinný život človeka v 16. – 17. storočí, pozostával najmä z drevených predmetov. V lesnej oblasti bolo drevo najdostupnejším a ľahko spracovateľným materiálom. Okrem dreva sa často používala hlina. Výrobky zo železa boli pomerne zriedkavé. Vyrábali pracovné časti nástrojov, nástrojov, zbraní. Kovové výrobky boli vysoko cenené.

Osady

Keď sa človek dostal za hranice svojho dvora, ocitol sa na ulici dediny, dediny alebo mesta. Až do 16. storočia sa v Rusku v priebehu rozvoja území objavovalo stále viac nových dedín na jednom alebo dvoch dvoroch. Teraz počet domácností vo vidieckych sídlach začal rásť. Koncom 16. storočia sa obce s 10-20 domácnosťami stávali zvykom. Boli tam dediny s niekoľkými desiatkami domácností, ako napríklad Suponevo, ktoré patrilo Svinskému kláštoru a tiahlo sa pozdĺž veľkej obchodnej cesty. Majetky sedliakov sa nachádzali v jednej línii v prípadoch, keď bola dedina zastavaná pozdĺž cesty alebo pozdĺž brehu rieky. V ostatných prípadoch nebol badateľný poriadok v usporiadaní sídlisk. Až v 17. storočí sa začalo objavovať uličné plánovanie dedín. Pozoruhodnou stavbou v obci bol kostol, zvyčajne drevený. V blízkosti kostola boli nádvoria duchovenstva.
Mestá mali viac rovnakých typov stavieb. V XVI-XVII storočí naďalej existoval systém mestského rozvoja, ktorý sa vyvinul v staroveku. V centre mesta stála pevnosť. Z pevnosti vyžarovali cesty. Pozdĺž týchto ciest vyrástli ulice. Tieto ulice netvorili domy ako v moderných mestách, ale statky, ohradené viac či menej vysokými plotmi. Znakom mestského rozvoja bolo, že usadlosti navzájom susedili. Netvorili priamku a jedna usadlosť trčala dopredu, bližšie k ceste, druhá z nej ustupovala. Z tohto dôvodu sa ulica na niektorých miestach zúžila, potom rozšírila. Ulice, ale aj osady boli od seba často oddelené zeleninovými záhradkami, potokmi, lúkami. Boli od seba do istej miery izolované, najmä preto, že osady zvyčajne obývali ľudia rovnakého druhu služieb. Takými sú osady Streltsy, Pushkar, Zatinnye, Cossack, Soldier, Yamsky v Bryansku, Karačeve, Sevsku. V noci neboli ulice osvetlené a neboli dláždené.
V mestách juhozápadného Ruska boli centrálne pevnosti drevené. Steny pevnosti Bryansk boli vyrobené z dubu a pokryté doskami. Pevnosť mala 9 veží, z ktorých dve mali brány na vstup do pevnosti. V druhej polovici 17. storočia bola k starej pevnosti vykonaná prístavba niekoľkých veží s bránami. Územie pevnosti sa zdvojnásobilo. Medzi sivými drevenými budovami a zeleňou svojou výškou vynikali kostoly, najmä tie kamenné. V Brjansku, Sevsku, Starodube bolo veľa kostolov. Väčšina z nich bola postavená z dreva, zrejme v tradičnom stanovom štýle pre 16. – 17. storočie – s vysokými pyramídovými vrcholmi, ktoré Rusom pripomínali stan. Kláštor Spaso-Preobrazhensky neďaleko Sevska si zachoval takéto kamenné stany vo svojom architektonickom vzhľade. Hoci bol postavený na samom začiatku 18. storočia, jeho budovy vykazujú črty architektúry predchádzajúcej doby. Uprostred Starodubu dnes stojí Chrám Narodenia Pána, postavený v 17. storočí. Pozostáva z troch veľkých a širokých veží, ktoré sú na seba nalepené. Takto sa stavali chrámy na Ukrajine. Budovu zdobia konvexné, akoby vyčnievajúce zo stien, detaily - vzorované architrávy na oknách, lopatky - ploché rímsy na rohoch katedrály. Každá veža je korunovaná kupolou. Postupom času pribúdalo ozdôb na kostoloch - blížila sa éra dominancie bizarného, elegantného barokového štýlu. Rysy tohto štýlu sú viditeľné v architektúre kostola s kamennou bránou Svenského kláštora. Vzhľad kostolov regiónu Bryansk spájal rysy ruského a ukrajinského umenia.
V centre mesta na námestí bolo trhovisko, kam každý deň prichádzali obyvatelia mesta. Bolo to najrušnejšie miesto v meste. Obchody na trhu stáli v radoch – jeden rad obchodov akoby hľadel na rovnakú opačnú čiaru. Za sebou spravidla obchodovali s určitým súborom tovaru. Takže v Bryansku na trhu boli rady rýb, mäsa, komárov (galantéria). V blízkosti trhoviska bol dvor pre hostí, kde sa zdržiavali hosťujúci obchodníci.

Tvar populácie. Každodenný život

Oblečenie obyčajných obyvateľov regiónu sa od staroveku zmenilo len málo. Obyvatelia dedín a miest nosili košele z podomácky tkaného súkna. Dámske košele boli zdobené výšivkou. V zime sa nosili odevy z ovčej kože – ovčej kože. Topánky boli väčšinou kožené, v niektorých prípadoch sa nosili lykové topánky.
Bežný život v meste aj na dedine sa začal skoro. Ešte pred svitaním vstávali ženy, aby poslali dobytok do bežného vidieckeho alebo mestského stáda. V našom modernom pohľade neboli žiadne raňajky, jedli sme zvyšky včerajšieho jedla. Potom sa začalo pracovať na poli alebo v dielni. Pri obede sa rodina opäť zišla. Muži si sadli k večeri, ženy na nich čakali. Potom išiel celý dom spať. Spal dve hodiny. Potom sa opäť pokračovalo v práci až do večera. Po večeri si rodina oddýchla a išla spať.
Sviatky priniesli spestrenie zaužívanej rutiny. Rodina išla na slávnostnú bohoslužbu do kostola, vyšla sa pozrieť na mládež, ako sa hrá v meste alebo na lúku pri meste. Mnohé hry boli starodávneho, pohanského charakteru. Hostia sa brali na hostinu, ktorá sa konala zo dňa na večer.

Duchovný život

Duchovné potreby obyvateľstva sa uspokojovali čítaním náboženských kníh a bohoslužbami. Každý kostol, každý kláštor mal aspoň malú zbierku liturgických kníh. Ručne písané a tlačené knihy sa objavili spolu so starovereckými osadníkmi v juhozápadných oblastiach Ruska. Niektoré z nich pochádzali z tlačiarne Ivana Fedorova.
Pesničkárstvo malo v živote obyvateľstva veľký význam, niektoré piesne, ktoré sa zachovali dodnes, odrážali historické udalosti, črty života v ruskom pohraničí, najmä v krajinách Sevska. Niektoré piesne odrážali dojmy ľudí z Času nepokojov. Zosmiešňovali ľudí, ktorí v záujme zisku a zisku ľahko prebehli od jedného uchádzača o moc k druhému. Písanie piesní bolo podobné prísloviam a porekadlám. Z prostredia zjavne nepriateľského voči Falošovi Dmitrijovi I. a jeho podporovateľom vyšli výroky, v ktorých sa podvodník vo forme bájok nazýval prasiatko a rakovina: „Sevchane stretol rakovinu so zvonmi“, „Pozri, brat, vojvoda je plazí sa a ťahá štetinu v zuboch“, „Sevchanovci posadili prasiatko so slovami: „Nezabíjaj sa, nezabíjaj sa – kura sa dokáže držať na dvoch nohách.“ Rovnaká túžba ponižovať, zosmiešňovať účastníci protivládneho hnutia sú viditeľní aj v takýchto výrokoch: Yelets je otcom všetkých zlodejov a Karačev je obeť (možnosť: sú navyše) a Livny je úžasná pre všetkých zlodejov a Dmitrovci (možnosť: Komarinčania ) nie sú zradcami starých zlodejov., zrejme už po občianskej vojne, ale podľa čerstvých spomienok, keď sa dalo vysmiať obyvateľom tých oblastí, ktorí sa snažili podporovať neúspešných uchádzačov o moskovský trón. okrem iného v rodine. Utužovanie rodiny, komplikácia svadobných obradov zrodila nové a nové piesne. Svadby trvali niekoľko dní a každá z nich zodpovedala určitým zvykom. Piesňami a rituálmi sa uskutočňovali poľnohospodárske práce, najmä sejba a zber.
Život obyvateľov juhozápadných oblastí Ruska sa vyznačoval zachovaním mnohých starovekých prvkov. Vysvetľuje to skutočnosť, že veľké oblasti tohto regiónu boli izolované hustými lesmi od veľkých obchodných ciest a miest, od centrálnych a miestnych orgánov.

Každý by sa mal zaujímať o minulosť svojho ľudu. Bez poznania histórie si nikdy nedokážeme vybudovať dobrú budúcnosť. Poďme si teda povedať, ako žili starí roľníci.

Bývanie

Obce, v ktorých žili, dosahovali približne 15 domácností. Bolo veľmi zriedkavé nájsť osadu s 30-50 sedliackymi domácnosťami. V každom útulnom rodinnom dvore bolo nielen obydlie, ale aj maštaľ, maštaľ, hydináreň a rôzne hospodárske budovy pre domácnosť. Mnohí obyvatelia sa mohli pochváliť aj zeleninovými záhradkami, vinohradmi a ovocnými sadmi. Kde žili sedliaci, sa dá pochopiť zo zvyšných dedín, kde sa zachovali dvory a známky života obyvateľov. Najčastejšie sa dom staval z dreva, kameňa, ktorý bol pokrytý trstinou alebo senom. Spali sme a jedli v jednej útulnej izbe. V dome bol drevený stôl, niekoľko lavíc, truhlica na uloženie šatstva. Spali na širokých posteliach, na ktorých ležal matrac so slamou alebo senom.

Jedlo

Strava roľníkov zahŕňala obilniny z rôznych obilnín, zeleninu, syrové výrobky a ryby. V stredoveku sa pečený chlieb nevyrábal, pretože bolo veľmi ťažké pomlieť obilie do stavu múky. Mäsové jedlá boli typické len pre sviatočný stôl. Namiesto cukru farmári používali med od divých včiel. Roľníci sa dlho zaoberali lovom, ale potom ich nahradil rybolov. Ryby boli preto na stoloch roľníkov oveľa častejšie ako mäso, ktorým sa feudáli rozmaznávali.

oblečenie

Oblečenie, ktoré nosili roľníci v stredoveku, sa veľmi líšilo od obdobia staroveku. Bežným odevom sedliakov bola ľanová košeľa a nohavice po kolená alebo po členky. Cez košeľu si obliekli ešte jednu, s dlhším rukávom - blio. Na vrchné oblečenie sa používal plášť so sponou na úrovni ramien. Topánky boli veľmi mäkké, kožené a vôbec tam nebola tvrdá podrážka. Ale samotní roľníci často chodili bosí alebo v nepohodlných topánkach s drevenou podrážkou.

Právny život roľníkov

Roľníci, ktorí žili v komunite, boli v rôznej závislosti od feudálneho režimu. Mali niekoľko právnych kategórií, ktorými boli obdarení:

Väčšina sedliakov žila podľa pravidiel „valaského“ práva, z ktorého vychádzal život dedinčanov, keď žili vo vidieckom slobodnom spoločenstve. Vlastníctvo pôdy bolo spoločné na jedinom práve.
Zvyšná masa roľníkov podliehala poddanstvu, ktoré si vymysleli feudáli.

Ak hovoríme o valašskej komunite, potom v Moldavsku boli všetky znaky poddanstva. Každý člen spoločenstva mal právo pracovať na pôde len niekoľko dní v roku. Keď sa feudáli zmocnili nevoľníkov, zaviedli v dňoch práce takú záťaž, že bolo reálne dokončiť ju len na dlhší čas. Samozrejme, že roľníci museli plniť povinnosti, ktoré smerovali k rozkvetu cirkvi a samotného štátu. Nevoľníci, ktorí žili v 14. - 15. storočí, sa rozdelili do skupín:

Štátni roľníci, ktorí záviseli od vládcu;
Súkromne vlastnení roľníci, ktorí záviseli od istého feudála.

Prvá skupina roľníkov mala oveľa viac práv. Druhá skupina bola považovaná za slobodnú, s osobným právom na prestup k inému feudálovi, no takíto roľníci platili desiatky, slúžili zástupu a žalovali feudála. Táto situácia bola blízko úplného zotročenia všetkých roľníkov.

V nasledujúcich storočiach sa objavovali rôzne skupiny roľníkov, ktorí boli závislí na feudálnom poriadku a jeho krutosti. Spôsob, akým nevoľníci žili, bol jednoducho strašný, pretože nemali žiadne práva a slobody.

Zotročenie roľníkov

V období roku 1766 vydal Grigorij Gike zákon o úplnom zotročení všetkých roľníkov. Nikto nemal právo prejsť od bojarov k iným, utečenci sa policajti rýchlo vrátili na svoje miesta. Všetok feudálny útlak zosilňovali dane a clá. Na akúkoľvek činnosť roľníkov boli uvalené dane.

Ale ani všetok tento útlak a strach nepotlačili ducha slobody v roľníkoch, ktorí sa búrili proti svojmu otroctvu. Veď inak ťažko nazvať poddanstvo. Na spôsob, akým roľníci žili v ére feudálneho poriadku, sa okamžite nezabudlo. Bezuzdný feudálny útlak zostal v pamäti a dlho neumožňoval roľníkom obnoviť svoje práva. O právo na slobodný život sa viedol dlhý boj. Boj silného ducha sedliakov bol zvečnený v histórii a dodnes udivuje svojimi faktami.