Najstarším aktívnym kláštorom je kláštor svätej Kataríny, ktorý sa nachádza na úpätí hory Sinaj v samom centre Sinajského polostrova. V Biblii sa tento vrch nazýva Horeb. Najstarší kláštor postavili v 6. storočí na príkaz cisára Justiniána. Spočiatku sa chrám nazýval Kláštor Premenenia alebo Horiaca Kupima. No od 11. storočia sa začalo uctievanie svätej Kataríny rozširovať a v dôsledku toho bol kláštor prezývaný po nej. Kláštorný komplex je zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Od svojho založenia nebol kláštor nikdy zničený ani dobytý. A vďaka tomu dokázal v jeho múroch zachovať obrovské historické bohatstvo. Sú medzi nimi zbierky ikon, cenná knižnica rukopisov, ktorá je významom hneď po vatikánskej knižnici. Kláštorná knižnica bola založená za arcibiskupa Nicephora v roku 1734. Obsahuje 3304 rukopisov a takmer 1700 zvitkov, 5000 kníh, historických dokumentov, listov. Všetky písma sú v rôznych jazykoch: gréčtina, sýrčina, arabčina, koptčina, arménčina, etiópčina a slovančina.

V kláštore sa nachádzajú aj unikátne ikony, ktoré majú významnú umeleckú, duchovnú a historickú hodnotu. Dvanásť z nich bolo namaľovaných v šiestom storočí voskovými farbami. Toto sú najstaršie ikony na svete, najvzácnejšie a najstaršie. Niektoré z ikon predikoklastickej éry boli prevezené do Ruska a teraz sú uložené v Kyjevskom múzeu pomenovanom po Bogdanovi a Varvare. V kláštore svätej Kataríny sa nachádza aj zázračná ikona. Toto je triptych z trinásteho storočia, ktorý zobrazuje Matku Božiu Bematarissu a výjavy z cyklu Theotokos.

Mnohé z najstarších kláštorov v Európe sa nachádzajú v Bulharsku, Škótsku a Francúzsku. A jedným z najstarších je kláštor svätého Atanáza. Nachádza sa v Bulharsku, v obci Zlatna Livada neďaleko mesta Chirpan. Archeológovia prišli na to, že kláštor založil v roku 344 najsvätejší Atanáz. Bol obhajcom pravoslávnej viery a postulátu Najsvätejšej Trojice. V tomto kláštore boli podľa archeológov napísané niektoré zo slávnych teologických diel Atanázia. Ďalším najstarším kláštorom v Európe je kláštor Candida Kassa, ktorý sa nachádza v Škótsku. Najstarší po ňom je francúzsky kláštor svätého Martina.

Najstaršie kláštory v Rusku sa nachádzajú v rôznych častiach krajiny. Najstarší je však kláštor Spaso-Preobrazhensky. Toto je najstarší kláštor v Rusku. Nachádza sa v meste Murom. V kláštore sa zachovalo množstvo starovekých ikon s jedinečnými námetmi. Vedci neuvádzajú presný dátum založenia kláštora, ale pravdepodobne je to rok 1096. Práve v tomto období sa kláštor spomína v ruských kronikách. Zakladateľom kláštora bol princ Gleb, syn krstiteľa Ruska - princa Vladimíra. Kláštor bol založený na mieste kniežacieho dvora prvého kresťanského kostola Všemilostivého Spasiteľa. Hlavnou svätyňou kláštora je ikona Matky Božej „Počujúca“, ktorú priniesol zo svätej hory Athos archimandrita Antonia.

Najstarším kláštorom v Moskve je kláštor sv. Danilova. Založil ho v roku 1282 prvý moskovský veľkovojvoda Daniel Moskovský. Kláštor bol postavený na počesť patróna Daniela Stylitu.

Mníšstvo ako spôsob služby Bohu zrieknutím sa sveta má viac ako jedno tisícročie. Za prvých mníchov sú považovaní žiaci princa Siddhartha Gautamu, zakladateľa budhizmu. Myšlienka mníšstva sa však najviac rozvinula v kresťanstve. Prvé komunity kresťanských pustovníkov sa objavili v Egypte v 4. storočí. História európskeho mníšstva sa právom spája s menom Benedikta z Nursie, ktorý v 6. storočí založil na území moderného Talianska opátstvo Monte Cassino.

Stojí za zmienku, že to nebola jediná zásluha patriarchu, keďže napísal aj listinu, ktorá po stáročia určovala spôsob života benediktínskych mníchov. Vzhľadom na vplyv svätého Benedikta na dejiny mníšstva má zmysel začať spoznávanie najstarších kláštorov na svete práve z Monte Cassina, najmä preto, že toto opátstvo je nielen najstarším, ale aj jedným z najväčších v Európe. .

Monte Cassino, Taliansko

Okolo roku 530 založil Benedikt z Nursie kresťanský kláštor na mieste bývalého pohanského Apolónovho chrámu pri meste Cassino. V nasledujúcich storočiach bol kláštor opakovane vystavený nájazdom a ničeniu, no vždy sa ho podarilo oživiť. Počas svojho rozkvetu, počnúc 14. storočím, sa opátstvo Monte Cassino stalo pútnickým miestom a troch jeho mníchov zvolili pápeži v rôznych časoch.

Jedna zo smutných stránok histórie starobylého kláštora patrí do obdobia druhej svetovej vojny. Spojenecké letectvo podrobilo Monte Cassino masívnemu bombardovaniu, v dôsledku ktorého bol kláštor úplne zničený. Našťastie boli kultúrne a kultové hodnoty vopred odstránené. Reštaurátorské práce prebiehali asi 20 rokov a až v roku 1964 sa Monte Cassino opäť stalo funkčným kláštorom, ktorým je dodnes.

Opátstvo Lerins, Francúzsko

V 5. storočí Honorat z Arelatského spolu so svojimi študentmi založil kláštornú komunitu na ostrove Saint-Honoré neďaleko moderného Cannes. O tristo rokov neskôr sa opátstvo Lerins stalo vplyvným a prosperujúcim. Bohatstvo mníchov bolo dôvodom opakovaných útokov a drancovania kláštora Saracénmi, potom pirátmi, potom Španielmi.

V búrlivých dňoch Francúzskej revolúcie nová vláda vyhnala mníchov a samotné opátstvo sa stalo majetkom herečky Mademoiselle Sainval, ktorá premenila kláštor z pútnického miesta na dvor na sedenie. Až v roku 1859 kúpil biskup Frejus starobylé opátstvo. Po rekonštrukcii sa v ňom opäť usadili mnísi, ktorí sa dodnes venujú modlitbám a vinohradníctvu a do istej miery pokračujú v práci mademoiselle Sainval, zaoberajúcej sa hotelovým biznisom a prijímaním turistov.

Mont Saint Michel, Francúzsko

Kláštorná pevnosť, ktorá sa nachádza na rovnomennom ostrove pri pobreží Normandie, je jednou z najvýznamnejších pamiatok stredovekej architektúry vo Francúzsku. Legenda hovorí: v 8. storočí sa svätému Aubertovi, v tom čase jednoduchému biskupovi, zjavil archanjel Michael a dal príkaz postaviť na ostrove chrám. Z tejto prvej budovy v podobe jaskyne sa do dnešných dní zachoval iba múr a svetoznáme opátstvo Mont Saint-Michel postavili benediktínski mnísi po tom, čo ich normanský vojvoda Richard I. usadil na ostrove v roku 966, aby nahradil exilových kánonov chrámu. Tento hrad je zaradený do zoznamu najkrajších hradov v Európe podľa portálu Samogo.Net.

Ako sa ukázalo, svätí otcovia mali nielen dobré staviteľské schopnosti, ale aj obchodné schopnosti. Keďže ostrov je už dve storočia obľúbený medzi pútnikmi, mnísi z Mont Saint-Michel postavili na úpätí svojho kláštora malé mestečko pre svoje pohodlie. Ich predvídavosť sa vyplatila aj s úrokmi – z prostriedkov venovaných pútnikmi mnísi čoskoro postavili na skale nielen chrám impozantnej veľkosti, ale aj ďalšie kláštorné budovy. Opátstvo Mont Saint-Michel sa však často stávalo pevnosťou. Napríklad počas storočnej vojny museli mnísi a rytieri opátstva viac ako raz odrážať útoky Britov. Dnes je starobylý kláštor centrom turistických pútí, ktoré ročne navštívi viac ako 4 milióny ľudí.

St. Gallen, Švajčiarsko

Ešte v roku 613 založil mních pustovník Gallus kláštor sv. O niečo neskôr bola v kláštore otvorená umelecká škola, kde boli pozvaní írski a anglickí majstri. Najvýznamnejšou udalosťou v živote kláštora však bolo založenie knižnice v 8. storočí. Od tohto momentu na tisíc rokov zakotvila sláva centra európskeho osvietenstva v St. Treba uznať, že sláva je zaslúžená, veď tu sídliaca knižnica čítá okolo 170 tisíc kníh.

V druhej polovici 18. storočia stredoveké budovy kláštora zbúrali a na ich mieste postavili nové, vrátane katedrály a knižnice v neskorobarokovom slohu. V jednej zo sál knižnice sú okrem kníh aj múmie privezené z Egypta. Rozhodnutím UNESCO v roku 1983 bolo opátstvo St. Gallen zaradené do zoznamu svetového dedičstva ľudstva.

Shaolin, Čína

Dátum založenia Shaolinu je stratený v temnote storočí, ale stará legenda tvrdí, že v 5. storočí čínsky cisár, ktorý sa dozvedel o Buddhovom učení, poslal veľvyslancov do Indie. Vrátili sa spolu s budhistickým mníchom Batom, ktorý nielenže založil kláštor na svahoch hory Songshan, ale naučil čínskych mníchov prvý komplex bojového umenia vo wushu. Prosperita Shaolinu začína po tom, čo bojovní mnísi oslobodili následníka trónu, uneseného rebelmi. Cisár Tang štedro obdaroval kláštor ako vďačnosť za prepustenie svojho syna.

V priebehu storočí sa cisári pokúšali využiť bojových mníchov, ktorí praktizovali kung-fu viac ako raz počas početných vojen. Ich odmietnutie vyvolalo vlnu represií, zatvorenie a dokonca zničenie kláštora. Ale Shaolin bol vždy znovuzrodený! Toto pokračovalo až do 80-tych rokov XX storočia, alebo skôr do vydania filmu „Shaolin Temple“, ktorý mal veľký úspech v pokladni. Čínska vláda pridelila finančné prostriedky a v krátkom čase boli okolo kláštora postavené školy kung-fu, určené pre turistov. Tak sa otvorila nová stránka v histórii starovekého Shaolinu.

Jvari, Gruzínsko

Krížový kláštor Jvari postavili na vrchole hory práve tam, kde podľa legendy v 4. storočí sv. Nina inštalovala drevený kríž ako symbol víťazstva kresťanstva nad pohanstvom. Ako sa už viackrát v histórii stalo, pútnici siahali až k zázračnej svätyni a o dve storočia neskôr bol na hore postavený kostol a o niečo neskôr kláštor. Zvyšky týchto pôvodných budov sa zachovali dodnes. V sovietskych časoch kláštor Jvari chátral nielen kvôli protináboženskej politike štátu, ale aj kvôli objaveniu sa vojenských základní v okrese. Po páde Sovietskeho zväzu bol Jvari zreštaurovaný a stal sa prvou gruzínskou pamiatkou, ktorá bola zaradená do zoznamu svetového dedičstva UNESCO ako majstrovské dielo gruzínskej stredovekej architektúry.

Jokhang, Tibet

Kláštor Jokhang je posvätné miesto v Tibete, kam denne prúdia davy veriacich, vyznávajúcich rôzne prúdy budhizmu, ale aj Bonpo, domorodé tibetské náboženstvo. Konajú sa tu iniciačné obrady pančenlámu a dalajlámu. Pôvodné budovy, postavené v 7. storočí, prešli po tisíc rokoch rekonštrukciou, kláštor zdobili maľby a sochy. Okupácia Tibetu Čínou v roku 1959 a realizácia myšlienok kultúrnej revolúcie sa stala pre kláštor skutočnou katastrofou, z časti ktorej sa stal prasací chliev a v ohni zhoreli staré tibetské rukopisy. Obnovený kláštor Jokhang, impozantná štvorposchodová stavba s otvorenou strechou, bola v roku 2000 vyhlásená za svetové dedičstvo UNESCO.

Zoznam najstarších kláštorov tým samozrejme nekončí, ale tieto príklady stačia na to, aby sme sa presvedčili o ich kultúrnom a duchovnom vplyve na ľudstvo.

Elizaveta ZOTOVÁ

Kláštorné komplexy

Počiatočné Gregor a Moralia v práci. XII storočia Bavorská štátna knižnica, Mníchov

Kláštory boli v stredoveku najvýznamnejšími centrami duchovného a kultúrneho života. V románskom období vzniklo na území Európy množstvo kláštorov, vznikali mníšske rády, stavali sa nové kláštorné komplexy a prestavovali sa staré.

Vznik mníšstva

Prvé mníšske komunity sa objavili v 3. storočí v Sýrii, Palestíne a Egypte. Ale to ešte neboli kláštory v stredovekom zmysle slova, ale skôr spolky mníchov pustovníkov (heremitov). Ermitáž je najstaršia forma mníšstva. Samotné slovo „mních“ pochádza z gréckeho „pustovníka“. V Európe sa mníšstvo objavilo v druhej polovici 4. storočia. Vznik prvých západných kláštorov sa spája s menom sv. Martina z Tours. Ale až do VI storočia. neexistoval jediný súbor pravidiel, ktoré by regulovali život kláštornej komunity. Autorstvo prvej listiny patrí sv. Benedikta z Nursi.

V roku 530 sv. Benedikt založil kláštor na hore Cassino neďaleko Neapola. V Monte Cassine vytvoril svoj slávny „Rítus“, ktorý mal počas nasledujúcich storočí až do vzniku ďalších mníšskych rádov nespochybniteľnú autoritu. (Benediktínske kláštory však celkom úspešne existovali počas celého stredoveku a existujú dodnes.)

Hlavným prostriedkom na dosiahnutie svätosti života je podľa sv. Benedikta, bol princípom mníšskeho spoločenstva, založeného na cnostiach pokory a poslušnosti. Listina ustanovuje zásadu vlády jedného muža opáta kláštora (opáta). Opát je zodpovedný za svoje rozhodnutia len pred Bohom, aj keď to zabezpečuje odstraňovanie zlých opátov právomocou miestneho biskupa. Bol zavedený prísny denný režim mnícha, je naplánovaný denný okruh bohoslužieb, poradie čítania modlitieb, čas je pridelený triedam a fyzickej práci.

Hlavnou črtou mníšskeho života je, že mních nemá jedinú voľnú minútu na to, aby sa venoval nečinnosti, ktorá škodí duši, alebo hriešnym myšlienkam. Denný režim mnícha podlieha priebehu liturgie hodín (v presne stanovenom čase sa vykonáva presne stanovená bohoslužba). Charta obsahuje aj predpisy na potraviny, oblečenie, obuv a iné predmety s osobitným dôrazom na potrebu spoločného vlastníctva majetku. Vstupom do kláštorného spoločenstva zložil mních sľub poslušnosti, usadil sa (nemal právo opustiť múry kláštora bez osobitného povolenia opáta) a samozrejme celibát, čím sa zriekol všetkého svetského.

Ideálny plán kláštora

V stredoveku sa uskutočňovali nielen pokusy o reguláciu života mníšskeho spoločenstva, ale aj o vytváranie samotných kláštorných komplexov podľa jednotných pravidiel. Na tieto účely bol za vlády Karola Veľkého vypracovaný plán „ideálneho kláštora“, schválený cirkevnou katedrálou (okolo 820), uchovávaný v knižnici kláštora St. Gallen (Švajčiarsko). Predpokladalo sa, že pri výstavbe tohto kláštorného komplexu bude tento plán prísne dodržaný.

Tento plán, navrhnutý pre oblasť 500 stôp x 700 stôp (154,2 x 213,4 m), zahŕňal viac ako päťdesiat budov na rôzne účely. Centrom kláštorného komplexu bola nepochybne katedrála – trojloďová bazilika s priečnou loďou. Vo východnej časti boli chóry pre mníchov. Hlavná loď bola tradične zakončená oltárom. V bočných lodiach a v západnej časti sa nachádzalo niekoľko malých oltárikov, ktoré však s hlavnou loďou netvorili jednotný priestor. Katedrála bola plánovaná s ohľadom na priebeh kláštornej bohoslužby, ktorý sa líšil od omší slúžiacich pre laikov. Západné priečelie kostola rámovali dve okrúhle veže zasvätené archanjelom Gabrielovi a Michalovi. Ako boli archanjeli strážcami Mesta neba, tak tieto veže boli kamennými strážcami opátstva. Prvá vec, ktorá sa objavila pred pohľadom kláštora vstupujúceho na územie, bola táto konkrétna fasáda katedrály s vežami.

Opátstvo Fontevraud. Schéma

S katedrálou susedia budovy knižnice a sakristie (pokladnice). Napravo od katedrály bolo uzavreté nádvorie pre mníchov na prechádzku (v neskorších dobách práve takéto nádvorie - krížová chodba sa stala centrom kompozície kláštorného komplexu). Plán zobrazuje kláštorné cely, dom opáta, nemocnicu, kuchyne, hotely pre pútnikov a mnohé hospodárske budovy: pekáreň, pivovar, stodoly, stodoly atď. Nachádza sa tu aj cintorín kombinovaný s ovocným sadom (takéto rozhodnutie malo nájsť filozofický výklad medzi obyvateľmi kláštora).

Je pochybné, že presne podľa tohto plánu boli postavené kláštorné komplexy. Aj St. Gallen, v knižnici ktorého bol plán uschovaný, len približne zodpovedal pôvodnému plánu (karolínske budovy tohto opátstva sa, žiaľ, dodnes nezachovali). Ale približne podľa tohto princípu sa kláštory stavali počas celého stredoveku.

Kláštory-pevnosti

Mnohé stredoveké kláštory vyzerajú na prvý pohľad skôr ako dobre opevnené hrady bojovných feudálov než ako príbytok skromných mníchov. Bolo to z mnohých dôvodov, vrátane skutočnosti, že takéto kláštory mohli skutočne hrať úlohu pevnosti. Počas nepriateľských útokov sa obyvatelia mesta alebo okolitých dedín ukrývali v múroch kláštora. Tak či onak, za miesto na stavbu kláštora sa často vyberali ťažko dostupné oblasti. Zrejme prvotná myšlienka bola čo najviac obmedziť prístup laikov do kláštora.

Slávne opátstvo, založené sv. Benedikt, - Monte Cassino. Skutočnou pevnosťou je opátstvo Mont-Saint-Michel. Opátstvo založené v 8. storočí je zasvätené archanjelovi Michalovi a bolo postavené na skalnatom ostrove, vďaka čomu bolo nedobytné.

Clunyjci a cisterciáni

V XI-XII storočia dosahuje kláštorná kultúra bezprecedentný rozkvet. Stavia sa mnohé nové kláštory, ktorých bohatstvo niekedy umožňuje stavbu takých architektonických majstrovských diel, ako je napríklad slávna katedrála v opátstve Cluny. Založená na začiatku X storočia. benediktínske opátstvo Cluny zaujímalo osobitné postavenie, formálne sa podriaďovalo priamo pápežovi. Cluny malo obrovský vplyv na duchovný a politický život stredovekej Európy. Jeho hlavná katedrála bola najväčšou cirkevnou budovou v kresťanskom svete pred vznikom gotických katedrál. Tento výnimočný kus architektúry bol ozdobený skutočne úžasnými kamennými rezbami (portál, hlavice stĺpov). Opulentné interiéry kostola Cluny III boli navrhnuté tak, aby pobavili predstavivosť.

Úplným opakom Clunyanov boli opátstva novej mníšskej kongregácie – cistercitov (od názvu prvého kláštora rádu – Cistertium). Cisterciti ostro odmietli čo i len náznak luxusu, ich charta sa vyznačovala zvláštnou prísnosťou. Fyzickú prácu považovali za základ mníšskej služby, preto v cisterciánskych rukopisoch často nachádzame vyobrazenia mníchov pri práci. Lakonická bola aj architektúra cistercitských kláštorov. Napríklad tesané kamenné dekorácie boli väčšinou zakázané. Ale tvrdosť mníšskeho života vôbec nebránila cistercitským kláštorom spolu s benediktínskymi, aby sa aktívne podieľali na duchovnom a politickom živote Európy. Kláštory oboch rádov boli skutočnými centrami kultúry: vznikali tu vedecké pojednania, prekladali a kopírovali sa starovekí a často arabskí autori, v ich skriptóriách vznikali skutočné majstrovské diela knižného umenia. Pri kláštoroch boli aj školy pre laikov.

Plán ideálneho kláštora. OK 820 pred Kr

1.Dom pre družinu vzácnych hostí
2. hospodárska budova
3. Dom pre vzácnych hostí
4. externá škola
5.dom opáta
6. hospodárska budova
7.vývarovňa
8.dom lekára a lekáreň
9.bylinkár
10. zvonica
11.vrátnik
12.majster školy
13.skriptórium, knižnica
14.kúpeľňa a kuchyňa
15.Nemocnica
16. vnútorná galéria
17.vchod do kláštora
18.Prijímacia miestnosť
19.zbor
20.Katedrála
21. Sluhov dom
22.Ovinec
23. prasačinec
24. kozí chliev
25. kobyla stajňa
26. maštaľ
27. kuchyňa
28. štvrte pre pútnikov
29.pivnica, špajza
30. záhrada pre peších mníchov, krytá galéria
31. izby na kúrenie, spálňa (nocľaháreň)
32.Sakristia
33. miestnosť na varenie hostí a oleja
34. vnútorná galéria
35. kuchyňa
36. škola pre nováčikov
37. stabilný
38.Bullshed
39.
40. sústruh
41. stodola
42. sušiareň sladu
43. kuchyňa
44. Refektár
45. Kúpeľňa
46. ​​cintorín, ovocný sad
47.Pivovar
48.Pekáreň
49. Mlátička
50.mil
51.rôzne dielne
52.
53. Sýpka
54. domček záhradníka
55. zeleninová záhrada
56. kurník, husacina

Kláštory v stredoveku

Kláštory boli v stredoveku dobre opevnenými cirkevnými centrami. Plnili úlohu pevností, zberných miest cirkevných daní a šírenia vplyvu cirkvi. Vysoké múry chránili mníchov a cirkevný majetok pred drancovaním pri útokoch nepriateľov a pri občianskych konfliktoch.

Kláštory obohatili Cirkev. Po prvé, vlastnili rozsiahle pozemkové majetky, ktorým boli pridelení nevoľníci. Až 40 % nevoľníkov v Rusku patrilo ku kláštorom. A duchovenstvo ich nemilosrdne využívalo. Byť nevoľníkom v kláštore bolo medzi obyčajnými ľuďmi považované za jeden z najťažších osudov, ktorý sa príliš nelíšil od tvrdej práce. Preto na pozemkoch patriacich kláštorom často prebiehali roľnícke nepokoje. Roľníci preto počas októbrovej revolúcie veselo ničili kláštory a cirkevných vykorisťovateľov spolu s kostolmi.

„... Najničivejšia bola pre roľníkov záhon: práca na pozemku majiteľa si vyžiadala čas potrebný na obrábanie vlastného pozemku. V cirkevných a kláštorných krajinách bola táto forma povinností obzvlášť aktívne rozšírená. V roku 1590 patriarcha Jób zaviedol zástup vo všetkých patriarchálnych krajinách. Jeho príklad okamžite nasledoval kláštor Trinity-Sergius. V roku 1591 najväčší vlastník pôdy, kláštor Joseph-Volotsk, previedol všetkých sedliakov do záprahu: "A ktoré dediny boli v nájme a teraz orajú pre kláštor." Vlastná orba sedliaka neustále klesala. Štatistiky o hospodárskych knihách kláštorov ukazujú, že ak v 50.-60. v kláštorných majetkoch centrálnych okresov bola priemerná veľkosť chotára pre roľnícku domácnosť 8 štvrtín, potom do roku 1600 klesla na 5 štvrtín (kandidát a. n. A. G. Mankov). Roľníci odpovedali povstaniami ... “

„... História nepokojov v kláštore Anthony-Siysky je zvedavá. Cár daroval kláštoru 22 dovtedy samostatných obcí. Roľníci si čoskoro uvedomili rozdiel medzi slobodou a otroctvom. Na začiatok ich mníšske úrady „naučili silou mocou napodobňovať hold a quitrent“: namiesto 2 rubľov, 26 altýnov a 4 peňazí, po 6 rubľov, 26 altýnov a 4 peniaze. "Áno, okrem pocty a quitrentu za kláštornú prácu uvalili na každé leto 3 ľudí z dvojnožky", "a okrem toho robili prácu oni, roľníci" - orali pôdu a kosili seno. kláštor. Nakoniec mnísi „vzali najlepšiu ornú pôdu a seno a priniesli ich do svojich kláštorných krajín“ násilie, pričom manželky a deti utiekli z dvorov.

Ale nie všetci roľníci boli pripravení utiecť zo svojej pôdy. V roku 1607 kláštorný opát podal cárovi žiadosť:

„Kláštorní sedliaci ho, opáta, posilnili, naše listy nepočúvajú, kláštoru neplatia tribút a quitrent a treťotriedny chlieb, ako platia iní mníšski sedliaci, a nerobia. kláštorné produkty a v žiadnom prípade opát a bratia nepočúvajú, a tým spôsobujú jemu, opátovi, veľké straty."
Shuisky už mal dosť problémov s Bolotnikovom a False Dmitrijom II., a tak kláštor v roku 1609 začal svoje problémy riešiť sám a organizoval trestné výpravy. Starší Theodosius a služobníci kláštora zabili roľníka Nikitu Kryukova, "a všetci vzali zvyšky [majetok] do kláštora." Starší Roman "s mnohými ľuďmi majú sedliakov, vystavili dvere na chatrčiach a rozbili kachle." Roľníci zasa zabili niekoľkých mníchov. Víťazstvo zostalo v kláštore ... “

V pätnástom storočí, keď v Rusku prebiehal boj v cirkevnom prostredí medzi „nemajiteľmi“ na čele s Nilom zo Sorského a „jozefitmi“, prívržencami Jozefa Polotského, prehovoril nemajetnícky mních Vassian Patrikejev. vtedajších mníchov:

„Namiesto toho, aby sme sa živili našimi remeslami a prácou, prechádzame sa mestami a pozeráme sa do rúk bohatých, servilne ich potešujeme, aby sme si od nich vyprosili dedinu alebo dedinu, striebro alebo nejaký dobytok. Pán prikázal rozdávať chudobným a my, premožení láskou k peniazom a chamtivosťou, rôznymi spôsobmi urážame našich chudobných bratov žijúcich na dedinách, ukladáme im odmenu za odmenu, bez milosti im berieme majetky, berieme krava alebo kôň od dedinčana, mučte našich bratov bičmi " ...

Po druhé, podľa cirkevných zákonov všetok majetok ľudí, ktorí sa stali mníchmi, prešiel do vlastníctva Cirkvi.
A po tretie, tí, ktorí sami išli do kláštora, sa zmenili na voľné pracovné ruky, pokorne slúžili cirkevným úradom a zarábali peniaze do cirkevnej pokladnice. Zároveň, bez toho, aby niečo požadoval pre seba osobne, bol spokojný so skromnou bunkou a zlým jedlom.

V stredoveku bola Ruská pravoslávna cirkev „zabudovaná“ do štátneho systému na výkon trestu. Často boli obvinení z kacírstva, rúhania a iných náboženských zločinov posielaní do kláštorov pod prísnym dohľadom. Politickí väzni boli často vyhnaní do kláštorov v Európe aj v Rusku.
Napríklad Peter Veľký poslal svoju manželku Evdokiu Lopukhinu do kláštora príhovoru, 11 rokov po svadbe.

Najstaršie a najznámejšie kláštorné väznice sa nachádzali v kláštoroch Solovetsky a Spaso-Evfimievsky. V prvej boli tradične vyhnaní nebezpeční štátni zločinci, druhá mala pôvodne zadržiavať duševne chorých a v heréze, no potom do nej začali posielať väzňov obvinených zo štátnych zločinov.

Odľahlosť Soloveckého kláštora od obývateľných miest a neprístupnosť z neho urobili ideálne miesto väzenia. Spočiatku sa kazematy nachádzali v stenách a vežiach kláštora. Často to boli klietky bez okien, v ktorých sa dalo stáť zohnuté alebo ležať na krátkej kozlíkovej posteli s prekríženými nohami. Zaujímavosťou je, že v roku 1786 archimandrita kláštora, kde bolo držaných 16 väzňov (z toho 15 doživotne), nevedel o dôvode uväznenia siedmich. Dekrét o uväznení takýchto osôb bol zvyčajne lakonický – „za nie nepodstatnú vinu za prechovávanie žalúdka až do smrti“.

Medzi väzňami kláštora boli kňazi obvinení z opilstva a rúhania, rôzni sektári a bývalí dôstojníci, ktorí v opitom stave nelichotivo hovorili o morálnych kvalitách budúcej cisárovnej, a veľkí hodnostári, ktorí plánovali štátny prevrat. état a „hľadači pravdy“, ktorí písali sťažnosti na vládnych predstaviteľov... Francúzsky šľachtic de Tournelle strávil v tomto väzení päť rokov pre neznáme obvinenie. Najmladší väzeň bol poslaný do väzenia vo veku 11 rokov za obvinenie z vraždy a musel stráviť vo väzení 15 rokov.

Režim v kláštornom väzení sa vyznačoval extrémnou krutosťou. Opátova moc nielen nad väzňami, ale aj nad vojakmi, ktorí ich strážili, bola prakticky nekontrolovateľná. V roku 1835 „unikli“ sťažnosti väzňov za kláštorné múry, do Soloviek prišiel audit, ktorý viedol žandársky plukovník Ozeretskovskij. Dokonca aj žandár, ktorý v živote videl každého, bol nútený priznať, že „mnohí väzni sú potrestaní, čo vysoko prekračuje mieru ich viny“. Výsledkom auditu bolo, že traja väzni boli prepustení, 15 bolo poslaných na vojenskú službu, dvaja boli premiestnení z ciel do ciel, jeden bol prijatý ako nováčik a slepý väzeň bol poslaný na „pevninu“ do nemocnice.

"Prison Corner" - miesto, kde sa sústreďovali hlavne cely väzňov Soloveckého kláštora. V diaľke je viditeľná Spinning Tower.

No ani po revízii sa režim vo väznici neuvoľnil. Väzni boli slabo stravovaní, bolo im zakázané akékoľvek spojenie s vôľou, nedostávali písacie potreby a knihy, okrem náboženských, a za porušenie pravidiel správania ich podrobovali telesným trestom alebo nasadzovali na reťaz. Obzvlášť kruto bolo zaobchádzané s tými, ktorých náboženské presvedčenie sa nezhodovalo s oficiálnym pravoslávím. Ani úprimné pokánie a prechod na pravoslávie takýchto väzňov nezaručili ich prepustenie. Jednotliví väzni „v heréze“ strávili v tomto väzení celý svoj vedomý život.

Ako opevnené centrá, v ktorých bolo veľa vzdelaných ľudí, sa kláštory stali centrami náboženskej kultúry. Pracovali v nich mnísi, pisári náboženských kníh potrebných na vedenie bohoslužieb. Veď ešte sa neobjavila tlačiareň a každá kniha bola písaná ručne, často s bohatými ornamentmi.
Mnísi viedli aj historické záznamy. Je pravda, že ich obsah sa v záujme úradov často menil, falšoval a prepisoval.

Najstaršie rukopisy o histórii Ruska sú kláštorného pôvodu, hoci nezostali žiadne originály, existujú iba „zoznamy“ - ich kópie. Vedci stále tvrdia, aké spoľahlivé sú. V každom prípade o dianí v stredoveku nemáme žiadne ďalšie písomné informácie.
Postupom času sa najstaršie a najvplyvnejšie kostoly a kláštory v stredoveku premenili na plnohodnotné vzdelávacie inštitúcie.

Ústredné miesto v stredovekom kláštore zaujímal kostol, okolo ktorého sa nachádzali domáce a obytné budovy. Bol tu spoločný refektár (jedáleň), spálňa mníchov, knižnica, sklad kníh a rukopisov. Vo východnej časti kláštora bola zvyčajne nemocnica a na severe - priestory pre hostí a pútnikov. O prístrešie sa tu mohol uchádzať každý cestujúci, kláštorná listina ho zaväzovala prijať. V západnej a južnej časti kláštora sa nachádzali maštale, maštale, maštaľ a hydinový dvor.

Kláštory našej doby do značnej miery pokračujú v tradíciách stredoveku.

Kláštory vznikli z túžby pustovníkov po duchovnom živote mimo spoločnosti, ale v rámci komunity. Princ Siddhartha Gautama sa vzdal bohatstva pri hľadaní osvietenia a stal sa zakladateľom budhistickej komunity mníchov.

Kresťanské mníšstvo vzniklo na púšti Egypta, kde pustovníci hľadali osamelý život. Niektorí boli takí uctievaní a slávni, že premenili svojich nasledovníkov na učeníkov, ktorí vytvorili komunity v 4. storočí. Anton teda zhromaždil pustovníkov, ktorí žili neďaleko v púšti, ktorí sa v nedeľu schádzali na bohoslužby a spoločné jedlo. Jeden z najstarších kláštorov na svete bol založený krátko po smrti mnícha Antona, ktorý bol po ňom pomenovaný ako zakladateľ kresťanského mníšstva.

Postupne sa mníšstvo rozšírilo po celej Rímskej ríši. Aj svätý Benedikt utiekol zo sveta, ale cestu k jeho dverám mu vydláždili učeníci. V roku 530 ohradil komunitu múrom a napísal pravidlá pre mníchov, kde zdôrazňoval poslušnosť, umiernenosť a rovnomerné striedanie práce a modlitby, pričom založil Monte Cassino, prvý kláštor v Taliansku. V Európe sa teda začalo šíriť mníšske hnutie. Od 6. storočia začali stavať kláštory v Anglicku a Írsku.

V Kyjevskej Rusi sa mníšstvo začalo po prijatí kresťanstva. Kyjev-Pechersky - jeden z prvých kláštorov na Ukrajine, založený v roku 1051 mníchom Antonom, rodákom z Lyubechu.

Komunálne budovy boli potrebné pre spoločný život. Kostol bol prioritou - modlitba bola hlavným zamestnaním mníchov. Internát, refektár a ďalšie budovy sa nachádzali okolo kláštora, chrámy boli prednostne umiestnené na južnej strane na slnku. Nechýbala ani kuchyňa, pekáreň, dielne a dielne. Život plynul potichu, bez zhonu a zhonu. Súčasťou kláštornej rehole bolo pohostinstvo, penzión sa zvyčajne nachádzal na vonkajšom nádvorí. V obľúbených centrách pútí boli penzióny preplnené a kláštory stavali hotely v meste, mimo kláštorného kláštora. Majetky a hosťovské dvory patriace kláštorom sa stali ich hlavným zdrojom príjmov.

V priebehu storočí vykonali mnísi a mníšky veľa dobrých skutkov. Zbierali knihy a kopírovali ich, otvárali školy a nemocnice. Mnísi boli najvzdelanejšími členmi spoločnosti a často aj jedinými vzdelanými. Stredoveké kláštory boli aj miestami na rozdávanie almužen chudobným.

Na začiatku 14. storočia boli kláštory v Anglicku najpočetnejšie. V roku 1530 Henrich VIII. prerušil vzťahy s Rímom a rozpustil väčšinu kláštorov. Niektoré z nich pri veľkých obciach sa zachovali ako katedrály alebo farské kostoly, iné boli predané bohatým rodinám, ostatné boli zbúrané. Kláštory sa do Anglicka vrátili až o stáročia neskôr.

Prestíž rehoľných spoločenstiev utrpela koncom 18. storočia (vyvrcholením boja proti jezuitom) proticirkevné nálady, mnohé z nich boli zničené. Najmä vo Francúzsku počas Francúzskej revolúcie (napríklad jedna z najstarších). Kláštory už nikdy nedokázali obnoviť silu, ktorú kedysi vlastnili.

V 19. storočí sa však náboženské cítenie v spoločnosti vrátilo a začalo sa oživovanie veľkých kresťanských pamiatok stredoveku, keď vrcholilo mníšstvo. Ku koncu 20. storočia vo väčšine západných krajín mnísi opäť zintenzívnili svoje aktivity vo vzdelávacej a charitatívnej oblasti, pričom sa venovali prvému cieľu mníšstva – kontemplácii.