Emocionálne a racionálne v ľudskom správaní. Emocionálne a racionálne porozumenie

Je takmer nemožné úplne oddeliť tieto dva prvky, pretože v psychike väčšinou spolupracujú.

Ľudia sa však líšia v tom, že niektorí používajú prevažne racionálne myslenie, zatiaľ čo iní používajú emocionálne, zmyselné.

Tu sa pozrieme na to, ako tieto dva typy myslenia ovplyvňujú náš život.

1. Racionálne- sem zahrnujeme všetky prvky psychiky, ktoré pôsobia s logickými informáciami. Myšlienky, nápady, závery, úsudky. To znamená logické alebo racionálne myslenie.

Racionálne myslenie je založené na logike vecí. Racionálne - nemá čas, opisuje objekty (fyzické a duchovné), používa ich na premýšľanie, ale nemá tieto „objekty -obrazy“, pretože nie sú nasýtení energetickou zložkou, emóciami.

Logické myslenie môže vyriešiť akýkoľvek problém v budúcnosti alebo v minulosti. Vždy premýšľa o inom čase, nie o prítomnosti, pretože z hľadiska logiky nemá zmysel premýšľať o prítomnom okamihu. Emócie to nepotrebujú, emócia je vždy sústredená v „tu a teraz“. Racionalita nás zase akosi vytiahne z prítomného okamihu. A ak človek uprednostňuje „racionalitu“ pred emóciami, potom je zriedka v prítomnosti, nemôže cítiť realitu života. A emócie sú spôsobom, ako sa vrátiť k jednému skutočne existujúcemu času - prítomnosti.

Logické informácie vždy kĺzajú po povrchu reality a nemôžu preniknúť do podstaty vecí. Sú to pocity, ktoré odrážajú pravdu o veciach a javoch. Pretože pocity sú vážnejším a hlbším nástrojom porozumenia, uvedomenia a orientácie v tejto realite. Čím viac je človek zmyslovo vyvinutý, tým lepšie chápe realitu. Významné sú však aj určité, nie „odpadky“, pocity na vysokej hierarchickej úrovni (prítomnosť v prítomnosti, miera, rovnováha, plnosť života, mystika života, nekonečnosť atď.).

Ak algoritmy logiky, keď zažívame smútok, ho oddialia alebo zintenzívnia, potom smútok zostane s nami, zmení sa na depresiu alebo sa zintenzívni na melanchóliu. Ak ho rovnaké algoritmy znížia, zmenšia sa. Ak však do emocionálneho procesu úplne nezapojíte racionálne myslenie, emócie prostredníctvom jeho vyjadrenia úplne zmiznú.

Čím racionálnejšie myslenie postráda city, tým väčšiu slobodu myslenia má. Môže ísť akýmkoľvek smerom, pre nás aj proti nám. Formálnej logike je jedno, akým spôsobom pracovať. Neberie do úvahy našu jedinečnosť, individualitu. Dôležité sú pre ňu iba určité logické zákony, jasnosť myšlienkového procesu. Až keď spojíme pocity s myslením, objaví sa systém myslenia týkajúci sa nášho modelu sveta, našej individuality a subjektivity. Intuitívne pocity nám pomáhajú správne spracovať informácie o nás, našich schopnostiach, schopnostiach okolia. A logika je ako program, ktorý v závislosti od svojho účelu buď pomôže, alebo zničí, alebo zostane neutrálny. Algoritmy pre neurotické vnímanie napríklad zhoršia kvalitu života. A algoritmy vnímania týkajúce sa harmónie, vylepšite ich.

Racionálne myslenie je oveľa flexibilnejšie ako emócie a pocity. Táto vlastnosť je založená na nezávislosti logiky na našom modeli sveta, subjektívnom vnímaní a je obmedzená iba schopnosťami nášho myslenia, pamäte, znalostí o prírode. Jeden a ten istý fakt možno interpretovať v dobrom aj zlom, na vašu obranu aj na základe obvinenia. Logika je vo svojom pohybe slobodnejšia než pocity. Má to určité výhody: schopnosť pozerať sa zvonku objektívne, nie je obmedzovaná rámcom vášho vnímania a kreatívneho myslenia. Existujú však aj nevýhody: môžete sa ľahko vzdialiť od hlavného smeru myslenia, nechať sa zmiasť, uviaznuť na niečom, ublížiť si kvôli nedostatku systému relativity nášho I.

Racionálne myslenie je ako žoldnier; nezáleží na tom, pre koho pracujete. Kto mu dáva viac pocitov, funguje to. Ak sme napríklad nabití úzkosťou, racionálni budú usilovne hľadať nové obrazy úzkosti, ktoré v skutočnosti ani neexistujú, a uvrhnú nás do znepokojujúceho sveta. Ak vytesníme úzkosť hnevom, potom logika bude fungovať na hnev a dokáže nám, že musíme zničiť všetky predstavy o úzkosti a že nie sú vôbec strašidelné atď.

„Racionálny“ vždy pracuje pre konkrétny cieľ, a nie pre kvalitu. Čo si objednáte, to vám dá. Na rozdiel od zmyslov ide úzkou cestou. Razio nemôže zachytiť veľké množstvo informácií súčasne. Keď dosiahnete výsledky myslenia, dôjde k presvedčeniu, že máte pravdu, a to vďaka prítomnosti logických dôkazov o vykonanom úsudku. Je to ako pasca logiky, ktorá neberie do úvahy našu vnútornú subjektívnu realitu, senzorickú časť našej osobnosti.

Jednou z vlastností racionality je strach zo straty, neistoty, neistoty, neúplnosti, nekontrolovateľnosti. Tieto druhy strachu sú bežnejšie u racionálnych ľudí než u intuitívnych. vo svete racionality by malo byť všetko jasné, zrozumiteľné, logické a kontrolovateľné.

Cvičenie: Ak popustíte myseľ, uvidíte hĺbku toho, čo sa deje teraz a čo sa bude diať ďalej.

Boj s racionálnou zložkou znamená pokúsiť sa venovať pozornosť faktorom zmyslovej sféry a emócií, spomaliť abstraktné myslenie vzhľadom na jeho menejcennosť.

2. Emócie a pocity- to sú prvky, s ktorými operuje emocionálne myslenie a / alebo intuícia.

Definujeme sa ako inteligentní ľudia, ale v skutočnosti to nie je celkom pravda. Emócie a pocity, neviditeľné pre naše vedomie, silne zasahujú do procesov vnímania a správania. Deformujú vnímanie v závislosti od emócií, ktoré v súčasnosti prežívame.

Emócie a pocity sú založené na neformálnej a subjektívnej logike. Patria do prítomnosti viac ako do budúcnosti alebo minulosti. Pocity nám umožňujú stať sa plnohodnotným majiteľom objektu, obrazu, o ktorom vznikajú.

Inými slovami, ak predmet nie je nasýtený pocitmi v mojej psychike, potom pre mňa nemá žiadny význam. Čím viac je obraz alebo predmet v psychike presýtený emóciami a pocitmi, tým je pre mňa dôležitejší. Napríklad, ak správne hodnoty a algoritmy ľudského správania nie sú podporované zodpovedajúcimi emóciami a pocitmi, potom nebudú nikdy realizované. Človek o nich môže hovoriť, učiť ostatných, ale vo svojom živote ich nedokáže splniť. Len emócie a pocity vykonávajú v psychike komplexnú motivačnú úlohu.

Niektoré emócie, ako napríklad úzkosť, nás prenášajú do budúcnosti, nútia nás premýšľať o budúcnosti; emócie odporu, smútku, hanby, viny, pohŕdania nás nútia zamyslieť sa nad minulosťou. Ich významom je však formovať náš postoj a správanie v prítomnosti do budúcnosti alebo do minulosti.

Interakcia logiky a pocitov.

Všetky hlavné konflikty ľudí spočívajú v nesprávnej práci pocitov a logiky. Logika braná oddelene, aj keď je rozporuplná, nevytvorí zmysluplný konflikt v psychike, ak neobsahuje emocionálny a zmyslový obsah.

Utrpenie, podobne ako radosť, je vecou pocitov a emócií. Nemôžeme zažiť zážitky z akýchkoľvek myšlienok, pokiaľ s nimi nie sú spojené emócie. Preto sú myšlienky samy o sebe v psychike ako neživý materiál, bez životnej energie, bez emócií a pocitov.

Spoločnú prácu logiky a emócií možno jasne vidieť na príklade jedného z mechanizmov psychologickej obrany - racionalizácie. Osoba sama nechápe, ako automaticky upravuje skutočnosti v smere, ktorý potrebuje, ospravedlňuje sa pomocou formálnej logiky, ale v súčasnosti zohľadňuje svoje vlastné subjektívne záujmy. Napríklad ospravedlňovať ostatných kvôli pocitom viny, vyhýbať sa zodpovednosti, prejavovať sebeckosť. Racionalizácia je jadrom dvojitých štandardov, v ktorých veríme, že súbor pravidiel môžeme porušiť a iní nie.

Neexistuje jedinečný recept na to, ako byť osobou - zmyselnou alebo racionálnou. Oba tieto typy vnímania reality sú nevyhnutné pre človeka v plnom živote a jeho objektívnejšom vnímaní. Každá situácia si vyžaduje svoj vlastný prístup. Pomery logiky cítenia sa preto môžu líšiť v závislosti od konkrétnej situácie. Nemôžete sa spoliehať iba na intuíciu, pretože to môže byť nesprávne, najmä ak ste sa konkrétne nezaoberali rozvojom zmyslového myslenia.

Najlepším riešením je riešenie, ktoré berie do úvahy racionálne aj emocionálne spoločne, ale zohľadňuje aj skutočný stav vecí.

Po celom svete majú Američania dobrú povesť pragmatikov. „Klopanie sekery je prirodzenou filozofiou Ameriky,“ píše E. Rosenstock-Hussi. „Nie zduchovnení spisovatelia, ale prefíkaní politici, nie géniovia, ale„ ľudia, ktorí sa sami urobili “-to je potrebné“ (Rosenstock-Huessy; citované v Pigalev. 1997 :). Američania majú tendenciu cítiť sa nepríjemne s čímkoľvek nehmotným. „Neveríme tomu, čo sa nedá kombinovať,“ píše K. Storti (1990: 65). Preto prichádza k emocionálnym problémom a situáciám logický a racionálny prístup.

Americkí vedci pomerne často poukazujú na antiintelektualizmus ako na typický znak Američanov. Američania už dlho vnímajú kultúru podozrievavo a povýšenecky. Vždy požadovali, aby kultúra slúžila nejakému užitočnému účelu. "Chceli poéziu, ktorá by sa dala recitovať, hudbu, ktorá by sa dala spievať, vzdelanie, ktoré by pripravilo život. Nikde na svete sa vysoké školy nerozmnožovali a nerozkvitali. A nikde na svete neboli intelektuáli takí opovrhovaní alebo redukovaní na také nízke postavenie" ( Veliteľ: desať).

V Rusku, naopak, slovo pragmatik má určitú negatívnu konotáciu, pretože pragmatizmus je vnímaný ako protiklad spirituality. Rusi sú vo svojej podstate emocionálni a majú tendenciu ísť do extrémov. „Tradičná štruktúra ruského charakteru<...>rozvinutí jedinci náchylní k náhlym zmenám nálady od elánu po depresiu “(Mead; citované v: Stephen, Abalakina-Paap 1996: 368). A. Luri rozoberá kult úprimnosti a spontánnosti charakteristický pre ruskú kultúru. Verí, že Rusi majú bohatšie emocionálna paleta ako Američania a majú schopnosť sprostredkovať jemnejšie odtiene emócií (Lourie, Mikhalev 1989: 38).

Analytická myseľ Američanov sa Rusom zdá chladná a bez osobnosti. Američania sa vyznačujú odmeranou striedmosťou, ktorá pramení z racionálneho myslenia. Emócie nepoháňajú činy Američanov tak ako Rusov. „Veria, že samotné slová sú nositeľom významu (významu) a ignorujú jemnejšiu úlohu jazyka v komunikácii,“ píše K. Storti. Ruský sklon k sebaobetovaniu, láska k utrpeniu (podľa Dostojevského) láka a láka Američanov ako niečo exotické a ťažko pochopiteľné. Samotní Američania majú tendenciu zakladať svoje činy na faktoch a úvahách o účelnosti, zatiaľ čo pre Rusov sú stimulom pocity a osobné vzťahy. Rusi a Američania často hovoria rôznymi jazykmi: hlas rozumu a hlas emócií sa nie vždy spájajú. Rusi považujú Američanov za príliš podnikavých a bez srdca. Američania vnímajú ruské správanie ako nelogické a iracionálne.

Ruská emocionalita sa prejavuje v jazyku na všetkých jeho úrovniach (nuansa lexikálnych významov, množstvo emocionálnej slovnej zásoby; syntaktické možnosti jazyka vrátane voľného poradia slov, ktoré umožňuje vyjadriť najjemnejšie nuansy pocitov atď.), Vysoký stupeň explicitnosť vyjadrených emócií, ako aj výber jazykových a paralingvistických prostriedkov v procese komunikácie. S. G. Ter-Minasova zaznamenáva ruskú emocionalitu, ktorá sa realizuje možnosťou voľby medzi zámenami ty a ty, prítomnosť veľkého počtu zdrobnene-láskyplných prípon, zosobnenie okolitého sveta prostredníctvom kategórie rodu. Poukazuje tiež na častejšie používanie výkričníka ako v angličtine (Ter-Minasova, 2000: 151-159).

Americký pragmatizmus sa prejavuje veľkosťou a povahou rečových správ, ktoré bývajú krátke a špecifické (v ústnych aj písomných správach, ktoré sú obzvlášť uľahčené novými formami komunikácie, ako je e-mail, kde sa berie minimalizmus.) do extrémov), obchodný aj v osobných situáciách (napríklad pri schôdzkach alebo plánovaní akcií), určitý suchý štýl v obchodnom diskurze, ako aj v energických a asertívnych komunikačných stratégiách.

Ako poznamenal J. Richmond, americkí podnikatelia pri rokovaniach uprednostňujú fázovanú diskusiu o jednom bode za druhým a systematický pokrok smerom ku konečnej dohode, Rusi sa prikláňajú k všeobecnejšiemu koncepčnému prístupu bez konkrétností. Na druhej strane, emocionalita Rusov demonštruje ich záujem vyjednávať a nadväzovať osobné kontakty, ktoré sú považované za dôležitú súčasť akejkoľvek komunikačnej interakcie (Richmond 1997: 152).

Kooperatívny duch a konkurencieschopnosť

Prejavom psychologickej identity je aj spôsob interakcie YL s inými ľuďmi. Plodiny sa líšia svojou špecifickou hmotnosťou spolupráca(spoločné aktivity na dosiahnutie cieľa) a súťaže(súťaž v procese dosahovania rovnakého cieľa) ako dve formy ľudskej interakcie.

Americký individualizmus je tradične spájaný s konkurenčným zmýšľaním. V americkej kultúre je zvykom pohybovať sa vpred a po kariérnom rebríčku viac prostredníctvom konkurencie než prostredníctvom spolupráce s ostatnými. Podľa S. Armitage je „život, sloboda a honba za šťastím“ (fráza z americkej ústavy) definovaný viac ako osobný záujem než túžba po spoločnom dobre (Armitage). Princípom, akým sú Američania vychovávaní, je tzv. etika úspechu: pracovať, posúvať sa vpred, uspieť ( tvrdo pracovať, napredovať, byť úspešný) Je Rusom cudzí, ktorí veria, že je nemorálne dosahovať úspech na úkor ostatných (Richmond 1997: 33). Americký idol je muž, ktorý sa vyrobil. Okrem tokenu už uvedeného vyššie človek, ktorý sa vypracoval od piky, nemá v ruštine obdobu dosiahnuteľný... V americkej kultúre sú oba tieto koncepty kľúčové.

Bolo by nespravodlivé tvrdiť, že ruská kultúra nie je vôbec spojená s túžbou po konkurencii - živým potvrdením opaku je dlhodobá súťaž medzi týmito dvoma veľmocami - Ruskom a Amerikou. Domnievame sa však, že podiel konkurencieschopnosti v americkom komunikačnom systéme je väčší ako v ruskom, kde je kooperativita prevládajúcou formou komunikačnej interakcie. V USA existuje niekoľko dôvodov stimulujúcich konkurenčný prístup v komunikácii: 1) konkurencia ako dôsledok dlhodobého rozvoja trhových vzťahov v ekonomike; 2) multikulturalizmus; 3) široký rozsah pohybu žien, etnických a sexuálnych menšín za ich práva; 4) stieranie línií v sociálnych vzťahoch medzi vekovými skupinami, 5) zvláštnosti národného charakteru a historický vývoj diskurzu.

Ak v súvislosti s vyššie uvedeným analyzujete slová tím(príkaz) a kolektívne potom budeme pozorovať veľký rozdiel medzi týmito pojmami. Tím- niečo stále a homogénne, zjednotené pre dlhodobú spoluprácu jednotou ducha a ašpirácií. Tím- skupina jednotlivcov spojených k dosiahnutiu konkrétneho cieľa. Postavenie skupinovej etiky je hlboko zakorenené v mysliach Rusov, ktoré je vyjadrené v sovietskom vzorci: „neodtrhnúť sa od tímu“, cudzinec Američanom. Tímová práca ako forma spolupráce v Amerike je založená na čisto pragmatickom prístupe.

Pretože interkultúrna komunikácia je podľa definície formou ľudskej interakcie, nálada na spoluprácu alebo súťaž môže hrať kľúčovú úlohu v tom, ako sa bude vyvíjať vzťah medzi komunikantmi - zástupcami rôznych jazykových kultúr. Jasným príkladom medzikultúrnej divergencie medzi Rusmi a Američanmi v tomto parametri je povaha vzťahu medzi študentmi v akademickom prostredí. Tu je názor amerického výskumníka: „<…>Ruskí študenti pracujú veľmi efektívne v skupine. Snažia sa pripraviť na hodiny na základe svojich osobných schopností a záujmov, a tak prispieť k úspechu celej skupiny. „V situáciách, keď sa Rusi navzájom vyzývajú alebo zdieľajú podvádzače, americkí študenti radšej mlčia.“ Nezdvorilý „Pravdepodobne preto, že sa predpokladá, že sa každý dokáže vyrovnať sám.“ Podľa amerického systému hodnôt je poctivosť v učení o tom, aby každý robil svoju prácu nezávisle. „Americkí študenti kladú veľký dôraz na férovosť alebo skôr na zásadu rovnosti. Každý by si mal byť istý, že robí nie menej a nie viac ako ostatní “(Baldwin, 2000).

Rusi zase odmietajú správanie amerických študentov, ktorí sedia v odstupe od ostatných a rukou si zakrývajú zošit. Napriek tomu, že ruskí vynikajúci študenti bez veľkého nadšenia umožňujú lenivým ľuďom odpisovať to, čo získali v dôsledku značného úsilia, spravidla to nemôžu odmietnuť - nebude to „súdruhové“ a ich okolie ich odsúdi. Preto, keď sa ruskí školáci alebo študenti dostanú do pozornosti amerického učiteľa, dôjde ku konfliktu medzi hodnotovými systémami a postojmi k kooperatívnosti alebo konkurencii.

Účastníci a svedkovia obchodných rokovaní medzi Rusmi a Američanmi poznamenávajú, že povahu interakcie medzi nimi do značnej miery určujú rôzne postoje k konceptu. úspech, ktorý sa formuje na základe vyššie popísaných postojov. Úspech Američania vnímajú ako dosiahnutie konkrétnych krátkodobých cieľov (úspešná dohoda, projekt, zisk z investícií), zatiaľ čo ruské chápanie úspechu predpokladá výnosnú dlhodobú spoluprácu-a proces, nie udalosť. Pre Rusov sú úspešné obchody prírodnými zložkami alebo dokonca vedľajšími produktmi tohto druhu vzťahu. Američania dôverujú systému a Rusi dôverujú ľuďom, takže pre Rusov je osobná dôvera predpokladom úspechu. Výsledkom je, že Američania sa usilujú o úspech cielenejšie a komunikačné správanie Rusov im pripadá neprofesionálne a neprofesionálne. Rusi naopak americké správanie často vnímajú ako arogantné a krátkozraké (Jones).

Formy prejavu konkurencieschopnosti v komunikácii sa tiež považujú za duchaplné reakcie na poznámky partnerov, ktoré sú viac ako skok ako výmena názorov; túžba oponovať vyhláseniu partnera svojim vlastným vyhlásením, porovnateľným s ním v objeme a množstve informácií; pokus zachovať posledné slovo a pod.

Optimizmus a pesimizmus

Tradičné parametre opozície Američanov a Rusov sú tiež optimizmus / pesimizmus... Američania sú považovaní za „nenapraviteľných optimistov“, veria v schopnosť jednotlivcov „utvárať si vlastný osud“, snažia sa zo všetkých síl byť šťastní a šťastie vnímajú ako imperatív. K. Storti v tejto súvislosti cituje básnika, ktorý povedal: „Sme pánmi svojho osudu a kapitánmi svojich duší“ (Storti 1994: 80). Má tiež zaujímavý postreh: v americkej spoločnosti sa považuje za normu šťastný, zatiaľ čo pre Rusov nie je šťastná nálada normou viac ako smútok a depresia, pretože obaja sú neoddeliteľnou súčasťou života (cit. Cit.: 35). V USA je neprirodzené, nenormálne a neslušné byť nešťastný - za každých okolností si musí človek zachovať zdanie úspechu a pohody a usmievať sa. Pre Rusov je smútok normálnym stavom. Robí nám to radosť. Spievajú piesne a píšu o tom básne.

N. A. Berďajev vysvetlil tendenciu Rusov k depresii a melanchólii nasledujúcim spôsobom: „Rusom sa ľahko poskytovali obrovské priestory, ale nebolo pre nich ľahké zorganizovať tieto priestory do najväčšieho štátu na svete.<…>Všetky vonkajšie činnosti ruskej osoby smerovali do služieb štátu. A to zanechalo bezútešnú pečať v živote ruského človeka. Rusi sa nevedia radovať. Ruský ľud nemá tvorivú hru sily. Ruskú dušu potláčajú obrovské ruské polia a obrovské ruské snehy<…>“(Berďajev 1990b: 65).

Američania, na rozdiel od Rusov, nie sú ochotní sťažovať sa na osud a vo voľnom čase diskutovať o problémoch svojich i ostatných. Je dobre známe, že otázka: „Ako sa máš?“ Američania za každých okolností odpovedajú: „Fajn“ alebo „OK“. Ako T. Rogozhnikova správne tvrdí, „vzdialenosť od problémov a odhalení iných ľudí je akousi sebaobranou a ochranou vlastného životného priestoru.<...>Musíte len s úsmevom odpovedať, že je s vami všetko v poriadku. Je nedôstojné, ak máte problémy: vyriešte ich sami, nikoho nezaťažujte, inak ste jednoducho zlyhaním “(Rogozhnikova: 315).

Od Rusov k otázke: „Ako sa máš?“ s najväčšou pravdepodobnosťou počuť: „Normálne“ alebo „Pomaly“. Tu sa prejavuje ruská poverčivosť, zvyk bagatelizovať svoje úspechy („aby som to neklamal“) a nechuť k sebaoslavovaniu. Americký optimizmus sa Rusom zdá byť neúprimný a podozrivý.

Dôvera v budúcnosť je ďalšou dôležitou črtou psychologického portrétu Američanov. Takto sa neboja robiť plány ani do ďalekej budúcnosti. Rusi sú naopak zvyknutí žiť v stave neistoty, čo má dôvody v historickom vývoji Ruska, ako aj v udalostiach posledných rokov. "Čo sme my?<...>Máme svoju vlastnú silnú stránku “, ktorá„ prebieha cez nezaorané nestabilné polia, kde nie sú žiadne plány, ale dochádza k rýchlej reakcii a flexibilite psychiky “(Sokolova, Profesionáli na spoluprácu 1997: 323). Ruská frazeológia odráža tendenciu k fatalizmu a neistote ohľadom budúcnosti: možno áno, predpokladám; babka povedala v dvoch; Boh vie; ako to Boh vloží do tvojej duše; čo Boh pošle; stále je to písané vidlami na vode.Američania radšej konajú podľa zásady: Kde je Voľa, tam je cesta a Boh pomáha tým, ktorí si pomáhajú sami.

Západní podnikatelia, ktorí prichádzajú pracovať s Rusmi alebo vedú obchodné semináre, sa sťažujú, že je pre nich najťažšie presvedčiť Rusov, aby plánovali svoje aktivity. Rusi tvrdia, že sú zvyknutí žiť a pracovať v ťažkých situáciách a sú pripravení rýchlo sa prispôsobiť zmeneným podmienkam. Výsledkom je, že komunikácia nefunguje, obchody zlyhávajú. Je tiež ťažké spolupracovať v situáciách, kde je potrebné dlhodobé plánovanie. Rusi posielajú pozvánky na dôležité udalosti na poslednú chvíľu, zatiaľ čo Američania majú na tieto dátumy naplánované pred šiestimi mesiacmi ďalšie veci. Spolupráca na grantoch a projektoch nie je jednoduchá. Ruskí učitelia si nemôžu zvyknúť na to, že rozvrh hodín na amerických vysokých školách a univerzitách je zostavený šesť mesiacov pred začiatkom semestra.

Tieto psychologické vlastnosti sa prejavujú aj pri výbere komunikačných stratégií. Američanom chýba ruská povera, takže ich vyhlásenia o budúcnosti sú sebavedomé, na rozdiel od ruskej opatrnosti a skromnosti. Dobrým príkladom tejto situácie je nasledujúci úryvok z korešpondencie medzi Američanom a jeho ruským známym (gratulujeme v predvečer kúpy auta):

Americký: Blahoželáme vám k bezprostrednému nákupu auta!

Ruština: Myslím si, že teraz, keď nás poznáte tak dlho, sa od vás očakáva, že budete vedieť, ako sme my, Rusi, poverčiví. Nikdy, nikdy vopred nám neblahoželať. Vezmite prosím svoje blahoželanie späť!

Americký: Blahoželám, ale táto povera je ďalšou vecou, ktorú na vás nemôžem pochopiť. Pre budúcu matku pochopiteľné. Ale auto?

Tento rozdiel je jedným z najnápadnejších a najživších prejavov v MK. Pokiaľ ide o komunikáciu, spočíva v tom, že Rusi sú menej zaneprázdnení ako Američania túžbou vyhnúť sa neznámemu (americký výraz vyhýbanie sa neistote je jedným z dôležitých konceptov. teórie MK v USA).

Tolerancia a trpezlivosť

Dva kľúčové pojmy, ktoré priamo súvisia s komunikáciou, sú - trpezlivosť a tolerancia- sú často zmätení v ruskej jazykovej kultúre kvôli tomu, že sú priradené rovnakým koreňovým slovám. V angličtine sú zodpovedajúce pojmy viac vymedzené na úrovni signifikátora: trpezlivosť a tolerancia... Slovo tolerancia sa v ruskom jazyku používa na sprostredkovanie zahraničného kultúrneho fenoménu, a nie na koncept, ktorý je organicky spätý s ruskou lingvistickou kultúrou.

Trpezlivosť je tradične vnímaná ako jeden z najvýraznejších znakov ruského národného charakteru a prejavuje sa v schopnosti rezignovane znášať ťažkosti, ktoré postihujú osud ruského ľudu. Američania sú naopak považovaní za tolerantnejších. Pôvod tohto javu je v zvláštnostiach historického vývoja v USA a polyphynie amerického kultúrneho života. Veľký počet prisťahovalcov s vlastnými kultúrnymi vzormi, tradíciami, zvykmi, náboženským presvedčením atď. Vyžadoval určitú mieru tolerancie, aby ľudia v USA žili v mieri a harmónii.

Mieru americkej tolerancie však netreba preháňať. V tomto zmysle má pravdu H. S. Kommager, ktorý poznamenáva, že americká tolerancia vo veciach náboženstva a morálky (obzvlášť v dvadsiatom storočí) sa vysvetľuje nie tak otvorenosťou voči vnímaniu nových myšlienok, ako skôr ľahostajnosťou. Toto je skôr konformizmus než tolerancia (Commager: 413 - 414).

Prejavy trpezlivosti a tolerancie v MK sú relatívne. Američania nechápu, prečo Rusi trpia neporiadkom v domácnosti, porušovaním ich práv ako spotrebiteľov, nedodržiavaním zákonov zo strany úradníkov, vandalizmom, podvádzaním, porušovaním ľudských práv. Rusi sa zasa čudujú, prečo Američania, ktorí prejavujú vysokú mieru tolerancie voči sexuálnym menšinám alebo niektoré prejavy náboženskej nenávisti, neumožňujú alternatívne hľadisko v súvislosti s takými problémami, akými sú práva žien, politika (napríklad Čečensko) , úloha USA vo svete atď.

Odlišná miera tolerancie sa prejavuje v tom, že Američania sa v procese vyjednávania oveľa viac snažia ako Rusi o kompromisy a vyhladzovanie rozporov, zatiaľ čo Rusi sú náchylní na emócie a extrémy. Na druhej strane, ako netrpezlivejší Američania očakávajú rýchle rozhodnutia a činy, zatiaľ čo Rusi majú tendenciu čakať, testovať spoľahlivosť svojich partnerov a nadväzovať s nimi užšie a dôverčivejšie vzťahy. Je známych veľa prípadov, keď Američania bez čakania na rýchle výsledky rokovaní s Rusmi od plánovanej dohody upustili. Pri diskusii o bolestivých problémoch v škole a na univerzite je americké publikum výbušnejšie ako ruské.

Mnoho autorov tiež zdôrazňuje, že by sme si nemali zamieňať totalitu a autoritárstvo politického systému Ruska v určitých obdobiach jeho histórie s netoleranciou ako vlastnosti ruského národného charakteru. „Rusi rešpektujú autority, ale neboja sa ich“ - to je záver J. Richmonda (Richmond 1997: 35).

Tento záver by však nemal byť absolutizovaný. Pretože vzťah medzi šéfom a podriadeným v USA je demokratickejší, medzi kolegami zvyčajne existuje väčšia miera tolerancie. Americkí učitelia, ktorí prichádzajú učiť do ruských škôl, nemôžu akceptovať autoritatívny tón vo vzťahu medzi riaditeľom školy a učiteľmi a učiteľom so študentmi, čo sa niekedy stáva príčinou medzikultúrnych konfliktov.

Miera otvorenosti

Keď hovoríme o otvorenosti, treba zdôrazniť, že americká a ruská otvorenosť sú fenomény rôzneho poriadku.

Americkú otvorenosť by sme s najväčšou pravdepodobnosťou mali vnímať ako komunikačnú stratégiu a v tomto zmysle sú Američania priamejší a jasnejší vo vyjadrovaní informácií a kategorickosti než Rusi. Tento rys Američanov je vyjadrený prídavným menom otvorene ktorý nemá ruský ekvivalent.

Pre Rusov otvorenosť v komunikácii znamená ochotu odhaliť partnerovi svoj osobný svet. „Rusi sú najspoločenskejší ľudia na svete, píše NA Berdyaev. Rusi nemajú žiadne konvencie, nemajú odstup, je potrebné často vidieť ľudí, s ktorými nemajú ani obzvlášť blízke vzťahy, skrútiť dušu, vrhnúť sa do nich život niekoho iného<...>, viesť nekonečné hádky o ideologické problémy.<...>Každý skutočne ruský človek sa zaujíma o otázku zmyslu života a hľadá komunikáciu s ostatnými pri hľadaní zmyslu “(Berdyaev 1990b: 471).

A. Hart uvádza zaujímavý postreh: „Rusi sú v niektorých ohľadoch slobodnejší a otvorenejší [ako Američania]. Najprv sme si s priateľmi mysleli, že sa Rusi hádajú a nadávajú; ale zrazu sa na naše prekvapenie začali usmievať. Neskôr sme si uvedomili, že držanie tela a tón, ktorý sme považovali za agresívny, boli v skutočnosti expresívne “(Hart 1998). Američania sú otvorenejší vo vyjadrovaní vlastných názorov, Rusi otvorenejšie vo vyjadrovaní svojich emócií.

Americkú otvorenosť v komunikácii Rusi často vnímajú ako netaktnú a kategorickú. Pri vykonávaní prieskumov spätnej väzby po seminároch a iných školeniach sa Američania zameriavajú na nedostatky a poskytujú kritické pripomienky. Takáto reakcia pre ruských učiteľov je často šokom, pretože ruský prístup je predovšetkým túžbou vyjadriť učiteľovi vďačnosť. Rusi sa často obmedzujú na ústnu kritiku a písomne zaznamenávajú pozitívne reakcie alebo v extrémnych prípadoch opatrné odporúčania.

3.1.2 Sociálna identita jazykovej osobnosti

Muž má toľko sociálneho ja, koľko je osôb, ktoré ho rozpoznávajú a vo svojej mysli si nosia jeho obraz.

.
Klasifikácia emočných stavov . Pozitívny negatívny , zmyslovo neutrálne emocionálne stavy . Vnútorné a vonkajšie podmieňovanie emócií . Zamerajte sa: na seba a ostatných . Sociálne pocity. Estetické pocity . Tri úrovne emocionálnych zážitkov: úroveň nezmyselnej emocionálno-afektívnej citlivosti; objektové pocity; zovšeobecnené pocity. Ovplyvňuje , emócie , zmysly , vášeň análady .

Protiklad vedomia a pocitov, logických a emocionálnych, mysle a srdca, racionálnych a iracionálnych, sa začal používať dlho a pevne. Všetci si musíme z času na čas vybrať medzi „hlasom srdca“ a „hlasom rozumu“. Tieto dva „hlasy“ nám často hovoria o rôznych rozhodnutiach, rôznych možnostiach. Osoba modernej západnej civilizácie sa vyznačuje dominanciou racionálnej sféry nad svetom pocitov, riešením tohto sporu v prospech rozumu. S pomocou rozumu plánujeme svoju kariéru, riešime finančné problémy, hodnotíme šance, skladujeme znalosti, niečo posudzujeme. Po Descartesovi opakujeme „Myslím, preto som.“ Rozum, logika a inteligencia sú potrebné k úspechu v modernom technokratickom, počítačovom svete. A prispôsobujúc sa tomuto svetu a usilujúc sa v ňom uspieť, rozvíjame logiku, intelekt a často sa málo staráme o rozvoj emocionálno-zmyslovej sféry, ochudobňujúc náš vnútorný svet, pretože bohatstvo vnútorného života je do značnej miery determinované kvalitou. a hĺbka zážitkov. Vnímanie života človeka ako šťastného alebo nešťastného je odrazom jeho emocionálneho stavu. Vnímanie vlastného života ako úspešného alebo nie závisí od kvality vedomia ako nástroja a stupňa jeho zvládnutia.

Spojenie emócií s inteligenciou nie je vždy odôvodnené. Ešte v 13. storočí Roger Bacon poznamenal, že existujú dva druhy znalostí, jeden sa získava argumentmi, druhý skúsenosťou (2, s. 129).
"Žiadnu emóciu nemožno redukovať na čistú, abstraktnú emocionalitu." Akákoľvek emócia zahŕňa jednotu skúseností a poznania, intelektuálnych a afektívnych “- napísal S.L. Rubinstein (1, s. 156) ..

„Osoba ako subjekt, ktorý pozná a mení svet ... prežíva to, čo sa mu stane a stane sa mu; určitým spôsobom súvisí s tým, čo ho obklopuje. Skúsenosť tohto vzťahu človeka k životnému prostrediu je sférou pocitov alebo emócií. Pocit človeka je jeho postojom k svetu, k tomu, čo prežíva a robí, formou priamej skúsenosti “(S.L. Rubinshtein, 1, s. 152).

Slovo emócia pochádza z latinčiny "emovere" - vzrušovať, vzrušovať.

Nemecký filozof a psychológ F. Krueger vo svojom diele „Podstata emocionálneho prežívania“ (1, s. 108) napísal:

„To, čo človeka teší, čo ho zaujíma, ponorí ho do skľúčenosti, starostí, mu pripadá vtipné, predovšetkým charakterizuje jeho„ podstatu “, charakter a individualitu ... Do určitej miery nám„ emocionálny “dáva znalosti o štruktúre mentálneho, „vnútorného sveta všeobecne“.

Klasifikácia emócií.

Prejavy ľudského emocionálneho sveta sú mimoriadne rozmanité. Patria sem také rozmanité veci ako bolesť a irónia, krása a dôvera, dotyk a spravodlivosť. Emócie sa líšia kvalitou, intenzitou, trvaním, hĺbkou, informovanosťou, komplexnosťou, podmienkami výskytu, vykonávanými funkciami, vplyvom na telo, potreby, objektívnym obsahom a orientáciou (voči sebe alebo iným), voči minulosti alebo budúcnosti, podľa zvláštností ich výraz a pod. ... Každé z týchto meraní môže tvoriť základ klasifikácie.
Skúsené pocity, emócie môžeme hodnotiť ako hlboké, vážne alebo ako povrchné, ľahkomyseľné, silné alebo slabé, zložité alebo jednoduché, skryté alebo vyslovené.

Najčastejšie sa používa rozdelenie emócií na pozitívne a negatívne.

Ale nie všetky emocionálne prejavy možno pripísať jednej z týchto skupín. Existujú tiež zmyselne neutrálny emocionálne stavy: prekvapenie, zvedavosť, ľahostajnosť, vzrušenie, ohľaduplnosť, pocit zodpovednosti.

Rozdelenie emócií na pozitívne a negatívne sa odráža predovšetkým subjektívne hodnotenie zažité vnemy. Navonok môžu pozitívne aj negatívne emócie viesť k pozitívnym aj negatívnym dôsledkom. Takže aj keď prežívaný hnev alebo strach má často negatívne dôsledky na telo a dokonca aj na spoločnosť, v niektorých prípadoch môžu niesť pozitívnu funkciu ochrany, prežitia. Pozitívne emocionálne prejavy ako radosť a optimizmus môžu v niektorých prípadoch prerásť do „militantného nadšenia“, čo môže viesť k negatívnym dôsledkom. V závislosti od konkrétnej situácie teda môže jedna a tá istá emócia slúžiť ako adaptácia alebo neprispôsobenie, môže viesť k zničeniu alebo uľahčiť konštruktívne správanie (2).

Ďalšia charakteristika emócií súvisí s ich podmieňovaním: vnútorné alebo externé... Je známe, že emócie zvyčajne vznikajú, keď sa človeku stane niečo dôležité. Môžu byť spojené jednak s odrazom vonkajšieho, situačného vplyvu (toto je takzvané vonkajšie podmienenie), jednak s aktualizáciou potrieb - pričom emócie subjektu informujú o zmenách vo vnútorných faktoroch (vnútorná podmienenosť).

Emócie, pocity je možné nasmerovať pre seba(ľútosť, spokojnosť) a na inom(vďačnosť, závisť).

Rozlišujú sa oddelené skupiny emocionálnych javov sociálne cítenie(pocity cti, povinnosti, zodpovednosti, spravodlivosti, vlastenectva) a estetické pocity(pocity krásneho, vznešeného, komického, tragického).

Podľa S.L. Rubinsteina (1, s. 158-159) existujú tri úrovne emocionálnych zážitkov:

úroveň nezmyselná citovo-afektívna citlivosť, spojená predovšetkým s organickými potrebami: pocit slasti - nelibosti, nezmyselnej melanchólie. Na tejto úrovni nie je realizované spojenie pocitu s predmetom.
objektové pocity spojené s objektívnym vnímaním, objektívnym konaním - tak napríklad strach je prežívaný pred niečím. Na tejto úrovni je pocit vyjadrením vedomého prežívania vzťahu človeka k svetu. Objektové pocity sa rozlišujú v závislosti od sféry - estetickej, morálnej, intelektuálnej.
zovšeobecnené pocity týčiace sa nad predmetom - zmysel pre humor, irónia, vznešené, tragické. Vyjadrujú ideologické postoje jednotlivca.

Medzi rôznymi prejavmi emocionálneho sveta človeka je zvykom rozlišovať afekty, vlastne emócie, pocity, vášne a nálady.

Ovplyvniť sa nazýva rýchlo a násilne prebiehajúci emocionálny proces výbušnej povahy sprevádzaný organickými zmenami a činmi, často nepodliehajúci vedomej vôľovej kontrole. V stave vášne sa zdá, že človek „stratí hlavu“.

Regulačnou funkciou afektov je formovanie konkrétneho zážitku - afektívne stopy, ktoré určujú selektivitu následného správania vo vzťahu k situáciám a ich prvkom, ktoré predtým afekt spôsobili (1, s. 169).
Emocionálne napätie afektov často vedie k následnému
pocity únavy, depresie.

Vlastne emócie- ide o dlhšie stavy v porovnaní s afektmi, niekedy sa len slabo prejavuje vonkajším správaním. Emócie majú výrazne situačný charakter. Vyjadrujú hodnotiaci postoj človeka k vznikajúcim alebo možným situáciám, k jeho činnosti a k jej prejavom v nej. Emócie odrážajú vzťah, ktorý sa vyvíja medzi motívmi a priamou aktivitou pri implementácii týchto motívov (regulačná úloha emócií je popísaná v prednáške "Funkcie emócií").

Zmysly majú jasne vyjadrený objektívny charakter, sú spojené s predstavou nejakého objektu - konkrétneho (láska k osobe) alebo zovšeobecneného (láska k vlasti).
Objektmi pocitov môžu byť obrazy a koncepty, ktoré tvoria obsah morálneho vedomia človeka (N.A. Leont'ev, 1, s. 170-171). Vyššie zmysly sa týkajú duchovných hodnôt a ideálov. Hrajú dôležitú úlohu pri formovaní osobnosti. Pocity regulujú ľudské správanie, môžu motivovať jeho činy.
Emócie a pocity sa nemusia zhodovať - takže sa môžete na osobu, ktorú milujete, hnevať.

Vášeň- silný, vytrvalý, dlhotrvajúci pocit. Vášeň sa prejavuje koncentráciou, koncentráciou myšlienok a síl zameraných na jeden cieľ. Silná vôľa je jasne vyjadrená vo vášni. Vášeň znamená impulz, nadšenie, orientáciu všetkých ašpirácií a síl jednotlivca v jednom smere, ich koncentráciu na jeden cieľ.

Nálada nazýva sa celkový emocionálny stav jednotlivca. Nálada nie je podstatná, nie je načasovaná na žiadnu udalosť. Toto je nevedomé emocionálne hodnotenie osoby o tom, ako sa pre ňu momentálne vyvíjajú okolnosti.

L.I. Petrazhitsky (1, s. 20) porovnal emócie, afekty, nálady, vášne s nasledujúcou sériou obrázkov: „1) iba voda; 2) náhly a silný tlak vody; 3) slabý a pokojný tok vody; 4) silný a konštantný tok vody pozdĺž jedného hlbokého kanála “.

Desať základných emócií : záujem , radosť , úžas , smútok , hnev , hnus , pohŕdanie , strach , hanba , krivda .

K. Izard vo svojej monografii „Ľudské emócie“ (2) identifikuje desať emócií, ktoré považuje za zásadné - sú to emócie záujmu, radosti, prekvapenia, smútku, utrpenia, hnevu, znechutenia, pohŕdania, strachu, hanby a viny. Každá z týchto emócií špecifickým spôsobom ovplyvňuje procesy vnímania a správania ľudí.

Z rôznych kombinácií základných emócií sa vytvárajú komplexnejšie emocionálne útvary. Ak takéto komplexy emócií prežíva človek relatívne stabilne a často, potom sú definované ako emocionálna vlastnosť... Jeho vývoj je určený tak genetickou predispozíciou človeka, ako aj charakteristikami jeho života.

Pozrime sa rýchlo na každú zo základných emócií.

Záujem Je najčastejšou pozitívnou emóciou. Záujem zaisťuje zachovanie určitej úrovne aktivácie organizmu. Opakom záujmu je nuda.
Hlavnými dôvodmi záujmu sú novosť, zložitosť, odlišnosť od bežných. Môžu byť spojené jednak s tým, čo sa deje vonku, jednak s tým, čo sa deje vo vnútornom svete človeka - v jeho myslení, predstavivosti. Záujem sústreďuje pozornosť, riadi vnímanie a myslenie. Myslenie je vždy determinované nejakým záujmom.
Záujem je dominantným motivačným stavom v každodenných činnostiach normálneho človeka, je to jediná motivácia, ktorá môže podporovať každodennú prácu normálnym spôsobom. Záujem určuje prieskumné správanie, tvorivosť a získavanie zručností a schopností pri absencii vonkajších stimulov, hrá dôležitú úlohu vo vývoji umeleckých a estetických foriem činnosti.
Pri skúmaní procesu tvorivosti Maslow (2, s. 209) hovorí o jeho 2 fázach: prvú fázu charakterizuje improvizácia a inšpirácia. Druhá - rozvíjanie alebo rozvíjanie základných myšlienok - vyžaduje disciplínu a tvrdú prácu a tu je motivačná sila záujmu rozhodujúca pri prekonávaní prekážok.
Prejav (sila a frekvencia výskytu) emócie záujmu o konkrétnu osobu závisí od faktorov, ako sú sociálno-ekonomické podmienky, množstvo a rozmanitosť informácií prijatých v bezprostrednom okolí, od postoja rodiny k aktivitám, koníčkom a iným formy činnosti jej členov. Zvedaví, dobrodružní rodičia sú schopní podporovať u svojich detí kognitívne orientácie založené na záujmoch než rodičia, ktorí sa rozhodnú žiť podľa zavedených presvedčení a dogiem. Ašpirácia záujmu človeka o určité objekty, o určité druhy aktivít je do značnej miery determinovaná jeho systémom hodnôt.

Radosť- hlavná pozitívna emócia osoby. Túto skúsenosť však nemôže spôsobiť človek dobrovoľným úsilím. Radosť môže nasledovať po individuálnom alebo kreatívnom úspechu, ale len oni radosť nezaručujú.

Väčšina vedcov súhlasí s tým, že radosť je vedľajším produktom úsilia smerujúceho k iným cieľom.
Radosť môže vznikať aj pri rozpoznávaní niečoho známeho, najmä po dlhej neprítomnosti alebo izolácii od známej osoby alebo predmetu. Na rozdiel od záujmu, ktorý udržiava človeka v neustálom vzrušení, môže byť radosť upokojujúca.
Radosť dáva človeku pocit, že sa dokáže vyrovnať s ťažkosťami a užívať si život, uľahčuje každodenný život, pomáha vyrovnať sa s bolesťou, dosiahnuť ťažké ciele. Šťastnejší ľudia sú sebavedomejší, optimistickejší a úspešnejší v živote a majú bližšie a vzájomne obohacujúcejšie kontakty s ostatnými. Ich práca je dôslednejšia, sústredenejšia a efektívnejšia. Majú pocit vlastnej hodnoty, disponujú schopnosťami a úspechmi potrebnými na dosiahnutie svojich cieľov, sú veľmi spokojní so samotným procesom tohto úspechu. Zdá sa, že šťastní ľudia v detstve často prežívali radosť z úspechu, čo vytváralo pocit kompetencie (Wessman a Ricks, 2, s. 234-235).
Expresívne prejavy radosti vrátane smiechu zvyšujú silu subjektívneho prežívania tohto pocitu.
Keď ľudia prežívajú radosť, ľudia si viac užívajú predmet, než ho kriticky analyzujú. Vnímajú predmet taký, aký je, než aby sa ho pokúšali zmeniť. Cítia skôr blízko objektu, než túžbu dištancovať sa a objektívne ho skúmať. Radosť umožňuje človeku cítiť, že medzi človekom a svetom existujú rôzne spojenia, silný pocit víťazstva alebo zapojenie sa do predmetov radosti a do sveta ako celku. Radosť je často sprevádzaná pocitom sily a energetického vzostupu, pocitom slobody, skutočnosťou, že človek je v normálnom stave viac, ako je. Radostný človek má väčšiu tendenciu vidieť krásu a dobro pre prírodu a v ľudskom živote (Meadows, 2, s. 238).
Pocit radosti je spojený s tým, že si človek uvedomí svoje schopnosti. Radosť je pre zdravého človeka normálnym životným stavom.
Prekážky sebarealizácie zároveň sú tiež prekážkami vzniku radosti. Tie obsahujú:

Niektoré črty sociálneho života človeka, keď pravidlá a nariadenia potláčajú kreativitu, stanovujú všadeprítomnú kontrolu alebo predpisujú priemernosť a priemernosť.
Neosobné a príliš striktne hierarchické vzťahy medzi ľuďmi.
Dogmatizmus týkajúci sa rodičovstva, sexu a náboženstva, kvôli ktorým je pre človeka ťažké poznať sám seba, milovať sa a dôverovať si, čo sťažuje prežívanie radosti.
Neistota ženských a mužských rolí.
V našej spoločnosti sa materiálnym úspechom a úspechom pripisuje príliš veľký význam. (Schutz, 2, s. 238-239).

Ďalšia emócia, ktorú načrtol Izard, je úžas.
Vonkajšou príčinou prekvapenia je zvyčajne náhla a neočakávaná udalosť, ktorá sa hodnotí ako menej príjemná ako tie, ktoré vedú k radosti. Prekvapenie sa vyznačuje vysokou úrovňou impulzivity a dispozície voči predmetu. Prekvapenie je prechodný pocit. Vykonáva funkciu prispôsobenia sa náhlym zmenám vo vonkajšom svete, podporuje zmeny, mení pozornosť. Prekvapenie pozastaví súčasnú aktivitu, často v momente prekvapenia sa myslenie človeka „vypne“.
V závislosti od okolností môže človek emóciu prekvapenia vyhodnotiť ako príjemnú alebo nepríjemnú, aj keď samotné prekvapenie jednoducho spomaľuje súčasnú aktivitu, upriamuje pozornosť na zmeny, ktoré nastali.
Ak človek často zažíva prekvapenie, ktoré hodnotí ako nepríjemné, a zároveň sa nedokáže uspokojivo vyrovnať so vzniknutou situáciou, potom môže v osobe nového a neobvyklého vyvinúť strach a neefektívnosť, aj keď je nie nečakané. Ak človek často zažíva príjemné prekvapenie, potom to spravidla hodnotí ako pozitívnu emóciu.

Smútok- zvyčajne reakcia na stratu, stratu - dočasná alebo trvalá, skutočná alebo vymyslená, fyzická alebo psychická (môže to byť strata akýchkoľvek atraktívnych vlastností v sebe, pozitívnych postojov k sebe). Strata zdroja náklonnosti (osoba, predmet, myšlienka) znamená stratu niečoho cenného a milovaného, zdroj radosti a vzrušenia, lásky, dôvery, pocitu pohody.

Vnútorná práca, ktorú zážitok zo smútku robí, pomáha človeku vzdať hold strateným, prispôsobiť sa strate a obnoviť osobnú autonómiu.
Rovnako ako ostatné emócie, smútok je nákazlivý, vyvoláva empatiu vo vašom okolí a pomáha posilňovať súdržnosť skupiny.
Utrpenie nastáva v dôsledku dlhodobého pôsobenia nadmerných úrovní stimulácie - bolesti, hluku, chladu, tepla, zlyhania, sklamania, straty. Príčinou utrpenia môže byť aj zlyhanie, skutočné alebo vymyslené.
Utrpenie je najčastejšou negatívnou emóciou, ktorá dominuje v smútku a depresii. Motivuje energickú aktivitu zameranú na predchádzanie utrpeniu alebo na jeho zníženie.
Trpiaci človek pociťuje skľúčenosť, skľúčenosť, sklamanie zo seba, nedostatočnosť, samotu, odmietnutie a to posledné môže byť skutočné aj vymyslené. Trpiacemu človeku sa často zdá, že celý život je zlý.
Utrpenie je často sprevádzané plačom, najmä v detstve.
Utrpenie má niekoľko funkcií.

Informuje, že človek je zlý.
Povzbudzuje osobu, aby podnikla určité kroky na zníženie utrpenia, odstránenie jeho príčiny alebo zmenu postoja k predmetu, ktorý utrpenie spôsobil.
Utrpenie poskytuje miernu „negatívnu motiváciu“, stratégiu vyhýbania sa.
Vyhýbanie sa utrpeniu z odlúčenia pomáha zblížiť ľudí.

Zmysly hnev, znechutenie, pohŕdanie tvoria tzv trojica nepriateľstva.
Dôvod hnev zvyčajne existuje pocit fyzickej alebo psychickej prekážky niečoho, do čoho sa človek veľmi teší. Môžu to byť aj pravidlá, zákony alebo vaša vlastná neschopnosť robiť, čo chcete. Ďalšími príčinami hnevu môže byť osobná urážka, prerušenie situácií záujmu alebo radosti alebo nútenie urobiť niečo proti vlastnej vôli.
Nahnevaný človek zažíva veľké napätie, svaly sa mu napínajú, krv mu „vrie“. Nahnevaný človek môže mať niekedy pocit, že vybuchne, ak vonku neprejaví svoj hnev. Emóciu hnevu charakterizuje impulzívny prejav a vysoká sebadôvera. Stav hnevu zasahuje do jasného myslenia.
Evolučnou funkciou hnevu bola mobilizácia energie jednotlivca na aktívnu sebaobranu. S rozvojom civilizácie táto funkcia hnevu takmer zanikla, v mnohých ohľadoch sa zmenila na prekážku - väčšina prípadov vyjadrenia hnevu je porušením zákonných alebo etických kódexov.

Keď človek zažije hnus, snaží sa odstrániť predmet, ktorý spôsobil tento pocit alebo sa od neho dištancovať. Objekt znechutenia upúta pozornosť človeka menej ako predmet hnevu. Hnev vyvoláva túžbu útočiť a znechutenie je túžba zbaviť sa predmetu, ktorý emócie vyvolal.

Znechutenie podporuje posun pozornosti. Rovnako ako hnev, aj znechutenie môže byť zamerané na seba, čo spôsobuje sebahodnotenie a znižuje sebavedomie.

Pohŕdanie- pocit nadradenosti nad akoukoľvek osobou, skupinou ľudí alebo predmetom. Pohŕdaný človek sa cíti silnejší, múdrejší, lepším spôsobom ako opovrhovaný, pozerá sa na neho „zhora nadol“, vytvára bariéru medzi sebou a druhým.

Pohŕdanie je často spojené so situáciami žiarlivosti, chamtivosti a rivality. Môže sa to prejaviť ako sarkazmus, nenávisť. krutosť voči iným. Pohŕdanie živí všetky druhy ľudských predsudkov.
Situácie, ktoré vyvolávajú pohŕdanie, menej pravdepodobne vedú k agresii ako situácie, ktoré vyvolávajú hnev a znechutenie. Pohŕdanie je považované za najchladnejší cit trojice nepriateľstva.
Evolučné pohŕdanie možno vzniklo ako forma prípravy na stretnutie s nepriateľom, ako prejav sily a neporaziteľnosti človeka, túžby inšpirovať sa a vystrašiť súpera.

Strach je najnebezpečnejší zo všetkých emócií. Pocity strachu siahajú od nepríjemnej predtuchy až po horor. Intenzívny strach môže dokonca spôsobiť smrť.

Strach je zvyčajne spôsobený udalosťami, podmienkami alebo situáciami, ktoré signalizujú nebezpečenstvo, a ohrozenie môže byť fyzické aj psychické. Strach môže byť spôsobený prítomnosťou niečoho ohrozujúceho alebo absenciou niečoho, čo poskytuje bezpečnosť.
Prirodzenými podnetmi strachu sú osamelosť, nepoznanie, náhla zmena podnetu, bolesť atď. K prírodným stimulom strachu patrí tma, zvieratá, neznáme objekty a cudzinci. Príčiny strachu môžu byť kultúrne podmienené, môžu byť výsledkom učenia: strach, ktorý vzniká, keď zaznie letecký poplach, strach z duchov, zlodejov atď.
Strach je prežívaný ako neistota, neistota, pocit nebezpečenstva a hroziaceho nešťastia, ako ohrozenie existencie človeka, jeho psychického „ja“. Môžete zažiť neistotu, pokiaľ ide o skutočnú povahu nebezpečenstva a ako s ním zaobchádzať.
Strach znižuje počet stupňov voľnosti v správaní, obmedzuje vnímanie, myslenie človeka sa spomaľuje, zužuje sa v objeme a je tuhé.
Bowlby (2, s. 317) takto opisuje vonkajší prejav strachu - „starostlivé pozeranie, potláčanie pohybov, vystrašený výraz tváre, ktorý môže byť sprevádzaný chvením a slzami, kŕčmi, útekom, hľadaním kontaktu s niekým“, najčastejším znakom zážitkov zo strachu je napätie, „zamrznutie“ tela.
Evolučnou biologickou funkciou strachu je posilnenie sociálnych väzieb „útekom o pomoc“.
Strach slúži ako varovný signál a mení smer myslenia a správania človeka. Zaujíma medzipolohu medzi prekvapením a následným adaptívnym ľudským správaním.
Individuálne rozdiely v prejave emócie strachu u konkrétneho človeka závisia jednak od biologických predpokladov, jednak od jeho individuálnej skúsenosti, od všeobecného sociálno-kultúrneho kontextu. Existujú spôsoby, ako zmierniť a ovládať pocity strachu.

Hanba a vina niekedy sú považované za aspekty tej istej emócie, niekedy sú vnímané ako úplne odlišné emócie, ktoré spolu nesúvisia. Darwin veril, že hanba patrí do veľkej skupiny podobných emócií, medzi ktoré patrí hanba, hanblivosť, vina, žiarlivosť, závisť, chamtivosť, pomsta, podvod, podozrievavosť, arogancia, ješitnosť, ctižiadosť, pýcha, ponižovanie.

Keď sa človek cíti hanba Spravidla odvráti zrak, otočí tvár na stranu a sklopí hlavu. Pohybom tela i hlavy sa snaží pôsobiť čo najmenšie. Oči idú dole alebo behajú zo strany na stranu. Ľudia niekedy zdvihnú hlavu hore a nahradia tak hanblivý pohľad pohŕdavým pohľadom. Hanbu môže sprevádzať sčervenanie odhalených častí tela, najmä tváre.
Hanbou je celé vedomie človeka naplnené ním samým. Uvedomuje si len sám seba alebo iba tie črty, ktoré sa mu teraz zdajú neadekvátne, neslušné. Akoby sa zrazu na displeji objavilo niečo, čo skrýval pred zvedavými očami. Súčasne dochádza k všeobecnej nejednotnosti, nekompetentnosti. Ľudia zabúdajú slová, robia nesprávne pohyby. Existuje pocit bezmocnosti, nedostatočnosti a dokonca zastavenia prúdu vedomia. Dospelý sa cíti ako dieťa, ktorého slabosť je vystavená. Zdá sa, že „ten druhý“ je silná bytosť, zdravá a schopná. Hanba je často sprevádzaná pocitom zlyhania, porážky.
Hanba a hanblivosť úzko súvisia so sebauvedomením, celistvosťou obrazu „ja“. Hanba naznačuje osobe, že jeho „ja“ je príliš nahé a otvorené. V niektorých prípadoch hrá hanba ochrannú úlohu a núti subjekt skryť a zamaskovať niektoré črty pred vážnejším nebezpečenstvom, ktoré vyvoláva emócie strachu.
Rovnako ako u iných emócií, situácie, ktoré spôsobujú hanbu, sú u rôznych ľudí rôzne. To, čo u jedného spôsobuje hanbu, môže u druhého vyvolať vzrušenie, zatiaľ čo tretia osoba v rovnakej situácii sa začne hnevať a byť agresívna.
Hanba robí človeka citlivým na pocity a hodnotenia ostatných, na kritiku. Vyhýbanie sa hanbe je silným stimulom pre správanie. Jeho sila je daná tým, ako si človek váži svoju dôstojnosť a česť. Hanba hrá dôležitú úlohu pri formovaní morálnych a etických vlastností človeka. Ako povedal B. Shaw: „Neexistuje odvaha - je tu hanba.“ Hrozba hanby prinútila mnohých mladých ľudí podstúpiť vo vojnách bolesť a smrť, a to aj v takých, ktorých význam nechápali a necítili.
Hanba je veľmi bolestivá emócia, ťažko sa znáša, ťažko sa maskuje alebo skrýva. Snahy obnoviť a posilniť vaše „ja“ po pocite hanby niekedy trvajú aj niekoľko týždňov.

Emócia hanby má nasledujúce psychosociálne funkcie :

Hanba zameriava pozornosť na určité aspekty osobnosti, robí ich predmetom hodnotenia.
Hanba podporuje mentálne prehrávanie ťažkých situácií.
Hanba zvyšuje priepustnosť hraníc „ja“ - človek môže pociťovať hanbu za druhého.
Hanba zaručuje citlivosť na pocity významných (blízkych) ostatných.
Hanba posilňuje sebakritiku a prispieva k formovaniu adekvátnejšej sebakoncepcie.
Úspešná konfrontácia so skúsenosťou hanby môže pomôcť rozvíjať osobnú autonómiu.

Vytvoriť pocit krivda sú potrebné tri psychologické podmienky: 1) - prijatie morálnych hodnôt; 2) - asimilácia zmyslu pre morálnu povinnosť a lojalitu k týmto hodnotám, 3) - dostatočná schopnosť sebakritiky vnímať rozpory medzi skutočným správaním a prijatými hodnotami.
Vina zvyčajne vzniká nesprávnym konaním. Vinné správanie porušuje morálne, etické alebo náboženské kódexy. Ľudia sa zvyčajne cítia vinní, keď si uvedomia, že porušili pravidlo alebo prekročili hranice vlastného presvedčenia. Môžu sa tiež cítiť vinní z toho, že odmietli prevziať zodpovednosť. Niektorí ľudia sa môžu cítiť previnilo, keď nepracujú dostatočne tvrdo v porovnaní s vlastnými normami, so svojimi rodičmi alebo s referenčnou skupinou (sociálna skupina, ktorej hodnoty zdieľajú).
Ak sa človek hanbí za porušenie noriem, potom s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že sa to stalo známym iným. Pocity hanby sú spojené s očakávaním negatívneho hodnotenia našich činov inými alebo s očakávaním potrestania za naše činy. Vina je v prvom rade spojená s odsúdením jeho činu samotnou osobou bez ohľadu na to, ako na to ostatní reagujú alebo sa môžu cítiť. Vina vzniká v situáciách, v ktorých človek cíti osobnú zodpovednosť.
Rovnako ako hanba, vina núti človeka sklopiť hlavu a odvrátiť oči.
Vina stimuluje mnoho myšlienok, ktoré hovoria o zaneprázdnenosti človeka chybou. Situáciu, ktorá spôsobila pocit viny, je možné opakovať znova a znova v pamäti a v predstavách, človek hľadá spôsob, ako svoju vinu odčiniť.
Emócia viny sa zvyčajne vyvíja v kontexte emocionálneho vzťahu. Mager (2, s. 383) opisuje vinu ako zvláštny prípad úzkosti vyplývajúcej z očakávania poklesu lásky v dôsledku správania.
Vina má osobitný vplyv na rozvoj osobnej a sociálnej zodpovednosti.

Na križovatke ktorých odborov vznikla neuroekonómia?

Zubarev: Ekonomická teória sa pokúša modelovať správanie ľudí už niekoľko storočí. V klasickej ekonómii to boli modely racionálneho správania, kde sa človek snažil maximalizovať svoje vlastné blaho. Ekonomické krízy, ktoré sa v 20. storočí stali systémovými, však ukázali, že predpovede založené na takýchto modeloch sú neúčinné. V dôsledku toho sa objavili oblasti, ako je behaviorálna a experimentálna ekonómia. Vedci sa vzdialili štúdiu ideálnych modelov a začali skúmať empiricky pozorované správanie.

Nedávno sa v neurobiológii objavili metódy, ktoré umožnili neinvazívne študovať aktivitu ľudského mozgu. Vyvstala logická otázka: je možné využiť znalosti o práci mozgu na vybudovanie pokročilejších modelov rozhodovania? Môžeme teda povedať, že neuroekonómia je neurobiológia rozhodovania.

Shestakova: Celkom nedávno, ak by ste sa ekonóma spýtali: „Ako sa ti páči tvoja manželka?“, Odpovedal by: „V porovnaní s čím?“ Neexistoval kvantitatívny opis javov spotrebiteľských preferencií, ktoré by mali prediktívnu silu. Ekonómovia preto nepoužívali absolútne, ale relatívne jednotky: milujem tento produkt viac ako iný. Ukázalo sa, že neurobiológia môže ponúknuť kvantitatívny opis preferencií: napríklad také ekonomické kritérium, ako je subjektívna užitočnosť, je možné merať v absolútnych jednotkách - frekvencii výbojov neurónov.

"Slávny americký neurovedec Antonio Damasio študoval pacientov, ktorí utrpeli mozgovú príhodu v orbitofrontálnom kortexe, dôležitej súčasti emocionálneho systému mozgu." Po traume sa správanie takýchto ľudí stalo menej emocionálnym. Ukázalo sa, že bez emócií sa nestanete racionálnymi a inteligentnými. Vaše správanie sa naopak stáva iracionálnym. “

Môžete nám povedať, ako veľmi emócie ovplyvňujú rozhodovanie?

Shestakova: Laureát Nobelovej ceny Daniel Kahneman uviedol do ekonomiky v istom zmysle platónsky koncept dvoch systémov - racionálnych a iracionálnych, ktoré sa podieľajú na rozhodovaní. Iracionálny systém je rýchly, racionálny - evolučne mladý, komplexný, a teda aj pomalý. Keď kráčate lesom, vidíte vetvu, ktorá vyzerá ako had, najskôr automaticky skočíte späť a až potom si uvedomíte, že nebezpečenstvo bolo falošné.

Zubarev: To, čo sa nazýva emócie, je evolučne starodávnejší a mimoriadne dôležitý mechanizmus, ktorého hlavnou úlohou je zaistiť prežitie. Ak vám hrozí nebezpečenstvo, premýšľanie o tom, ako sa mu dlhodobo vyhnúť, nie je práve najefektívnejšia metóda. Čím viac nebezpečenstva pri rozhodovaní pociťujete, tým menšia je pravdepodobnosť, že vaša odpoveď bude rozumná a vyvážená.

Tu je dôležité stanoviť, že nie je úplne správne stavať sa proti racionálnemu voči emocionálnemu. Z biologického hľadiska je to jednotný systém, ktorý sa učí a reaguje na zmeny vo vonkajšom svete. Bez emócií by bolo racionálne správanie nemožné. Najjednoduchší príklad: Ak by sme po zlyhaní nezažili negatívne emócie, potom by sme neustále šliapali na rovnaké hrable bez toho, aby sme sami vyvodzovali závery.

Shestakova: Slávny americký neurovedec Antonio Damasio študoval pacientov, ktorí utrpeli mozgovú príhodu v orbitofrontálnom kortexe, dôležitej súčasti emocionálneho systému mozgu. Po traume sa správanie takýchto ľudí stalo menej emocionálnym. Vyzeralo to, že teraz budú lepšie robiť racionálne rozhodnutia. Nič také. Títo ľudia, ktorí nedokázali posúdiť emocionálnu reakciu ostatných na svoje činy, začali robiť hlúpe chyby: napríklad sa začali hádať v rodine a v práci, čo naznačuje krehkú rovnováhu medzi racionálnym a emocionálnym systémom. Bez emócií sa nestanete racionálnymi a inteligentnými. Vaše správanie sa naopak stane iracionálnym.

"Človek môže mať veľmi pokojný temperament, patrí k extrémnemu flegmatickému psychotypu, ale to neznamená, že nezažije emócie." Nedostatok emócií môže byť niekedy výhodou. Môžete napríklad trpieť autizmom a urobiť si dobrú kariéru na akciovom trhu, pretože vaše rozhodnutia nebudú podliehať všeobecnej hystérii. “

Existuje experimentálna paradigma, v ktorej sa študuje vzťah medzi racionálnym a emocionálnym. Predstavte si hru Ultimatum, keď vy a váš priateľ dostanete peniaze a ten, kto začne, ich môže rozdeliť, ako uzná za vhodné. Ak svojmu protivníkovi dáte menšiu časť, bude prirodzene rozhorčený. Má nasledujúcu dilemu: môžete súhlasiť s tým, že si vezmete menšiu časť alebo peniaze úplne odmietnete - v tomto prípade obaja nedostanete nič. Z hľadiska klasickej racionality je prekvapujúce, že mnoho ľudí zvolilo to druhé a nezostalo im vôbec nič, napriek tomu, že to nie je ekonomicky uskutočniteľné.

Zubarev: Našim hlavným záujmom sú neurobiologické základy rozhodovania v sociálnom kontexte. Najvyššie formy sociálneho správania vyvstali v procese evolúcie, keď zvieratá vyvinuli mechanizmy, ktoré umožnili inhibovať agresívne reakcie voči predstaviteľom ich vlastného druhu - a naopak, naučiť sa spolupracovať, navzájom si osvojovať zručnosti a znalosti. Zložité sociálne interakcie sú sotva možné, pokiaľ existuje riziko, že vás niekto zožerie alebo zabije. Rovnako ako racionálne myslenie je v nebezpečnej situácii ťažko možné.

Ako sa to dá porovnať s ľuďmi, ktorí vôbec nemajú žiadne emócie?

Shestakova: Emocionálna frigidita môže byť odlišná. Existujú ľudia, ktorí poškodili určité oblasti mozgu (napríklad amygdala alebo špeciálne oblasti kôry) a nedokážu vnímať emocionálny prejav niekoho iného. Pozerajú sa na vás a nedokážu povedať, či ste prekvapení alebo vystrašení, a zároveň sami niekedy nevedia zažiť určité emócie. Môžu ich dokonca naučiť rozpoznávať emocionálny stav ostatných ľudí - napríklad pohybom tvárových svalov, ale nikdy nedokážu pochopiť, aké je to prežívať tieto emócie.

Zubarev: Osoba môže mať veľmi pokojný temperament, patrí k extrémnemu flegmatickému psychotypu, ale to neznamená, že nezažije emócie. Nedostatok emócií môže byť niekedy výhodou. Môžete byť napríklad autisti a mať dobrú kariéru na akciovom trhu, pretože vaše rozhodnutia nebudú podliehať všeobecnej hystérii. Ale autizmus je porušením sociálnych emócií, schopnosti porozumieť emóciám toho druhého.

Aké sú výzvy a výhody stále rastúceho trendu výberu?

Zubarev: Tu budem citovať vynikajúceho petrohradského vedca Batujeva: „Aby ste mohli vykonať akciu, musíte v prvom rade nerobiť nič iné.“ Skutočne, keď ste v situácii, ktorú si vyberiete, nerobíte nič iné. Čím viac stupňov slobody máte, tým menej skutočne žijete a konáte.

Existujú ešte ďalšie príklady situácií, kedy si človek uvedomí, že sa rozhodol jediné správne rozhodnutie, ale zároveň sa cíti neznesiteľne zle?

Zubarev: Najčastejším príkladom takejto situácie sú rôzne morálne dilemy - napríklad „električková dilema“. Predstavte si, že stojíte na moste a uvidíte električku, ktorá stratila kontrolu a letí k davu piatich ľudí. Je vo vašich silách prepnúť páčku a presmerovať električku na susedné koľaje, kde stojí jedna osoba. Na jednej strane je to, samozrejme, vražda. Na druhej strane je to „jednoduchá aritmetika“, ako v Raskolnikovovom „Zločine a treste“. A mnohí tvrdia, že sú pripravení prepnúť páku. Na druhej strane, v podobnej situácii, keď s vami na moste stojí veľmi obézny človek, ktorého môžete nezávisle tlačiť pod električku, čím zachránite životy rovnakým piatim ľuďom na koľajach, potom nie je každý pripravený vykonať takú akciu. Z racionálneho hľadiska je účinok rovnaký, ale z emocionálneho hľadiska je tu rozdiel.

Povedzte nám o svojej oblasti výskumu - neurovede o sociálnom vplyve.

Zubarev: Sociálny vplyv je spôsob, akým iní ľudia ovplyvňujú naše činy, činy, rozhodnutia. Z evolučného hľadiska je stratégia, ktorou sa riadi väčšina jednotlivcov v populácii, vhodnejšia ako všetky ostatné alternatívy, pretože preukázala svoju nadradenosť. Nasledovanie väčšiny môže byť vždy považované za racionálne riešenie. V tomto zmysle je „konformizmus“ jedinou správnou stratégiou na prežitie, pretože odchýlky od optimálnej stratégie sú trestané prirodzeným výberom.

Ukazuje sa, že všeobecné chute a predstavy začínajú ovplyvňovať moju fyziologickú reakciu na rôzne veci?

Zubarev: O to práve ide. Ak je teraz v móde červená farba a všetci okolo vás milujú červenú, aj vy ju celkom úprimne milujete. Ide o biologický proces, ktorý sa deje automaticky. V experimente na Kalifornskej univerzite študenti ohodnotili tričká a dostali dve ďalšie známky - od inej skupiny študentov a skupiny sexuálnych delikventov. Ukázalo sa, že identifikácia s konkrétnou skupinou skutočne ovplyvňuje váš výber.

„Zabudnuté“ spomienky nám niekedy zrazu vyskočia v mysli. Niektorí starší ľudia si začínajú svoje detstvo veľmi detailne pamätať. Kým sme mladí, pamätáme si z toho času málo. A keď neskôr vytvorené spojenia začnú postupne slabnúť, spomienky uložené v ranom detstve sa zrazu objavia v pamäti a ukáže sa, že tam vždy boli. “

Majú tieto „uložené“ sympatie dočasný účinok?

Shestakova: Správanie ľudí je plastový systém a neustále sa mení. Vypracované podmienené reflexy a asociácie nikam nezmiznú, iba ich brzdia nové asociácie, ktoré sú vrstvené zhora. Napríklad pri liečení drogovo závislých sa často stáva, že po úplnom uzdravení môžu stále náhle začať mať abstinenčné príznaky. Teraz existujú neuroekonomické modely, ktoré vysvetľujú vznik drogovej závislosti v procese podmieneného reflexného učenia.

Zubarev: „Zabudnuté“ spomienky sa nám niekedy zrazu vynoria v pamäti. Niektorí starší ľudia si začínajú svoje detstvo veľmi detailne pamätať. Kým sme mladí, pamätáme si z toho času málo. A keď neskôr vytvorené spojenia začnú postupne slabnúť, spomienky uložené v ranom detstve sa zrazu objavia v pamäti a ukáže sa, že tam vždy boli.

Existuje známe percento ľudí, ktorí nepodľahli názoru väčšiny?

Zubarev: To je ťažké posúdiť. Vzorka, ktorá zahŕňa skenovanie mozgu, obvykle pozostáva z 20-30 ľudí. Ale vzhľadom na všetky podobné experimenty môžeme povedať, že 5-10% subjektov nepodľahlo vplyvu.

Shestakova: Tiež sa mi zdá, že sú to chvosty normálneho rozloženia. Na týchto „bielych vranách“ je postavená aj psychológia vedenia. Neberiem Spartaka, ale keď si každý myslí, že slnko sa točí okolo Zeme, sú ľudia ako Galileo, ktorí hovoria: „Pozri, vôbec to tak nie je“.

Kniha Johna Lehrera Ako sa rozhodujeme je jedným z najznámejších diel v oblasti neuroekonómie. Jej autor sa domnieva, že schopnosť slobodne sa rozhodnúť robí z človeka osobu

Súčasne existuje koncept - múdrosť davu, genialita davu. Jeden slávny anglický aristokrat Francis Galton zistil, že pri určovaní hmotnosti býka od oka bude priemerný názor osemsto farmárov presnejší ako názor vysoko vzdelaných odborníkov. Názor davu je teda celkom zmysluplný! Ak hovoríme o evolučných aspektoch sociálneho vplyvu, potom z pohľadu prežitia je názor davu často správnejší než názor jednotlivca. Ak požiadate veľkú skupinu ľudí, aby zasiahli stred cieľa, čím viac výstrelov padne, tým vernejšie budete mať samotný cieľ. Taký je aj názor väčšiny. Rozpätie bude veľké, ale priemer bude veľmi blízko pravde.

Táto automatická zhoda je účinnou stratégiou počas prirodzeného výberu, ale môže tiež hrať krutý vtip a viesť k neočakávaným následkom v modernej spoločnosti. V evolúcii zomierajú jednotlivci, ktorí sa rozhodli nesprávne, a ak vidíte správanie, ktoré prejavuje väčšina populácie, stojí za to sa ho držať, aby ste zvýšili svoje šance na prežitie. Na druhej strane, nešťastní lemmania kvôli tomu niekedy uhynú v kŕdľoch.