Gurdjieff és Hitler. Gurdjieff és Sztálin

A sofőr egy éles kanyarban elvesztette uralmát, és olyan erősen nekiütközött egy fának, ahogy csak tudott. A misztikus tánctanárt – és ő vezetett – eszméletlenül találták.

Mi okozta a katasztrófát? A közelmúltban esett eső, zavart sofőr és egy speciálisan megrendezett baleset?... Sokan az utóbbi verzióra hajlottak – George Gurdjieffnek volt elég ellensége, aki le akart vele leszámolni.

Gurdjieffet Blavatskyhoz és a tibeti bölcsekhez hasonlították. Azt mondták, ő segített Hitlernek kiválasztani a horogkeresztet a nemzetiszocialista párt jelképévé. Azt hitték, hogy Sztálin tőle kölcsönözte az ember újraalkotásának módszerét.

Gurdjieffet ritka „mindenevő volta” is megkülönböztette. Hasonló gondolkodású embereket kerestek (és találtak is) az élet minden területén. Szegény vagy gazdag, zsidó vagy antiszemita, kommunista vagy náci – nem érdekelte.

Általában véve Georgij Ivanovics Gurdjieff rendkívüli ember volt. Magáról elmondta, hogy 1872-ben született a török ​​határon fekvő Karszt városában. Apja görög családból származott, és oda menekült a törökök elől. Aztán a család Alexandropolba költözött; A fiú itt töltötte gyermek- és serdülőkorát.

Gurdjieff elmondta egyik követőjének, Peter Ouspenskynek, hogy egyszer véletlenül megfigyelt egy csoport sátánistát és tűzimádót. És saját szemével látta, hogy a tűzimádó fiú hogyan nem tud kikerülni abból a körből, amelyet egy másik fiú – egy sátánista – rajzolt köréje a földön.

Egy másik alkalommal hallotta, hogy valaki riadót kongat, és azt kiabálja, hogy egy bizonyos szellem jött ki a sírból. Az embereknek pedig nagy erőfeszítésébe került, hogy megfékezzék az újraélesztett halottat, és újra eltemessék a földbe.

„A természetfeletti nyomában” című könyvében Ouspensky kijelenti, hogy a körülötte lévő természetfeletti efféle megnyilvánulásait megfigyelve Gurdjieff fokozatosan teljesen megbizonyosodott „az ember képességeit meghaladó különleges tudás, különleges erők és képességek létezésében. a tisztánlátás képességével és más természetfeletti képességekkel rendelkező emberek létezését." Ő maga pedig ilyen tudásra vágyott.

Még tinédzserként kezdett utazni azzal a határozott szándékkal, hogy olyan tanárokat keressen, akik megtaníthatják neki ilyen szuperkészségeket. Ouspensky és Gurdjieff más tanítványai biztosak voltak abban, hogy Ivanovics György végre elérte célját, de hogyan és hol, az mindenki számára rejtély maradt.

Még Uszpenszkijvel folytatott beszélgetése során is találós kérdéseket fogalmazott meg, történeteiben megemlítve: „Tibeti kolostorok, Chitral, Mont-Athos – a szent Athosz-hegy, a szúfi iskolák Perzsiában, Buharában és Kelet-Turkesztánban; különféle rendű derviseket is említett, de minderről nagyon homályosan beszélt.”

John Benne „Gurdjieff: The Great Enigma” című könyvében megemlíti, hogy Gurdjieff, aki a Kaukázusban született, biztos volt abban, hogy ez a hely még mindig az ősi, 4000 éves múltra visszatekintő, rejtett bölcsesség tárháza.

Így vagy úgy, több mint 20 évig tartó ezoterikus ismeretszerzésbe kezdett, melynek eredményeként állítólag „gyakorlatias, hatékony módszereket fedezett fel, amelyekkel az ember irányítani tudja a magas anyagot”, amely a lelki és testi változásaihoz szükséges.

1912-ben Gurdjieff visszatért Oroszországba, és Moszkvában telepedett le. Úgy döntött, hogy megszervez egy keleti tánciskolát, utalva arra, hogy ezt a művészetet a dervisektől tanulta.

A buddhizmusból és a kereszténységből is vett valamit tanításának alapjául. De tanításának 90 százaléka az ő személyes filozófiáján alapult. „Nagyon erős volt a benyomás a Gurzhievvel folytatott kommunikációból” – emlékeztek vissza a szemtanúk. „Hihetetlen erősségű hipnózis volt...”

Furcsák voltak azok a táncok is, amelyeket tanítványaival előadott. Fehér öltönybe öltöztette őket, és homályosan indiai táncokra emlékeztető mozdulatokkal kényszerítette őket.

Bebutov herceggel való ismeretsége és unokatestvére támogatása ellenére Gurdjieff ügyei Moszkvában és Szentpéterváron nem mentek jól. És amikor a forradalmi zavargások elkezdődtek, a diákok általában menekülni kezdtek.

Aztán Gurdjieff úgy döntött, hogy Transkaukáziába megy.
A huszadik század 20-as éveiben Gurdjieff néhány tanítványával együtt Konstantinápolyba, majd Franciaországba költözött, ahol Párizs mellett megszervezte a Harmonikus Fejlődés Intézetét. Azt mondják, egy gazdag angol adott neki pénzt ezért. Valóban, tanítványai között voltak angolok, valamint sok más nemzetiség képviselői. És mindenkit enyhén szólva is rabszolgájának nézett.

Egyébként K.S. Nott a „Further Teachings of Gurdjieff” című könyvében leírja, hogyan találkozott Gurdjieff-fel egy párizsi kávézóban, és elkezdett neki panaszkodni, hogy miért vitte őt és másik tanítványát, Orajt ilyen messzire szülőhelyükről, és most elment. soha nem adva magasabb tudást... Gurdjieff először csendesen hallgatott, majd szarkasztikusan vigyorogva egyenesen kijelentette: „Kérleteikhez patkányok kellenek.”

Milyen kísérleteket végzett?
Gurdjieff rendszerének jelentős része a szakrális táncok tanítása és előadása volt. Ő maga képezte ki a táncban járatlan diákokat, majd bemutatókoncertek zajlottak Párizsban, Londonban és New Yorkban. Emellett szorgalmasan elnyomta hívei akaratát, és kíméletlenül elűzte a másként gondolkodókat.

A náci invázió elkapta G.I. Gurzhdiev Franciaországban. Aztán kiderült, hogy Gurdjieff tanításainak bizonyos vonatkozásai nagyon megfelelnek Hitlernek és hasonló gondolkodású embereinek. Tegyük fel, hogy Herbiger, Hitler tanára úgy gondolta, hogy a Hold lehet az apokalipszis okozója. „Ez már a negyedik műhold a Földön” – vélekedett. – Az előző három a Földre esett és felrobbant. Minden kataklizma elpusztította az előző civilizációt. Csak a legméltóbbak maradhatnak életben..."

Gurdjieff pedig úgy találta, hogy az ember teljesen a Hold irányítása alatt áll. Nemcsak az alvajárókat irányítja, hanem mindenki másra is hatalmas befolyást gyakorol. Hitler ismerte ezt a doktrínát, és nem látott benne semmi károsat.

Sőt, ismeretes, hogy Karl Haushofer, a Harmadik Birodalom egyik ideológusa egy időben Gurdjieff-fel tartózkodott Tibetben, és ott kereste az árja faj gyökereit. Az is ismert, hogy a nácik egy része Gurdjieff tanítványa volt.

Mindenesetre ismert egy ilyen epizód. Gurdjieff egyszer felkereste a megszálló rezsim egyik vezetőjét Franciaországban, és barátságosan hátba veregette. Az őrök azonnal megkötözték Gurdzsijevet, maga a náci pedig csak nevetett: „Tanár úr! Mennyire örülök, hogy találkoztunk!..” - és ölelni kezdte.

Általánosságban elmondható, hogy Gurdjieff több mint tűrhetően túlélte Franciaország megszállását.

A Harmadik Birodalom összeomlása után azonban bonyodalmak kezdődtek. Sokan nevetni kezdtek Gurdjieffen, és „görög sarlatánnak”, „a mágia amerikai mesterének” és „kaukázusi csodatevőnek” nevezték. Tanítványainak száma csökkent, bár a maradóknak nem volt kétsége afelől, hogy igazi okkult tudású és különleges képességekkel rendelkező varázsló.

Azt is mondták, hogy Gurdjieff megjósolhatja a jövőt. Ezt azonban nem gyakran és tanítványai külön kérésére tette. Néhány jóslat azonban a diákok révén nyomtatásban is elérhetővé vált. Aztán kiderült, hogy Gurdjieff előre megjósolta Lenin és Trockij halálát. Utóbbi láthatóan aggódott I.V. Sztálin, aki a Lev Davidovics elleni merénylet fő szervezője volt. Megparancsolta Beriának, hogy foglalkozzon a guruval.

Talán ez után következett be a baleset, amivel történetünk kezdődött. Gurdjieff autója nagy sebességgel hirtelen elvesztette uralmát, és egy fának ütközött. A balesetnek azonban egészen hétköznapi okai lehettek: mindenki tudta, hogy Gurdjieff rettenetesen vakmerő sofőr, egyszerűen őrült sofőr.

Így vagy úgy, Georgij Ivanovics a kórházban töltött időt a baleset után, és újra táncolni kezdett. De egy idő után hirtelen elesett az osztályban. 1949. október 29-én pedig egy Párizs melletti amerikai kórházban halt meg.

Berija jelentette Sztálinnak, hogy a guru halála előtt azt mondta: „Nehéz helyzetben hagylak benneteket.”

Odaadó tanítványai több napig virrasztottak teste fölött, és K.S. Nott megjegyezte emlékirataiban, hogy „erős rezgések voltak érezhetőek a szobában”, és „a sugárzás úgy tűnt, magából a testből származik”.

John Bene pedig, aki Gurdjieff halála után az egyik csoportot vezette, azt állította, hogy a tanár életének utolsó hónapjaiban azt mondta, hogy „elkerülhetetlenül elhagyja ezt a világot, de jön egy másik, aki befejezi a megkezdett munkát”, valahonnan. a Távol-Keleten.

Sztálin és Hitler érdeklődtek tanításai iránt. Varázslónak és prófétának hívták. Georgy Ivanovich Gurdjieff maga szerényen a keleti táncok tanárának nevezte magát. Nos, ki volt ő valójában?

George Gurdjieff

...1948 nyarán baleset történt a Párizs melletti Fontainebleau-ban. A sofőr egy éles kanyarban elvesztette uralmát, és olyan erősen nekiütközött egy fának, ahogy csak tudott. A misztikus tánctanárt – és ő vezetett – eszméletlenül találták.

Mi okozta a katasztrófát? A közelmúltban esett eső, zavart sofőr és egy speciálisan megrendezett baleset?... Sokan az utóbbi verzióra hajlottak – George Gurdjieffnek volt elég ellensége, aki le akart vele leszámolni.

Gurdjieffet Blavatskyhoz és a tibeti bölcsekhez hasonlították. Azt mondták, ő segített Hitlernek kiválasztani a horogkeresztet a nemzetiszocialista párt jelképévé. Azt hitték, hogy Sztálin tőle kölcsönözte az ember újraalkotásának módszerét.

Gurdjieffet ritka „mindenevő volta” is megkülönböztette. Hasonló gondolkodású embereket kerestek (és találtak is) az élet minden területén. Szegény vagy gazdag, zsidó vagy antiszemita, kommunista vagy náci – nem érdekelte.

Általában véve Georgij Ivanovics Gurdjieff rendkívüli ember volt. Magáról elmondta, hogy 1872-ben született a török ​​határon fekvő Karszt városában. Apja görög családból származott, és oda menekült a törökök elől. Aztán a család Alexandropolba költözött; A fiú itt töltötte gyermek- és serdülőkorát.

Gurdjieff elmondta egyik követőjének, Peter Ouspenskynek, hogy egyszer véletlenül megfigyelt egy csoport sátánistát és tűzimádót. És saját szemével látta, hogy a tűzimádó fiú hogyan nem tud kikerülni abból a körből, amelyet egy másik fiú – egy sátánista – rajzolt köréje a földön.

Egy másik alkalommal hallotta, hogy valaki riadót kongat, és azt kiabálja, hogy egy bizonyos szellem jött ki a sírból. Az embereknek pedig nagy erőfeszítésébe került, hogy megfékezzék az újraélesztett halottat, és újra eltemessék a földbe.

„A természetfeletti nyomában” című könyvében Ouspensky kijelenti, hogy a körülötte lévő természetfeletti efféle megnyilvánulásait megfigyelve Gurdjieff fokozatosan teljesen megbizonyosodott „az ember képességeit meghaladó különleges tudás, különleges erők és képességek létezésében. a tisztánlátás képességével és más természetfeletti képességekkel rendelkező emberek létezését." Ő maga pedig ilyen tudásra vágyott.

Még tinédzserként kezdett utazni azzal a határozott szándékkal, hogy olyan tanárokat keressen, akik megtaníthatják neki ilyen szuperkészségeket. Ouspensky és Gurdjieff más tanítványai biztosak voltak abban, hogy Ivanovics György végre elérte célját, de hogyan és hol, az mindenki számára rejtély maradt.

Még Uszpenszkijvel folytatott beszélgetése során is találós kérdéseket fogalmazott meg, történeteiben megemlítve: „Tibeti kolostorok, Chitral, Mont-Athos – a szent Athosz-hegy, a szúfi iskolák Perzsiában, Buharában és Kelet-Turkesztánban; különféle rendű derviseket is említett, de minderről nagyon homályosan beszélt.”

John Benne „Gurdjieff: The Great Enigma” című könyvében megemlíti, hogy Gurdjieff, aki a Kaukázusban született, biztos volt abban, hogy ez a hely még mindig az ősi, 4000 éves múltra visszatekintő, rejtett bölcsesség tárháza.

Így vagy úgy, több mint 20 évig tartó ezoterikus ismeretszerzésbe kezdett, melynek eredményeként állítólag „gyakorlatias, hatékony módszereket fedezett fel, amelyekkel az ember irányítani tudja a magas anyagot”, amely a lelki és testi változásaihoz szükséges.

1912-ben Gurdjieff visszatért Oroszországba, és Moszkvában telepedett le. Úgy döntött, hogy megszervez egy keleti tánciskolát, utalva arra, hogy ezt a művészetet a dervisektől tanulta.

A buddhizmusból és a kereszténységből is vett valamit tanításának alapjául. De tanításának 90 százaléka az ő személyes filozófiáján alapult. „Nagyon erős volt a benyomás a Gurzhievvel folytatott kommunikációból” – emlékeztek vissza a szemtanúk. „Hihetetlen erősségű hipnózis volt...”

Furcsák voltak azok a táncok is, amelyeket tanítványaival előadott. Fehér öltönybe öltöztette őket, és homályosan indiai táncokra emlékeztető mozdulatokkal kényszerítette őket.

Bebutov herceggel való ismeretsége és unokatestvére támogatása ellenére Gurdjieff ügyei Moszkvában és Szentpéterváron nem mentek jól. És amikor a forradalmi zavargások elkezdődtek, a diákok általában menekülni kezdtek.

Aztán Gurdjieff úgy döntött, hogy Transkaukáziába megy.

A huszadik század 20-as éveiben Gurdjieff néhány tanítványával együtt Konstantinápolyba, majd Franciaországba költözött, ahol Párizs mellett megszervezte a Harmonikus Fejlődés Intézetét. Azt mondják, egy gazdag angol adott neki pénzt ezért. Valóban, tanítványai között voltak angolok, valamint sok más nemzetiség képviselői. És mindenkit enyhén szólva is rabszolgájának nézett.

Egyébként K.S. Nott a „Further Teachings of Gurdjieff” című könyvében leírja, hogyan találkozott Gurdjieff-fel egy párizsi kávézóban, és elkezdett neki panaszkodni, hogy miért vitte őt és másik tanítványát, Orajt ilyen messzire szülőhelyükről, és most elment. soha nem adva magasabb tudást... Gurdjieff először csendesen hallgatott, majd szarkasztikusan vigyorogva egyenesen kijelentette: „Kérleteikhez patkányok kellenek.”

Milyen kísérleteket végzett?

Gurdjieff rendszerének jelentős része a szakrális táncok tanítása és előadása volt. Ő maga képezte ki a táncban járatlan diákokat, majd bemutatókoncertek zajlottak Párizsban, Londonban és New Yorkban. Emellett szorgalmasan elnyomta hívei akaratát, és kíméletlenül elűzte a másként gondolkodókat.

A náci invázió elkapta G.I. Gurzhdiev Franciaországban. Aztán kiderült, hogy Gurdjieff tanításainak bizonyos vonatkozásai nagyon megfelelnek Hitlernek és hasonló gondolkodású embereinek. Tegyük fel, hogy Herbiger, Hitler tanára úgy gondolta, hogy a Hold lehet az apokalipszis okozója. „Ez már a negyedik műhold a Földön” – vélekedett. – Az előző három a Földre esett és felrobbant. Minden kataklizma elpusztította az előző civilizációt. Csak a legméltóbbak maradhatnak életben..."

Gurdjieff pedig úgy találta, hogy az ember teljesen a Hold irányítása alatt áll. Nemcsak az alvajárókat irányítja, hanem mindenki másra is hatalmas befolyást gyakorol. Hitler ismerte ezt a doktrínát, és nem látott benne semmi károsat.

Sőt, ismeretes, hogy Karl Haushofer, a Harmadik Birodalom egyik ideológusa egy időben Gurdjieff-fel tartózkodott Tibetben, és ott kereste az árja faj gyökereit. Az is ismert, hogy a nácik egy része Gurdjieff tanítványa volt.

Mindenesetre ismert egy ilyen epizód. Gurdjieff egyszer felkereste a megszálló rezsim egyik vezetőjét Franciaországban, és barátságosan hátba veregette. Az őrök azonnal megkötözték Gurdzsijevet, maga a náci pedig csak nevetett: „Tanár úr! Mennyire örülök, hogy találkoztunk!..” - és ölelni kezdte.

Általánosságban elmondható, hogy Gurdjieff több mint tűrhetően túlélte Franciaország megszállását.

A Harmadik Birodalom összeomlása után azonban bonyodalmak kezdődtek. Sokan nevetni kezdtek Gurdjieffen, és „görög sarlatánnak”, „a mágia amerikai mesterének” és „kaukázusi csodatevőnek” nevezték. Tanítványainak száma csökkent, bár a maradóknak nem volt kétsége afelől, hogy igazi okkult tudású és különleges képességekkel rendelkező varázsló.

Azt is mondták, hogy Gurdjieff megjósolhatja a jövőt. Ezt azonban nem gyakran és tanítványai külön kérésére tette. Néhány jóslat azonban a diákok révén nyomtatásban is elérhetővé vált. Aztán kiderült, hogy Gurdjieff előre megjósolta Lenin és Trockij halálát. Utóbbi láthatóan aggódott I.V. Sztálin, aki a Lev Davidovics elleni merénylet fő szervezője volt. Megparancsolta Beriának, hogy foglalkozzon a guruval.

Talán ez után következett be a baleset, amivel történetünk kezdődött. Gurdjieff autója nagy sebességgel hirtelen elvesztette uralmát, és egy fának ütközött. A balesetnek azonban egészen hétköznapi okai lehettek: mindenki tudta, hogy Gurdjieff rettenetesen vakmerő sofőr, egyszerűen őrült sofőr.

Így vagy úgy, Georgij Ivanovics a kórházban töltött időt a baleset után, és újra táncolni kezdett. De egy idő után hirtelen elesett az osztályban. 1949. október 29-én pedig egy Párizs melletti amerikai kórházban halt meg.

Berija jelentette Sztálinnak, hogy a guru halála előtt azt mondta: „Nehéz helyzetben hagylak benneteket.”

Odaadó tanítványai több napig virrasztottak teste fölött, és K.S. Nott megjegyezte emlékirataiban, hogy „erős rezgések voltak érezhetőek a szobában”, és „a sugárzás úgy tűnt, magából a testből származik”.

John Bene pedig, aki Gurdjieff halála után az egyik csoportot vezette, azt állította, hogy a tanár életének utolsó hónapjaiban azt mondta, hogy „elkerülhetetlenül elhagyja ezt a világot, de jön egy másik, aki befejezi a megkezdett munkát”, valahonnan. a Távol-Keleten.

| |

Gurdjieff a 20. század egyik fő misztikus tanítója volt. Napjaink sok ezoterikusa állítja, hogy nemcsak egyes kortársait, hanem egész országok és népek társadalmi és politikai életét is jelentős mértékben befolyásolta. A Gurdjieff által alkalmazott módszereket (például híres szent táncait) azonban még a követői sem tanulmányozták teljesen, és nem értették meg.

Jelenség

1915 tavaszán Moszkvában, egy kis, kényelmetlen kávézóban két ember kávét ittak és beszélgettek. Egyikükre nézve kaparó érzés támadt. Valami gyanús és egyben vonzó érzés. Keleti sötét arcbőre, fekete bajusza és szúrós szeme egyáltalán nem illett Moszkva 20. század eleji központjához.

Ezt mondja majd később a furcsa úriember beszélgetőtársa, Pjotr ​​Uszpenszkij újságíró és író: „Furcsa, váratlan és szinte ijesztő benyomást keltett egy rosszul öltözött férfiról, akinek a megjelenése megzavarta, mert megérti, hogy nem ő az, akit ő azt állítja, de közben kommunikálnod kell vele, és úgy kell viselkedned, mintha nem vetted volna észre."

Hamarosan Ouspensky lesz George Gurdjieff (ez volt a keleti ember) legodaadóbb és legmegértőbb tanítványa. Közben kávéznak, az utazásról és a drogokról, valamint a misztikus jelenségek természetének megértésében betöltött szerepükről beszélgetnek. Mindkettőnek van mondanivalója, mindkettőnek sok gyakorlati tapasztalata van, de Gurdjieff sokkal kifinomultabb. Uszpenszkij figyelmesen hallgat.

Mágusok csatája

Ouspensky körülbelül egy évvel a találkozó előtt szerzett tudomást Gurdjieffről. Az újság beszámolt a „Varázslók csatája” című balettről, amelyet egy bizonyos indián állított színpadra. Miután érdeklődött, Ouspensky megtudta, hogy ez az „indiai” Gurdjieff, egy kaukázusi misztikus, aki nemrég érkezett Oroszországba.

Ezt követően Gurdjieff elismeri, hogy ő maga rendelt egy cikket a balettről. Főleg, hogy felkeltse Uszpenszkij figyelmét. Ez a taktika jellemző volt Gurdjieffre: minden eszközzel magához vonzotta azokat, akiket hasznosnak és szükségesnek tartott céljai eléréséhez, és gyorsan elnyerte a bizalmukat. Uszpenszkij újságíróban azonnal ideális vezetőt látott. Addigra több könyv szerzője volt, nemrég tért vissza egyiptomi, ceyloni és indiai utazásairól, a legmagasabb igazság keresésére vállalkozott, és nagy tekintélye volt a moszkvai és szentpétervári ezoterikus beállítottságú értelmiségi körökben. elit. Gurdjieffnek szüksége volt egy ilyen emberre – hogy rajta keresztül vonzza a munkához szükséges embereket.

Ismerkedésük első napján Uszpenszkijt elbűvölték. És néhány hét múlva annyira Gurdjieff befolyása alá került, hogy felfogta a telepatikus parancsait. Gurdjieff szerint ez a megkezdett tanítás része volt. Uszpenszkij hamarosan meg volt győződve arról, hogy a tanár „mindent tud és mindent meg tud csinálni”.
Ugyanakkor Gurdjieff mondott valamit Ouspenskynek a „The Battle of the Magicians” című balett projektjéről:

„Képzelje el, hogy az égitestek, mondjuk a Naprendszer bolygóinak mozgásának tanulmányozása közben felépített egy speciális mechanizmust, amely vizuális képet közvetít e mozgások törvényeiről, és emlékeztet minket rájuk. Egy ilyen mechanizmusban minden bolygó, amelyet egy megfelelő méretű gömb képvisel, bizonyos távolságra van elhelyezve a Napot jelképező központi gömbtől. A mechanizmus beindul, minden gömb forogni kezd, és adott pályákon mozog, vizuális formában reprodukálva a bolygók mozgását szabályozó törvényeket. Ez a mechanizmus emlékeztet minket mindarra, amit a Naprendszerről tud. Valami hasonlót tartalmaz néhány tánc ritmusa. A táncosok szigorúan meghatározott mozdulataiban és kombinációiban bizonyos törvények látható formában reprodukálódnak, érthetően azok számára, akik ismerik. Az ilyen táncokat "szent táncoknak" nevezik. Keleten tett utazásaim során sokszor tanúja voltam annak, hogyan mutatták be ezeket a táncokat a szent istentiszteletek során az ősi templomokban.”

Ez konkrétan a következőképpen értelmezhető: az égi táncokat mikrokozmikus szinten pontosan tükrözve lehetőség nyílik arra, hogy ezeket az égi táncokat saját célokra felhasználhassuk, a makrokozmikus forgatókönyvükön változtassunk, és ezáltal befolyásolhassuk az ott zajló eseményeket. föld.

WHO?

Sokféle pletyka keringett arról, hogy ki az a George Gurdjieff, és honnan jött. Ő maga pedig nemcsak hogy nem cáfolta őket, hanem éppen ellenkezőleg, minden lehetőséget kihasznált, hogy még több ködöt vezessen be. Ugyanakkor – a mindenkori és népek kalandoraival ellentétben – soha nem fogadott ezekre az álhírekre. Inkább, mint Don Juan, egyszerűen a személyes történelem törlését gyakorolta.

Azt mondták, hogy a 19. század 70-es éveiben született Alexandropolban (ma Gyumri városa, Örményország). Anyja örmény, apja görög.

Gurdjieff gyermek- és ifjúkoráról beszél a „Találkozások figyelemre méltó emberekkel” című könyvében. De Gurdjieff tudósai úgy vélik, hogy ez a szöveg nem kezelhető történelmileg megbízható forrásként. Más források azonban még megbízhatatlanabbak.

Gurdjieff tinédzserként érdeklődést mutatott a természetfeletti jelenségek iránt, és alig várta, hogy megértse a természetüket. Ennek érdekében sokat olvas, keresztény papokkal kommunikál, majd utazni megy.

1890-től 1910-ig beutazta a Kaukázusontúlt, Egyiptomot és a Közel-Keletet, Közép-Ázsiát, Indiát és Tibetet. Uspensky a „Csodák nyomában” című könyvében így emlékszik vissza: „Keveset beszélt, és valahogy mindig lazán beszélt az iskolákról, arról, hogy hol találta meg azt a tudást, amellyel kétségtelenül rendelkezett. Említette a tibeti kolostorokat, a Chitral-t, az Athosz-hegyet, a perzsa, buharai és kelet-turkesztáni szufi iskolákat, valamint különféle rendek derviseit; de mindezt nagyon homályosan mondták el.”

Különböző források szerint Gurdjieff idegenvezetőként dolgozott Egyiptomban és Jeruzsálemben, adószedőként tibeti lámáknál, vasúti munkásként Törökországban, kanárira festett verebeket árult, műhelyt vezetett a törött dolgok megjavítására, olajkutak tulajdonosa volt. és halászhajókat, és árusított szőnyegeket. Mindent, amit kerestem, utazásra költöttem. „Az igazsághoz vezető utat kerestem. - Majd később ír. "Minden oldalról szerettem volna felfedezni, és megérteni az emberi élet pontos értelmét és célját."

E vándorlásai során Gurdjieff a legenda szerint számos hipnózis, telepátia és más természetfeletti trükköt sajátított el, valamint jelentős ismeretekre tett szert a jóga és a szufi technikák területén. Egy golyós seb okozta súlyos betegség után (gyakran háborús övezetekben találta magát) Georgij Ivanovics úgy döntött, hogy „felhagy minden kivételes erő alkalmazásával”.

Ekkor érkezett meg Oroszországba. „Bármi áron lerombolni az emberekben a szuggesztibilitásra való hajlamot, ami miatt könnyen a tömeges hipnózis hatása alá kerülnek”.

Ördögűző

„Oroszországot szétszakította a háború és a forradalom. Gurdjieff egy ismeretlen "titokzatos ember" volt. Senki sem tudott származásáról és arról, hogy miért jelent meg Moszkvában és Szentpéterváron. De aki kapcsolatba került vele, az követni akarta” – mondta egyik első tanítványa.

Az első világháború kezdete óta az orosz társadalom megszállottan keresi a magyarázatot a körülötte zajló abszurditásokra. Az embereknek szüksége volt valamiféle alapra, talajra, önbizalomra. Sokan megpróbálták megtalálni őket költői őrjöngésben és misztikus mozgalmakban. Gurdjieff a „Negyedik Útról” (vagy ahogy később nevezte: „A ravasz útjáról”) szóló tanításával a megfelelő időben érkezett.

Gurdjieff szerint az első út a fakír útja. Aki fizikai javakat áldoz fel a világ megértése érdekében: egy pozícióban ül, nem eszik, láncokat hord. Általánosságban elmondható, hogy a test meggyilkolásával az ember megérti Istent. A második út a szerzetes útja. A szerzetes megfékezi a szívet és az érzelmeket. A harmadik út a jógi útja, egy olyan személy, aki elméjét szigorú fegyelemnek veti alá. Azok, akik a Negyedik Ösvényt követik, kihasználják a másik három előnyeit. Összehasonlítás, általánosítás és munka minden irányban egyszerre.

„Az egyetlen módja a fejlődésnek, ha harcot hozol létre magadban” – tanította Gurdjieff. - Küzdelem, küzdelem - ez a fejlődés alapja. Ha nincs küzdelem, nem történik semmi – az ember gép marad.” A ravasz ember minden lehetőséget megragad, hogy lelkileg ébren maradjon, és ne legyen kitéve a mechanikus sztereotípiák altató hatásának.

Gurdjieff fő módszere tanítványai felébresztésében a következő volt: belső kényelmetlenséget kell kiváltania beszélgetőpartnerében. Kifejezetten kellemetlen benyomás elérése, a valóság és az elvárások ütköztetése. „A legérzékenyebb bőrkeményedésekre lépni mindenki, akivel találkozom” – így fogalmazta meg hitvallását.

Mivel Gurdjieff rendelkezett a legerősebb karizmával, a tanítványok nem mindig menekültek ezektől a kellemetlen érzésektől. Éppen ellenkezőleg, pszichológiai függőségbe estek a tanártól, és néha a megvilágosodott eksztázis állapotába estek.
– Azért jöttél ide – mondta Gurdjieff, hallgatókat fogadva –, hogy harcolj önmagaddal, és csak önmagaddal. És helyzeteket rendezett nekik, hogy harcoljanak. A csoporttagokat szembeállította egymással, és belső konfliktusokat gerjesztett a tanulókban. Például egy vértől félő személy azt a feladatot kapta Gurdjiefftől, hogy vágjon le állatokat élelem céljából. Sok diák egyszerűen hisztizett ettől... És ekkor Gurdjieff „áthelyezte” őket egy új szintre.

Elvileg, amit Gurdjieff művelt tanítványaival, az egy univerzális módszer a betegségek (szociális, mentális és bármilyen más) kezelésére. Mégpedig az irányított válság megteremtése. Például egy ördögűző ezt a szert használja: amikor kiűz egy démont, először kihívja, és kiváltja a megnyilvánulását a betegben. A „démon” megidézése után a páciens összeomlik. És ebben a pillanatban már dolgozhat vele (a „démonnal”, a betegséggel), hogy kiűzze. Ez a középkorban is így volt, és tulajdonképpen a modern pszichoanalitikusok is ugyanezt a módszert alkalmazzák: mesterségesen provokálnak lelki súlyosbodást, melynek során elemzik a beteg problémáit, és ennek az irányított válságnak a körülményei között próbálják újjáépíteni a betegeket. Psziché.

Hívhat és ugyanúgy. Gurdjieff pedig, miután elég követőre tett szert, hamarosan elkezdi ezt csinálni (igaz, a linkben leírtaknál sokkal finomabb szinten).

Közben készül: jómódú és intelligens diákokkal veszi körül magát, akiktől folyamatosan intenzív szellemi és fizikai gyakorlatokat követel. Különösen egy szigorú napi rutin, amely világos ritmust szab mindennek, ami történik, és ami a legfontosabb, a különleges és nagyon összetett mozgásoknak. Ugyanazok, amelyek hamarosan a „Varázslók csatája” című balett alapját képezik.

Gurdjieff elmagyarázza tanítványainak, hogy ezeknek a gyakorlatoknak egy célja van: az önvizsgálat és az önismeret bevonása annak érdekében, hogy felébredjenek a mechanikus élet álmából, és megértsék valódi lényegüket.

Erdőfilozófusok

A polgárháború alatt Gurdjieff ügyesen egyensúlyozott a fehérek és a vörösök között. Például engedélyt kapott a bolsevikoktól egy régészeti expedícióra és a szükséges finanszírozásra. És útközben, amikor az expedíció találkozott a fehérekkel, Gurdjieff egyszerűen átfordította „plakátokat, amelyeknek mindkét oldalán egymással szemben lévő szlogenek voltak elhelyezve, üdvözölve mindkét harcoló felet”. Azonban hamar elege lett ezekből a gyerekjátékokból. Voltak komolyabb feladatai, ezek megoldása koncentrált munkát igényelt valamilyen csendes, nyugodt helyen.

Gurdjieff külföldre költözött, és Ouspensky és más diákok segítségével fokozatosan pénzt gyűjtött. 1922 nyarán ebből a pénzből megvásárolta a Párizs melletti Priore birtokot, és megnyitotta ott a Harmonikus Emberfejlesztés Intézetét.

A 250 hektáros birtokon egy 17. századi kastély és egy táncstúdióvá átalakított régi repülőgéphangár található. A hangár falán a következő felirat olvasható: „A tudatos munkával előállított energia azonnal átalakul új felhasználásra. A mechanikusan előállított energia örökre elveszik.”

Gurdjieff legjobb tanítványai közül több tucat gyűlt össze Priorában. Ide vonzottak a szokatlan kalandokat kereső francia bohémek és az orosz emigránsok is.

Gurdjieff nem változtatott provokatív módszerein. Éppen ellenkezőleg, súlyosbította őket: „Tedd meg a lehetetlent, aztán tedd meg kétszer, vagy végezz egyszerre két összeférhetetlen tevékenységet.” Az izgatott hölgyek sárgarépát pucoltak a sötétben és mosogattak hideg vízben, miközben fejben bonyolult matematikai számításokat végeztek, neves sebészek és pszichológusok pedig mély lyukakat ástak, hogy aztán elássák és újra kiássák.

De a fő gyakorlat a zenei testmozgás volt. Egy bizonyos mozdulatsor, amelyet szigorú sorrendben és világosan meghatározott ritmusban hajtanak végre.

Gurdjieff egyszerűen elmagyarázta e gyakorlatok jelentését: elvégzésükkel a tanulók teljes fizikai kontrollt érnek el testük felett, tanulmányozzák magukat, megtanulják kezelni magukat, fokozatosan felfedve a tudat legmagasabb formáit.

De maga Gurdjieff egyértelműen más célokat követett. „Kétségtelenül megvan a saját célom – mondta egyszer Ouspenskynek –, de hadd ne beszéljek róla. Jelen pillanatban a célomnak nincs értelme számodra, hiszen fontos, hogy magad határozd meg a célodat. A tanítás önmagában nem szolgál semmilyen célt. Ez csak azt mutatja meg az embernek, hogy mi a legjobb módja annak, hogy elérje azokat a célokat, amelyeket szeretne kitűzni maga elé.”

Vajon ezeket a szavakat olyan beismerésként kell érteni, hogy miközben a tanár segítette a tanulókat önmaguk fejlesztésében, a tanulók számára ismeretlen, saját tervei megvalósítására használta őket? De ha igen, mik voltak ezek a tervek?

A szimbólumok hatékonysága

1923 decemberében példátlan előadásra került sor a Champs Elysees-en. Különféle trükkök és varázslatos bemutatók között a leendő balett töredékeit mutatták be. A közönséget különösen megdöbbentette az az epizód, amely során egy diákcsoport a színpad felé fordult, hirtelen a rámpára rohanva, átugorva a zenekari gödröt, kaotikusan a bódék első soraiba zuhant. Úgy tűnt, mindannyian megsérülnek. Azonban teljes csend és csend uralkodott, és amikor a tanítványok Gurdjieff parancsára felálltak, egy karcolás sem volt rajtuk.

Hasonló előadásokat magán a Priore-ban is tartottak. Minden szombaton megérkezett ide a párizsi társadalom krémje, és az európai újságok tele voltak szenzációs cikkekkel az „erdei filozófusokról”, egy új kultuszról és egy feketemágusról, aki rabul ejtette a tekintélyes embereket, és „kiképzett zombik vagy cirkuszi állatok” állapotává tette őket. ” Automatikusság és pontosság – ez az a két szó, amely a közönség benyomásainak alapját képezte. Nyilvánvalóan ezt akarta Gurdjieff: tervei megvalósításához a „Varázslók csatája” táncosainak matematikai precizitással kellett végrehajtaniuk mozdulataikat...

Gurdjieff a legapróbb részletekig megértette a balettjében alkalmazott mozdulatok természetét. Ezek a mozgalmak az ókorból származtak, abból az időből, amikor megjelentek a „világegyetem első kezdetei”, az első mítoszok, archetípusok. Gurdjieff felfedezett néhányat ezek közül az ősi, archetipikus mozgalmak közül ("hatékony szimbólumok") Tibetben, néhányat a Mevlevi Rend derviseitől vett át, a többit pedig maga találta ki.

Az utolsó csata a földön

2007-ben az orosz televízió bemutatta film Gurdjieffről „Hitler, Sztálin és Gurdzsijev” fülbemászó címmel. Megkísérli bebizonyítani, hogy kapcsolat volt Gurdjieff és a két diktátor között. A film készítői arra utalnak, hogy Sztálin és Hitler is Gurdjieff tanítványai voltak különböző időpontokban, és tetteikben Gurdjieff akaratának nyomai is látszanak.

Ez persze nonszensz. Még ha Gurdjieff ismerte is Sztálint és Hitlert, nincs bizonyíték arra, hogy tanultak volna vele. Amikor Gurdjieff és a második világháború eseményei közötti összefüggésről beszélünk, inkább Gurdjieff táncait kell szem előtt tartani.

A „Varázslók csatája” című balett színpadra állításával Gurdjieff nemcsak tanítványai szellemi és fizikai képességeit fejlesztette, hanem bizonyos makrokozmikus rétegeket is tudatosan megmozgatott, vagy jungiánus kifejezéssel a kollektív tudattalannal dolgozott, archetípusokat befolyásolva a produkción keresztül. a balett. És ez a metafizikai felkavarás nem volt lassú, hogy kifejezze magát az anyagi világban. A „Varázslók csatája” című balett segítségével Gurdjieff provokációt hajtott végre, finom szinten összeszorítva bizonyos erőket. Nyilvánvalóan kizárólag orvosi célokra. Jó szociálpszichoterapeutaként egy metafizikai ördögűző szerepét játszotta, aki démonokat űz ki. Megrendítette a világ alapjait (archetípusait), hogy válságot idézzen elő, amelyen keresztül az emberiség egészségesebbé válhat (és Gurdjieff szerint az emberiség teljesen beteg volt, teljesen hipnotizált és nem volt tudatában önmagának).

A Gurdjieff által 1924-ben a „Varázslók csatája” című balettben ábrázolt (vagy e balett által kiváltott) összecsapás hamar visszatükröződött az anyagi világban is. Ebben az értelemben talán jogosak a „Hitler, Sztálin és Gurdjieff” című film alkotóinak utalásai Gurdzsijevnek a második világháború eseményeiben betöltött meghatározó szerepére. Bár ezek fantáziák maradnak, amelyeket sem bizonyítani, sem cáfolni nem lehet.

Lefokozott Mágus

1924-ben Gurdjieff fő tanítványa, barátunk, Ouspensky megszakított minden kapcsolatot tanárával. Korábban sem ment minden simán nekik, de most Uszpenszkij elszántabb volt, mint valaha. Amikor a szakítás okairól kérdezték, így válaszolt: „Gurdžieff úr rendkívüli ember, és képességei mindannyiunkét felülmúlják. De ő is tévedhet. Most olyan válságon megy keresztül, aminek a következményeit nem lehet előre látni... Most, egy csata kellős közepén rendkívül veszélyes a közelében lenni... Megőrülhet, vagy olyan szerencsétlenséget hozhat, amelyben mindenki körülötte van. szenvedni fog.”

Nem sokkal ezután Gurdjieff autóbalesetet szenvedett. Párizsból Prioréba visszatérve elvesztette uralmát, és nagy sebességgel egy fának ütközött. Ez a hivatalos verzió. De még mindig sok legenda lebeg körülötte. Senki sem hitte el, hogy baleset történhetett a „nagy mágus Gurdjieffel”.

A baleset után Gurdjieff még 25 évet élt. Kimászott a másik világból és fokozatosan felépült a katasztrófából, gyakorló bűvészből író lesz. Ahogy sok évvel ezelőtt egy golyós sebből felépült, nem volt hajlandó közvetlenül „kivételes erőt alkalmazni”, most teljesen visszavonul. Pontosabban, egy másik szintre lép, és könyveket kezd írni.

Elhatározta, hogy "belső világának minden funkcióját egy célnak szenteli – hogy bármilyen leíró formában is bemutassa mindazon anyagok lényegét, amelyekre az emberiség javára fény derült. ", megpróbálja következetesen és szisztematikusan kifejteni tanítását, de az elég sápadtnak bizonyul. Talán az a lényeg, hogy a tanítás csak eszköz, eszköz volt?

Gurdjieff tanítását a negyedik út tanításának is nevezik. Az „utak” besorolását egészen világosan megadják. Az első út a fakír útja, aki fizikai javakat áldoz fel a világ megértése érdekében. A második út a szerzetes útja. A szerzetes megfékezi a szenvedélyeket. A harmadik út a jógi útja, aki fegyelmezi az elmét. A negyedik út egyesíti és megtöri az első hármat. Ez a varázsló útja, a maximális tudatosság útja, az illúziók erejéből való felébredés és az automatizmus állapota. Ez az "Ida jóga".

„A negyedik utat néha a ravasz útjának nevezik. "A ravasz embernek felfedtek egy titkot, amit sem a fakír, sem a szerzetes, sem a jógi nem ismer."

„A negyedik út nem követeli meg a magányt a sivatagban, nem követeli meg az embertől, hogy elhagyjon mindent, amit korábban élt, és mindenről lemondjon. A negyedik út sokkal távolabb kezdődik, mint a jóga útja; ez azt jelenti, hogy az embert fel kell készíteni a negyedik útra, és ezt a felkészülést a mindennapi életben sajátítják el; nagyon komolynak kell lennie, és sokféle szempontot kell magában foglalnia.”

1919-1920 között Gurdjieff megnyitotta Tiflisben és Konstantinápolyban. Gurdjieff megpróbálta megnyitni Németországban is, de a hatóságokkal való kapcsolat nem működött. Gurdjieff Franciaországban telepedett le. Tanítványai pénzéből kastélyt vásárolt a Prieure-birtokon, Párizs mellett, Fontainebleau közelében.

Balett

Ami alapvetően megkülönbözteti Gurdjieff tanítását más iskoláktól, az a tánc gyakorlati alkalmazása. A Gurdjieff Intézetben a diákok kétféle táncot táncoltak: gyakorlatokat és balettet. Az első változatos mozgásokból és állóképességi tesztekből állt. Például kinyújtott karokkal kellett körben járni, ami néhánynak körülbelül egy órát sikerült pihenés nélkül. A második típus a kozmogonikus szufi tánc.

Élete utolsó éveiben Gurdjieff tánctanárként mutatkozott be, ami természetesen többet jelentett, mint pusztán koreográfus. Gurdjieff azt állította, hogy minden egyes „szent táncának” volt egy titkos jelentése, amely hozzáférhetetlen az avatatlanok számára. Van egy olyan verzió is, amely szerint Gurdjieff a „Varázslók csatája” című balettjével provokálta a második világháborút.

Kezelt válság

A Harmonikus Emberfejlődés Intézetében a képzés alapja az inga elve, pontosabban az inga egyensúlyi állapotból való kiemelése volt. Gurdjieff azzal érvelt, hogy minden fejlődés a küzdelemben kezdődik, hogy a hatékony növekedéshez ki kell venni az embert a komfortzónájából. A Gurdjieff Intézetben ápolt arisztokrata nők szögeket mostak és kalapáltak; egy férfit, aki félt a vér látványától, marhavágásra küldték. Ez a radikális megközelítés, párosulva a spártai fegyelemmel, pletykákat adott a Mester házában történt atrocitásokról. Egy tragikus esemény olajat öntött a tűzre: az intézetben töltött rövid idő után meghalt Katherine Mansfield angol író. Ez még mindig ad okot arra, hogy Gurdjieff kritikusai szinte hóhérnak titulálják, pedig a nő már súlyos betegen érkezett az Intézetbe.

Sztálin

Ha Gurdjieffről van szó, az egyik legforróbb téma Gurdjieff Sztálinnal való kapcsolata. Nyilvánvaló, hogy ismerték egymást: együtt tanultak a Tbiliszi Teológiai Szemináriumban, az is ismert, hogy Sztálin Moszkvában maradt Gurdjieff testvérével. Gurdjieff unokatestvére, a szobrász, Merkurov kiváltságos személy volt a Kremlben – kormánytagokból és párttisztviselőkből készíthetett halotti maszkokat. Merkurovnak sokkal könnyebb lett volna kiérdemelni a Kreml Hermész, a pszichopompa (a holtak lelkének kalauza) furcsa, bizonyos mértékig varázslatos szerepét, kihasználva testvére pártfogását. Gurdjieff befolyásolta Sztálint, hogy változtassa meg születési dátumát. A dátum helyesbítése lehetővé tette számára a hatalom átvételét és megtartását. Mindkét varázsló ugyanazt az évet, 1879-et választotta új inkarnációjuk évének. Az idei totem a pók.

nácik

Hitler Gurdjieff-fel való kapcsolatának témája is az „örök” közé tartozik. Ismeretes, hogy Gurdjieff ismerte Hitlert és a nemzetiszocializmus más alapítóit. Valójában Gurdjieff dolgozott velük egy ideig. Fényképeket őriztek meg az 1930-as évek elejéről, megerősítve ezt a tényt. A horogkereszt, mint a nemzetiszocializmus szimbóluma is megjelent Gurdjieff közvetlen közreműködésével.

Gurdjieff egyik tanítványa az 1920-as években Karl von Stülpnagel volt. Gurdjieff már a 30-as években, amikor egy volt diák sétált az utcán két kutyás SS-ember kíséretében, Gurdjieff megrúgta a következő szavakkal: „Emlékezés!” (Emlékezik!). Gurdjieff úgy viselkedett, mint egy zen tanár, aki bottal verte meg a diákot, hogy felébressze. 1944-ben Stülpnagel, aki már a gyalogság vezérezredese volt, egy Hitler elleni összeesküvés résztvevője lett. A visszaemlékezések szerint a kivégzés előtt Gurdjieff tanítványa megőrizte „katona csapágyát”.

Halál

Gurdjieff szenvedélyes autóversenyző volt. Nem egyszer került balesetbe. Legutóbbi balesete után Georgij Ivanovics kórházban töltött időt, és újra táncolni kezdett. De egy idő után hirtelen elesett az osztályban. A bűvész 1949. október 29-én halt meg egy Párizs melletti amerikai kórházban. Egy orvos, aki jelen volt Gurdjieff halálánál, így emlékezett vissza: „Sok ember halálánál voltam jelen, de ez a halál megdöbbentett a maga szokatlanságával, el sem tudtam képzelni, hogy bárki meghalhat így. Halála pillanatában kinyitotta a szemét, felült az ágyban, párnákkal megtámasztva, kalapot kért, feltette, szép piros sapkát, egyik kezébe cigarettát, a másikba kávét vett, cigarettára gyújtott és kávét kezdett kortyolni.

Minden élet eltűnt testéből, de az arca sugárzott, a szeme ragyogott. Az utolsó pillanatban így szólt: – Van valakinek kérdése, mielőtt elmegyek?

Sztálin és Gurdjieff pályáinak három metszéspontja van. Lehetetlen megválaszolni azt a kérdést, hogy ezek a pontok valósak-e vagy sem. Ha Sztálin létező életrajzai nyugodtan nevezhetők PR-termékeknek, akkor Gurdjieff életrajzai a népmesék definíciójába tartoznak. Egy pont. Sztálin 1887-ben született Gori városában. Gurdjieff 1885-ben született Gurdzhani faluban. Így kezdetben 2 év és százhúsz kilométer választotta el őket egymástól. Ismeretes, hogy 1899 és 1901 között a Tiflis Teológiai Szemináriumban tanultak. Ismerték egymást? Ismeretlen. Csak Trockij Sztálin című könyvéből tudok idézni: „Akkoriban őt (Sztálint) a szocializmus és a kozmogónia kérdései érdekelték.” Ezt követően Sztálin beszállt a forradalmi harcba, Gurdjieff pedig Tibetbe távozott. Második pont. Az 1912-1913 közötti időszakban. Sztálin és Gurdjieff is aktívan dolgozik Szentpéterváron. Sztálin felügyeli a Pravda újság szerkesztőségét, Gurdzsijev pedig tanítja és megszervezi „A mágusok harca” című darabjának első előadását. Nincs bizonyíték a kereszteződésükre. Találkozásuk lehetősége azonban véleményem szerint valószínű. A harmadik pont még kevésbé reális. Hasonló a történet a Beatles titkos moszkvai látogatásáról. Nincs információ Sztálin ezotériához való hozzáállásáról. De van egy legenda arról, hogy a 30-as évek végén egy ember érkezett Oroszországba, Sztálinhoz, aki észrevétlenül bement a Kremlbe, Sztálin irodájába. Az egyik verzió szerint Gurdjieff volt az. Ennek a történetnek irodalmi leírása megtalálható Viktor Suvorov „Control” című könyvében.

Gurdjieff úgy vélte, hogy az ember egy „mechanikus baba”, nincs lelke: „A hétköznapi embernek nincs lelke... A gyerek soha nem születik lélekkel. A lelket az élet során lehet megszerezni, de akkor is luxus. csak kevesek számára elérhető. Többnyire emberek Egész életüket lélek, gazdi nélkül élik le, a mindennapokhoz a lélek teljesen felesleges.” Hasonló gondolatok találhatók a buddhizmusban, de a kereszténységben nem. A Szentírás beszél arról, hogy Isten lelket adott az embernek: „És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte az ő orrába élet leheletét, és az ember élő lélekké lett” (1Móz 2,7). . Az apostol az ember háromkomponensű természetéről ír, akinek szelleme, lelke és teste van. Pál: „Maga a békesség Istene szenteljen meg titeket teljesen, és őrizzen meg lelketek, lelketek és testetek feddhetetlenül a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelére” (1Thessz. 5:23). Az emberi lélek létezését Krisztus következő szavai is bizonyítják: "...mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti? Vagy milyen váltságdíjat ad az ember a lelkéért?" (Máté 16:26), és ezek a szavak minden emberre vonatkoznak, nem pedig a „válogatott okkultisták” kiváltságos csoportjára: „... nyíltan beszéltem a világgal, mindig a zsinagógában és a templomban tanítottam, ahol A zsidók mindig találkoznak, és nem titkoltan nem szóltak semmit” (János 18:20). Amint látjuk, a lélekről szóló keresztény tanításnak semmi köze Gurdjieff tanításához, de, mint már említettük, sok közös vonása van a buddhizmussal, de mint tudod, alapvetően tagadja Isten létezését. , ami szintén nem egyezik a kereszténységgel.

Mint minden okkultista, Gurdjieff is dicséri a mágiát: "Az emberek ősidők óta tudták, hogyan kell használni... a természet törvényeit. A mechanikai törvények ezt az ember által végrehajtott alkalmazását mágiának nevezik; ez nem csak az anyagok átalakítását foglalja magában. a kívánt irányba, hanem bizonyos mechanikai hatásokkal szembeni ellenhatást vagy ellenállást is.

Azokat az embereket, akik ismerik ezeket az univerzális törvényeket és tudják, hogyan kell használni őket, varázslóknak nevezik. Van fehér mágia és fekete mágia. A fehér mágia a tudását a jóra, a fekete mágia a rosszra, a saját egoista céljaira használja fel." Gurdjieff a mágiához való hozzáállásában E. P. Blavatskyt visszhangozza: "A fehér mágia. Az úgynevezett „jótékony mágia” isteni mágia, amely mentes az önzéstől, a hatalomvágytól, a becsvágytól vagy az önérdektől, és teljes egészében arra irányul, hogy jót teremtsen a világnak általában, és különösen a felebarátnak. A legkisebb kísérlet arra, hogy paranormális erőit önmaga kielégítésére használja, boszorkánysággá és fekete mágiává változtatja ezeket a képességeket." Tehát Blavatsky szerint az igazi okkultista fehér mágus, de Blavatsky hozzáteszi: "De egy igazi kutató számára Az okkult tanítás, a fehér vagy az isteni mágia létezhet a természetben ellentéte, a fekete mágia nélkül, nem több, mint nappal éjszaka nélkül...” Egyébként a varázsló Papus szorosan együttműködött a teozófusokkal, és láthatóan nem voltak mindenkit zavarba hozta, hogy fekete mágiával foglalkozott: „Gerard Encausse / Papus/...1887-ben francia teozófusokkal – H. P. Blavatsky tanításának híveivel – ... elkészítette és kiadta a „Modern okkultizmus” című értekezést. " - a 19. század végének új misztikus nemzedékének egyfajta kiáltványa." Mint látjuk, a teozófusok és Gurdjieff véleménye a mágiáról valójában egybeesik, de teljesen ellentmond a keresztény mágiához való hozzáállásnak.A Szentírás szerint a mágia utálatos dolog Isten előtt (5Móz 18:9-12), ami ráadásul semmilyen módon nem tud segíteni a máguson (Iz.47:9).

Gurdjieff Krisztusról szóló tanításának szintén semmi köze a kereszténységhez: „Krisztus varázsló volt, a tudás embere, nem Isten volt, vagy inkább Isten volt, de bizonyos szinten.” Felesleges itt kommentálni, hiszen Krisztus istenségének tagadását minden okkultista osztja.

A gurdzsiizmus okkult forrása jól látható az asztrológiához való viszonyából: „Minden Földre született lényt az a fény színez meg, amely születése pillanatában uralkodott a Földön; és ezt a színt egész életében megőrzik. Ahogy semmilyen hatás sem képes ok nélkül léteznek, és egyetlen ok sem maradhat hatás nélkül. Valójában a bolygók hatalmas befolyást gyakorolnak mind az emberiség életére általában, mind az egyén életére. A modern tudomány nagy hibája, hogy nem ismeri fel ez a befolyás: másrészt a bolygók befolyása nem akkora, mint amilyenről a modern „asztrológusok” biztosítani szeretnének bennünket. Mint érthető, Gurdjieff nem tartotta magát „asztrológusnak”, ami teljesen érthető: „dedikáltak”, és vannak „különösen odaadóak”, akiknek Georgij Ivanovics, Mindenekelőtt azonban a nagyság téveszméinek tulajdonította magát, amelyektől szenvedett, az alábbiakban ejtünk még néhány szót. Gurdjieff asztrológiai tudása lehetővé tette számára, hogy az emberiséget olyan kinyilatkoztatásokkal ruházza fel, mint: „A Hold szerves élettel táplálkozik, emberiségből táplálkozik. Az emberiség a szerves élet része; ezért az emberiség táplálék a hold számára. Ha minden ember túlságosan intelligens lenne, nem akarná megenni őket a Hold." A kinyilatkoztatás kétségtelenül mélyreható és méltó egy olyan nagy okkult tanítóhoz, mint Gurdjieff. A szerző asztrológiai kutatásainak köszönhetően ma már tudjuk, hogy a háború a bolygók befolyásának következménye, hogy az emberek csak a befolyásuknak alávetett gyalogok.

Gurdjieff hitt az úgynevezett finom testek létezésében, amelyekben azonban minden okkultista hisz: „Az embernek két anyaga van: a fizikai test aktív elemeinek anyaga és az asztrális test aktív elemeinek anyaga.”

Vizsgáljuk meg most részletesebben Gurdjieff hozzáállását az okkultizmushoz. Könyveit tanulmányozva kiderülhet, hogy okkult körökben sajátjaként ismerték fel: „... életem különleges körülményeinek megfelelően lehetőségem volt bejutni az ún. szinte minden hermetikus szervezet szentségei, mint például vallási, filozófiai, okkult, politikai és misztikus társaságok, gyülekezetek, pártok, egyesületek stb., amelyek az átlagember számára hozzáférhetetlenek, valamint megbeszélések és eszmecserék számos emberrel, akik másokkal összehasonlítva az igazi tekintélyek." Az „igazi tekintélyek” között Gurdjieff is bizonyos tekintélyre tett szert annak köszönhetően, hogy egykor „...azt a döntést hozta, hogy a modern ember számára kivételes tudásomat az úgynevezett „természetfeletti tudományokról” és a Különféle „trükkök” művészete ezeken az áltudományos területeken, és „professzor oktatónak” vallja magát... Ennek a döntésnek a fő oka annak megértése volt, hogy abban az időben egy sajátos pszichózis terjedt el az emberekben, amely, ahogyan az már régen meg volt állapítva, időnként magas fokot ér el, és abban nyilvánul meg, hogy mindenféle „átkozott” elképzelésnek adja magát a területen hamis emberi tudás, amely a különböző korszakokban más-más nevet viselt, és napjainkban úgy hívják stb. ... A fent említett „körök” tagjai és családjaik körében a nagy „mester” hírnevét vívtam ki mindenben, ami a természetfeletti tudással kapcsolatos.

Joszif Sztálin titkai születésnapjával kezdődnek, Sztálin hivatalos születési dátuma a Julianus-naptár szerint 1879. december kilencedike. Valójában Joszif Sztálin születési dátuma a Julianus-naptár szerint 1878. december hatodika. Sztálin a születési dátum megváltoztatásával el akarta rejteni valódi apját. Joseph Dzhugashvili igazi apja Nyikolaj Mihajlovics Przhevalszkij, a híres orosz utazó volt. 1878 telén Przhevalskyt Goriban kezelték, és találkozott Sztálin anyjával, Jekaterina Georgievna Dzhugashvilivel. Találkozásaik eredménye a gyermek József lett. Sztálin anyja felől grúz, apja felől lengyel és orosz ősei vannak.
Sztálin a szemináriumi tanulmányai során megismerkedett a marxista irodalommal, valamint a misztikus és okkult témájú irodalommal. Külsőleg materialistának mutatkozott, a jövőben mindig is érdekelte a miszticizmus. Sztálin misztikus gyakorlatokat tanult buddhista misztikusok mentorálásával, amikor 1913-1916 között száműzte a Turukhanszk régióba. Ekkor sajátította el a hipnotikus szuggesztió képességét és egy különleges tekintettechnikát. Sztálin kortársai közül sokan, köztük Zsukov marsall, megjegyezték, hogy nem bírják Sztálin tekintetét. Kellemetlenül érezték magukat, és el akarták mondani minden titkukat.
Sztálin mindig maga írta beszédeit és cikkeit. Sztálin beszédeiben speciális technikákat alkalmazott a közönség tömeges hipnózisára. Sztálin sikeresen alkalmazta a szuggesztió technikáit a párt belső harcában.

Feltehetően Gurdjieff első vándorlásáról hazatérve azonnal találkozott a leendő „nemzetek atyjával”. Aztán a Tiflis Teológiai Szemináriumban tanult Joseph Dzhugashvili romantikus verseket írt, Gurdzsijev pedig egy kört alkotott a harmonikus fejlődés érdekében, amelyben Dzsugasvili szeminárium is törzsvendéggé vált. Tanulmányait kitűnően befejezte, felhagyott a költészettel, és hirtelen szenvedélyesen érdeklődött a politika iránt. Gurdjieff elbűvölte Josephet függetlenségével és egy új ember kifejlesztésével kapcsolatos elképzeléseivel, azonban úgy vélte, hogy Dzhugashvili soha nem fog magasra jutni a politikai téren.

Hogy a régi barátok kommunikáltak-e a forradalom után, az továbbra is titok, a mai napig szigorúan titokban tartják a Lubjanka archívumában.

Egy másik módszere az volt, hogy ápoltjait durva primitív munkában a kimerülésig kényszerítette, hogy a maratoni futókhoz hasonlóan „második szelet” kapjanak. Gurdjieff szerint, ha egy gép elromlik, az irányítást egy bizonyos központ veszi át, amiről a normál életben nem tudunk.

Gurdjieff a 20. század egyik vezető misztikusa, aki megalkotta a negyedik életút tanát. Nem kevésbé komoly misztikusokat nevelt fel, mint például Aleister Crowley-t (az apokalipszis fenevadának nevezték), aki létrehozta a Keleti Templomosok Társaságát.

Érdekes, hogy Gurdjieff és Sztálin kapcsolatának témája talányok és fikciók fátyla rejtőzik. Nyilvánvaló, hogy tudtak egymásról. Ha kevés találkozó lenne a való világban, akkor misztikus értelemben állandó párbeszédet folytathatnának. Figyelembe kell vennünk azt a tényt is, hogy Sztálin a valóság okkult vonatkozásaira figyelt.
Gurdjieff "Belzebub meséi az unokájának" című könyvében van egy történet Lentrohamszaninról, a nagy uralkodóról, akit a magasabb hatalmak örökre egy lakatlan bolygóra küldtek, mert önző módon használta fel a titkos tudást, hogy ártson népének.
Gurdjieff a nevét Lenin, Trockij és Hammer vezetéknevének első 3 betűjéből alkotta meg.

Az álnév, bár hamis név, név, és ez a név hatással van az emberre, néha egész életére. Vagy fordítva, az álnévnek egy személy általi választása miatt a tulajdonos rejtett tulajdonságát kell hordoznia.

Sztálinnak körülbelül harminc álneve volt. Beleértve Salint vagy Solint. Nagyon hasonlít Saninhoz.

Bibliográfia

1. Gurdjieff G. Kitekintés a való világból // A jövő jó hírnöke. SPb., Kiadó Cserniseva. 1993. 64. o.

2. Gurdjieff G. A jövő jó hírnöke. SPb., Kiadó Cserniseva. 1993. pp.92-93.

3. A könyvből egy rövid életrajz található: E. Vanderhil: A 20. század misztikusai. Enciklopédia. M., szerk. Astrel; Szerk. MÍTOSZ. 2001. 164-180.

4. Uspensky P.D. A csodát keresve // ​​Gurdjieff G. Herald of future goodness. SPb., Kiadó Cserniseva. 1993. 142. o.

5. Vanderhil E. A 20. század misztikusai. Enciklopédia. M., szerk. Astrel; Szerk. MÍTOSZ. 2001. 175. o.