समाजशास्त्रीय अनुसंधान खुशी का क्या अर्थ है। रूस में कौन खुश है: समाजशास्त्र के रहस्य

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पांडुलिपि के रूप में

रानी मारिया निकोलेवन्ना

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में खुशी

(सामाजिक विश्लेषण)

विशेषता 22.00.06 - संस्कृति का समाजशास्त्र

समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार

मास्को 2013

काम उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान "मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय" के समाजशास्त्रीय संकाय के अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र विभाग में किया गया था।

पर्यवेक्षक:डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर

वेलेंटीना फेडोरोवना लेविचेवा

आधिकारिक विरोधियों:समाजशास्त्रीय विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

ज़ुबोक यूलिया अल्बर्टोव्ना,

सिर युवा समाजशास्त्र विभाग

रूसी विज्ञान अकादमी के सामाजिक-राजनीतिक अनुसंधान संस्थान

समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार

कुलेशोवा अन्ना विक्टोरोवना,

वैज्ञानिक संपादक, प्रमुख। संस्कृति विभाग

पत्रिका "सामाजिक अनुसंधान"

प्रमुख संगठन:एफएसबीईआई एचपीई "मॉस्को पेडागोगिकल" स्टेट यूनिवर्सिटी»

रक्षा 09 अप्रैल, 2013 को होगी। 15.00 बजे, विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध की रक्षा के लिए परिषद की बैठक में, डॉक्टर ऑफ साइंसेज की डिग्री के लिए D.212.198.09, मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के आधार पर, पते पर बनाया गया। : 125993, जीएसपी-3, मॉस्को, मिउस्काया स्क्वायर, डी. 6, कमरा। 206.

शोध प्रबंध RSUH के वैज्ञानिक पुस्तकालय में पते पर पाया जा सकता है: 125993, GSP-3, मास्को, मिउस्काया स्क्वायर, 6.

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव बुलानोवा एम.बी.

काम का सामान्य विवरण

शोध विषय की प्रासंगिकता।एक विशिष्ट ऐतिहासिक काल में किसी भी समाज को मूल्यों के एक निश्चित सेट और पदानुक्रम की विशेषता होती है जो सामाजिक विनियमन की एक विधि के रूप में कार्य करते हैं। वे किसी दिए गए समाज और / या सामाजिक समूह द्वारा व्यवहार और नैतिकता के उन सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त मानदंडों को दर्शाते हैं, जिसके आधार पर नियामक नियंत्रण, प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों और स्वयं लोगों के उद्देश्यपूर्ण कार्यों की अधिक विशिष्ट और विशिष्ट आवश्यकताएं, व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों, विकसित हैं। एक व्यक्ति द्वारा इन मानदंडों को आत्मसात करना (मूल्यों का आंतरिककरण) एक व्यक्तित्व के निर्माण और समाज में सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव के लिए एक आवश्यक आधार है। किसी विशेष संस्कृति की एक विशेष समय अवधि के लिए विशिष्ट मूल्य लोगों की खुशी की धारणा को रेखांकित करते हैं। लोग अपनी खुशी की समझ के अनुसार अपनी पूरी जीवन रणनीति बनाते हैं।

एक अंतिम मूल्य के रूप में खुशी के बारे में लोगों की धारणाओं का अध्ययन हमें उन बदलती नैतिक अनिवार्यताओं की पहचान करने की अनुमति देता है जो हमारे समाज के लिए प्रासंगिक हैं। आधुनिक समाजशास्त्र में एक आशाजनक प्रतिमान सामाजिक रचनावाद है, जिसके अनुसार लोग अपने विशिष्ट कार्यों से उत्पन्न दुनिया में मौजूद हैं, जिसमें वे एक ही अर्थ रखते हैं और स्वयं सामाजिक वास्तविकता का निर्माण करते हैं। सामाजिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांत का अनुप्रयोग हमें यह प्रकट करने की अनुमति देता है कि प्रत्येक व्यक्ति द्वारा खुशी की व्यक्तिगत समझ मौजूदा सामाजिक वास्तविकता को कैसे निर्धारित करती है।

खुशी, अपनी आदर्श समझ में, एक व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य है, जो उसकी सभी महत्वपूर्ण शक्तियों के सक्रियण में योगदान देता है, जिससे वह व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक क्षमता को प्रकट करता है।

एक ओर, समाज में खुशी के बारे में निहित विचार हैं - इस अवधारणा का व्यापक रूप से रोजमर्रा के संचार, कथा साहित्य और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में उपयोग किया जाता है। दूसरी ओर, यह अवधारणा समाजशास्त्रीय शब्दकोशों में परिलक्षित नहीं होती है, और सामाजिक घटनाओं की सामग्री जो इसे जोड़ती है, इस विज्ञान के अध्ययन में पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं होती है।

खुशी एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है जो सामाजिक वास्तविकता के कई पहलुओं को जोड़ती है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्ति और पूरे समाज के लिए महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, वैज्ञानिक विधियों का उपयोग करके खुशी का अध्ययन करने के प्रयासों से जुड़े दुनिया में एक शक्तिशाली बौद्धिक आंदोलन का गठन किया जा रहा है। समस्या की प्रासंगिकता अध्ययन के तहत अवधारणा के विशेष महत्व के साथ-साथ समाज की मांग से, प्रत्येक व्यक्ति के खुश रहने की स्वाभाविक इच्छा और सामाजिक स्वास्थ्य और जीवन की गुणवत्ता में सुधार की आवश्यकता दोनों के कारण निर्धारित होती है। जनसंख्या की।

रूसी समाजशास्त्र में, खुशी का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है, इस घटना की सामग्री और खुशी के बारे में व्यक्तियों के विचारों के गठन के तंत्र के बारे में कोई सहमति नहीं है। यह व्यापक राय के कारण हुआ कि विशिष्ट संकेतकों और संकेतकों के माध्यम से इस अवधारणा का संचालन असंभव है। बाद में, इस फैसले पर सवाल उठाया जाने लगा, जिसके परिणामस्वरूप इस घटना की समाजशास्त्रीय व्याख्या के पहले प्रयास हुए।

समस्या के वैज्ञानिक विस्तार की डिग्री।खुशी की घटना की सामग्री की व्याख्या में विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के प्रतिनिधि शामिल हैं। शोधकर्ता पी.एस. गुरेविच, ए.एफ. लोसेव, यू.एम. लोटमैन, के। नेशेव, वी। तातारकेविच, एस.एस. होरुज़िया ने खुशी की घटना की सामाजिक और दार्शनिक विशेषताओं पर ध्यान दिया।

समाजशास्त्र की दृष्टि से प्रसन्नता एस.जी. वोर्कचेवा, आई.एस. गैवरिलोवा, ए.ए. ज़ालिज़्न्याक, आई.बी. लेवोंटिना, एस.एस. नेरेटिना, बी.ए. रयबाकोवा, आई. वी. सिडोरेंको, ए.डी. श्मेलेवा, एम। फास्मर।

संयुक्त राज्य अमेरिका में पिछला दशक सक्रिय रूप से वैज्ञानिक दिशा "सकारात्मक मनोविज्ञान" विकसित कर रहा है, जिसके प्रमुख प्रतिनिधि ई। डायनर, एम। चिक्सजेंटमिहाली, एम। सेलिगमैन हैं। इस दिशा के ढांचे के भीतर, अनुभवजन्य अध्ययन किए गए हैं, जिसके परिणामों का विश्लेषण हमें किसी व्यक्ति के खुशी की स्थिति के अनुभव को प्रभावित करने वाले कारकों की पहचान करने की अनुमति देता है। जे. अर्गिल, डी. वेइलेंट, डी. कन्नमैन, डी. केल्टनर, एस. मरे, ई. रेज़ेस्की, एम. फिंचमैन, एस. खज़ान, एल. हार्कर, जी. हॉवर्ड ने किसके विषय के अध्ययन में एक महान योगदान दिया? अनुसंधान।

एक महत्वपूर्ण कारक जो खुद को एक खुश व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की धारणा को निर्धारित करता है, विकसित "सामाजिक बुद्धि" उसके व्यवहार को पर्याप्त रूप से प्रबंधित करने और योजना बनाने की क्षमता के रूप में, उसके आसपास के लोगों द्वारा अपने स्वयं के कार्यों के आकलन को सही ढंग से समझने के लिए है। सामाजिक बुद्धिमत्ता का विचार (F. Vernon, J. Guildford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendricks) भावनात्मक बुद्धिमत्ता की अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है, जिसे किसके द्वारा विकसित किया गया था जी. एसेनक, आर. बैरन, डी. गोलेमैन, डीवी ल्युसिन, डी. मेयर, पी. सल्लोवे।

सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान के संदर्भ में, खुशी अक्सर "जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा से जुड़ी होती है, जिसे IV बेस्टुज़ेव-लाडा, डी बेल, डी। गैबोर, जे। गैलब्रेथ, एल.ए. द्वारा शोध किया गया था। क्रिवोनोसोवा, ओ। टॉफ़लर और अन्य।

रूसी अर्थशास्त्री एस.एम. गुरिव और ई.वी. ज़ुरावस्काया जीवन की संतुष्टि और भौतिक जरूरतों के चश्मे के माध्यम से खुशी को मानते हैं, लेकिन खुशी की घटना इन संकेतकों तक सीमित नहीं है।

कई शोधकर्ता इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि विभिन्न देशों में खुशी के स्तर के संकेतक जीडीपी के स्तर (आर। अम्मोन्स, जे। हॉरविट्ज़, आदि) के संकेतकों के साथ कमजोर रूप से सहसंबंधित हैं। 2006 में, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने न केवल जीडीपी को मापकर राज्य के विकास का आकलन करने का प्रस्ताव रखा, बल्कि "हैप्पी प्लैनेट इंडेक्स" को भी ध्यान में रखा, बाद में अन्य सूचकांक सामने आए: "ओईसीडी बेहतर जीवन सूचकांक" ("बेहतर जीवन सूचकांक" ")," लेगाटम समृद्धि सूचकांक "(" समृद्धि सूचकांक ")।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, सामाजिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांत के उपयोग से खुशी जैसी बहुआयामी घटना के अध्ययन में पद्धतिगत संभावनाओं का पता चलता है। इस सिद्धांत के लेखक फ्रांसीसी समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिक एस। मोस्कोविची हैं। इस अवधारणा का विकास फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल ई। दुर्खीम के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक के कार्यों से प्रभावित था, विशेष रूप से, "सामूहिक प्रतिनिधित्व" की अवधारणा के साथ-साथ टी। पार्सन्स की भूमिका सिद्धांत, घटना विज्ञान ए। शुट्ज़, वास्तविकता के सामाजिक निर्माण के सिद्धांत पी। बर्जर और टी। लकमैन, जी। मीड और जी। ब्लोमर के अंतःक्रियावादी विचार, एम। स्मिथ के दृष्टिकोण की संरचना, एम द्वारा सामाजिक व्यवहार की अवधारणा। वेबर।

इस तरह के आधुनिक शोधकर्ता डब्ल्यू। वैगनर, डी। ड्यूशर, डब्ल्यू। डुआज़ और टी.पी. एमिलीनोवा का मानना ​​​​है कि सामाजिक प्रतिनिधित्व के अध्ययन को इस तथ्य के कारण एक स्वतंत्र दिशा कहा जा सकता है कि इस अवधारणा के ढांचे के भीतर कई नए रुझान बने हैं। उल्लिखित लेखक विभिन्न सामाजिक घटनाओं के अध्ययन में इसके आवेदन की संभावना की पुष्टि करते हैं।

घरेलू वैज्ञानिकों के बीच, I.A के कार्य। Dzhidaryan, ई.एल. दुबको, वी.जी. इवानोवा, ओ वी। मितिना, ई.एल. स्मिरनोवा, ई.पी. पावलोवा, वी.एफ. पेट्रेंको, बी.आई. पोपोवा, वी.एल. टिटोव।

खुशी को मापने के लिए, कोई भी एम। रोकेच द्वारा मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन करने की विधि का उपयोग कर सकता है, एम। फोर्डिस द्वारा "खुशी का पैमाना", ई। डायनर द्वारा "जीवन के साथ संतुष्टि का पैमाना", वी द्वारा "भावात्मक संतुलन का पैमाना"। ब्रैंडबर्न, "जीवन-अर्थ अभिविन्यास का परीक्षण" डी। क्रंबॉल्ट और एल महोलिका द्वारा वी। फ्रैंकल के अस्तित्वगत वैक्यूम के सिद्धांत पर आधारित, "खुशी सूचकांक" ("ओईसीडी बेहतर जीवन सूचकांक"), "लेगाटम समृद्धि सूचकांक", "को मापने के तरीके"। गैलप वर्ल्ड पोल" (गैलप वर्ल्ड सर्वे) और द हैप्पी प्लैनेट इंडेक्स।

इस तरह के विभिन्न शोध दृष्टिकोण बताते हैं कि खुशी का अध्ययन, इसे मापने के तरीकों की खोज और इस घटना को एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के रूप में समझना एक तेजी से लोकप्रिय वैज्ञानिक प्रवृत्ति बन रहा है।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य: खुशी की घटना की सामाजिक-सांस्कृतिक सामग्री, इसके कार्यान्वयन की शर्तों और व्यक्ति और समाज के सामाजिक संसाधनों को बढ़ाने में एक कारक के रूप में इसके अध्ययन के महत्व को प्रकट करने के लिए।

अध्ययन की वस्तु: खुशी की एक सामाजिक सांस्कृतिक घटना।

अध्ययन का विषय: समाज में खुशी की घटना के कार्यान्वयन के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ और कारक।

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. खुशी की समाजशास्त्रीय समझ के लिए सामाजिक-दार्शनिक पूर्वापेक्षाएँ प्रकट करना।
2. विभिन्न राष्ट्रों की भाषाओं में खुशी की अवधारणा की सामाजिक-सांस्कृतिक सामग्री और समाजशास्त्र के लिए इसका महत्व निर्धारित करें।
3. एक व्यक्ति के सामाजिक संसाधन के रूप में खुशी के कारकों पर प्रकाश डालिए।
4. अनुभवजन्य अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों में खुशी की अवधारणा की विशेषताओं की तुलना करें।

विकास करते समय शोध प्रबंध अनुसंधान की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींवजे. गैलब्रेथ, डी. बेल, आई.वी. द्वारा जीवन की गुणवत्ता की अवधारणाएं। बेस्टुज़ेव-लाडा, एस। मोस्कोविची द्वारा सामाजिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत, पी। बर्जर और टी। लकमैन द्वारा सामाजिक वास्तविकता का सिद्धांत, जी। मीड और जी। ब्लोमर का अंतर्मुखता, "याद रखना" के द्वंद्ववाद का विचार। मैं" और "अनुभव I", साथ ही जीवन के साथ संतुष्टि का माप डी। कन्नमैन, ई। थार्नडाइक, जे। गिल्डफोर्ड, डी। गोलेमैन और डी.वी. द्वारा सामाजिक बुद्धि की अवधारणाएं। उशाकोव, सकारात्मक मनोविज्ञान ए। मास्लो, एम। सेलिगमैन, ई। डायनर, एम। चिक्सजेंटमिहाली।

अनुसंधान का अनुभवजन्य आधार:

1. "खुशी क्या है - और खुश लोग कहाँ रहते हैं?"
2. "खुशी किस पर निर्भर करती है?"
3. गैलप वर्ल्ड पोल, गैलप मीडिया, विभिन्न देशों में जीवन स्तर का सर्वेक्षण। अध्ययन में 146 देशों में से प्रत्येक में 1000 से 2000 (सबसे बड़े देशों में) लोग शामिल थे, विधियाँ: प्रश्नावली, टेलीफोन सर्वेक्षण, साक्षात्कार (विकासशील देशों में), 2011।
4. लेगाटम समृद्धि सूचकांक, लेगाटम संस्थान, 110 देशों में से प्रत्येक में 1000 प्रतिभागी, विधि: प्रश्नावली, 2011
5. "ओईसीडी बेटर लाइव इंडेक्स", आर्थिक सहयोग और विकास संगठन, 34 देशों में से प्रत्येक में 1000 लोगों ने अध्ययन में भाग लिया, विधि: प्रश्नावली, 2011
6. द हैप्पी प्लैनेट इंडेक्स, न्यू इकोनॉमिक्स फाउंडेशन; सूचकांक की गणना गैलप वर्ल्ड सर्वे, यूएनडीपी मानव विकास रिपोर्ट और ग्लोबल फुटप्रिंट नेटवर्क के संस्करण के आंकड़ों के आधार पर की गई थी।
7. वर्ल्ड हैप्पीनेस रिपोर्ट, द अर्थ इंस्टीट्यूट कोलंबिया यूनिवर्सिटी, 2012। द हैप्पी प्लैनेट इंडेक्स, गैलप वर्ल्ड पोल, लाइवक्वालिटी इंडेक्स और वर्ल्ड वैल्यू रिसर्च से डेटा का तुलनात्मक विश्लेषण।
8. 2011 में आयोजित लेखक के शोध "महानगर के छात्र युवाओं के विचारों में खुशी और सपना" के परिणाम। मानवतावादी संकायों के 32 मास्को छात्रों का साक्षात्कार; विधि: गहन साक्षात्कार।
9. 2012 में आयोजित लेखक के शोध "मॉस्को" रचनात्मक उद्योग "के प्रतिनिधियों के बीच खुशी की घटना की प्राप्ति के तंत्र के परिणाम। गहन साक्षात्कार पद्धति का उपयोग करके 30 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार किया गया था।

रक्षा के लिए प्रस्तुत किए गए मुख्य शोध परिणाम, जिसमें नवीनता के तत्व शामिल हैं:

1. वैज्ञानिक कार्यों का विश्लेषण जिसमें खुशी की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना प्रकट होती है, ने हमें उन्हें दो समूहों में संयोजित करने की अनुमति दी: ए) वैज्ञानिक विषय, जिसके भीतर खुशी विश्लेषण का एक स्वतंत्र विषय है (दर्शन, समाजशास्त्र); बी) अनुसंधान दृष्टिकोण, जहां जरूरत, कल्याण, जीवन की गुणवत्ता, आनंद, संतुष्टि, व्यक्तिपरक कल्याण (मुख्य रूप से आर्थिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक) जैसी संबंधित अवधारणाओं के संदर्भ में खुशी पर विचार किया जाता है। वैज्ञानिकों का काम) यह विभाजन काफी मनमाना है, लेकिन शोध के विषय के बारे में समाजशास्त्रीय विचारों की संरचना के लिए यह आवश्यक है।
2. 'सुख' को समाजशास्त्रीय ढंग से परिभाषित करने का प्रयास किया गया है। थीसिस के लेखक का मानना ​​​​है कि इस अवधारणा के "अर्थपूर्ण मूल" में राज्य शामिल है आंतरिक सद्भावव्यक्तित्व, भलाई के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो व्यक्ति को विकसित करने, पूर्ण संचार में भाग लेने और सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों को करने, समाज के अन्य सदस्यों के साथ समेकित करने की अनुमति देता है।

खुशी का सामाजिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि इस राज्य का अनुभव व्यक्ति के संचय में योगदान देता है विभिन्न प्रकारसामाजिक संसाधन और उसे सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रणाली में शामिल करता है। इस मामले में, खुशी को एक व्यक्ति और पूरे समाज के सामाजिक संसाधन के रूप में मानने का प्रस्ताव है।

1. विभिन्न मानवीय अध्ययनों के आंकड़ों की समाजशास्त्रीय व्याख्या के आधार पर, शोध प्रबंध उन मुख्य कारकों पर प्रकाश डालता है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक संसाधन के रूप में खुशी की स्थिति को निर्धारित करते हैं। इन कारकों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत "कौशल" शामिल है, जिसके सफल अनुप्रयोग के कारण वह खुश महसूस कर सकता है, दूसरा - सामाजिक संचार की विशेषताएं और बुनियादी ढाँचा जिसमें व्यक्ति शामिल है (अधिक विवरण के लिए, अनुभाग 3 देखें)। .

इन कारकों की पहचान करने से समाज में खुशी के स्तर को बढ़ाने के अवसर खुलते हैं। पहले समूह में सूचीबद्ध व्यक्तिगत "कौशल" को विकसित करना और दूसरे समूह के कारकों के कार्यान्वयन के लिए अनुकूल सामाजिक संचार की संस्थागत परिस्थितियों और बुनियादी ढांचे का निर्माण करना आवश्यक है।

1. आधुनिक समाजशास्त्रीय और आर्थिक अनुसंधान में, खुशी की घटना को मापने के अस्सी से अधिक संकेतक प्रस्तुत किए जाते हैं। एक नियम के रूप में, उनमें से ज्यादातर आर्थिक संकेतकों को मापकर "कल्याण" के अध्ययन के लिए उबालते हैं। लेकिन मौजूदा सूचकांकों में से कोई भी (जैसे (ओईसीडी बेहतर जीवन सूचकांक), लेगाटम समृद्धि सूचकांक, गैलप वर्ल्ड पोल) और द हैप्पी प्लैनेट इंडेक्स "(" ग्रह पर खुशी का सूचकांक "), आधिकारिक तौर पर संयुक्त राष्ट्र द्वारा मापने के विकल्प के रूप में मान्यता प्राप्त है। जीडीपी की गणना करके देशों के विकास का स्तर) रेटिंग में शामिल देशों के मूल्यों की जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखता है। क्योंकि खुशी के बारे में लोगों के विचारों को सांस्कृतिक संदर्भ के बाहर नहीं बनाया जा सकता है, जिसका अर्थ है कि सूचकांकों की गणना करते समय प्रस्तावित संकेतकों के अनुसार देशों की रैंकिंग को पूरी तरह से सर्वेक्षण किए गए देशों के निवासियों की अपनी खुशी के बारे में वास्तविक विचारों के अनुरूप नहीं माना जा सकता है।
2. समझ के आधार पर आधुनिक दृष्टिकोणखुशी के अध्ययन के क्षेत्र में, हम कह सकते हैं कि लंबी अवधि में, चयनित संकेतकों और खुशी के कारकों को ध्यान में रखते हुए, प्रबंधन क्षेत्र की नींव का पूर्ण संशोधन संभव है। समाज के प्रत्येक सदस्य की खुश रहने की प्राथमिकता की इच्छा को ध्यान में रखते हुए प्रबंधन की गुणवत्ता में सुधार किया जा सकता है। "खुशी सूचकांकों" के अध्ययन के परिणामों का उपयोग सामाजिक संस्थानों के काम में समस्याओं की पहचान करने और उनके समय पर समाधान के लिए भविष्यसूचक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है।
3. विभिन्न संकेतकों के उपयोग के बावजूद, "खुशी की रेटिंग" में से प्रत्येक में रूस एक औसत स्थान रखता है, इसके बाद सूची में सबसे अधिक बार दक्षिण अमेरिकी देशों का विकास होता है।

शोध प्रबंध इस राय की पुष्टि करता है कि युवा लोगों के बीच आधुनिक रूसी समाज में, एक खुश व्यक्ति होने की भावना में बाधा डालने वाला मुख्य कारक अपने स्वयं के भविष्य में आत्मविश्वास की कमी, स्थिर आय, एक परिवार और सामाजिक गारंटी प्रदान करने की क्षमता, अविश्वास है। अधिकारियों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ-साथ प्रेम संबंधों की कमी। ...

उच्च शिक्षा वाले लोगों की युवा पीढ़ी के लिए, रूस में जीवन रणनीतियों के कार्यान्वयन और प्रवास की संभावनाओं पर निर्णय लेने की आवश्यकता वर्तमान में प्रासंगिक है। छात्रों के विपरीत, "रचनात्मक उद्योग" के प्रतिनिधियों की अभिव्यक्ति के माध्यम से राजनीतिक, सामाजिक और शहरी पर्यावरण (शहरी परिदृश्य को बदलने, ऐतिहासिक विरासत के स्मारकों को संरक्षित करने आदि) में सुधार करने की अपनी क्षमता में विश्वास को मजबूत करने की विशेषता है। रचनात्मक और सामाजिक गतिविधि के विभिन्न रूप।

काम का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व।शोध प्रबंध विज्ञान के समाजशास्त्र से संबंधित अनुसंधान अनुभव के संश्लेषण पर निर्भर करते हुए, समाजशास्त्र के विषय क्षेत्र की सीमाओं का विस्तार करने की अनुमति देता है।

लेखक ने विभिन्न सामाजिक समूहों के अध्ययन की एक श्रृंखला को अंजाम दिया है, जिसमें खुशी की धारणा के तंत्र का खुलासा किया गया है, दूसरों के साथ खुद की तुलना करना, व्यक्तियों द्वारा अपने स्वयं के अनुभव के संदर्भ को समझना और भविष्य की योजना बनाना है। ये अनुभवजन्य डेटा प्रतिनिधि होने का दिखावा नहीं करते हैं; फिर भी, वे रूसी समाजशास्त्र के लिए विभिन्न सामाजिक समूहों की खुशी, उनकी जीवन रणनीतियों के बारे में विचारों को बनाने की प्रक्रियाओं को समझने और समाज और इसकी संस्कृति में आवश्यक परिवर्तनों की पहचान करने का एक नया प्रयास हैं। यह सब भविष्य में इस क्षेत्र में एक अधिक पर्याप्त शोध टूलकिट विकसित करने की अनुमति देगा, और खुशी पर बाद के शोध से समाज में शासन की गुणवत्ता में सुधार होगा और इसके परिणामस्वरूप, समग्र रूप से समाज खुश हो जाएगा।

नोट्स (संपादित करें)

1 देखें: रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश: 4 खंडों / संस्करण में। डी उषाकोवा। एम., 1996.टी. 2.पी. 204.

2 देखें: समाजशास्त्र: एक विश्वकोश। एम., 2003.एस.968.

3 देखें: रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. 2.पी. 204

4 देखें: अनिकिन एल.एस. में स्थानीय स्वशासन का गठन रूसी संघ: समाजशास्त्रीय अनुसंधान का अनुभव। सेराटोव, 1997.एस. 118.

यूडीके 316.346.32-053.6 (316.473)

खुशी की सामाजिक व्याख्या का विकास

एन। वी. कचुरी

सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

5 देखें: सेराटोव क्षेत्र के लिए संघीय राज्य सांख्यिकी सेवा: [आधिकारिक। स्थल]। यूआरएल: www.srtv. gks.ru (पहुँच की तिथि: 05.08.2013)।

6 देखें: सेराटोव क्षेत्र के रोजगार, श्रम और प्रवासन मंत्रालय: [आधिकारिक। स्थल]। यूआरएल: www.mintrud. saratov.gov.ru (पहुँच की तिथि: 03.08.2013)।

7 देखें: सेराटोव के लिए संघीय राज्य सांख्यिकी सेवा: [आधिकारिक। स्थल]। यूआरएल: www.srtv.gks.ru (पहुंच की तिथि: 05.08.2013)।

लेख खुशी के बारे में सामाजिक विचारों के विकास को स्पष्ट करता है, खुशी की वैज्ञानिक व्याख्या के लिए समाजशास्त्रीय, दार्शनिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक, सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों का तुलनात्मक विश्लेषण प्रदान करता है और खुशी की समाजशास्त्रीय परिभाषा का प्रस्ताव करता है। मुख्य शब्द: खुशी, सामाजिक विज्ञान, भावनाओं का समाजशास्त्र, खुशी की समाजशास्त्रीय व्याख्या।

खुशी की सामाजिक व्याख्या का विकास

यह लेख खुशी के बारे में सामाजिक दृष्टिकोण के विकास को स्पष्ट करता है, खुशी की वैज्ञानिक व्याख्या के लिए समाजशास्त्रीय, दार्शनिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों का तुलनात्मक विश्लेषण करता है और खुशी की समाजशास्त्रीय परिभाषा प्रदान करता है।

मुख्य शब्द: खुशी, सामाजिक विज्ञान, भावनाओं का समाजशास्त्र, खुशी की समाजशास्त्रीय व्याख्या।

खुशी एक ऐसा प्रश्न है जो प्राचीन यूनानी दार्शनिकों से शुरू होकर लंबे समय से मानवता के लिए चिंता का विषय रहा है। हालाँकि, यह 1973 तक नहीं था कि प्रमुख संदर्भ प्रकाशनों के विषय सूचकांक में पहली बार "खुशी" श्रेणी दिखाई दी। खुशी के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के विकास का प्रक्षेपवक्र उस पर दार्शनिक विचारों के विकास के प्रक्षेपवक्र के समान है, जिसमें यह नोट किया गया है कि खुशी स्थितिजन्य, परिवर्तनशील है; इसकी सीमाएँ धुंधली हैं 2. बी. पास्कल3 का निष्कर्ष है, "आत्महत्या सहित सभी लोगों के कार्यों के पीछे यही मकसद है।"

शब्द "खुशी" रोटी के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है। प्राचीन काल में बच्चे के जन्म के अवसर पर रोटी या रोटी बनाई जाती थी। इसे परिवार के सभी सदस्यों और मेहमानों के लिए भागों में बांटा गया था। इसका एक हिस्सा नवजात को भी आवंटित किया गया था। उस क्षण से, वह अच्छाई के एक "हिस्से", यानी खुशी के साथ रहता था। अन्य शोधकर्ता इस शब्द की उत्पत्ति "भाग", "भाग्य", "प्रतिभागी" शब्दों से करते हैं।

"भागीदारी", "कृदंत", "भाग्य"। रूसी भाषा में "भाग्य" के भी कई अर्थ हैं - यह सफलता है, एक स्वागत योग्य मौका है, मामले का अप्रत्याशित रूप से सफल परिणाम है, साथ ही अचानक खुशी भी है, हालांकि इस शब्द का प्रारंभिक अर्थ आज्ञाकारिता, भाग्य का अनुपालन था। अर्थात्, समय के साथ "भाग्य" और "खुशी" शब्द पर्यायवाची बन गए हैं ("भाग्य लुढ़क गया") और इसका अर्थ कुछ उच्च शक्तियों के तत्वावधान में है। "खुशी" शब्द में उपसर्ग "एस" का अर्थ है किसी चीज़ से संबंध, एक साथ होना, किसी चीज़ में भाग लेना। इस प्रकार, यह पता चला है कि इस संदर्भ में "खुशी" की अवधारणा को एक निश्चित हिस्से के साथ संबंध के रूप में समझा जा सकता है, आपके अपने हिस्से के साथ, यानी आपके भाग्य, आपके स्थान और गंतव्य के बारे में जागरूकता। इस समझ में, यह एक सुखद भाग्य और सामाजिक भागीदारी, एकीकरण, अपने प्रियजनों के साथ एकजुटता के प्रभाव का भी एक अर्थ है। लेकिन एक तीसरा विकल्प भी है: सुख-समृद्धि, कल्याण, शांति और संतोष; दुःख और चिंता के बिना जीवन5. इस प्रकार, खुशी के बारे में सामाजिक विचार भाग्य के संकेत से व्यक्तिवाद की ओर विकसित हुए हैं, जीवन और इसके लाभों के साथ उच्च स्तर की संतुष्टि। हालांकि, विरोधाभासी, व्यक्तिगत, कभी-कभी खुशी की तर्कहीन धारणा ने समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से वैज्ञानिक रूप से इसका अध्ययन करना असंभव बना दिया।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में, "खुशी" की अवधारणा मूल रूप से भावनाओं पर एक वैज्ञानिक श्रेणी के रूप में पहली बार काम करती है जो सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करती है। भावनाओं में रुचि मुख्य रूप से 19वीं सदी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के व्यक्तिपरक समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुई। तो, गुस्ताव ले बॉन "द क्राउड" के काम में, मुख्य जोर नकारात्मक भावनाओं के रोग संबंधी अभिव्यक्तियों पर था, जिसके विनाशकारी परिणाम थे6। खुश लोग एक साथ नहीं आते। इस दृष्टिकोण की सभी सीमाओं के साथ, उसकी योग्यता है

© कचूर एन.वी., 2013

यह था कि लेखकों ने खुले तौर पर सामाजिक प्रक्रियाओं में भावनाओं की भूमिका और उनके समाजशास्त्रीय अध्ययन की आवश्यकता पर सवाल उठाया। एम. वेबर ने भावात्मक प्रकार का चयन किया, अर्थात्, व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति या प्रभाव के कारण होने वाली क्रिया7। सामाजिक प्रक्रियाओं और रिश्तों को समझाने के लिए खुशी सहित भावनाओं की श्रेणी का उपयोग एफ। गिडिंग्स, डब्ल्यू। मैकडॉगल, एफ। टोनिस, पी। ए। सोरोकिन 8 के कार्यों में भी पाया जाता है। मार्क्सवाद, सभी मानव जाति के लिए खुशी के संघर्ष के विचार के साथ सामने आया, फिर भी इस स्वार्थ को देखते हुए, व्यक्तिगत खुशी के लिए प्रयास करने वाले मानव के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखता है, सामाजिक लक्ष्यों से तलाकशुदा है।

ई. दुर्खीम, व्यक्तिगत खुशी के विश्लेषण को सीधे संबोधित किए बिना, इस विषय को विभिन्न संदर्भों में छूते हैं। आत्महत्या की भावना पर चर्चा करते हुए, वह जीवन की सामाजिक परिस्थितियों और व्यक्तियों की कुछ भावनाओं और उनके कार्यों के बीच संबंध पर विचार करता है। धर्मों के उद्भव के कारणों का विश्लेषण करते हुए, दुर्खीम यह निर्धारित करने का प्रयास करते हैं कि सामाजिक का निर्माण भावनात्मक रूप से, एकजुटता की अवधारणा के माध्यम से कैसे किया जाता है। दूसरे शब्दों में, सामाजिक को उनके द्वारा भावनात्मक रूप से रंगीन अनुभवों के कारण के रूप में परिभाषित किया गया है। दुर्खीम भावनाओं को उनकी अभिव्यक्तियों की विविधता में मानते हैं, सामाजिक वास्तविकता के रचनात्मक रूप के रूप में कार्य करते हैं, जब कुछ लोगों की खुशी दूसरों की खुशी को प्रभावित करती है। लोगों की खुशी के बीच - कुछ सीमाओं के भीतर - एकजुटता है। हालांकि, व्यक्तिगत खुशी व्यक्तिपरक है और समाजशास्त्रीय अध्ययन के अधीन नहीं है।

जी. सिमेल ने एक अलग स्थिति का पालन किया और तर्क दिया कि एक भावना के रूप में खुशी के लिए एक गंभीर समाजशास्त्रीय विश्लेषण की आवश्यकता होती है। उन्होंने खुशी सहित भावनाओं के अध्ययन के लिए दो संभावित दृष्टिकोणों के बीच अंतर किया। पहले में सामाजिक संबंध शामिल हैं जो विशिष्ट (माध्यमिक) भावनाओं को एक व्यक्तित्व की प्रतिक्रिया के रूप में मूल्यांकन संरचनाओं और सामाजिक उत्तेजनाओं के बीच उभरती असहमति या उनके साथ संतुष्टि के रूप में उत्पन्न करते हैं। जी. सिमेल ने "प्राथमिक भावनाओं" की अवधारणा द्वारा दूसरे परिप्रेक्ष्य को परिभाषित किया, जिसके द्वारा उन्होंने भावनाओं के रचनात्मक रूपों को समझा जो सामाजिक वास्तविकता को अन्य लोगों के साथ बातचीत में व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण और महत्वहीन में विभाजित करते हैं। इस प्रकार, जी. सिमेल के अनुसार, एक व्यक्ति में निहित अनुभव के रूप में खुशी, सामाजिक संपर्क के ताने-बाने में बुनी जा रही है, सुपर-व्यक्तिगत, सामाजिक घटनाओं की श्रेणी में जाती है और समाजशास्त्रीय विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

खुशी के स्रोतों पर प्रकाश डालने वाला पहला प्रश्नावली सर्वेक्षण अमेरिकी शोधकर्ता जेबी वाटसन द्वारा 20वीं शताब्दी की शुरुआत में आयोजित किया गया था। बाद के कार्यों में, वैज्ञानिक तेजी से एक समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में खुशी को आकर्षित करते हैं। 1940 के दशक की शुरुआत में। ई.एल. थार्नडाइक ने संतुष्टि के सामाजिक और अन्य कारकों की एक सूची तैयार की

जीवन और खुशी की भावना। सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा में खुशी की समस्या विश्लेषण का विषय बन जाती है (डी. मर्फी, एन. वेल्च, सन-लाइट, डी. चोपड़ा, एल. हे, भगवान श्री रजनीश (ओशो), एम. इवानहोव, आर. बाख , जी। शिपोव, वी। कज़नाचेव, ए। अकिमोव, वी। तिखोप्लाव, टी। तिखोप्लाव)। "जीवन की गुणवत्ता" के अध्ययन के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया, खुशी की घटना ए। मास्लो, जी। ऑलपोर्ट, ई। एरिकसन, के। रोजर्स, आई। दिज़िदरियन13 के सिद्धांतों में परिलक्षित होती है। एन. इलायस14 द्वारा "भावनाओं के अनुशासन" की अवधारणा।

एन। लू-मैन के संरचनावादी अध्ययन न केवल खुशी, आश्चर्य, संतुष्टि, खुशी जैसी बुनियादी भावनाओं की सार्वभौमिकता को साबित करते हैं, बल्कि उनकी सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता भी साबित करते हैं। विभिन्न संस्कृतियों में एक ही घटना के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं और खुशी सहित विभिन्न भावनाओं का उद्भव और अभिव्यक्ति हो सकती है। अभिव्यक्ति के लिए प्रत्येक संस्कृति के अपने सचित्र नियम हैं। सभी संस्कृतियों के लिए सामान्य यह है कि खुशी अशाब्दिक है और भाषा में संरचित है। अंतःक्रियावाद के विचारों को विकसित करते हुए, ए। होशचाइल्ड का तर्क है कि खुशी की भावनाओं का सामाजिक महत्व है और वे प्रतीक बन जाते हैं जिन्हें व्यापक रूप से पहचाना जाता है और एक व्यक्ति द्वारा खुद को नियंत्रित करने और सामाजिक संपर्क में खुद को व्यक्त करने के लिए उपयोग किया जाता है। पी। बॉर्डियू की आदत की अवधारणा में, समाजीकरण की प्रक्रिया में हासिल किए गए खुशी के भावनात्मक मानकों को आदत की संरचना में शामिल किया गया है।

आर। कॉलिन्स खुशी के विश्लेषण में नए पहलुओं को एकल करता है, एक सिंथेटिक दृष्टिकोण का प्रदर्शन करता है जो मैक्रोसोशियोलॉजी (सामाजिक व्यवस्था, संघर्ष और स्तरीकरण) और खुशी सहित भावनाओं के सूक्ष्म स्तर को जोड़ता है। उनकी राय में, भावनाओं को समाजशास्त्र के केंद्रीय मुद्दों में लाया जाना चाहिए, क्योंकि यह एकजुटता है, खुशी की इच्छा जो समाज को एक पूरे में जोड़ती है, और समूह भावनाओं को संगठित करने की ऊर्जा संघर्ष को निर्धारित करती है। यदि हम उन स्थितियों की व्याख्या कर सकते हैं जो लोगों को इस प्रकार की भावनाओं को महसूस कराती हैं, तो हमारे पास एक यथार्थवादी समाजशास्त्रीय सिद्धांत की नींव का एक बड़ा हिस्सा होगा ... गतिशीलता को ध्यान में रखते हुए। टी. केम्पर का मानना ​​​​है कि शक्ति और स्थिति सामाजिक संबंधों के नेटवर्क का गठन करती है जो सभी सामाजिक अंतःक्रियाओं को रेखांकित करती है, जिससे व्यक्ति को खुशी या कमी महसूस करने के लिए कम या ज्यादा भावनात्मक संसाधन उपलब्ध होते हैं। एक अभिनेता दूसरे की स्थिति के लिए उन कार्यों के माध्यम से सहमत होता है जो स्वीकार करते हैं

इसका मूल्य। इनाम के तौर पर मिलती है संतुष्टि

खुशी की भावना।

आधुनिक समाजशास्त्रीय प्रवचन में, अधिक से अधिक कार्य दिखाई देते हैं जो भावनाओं का सामान्य रूप से विश्लेषण नहीं करते हैं, बल्कि सामाजिक संबंधों के विकास में उनकी विशिष्ट किस्मों (शर्म, ईर्ष्या, गर्व, आदि) के योगदान पर विचार करते हैं। एम. अर्गिल, इसके विपरीत, खुशी के कारकों के विश्लेषण पर जोर देते हैं। इसके अलावा, कारक हैं

वे स्रोतों के रूप में, और शर्तों के रूप में, और जीवन के साथ संतुष्टि के क्षेत्रों के रूप में, और कभी-कभी स्वयं विषय की विशेषताओं के रूप में कार्य करते हैं - एक व्यक्ति के जीवन के व्यक्तित्व लक्षणों का एक सेट, जो परिभाषा, माप के लिए उत्तरदायी हैं और सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण संबंध दिखाते हैं जीवन संतुष्टि के साथ। Argyll सामान्य रूप से जीवन के साथ संतुष्टि का अनुभव करने की स्थिति के रूप में खुशी को समझता है, एक व्यक्ति का अपने अतीत और वर्तमान का सामान्य चिंतनशील मूल्यांकन, साथ ही सकारात्मक भावनाओं की आवृत्ति और तीव्रता। इस दृष्टिकोण की जड़ें प्राचीन युडेमोनिज्म की परंपरा में हैं। यह सामाजिक संबंधों पर खुशी की निर्भरता को दर्शाता है, जिसका मुख्य महत्व दिलचस्प, विविध कार्य की उपलब्धता, अवकाश की प्रकृति, स्वास्थ्य, संचार, साथ ही स्थिति पर करीबी लोगों द्वारा प्रदान किया गया सामाजिक नेटवर्क समर्थन है। , शिक्षा का स्तर और भौतिक कल्याण21.

एम। सेलिगमैन ने खुशी के लिए अपना सूत्र प्राप्त किया 22: खुशी = व्यक्तिगत सीमा + बाहरी परिस्थितियां + अस्थिर नियंत्रण, जहां व्यक्तिगत सीमा आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित स्तर की खुशी है जो पूरे जीवन में अपेक्षाकृत स्थिर रहती है और जिस पर हम अपने जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के तुरंत बाद लौटते हैं . व्यक्तिगत सीमा लगभग 50%, बाहरी जीवन परिस्थितियों (परिवार, बच्चों, धर्म, दैनिक गतिविधियों) - 10% से खुशी निर्धारित करती है। स्वैच्छिक नियंत्रण - अस्थिर नियंत्रण के लिए उत्तरदायी कारक, अर्थात्, सचेत, जानबूझकर और सहज क्रियाएं जो एक व्यक्ति अपने लिए चुन सकता है (खुशी को 40% निर्धारित करें)।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, एन.वी. शेलगुनोव, एन। चेर्नशेव्स्की, एल। टॉल्स्टॉय, वी। नेस्मेलोव, पी। फ्लोरेंस्की, एस। फ्रैंक, आई। इलिन, एल। आई। पेट्राज़ित्स्की, बी। वैशेस्लावत्सेव के कार्यों में खुशी के बारे में विचार प्रस्तुत किए गए हैं। . XIX - शुरुआती XX सदी में। रूसी धार्मिक विचार में विकसित मानव जीवन के मुख्य आधार और व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में खुशी के विचार की गहन आलोचना। वी। सोलोविएव ने तर्क दिया कि खुशी की अवधारणा (साथ ही लाभ और आनंद की अवधारणा) में नैतिक प्रकृति नहीं है। खुशी के लिए प्रयास करने का सिद्धांत खाली है: बिल्कुल विरोधाभासी शिक्षाएं इससे प्राप्त होती हैं, खुशी सभी प्रयासों को रोकने और अच्छे और बुरे की अज्ञानता के बराबर है। उसी कारण से, सुख का विचार मानव जीवन के लिए एक स्पष्टीकरण के रूप में काम नहीं कर सकता है, और एक व्यक्ति का विचार सुख के सिद्धांत के अनुसार पृथ्वी पर उसके आदेश के बारे में गलत है। वी। रोज़ानोव, एन। बर्डेव, ए। वेवेन्डेस्की और अन्य दार्शनिकों ने दुनिया में किसी मूल्यवान चीज़ की ओर उन्मुखीकरण के रूप में अर्थ के लिए प्रयास करने के सिद्धांत के साथ खुशी के लिए प्रयास करने के सिद्धांत का विरोध किया। खुशी को वे एक व्यक्तिपरक अनुभव के रूप में मानते थे, लेकिन अब अपने आप में बंद नहीं, बल्कि एक अनुभव,

दुनिया में क्रियाओं के माध्यम से अर्थ की खोज और प्राप्ति से उत्पन्न। दूसरे शब्दों में, खुशी को एक भावनात्मक स्थिति के रूप में माना जाता था, और इस क्षमता में मनोविज्ञान और फिर समाजशास्त्र द्वारा इसका अध्ययन किया गया था।

हाल के दशकों में, रूसी समाजशास्त्र ने असामाजिक व्यक्तिवाद और रहस्यवाद के भय की भावना का सबसे बड़ा कवरेज प्राप्त किया है, राजनीति में भावनात्मक क्षेत्र में विरोधाभास26। भावनात्मक और तर्कसंगत के बीच टकराव सामाजिक विकास में सामान्य प्रवृत्तियों से जुड़ा हुआ है, जो जीवन से तर्कसंगतता बढ़ाने, भावनाओं और खुशी की भावनाओं को विस्थापित करने की एक प्रक्रिया है। फिर भी, व्यक्तित्व, भावनाओं और पहचान के समाजशास्त्र को संबोधित करने वाले कार्यों में खुशी की समस्याओं को एक डिग्री या किसी अन्य पर छुआ जाता है, क्योंकि सामाजिक पहचान, समाज की संरचनात्मक विशेषताओं में से एक होने के नाते, व्यक्ति की भावनाओं के माध्यम से अनुभवजन्य रूप से निर्धारित होती है। अपनी विशिष्टता, अपने आप में विश्वास और जिस हद तक आप खुश महसूस करते हैं, के किसी समुदाय से संबंधित हैं।

R. M. Aydinyan, V. N. Bzhin, M. V. Bakhtin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, PA Landesman, OD Laptenok, EA Mishutina, VG Ne-mirovsky, VG Ne-mirovsky तातारकेविच, वी। तेरखोविच और अन्य। 29 अपने कार्यों में जीवन के अर्थ, सामाजिक चेतना, व्यक्ति की सामाजिक और व्यक्तिगत अधीनता के चश्मे के माध्यम से खुशी को समझने के लिए पुराने और नए दृष्टिकोण। इस प्रकार, एल.के. ग्रिशानोव, के। मुज़दीबाव, यू। पी। पेट्रोव के अध्ययन में, खुशी उनके साथियों, सामूहिक और इसलिए समग्र रूप से समाज की ओर से कार्यकर्ता की गतिविधियों के अनुमोदन से जुड़ी है। बीएन पोपोव, ईए पैराडाइज जीवन और खुशी के अर्थ के आंतरिक संबंध को इंगित करता है। वीजी नेमिरोव्स्की का मानना ​​​​है कि मानव सुख प्राप्त करने के लिए मुख्य शर्त किसी व्यक्ति के जीवन में एक लक्ष्य की उपस्थिति है। किसी व्यक्ति के लिए जितना महत्वपूर्ण लक्ष्य हासिल किया जाता है, खुशी की भावना उतनी ही तेज होती है।

खुशी को अक्सर आनंद की उच्चतम भावनात्मक स्थिति, किसी वस्तु के अधिग्रहण से परमानंद की भावना, एक संतुष्ट मजबूत इच्छा, एक उत्साही (गहरी) के रूप में देखा जाता है।

इस तथ्य से संतुष्टि कि लक्ष्य प्राप्त कर लिया गया है। अन्य मामलों में, खुशी की अवधारणा किसी व्यक्ति के नैतिक जीवन, उसकी नैतिक चेतना, जीवन की पूर्णता और सार्थकता, उसके जीवन की स्थितियों के साथ सबसे बड़ी आंतरिक संतुष्टि या एक पूर्ण अच्छे की प्राप्ति से जुड़ी हुई है।

यह अस्पष्टता इस कारण से है कि मानव जीवन के उद्देश्य और अर्थ की व्याख्या कैसे की जाती है। लेकिन रूसी दर्शन और नैतिकता में एक नैतिक श्रेणी के रूप में खुशी की प्रचलित परिभाषा इसकी समझ को व्यक्ति की नैतिक संतुष्टि तक कम कर देती है। जरूरी

वैज्ञानिक विभाग

खुशी की प्रस्तुत समझ में मुख्य बिंदु गतिविधि के परिणामस्वरूप इसकी परिभाषा है। खुशी सचेत रचनात्मक या उद्देश्यपूर्ण गतिविधि को मानती है, क्योंकि यह ऐसी गतिविधि है जो व्यक्ति को सबसे गहरी भावना देती है।

संतुष्टि 34.

दूसरे शब्दों में, खुशी एक भावना है, एक भावना (संतोष, अल्पकालिक आनंद, जीवन के साथ संतुष्टि, इसकी स्थितियां), एक अभिन्न अवस्था (जीवन पथ का सकारात्मक आत्म-सम्मान)। इसके अलावा, खुशी आदर्श का एक संवेदी-भावनात्मक रूप है, लेकिन इसके विपरीत इसका मतलब व्यक्ति की आकांक्षा नहीं है, बल्कि इन आकांक्षाओं की पूर्ति है। खुशी की अवधारणा न केवल किसी व्यक्ति की एक निश्चित विशिष्ट स्थिति या व्यक्तिपरक स्थिति की विशेषता है, बल्कि इस विचार को भी व्यक्त करती है कि जीवन कैसा होना चाहिए, वास्तव में उसके लिए आनंद क्या है। इसलिए, यह अवधारणा भी एक मानक-मूल्य प्रकृति की है। इस प्रकार, खुशी के कम से कम चार मूल अर्थ हैं: खुश, सबसे पहले, वह जो एक खुश भाग्य के साथ है; दूसरे, जिसने सबसे मजबूत खुशियों का अनुभव किया है; तीसरा, जिसके पास सर्वोच्च आशीर्वाद या, किसी भी मामले में, जीवन का सकारात्मक संतुलन है; और चौथा, जो जीवन से संतुष्ट है। यह अस्पष्टता भ्रम का एक स्रोत है, क्योंकि एक शब्द द्वारा निर्दिष्ट सभी अवधारणाएं चेतना में प्रवेश करती हैं और अनिश्चित सामग्री की एक अवधारणा बनाती हैं जो कि चार अर्थों में से किसी के अनुरूप नहीं है।

इसके आधार पर, समूह और व्यक्तिगत चेतना की प्रमुख दिशा के रूप में खुशी की एक समाजशास्त्रीय परिभाषा तैयार करना संभव है, जिसका सामाजिक मूल्य, एक मानक प्रकृति है और व्यक्ति की गतिविधियों के साथ उच्च स्तर की संतुष्टि में सीधे प्रकट होता है, एक नागरिक, एक समाज, वर्ग, सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में जीवन की स्थिति और तरीके, खुशी की सकारात्मक भावनाओं में। यह परिभाषा आपको खुशी की विभिन्न व्याख्याओं को एकीकृत करने और इसके सामाजिक कार्यों, आवश्यक शर्तों, कारकों को निर्धारित करने की अनुमति देती है।

नोट्स (संपादित करें)

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यूडीसी 316.485.26

रूसी समाजशास्त्र में आधुनिक आतंकवाद के अध्ययन की विशेषताएं

तथा। वी. वोरोनिन

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लेख रूसी समाजशास्त्र में आधुनिक आतंकवाद के अध्ययन की मुख्य विशेषताओं के अध्ययन के लिए समर्पित है। आतंकवाद के अध्ययन के पूर्व-क्रांतिकारी, सोवियत और बाद के सोवियत काल के संक्षिप्त अवलोकन पर ध्यान दिया जाता है। विशेष ध्यानआतंकवाद के कारणों की रोकथाम और खोज के लिए भुगतान, वैश्वीकरण, अपराध, सामाजिक स्तरीकरण के साथ इसके संबंध।

कीवर्ड: आतंकवाद, राज्य, वैश्वीकरण, गरीबी, हिंसा, रोकथाम।

घरेलू समाजशास्त्र में आधुनिक आतंकवाद के अध्ययन की विशेषताएं

लेख रूसी समाजशास्त्र में आधुनिक आतंकवाद के अध्ययन की मुख्य विशेषताओं पर शोध के लिए समर्पित है। आतंकवाद के अध्ययन के पूर्व-क्रांतिकारी, सोवियत और उत्तर-सोवियत काल की संक्षिप्त समीक्षा पर ध्यान दिया जाता है। आतंकवाद के कारणों की रोकथाम और खोज, वैश्वीकरण, अपराध, सामाजिक स्तरीकरण के साथ इसके अंतर्संबंध पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

कीवर्ड: आतंकवाद, राज्य, वैश्वीकरण, गरीबी, हिंसा, रोकथाम।

वर्तमान समय में किए गए कई अध्ययन और आधुनिक आतंकवाद का अध्ययन करने के उद्देश्य से सहमत हैं कि आतंकवादी कृत्यों का खतरा, सार्वजनिक चेतना को प्रभावित करने के तरीके, रूसी संघ के पैमाने पर और वैश्विक स्तर पर राजनीतिक शक्ति बनी हुई है।

अत्यंत तीक्ष्ण। लेकिन, इस विषय पर कई वैज्ञानिक अध्ययनों, प्रकाशनों के बावजूद, आधुनिक आतंकवाद का अपर्याप्त अध्ययन किया गया है। नतीजतन, एक खतरा है कि इसका विरोध उस स्तर पर है जो खतरे के अनुरूप नहीं है।

आतंकवाद के अपर्याप्त अध्ययन का कारण इसकी जटिलता, अस्पष्टता और अध्ययन के दृष्टिकोण का राजनीतिकरण, शर्तों और वैचारिक तंत्र की स्पष्ट रूप से विकसित एकीकृत प्रणाली की अनुपस्थिति और इस तरह की हिंसा के संबंध में दोहरे मानकों का विकास है।

आगे प्रभावी शोध के उद्देश्य से इस क्षेत्र में अध्ययन की विशेषताओं, अध्ययन के इतिहास और घरेलू समाजशास्त्रीय विज्ञान की उपलब्धियों का विश्लेषण करना आवश्यक है। इस लेख को लिखने के क्रम में आतंकवाद के अध्ययन की मुख्य विशेषताओं की पहचान की गई।

पहली विशेषता शोधकर्ताओं के बीच आम सहमति है कि आतंकवाद एक विशेष रूप से जटिल घटना है, विशेष रूप से, इसे परिभाषित करना मुश्किल है। विभिन्न राज्यों और उनके संघों के अधिकारियों के आधिकारिक प्रतिनिधियों द्वारा आतंकवाद की परिभाषा में एक राजनीतिक संदर्भ के अस्तित्व को मान्यता दी गई है। यह कहना उचित है कि आतंकवाद किसी विशेष समाज के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास के आधार पर अपने मतभेदों को प्रकट करता है। आधुनिक आतंकवाद की परिघटना है

© वोरोनिन आई. वी., 2013

स्वेतलाना गवरिलोव्ना, हम किस वर्ष में रहे हैं? प्रधान मंत्री ने घोषणा की कि सुधारों के वर्षों में वह आर्थिक संकेतकों के मामले में सर्वश्रेष्ठ थे? और लोगों ने उसे कैसे समझा?

मध्यम आशावाद के साथ। 33 प्रतिशत उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि 2003 2002 की तुलना में देश के लिए बेहतर था, और 11 - बदतर। लेकिन यह "देश के लिए" है, और "स्वयं के लिए" थोड़ा अधिक निराशावादी सूत्र निकाला गया है: 35 प्रतिशत का मानना ​​है कि वर्ष पिछले एक से बेहतर था, और 1 9 प्रतिशत बदतर।

यह शायद ही कहा जा सकता है कि लोगों ने आर्थिक विकास को महसूस किया है कि हर कोई इतनी बात कर रहा है।

- और किस वर्ष, आखिरी में, हमारे द्वारा अनुभव किया गया, हमने सबसे बड़ी आशावाद के साथ माना?

2001-वें। फिर 42 फीसदी ने कहा कि साल पिछले वाले से बेहतर रहा। और उसके बाद, आशावाद तेजी से कम हुआ और लगभग उसी स्तर पर बना रहा।

- रूसी नए साल 2004 को कैसे देखते हैं?

लगभग 2003 में - सतर्क आशावाद के साथ: 39 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने कहा कि नया साल पिछले एक से बेहतर होगा। लेकिन उम्मीद है कि 2004 पिछले साल से भी बदतर होगा - केवल छह प्रतिशत रूसी ऐसा सोचते हैं। खराब अनुपात नहीं: 39 प्रतिशत सर्वश्रेष्ठ के लिए आशा करते हैं, और केवल 6 ही इसके खराब होने की उम्मीद करते हैं।

- आशावादी उम्मीदों को क्या रोक रहा है?

चुनावों को देखते हुए, यह स्पष्ट गरीबी है। सबसे दुखद बात यह है कि जब सबसे सक्रिय उम्र के कामकाजी लोग गरीब हो जाते हैं।

वैसे हमारे निराशावादी भूख से नहीं डरते। वे अपने परिवार के अस्तित्व, शिक्षा से जुड़े, रहने की स्थिति में सुधार के लिए कोई दीर्घकालिक योजना बनाने में असमर्थता से उत्पीड़ित हैं। और रूसियों का आशावाद योजनाओं की तुलना में आशाओं में अधिक रहता है। यदि कोई व्यक्ति योजना बनाता है, तो वह उनके कार्यान्वयन के लिए कुछ एल्गोरिदम की कल्पना करता है, एक साल में वे मेरा वेतन बढ़ाएंगे या मैं ऋण लूंगा, घर खरीदूंगा, बच्चों को पढ़ाऊंगा। और आशाएं एक स्वस्थ मानस के प्रतिरोध के साथ स्वयं की आंतरिक भावना से जुड़ी हुई हैं: इस मनोदशा के साथ जीने से थक गए हैं कि "सब कुछ बुरा है" और "और भी बुरा होगा।"

- निराशावादी किस गिरावट की उम्मीद करते हैं?

नकारात्मक उम्मीदें आवास और सांप्रदायिक सेवाओं के सुधार से जुड़ी हैं, उन्हें डर है कि पानी नहीं होगा, कि कीमतें अविश्वसनीय रूप से बढ़ जाएंगी।

- हमारे आशावादी कौन हैं?

ये, एक नियम के रूप में, मांग वाले व्यवसायों के लोग, आत्मविश्वासी, नौकरी बदलने से डरते नहीं हैं।

वोरोनिश में, हमारे समाजशास्त्रियों द्वारा आयोजित एक फोकस समूह में, एक महिला, इस बारे में बातचीत सुन रही थी कि सब कुछ कितना बुरा है, उम्र योग्यता के कारण नौकरी ढूंढना कितना मुश्किल है और हम किस अंधेरे और गंदे पोर्च में रहते हैं, बस उसे सिकोड़ दिया कंधे। मैंने तीन नौकरियां बदलीं और मुझे जो चाहिए वह मिला। और मैं खुद गंदी सीढ़ियों को साफ करता हूं और नए बल्बों में पेंच करता हूं। "

- रूसी निराशावाद का आधार गरीबी है। और अपनी स्वयं की गतिशीलता के अलावा आशावाद के अन्य आधार क्या हैं?

रूस के विदेशी ऋणों की गणना, मजबूत होते रूबल और घटती बेरोजगारी से आशावादियों को सुकून मिलता है। मॉस्को के बुद्धिजीवियों के विपरीत, जो राज्य ड्यूमा की नई रचना को नागरिक समाज के लगभग अंत के रूप में देखते हैं, "सड़क से आदमी" इसके साथ सबसे आशावादी उम्मीदों को जोड़ता है। कई लोगों के लिए, ड्यूमा और सरकार के बीच जितना अधिक समझौता होगा, उतना अच्छा होगा। कम असहमति, कम लालफीताशाही।

- लोगों की उम्मीदें और किससे जुड़ी हैं?

आर्थिक समस्याओं के समाधान के साथ। समाज की मजबूती के साथ। सामाजिक विघटन को एक बहुत ही गंभीर समस्या माना जाता है।

आम नागरिकों के अलावा, आप विशेषज्ञों, स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों का भी साक्षात्कार कर रहे हैं, क्या उनकी चिंताएँ और अपेक्षाएँ भिन्न हैं?

वे चिंतित हैं, उदाहरण के लिए, कि देश ने अभी तक राष्ट्रपति और सरकार के लिए कार्यों के कार्यक्रम की घोषणा नहीं की है, कोई दीर्घकालिक दिशानिर्देश नहीं हैं।

- और जीडीपी का दोगुना?

वैसे यह एक नारा के रूप में माना जाता है। जीडीपी किससे दोगुनी होगी, जानकारों को समझ नहीं आ रहा है.

वे आवास और सांप्रदायिक सेवाओं की समस्याओं, एक पुरानी न्यायिक प्रणाली, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के काम में गंभीर कमियों, नौकरशाही प्रतिबंधों और स्थानीय बजट की गरीबी के बारे में भी चिंतित हैं।

- कितने रूसियों ने जीवन की नई वास्तविकता को अपनाया है?

लगभग 40 प्रतिशत। यह बहुत है। वे आत्मविश्वास महसूस करते हैं और केवल आशावाद पैदा करते हैं।

- हाल के वर्षों में किस गंभीर नकारात्मक भावना ने जनता के मूड को छोड़ दिया है?

आपदा की भावना गायब हो गई।

साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख ने एआईएफ-क्रास्नोयार्स्क संवाददाता को बताया कि महानगर के आम निवासियों को सबसे ज्यादा क्या चिंता है, हमारे समाज के सामने मुख्य मुद्दे क्या हैं दिमित्री ट्रूफ़ानोव।

इवान वासिलिव, "एआईएफ-क्रास्नोयार्स्क" के संवाददाता: मीडिया लगातार विभिन्न विषयों पर समाजशास्त्रीय शोध का उल्लेख करता है। वाक्यांश "समाजशास्त्री बोलते हैं" एक ऐसे तथ्य के प्रमाण के रूप में कार्य करता है जिसके साथ अब बहस करना स्वीकार नहीं किया जाता है। लेकिन इन अध्ययनों के लेखक अक्सर "ब्रिटिश वैज्ञानिकों" के अनुरूप गुमनाम रहते हैं, जो लगातार शोध कर रहे हैं और कुछ साबित कर रहे हैं। रूस में अनुसंधान की तस्वीर वास्तव में कैसी दिखती है?

दिमित्री ट्रूफ़ानोव:समाजशास्त्र को इस रूप में अलग करना आवश्यक है व्यावसायिक गतिविधिविपणन और पीआर-उपकरण के रूप में "समाजशास्त्र" से उपयुक्त स्तर की योग्यता वाले विशेषज्ञ।

शोध परिणामों की विश्वसनीयता सुनिश्चित करने के लिए यह प्रश्न पूछना उचित है कि ये परिणाम किसके द्वारा, कब और किस प्रकार प्राप्त हुए। रूस में, प्रमुख अनुसंधान केंद्र रूसी विज्ञान अकादमी का समाजशास्त्र संस्थान है। बड़े और आधिकारिक संगठन VTsIOM, लेवाडा सेंटर, पब्लिक ओपिनियन फाउंडेशन, रोमिर रिसर्च होल्डिंग और कई अन्य भी हैं। उनके साथ, रूसी संघ के प्रत्येक घटक इकाई में समाजशास्त्रीय केंद्र हैं जो क्षेत्रीय मुद्दों से निपटते हैं।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र काफी युवा है। आधुनिक समाज में इसकी आवश्यकता का कारण क्या है? यह किन कार्यों को हल करने में मदद करता है?

इसकी आवश्यकता समाज की स्थिति के बारे में अद्यतित जानकारी की आवश्यकता से जुड़ी है कि यह किस दिशा में विकसित हो रहा है, लोगों का सामाजिक व्यवहार कैसे बनता और किया जाता है। अधिकारियों द्वारा समाज पर कोई भी प्रबंधकीय प्रभाव कुछ सामाजिक परिणाम उत्पन्न करता है। इस तरह के प्रभाव के उत्पादक होने के लिए, और परिणाम सकारात्मक होने के लिए, निर्णय निर्माताओं के पास पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, हम कई वर्षों से तथाकथित तंबाकू विरोधी कानून के प्रति जनसंख्या के रवैये का अध्ययन कर रहे हैं। इससे यह देखना संभव हो गया कि यह कैसे काम करता है। प्रासंगिक जानकारी प्राप्त करने के लिए समाजशास्त्र सबसे महत्वपूर्ण उपकरण है।

समाजशास्त्रियों की गणना कितनी सटीक हो सकती है? आखिरकार, यह लोगों के साथ संचार है, जिसका अर्थ है कि त्रुटियां अपरिहार्य हैं।

निष्कर्षों की सटीकता इस बात पर निर्भर करती है कि शोध टूलकिट का पेशेवर रूप से कैसे उपयोग किया जाता है। आप गलत राय में आ सकते हैं कि विशेष शिक्षा और अनुभव के बिना कोई भी व्यक्ति प्रश्नावली तैयार कर सकता है, लोगों का साक्षात्कार कर सकता है और परिणाम की गणना कर सकता है। काश, ऐसा नहीं होता। ऐसे सख्त नियम हैं जो अनुसंधान के सैद्धांतिक विकास की प्रक्रिया, सूचना एकत्र करने के तरीकों के डिजाइन और प्राप्त आंकड़ों के प्रसंस्करण को नियंत्रित करते हैं। बेशक, समाजशास्त्रीय शोध में एक त्रुटि है। लेकिन इसे कम करने के तरीके हैं। इसलिए, आधुनिक जनमत सर्वेक्षणों में, त्रुटि केवल 3-5% की सीमा में है।

अपनी आँखों पर विश्वास न करें

क्या आपके अभ्यास में ऐसा कोई मामला आया है जब शोध के परिणामों ने पूर्ण विस्मय का कारण बना? यही है, नागरिकों के मन में मामलों की वास्तविक स्थिति जो माना जाता था, उससे बिल्कुल अलग थी?

दुनिया के बारे में हमारे विचार हमेशा सही नहीं होते हैं और अक्सर मिथक होते हैं। उदाहरण के लिए, यह राय सामने आ सकती है कि आज रूस में लोग अपने जीवन के विकास के तरीके से अधिक से अधिक असंतुष्ट हैं, वे खुश महसूस नहीं करते हैं। VTsIOM के सर्वेक्षण इसके विपरीत दिखाते हैं: रूसियों की सामाजिक भलाई में सुधार होता है। या, उदाहरण के लिए, हाल के वर्षों में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में, हमने एक दिलचस्प प्रवृत्ति का सामना किया है। परंपरागत रूप से, राष्ट्रीयता का कारक विदेशी श्रमिक प्रवासियों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है। इसलिए, वर्तमान चरण में, बहुआयामी रुझान हैं। एक ओर, अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति क्रास्नोयार्स्क निवासियों के सहिष्णु रवैये के स्तर में वृद्धि और अंतरजातीय संबंधों की स्थिति में सुधार, दूसरी ओर, विदेशी श्रमिक प्रवासियों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण में वृद्धि।

किन मुद्दों और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं पर क्षेत्र की आबादी के बीच अनुसंधान सबसे बड़ा विभाजन दर्शाता है?

सामान्य तौर पर, हम वर्तमान समय में सामाजिक जीवन के प्रमुख मुद्दों पर जनमत में विभाजन की कोई प्रवृत्ति दर्ज नहीं करते हैं। बेशक, कुछ समस्याओं पर लोगों की अलग-अलग राय और दृष्टिकोण होते हैं, लेकिन यह शब्द के सटीक अर्थों में एक विभाजन है, जो मेरी राय में, आज नहीं देखा जाता है। इसके विपरीत जन स्तर पर हम समाज की एकता को मजबूत करने की प्रवृत्ति की बात कर सकते हैं। सामान्य तौर पर, अध्ययनों से पता चलता है कि क्रास्नोयार्स्क के निवासी अपने जीवन और भविष्य की योजनाओं के कार्यान्वयन से संबंधित मुद्दों के बारे में चिंतित हैं। ये किफायती और आवास की लागत, सड़कों की गुणवत्ता, चिकित्सा देखभाल की पहुंच और गुणवत्ता, रोजगार और कई अन्य मुद्दे हैं। साथ ही, हाल ही में, पारिस्थितिकी का मुद्दा अधिक से अधिक प्रासंगिक होता जा रहा है। बहुत से लोग शहर में पारिस्थितिक स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं। इसके अलावा, पारिस्थितिक प्रवास की घटना क्रास्नोयार्स्क में बनती है, जब हमारे शहर के निवासी क्रास्नोयार्स्क में प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों के कारण अन्य क्षेत्रों में स्थायी निवास के लिए चले जाते हैं। युवा लोग इस प्रकार के प्रवास के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं, जो, यदि यह प्रवृत्ति गहरी होती है, तो शहर और पूरे क्षेत्र के विकास के लिए महत्वपूर्ण जोखिम पैदा कर सकती है। वे मानव पूंजी के क्षरण से जुड़े हुए हैं, जब अधिक से अधिक लोग अपने पेशेवर, पारिवारिक, व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार के लिए क्रास्नोयार्स्क नहीं, बल्कि अन्य शहरों और क्षेत्रों को चुनते हैं।

नाड़ी पर हाथ

अधिकारी कितनी बार केस स्टडी का आदेश देते हैं? एक बाहरी पर्यवेक्षक को यह आभास हो सकता है कि वे ऐसा केवल चुनाव के लिए कर रहे हैं।

वे नियमित रूप से और व्यापक मुद्दों पर समाजशास्त्रीय शोध की ओर रुख करते हैं। हालांकि चुनाव के दौरान भी जरूर। लगभग सभी मुख्य क्षेत्र अनुसंधान की वस्तु बन जाते हैं। ये निवासियों की जातीय और धार्मिक सहिष्णुता, आबादी के विभिन्न समूहों की सामाजिक भलाई, स्वास्थ्य देखभाल के मुद्दे और चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता, विभिन्न विधायी पहलों के प्रति लोगों के दृष्टिकोण, संस्कृति के मुद्दे, घरेलू पर्यटन, संगठन के मुद्दे हैं। शहरी जीवन और कई अन्य।

क्रास्नोयार्स्क में 2016 के एक सर्वेक्षण से पता चला है कि शहर के 87% निवासी अपने जीवन के विकास के तरीके से पूरी तरह या अधिकतर संतुष्ट हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें अपने जीवन, शहर या क्षेत्र में कुछ भी बदलने की कोई इच्छा नहीं है। लेकिन अभी तक अपने शोध में हमने उनसे ये सवाल नहीं पूछे हैं। यह एक महत्वपूर्ण और दिलचस्प विषय है, और मुझे लगता है कि हम इसे भविष्य की शोध परियोजनाओं में शामिल करेंगे।

किसी दिए गए विषय पर गंभीर समाजशास्त्रीय शोध करना कितना कठिन है? कितना समय (व्यक्ति, रूबल) लेता है?

प्रत्येक विशिष्ट अध्ययन की जटिलता निर्धारित किए गए कार्यों पर निर्भर करती है। जितने अधिक प्रश्न, वे जितने कठिन होते हैं, शोध उतना ही कठिन होता है। एक अन्य कारक अनुसंधान वस्तु की उपलब्धता है। ऐसे अध्ययन हैं जिनके उद्देश्य स्थानीय सामाजिक समुदाय हैं। उदाहरण के लिए, किसी अपार्टमेंट बिल्डिंग के निवासी या शहर के किसी क्षेत्र के निवासी। उनसे संपर्क करने के लिए संसाधनों की एक न्यूनतम राशि पर्याप्त है। यदि, उदाहरण के लिए, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र की वयस्क आबादी अनुसंधान का विषय बन जाती है, तो अनुसंधान की जटिलता का स्तर बढ़ जाता है। यदि हम एक बड़े नमूने का उपयोग करके बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण के बारे में बात कर रहे हैं, तो अनुसंधान समूह का आकार कई दर्जन विशेषज्ञों तक हो सकता है। काम के लिए कई दिनों से लेकर कई महीनों तक और कई सौ हजार रूबल तक की धनराशि की आवश्यकता हो सकती है।

फ़ाइल

दिमित्री ट्रूफ़ानो वी। 1977 में ज़ेलेज़्नोगोर्स्क में पैदा हुए। V.P. Astafiev के नाम पर KSPU से स्नातक किया। समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय के शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र संस्थान के समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख, सामाजिक अनुसंधान केंद्र के सामान्य निदेशक "लोक राय की निगरानी" एलएलसी।

इवान वसीलीव

पुनर्योजी चिकित्सा के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला है

हाल ही में मास्को विश्वविद्यालय में। एमवी लोमोनोसोव मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ने पुनर्योजी चिकित्सा पर तृतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का आयोजन किया। दर्जनों सबसे दिलचस्प रिपोर्टों में, सेंट पीटर्सबर्ग इंस्टीट्यूट ऑफ साइटोलॉजी (ITS RAS) के वैज्ञानिकों के भाषण सामने आए।

SibFU के वैज्ञानिकों ने पेरिस समझौते में रूस की भागीदारी के लिए एक व्यापक रणनीति का प्रस्ताव रखा

अर्थशास्त्र और प्रबंधन संस्थान के एसोसिएट प्रोफेसर एंटोन पायज़ेव और रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक निदेशक एवगेनी वागनोव ने देश के आर्थिक हितों को ध्यान में रखते हुए पेरिस पहल में रूस की भागीदारी के लिए एक व्यापक रणनीति का प्रस्ताव दिया। उन्होंने सभी संभावित जोखिमों का विश्लेषण किया और स्थापित किया कि रूस को किन दायित्वों के बारे में बहुत सावधान रहना चाहिए ताकि रूसी जंगलों की कार्बन-अवशोषित क्षमता के उपयोग और निर्माण की क्षमता देश के आर्थिक विकास के लिए बाधाओं में न बदल जाए।

रूसी शिक्षा: एकीकृत राज्य परीक्षा से रूसी विज्ञान अकादमी तक

मॉस्को ने वैज्ञानिक कर्मियों के प्रशिक्षण और प्रमाणन के लिए समर्पित रूसी प्रोफेसरों की बैठक की दूसरी बैठक की मेजबानी की। प्रतिभागियों ने आधुनिक शिक्षा प्रणाली की स्थिति, स्नातकोत्तर अध्ययन और शोध प्रबंध परिषदों पर चर्चा की।

विश्वविद्यालयों की वैज्ञानिक उत्पादकता की विषय रैंकिंग - 2018

देश के प्रमुख विश्वविद्यालय अनैतिक प्रथाओं को छोड़ रहे हैं और प्रकाशन गतिविधि के गुणात्मक रूप से नए स्तर तक पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं। विश्लेषणात्मक केंद्र "विशेषज्ञ" रूसी विश्वविद्यालयों की वैज्ञानिक उत्पादकता में अनुसंधान की तीसरी लहर का प्रतिनिधित्व करता है।

दिसंबर 2018 में साइबेरियाई विज्ञान की मुख्य खबरें

दिसंबर 2018 के लिए एसबी आरएएस "न्यूज ऑफ साइबेरियन साइंस" के स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी फॉर साइंस एंड टेक्नोलॉजी के सूचना पोर्टल के डेटा के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, विभिन्न श्रेणियों में सबसे अधिक रेटेड संदेशों की पहचान की गई थी। "शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय / FANO" प्रकाशनों की श्रेणी में बहुत रुचि पैदा हुई: 19 दिसंबर - शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के प्रमुख ने राष्ट्रीय परियोजना "विज्ञान" के ढांचे के भीतर कार्यों का नाम दिया।

इस खंड में विभिन्न समाजशास्त्रीय संगठनों, जनमत सर्वेक्षणों, वैज्ञानिक अनुसंधानों की सामग्री शामिल है, जो परोक्ष या प्रत्यक्ष रूप से हमारी साइट के शीर्षक विषय - खुशी से संबंधित हैं। या, यदि खुशी नहीं है, तो कम से कम व्यक्तिपरक कल्याण और जीवन के साथ संतुष्टि, व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों। और यद्यपि हर कोई, बिना किसी अपवाद के, खुशी चाहता है, इस क्षेत्र में अनुसंधान अपमानजनक रूप से छोटा है, हालांकि, शायद, जो कुछ प्रकाशित किया जा रहा है, उससे हम बहुत चूक गए। यदि आप हमें इस क्षेत्र में दिलचस्प शोध के बारे में बताएंगे तो हम आपके आभारी होंगे। लिखना

• 2017-03-21 संयुक्त राष्ट्र के तत्वावधान में विश्व के विभिन्न देशों में जनसंख्या के जीवन से संतुष्टि के वार्षिक अध्ययन के परिणाम प्रकाशित हो चुके हैं। ExUSSR देशों की रैंकिंग में सर्वोच्च स्थान उज़्बेकिस्तान द्वारा लिया गया था
• 2017-03-20 आज, 20 मार्च अंतर्राष्ट्रीय प्रसन्नता दिवस है। यह पहली बार 2014 में मनाया गया था। छुट्टी की स्थापना संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा एक साल पहले - 28 जून, 2012 को की गई थी। महासभा के प्रस्ताव में कहा गया है कि संयुक्त राष्ट्र के सदस्य देशों की सरकारों को "शैक्षिक और जागरूकता बढ़ाने वाले कार्यक्रमों की मदद से उचित तरीके से" छुट्टी मनाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।
• 2017-03-15 बाहरी रूप से आकर्षक लोगों को एक साथी मिलने की संभावना अधिक होती है, लेकिन उनका रिश्ता अक्सर ब्रेकअप में समाप्त हो जाता है। हार्वर्ड यूनिवर्सिटी के शोधकर्ताओं ने यह निष्कर्ष निकाला है।
• 2017-03-10 रीजनल रिसर्च फाउंडेशन "रूस के क्षेत्र" के साथ न्यूजएफ़ेक्टर मॉनिटरिंग एजेंसी ने एक और अध्ययन "रूसी शहरों में खुशी का सूचकांक" किया। जैसा कि पिछले वर्षों में, अध्ययन के उद्देश्य से, समाजशास्त्रियों ने यह समझने की कोशिश की कि रूस में सबसे खुश लोग कहाँ रहते हैं।
• 2017-02-09 2016 में रोमिर एजेंसी के साथ गैलप इंटरनेशनल / विन द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, 56% रूसी निवासियों ने खुद को खुश कहा। गैलप के अनुसार दुनिया में औसतन 68% लोग खुश महसूस करते हैं।
• 2017-02-07 टोरंटो विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिकों ने एक अध्ययन किया, जिसका उद्देश्य यह पता लगाना था कि एक जोड़े में सेक्स और सद्भाव कैसे संबंधित हैं।
• 2017-01-25 पेकिंग विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिकों ने एक अध्ययन किया - स्वतंत्र इच्छा में विश्वास चीनी लोगों में खुशी के स्तर को कैसे प्रभावित कर सकता है। उन्होंने चीनी किशोरों के बीच एक सर्वेक्षण किया जिसने स्वतंत्र इच्छा और उनके खुशी के स्तर में उनके विश्वास को जोड़ा। अध्ययन से पता चला है कि 85% सर्वेक्षण प्रतिभागियों ने स्वतंत्र इच्छा में विश्वास किया, और इस विश्वास और खुशी के स्तर के बीच एक सकारात्मक संबंध था।
• 2017-01-24 अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों के एक अध्ययन ने मनोवैज्ञानिक कल्याण को प्रभावित करने वाले पांच मुख्य कारकों को दिखाया है।
• 2016-12-05 नवंबर 2016 में वीटीएसआईओएम द्वारा आयोजित अखिल रूसी सर्वेक्षण से पता चला कि उसी वर्ष अप्रैल की तुलना में रूस के खुश निवासियों की संख्या में 2% की कमी आई है।
• 2016-11-20 ब्रांड एनालिटिक्स एजेंसी ने रूसी उपयोगकर्ताओं की भावनात्मक स्थिति पर नवीनतम शोध के परिणाम प्रस्तुत किए। आठवें अध्ययन ने "लव इंडेक्स" में मामूली कमी दिखाई
• 2016-10-18 जिन पुरुषों का बचपन पारिवारिक गर्मजोशी और प्यार के माहौल में बीता और एक खुशहाल परिवार, बुढ़ापे के करीब, उनके पारिवारिक संबंध अधिक स्थिर होते हैं। यह 1938 में शुरू हुए एक अध्ययन का परिणाम था।
• 2016-10-14 अक्सर वृद्ध लोग नाखुश महसूस करते हैं, लेकिन लोग अपनी शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति के प्रमुख, 35-44 वर्ष की आयु में। यह उनमें से है कि स्विट्जरलैंड में जीवन से सबसे अधिक निराश और असंतुष्ट, समाजशास्त्रियों ने पाया
• 2016-08-20 हार्वर्ड विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिकों ने इंस्टाग्राम उपयोगकर्ताओं के लिए उनके द्वारा प्रकाशित तस्वीरों के आधार पर अवसाद का निर्धारण करने के लिए एक स्वचालित एल्गोरिथ्म विकसित किया है। एल्गोरिथम सटीकता 70% है
• 2016-07-01 यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन के मनोवैज्ञानिकों ने खुशी के सूत्र में सुधार किया है, जिसे उन्होंने 2014 में निकाला था। अध्ययन लेखकों का मानना ​​​​है कि यह विभिन्न सामाजिक विकारों को समझने के लिए आवश्यक सहानुभूति को मापने में उपयोगी हो सकता है, जैसे कि दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीनता।
• 2016-05-14 केंट विश्वविद्यालय के ब्रिटिश वैज्ञानिकों ने साबित किया है कि शराब पीने से हमें खुशी मिलती है, लेकिन दुर्भाग्य से, यह लंबे समय तक नहीं रह सकता। शोध के परिणाम वैज्ञानिक पत्रिका सोशल साइंस एंड मेडिसिन में प्रकाशित हुए थे।
• 2016-05-06 दलाई लामा ने मनोवैज्ञानिक पॉल एकमैन (लोकप्रिय टीवी श्रृंखला लाई टू मी के सलाहकार) के साथ मिलकर एटलस ऑफ़ इमोशन्स वेबसाइट लॉन्च की। साइट बनाने का उद्देश्य लोगों को शांति और खुशी खोजने में मदद करना, अच्छाई की मात्रा बढ़ाना और बुराई को कम करना था। साइट के विकास ने दलाई लामा के व्यक्तिगत कोष से 750,000 अमरीकी डालर खर्च किए
• 2016-05-01 स्वार्थ खुशी के स्तर को कम करता है। इस तरह के परिणाम कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिकों द्वारा अपने प्रयोग के दौरान प्राप्त किए गए थे, जिसका अर्थ एक खेल के दौरान एक इनाम प्राप्त करना था जिसमें विरोधियों को धोखा दिया गया था।
• 2016-04-30 शोधकर्ताओं की एक अंतरराष्ट्रीय टीम ने 298,420 लोगों के जीनोम का विश्लेषण किया और आनुवंशिक रूपों को पाया जो हमारे जीवन की संतुष्टि, अवसाद और विक्षिप्तता की भावना को प्रभावित कर सकते हैं।
• 2016-04-16 वीटीएसआईओएम के नवीनतम सर्वेक्षण के अनुसार, चल रहे वित्तीय और आर्थिक संकट के बावजूद, रूसियों के भारी बहुमत (83 प्रतिशत) ने खुद को खुश घोषित किया।
• 2016-02-10 यूके ऑफिस फॉर नेशनल स्टैटिस्टिक्स ने भलाई की व्यक्तिपरक भावना पर धार्मिकता के प्रभाव पर एक अध्ययन के परिणाम प्रकाशित किए। एक बार फिर समाजशास्त्रियों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि धर्म व्यक्ति को सुखी बनाता है।
• 2016-01-27 गैलप इंटरनेशनल द्वारा वार्षिक सर्वेक्षण के परिणामों द्वारा संकलित वैश्विक खुशी रैंकिंग में रूस ने 30 वां स्थान प्राप्त किया। सर्वेक्षण में दुनिया के 68 देशों के 66 हजार उत्तरदाताओं ने हिस्सा लिया।
• 2015-12-11 खुशी की व्यक्तिपरक भावना जीवन को लम्बा नहीं करती है, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक दस साल तक चले एक बड़े पैमाने के अध्ययन के आधार पर इस तरह के एक अप्रत्याशित निष्कर्ष पर पहुंचे।
• 2015-11-09 सोशल मीडिया से बचने से जीवन संतुष्टि बढ़ सकती है, कोपेनहेगन के डेनमार्क के हैप्पीनेस रिसर्च के मनोवैज्ञानिकों का एक अध्ययन कहता है
• 2015-10-02 बुजुर्गों के अंतर्राष्ट्रीय दिवस की पूर्व संध्या पर, इज़वेस्टिया अखबार ने बताया कि लगभग आधे रूसी पेंशनभोगी खुद को खुश मानते हैं। यह संभव है कि निकट भविष्य में सेवानिवृत्ति की आयु में आसन्न वृद्धि के बारे में जानकारी के कारण ऐसा हुआ हो।
• 2015-09-29 यूके के राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालय ने एक अध्ययन प्रकाशित किया जो खुशी और धन के बीच सीधा संबंध दर्शाता है।
• 2015-09-28 नए अध्ययन के लेखकों का मानना ​​है कि एक जीन में एक निश्चित भिन्नता है जो लोगों को कठिन जीवन स्थितियों के बाद अवसाद की ओर ले जाती है, जैसे कि बचपन में दुर्व्यवहार, वही जीन अनुपस्थिति में खुशी के स्तर को भी बढ़ा सकता है। एक व्यक्ति के जीवन में बुरी घटनाओं के बारे में।
• 2015-07-08 जर्मन और अमेरिकी समाजशास्त्रियों के एक समूह के एक अध्ययन से पता चला है कि यह दर्शाता है कि माता-पिता की खुशी का स्तर बच्चे के जन्म से कुछ समय पहले ही बढ़ना शुरू हो जाता है और उसके जीवन के पहले वर्ष में कम हो जाता है। माता-पिता जितने बड़े होते हैं, उन्हें उतनी ही अधिक खुशी महसूस होती है।
• 2015-07-07 शहरी विकास कोष "इल्या वरलामोव और मैक्सिम कैट्स की शहरी परियोजनाएं" ने एक सर्वेक्षण खोला है जो स्पष्ट करेगा कि रहने वाले पर्यावरण की विशेषताएं मास्को निवासियों की खुशी के स्तर को कैसे प्रभावित कर सकती हैं।
• 2015-06-17 ब्रिटिश मनोवैज्ञानिकों ने एक अध्ययन किया है कि 75 वर्षों में खुशी की अवधारणा कैसे बदल गई है। सूचना का स्रोत अखबार के पाठकों की प्रतिक्रियाएँ थीं जिन्होंने संपादकीय बोर्ड के अनुरोध का जवाब दिया कि यह बताने के लिए कि दूर 1938 में खुशी क्या थी। वर्षों बाद, अखबार के वैज्ञानिकों ने अखबार को उसी पाठ को प्रकाशित करने के लिए कहा।
• 2015-06-09 सामाजिक कंपनी ब्रांड एनालिटिक्स ने 25 मिलियन रूसी सोशल नेटवर्क उपयोगकर्ताओं की भावनात्मक स्थिति के पांचवें वार्षिक सर्वेक्षण के परिणाम प्रकाशित किए हैं। रेटिंग के नेता मारी-एल गणराज्य और लेनिनग्राद क्षेत्र हैं, और चेचन्या, दागिस्तान और इंगुशेतिया रेटिंग के निचले भाग में हैं।
• 2015-04-28 ने वर्ल्ड हैप्पीनेस इंडेक्स 2015 को प्रकाशित किया। रूस इसमें 158 में से 64 वें स्थान पर है। सूचकांक जुलाई 2011 में संयुक्त राष्ट्र महासभा में देशों के सतत विकास के क्षेत्र में निर्णय लेने के लिए एक उपकरण के रूप में पेश किया गया था। दुनिया
• 2015-04-22 रूस में "खुशी का स्तर" फिर से 64 अंक के रिकॉर्ड स्तर पर पहुंच गया और पिछले साल अप्रैल के स्तर पर पहुंच गया। VTsIOM द्वारा किए गए सर्वेक्षण के उत्तरदाताओं में से 80% लोग खुश महसूस करते हैं।
• 2015-04-15 VTsIOM ने बताया कि कैसे 25 वर्षों में रूसी खुशी बदल गई है।
• 2015-03-12 संकट के समय मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं पर एक संवाददाता सम्मेलन के दौरान, मनोचिकित्सकों ने खुशी की समस्या पर चर्चा की। अस्पताल की दीवारों के भीतर इस समस्या पर चर्चा जारी रखने के लिए मीडिया प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया गया था। काशचेंको।
• 2015-03-11 एक और सुपरजॉब पोल "खुश रहने के लिए आपको कितना पैसा चाहिए?" ने दिखाया कि संकट ने रूसियों को उच्च मजदूरी के अपने सपनों को शांत करने के लिए मजबूर किया।
• 2015-02-08 कम्प्यूटेशनल स्टोरी लैब के वैज्ञानिकों ने "खुशी" को मापने के लिए टूलकिट में सुधार किया है। उनके नए अध्ययन ने सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की परिकल्पना की पुष्टि की कि मनुष्य अवचेतन रूप से अत्यंत सकारात्मक संदेशों को समझने और पुन: प्रस्तुत करने पर केंद्रित हैं।
• 2015-01-19 ब्रांड एनालिटिक्स ने 8 से 21 दिसंबर 2014 तक आयोजित रूस के क्षेत्रों में सोशल नेटवर्क उपयोगकर्ताओं की भावनात्मक स्थिति के चौथे अध्ययन का डेटा प्रकाशित किया। अध्ययन के लेखकों का तर्क है कि पिछले छह महीनों में रूस के निवासियों की भावनात्मक स्थिति में सुधार हुआ है।
• 2015-01-01 पैट्रिआर्क किरिल ने कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में नए साल की प्रार्थना सेवा आयोजित की। उन्होंने कुछ एकत्रित पैरिशियनों और पत्रकारों के साथ मानवीय सुख पर अपने विचार साझा किए।
• 2014-12-24 बढ़ते आर्थिक संकट के बावजूद, रूस के 76% निवासी सामान्य रूप से खुद को खुश मानते हैं। यूक्रेनियन उनसे बहुत पीछे नहीं हैं, युद्ध की स्थिति और बढ़ती आर्थिक समस्याओं में 72% खुश हैं
• 2014-11-21 द लैंसेट ने दुनिया भर के लोगों की व्यक्तिपरक भलाई पर एक अध्ययन प्रकाशित किया। प्रकाशन कहता है कि विभिन्न देशों में, न केवल भलाई का स्तर भिन्न होता है, बल्कि उम्र पर इसकी निर्भरता की प्रकृति भी भिन्न होती है। यह यू-आकार के "हैप्पीनेस कर्व" की सार्वभौमिकता को झुठलाता है जो प्रकाशनों में व्यापक रूप से रिपोर्ट किया जाता है।
• 2014-11-19 एक दुखी विवाह से नुकसान एक खुशहाल व्यक्ति के लाभ से अधिक है, अमेरिकी डॉक्टर एक राष्ट्रव्यापी स्वास्थ्य अध्ययन के ढांचे में हृदय रोगों के आंकड़ों का अध्ययन करने के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे।
• 2014-10-16 60 से अधिक उम्र के 32% रूसी खुद को खुश लोग मानते हैं। 1 अक्टूबर को वृद्ध लोगों के अंतर्राष्ट्रीय दिवस पर, "बुधवार" समाजशास्त्रीय सेवा ने एक सर्वेक्षण किया जिसमें समाजशास्त्रियों ने यह पता लगाने की कोशिश की कि वृद्ध लोगों की खुशी क्या निर्धारित करती है।
• 2014-09-16 यूनिवर्सिटी ऑफ ईस्ट एंग्लिया (यूईए) के विशेषज्ञों ने पाया कि मनोवैज्ञानिक कल्याण के लिए सार्वजनिक परिवहन द्वारा काम पर आना निजी कार से बेहतर है।
• 2014-09-01 सुखी वैवाहिक जीवन की कुंजी क्या है? यूएस नेशनल मैरिज प्रोजेक्ट की एक नई रिपोर्ट के अनुसार, तीन मुख्य घटक हैं यौन संयम, शादी से पहले एक साथ नहीं रहना, और समुदाय और जिम्मेदारी की भावना।
• 2014-08-12 प्लस वन पत्रिका ने "ग्रेट ब्रेन एक्सपेरिमेंट" खुशी के सूत्र के एक बड़े अध्ययन के पहले परिणाम प्रकाशित किए, जिसमें 18 हजार से अधिक लोगों ने भाग लिया
• 2014-07-18 वारविक विश्वविद्यालय के विशेषज्ञों ने अंतरराष्ट्रीय "खुशी रेटिंग" और राष्ट्रों की आनुवंशिक विशेषताओं के बीच एक संबंध पाया। परिणामों ने संकेत दिया कि कुछ देशों को कल्याण रैंकिंग में आनुवंशिक लाभ हो सकता है।
• 2014-07-13 पीएनएएस पत्रिका ने लोगों की भावनात्मक स्थिति में हेर-फेर करने के एक बड़े प्रयोग के परिणाम प्रकाशित किए, जिसे फेसबुक ने अपने उपयोगकर्ताओं पर किया। मीडिया अध्ययन के नैतिक पक्ष पर चर्चा कर रहा है।
• 2014-06-12 एनालिटिकल सेंटर ब्रांड एनालिटिक्स ने "लव एंड हेट ऑन द मैप ऑफ रशिया" एक अध्ययन प्रकाशित किया है। केंद्र के विशेषज्ञों ने लोकप्रिय सामाजिक नेटवर्क पर 35 मिलियन लेखकों के 400 मिलियन से अधिक संदेशों का विश्लेषण किया। जानकारी के पूरे एकत्र किए गए सरणी का विश्लेषण इसमें शब्दों और वाक्यांशों की उपस्थिति के लिए किया गया था जो प्यार और नफरत की बात करते हैं।
• 2014-04-30 VTsIOM ने रूसी निवासियों की खुशी का एक और वार्षिक अध्ययन प्रकाशित किया। उत्तरदाताओं के तीन चौथाई (78%) खुश महसूस करते हैं। यह पिछले 25 साल में सबसे ज्यादा आंकड़ा है।
• 2014-04-22 भर्ती पोर्टल HeadHunter.ru ने एक सर्वेक्षण किया "क्या काम किसी व्यक्ति के लिए खुशी ला सकता है?" अध्ययन के परिणामों से पता चला कि 38% उत्तरदाता काम पर खुश महसूस करते हैं। उनमें से 54% के लिए, खुशी का स्रोत कार्य प्रक्रिया ही है, 52% के लिए - अपनी प्रासंगिकता और आत्म-साक्षात्कार के बारे में जागरूकता, 43% के लिए - एक उच्च वेतन।