V ktorom storočí vzniklo pravoslávie? Vznik pravoslávia

Hanba pravoslávia V našej krajine i za jej hranicami sú ľudia, ktorí veria, že minulosť a súčasnosť nesvedčia o triumfe, ale o úplnej hanbe pravoslávia v Rusku. Samozrejme, existujú aj opačné vyhlásenia, niektorí hierarchovia zachádzajú tak ďaleko, že

Gréckokatolícka pravoslávna cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať pravoslávna slovanská až 8. septembra 1943 (schválená Stalinovým dekrétom v roku 1945). Čo sa potom niekoľko tisícročí nazývalo pravoslávie?

„V našej dobe, v modernej ruskej reči v oficiálnom, vedeckom a náboženskom označení, sa pojem „pravoslávie“ vzťahuje na čokoľvek, čo súvisí s etnokultúrnou tradíciou a nevyhnutne súvisí s ruskou pravoslávnou cirkvou a kresťanským židovsko-kresťanským náboženstvom.

Na jednoduchú otázku: „Čo je pravoslávie“ každý moderný človek bez váhania odpovie, že pravoslávie je kresťanská viera, ktorú Kyjevská Rus prijala za vlády kniežaťa Vladimíra Červeného slnka z Byzantskej ríše v roku 988 nášho letopočtu. A to pravoslávie, t.j. Kresťanská viera existuje na ruskej pôde už viac ako tisíc rokov. Historickí vedci a kresťanskí teológovia na podporu svojich slov vyhlasujú, že najskoršie použitie slova pravoslávie na území Ruska je zaznamenané v „Kázni o práve a milosti“ z rokov 1037-1050 metropolitu Hilariona.

Ale bolo to naozaj tak?

Odporúčame vám, aby ste si pozorne prečítali preambulu federálneho zákona o slobode svedomia a náboženských združeniach, ktorý bol prijatý 26. septembra 1997. Všimnite si nasledujúce body v preambule: „Uznanie špeciálnej úlohy Pravoslávie v Rusku...a ďalej rešpektovať kresťanstvo , islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Pojmy pravoslávie a kresťanstvo teda nie sú totožné a nesú v sebe úplne iné pojmy a významy.

Pravoslávie. Ako sa objavili historické mýty

Stojí za to zamyslieť sa nad tým, kto sa zúčastnil siedmich rád židovsko-kresťanský kostoly? Ortodoxní svätí otcovia alebo stále pravoslávni svätí otcovia, ako je uvedené v pôvodnom Slove o zákone a milosti? Kto a kedy sa rozhodol nahradiť jeden koncept druhým? A bola niekedy v minulosti zmienka o pravosláví?

Odpoveď na túto otázku dal byzantský mních Belisarius v roku 532 nášho letopočtu. Dávno pred krstom Rusa vo svojich Kronikách o Slovanoch a ich rituále návštevy kúpeľov napísal toto: „Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný, muži a dievčatá sa uzatvárajú do seba. v horúcej, vykúrenej chatrči a opotrebujú svoje telá... »

Nebudeme venovať pozornosť tomu, že pre mnícha Belisaria sa zvyčajná návšteva kúpeľov Slovanmi zdala ako niečo divoké a nepochopiteľné, to je celkom prirodzené. Pre nás je dôležité niečo iné. Venujte pozornosť tomu, ako nazval Slovanov: ortodoxných Slovincov a Rusínov.

Už len za túto jednu vetu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou to potvrdzuje byzantský mních Belisarius Slovania boli pre mnohých pravoslávni tisícky rokov pred ich premenou na židovsko-kresťanský viera.

Slovania boli nazývaní pravoslávnymi, pretože oni SPRÁVNA bola chválená.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili, že realita, vesmír, sa delí na tri úrovne. A toto je tiež veľmi podobné indickému systému delenia: Horný svet, Stredný svet a Dolný svet.

V Rusku sa tieto tri úrovne nazývali:

• Najvyšším stupňom je úroveň Vlády resp Upraviť.
• Druhá, stredná úroveň je Realita.
• A najnižšia úroveň je Nav. Nav alebo Nerealita, neprejavená.

• Svet Pravidlo- toto je svet, kde je všetko správne resp ideálny vyšší svet. Toto je svet, kde žijú ideálne bytosti s vyšším vedomím.
• Realita- toto je naše, zjavný, zjavný svet, svet ľudí.
• A pokoj Navi alebo sa neobjavia, neprejavený je negatívny, neprejavený alebo nižší či posmrtný svet.

Indické Védy tiež hovoria o existencii troch svetov:

• Horný svet je svet, kde dominuje energia dobra.
• Stredný svet je pohltený vášňou.
• Nižší svet je ponorený do nevedomosti.

Kresťania takéto rozdelenie nemajú. Biblia o tom mlčí.

Takéto podobné chápanie sveta dáva podobnú motiváciu v živote, t.j. je potrebné usilovať sa o svet Vlády alebo Dobra. A aby ste sa dostali do sveta Rule, musíte robiť všetko správne, t.j. podľa Božieho zákona.

Slová ako „pravda“ pochádzajú z koreňa „pravidlo“. Je to pravda- čo dáva právo. " Áno" je "dať" a " upraviť“ – toto je „najvyššie“. Takže," Pravda“ – toto dáva vláda.

Ak nehovoríme o viere, ale o slove „pravoslávie“, potom si ho samozrejme požičala cirkev(podľa rôznych odhadov v 13. – 16. storočí) od „tých, ktorí glorifikujú vládu“, t.j. zo starých ruských védskych kultov.

Ak len z nasledujúcich dôvodov:

• a) bolo zriedkavé, že staré ruské meno neobsahovalo kúsok „slávy“,
• b) že sanskrtské védske slovo „prav“ (duchovný svet) je stále obsiahnuté v takých moderných ruských slovách ako: správne, správne, spravodlivé, správne, pravidlo, riadenie, náprava, vláda, správne, nesprávne. Korene všetkých týchto slov sú „ práva».

„Správne“ alebo „pravidlo“, t.j. najvyšší začiatok. Ide o to základom skutočného riadenia by mal byť koncept Pravidlo alebo najvyššia realita. A skutočná vláda by mala duchovne povzniesť tých, ktorí nasledujú vládcu, a viesť jeho zverencov po cestách vládnutia.

• Podrobnosti v článku: Filozofické a kultúrne podobnosti starovekého Ruska a starovekej Indie .

Nahradenie mena „pravoslávie“ nie je „pravoslávie“

Otázkou je, kto a kedy sa na ruskej pôde rozhodol nahradiť termíny pravoslávie pravoslávnym?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský patriarcha Nikon zaviedol cirkevnú reformu. Hlavným cieľom tejto reformy od spoločnosti Nikon nebolo zmeniť rituály kresťanskej cirkvi, ako sa to teraz interpretuje, kde všetko údajne spočíva v nahradení dvojprstového znaku kríža trojprstým a kráčaní v sprievode. v druhom smere. Hlavným cieľom reformy bolo zničenie dvojitej viery na ruskej pôde.

V súčasnosti už málokto vie, že pred panovaním cára Alexeja Michajloviča v Moskovsku existovala na ruských pozemkoch dvojaká viera. Inými slovami, pospolitý ľud vyznával nielen ortodoxiu, t.j. Kresťanstvo gréckeho obradu, ktoré pochádzali z Byzancie, ale aj starú predkresťanskú vieru ich predkov ORTODOXIA. To bolo to, čo najviac znepokojovalo cára Alexeja Michajloviča Romanova a jeho duchovného mentora, kresťanského patriarchu Nikona, pretože pravoslávni staroverci žili podľa vlastných zásad a neuznávali nad sebou žiadnu autoritu.

Patriarcha Nikon sa rozhodol skoncovať s dvojitou vierou veľmi originálnym spôsobom. Aby to urobil, pod rúškom reformy v cirkvi, údajne pre nezrovnalosť medzi gréckymi a slovanskými textami, nariadil prepísať všetky liturgické knihy a nahradiť frázy „pravoslávna kresťanská viera“ slovami „pravoslávna kresťanská viera“. V Chetiy Menaia, ktoré prežili dodnes, môžeme vidieť starú verziu hesla „Pravoslávna kresťanská viera“. Toto bol veľmi zaujímavý prístup spoločnosti Nikon k otázke reformy.

Po prvé, nebolo potrebné prepisovať veľa starých slovanských, ako vtedy nazývali, charati knihy alebo kroniky, ktoré popisovali víťazstvá a úspechy predkresťanského pravoslávia.

Po druhé, život v časoch dvojakej viery a samotný pôvodný význam pravoslávia boli vymazané z pamäti ľudí, pretože po takejto cirkevnej reforme by sa akýkoľvek text z liturgických kníh alebo starých kroník mohol interpretovať ako blahodarný vplyv kresťanstva na Ruské krajiny. Okrem toho patriarcha rozoslal moskovským kostolom pripomenutie o používaní trojprstového znaku kríža namiesto znaku dvoch prstov.

Tak sa začala reforma, ako aj protest proti nej, ktorý viedol k cirkevnej schizme. Protest proti cirkevným reformám spoločnosti Nikon zorganizovali bývalí súdruhovia patriarchu, veľkňazi Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svojvôľu jeho konania a potom v roku 1654 zorganizoval koncil, na ktorom sa v dôsledku nátlaku na účastníkov snažil uskutočniť knižnú prehliadku starogréckych a slovanských rukopisov. Pre Nikona to však nebolo porovnanie so starými rituálmi, ale s vtedajšou modernou gréckou praxou. Všetky činy patriarchu Nikona viedli k tomu, že cirkev sa rozdelila na dve bojujúce časti.

Stúpenci starých tradícií obviňovali Nikona z trojjazyčnej herézy a pôžitkárstva v pohanstve, ako kresťania nazývali pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozdelenie sa rozšírilo po celej krajine. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľká moskovská rada odsúdila a zosadila Nikona a prekliala všetkých odporcov reforiem. Odvtedy sa prívrženci nových liturgických tradícií začali nazývať Nikoniáni a prívrženci starých rituálov a tradícií sa začali nazývať schizmatici a prenasledovaní. Konfrontácia medzi Nikonianmi a schizmatikmi občas viedla k ozbrojeným stretom, kým cárske jednotky nevyšli na stranu Nikonianov. Aby sa predišlo rozsiahlej náboženskej vojne, časť najvyššieho duchovenstva Moskovského patriarchátu odsúdila niektoré ustanovenia Nikonových reforiem.

Pojem pravoslávie sa opäť začal používať v liturgických praktikách a vládnych dokumentoch. Vráťme sa napríklad k duchovným predpisom Petra Veľkého: „...A ako kresťanský panovník je strážcom pravoslávnosti a všetkej zbožnosti vo Svätej Cirkvi...“

Ako vidíme, ešte v 18. storočí bol Peter Veľký nazývaný kresťanským panovníkom, strážcom pravoslávia a zbožnosti. Ale v tomto dokumente nie je ani slovo o pravosláví. Vo vydaniach Duchovných nariadení z rokov 1776-1856 sa nenachádza.

„Cirkevná“ reforma patriarchu Nikona sa teda jednoznačne uskutočnila proti tradíciám a základom ruského ľudu, proti slovanským obradom, nie cirkevným.

Vo všeobecnosti „reforma“ predstavuje míľnik, od ktorého v ruskej spoločnosti začína prudký pokles viery, spirituality a morálky. Všetko nové v rituáloch, architektúre, maľbe ikon a speve je západného pôvodu, čo si všímajú aj civilní výskumníci.

„Cirkevné“ reformy v polovici 17. storočia priamo súviseli s náboženskou výstavbou. Príkaz prísne dodržiavať byzantské kánony obsahoval požiadavku stavať kostoly „s piatimi vrcholmi, a nie so stanom“.

Stavby so stanovými strechami (s pyramídovým vrcholom) boli na Rusi známe ešte pred prijatím kresťanstva. Tento typ budovy sa považuje za pôvodne ruský. Preto sa Nikon svojimi reformami postaral o takéto „maličkosti“, pretože to bola medzi ľuďmi skutočná „pohanská“ stopa. Pod hrozbou trestu smrti sa remeselníkom a architektom podarilo zachovať tvar stanu v chrámových budovách i svetských. Napriek tomu, že bolo potrebné postaviť kupoly s cibuľovitými kupolami, celkový tvar konštrukcie bol pyramídový. Ale nie všade bolo možné reformátorov oklamať. Išlo najmä o severné a odľahlé oblasti krajiny.

Nikon urobil všetko možné aj nemožné, aby zabezpečil, že pravé slovanské dedičstvo zmizlo z rozľahlosti Ruska a s ním aj veľkého ruského ľudu.

Teraz je zrejmé, že neexistovali žiadne dôvody na uskutočnenie cirkevnej reformy. Dôvody boli úplne iné a nemali nič spoločné s cirkvou. Toto je v prvom rade zničenie ducha ruského ľudu! Kultúra, dedičstvo, veľká minulosť nášho ľudu. A to urobil Nikon s veľkou prefíkanosťou a podlosťou.

Nikon jednoducho „nasadil prasa“ do ľudí, a to natoľko, že my, Rusi, si stále musíme po častiach, doslova kúsok po kúsku, pripomínať, kto sme a našu Veľkú minulosť.

Bol však Nikon podnecovateľom týchto premien? Alebo možno za ním boli úplne iní ľudia a Nikon bol iba účinkujúci? A ak je to tak, kto sú potom títo „muži v čiernom“, ktorých tak znepokojil ruský muž s jeho mnohotisícročnou skvelou minulosťou?

Odpoveď na túto otázku veľmi dobre a podrobne načrtol B.P. Kutuzov v knihe „Tajná misia patriarchu Nikona“. Napriek tomu, že autor úplne nerozumie skutočným cieľom reformy, musíme mu dať za pravdu, ako jasne odhalil skutočných zákazníkov a realizátorov tejto reformy.

• Podrobnosti v článku: Veľký podvod patriarchu Nikona. Ako Nikita Minin zabil pravoslávie

Vzdelávanie Ruskej pravoslávnej cirkvi

Na základe toho vyvstáva otázka: kedy sa pojem pravoslávie začal oficiálne používať v kresťanskej cirkvi?

Faktom je, že v Ruskej ríši nemal Ruská pravoslávna cirkev. Kresťanská cirkev existovala pod iným názvom – „Ruská gréckokatolícka cirkev“. Alebo ako sa to nazývalo aj „Ruská pravoslávna cirkev gréckeho obradu“.

Kresťanská cirkev tzv Ruská pravoslávna cirkev sa objavila počas vlády boľševikov.

Začiatkom roku 1945 sa v Moskve na príkaz Josifa Stalina konala miestna rada ruskej cirkvi pod vedením zodpovedných osôb zo Štátnej bezpečnosti ZSSR a bol zvolený nový patriarcha Moskvy a celej Rusi.

• Podrobnosti v článku: Ako Stalin vytvoril poslanca ruskej pravoslávnej cirkvi [video]

Treba spomenúť, že mnohí kresťanskí kňazi, tí, ktorí neuznali moc boľševikov, opustili Rusko a za jej hranicami naďalej vyznávajú kresťanstvo východného obradu a svoju cirkev nenazývajú inak ako Ruská pravoslávna cirkev alebo Ruská pravoslávna cirkev.

Aby sa konečne vzdialili dobre spracovaný historický mýtus a aby sme zistili, čo slovo pravoslávie v dávnych dobách skutočne znamenalo, obráťme sa na tých ľudí, ktorí si stále zachovávajú starú vieru svojich predkov.

Títo vzdelaní muži, ktorí získali vzdelanie v sovietskych časoch, buď nevedia, alebo sa starostlivo snažia pred obyčajnými ľuďmi skryť, že v dávnych dobách, dávno pred narodením kresťanstva, existovala v slovanských krajinách pravoslávie. Zahŕňala nielen základný koncept, keď naši múdri predkovia oslavovali Pravidlo. A hlboká podstata pravoslávia bola oveľa väčšia a objemnejšia, ako sa dnes zdá.

V prenesenom význame tohto slova bol zahrnutý aj pojem, kedy naši predkovia Pravica bola pochválená. Ale nebolo to právo rímske alebo grécke, ale naše, naše rodné slovanské právo.

Zahŕňal:

• Rodinné právo, vychádzajúce zo starých kultúrnych tradícií, zákonov a základov Rodiny;
• Komunálne právo, vytvárajúce vzájomné porozumenie medzi rôznymi slovanskými klanmi žijúcimi spolu v jednej malej osade;
• Policajný zákon, ktorý upravoval interakciu medzi komunitami žijúcimi vo veľkých osadách, ktorými boli mestá;
• Vesské právo, ktoré určovalo vzťahy medzi komunitami žijúcimi v rôznych mestách a osadách v rámci tej istej Vsi, t.j. v rámci jednej oblasti osídlenia a bydliska;
• Veche zákon, ktorý bol prijatý na valnom zhromaždení všetkého ľudu a dodržiavali ho všetky klany slovanského spoločenstva.

Akékoľvek právo od kmeňa k veche bolo ustanovené na základe starých zákonov, kultúry a základov Rodu, ako aj na základe prikázaní starých slovanských bohov a pokynov predkov. To bola naša rodná Slovanská pravica.

Naši múdri predkovia prikázali zachovať ju a zachovávame ju aj my. Od pradávna naši predkovia oslavovali Regulu a my ju naďalej oslavujeme a zachovávame si naše Slovanské právo a odovzdávame ho z generácie na generáciu.

Preto sme my a naši predkovia boli, sme a budeme pravoslávni.

Nahradenie na Wikipédii

Moderný výklad pojmu ORTODOXNÝ = pravoslávny, objavil sa iba na Wikipédii po prechode tohto zdroja na financovanie od vlády Spojeného kráľovstva. V skutočnosti sa pravoslávie prekladá ako rightVerie, pravoslávny sa prekladá ako ortodoxných.

Buď by Wikipedia, pokračujúc v myšlienke „identity“ Ortodoxia = pravoslávie, mala nazývať moslimov a Židov pravoslávnymi (pre výrazy ortodoxný moslim alebo ortodoxný Žid sa vyskytujú vo svetovej literatúre) alebo stále pripúšťať, že pravoslávie = pravoslávie a v sa nijako netýka pravoslávia, ani kresťanskej cirkvi východného obradu, ktorá sa od roku 1945 nazýva ruská pravoslávna cirkev.

Pravoslávie nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale viera

Mimochodom, na mnohých jeho ikonách je implicitne napísané: MARY LIK. Odtiaľ pochádza pôvodný názov oblasti na počesť tváre Márie: Marlykian. Tak v skutočnosti bol tento biskup Mikuláša z Marlikiy. A jeho mesto, ktoré sa pôvodne volalo „ Mary„(to je mesto Márie), sa teraz volá Bari. Došlo k fonetickému nahrádzaniu zvukov.

Biskup Mikuláš z Myry – Mikuláš Divotvorca

Teraz si však kresťania nepamätajú tieto detaily, ututlávanie védskych koreňov kresťanstva. Zatiaľ je Ježiš v kresťanstve interpretovaný ako Boh Izraela, hoci judaizmus ho za boha nepovažuje. Kresťanstvo však nehovorí nič o tom, že Ježiš Kristus, ako aj jeho apoštoli, sú rôzne tváre Yaru, hoci sa to číta na mnohých ikonách. Ďalej sa číta aj meno boha Yara Turínske plátno .

Kedysi védizmus reagoval na kresťanstvo veľmi pokojne a bratsky, videl v ňom jednoducho miestny výrastok védizmu, pre ktorý existuje názov: pohanstvo (to znamená etnická odroda), ako grécke pohanstvo s iným názvom Yara - Ares, alebo Roman, s menom Yara je Mars, alebo s egyptským, kde sa meno Yar alebo Ar čítalo v opačnom smere, Ra. V kresťanstve sa Yar stal Kristom a védske chrámy vytvorili ikony a kríže Krista.

A až časom, pod vplyvom politických, či skôr geopolitických dôvodov, Kresťanstvo bolo proti védizmu, a potom kresťanstvo všade videlo prejavy „pohanstva“ a zvádzalo s ním boj nie do žalúdka, ale na smrť. Inými slovami, zradil svojich rodičov, svojich nebeských patrónov a začal hlásať pokoru a podriadenosť.

Židovsko-kresťanské náboženstvo nielenže neučí svetonázor, ale aj bráni získavaniu dávnych vedomostí, vyhlasuje ich za herézu. Tak sa najprv namiesto védskeho spôsobu života vnucovalo hlúpe uctievanie a v 17. storočí po nikoniánskej reforme bol nahradený význam pravoslávia.

Takzvaný „pravoslávni kresťania“, hoci nimi vždy boli skutočných veriacich, pretože Pravoslávie a kresťanstvo sú úplne odlišné podstaty a princípy.

• Podrobnosti v článku: V.A. Chudinov - Správna výchova .

V súčasnosti pojem „pohanstvo“ existuje len ako protiklad ku kresťanstvu a nie ako samostatná obrazná forma. Napríklad, keď nacisti zaútočili na ZSSR, zavolali Rusov “Rusish Schweine”, tak prečo by sme sa teraz, napodobňujúc fašistov, mali volať “Rusish Schweine”?

K podobnému nedorozumeniu dochádza aj v prípade pohanstva; ani ruský ľud (naši predkovia), ani naši duchovní vodcovia (mágovia alebo brahmani) sa nikdy nenazývali „pohanmi“.

Židovská forma myslenia potrebovala vulgarizovať a zmrzačiť krásu ruského védskeho systému hodnôt, a tak vznikol mocný pohanský („pohanský“, špinavý) projekt.

Ani Rusi, ani mudrci Ruska sa nikdy nenazývali pohanmi.

Pojem „pohanstvo“ je čisto židovský pojem, ktorým Židia označovali všetky nebiblické náboženstvá. (A ako vieme, existujú tri biblické náboženstvá - Judaizmus, kresťanstvo a islam. A všetky majú jeden spoločný zdroj – Bibliu).

• Podrobnosti v článku: V Rusku NIKDY nebolo pohanstvo!

Tajné písmo na ruských a moderných kresťanských ikonách

Teda Kresťanstvo v celej Rusi nebolo prijaté v roku 988, ale v období medzi 1630 a 1635.

Štúdium kresťanských ikon umožnilo identifikovať na nich posvätné texty. Nedajú sa medzi ne zaradiť explicitné nápisy. Ale absolútne zahŕňajú implicitné nápisy spojené s ruskými védskymi bohmi, chrámami a kňazmi (mémy).

Na starých kresťanských ikonách Panny Márie s dieťaťom Ježišom sú ruské nápisy v runách, ktoré hovoria, že zobrazujú slovanskú bohyňu Makosh s dieťaťom Bohom Yarom. Ježiš Kristus bol nazývaný aj HOR ALEBO HORUS. Navyše, názov CHOR na mozaike zobrazujúcej Krista v kostole Christos Choir v Istanbule je napísaný takto: „NHOR“, teda ICHOR. Písmeno I sa písalo ako N. Názov IGOR je takmer totožný s názvom IHOR ALEBO CHORUS, keďže hlásky X a G sa mohli navzájom premieňať. Mimochodom, je možné, že odtiaľto pochádza úctyhodný názov HERO, ktorý sa neskôr dostal do mnohých jazykov prakticky nezmenený.

A potom sa vyjasní potreba zamaskovať védske nápisy: ich objavenie na ikonách by mohlo viesť k obvineniu maliara ikon z príslušnosti k starým veriacim, čo by mohlo viesť k trestu vo forme vyhnanstva alebo trestu smrti.

Na druhej strane, ako je teraz zrejmé, absencia védskych nápisov urobila z ikony neposvätný artefakt. Inými slovami, nebola to ani tak prítomnosť úzkych nosov, tenkých pier a veľkých očí, čo robilo obraz posvätným, ale bolo to spojenie s bohom Yarom na prvom mieste a s bohyňou Marou na druhom mieste prostredníctvom odkazu. implicitné nápisy, ktoré dodali ikone magické a zázračné vlastnosti. Preto maliari ikon, ak chceli urobiť z ikony zázračnú, a nie jednoduché umelecké dielo, boli povinní dodať akýkoľvek obraz so slovami: TVÁR YAR, MIM OF YAR A MARA, CHRÁM MARY, YAR CHRÁM, YAR Rus, atď.

V súčasnosti, keď prenasledovanie z náboženských dôvodov ustalo, ikonopisec už neriskuje svoj život a majetok aplikovaním implicitných nápisov na moderné maľby ikon. Preto sa v mnohých prípadoch, najmä v prípade mozaikových ikon, už nesnaží tento druh nápisov čo najviac skrývať, ale presúva ich do kategórie poloexplicitných.

S použitím ruského materiálu sa teda odhalil dôvod, prečo sa explicitné nápisy na ikonách presunuli do kategórie poloexplicitných a implicitných: zákaz ruského védizmu, ktorý vyplýval z. Z tohto príkladu však vyplýva predpoklad rovnakých motívov maskovania zjavných nápisov na minciach.

Túto myšlienku možno podrobnejšie vyjadriť takto: kedysi bolo telo zosnulého kňaza (mima) sprevádzané pohrebnou zlatou maskou, na ktorej boli všetky zodpovedajúce nápisy, ale nie príliš veľké a málo kontrastné , aby sa nezničilo estetické vnímanie masky. Neskôr sa namiesto masky začali používať menšie predmety – prívesky a plakety, na ktorých bola vyobrazená aj tvár zosnulého míma so zodpovedajúcimi diskrétnymi nápismi. Aj neskôr portréty mímov prešli na mince. A tento druh obrazu sa zachoval, kým sa duchovná sila považovala za najvýznamnejšiu v spoločnosti.

Keď sa však moc stala svetskou, prešla na vojenských vodcov - kniežatá, vodcovia, králi, cisári, obrazy vládnych úradníkov, nie mímov, sa začali raziť na mince, zatiaľ čo obrazy mímov migrovali na ikony. V tom istom čase svetská moc, ktorá bola hrubšia, začala raziť svoje vlastné nápisy závažne, hrubo, viditeľne a na minciach sa objavili zrejmé legendy. So vznikom kresťanstva sa na ikonách začali objavovať takéto výslovné nápisy, ktoré však už neboli písané runami Rodu, ale staroslovienskou cyrilikou. Na Západe sa na to používalo latinské písmo.

Na Západe bol teda podobný, ale predsa len trochu iný motív, prečo sa implicitné nápisy mímov nestali explicitnými: na jednej strane estetická tradícia, na druhej strane sekularizácia moci, teda prechod funkcie riadenia spoločnosti od kňazov po vojenských vodcov a úradníkov.

To nám umožňuje považovať ikony, ako aj posvätné sochy bohov a svätých za náhrady za tie artefakty, ktoré predtým pôsobili ako nosiče posvätných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhej strane, ikony existovali aj predtým, ale neovplyvňovali sféru financií a zostali výlučne v rámci náboženstva. Ich výroba preto zažila nový rozkvet.

• Podrobnosti v článku: Tajné písanie na ruských a moderných kresťanských ikonách [video] .

Asi tretina obyvateľov sveta sa hlási ku kresťanstvu vo všetkých jeho odrodách.

kresťanstvo vznikla v 1. stor. AD na území Rímskej ríše. Medzi výskumníkmi neexistuje zhoda o presnom mieste pôvodu kresťanstva. Niektorí veria, že sa to stalo v Palestíne, ktorá bola v tom čase súčasťou Rímskej ríše; iní naznačujú, že sa to stalo v židovskej diaspóre v Grécku.

Palestínski Židia boli dlhé stáročia pod cudzou nadvládou. Avšak v 2. stor. BC. dosiahli politickú nezávislosť, počas ktorej rozšírili svoje územie a urobili veľa pre rozvoj politických a ekonomických vzťahov. V roku 63 pred Kr. rímsky generál Gney Poltey priviedol do Judey vojská, v dôsledku čoho sa stala súčasťou Rímskej ríše. Na začiatku nášho letopočtu stratili ostatné územia Palestíny svoju nezávislosť, správu začal vykonávať rímsky guvernér.

Stratu politickej nezávislosti časť obyvateľstva vnímala ako tragédiu. Politické udalosti mali náboženský význam. Rozšírila sa myšlienka božskej odplaty za porušenie zmlúv otcov, náboženských zvykov a zákazov. To viedlo k posilneniu pozície židovských náboženských nacionalistických skupín:

• chasidim- zbožní židia;
• saduceji, ktorí reprezentovali zmierlivé cítenie, pochádzali z vyšších vrstiev židovskej spoločnosti;
• farizeji- bojovníci za čistotu judaizmu, proti kontaktom s cudzincami. Farizeji presadzovali dodržiavanie vonkajších noriem správania, za čo boli obviňovaní z pokrytectva.

Z hľadiska sociálneho zloženia boli farizeji predstaviteľmi strednej vrstvy mestského obyvateľstva. Koncom 1. stor. BC. objaviť fanatici -ľudia z nižších vrstiev obyvateľstva – remeselníci a lumpenproletári. Vyjadrovali najradikálnejšie myšlienky. Vyčnievať z ich stredu sicari - teroristov. Ich obľúbenou zbraňou bola zakrivená dýka, ktorú ukrývali pod plášťom – po latinsky "sika". Všetky tieto skupiny bojovali proti rímskym dobyvateľom s väčšou či menšou vytrvalosťou. Bolo zrejmé, že boj sa nevyvíja v prospech vzbúrencov, takže túžby po príchode Spasiteľa, Mesiáša, sa zintenzívnili. Najstaršia kniha Nového zákona pochádza z prvého storočia nášho letopočtu. apokalypsa, v ktorom sa tak silno prejavila myšlienka odplaty nepriateľom za nespravodlivé zaobchádzanie a útlak Židov.

O sektu je najväčší záujem Eséni alebo Essen, keďže ich učenie malo črty vlastné ranému kresťanstvu. Svedčia o tom nálezy nájdené v roku 1947 v oblasti Mŕtveho mora v r Kumránske jaskyne zvitky. Kresťania a eséni mali spoločné myšlienky mesianizmus -čakám, že Spasiteľ čoskoro príde, eschatologické myšlienky o nadchádzajúcom konci sveta, interpretácii myšlienky ľudskej hriešnosti, rituáloch, organizácii komunít, postoji k majetku.

Procesy, ktoré prebiehali v Palestíne, boli podobné procesom, ktoré prebiehali v iných častiach Rímskej ríše: Rimania všade plienili a nemilosrdne vykorisťovali miestne obyvateľstvo, obohacujúc sa na ich úkor. Krízu antického poriadku a formovanie nových spoločensko-politických vzťahov prežívali ľudia bolestne, vyvolávali pocit bezmocnosti, bezbrannosti pred štátnou mašinériou a prispievali k hľadaniu nových ciest záchrany. Mystické pocity sa zvýšili. Rozširujú sa východné kulty: Mithra, Isis, Osiris atď. Objavuje sa množstvo rôznych asociácií, partnerstiev, tzv. Ľudia zjednotení na základe profesií, sociálneho postavenia, susedstva atď. To všetko vytváralo priaznivé podmienky pre šírenie kresťanstva.

Počiatky kresťanstva

Vznik kresťanstva bol pripravený nielen prevládajúcimi historickými podmienkami, mal dobrý ideologický základ. Hlavným ideologickým zdrojom kresťanstva je judaizmus. Nové náboženstvo prehodnotilo myšlienky judaizmu o monoteizme, mesianizme, eschatológii, chiliazma - viera v druhý príchod Ježiša Krista a jeho tisícročnú vládu na zemi. Tradícia Starého zákona nestratila svoj význam, dostala nový výklad.

Významný vplyv na formovanie kresťanského svetonázoru mala antická filozofická tradícia. Vo filozofických systémoch Stoici, neopytagorejci, Platón a novoplatonici mentálne konštrukty, koncepty a dokonca aj termíny boli vyvinuté, reinterpretované v textoch Nového zákona a dielach teológov. Novoplatonizmus mal obzvlášť veľký vplyv na základy kresťanskej doktríny. Filón Alexandrijský(25 pred Kr. – asi 50 po Kr.) a morálne učenie rímskeho stoika Seneca(asi 4 pred Kr. - 65 po Kr.). Philo sformuloval koncept Logá ako posvätný zákon, ktorý umožňuje kontemplovať existenciu, učenie o vrodenej hriešnosti všetkých ľudí, o pokání, o bytí ako počiatku sveta, o extáze ako prostriedku priblíženia sa k Bohu, o logu, medzi ktoré patrí Syn Boh je najvyšší Logos a ostatné logoi sú anjeli.

Seneca považoval za hlavnú vec, aby každý človek dosiahol slobodu ducha prostredníctvom uvedomenia si božskej nevyhnutnosti. Ak sloboda nevyplýva z božskej nevyhnutnosti, ukáže sa, že je to otroctvo. Iba poslušnosť osudu vedie k vyrovnanosti a pokoju v duši, svedomiu, morálnym normám a všeobecným ľudským hodnotám. Seneca uznal zlaté pravidlo morálky ako morálny imperatív, ktorý znel takto: „ Správaj sa k tým pod tebou tak, ako by si chcel, aby sa k tebe správali tí nad tebou." Podobnú formuláciu môžeme nájsť v evanjeliách.

Senecove učenie o pominuteľnosti a klamnosti zmyslových pôžitkov, starostlivosti o druhých ľudí, zdržanlivosti v používaní materiálnych statkov, predchádzaní rozbúreným vášňam, potrebe skromnosti a umiernenosti v každodennom živote, sebazdokonaľovaní a získavaní Božieho milosrdenstva. mal určitý vplyv na kresťanstvo.

Ďalším zdrojom kresťanstva boli východné kulty, ktoré v tom čase prekvitali v rôznych častiach Rímskej ríše.

Najkontroverznejšou otázkou v štúdiu kresťanstva je otázka historicity Ježiša Krista. Pri jej riešení možno rozlíšiť dva smery: mytologický a historický. Mytologický smer tvrdí, že veda nemá spoľahlivé údaje o Ježišovi Kristovi ako historickej postave. Evanjeliové príbehy boli napísané mnoho rokov po opísaných udalostiach, nemajú skutočný historický základ. Historický smer tvrdí, že Ježiš Kristus bol skutočnou osobou, hlásateľom nového náboženstva, čo potvrdzuje množstvo zdrojov. V roku 1971 sa v Egypte našiel text "Starožitnosti" od Josephusa, čo dáva dôvod domnievať sa, že opisuje jedného zo skutočných kazateľov menom Ježiš, hoci o zázrakoch, ktoré vykonal, sa hovorilo ako o jednom z mnohých príbehov na túto tému, t.j. Sám Josephus ich nepozoroval.

Etapy formovania kresťanstva ako štátneho náboženstva

História formovania kresťanstva zahŕňa obdobie od polovice 1. storočia. AD až do 5. storočia vrátane. Kresťanstvo v tomto období prešlo niekoľkými etapami svojho vývoja, ktoré možno zhrnúť takto:

1 - etapa súčasná eschatológia(druhá polovica 1. storočia);

2 - etapa zariadení(II. storočie);

3 - etapa boj o dominanciu v ríši (III-V storočia).

Počas každej z týchto etáp sa menilo zloženie veriacich, v rámci kresťanstva ako celku vznikali a rozpadali sa rôzne nové formácie a neustále zúrili vnútorné strety, ktoré vyjadrovali boj o realizáciu životne dôležitých verejných záujmov.

Etapa skutočnej eschatológie

V prvej fáze sa kresťanstvo ešte úplne neoddelilo od judaizmu, takže ho možno nazvať židovsko-kresťanským. Názov „súčasná eschatológia“ znamená, že určujúcou náladou nového náboženstva v tom čase bolo očakávanie príchodu Spasiteľa v blízkej budúcnosti, doslova zo dňa na deň. Sociálnym základom kresťanstva sa stali zotročení, vydedení ľudia trpiaci národnostným a sociálnym útlakom. Nenávisť zotročených k ich utláčateľom a smäd po pomste našli svoje vyjadrenie a uvoľnenie nie v revolučných činoch, ale v netrpezlivom očakávaní odvety, ktorú na Antikrista uvalí prichádzajúci Mesiáš.

V ranom kresťanstve neexistovala jediná centralizovaná organizácia, neexistovali kňazi. Komunity viedli veriaci, ktorí boli schopní prijať charizma(milosť, zostúpenie Ducha Svätého). Charizmatici okolo seba spájali skupiny veriacich. Boli vybraní ľudia, ktorí sa zaoberali vysvetľovaním doktríny. Boli povolaní didaskaly- učitelia. Na organizovanie hospodárskeho života komunity boli menovaní špeciálni ľudia. Pôvodne sa objavil diakonov ktorí vykonávali jednoduché technické úlohy. Neskôr sa objavia biskupov- pozorovatelia, strážcovia a starších- starší. Postupom času zaujímajú dominantné postavenie biskupi a presbyteri sa stávajú ich pomocníkmi.

Stupeň úpravy

V druhej etape, v 2. storočí, sa situácia mení. Koniec sveta nenastane; naopak, dochádza k určitej stabilizácii rímskej spoločnosti. Napätie očakávania v nálade kresťanov je nahradené vitálnejším postojom existencie v reálnom svete a prispôsobením sa jeho príkazom. Miesto všeobecnej eschatológie v tomto svete zaberá individuálna eschatológia v druhom svete a aktívne sa rozvíja učenie o nesmrteľnosti duše.

Mení sa sociálne a národnostné zloženie komunít. Na kresťanstvo začali konvertovať predstavitelia bohatých a vzdelaných vrstiev obyvateľstva rôznych národov obývajúcich Rímsku ríšu. V súlade s tým sa doktrína kresťanstva mení, stáva sa tolerantnejším k bohatstvu. Postoj úradov k novému náboženstvu závisel od politickej situácie. Jeden cisár vykonával prenasledovanie, druhý prejavoval ľudskosť, ak to vnútropolitická situácia dovoľovala.

Vývoj kresťanstva v 2. storočí. viedlo k úplnému odtrhnutiu od judaizmu. Medzi kresťanmi bolo v porovnaní s inými národnosťami čoraz menej Židov. Bolo potrebné riešiť problémy praktického kultového významu: zákazy jedla, slávenie sabatu, obriezka. V dôsledku toho bola obriezka nahradená krstom vo vode, týždenné slávenie soboty sa presunulo na nedeľu, sviatok Veľkej noci bol prevedený na kresťanstvo pod rovnakým názvom, ale bol naplnený iným mytologickým obsahom, rovnako ako sviatok Turíc.

Vplyv iných národov na formovanie kultu v kresťanstve sa prejavil vo vypožičaní rituálov alebo ich prvkov: krst, spoločenstvo ako symbol obety, modlitba a niektoré ďalšie.

V priebehu 3. stor. K formovaniu veľkých kresťanských centier došlo v Ríme, Antiochii, Jeruzaleme, Alexandrii, v mnohých mestách v Malej Ázii a iných oblastiach. Samotná cirkev však nebola vnútorne jednotná: medzi kresťanskými učiteľmi a kazateľmi boli rozdiely, pokiaľ ide o správne chápanie kresťanských právd. Kresťanstvo bolo zvnútra roztrhané najzložitejšími teologickými spormi. Objavilo sa mnoho trendov, ktoré ustanovenia nového náboženstva interpretovali rôznymi spôsobmi.

Nazaréni(z hebrejčiny - „odmietnuť, zdržať sa“) - asketickí kazatelia starovekej Judey. Vonkajším znakom príslušnosti k naziritom bolo odmietanie strihať si vlasy a piť víno. Následne sa naziriti spojili s esénami.

montanizmus vznikla v 2. stor. Zakladateľ Montana v predvečer konca sveta hlásal askézu, zákaz nového sobáša a mučeníctvo v mene viery. Bežné kresťanské komunity považoval za duševne chorých, za duchovných považoval iba svojich prívržencov.

gnosticizmus(z gréčtiny - „mať vedomosti“) eklekticky prepojené myšlienky požičané najmä z platonizmu a stoicizmu s východnými myšlienkami. Gnostici uznali existenciu dokonalého božstva, medzi ktorým a hriešnym hmotným svetom existujú medzičlánky - zóny. Patril medzi nich aj Ježiš Kristus. Gnostici boli pesimistickí ohľadom zmyslového sveta, zdôrazňovali svoju vyvolenosť Boha, výhodu intuitívneho poznania pred racionálnym poznaním, neprijímali Starý zákon, vykupiteľské poslanie Ježiša Krista (ale uznávali spasiteľného) a jeho telesnú inkarnáciu.

doketizmus(z gréčtiny - „zdať sa“) - smer, ktorý sa oddelil od gnosticizmu. Telesnosť považovali za zlý, nižší princíp a na tomto základe odmietali kresťanské učenie o telesnom vtelení Ježiša Krista. Verili, že Ježiš sa iba javil ako oblečený v tele, ale v skutočnosti boli jeho narodenie, pozemská existencia a smrť strašidelné javy.

marcionizmus(pomenovaný podľa zakladateľa - Marcion) presadzoval úplný rozchod s judaizmom, neuznával ľudskú prirodzenosť Ježiša Krista a svojimi základnými myšlienkami bol blízky gnostikom.

Novatians(pomenovaný podľa zakladateľov - Rím. Novatiana a carf. Novata) zaujal tvrdý postoj voči úradom a tým kresťanom, ktorí neodolali tlaku úradov a urobili s nimi kompromis.

Etapa boja o nadvládu v ríši

V tretej etape nastáva konečné ustanovenie kresťanstva ako štátneho náboženstva. V roku 305 sa prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši zintenzívnilo. Toto obdobie cirkevných dejín je známe ako "éra mučeníkov" Bohoslužobné miesta boli zatvorené, cirkevný majetok skonfiškovaný, knihy a posvätné náčinie skonfiškované a zničené, plebejci uznaní za kresťanov boli zotročení, vyšší členovia kléru boli zatknutí a popravení, ako aj tí, ktorí neuposlúchli príkaz zrieknuť sa a ctiť rímskych bohov. Tí, ktorí ustúpili, boli rýchlo prepustení. Pohrebiská patriace komunitám sa prvýkrát stali dočasným útočiskom prenasledovaných, kde praktizovali svoj kult.

Opatrenia, ktoré úrady prijali, však nemali žiadny účinok. Kresťanstvo sa už dostatočne posilnilo, aby sa postavilo na odpor. Už v roku 311 cisár Galérie, a v roku 313 - cisár Konštantín prijať dekréty o náboženskej tolerancii voči kresťanstvu. Významné sú najmä aktivity cisára Konštantína I.

Počas urputného boja o moc pred rozhodujúcou bitkou s Macentiom videl Konštantín vo sne Kristovo znamenie – kríž s príkazom vyjsť s týmto symbolom proti nepriateľovi. Keď to dosiahol, získal rozhodujúce víťazstvo v bitke v roku 312. Cisár dal tejto vízii veľmi zvláštny význam - ako znak svojho vyvolenia Kristom, aby prostredníctvom svojej cisárskej služby vytvoril spojenie medzi Bohom a svetom. Presne tak jeho úlohu vnímali kresťania jeho doby, čo umožnilo nepokrstenému cisárovi aktívne sa podieľať na riešení vnútrocirkevných, dogmatických otázok.

V roku 313 vydal Konštantín Milánsky edikt, podľa ktorého sa kresťania dostávajú pod ochranu štátu a dostávajú rovnaké práva ako pohania. Kresťanská cirkev už nebola prenasledovaná, dokonca ani za vlády cisára Juliana(361-363), prezývaný Renegát za obmedzovanie práv cirkvi a hlásanie tolerancie voči herézam a pohanstvu. Za cisára Feodosia v roku 391 bolo kresťanstvo definitívne upevnené ako štátne náboženstvo a pohanstvo bolo zakázané. Ďalší rozvoj a posilňovanie kresťanstva je spojené s konaním koncilov, na ktorých sa vypracovali a schválili cirkevné dogmy.

Christianizácia pohanských kmeňov

Do konca 4. stor. Kresťanstvo sa etablovalo takmer vo všetkých provinciách Rímskej ríše. V 340. rokoch. úsilím biskupa Wulfilu preniká ku kmeňom pripravený. Góti prijali kresťanstvo v podobe arianizmu, ktorý vtedy dominoval na východe ríše. Ako Vizigóti postupovali na západ, šíril sa aj arianizmus. V 5. stor v Španielsku ho prijali kmene vandali A Suevi. v Galine - Burgundovia a potom Longobardi. Franský kráľ prijal pravoslávne kresťanstvo Clovis. Politické dôvody viedli k tomu, že do konca 7. stor. Vo väčšine častí Európy bolo zavedené nicejské náboženstvo. V 5. stor Íri boli uvedení do kresťanstva. Do tejto doby siahajú aktivity legendárneho apoštola Írska. St. Patrik.

Christianizácia barbarských národov sa uskutočňovala hlavne zhora. Pohanské myšlienky a obrazy naďalej žili v mysliach ľudových más. Cirkev asimilovala tieto obrazy a prispôsobila ich kresťanstvu. Pohanské rituály a sviatky boli naplnené novým, kresťanským obsahom.

Od konca 5. do začiatku 7. stor. Pápežova moc bola obmedzená len na rímsku cirkevnú provinciu v strednej a južnej Itálii. V roku 597 však nastala udalosť, ktorá znamenala začiatok posilňovania rímskej cirkvi v celom kráľovstve. Ocko Gregor I. Veľký poslal kresťanských kazateľov na čele s mníchom k pohanským Anglosasom Augustína. Podľa legendy videl pápež anglických otrokov na trhu a bol prekvapený podobnosťou ich mena so slovom „anjeli“, ktoré považoval za znamenie zhora. Anglosaská cirkev sa stala prvou cirkvou na sever od Álp, ktorá podliehala priamo Rímu. Symbolom tejto závislosti sa stala pallium(šatka nosená na pleciach), ktorý bol z Ríma poslaný primasovi cirkvi, dnes tzv arcibiskup, t.j. najvyšší biskup, ktorému boli delegované právomoci priamo od pápeža – vikára sv. Petra. Následne Anglosasovia veľkou mierou prispeli k posilneniu rímskej cirkvi na kontinente, k spojenectvu pápeža s Karolínmi. Zohralo v tom významnú úlohu St. Bonifác, rodák z Wessexu. Vypracoval program hlbokých reforiem franskej cirkvi s cieľom nastoliť uniformitu a podriadenosť Rímu. Bonifácove reformy vytvorili celkovú rímsku cirkev v západnej Európe. Jedine kresťania arabského Španielska si zachovali zvláštne tradície vizigótskej cirkvi.