Sociologické štúdie o tom, čo znamená šťastie. Kto je šťastný v Rusku: hádanky sociológie

-- [ Strana 1 ] --

ako rukopis

Kráľovná Mária Nikolajevna

ŠŤASTIE AKO SOCIÁLNO-KULTÚRNY FENOMÉN

(SOCIOLOGICKÁ ANALÝZA)

Špecialita 22.00.06 - Sociológia kultúry

kandidát sociologických vied

Moskva 2013

Práca bola realizovaná na Katedre aplikovanej sociológie Fakulty sociológie Ruskej štátnej univerzity humanitných vied.

Vedecký poradca: Doktor filozofie, profesor

Levicheva Valentina Fedorovna

Oficiálni súperi: doktor sociologických vied, profesor

Julia Albertovna Zubok,

hlavu katedra sociológie mládeže

Inštitút sociálno-politických štúdií Ruskej akadémie vied

kandidát sociologických vied

Kulesova Anna Viktorovna,

vedecký redaktor, rezort kultúry

Journal of Sociological Research

Vedúca organizácia: FGBOU VPO „Moskva pedagog Štátna univerzita»

Obhajoba sa uskutoční 09.04.2013. o 15.00 na zasadnutí Rady pre obhajoby dizertačných prác pre hodnosť kandidáta vied, pre hodnosť doktor vied D.212.198.09, vytvorenú na základe Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy, na adrese : 125993, GSP-3, Moskva, Miusskaya Square, d 6, izb. 206.

Dizertačnú prácu nájdete vo vedeckej knižnici Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy na adrese: 125993, GSP-3, Moskva, Miusskaya Square, 6.

Vedecká tajomníčka rady pre dizertačnú prácu Bulanova M.B.

VŠEOBECNÝ POPIS PRÁCE

Relevantnosť výskumnej témy. Každá spoločnosť v určitom historickom období sa vyznačuje určitým súborom a hierarchiou hodnôt, ktoré pôsobia ako spôsob sociálnej regulácie. Odrážajú tie spoločensky uznávané kritériá správania a morálky danou spoločnosťou a/alebo sociálnou skupinou, na základe ktorých sa uplatňujú špecifickejšie a špecializované požiadavky normatívnej kontroly, zodpovedajúce sociálne inštitúcie a cieľavedomé činy samotných ľudí – či už individuálnych. a kolektívne. Asimilácia týchto kritérií jednotlivcom (internalizácia hodnôt) je nevyhnutným základom pre formovanie osobnosti a udržiavanie sociálneho poriadku v spoločnosti. Hodnoty, ktoré sú charakteristické pre určité časové obdobie v určitej kultúre, sú základom predstáv ľudí o šťastí. Podľa toho, ako ľudia chápu šťastie, budujú celú svoju životnú stratégiu.

Štúdium predstáv ľudí o šťastí ako o konečnej hodnote nám umožňuje identifikovať transformujúce sa morálne imperatívy, ktoré sú relevantné pre našu spoločnosť. Jednou zo sľubných paradigiem modernej sociológie je sociálny konštruktivizmus, podľa ktorého ľudia existujú vo svete generovanom ich typickými činmi, do ktorých vkladajú jeden význam a sami konštruujú sociálnu realitu. Aplikácia teórie sociálnych reprezentácií nám umožňuje odhaliť, ako individuálne chápanie šťastia každým človekom určuje existujúcu sociálnu realitu.

Šťastie vo svojom ideálnom chápaní je hlavným cieľom človeka, ktorý prispieva k aktivácii všetkých jeho životných síl, núti ho odhaliť fyzický a duchovný potenciál jednotlivca.

Na jednej strane existujú implicitné predstavy o šťastí v spoločnosti – tento pojem je široko používaný v každodennej komunikácii, beletrii a populárno-vedeckej literatúre. Na druhej strane tento pojem nie je reflektovaný v sociologických slovníkoch a obsah spoločenských javov, ktoré spája, nie je v štúdiách tejto vedy dostatočne odhalený.

Šťastie je sociokultúrny fenomén, ktorý spája mnohé aspekty sociálnej reality, z ktorých každý je dôležitý tak pre jednotlivca, ako aj pre spoločnosť ako celok. V súčasnosti sa vo svete formuje silné intelektuálne hnutie spojené s pokusmi študovať šťastie vedeckými metódami. Relevantnosť problému je určená osobitným významom skúmaného konceptu, ako aj požiadavkou spoločnosti, a to tak z dôvodu prirodzenej túžby každého človeka byť šťastný, ako aj potreby zlepšiť sociálne zdravie a kvalitu. života obyvateľstva.

V domácej sociológii sa šťastie prakticky neskúmalo, neexistuje konsenzus o obsahu tohto fenoménu a mechanizmoch formovania predstáv jednotlivcov o šťastí. Stalo sa tak kvôli rozšírenému názoru, že operacionalizácia tohto konceptu prostredníctvom špecifických ukazovateľov a ukazovateľov je nemožná. Neskôr sa tento úsudok začal spochybňovať, čo vyústilo do prvých pokusov o sociologickú interpretáciu tohto javu.

Stupeň vedeckého rozvoja problému. Výkladom obsahu fenoménu šťastia sa zaoberali predstavitelia rôznych vedných odborov. Výskumníci P.S. Gurevič, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Khoruzhy venoval pozornosť sociálno-filozofickým charakteristikám fenoménu šťastia.

Šťastie z pohľadu sociolingvistiky sa odhaľuje v dielach S.G. Vorkačev, I.S. Gavrilová, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybáková, I.V. Sidorenko, A.D. Šmelev, M. Fasmer.

Posledné desaťročie v USA aktívne rozvíja vedecký smer „pozitívna psychológia“, ktorého vedúcimi predstaviteľmi sú E. Diener, M. Csikszentmihalyi, M. Seligman. V rámci tohto smeru sa uskutočnili empirické štúdie, ktorých analýza výsledkov umožňuje identifikovať faktory ovplyvňujúce prežívanie stavu šťastia človeka. K štúdiu predmetu mali veľký prínos J. Argyle, D. Vaillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Hazan, L. Harker, G. Howard. výskumu.

Jedným z významných faktorov, ktoré determinujú vnímanie jednotlivca ako šťastného človeka, je rozvinutá „sociálna inteligencia“ ako schopnosť adekvátne riadiť svoje správanie a plánovať ho, správne chápať hodnotenie vlastného konania ľuďmi okolo seba. Myšlienka sociálnej inteligencie (F. Vernon, J. Gilford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendrix) úzko súvisí s konceptmi emocionálnej inteligencie, ktoré vyvinul G. Eysenck, R. Baron, D. Goleman, D.V. Lusin, D. Meyer, P. Sulloway.

V kontexte socioekonomických výskumov sa šťastie často spája s pojmom „kvalita života“, ktorým sa zaoberali I.V.Bestužev-Lada, D.Bell, D.Gaybor, J.Galbraith, L.A. Krivonosová, O. Toffler a ďalší.

Ruskí ekonómovia S.M. Guriev a E.V. Zhuravskaya uvažuje o šťastí cez prizmu životnej spokojnosti a materiálnych potrieb, ale fenomén šťastia sa neobmedzuje len na tieto ukazovatele.

Mnohí vedci venujú pozornosť skutočnosti, že ukazovatele úrovne šťastia v rôznych krajinách slabo korelujú s ukazovateľmi úrovne HDP (R. Ammons, J. Horwitz atď.). V roku 2006 Valné zhromaždenie OSN navrhlo hodnotiť vývoj štátu nielen meraním HDP, ale brať do úvahy aj „Index šťastia“ („The Happy Planet Index“), neskôr sa objavili ďalšie indexy: „OECD Lepší život index“ („Index lepšieho života“), „Index prosperity Legatum“ („Index prosperity“).

Zo sociologického hľadiska využitie teórie sociálnych reprezentácií odhaľuje metodologické možnosti pri skúmaní takého polysémantického javu, akým je šťastie. Autorom tejto teórie je francúzsky sociológ a sociálny psychológ S. Moscovici. Vývoj tohto konceptu ovplyvnili práce jedného z hlavných predstaviteľov francúzskej sociologickej školy E. Durkheima, najmä samotný koncept „kolektívnych reprezentácií“, ako aj teória rolí T. Parsonsa, fenomenológia A. Schutza, princípy sociálnej konštrukcie reality P. Berger a T. Lukman, interakcionistické myšlienky G. Meada a G. Bloomera, štruktúra postojov M. Smitha, koncepty sociálneho správania M. Webera.

Takí moderní výskumníci ako W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz a T.P. Emelyanova verí, že štúdium sociálnych reprezentácií možno nazvať nezávislým smerom, pretože v rámci tohto konceptu sa vytvorilo niekoľko nových trendov. Uvedení autori zdôvodňujú možnosti jeho uplatnenia pri skúmaní rôznych spoločenských javov.

Medzi domácimi vedcami sú diela I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanová, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlová, V.F. Petrenko, B.I. Popová, V.L. Titov.

Na meranie šťastia slúži metóda štúdia hodnotových orientácií M. Rokeacha, „škála šťastia“ M. Fordisa, „škála životnej spokojnosti“ E. Dienera, „škála afektívnej rovnováhy“ V. Brandburna, „ test zmysluplných životných orientácií“ D. Crumba a L Maholika na základe teórie existenciálneho vákua V. Frankla, metodika merania „indexov šťastia“ („OECD Better life index“, „Legatum prosperity index“ („Prosperita index), „Gallup World Poll“ („Gallup World Survey“) a „The Happy Planet Index“ („Index šťastia na planéte“).

Takáto rôznorodosť výskumných prístupov naznačuje, že skúmanie šťastia, hľadanie metód na jeho meranie a chápanie tohto fenoménu ako sociálneho stavu jednotlivca sa stávajú čoraz populárnejším vedeckým trendom.

Účel dizertačnej rešerše: odhaliť sociokultúrny obsah fenoménu šťastia, podmienky jeho realizácie a význam jeho skúmania ako faktora zvyšovania sociálnych zdrojov jednotlivca a spoločnosti.

Predmet štúdia: sociokultúrny fenomén šťastia.

Predmet štúdia: sociokultúrne predpoklady a faktory pre realizáciu fenoménu šťastia v spoločnosti.

Ciele výskumu:

Odhaliť sociálno-filozofické premisy sociologického chápania šťastia.
Určite sociálno-kultúrny obsah pojmu šťastie v jazykoch rôznych národov a jeho význam pre sociológiu.
Vyzdvihnite faktory šťastia ako sociálneho zdroja jednotlivca.
Porovnajte črty konceptualizácie šťastia v rôznych oblastiach empirického výskumu.

Pri vývoji teoretické a metodologické základy dizertačného výskumu koncepty kvality života J. Galbraitha, D. Bella, I.V. Bestuzhev-Lada, teória sociálnych reprezentácií od S. Moscoviciho, teória sociálnej reality od P. Bergera a T. Lukmana, príťažlivosť G. Meada a G. Bloomera, myšlienka dichotómie „pamätania si I “ a „prežívanie ja“, ako aj meranie životnej spokojnosti D Kahneman, koncepty sociálnej inteligencie od E. Thorndikea, J. Gilforda, D. Golemana a D.V. Ushakova, pozitívna psychológia A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Csikszentmihalyi.

Empirická báza výskumu:

"Čo je šťastie - a kde žijú šťastní ľudia?", Celoruské centrum pre výskum verejnej mienky (VTsIOM), 1600 ľudí bolo opýtaných v 138 osadách v 46 regiónoch, územiach a republikách Ruska, 2009
"Od čoho závisí šťastie?", Celoruské centrum pre štúdium verejnej mienky (VTsIOM), 1600 ľudí bolo opýtaných v 138 osadách v 46 regiónoch, územiach a republikách Ruska, 2012
"Gallup World Poll", Gallup Media, prieskum životnej úrovne v jednotlivých krajinách. Štúdia zahŕňala 1000 až 2000 (v najväčších krajinách) ľudí v každej zo 146 krajín, metódy: dotazník, telefonický prieskum, rozhovor (v rozvojových krajinách), 2011.
Index prosperity Legatum, inštitút Legatum, 1000 ľudí v každej zo 110 krajín, metóda: dotazník, 2011
OECD Better Live Index, Organizácia pre hospodársku spoluprácu a rozvoj, 1 000 účastníkov v každej z 34 krajín, metóda: dotazník, 2011.
The Happy Planet Index, New Economics Foundation; index bol vypočítaný na základe údajov z Globálneho prieskumu Gallup, Správy UNDP o ľudskom rozvoji a vydania účtov National Footprint Networks (178 krajín v roku 2006, 143 krajín v roku 2009, 149 krajín v roku 2011 a 151 krajín v roku 2012)
Svetová správa o šťastí, Inštitút Zeme Columbia University, 2012. Porovnávacia analýza údajov z The Happy Planet Index, Gallup World Poll, Livequality index a World Values Research.
Výsledky autorovho výskumu „Šťastie a sen v mysliach študentskej mládeže metropoly“, realizovaného v roku 2011. Opýtaných bolo 32 moskovských študentov humanitných fakúlt; metóda: hĺbkový rozhovor.
Výsledky autorskej štúdie „Mechanizmy pre realizáciu fenoménu šťastia medzi predstaviteľmi moskovského“ kreatívneho priemyslu “, uskutočnenej v roku 2012. Metódou hĺbkových rozhovorov bolo oslovených 30 respondentov.

Hlavné výsledky výskumu predložené na obhajobu, obsahujúce prvky novosti:

Analýza vedeckých prác, v ktorých sa objavuje sociokultúrny fenomén šťastia, umožnila spojiť ich do dvoch skupín: a) vedné disciplíny, v ktorých je šťastie samostatným predmetom analýzy (filozofia, sociolingvistika); b) výskumné prístupy, kde sa o šťastí uvažuje v kontexte súvisiacich pojmov, akými sú potreba, pohoda, kvalita života, potešenie, spokojnosť, subjektívna pohoda (hlavne ekonomická a sociálno-psychologická vedecká práca). Takéto rozdelenie je skôr svojvoľné, ale nevyhnutné pre štruktúrovanie sociologických predstáv o predmete skúmania.
Uskutočňuje sa pokus o sociologickú definíciu „šťastia“. Autor dizertačnej práce sa domnieva, že „sémantické jadro“ tohto pojmu zahŕňa štát vnútorná harmónia osobnosť, určená objektívnymi a subjektívnymi faktormi blahobytu, ktorá umožňuje jednotlivcovi rozvíjať sa, zúčastňovať sa na plnej komunikácii a vykonávaní spoločensky užitočných akcií, konsolidovať sa s ostatnými členmi spoločnosti.

Spoločenská hodnota šťastia spočíva v tom, že skúsenosť tohto stavu prispieva k hromadeniu iný druh sociálnych zdrojov a zapája ho do systému sociálnych interakcií. Šťastie sa v tomto prípade navrhuje považovať za sociálny zdroj jednotlivca a spoločnosti ako celku.

Na základe sociologickej interpretácie údajov z rôznych humanitných štúdií práca poukazuje na hlavné faktory, ktoré určujú stav šťastia ako sociálneho zdroja jednotlivca. Tieto faktory možno rozdeliť do dvoch skupín. Prvý zahŕňa individuálne „zručnosti“ človeka, vďaka ktorých úspešnej aplikácii sa môže cítiť šťastný, druhý zahŕňa vlastnosti sociálnej komunikácie a infraštruktúry, do ktorej je jednotlivec zapojený (podrobnejšie v časti 3 ).

Identifikácia týchto faktorov otvára príležitosti na zvyšovanie úrovne šťastia v spoločnosti. Je potrebné rozvíjať osobné „zručnosti“ uvedené v prvej skupine a vytvárať inštitucionálne podmienky a infraštruktúru sociálnych komunikácií, ktoré sú priaznivé pre implementáciu faktorov druhej skupiny.

V moderných sociologických a ekonomických štúdiách je prezentovaných viac ako osemdesiat ukazovateľov na meranie fenoménu šťastia. Väčšina z nich spravidla prichádza k štúdiu „pohody“ meraním ekonomických ukazovateľov. Ale žiadny z existujúcich indexov (napríklad ("OECD Better life index", "Legatum prosperity index", "Gallup World Poll" a "Gallup World Poll") The Happy Planet Index, oficiálne uznaný OSN ako alternatíva k meranie úrovne rozvoja krajín výpočtom HDP) nezohľadňuje etnokultúrne charakteristiky hodnôt krajín zaradených do ratingu. Pritom práve tento aspekt je mimoriadne významný, keďže myšlienky tzv. Národy o šťastí nie je možné formovať mimo kultúrneho kontextu, čo znamená, že poradie krajín podľa ukazovateľov navrhovaných pri výpočte indexov nemožno úplne považovať za zodpovedajúce skutočným predstavám o vlastnom šťastí obyvateľov skúmaných krajín.
Na základe porozumenia moderné prístupy v oblasti štúdia šťastia môžeme povedať, že v budúcnosti je pri zohľadnení zistených ukazovateľov a faktorov šťastia možná úplná revízia základov manažérskej sféry. Kvalita riadenia sa môže zlepšiť, berúc do úvahy prioritnú túžbu každého člena spoločnosti byť šťastný. Výsledky výskumu „indexov šťastia“ možno využiť na prognostické účely na identifikáciu problémov v práci sociálnych inštitúcií a ich včasné riešenie.
Napriek použitiu rôznych ukazovateľov, v každom z „hodnotení šťastia“ Rusko zaujíma priemernú pozíciu, nasledované najčastejšie v rebríčku rozvojovými krajinami Južnej Ameriky.

Dizertačná práca zdôvodňuje názor, že v modernej ruskej spoločnosti medzi mladými ľuďmi je hlavným faktorom brániacim pocitu byť šťastným človekom nedôvera vo vlastnú budúcnosť, stabilný príjem, schopnosť zabezpečiť rodinu a sociálne záruky, nedôvera. úradov a orgánov činných v trestnom konaní, ako aj nedostatok milostných vzťahov.

Pre mladšiu generáciu ľudí s vyšším vzdelaním je v súčasnosti aktuálna potreba rozhodovať sa o realizácii životných stratégií v Rusku a možnostiach emigrácie. Na rozdiel od študentskej mládeže sa predstavitelia „kreatívneho priemyslu“ vyznačujú posilňovaním viery vo vlastné schopnosti zlepšovať politické, sociálne a mestské prostredie (zmena mestskej krajiny, záchrana historických pamiatok a pod.), prostredníctvom prejavov rôznych formy tvorivej a sociálnej činnosti.

Teoretický a praktický význam práce. Dizertačný výskum umožňuje rozširovať hranice predmetu sociológia na základe syntézy výskumných skúseností súvisiacich so sociológiou vied.

Autor uskutočnil sériu štúdií rôznych sociálnych skupín, odhaľoval mechanizmy vnímania šťastia, porovnávania sa s ostatnými, chápania kontextu vlastných skúseností jednotlivcami a vytvárania plánov do budúcnosti. Tieto empirické údaje si netvrdia, že sú reprezentatívne, sú však novým pokusom ruskej sociológie pochopiť procesy formovania predstáv o šťastí rôznych sociálnych skupín, ich životných stratégií, identifikovať potrebné zmeny v spoločnosti a jej kultúre. To všetko umožní ďalší rozvoj adekvátnejších výskumných nástrojov v tejto oblasti a následný výskum šťastia skvalitní riadenie v spoločnosti a v dôsledku toho sa spoločnosť ako celok stane šťastnejšou.

Poznámky

1 Pozri: Výkladový slovník ruského jazyka: v 4 zväzkoch / vyd. D. Ušakov. M., 1996. T. 2. S. 204.

2 Pozri: Sociológia: Encyklopédia. M., 2003. S. 968.

3 Pozri: Výkladový slovník ruského jazyka. T. 2. S. 204

4 Pozri: Anikin L.S. Formovanie miestnej samosprávy v r Ruská federácia In: Skúsenosti sociologického výskumu. Saratov, 1997, s. 118.

udk 316.346.32-053.6(316.473)

evolúcia sociologickej interpretácie šťastia

n. V. Kachur

E-mail štátnej univerzity v Saratove: [e-mail chránený]

5 Pozri: Federálna štátna štatistická služba pre región Saratov: [oficiálne. webová stránka]. URL: www.srtv. gks.ru (dátum prístupu: 08.05.2013).

6 Pozri: Ministerstvo zamestnanosti, práce a migrácie Saratovského regiónu: [oficiálne. webová stránka]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (dátum prístupu: 08.03.2013).

7 Pozri: Federálna štátna štatistická služba pre Saratov: [oficiálne. webová stránka]. URL: www.srtv.gks.ru (dátum prístupu: 08.05.2013).

článok objasňuje vývoj spoločenských predstáv o šťastí, vykonáva komparatívnu analýzu sociologických, filozofických, etických, psychologických, teoretických a metodologických prístupov k vedeckej interpretácii šťastia a navrhuje sociologickú definíciu šťastia. Kľúčové slová: šťastie, sociálne vedy, sociológia emócií, sociologická interpretácia šťastia.

Evolúcia sociologickej interpretácie šťastia

Tento článok objasňuje vývoj spoločenských postojov k šťastiu, komparatívnu analýzu sociologických, filozofických, etických, psychologických teoretických a metodologických prístupov k vedeckej interpretácii šťastia a ponúka sociologickú definíciu šťastia.

Kľúčové slová: šťastie, sociálna veda, sociológia emócií, sociologická interpretácia šťastia.

Šťastie je otázka, ktorá znepokojuje ľudstvo už od starovekých gréckych filozofov. Avšak až v roku 1973 sa po prvýkrát objavila kategória „šťastie“ v predmetovom indexe hlavných referenčných publikácií. Trajektória vývoja psychologických prístupov k šťastiu je podobná trajektórii vývoja filozofických názorov naň,1 ktorá tvrdí, že šťastie je situačné, premenlivé; jeho hranice sú rozmazané. „Toto je motív konania všetkých ľudí vrátane samovrážd,“ uzatvára B. Pascal3.

Slovo „šťastie“ vďačí za svoj vzhľad chlebu. V dávnych dobách sa chlieb alebo bochník piekol pri príležitosti narodenia dieťaťa. Bol rozdelený na časti pre všetkých členov rodiny a hostí. Časť bola pridelená aj novorodencovi. Od tej chvíle žil s „časťou“ dobra, teda šťastím4. Iní výskumníci odvodzujú pôvod tohto pojmu zo slov „časť“, „osud“, „účastník“,

„zapojenie“, „spoločenstvo“, „veľa šťastia“. "Šťastie" v ruštine má tiež niekoľko významov - je to úspech, vítaná udalosť, neočakávane úspešný výsledok prípadu, ako aj náhle šťastie, hoci prvotným významom tohto slova bola pokora, súlad s osudom. To znamená, že slová "šťastie" a "šťastie" sa časom stali synonymami ("šťastie sa prihodilo") a znamenajú byť pod záštitou niektorých vyšších síl. Predpona „s“ v slove „šťastie“ znamená spojenie s niečím, byť spolu, podieľať sa na niečom. Ukazuje sa teda, že pojem „šťastie“ možno v tomto kontexte chápať ako spojenie s určitou časťou, s vlastným podielom, teda uvedomením si svojho osudu, svojho miesta a účelu. V tomto chápaní má aj konotáciu vplyvu šťastného osudu a sociálnej angažovanosti, integrácie, spolupatričnosti s blízkymi. Existuje však aj tretia možnosť: šťastie – blahobyt, pohoda, pokoj a spokojnosť; život bez smútku a starostí. Sociálne predstavy o šťastí sa teda vyvinuli zo znamenia osudu v smere individualizmu, vysokej miery spokojnosti so životom a jeho výhodami. Rozporuplné, osobné, niekedy až iracionálne vnímanie šťastia však znemožňovalo jeho vedecké uvažovanie z hľadiska sociológie.

V sociologickej vede sa pojem „šťastie“ spočiatku objavil v prvých prácach o emóciách ako vedecká kategória, ktorá vysvetľuje spoločenské javy. Záujem o emócie vznikol najmä v rámci subjektivistickej sociológie konca 19. a začiatku 20. storočia. V diele Gustava Le Bona „The Crowd“ sa teda hlavný dôraz kládol na patologické prejavy negatívnych emócií, ktoré mali zničujúce následky6. Šťastní ľudia sa nedajú dokopy. Napriek všetkým obmedzeniam tohto prístupu je to jeho výhoda

Išlo o to, že autori otvorene nastolili otázku úlohy emócií v sociálnych procesoch a potreby ich sociologického skúmania. M. Weber vyčlenil afektívny typ, teda pôsobenie v dôsledku afektov alebo emocionálneho stavu jedinca7. Využitie kategórie emócií, vrátane šťastia, na vysvetlenie sociálnych procesov a vzťahov nachádzame aj v prácach F. Giddingsa, W. McDougalla, F. Tönniesa a P. A. Sorokina8. Marxizmus, ktorý prišiel s myšlienkou bojovať za šťastie pre celé ľudstvo, má však negatívny postoj k túžbe človeka po osobnom šťastí, oddelený od sociálnych cieľov, pričom to vidí ako sebectvo.

E. Durkheim, bez toho, aby sa priamo zaoberal analýzou osobného šťastia, sa tejto témy dotýka v rôznych súvislostiach. Keď hovoríme o emóciách samovrážd, uvažuje o spojitosti, ktorá existuje medzi sociálnymi podmienkami života a určitými pocitmi jednotlivcov a ich činmi9. Analýzou príčin náboženstiev sa Durkheim pokúša určiť, ako je sociálne konštruované prostredníctvom emocionálneho, prostredníctvom konceptu solidarity10. Inými slovami, sociálne je ním definované ako príčina emocionálne zafarbených zážitkov. Durkheim zvažuje emócie v rozmanitosti ich prejavov, pôsobí ako konštruktívna forma sociálnej reality, keď šťastie niektorých ľudí ovplyvňuje šťastie iných. Medzi šťastím ľudí existuje – v určitých medziach – solidarita. Individuálne šťastie je však subjektívne a nepodlieha sociologickým štúdiám.

G. Simmel zaujal iný postoj a tvrdil, že šťastie ako emócia si vyžaduje serióznu sociologickú analýzu11. Rozlišoval dve možné perspektívy pre štúdium emócií, vrátane šťastia. Prvý zahŕňa sociálne vzťahy, ktoré produkujú špecifické (sekundárne) emócie ako reakcie jednotlivca na vznikajúce nezhody medzi hodnotiacimi štruktúrami a sociálnymi podnetmi alebo na spokojnosť s nimi. G. Simmel definoval druhú perspektívu pojmom „primárne emócie“, pod ktorým chápal konštruktívne formy pocitov, ktoré rozdeľujú sociálnu realitu na dôležité a nedôležité pre jednotlivca v interakcii s inými ľuďmi. Šťastie ako skúsenosť inherentná jednotlivcovi, votkaná do tkaniva sociálnej interakcie, tak podľa G. Simmela prechádza do kategórie nadindividuálnych, sociálnych javov a vyžaduje si sociologickú analýzu.

Prvý dotazníkový prieskum poukazujúci na zdroje šťastia uskutočnil americký výskumník JB Watson na začiatku 20. storočia.12 V ďalších prácach vedci čoraz viac využívajú šťastie ako sociologickú kategóriu. Začiatkom 40. rokov 20. storočia E. L. Thorndike zostavil zoznam sociálnych a iných faktorov spokojnosti

život a šťastie. Problém šťastia sa stáva predmetom analýzy v sociokultúrnej tradícii (D. Murphy, N. Welch, Sun Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Aivanhov, R. Bach, G. Shipov, V. Kaznacheev, A. Akimov, V. Tichoplav, T. Tichoplav). Z hľadiska skúmania „kvality života“, subjektívneho sveta jednotlivca, sa fenomén šťastia odráža v teóriách A. Maslowa, G. Allporta, E. Ericksona, K. Rogersa, I. Dzhidaryan13, v r. koncept „disciplíny emócií“ od N. Eliasa14.

Štrukturálne štúdie N. Lu-mana dokazujú nielen univerzálnosť takých základných emócií, akými sú radosť, prekvapenie, spokojnosť, šťastie, ale aj ich kultúrnu variáciu. Tá istá udalosť v rôznych kultúrach môže mať rôzne významy a viesť k objaveniu a vyjadreniu rôznych emócií, vrátane šťastia. Každá kultúra má svoje obrazové pravidlá pre svoj prejav. Všetkým kultúram je spoločné, že šťastie je vyjadrené neverbálne a štruktúrované v jazyku15. Rozvíjajúc myšlienky interakcionizmu A. Hochschild tvrdí, že emócie šťastia majú sociálny význam a stávajú sa symbolmi, ktoré sú široko uznávané a používané človekom na sebaovládanie a vyjadrovanie sa v sociálnej interakcii16. V koncepte habitusu P. Bourdieu sú emocionálne štandardy šťastia naučené v procese socializácie zahrnuté do štruktúry habitusu17.

R. Collins zdôrazňuje nové aspekty v analýze šťastia, demonštruje syntetický prístup, ktorý kombinuje makrosociológiu (sociálna štruktúra, konflikt a stratifikácia) a mikroúroveň emócií vrátane šťastia. Emócie by sa podľa neho mali dostať do ústredných tém sociológie, pretože práve solidarita, honba za šťastím spája spoločnosť do jedného celku a energia mobilizácie skupinových emócií určuje konflikt. Ak dokážeme vysvetliť podmienky, ktoré spôsobujú, že ľudia pociťujú tieto druhy emócií, máme veľkú časť základov realistickej sociologickej teórie... z hľadiska dynamiky18. T. Kemper verí, že moc a postavenie tvoria sieť sociálnych vzťahov, ktoré sú základom všetkých sociálnych interakcií a poskytujú človeku viac či menej emocionálnych zdrojov, aby cítil šťastie alebo nedostatok. Jeden aktér akceptuje postavenie druhého prostredníctvom akcií, ktoré uznávajú

jeho hodnotu. Spokojnosť je odmenená

pocit šťastia.

V modernom sociologickom diskurze sa čoraz častejšie objavujú diela, ktoré analyzujú emócie nie všeobecne, ale zvažujú prínos ich špecifických odrôd (hanba, závisť, pýcha atď.) k rozvoju sociálnych vzťahov20. M. Argyle, naopak, presúva pozornosť na analýzu faktorov šťastia. Okrem toho faktory, ktoré

pôsobia aj ako zdroje, aj ako podmienky a ako oblasti spokojnosti so životom a niekedy aj ako charakteristiky samotného subjektu – súbor osobnostných čŕt života jednotlivca, ktoré možno definovať, merať a vykazujú štatisticky významný vzťah k životnej spokojnosti . Argyle chápe šťastie ako stav prežívania spokojnosti so životom vo všeobecnosti, celkového reflektívneho hodnotenia človeka jeho minulosti a prítomnosti, ako aj frekvencie a intenzity pozitívnych emócií. Tento názor má historické korene v tradícii starovekého eudemonizmu. Ukazuje závislosť šťastia od sociálnych väzieb, ktorých hlavným významom je podpora sociálnej siete, ktorú jednotlivcovi poskytujú blízki ľudia, od dostupnosti zaujímavej, pestrej práce, charakteru voľného času, zdravotného stavu, komunikácie, ako aj postavenie, úroveň vzdelania a materiálny blahobyt21.

M. Seligman odvodil svoj vzorec šťastia22: šťastie = individuálny rozsah + vonkajšie okolnosti + vôľová kontrola, kde individuálny rozsah je geneticky predurčená úroveň šťastia, ktorá zostáva relatívne stabilná počas celého života a ku ktorej sa vraciame krátko po najvýznamnejších udalostiach v našom živote. Individuálny rozsah určuje šťastie približne z 50 %, vonkajšie životné okolnosti (rodina, deti, náboženstvo, každodenné aktivity) z 10 %. Vôľová kontrola - faktory, ktoré podliehajú vôľovej kontrole, to znamená vedomé, úmyselné a namáhavé činy, ktoré si človek môže zvoliť sám (určuje šťastie o 40 %).

V predrevolučnom Rusku sú predstavy o šťastí prezentované v dielach N. V. Shelgunova, N. Černyševského, L. Tolstého, V. Nesmelova, P. Florenského, S. Franka, I. Iljina, L. I. Petrazhitského, B. Vyšeslavceva. V XIX - začiatkom XX storočia. v ruskom náboženskom myslení sa rozvinula intenzívna kritika myšlienky šťastia ako hlavného základu a vysvetľujúceho princípu ľudského života. V. Solovjov tvrdil, že pojem šťastia (rovnako ako pojmy prospech a pôžitok) nemá morálnu povahu. Princíp snaženia sa o šťastie je nezmyselný: vychádzajú z neho absolútne protichodné učenia, šťastie sa rovná zastaveniu každého snaženia a ignorácie dobra a zla. Z rovnakého dôvodu nemôže predstava šťastia slúžiť ako vysvetlenie ľudského života a predstava človeka o usporiadaní svojho života na zemi podľa princípu šťastia je falošná. V. Rozanov, N. Berďajev, A. Vvedenskij a ďalší filozofi postavili do protikladu princíp snahy o šťastie s princípom snahy o zmysel ako zameranie sa na niečo cenné vo svete. Šťastie považovali za subjektívny zážitok, ale už nie uzavretý do seba, ale za zážitok,

generované objavovaním a realizáciou zmyslu prostredníctvom činov vo svete. Inými slovami, šťastie bolo vnímané ako emocionálny stav a práve v tejto funkcii ho skúmala psychológia a potom sociológia.

V ruskej sociológii posledných desaťročí sa najviac zaoberala emócia strachu23 z asociálneho individualizmu a mysticizmu24, rozpory v emocionálnej sfére25 v politike26. Konfrontácia emocionálneho a racionálneho súvisí so všeobecnými tendenciami spoločenského vývoja, čo je proces zvyšovania racionality, ktorý zo života vytláča emócie a pocit šťastia27. Napriek tomu sa problémy šťastia v rôznej miere riešia v dielach venovaných sociológii osobnosti, emócií a identity28, keďže sociálna identita, ktorá je jednou zo štrukturálnych charakteristík spoločnosti, je empiricky determinovaná pocitmi jednotlivca, že patrí k nejakej komunite. o jeho jedinečnosti, dôvere v seba a o tom, ako sa cítite šťastní.

R. M. Aidinyan, V. N. Bazhin, M. V. Bakhtin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, O. A. Landesman, O. D. Laptenok, E. A. Nerov Mišutina, E. A. Nerov Tatar Mišutina. V. Terekhovich a i. 29 V ich dielach koexistujú staré a nové prístupy k chápaniu šťastia cez prizmu zmyslu života, sociálneho vedomia, sociálnej a individuálnej subjektivity jednotlivca. Tak v štúdiách L. K. Grishanova, K. Muzdybaeva, Yu. B. N. Popov, E. A. Paradise poukazujú na vnútorný vzťah medzi zmyslom života a šťastím. V. G. Nemirovsky verí, že hlavnou podmienkou získania ľudského šťastia je prítomnosť cieľa v ľudskom živote. Čím výraznejší je pre človeka dosiahnutý cieľ, tým ostrejší je pocit šťastia.

Šťastie sa často považuje za najvyšší emocionálny stav radosti, pocit nadšenia zo získania predmetu, uspokojená silná túžba, nadšený (hlboký)

spokojnosť s dosiahnutím cieľa. V iných prípadoch sa pojem šťastia spája s morálnym životom človeka31, jeho morálnym vedomím, plnosťou a zmysluplnosťou života, najväčšou vnútornou spokojnosťou s podmienkami jeho života či vedomím dokonalého dobra32.

Táto nejednoznačnosť je spôsobená tým, ako sa interpretuje účel a zmysel ľudského života33. Ale prevládajúca definícia šťastia ako morálnej kategórie v ruskej filozofii a etike redukuje jej chápanie na morálnu spokojnosť jednotlivca. Dôležité-

Vedecký odbor

Kľúčovým momentom v prezentovanom chápaní šťastia je jeho definícia ako výsledku činnosti. Šťastie predpokladá vedomú tvorivú alebo cieľavedomú činnosť, pretože práve taká činnosť dáva človeku najhlbší pocit

spokojnosť34.

Inými slovami, šťastie je emócia, pocit (spokojnosti, krátkodobej radosti, spokojnosti so životom, jeho podmienkami), integrálny stav (pozitívne sebahodnotenie životnej cesty). Šťastie je navyše zmyslovo-emocionálna forma ideálu, ale na rozdiel od neho neznamená túžbu jednotlivca, ale naplnenie týchto túžob. Pojem šťastia charakterizuje nielen určitú špecifickú pozíciu alebo subjektívny stav človeka, ale vyjadruje aj predstavu o tom, aký by mal byť život, čo presne je pre neho blaženosťou. Preto má tento pojem aj normatívno-hodnotový charakter35. Existujú teda aspoň štyri základné významy šťastia: šťastný je ten, koho sprevádza šťastný osud; po druhé, ten, kto poznal najsilnejšie radosti; po tretie, ten, kto vlastnil najvyššie dobrá, alebo v každom prípade pozitívnu rovnováhu života; a po štvrté, ten, kto je spokojný so životom. Táto nejednoznačnosť je zdrojom zmätku, pretože všetky pojmy označené jedným slovom majú tendenciu sa vo vedomí prelínať a vytvárať jeden pojem neurčitého obsahu, ktorý presne nezodpovedá žiadnemu zo štyroch významov36.

Na základe toho je možné formulovať sociologickú definíciu šťastia ako dominantného smeru skupinového a individuálneho vedomia, ktorý má spoločenskú hodnotu, normatívny charakter a priamo sa prejavuje vo vysokej miere spokojnosti jednotlivca s jeho aktivitami, ako aj s jeho aktivitami. podmienky a spôsob života ako občana, predstaviteľa konkrétnej spoločnosti, triedy, sociálnej skupiny, v pozitívnych emóciách radosti. Takáto definícia umožňuje integrovať rôzne interpretácie šťastia a určiť jeho sociálne funkcie, nevyhnutné podmienky a faktory.

Poznámky

1 Pozri: Gorbunova M. Yu., FiglinL. A. Emócie ako objekt sociologického výskumu: bibliografická analýza // Sotsis. 2010. Číslo 6. C. 13-14.

2 Pozri: TatarkevichV. O šťastí a dokonalosti človeka / komp. a trans. z poľštiny. L. V. Konovalová; predslov a všeobecné vyd. Prednášal prof. L. M. Archangelskij. M., 1981. URL: www.vusnet.ru\biblio (dátum prístupu: 25.05.2013).

3 Cit. Citované z: Pascal B. // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch. Petrohrad, 1890-1907.

4 Pozri: Ilyin E.P. Emócie a pocity. SPb., 2002. S. 56.

5 Pozri: Briling E. E., Trebina T. M. Chápanie šťastia vo filozofii. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/briling/schaste1.htm (Prístup 25.05.2013).

6 Pozri: Lebong. Dav // Nový čas. 1998. č. 3. S. 98; On je. Psychológia davov // Psychológia davov. M., 1998. S. 222-225.

7 Pozri: WeberM. Vybrané diela. M., 1990.

8 Pozri: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Dekrét. op. C. 13-22.

9 Pozri: Durkheim E. Suicide: A sociological study. M., 1994.

10 Pozri: Durkheim. sociológia. Jeho predmet, spôsob, účel. M., 1995.

11 Pozri: Simmel G. Vybrané: v 2 zväzkoch M., 1996.

12 Pozri: Dejiny sociológie v západnej Európe a USA: učebnica pre univerzity / ed. vyd. G. V. Osipov. M., 2001. S. 61.

13 Pozri: Tatarkevič V. Dekrét. op.

14 Pozri: Elias N. O civilizačnom procese: v 2 zväzkoch M.; SPb., 2001.

15 Pozri: Luman N. Sociálne systémy. Esej o všeobecnej teórii. SPb., 2007.

16 Podrobnejšie pozri: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Dekrét. op. C. 17.

17 Pozri: Bourdieu P. Začiatky. M., 1994.

18 Pozri: Collins R. Sociology of philosophis. Globálna teória intelektuálnych zmien. Novosibirsk, 2002, s. 69.

19 Op. Autor: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Dekrét. op. C. 18.

20 Podrobnejšie pozri: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Dekrét. op. C, 18; Kahneman D., Tversky A. Racionálny výber, hodnoty a rámce // Psychologický časopis. 2003. V. 24, č. 3. S. 31-42; ShekG. Závisť: teória sociálneho správania. M., 2008.

21 Pozri: Argyle M. Psychológia šťastia. SPb., 2008. S. 15-24.

22 Pozri: Seligman M. Pri hľadaní šťastia. Ako si užívať život každý deň. M., 2010. S. 74-112.

23 Pozri: Yadov V. A. Štruktúra a stimulačné impulzy vedomia sociálnej úzkosti // Sociologický časopis. 1997. č. 3. S. 77-91; Shubkin V.N., Ivanova V.A. Strach, úzkosť, schopnosť odolávať im // Rusko - transformujúca sa spoločnosť / ed. V. A. Yazova. M., 2001. S. 348-358; Vitkovskaya M.I. Teoretické a metodologické problémy štúdia strachu v sociológii // Vestn. RUDN. 2003. č. 4-5. 86-91; Shubkin V.N., Ivanova V.A. Obavy a obavy Rusov. SPb., 2004; Čoho sa Rusi boja? : informovať. analyt býk. / Sociologický ústav RAS. M., 2008; Rusko v novom bode obratu: strachy a obavy / ed. M. K. Gorshkova, R. Krumm, V. V. Petukhova. M., 2009.

24 Pozri: Katastrofické vedomie v modernom svete na konci 20. storočia / ed. V. Shlapentokha. M., 1999.

25 Pozri: Toshchenko Zh. T. Paradoxná osoba. M., 2008.

26 Pozri: UrnovM. Y. Emócie v politickom správaní. M., 2008.

27 Pozri: Breslav G.M. Psychológia emócií. M., 2006. S. 93.

Pozri: Simonova OA Aktuálne trendy v modernej sociológii: objav emocionality // Moderná sociológia - moderné Rusko: kol. čl. VI Stážista. vedecko-praktické. conf. na pamiatku A. O. Krysh-tanovského / vedecký. Ed.: A. B. Gofman, G. V. Gradoselskaya, I. F. Devjatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya Kosals, V. A. Mansurov, V. G Nikolaev, O. A. Oberemko, N. E. Pokrovsky, Yu. N. Tolstova, A. Yu Chepurenko, E. R. Yarskaya-Smirnova. M., 2012. S. 411-423. Pozri: Aydinyan R.M. Pojednanie o šťastí. Petrohrad, 2008; Bakhtin M. V. Večné orientačné body šťastia. Úplné zloženie spisov. M., 2001-2003. T. 1; Berkinblit M. B., Petrovský A. V. Fantázia a realita. M., 1996; Vorkachev S. G. Koncept šťastia vo vedomí ruského jazyka: skúsenosť linguokulturologickej analýzy. Krasnodar, 2002; Dzhulebaev Yu.Problém šťastia v maxisticko-leninskej etike: autor. dis. ... cukrík. filozofia vedy. Taškent, 1964; Večera E. Poďme sa rozprávať a šťastie. M., 2003; Ilyin E.P. Emócie a pocity.

Petrohrad, 2002; Kosheleva O.E. Uhly „šťastia“ v Rusku v 17.-18. storočí // Kazus. Individuálne a jedinečné v histórii. 2002. Vydanie. 4. S. 108-118; Mishutina E. A. Filozofia šťastia // Sociálna filozofia. 2009. Č. 4. S. 23; Petrovský A. V. Psychológia a čas. Petrohrad, 2007; Dekrét Tatarkeviča V. O. op. Pozri: Pochopenie šťastia. Na základe materiálov lokality psychologické centrum Odbavenie. URL: http://www.vprosvet. ru (dátum prístupu: 15.06.2013). Pozri: Guseinov A. A., Apresyan R. G. Ethics. M., 1998. S. 295; Popov L. A. Etika. Prednáškový kurz. M., 1998. S. 77. Pozri: Terekhovich V. Vzorec významu. Štúdium názorov na zmysel ľudskej existencie. SPb., 2012. Pozri: Etický slovník / ed. I. S. Kona. M., 1975. S. 303.

Pozri: Tatarkevič V. Dekrét. op. Pozri: Etický slovník. S. 303. Pozri: Tatarkevič V. Dekrét. op.

MDT 316.485.26

črty štúdia moderného terorizmu v domácej sociológii

a. V. Voronin

E-mail štátnej univerzity v Saratove: [e-mail chránený]

Článok je venovaný štúdiu hlavných čŕt štúdia moderného terorizmu v ruskej sociológii. pozornosť je venovaná stručnému prehľadu predrevolučného, sovietskeho a postsovietskeho obdobia štúdia terorizmu. Osobitná pozornosť venovaný prevencii a pátraniu po príčinách terorizmu, jeho vzťahu ku globalizácii, kriminalite, sociálnej stratifikácii.

Kľúčové slová: terorizmus, štát, globalizácia, chudoba, násilie, prevencia.

Vlastnosti štúdia moderného terorizmu v domácej sociológii

Článok je venovaný výskumu hlavných čŕt štúdia moderného terorizmu v ruskej sociológii. Pozornosť je venovaná krátkemu prehľadu predrevolučného, sovietskeho a postsovietskeho obdobia štúdia terorizmu. Osobitná pozornosť je venovaná prevencii a hľadaniu príčin terorizmu, jeho súvislosti s globalizáciou, kriminalitou, sociálnou stratifikáciou.

Kľúčové slová: terorizmus, štát, globalizácia, chudoba, násilie, prevencia.

Početné štúdie, ktoré sa v súčasnosti uskutočňujú a sú zamerané na štúdium moderného terorizmu, sa zhodujú v tom, že hrozba teroristických činov, spôsoby ovplyvňovania verejného povedomia, politickej moci tak v meradle Ruskej federácie, ako aj v celosvetovom meradle pretrvávajú.

extrémne ostré. Ale napriek mnohým vedeckým štúdiám, publikáciám na túto tému, moderný terorizmus nie je dobre pochopený. V dôsledku toho existuje nebezpečenstvo, že protiakcia je na úrovni, ktorá nezodpovedá hrozbe.

Príčina nedostatočného štúdia terorizmu spočíva v jeho komplexnosti, nejednoznačnosti a spolitizovaní prístupov k štúdiu, absencii jasne vyvinutého jednotného systému pojmov a pojmového aparátu a vo vývoji dvojakého metra vo vzťahu k takémuto násiliu.

Pre ďalší efektívny výskum je potrebné analyzovať znaky štúdia, históriu štúdia a úspechy domácej sociologickej vedy v tejto oblasti. V priebehu písania tohto článku boli identifikované hlavné črty štúdia terorizmu.

Prvým znakom je jednomyseľnosť výskumníkov v tom, že terorizmus je vo všeobecnosti obzvlášť zložitý fenomén, najmä - je ťažké ho definovať. Uznáva sa existencia politického kontextu v definícii terorizmu oficiálnymi predstaviteľmi orgánov rôznych štátov a ich združení. Je spravodlivé povedať, že terorizmus prejavuje svoje rozdiely v závislosti od historického a kultúrneho vývoja konkrétnej spoločnosti1. Fenomén moderného terorizmu je

Aký rok sme žili, Svetlana Gavrilovna? Vyhlásil premiér, že za roky reforiem bol najlepší z hľadiska ekonomických ukazovateľov? Ako to ľudia prijali?

S miernym optimizmom. 33 percent opýtaných verí, že rok 2003 bol pre krajinu lepší ako rok 2002, zatiaľ čo 11 percent bolo horšie. Ale to je „pre krajinu“, zatiaľ čo „pre seba“ bol zostavený trochu pesimistickejší vzorec: 35 percent sa domnieva, že rok bol lepší ako ten predchádzajúci a 19 percent - horší.

Sotva sa dá povedať, že ľudia pocítili ekonomický rast, o ktorom všetci toľko hovoria.

- A ktorý rok, z tých posledných, čo sme zažili, sme vnímali s najväčším optimizmom?

2001. Potom 42 percent uviedlo, že rok bol lepší ako ten predchádzajúci. A potom sa optimizmus prudko zmenšil a udržal sa približne na rovnakej úrovni.

- Ako sa Rusi pozerajú na nový rok 2004?

Približne rovnako ako v roku 2003 – s opatrným optimizmom: 39 percent opýtaných uviedlo, že nový rok bude lepší ako ten predchádzajúci. Očakávania, že rok 2004 bude horší ako predchádzajúci rok, sa však výrazne znížili – myslí si to len šesť percent Rusov. Nie je to zlý pomer: 39 percent dúfa v to najlepšie a iba 6 percent očakáva zhoršenie.

- Čo brzdí optimistické očakávania?

Súdiac podľa prieskumov verejnej mienky - očividná chudoba. Najsmutnejšie je, keď pracujúci ľudia v najaktívnejšom veku sú chudobní.

Naši pesimisti sa, mimochodom, hladu neboja. Sú utláčaní neschopnosťou budovať akékoľvek dlhodobé plány na existenciu svojej rodiny, spojené so vzdelávaním, zlepšovaním bytových podmienok. A optimizmus Rusov žije skôr v nádejach ako v plánoch. Ak si človek robí plány, predstaví si nejaké akčné algoritmy na ich realizáciu, o rok mi zvýšia plat alebo si zoberiem úver, kúpim dom, naučím deti. A nádeje sú spojené s vnútorným sebauvedomením, s odporom zdravej psychiky: unavená životom s náladou, že „všetko je zlé“ a „bude ešte horšie“.

- Aké zhoršenie očakávajú pesimisti?

Negatívne očakávania sa spájajú s reformou bývania a komunálnych služieb, obávajú sa, že nebude voda, že ceny neskutočne porastú.

- A kto sú naši optimisti?

Sú to spravidla ľudia žiadaných profesií, sebavedomí, neboja sa zmeniť zamestnanie.

Vo Voroneži, na fokusovej skupine vedenej našimi sociológmi, jedna žena, ktorá počúvala rozprávanie o tom, aké je všetko zlé, aké ťažké je nájsť si prácu pre vekovú hranicu a v akých tmavých a špinavých vchodoch žijeme, len pokrčila plecami. jej ramená, "Rok som vystriedal tri zamestnania a našiel som, čo potrebujem. A sám zametám špinavé schody a skrutkujem nové žiarovky."

- Základom ruského pesimizmu je chudoba. A aké sú dôvody na optimizmus, okrem vlastnej dynamiky?

Optimistov utešuje ruské splácanie zahraničných dlhov, silnejúci rubeľ a klesajúca nezamestnanosť. Na rozdiel od moskovských intelektuálov, ktorí nové zloženie Štátnej dumy vnímajú takmer ako koniec občianskej spoločnosti, „muž z ulice“ s ňou spája tie najoptimistickejšie očakávania. Pre mnohých platí, že čím väčšia dohoda medzi Dumou a vládou, tým lepšie. Menej nesúhlasu, menej byrokracie.

- S čím ďalším sú spojené nádeje ľudí?

S riešením ekonomických problémov. S konsolidáciou spoločnosti. Sociálna dezintegrácia je vnímaná ako veľmi vážny problém.

Okrem bežných občanov robíte rozhovory aj s odborníkmi, predstaviteľmi miestnych elít, sú ich obavy a očakávania iné?

Znepokojuje ich napríklad, že krajina ešte neoznámila akčný program pre prezidenta a vládu, neexistujú žiadne dlhodobé usmernenia.

A čo zdvojnásobenie HDP?

Nuž, toto je vnímané ako slogan. Kvôli tomu, čo HDP stúpne dvakrát, odborníci nechápu.

Znepokojujú ich aj problémy s bývaním a komunálnymi službami, zastaraný súdny systém, vážne nedostatky v práci orgánov činných v trestnom konaní, byrokratické obmedzenia a chudoba miestnych rozpočtov.

- Koľko Rusov sa prispôsobilo novej realite života?

Asi 40 percent. Toto je veľa. Cítia sa sebavedome a len generujú optimizmus.

- Ktorý z vážnych negatívnych pocitov posledných rokov opustil náladu verejnosti?

Pocit katastrofy je preč.

Vedúci Katedry sociológie Sibírskej federálnej univerzity povedal korešpondentovi AiF-Krasnojarsk, čo najviac trápi bežných obyvateľov metropoly, aké sú hlavné problémy, ktorým naša spoločnosť čelí. Dmitrij Trufanov.

Ivan Vasiliev, korešpondent AiF-Krasnojarsk: Médiá sa neustále odvolávajú na sociologické štúdie na rôzne témy. Fráza „sociológovia hovoria“ slúži ako dôkaz skutočnosti, s ktorou už nie je zvykom polemizovať. Autori týchto štúdií však často zostávajú v anonymite, podobne ako „britskí vedci“, ktorí neustále niečo skúmajú a dokazujú. Ako vyzerá obraz výskumu v Rusku v skutočnosti?

Dmitrij Trufanov: Sociológiu treba rozlišovať odborná činnosťšpecialistov s príslušným stupňom kvalifikácie zo „sociológie“ ako marketingového a PR nástroja.

Aby sme si boli istí spoľahlivosťou výsledkov štúdie, je vhodné položiť si otázky, kto, kedy a akým spôsobom tieto výsledky získal. V Rusku je vedúcim vedeckým centrom Sociologický ústav Ruskej akadémie vied. Veľké a autoritatívne organizácie sú tiež VTsIOM, Centrum Levada, Nadácia verejnej mienky, výskumný holding Romir a množstvo ďalších. Spolu s nimi v každom subjekte Ruskej federácie existujú sociologické centrá, ktoré sa zaoberajú regionálnou problematikou.

Sociológia ako veda je pomerne mladá. Aký je dôvod jeho nevyhnutnosti v modernej spoločnosti? Aké problémy pomáha riešiť?

Jeho nevyhnutnosť súvisí s potrebou aktuálnych informácií o stave spoločnosti, akým smerom sa vyvíja, ako sa formuje a uskutočňuje sociálne správanie ľudí. Akýkoľvek riadiaci vplyv úradov na spoločnosť má za následok určité sociálne dôsledky. Aby bol takýto vplyv produktívny a jeho dôsledky boli pozitívne, osoby s rozhodovacou právomocou musia mať úplné a spoľahlivé informácie. Niekoľko rokov sme napríklad skúmali postoj obyvateľstva k takzvanému protitabakovému zákonu. To mi umožnilo vidieť, ako to funguje. Sociológia je najdôležitejším nástrojom na získavanie aktuálnych informácií.

Aké presné môžu byť výpočty sociológov? Stále ide o komunikáciu s ľuďmi, čo znamená, že chyby sú nevyhnutné.

Presnosť záverov závisí od toho, ako profesionálne sa používajú výskumné nástroje. Môžete sa stretnúť s mylným názorom, že ktokoľvek bez špeciálneho vzdelania a skúseností môže zostaviť dotazník, pohovoriť s ľuďmi a vypočítať výsledok. Žiaľ, nie je. Existujú prísne pravidlá, ktorými sa riadi proces teoretického rozvoja výskumu, navrhovania metód zberu informácií a spracovania získaných údajov. Samozrejme, v sociologickom výskume sú chyby. Existujú však spôsoby, ako to minimalizovať. Takže v moderných masových prieskumoch verejnej mienky je chyba len 3-5%.

Neverte svojim očiam

Vyskytli sa vo vašej praxi prípady, kedy výsledky štúdie viedli k úplnému úžasu? To znamená, že skutočný stav vecí v mysliach občanov sa ukázal byť úplne iný, ako sa očakávalo?

Naše predstavy o svete nie sú vždy správne a často sú to mýty. Možno sa napríklad stretnúť s názorom, že dnes sú ľudia v Rusku čoraz nespokojnejší s tým, ako sa ich život uberá, necítia sa šťastní. Prieskumy VTsIOM ukazujú opak: sociálny blahobyt Rusov má tendenciu sa zlepšovať. Alebo napríklad na Krasnojarskom území sme sa v posledných rokoch stretli s kurióznym trendom. Na postoj k zahraničným pracovným migrantom má tradične vplyv faktor národnosti. Takže v súčasnej fáze existujú viacsmerné trendy. Na jednej strane zvýšenie miery tolerantného prístupu obyvateľov Krasnojarska k predstaviteľom iných národností a zlepšenie situácie v medzietnických vzťahoch, na druhej strane nárast negatívneho postoja k zahraničným pracovným migrantom.

V akých otázkach a spoločensky závažných problémoch vykazujú štúdie medzi obyvateľstvom regiónu najväčší rozkol?

Celkovo v súčasnosti nezaznamenávame tendencie k rozkolu verejnej mienky v kľúčových otázkach spoločenského života. Samozrejme, ľudia majú na určité otázky rôzne názory a pohľady, ale práve rozkol v presnom zmysle slova sa podľa mňa dnes nedodržiava. Naopak, na masovej úrovni možno hovoriť o trende posilňovania solidarity spoločnosti. Štúdie vo všeobecnosti ukazujú, že obyvatelia Krasnojarska sa obávajú otázok súvisiacich s realizáciou ich života a plánov do budúcnosti. Ide o otázky dostupnosti a nákladov na bývanie, kvalitu ciest, dostupnosť a kvalitu lekárskej starostlivosti, zamestnanosť a mnohé ďalšie. Navyše, téma ekológie je v poslednom čase čoraz aktuálnejšia. Ekologická situácia v meste mnohým nevyhovuje. V Krasnojarsku sa navyše formuje fenomén ekologickej migrácie, keď sa obyvatelia nášho mesta v dôsledku nepriaznivých environmentálnych podmienok v Krasnojarsku sťahujú na trvalé bydlisko do iných regiónov. Na tento typ migrácie sú náchylnejší mladí ľudia, čo pri prehlbovaní tohto trendu môže vytvárať značné riziká pre rozvoj mesta a regiónu ako celku. Sú spojené s eróziou ľudského kapitálu, keď si čoraz viac ľudí pre svoju profesionálnu, rodinnú, osobnú sebarealizáciu nevyberá Krasnojarsk, ale iné mestá a regióny.

Ruky na pulz

Ako často úrady objednávajú sociologický výskum? Vonkajší pozorovateľ môže nadobudnúť dojem, že to robia len pred voľbami.

Na sociologický výskum sa obracajú pravidelne a v širokom spektre otázok. Aj keď počas volebného obdobia, samozrejme, tiež. Takmer všetky hlavné oblasti sa stávajú predmetom výskumu. Ide o otázky etnickej a náboženskej znášanlivosti obyvateľov, sociálneho blahobytu rôznych skupín obyvateľstva, otázky zdravotnej starostlivosti a kvality lekárskej starostlivosti, postoje ľudí k rôznym legislatívnym iniciatívam, otázky kultúry, domáceho cestovného ruchu, organizácie mestskej samosprávy. život a množstvo ďalších.

Prieskum v Krasnojarsku uskutočnený v roku 2016 ukázal, že 87 % obyvateľov mesta je úplne alebo väčšinou spokojných s tým, ako sa ich život uberá. To neznamená, že nemajú chuť na svojom živote, meste či regióne niečo meniť. V štúdiách sme im však doteraz tieto otázky nekládli. Je to dôležitá a zaujímavá téma a myslím si, že ju zahrnieme do budúcich výskumných projektov.

Aké ťažké je robiť seriózny sociologický výskum na danú tému? Koľko času (osoby, ruble) to trvá?

Zložitosť každej konkrétnej štúdie závisí od stanovených úloh. Čím viac otázok, čím sú zložitejšie, tým je samotné štúdium náročnejšie. Ďalším faktorom je dostupnosť predmetu štúdia. Existujú štúdie, ktorých objektom sú miestne sociálne komunity. Napríklad obyvatelia bytového domu alebo obyvatelia akejkoľvek časti mesta. Na nadviazanie kontaktu s nimi stačí minimálne množstvo prostriedkov. Ak je predmetom výskumu napríklad dospelá populácia Krasnojarského územia, potom sa úroveň zložitosti štúdie zvyšuje. Ak hovoríme o hromadnom prieskume na veľkej vzorke, tak veľkosť výskumného súboru môže dosahovať až niekoľko desiatok špecialistov. Práca si môže vyžadovať niekoľko dní až niekoľko mesiacov a množstvo finančných prostriedkov až niekoľko stoviek tisíc rubľov.

Dossier

Dmitrij TRUFANO V. Narodený v roku 1977 v Zheleznogorsku. Vyštudoval KSPU pomenovanú po V.P. Astafiev. Kandidát vied v sociológii, docent, vedúci Katedry sociológie Ústavu pedagogiky, psychológie a sociológie Sibírskej federálnej univerzity, generálny riaditeľ Centra pre sociologický výskum „Monitoring verejnej mienky“ LLC.

Ivan VASILIEV

Rozvoj regeneratívnej medicíny dostal silný impulz

Nedávno na Moskovskej univerzite. MV Lomonosov hostil III. národný kongres o regeneratívnej medicíne. Medzi desiatkami najzaujímavejších správ vynikol príhovor vedcov z Petrohradského cytologického ústavu (Cytologický ústav Ruskej akadémie vied).

Vedci SibFU navrhujú komplexnú stratégiu účasti Ruska na Parížskej dohode

Anton Pyzhev, docent na IUE&P, a Jevgenij Vaganov, akademik Ruskej akadémie vied, vedecký riaditeľ Sibírskej federálnej univerzity, navrhli komplexnú stratégiu účasti Ruska na Parížskej iniciatíve s prihliadnutím na ekonomické záujmy krajiny. Analyzovali všetky možné riziká a stanovili, na aké povinnosti by si Rusko malo dávať veľký pozor, aby sa potenciálne príležitosti na využitie a zvýšenie potenciálu kapacity na ukladanie uhlíka v ruských lesoch nezmenili na obmedzenia rozvoja ekonomiky krajiny.

Ruské vzdelávanie: od jednotnej štátnej skúšky po Ruskú akadémiu vied

V Moskve sa už konalo druhé zasadnutie Ruského profesorského zhromaždenia, venované otázkam vzdelávania a certifikácie vedeckého personálu. Účastníci diskutovali o stave moderného vzdelávacieho systému, postgraduálnom štúdiu a dizertačných radách.

Predmetové hodnotenie vedeckej produktivity vysokých škôl - 2018

Popredné univerzity v krajine opúšťajú neetické praktiky a snažia sa dosiahnuť kvalitatívne novú úroveň publikačnej činnosti. Analytické centrum "Expert" predstavuje tretiu vlnu výskumu vedeckej produktivity ruských univerzít.

Hlavné správy sibírskej vedy v decembri 2018

Na základe analýzy údajov z informačného portálu Štátnej verejnej vedeckej a technickej knižnice Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied „Novinky zo sibírskej vedy“ za december 2018 boli identifikované najviac hodnotené správy v rôznych kategóriách. V kategórii „Aktuality Ministerstva školstva a vedy / FASO“ vzbudili veľký záujem publikácie: 19. december – Prednosta MŠVVaŠ vyhlásil úlohy v rámci národného projektu „Veda“.

Táto sekcia obsahuje materiály od rôznych sociologických organizácií, prieskumov verejnej mienky, vedeckých výskumov, ktoré sa nepriamo alebo priamo týkajú hlavnej témy našej stránky – Šťastia. Alebo ak nie šťastie, tak aspoň subjektívnu pohodu a spokojnosť so životom, osobným aj spoločenským. A hoci každý bez výnimky túži po šťastí, výskum v tejto oblasti je urážlivo malý, hoci nám možno veľa z toho, čo sa publikuje, jednoducho uniklo. Boli by sme vďační, keby ste nám dali vedieť o zaujímavom výskume v tejto oblasti. Napíšte

2017-03-21 Boli zverejnené výsledky každoročnej štúdie životnej spokojnosti obyvateľstva v rôznych krajinách sveta, ktorá prebieha pod záštitou OSN. Najvyššie miesto v rebríčku krajín bývalého ZSSR obsadil Uzbekistan
20.03.2017 Dnes, 20. marca, je Medzinárodný deň šťastia. Prvýkrát sa oslavoval v roku 2014. Sviatok ustanovilo Valné zhromaždenie OSN pred rokom - 28. júna 2012. V uznesení Valného zhromaždenia sa uvádza, že vládam členských krajín OSN sa odporúča oslavovať sviatok „primeraným spôsobom, a to aj prostredníctvom vzdelávacích a vzdelávacích programov“.
2017-03-15 Navonok atraktívni ľudia si s väčšou pravdepodobnosťou nájdu partnera, no ich vzťah často končí prestávkou. K tomuto záveru dospeli vedci z Harvardskej univerzity.
2017-03-10 Monitorovacia agentúra NewsEffector spolu s Regionálnou výskumnou nadáciou „Regióny Ruska“ vykonali ďalšiu štúdiu „Index šťastia ruských miest“. Rovnako ako v predchádzajúcich rokoch sa sociológovia snažili pochopiť, kde v Rusku žijú najšťastnejší ľudia.
2017-02-09 Podľa prieskumu Gallup International/WIN spolu s agentúrou Romir v roku 2016 sa 56 % ruských obyvateľov označilo za šťastných. V priemere na svete sa podľa spoločnosti Gallup cíti šťastných 68 % ľudí.
2017-02-07 Psychológovia z Torontskej univerzity uskutočnili štúdiu, ktorej cieľom bolo zistiť, ako súvisí sex a harmónia vo dvojici.
2017-01-25 Psychológovia z Pekingskej univerzity uskutočnili štúdiu o tom, ako môže viera v slobodnú vôľu ovplyvniť úroveň šťastia u čínskych ľudí. Uskutočnili prieskum medzi čínskymi tínedžermi, ktorý spájal ich vieru v slobodnú vôľu a úroveň ich šťastia. Štúdia ukázala, že 85 % účastníkov prieskumu verilo v slobodnú vôľu a medzi týmto presvedčením a úrovňou šťastia existovala pozitívna korelácia.
2017-01-24 Štúdia amerických psychológov ukázala päť hlavných faktorov ovplyvňujúcich psychickú pohodu.
2016-12-05 Celoruský prieskum organizovaný VTsIOM v novembri 2016 ukázal, že počet šťastných obyvateľov Ruska sa v porovnaní s aprílom toho istého roku znížil o 2 %.
20.11.2016 Agentúra Brand Analytics predstavila výsledky ďalšej štúdie emocionálneho stavu ruských používateľov. Ôsma štúdia ukazuje mierny pokles „indexu lásky“
2016-10-18 Muži, ktorých detstvo bolo prežité v atmosfére rodinného tepla a lásky k šťastnej rodine, bližšie k starobe, majú stabilnejšie rodinné väzby. Tento výsledok bol získaný počas štúdie, ktorá sa začala v roku 1938.
2016-10-14 Najviac nešťastní sa necítia starší ľudia, ale ľudia v rozkvete svojich fyzických a duchovných síl vo veku 35-44 rokov. Práve medzi nimi zisťujú sociológovia najviac sklamaných a nespokojných so životom vo Švajčiarsku
2016-08-20 Psychológovia z Harvardskej univerzity vyvinuli automatický algoritmus na určovanie depresie pre používateľov Instagramu na základe fotografií, ktoré uverejňujú. Presnosť algoritmu je 70%
2016-07-01 Psychológovia z University College London vylepšili vzorec šťastia, ktorý odvodili v roku 2014. Autori štúdie sa domnievajú, že sa to môže ukázať ako užitočné pri meraní empatie, ktorá je potrebná na pochopenie rôznych sociálnych porúch, ako je ľahostajnosť k utrpeniu iných.
2016-05-14 Britskí vedci z University of Kent dokázali, že pitie alkoholu nás robí šťastnými, no bohužiaľ to nemôže trvať dlho. Výsledky štúdie zverejnil vedecký časopis Social Science & Medicine.
2016-05-06 Dalajláma spolu s psychológom Paulom Ekmanom (konzultant pre populárny televízny seriál "Lie to Me") spustili webovú stránku "Atlas emócií". Cieľom vytvorenia stránky bolo pomôcť ľuďom nájsť pokoj a šťastie, zvýšiť množstvo dobra a znížiť zlo. Na rozvoj stránky bolo vynaložených 750 000 USD z osobných prostriedkov dalajlámu
2016-05-01 Sebectvo znižuje úroveň šťastia. K takýmto výsledkom dospeli psychológovia z Kalifornskej univerzity v rámci svojho experimentu, ktorého zmyslom bolo získať odmeny počas hry, v ktorej bolo dovolené klamať súperov.
2016-04-30 Medzinárodný tím výskumníkov analyzoval genómy 298 420 ľudí a našiel genetické varianty, ktoré môžu ovplyvniť náš pocit životnej spokojnosti, depresie a neurotizmu
2016-04-16 Podľa najnovšieho prieskumu VTsIOM drvivá väčšina Rusov (83 percent) priznala, že sú šťastní, a to aj napriek prebiehajúcej finančnej a hospodárskej kríze.
2016-02-10 Úrad pre národnú štatistiku UK zverejnil výsledky štúdie o vplyve religiozity na subjektívny pocit pohody. Sociológovia opäť prišli k záveru, že náboženstvo robí človeka šťastnejším.
2016-01-27 Rusko sa umiestnilo na 30. mieste v globálnom rebríčku šťastia, ktorý zostavuje každoročný prieskum Gallup International. Prieskumu sa zúčastnilo 66 000 respondentov zo 68 krajín.
2015-12-11 Subjektívne šťastie život nepredlžuje, k tomuto nečakanému záveru dospeli vedci z Oxfordskej univerzity na základe štúdie rozsiahlej štúdie, ktorá trvala desať rokov.
2015-11-09 Vyhýbanie sa používaniu sociálnych médií môže zvýšiť spokojnosť so životom, tvrdí štúdia psychológov z dánskeho Happiness Research v Kodani
2015-10-02 V predvečer Medzinárodného dňa seniorov noviny Izvestija informovali, že takmer polovica ruských dôchodcov sa považuje za šťastných. Je možné, že je to spôsobené informáciami o nevyhnutnom zvyšovaní veku odchodu do dôchodku v blízkej budúcnosti.
2015-09-29 Britský úrad pre národnú štatistiku zverejnil štúdiu, ktorá ukazuje priamy vzťah medzi šťastím a peniazmi.
2015-09-28 Autori novej štúdie sa domnievajú, že existuje určitá variácia génu, ktorý predisponuje ľudí k depresii po ťažkých životných situáciách, ako je zneužívanie v detstve, rovnaký gén môže tiež zvýšiť úroveň šťastia pri absencii zlé udalosti v živote človeka.
2015-07-08 Štúdia skupiny nemeckých a amerických sociológov ukázala, že miera šťastia rodičov začína rásť krátko pred narodením dieťaťa a klesá po prvom roku jeho života. Čím sú rodičia starší, tým viac prežívajú radosť.
2015-07-07 Nadácia pre rozvoj miest „Urban Projects of Ilya Varlamov and Maxim Katz“ spustila prieskum s cieľom zistiť, ako môžu vlastnosti životného prostredia ovplyvniť úroveň šťastia obyvateľov Moskvy.
2015-06-17 Britskí psychológovia vykonali štúdiu o tom, ako sa zmenila myšlienka šťastia za 75 rokov. Zdrojom informácií boli odpovede čitateľov novín, ktorí odpovedali na žiadosť redakcie o rozprávanie o tom, čo je šťastie v roku 1938. O niekoľko rokov neskôr vedci z novín požiadali noviny, aby zverejnili rovnaký text.
2015-06-09 Sociologická spoločnosť Brand Analytics zverejnila výsledky piatej výročnej štúdie emocionálneho stavu 25 miliónov ruských používateľov sociálnych sietí. Lídrami ratingu sú Republika Mari El a Leningradský región, Čečensko, Dagestan a Ingušsko uzatvárajú rating
2015-04-28 Vyšiel Svetový index šťastia 2015. Rusko sa v ňom umiestnilo na 64. mieste zo 158. Index bol predstavený v júli 2011 na Valnom zhromaždení OSN ako nástroj rozhodovania v oblasti trvalo udržateľného rozvoja krajín svetove, zo sveta
2015-04-22 "Úroveň šťastia" v Rusku opäť dosiahla rekordnú úroveň 64 bodov a dotiahla sa na apríl minulého roka. 80 % respondentov prieskumu uskutočneného VTsIOM sa cíti šťastnými ľuďmi.
2015-04-15 VTsIOM hovoril o tom, ako sa ruské šťastie zmenilo za 25 rokov.
2015-03-12 Počas tlačovej konferencie o najdôležitejších aspektoch zachovania duševného zdravia v čase krízy diskutovali psychiatri o probléme šťastia. Zástupcovia médií boli pozvaní, aby pokračovali v diskusii o tomto probléme medzi múrmi nemocnice. Kaščenko.
2015-03-11 Ďalšia anketa portálu SuperJob "Koľko peňazí potrebujete ku šťastiu?" ukázal, že kríza prinútila Rusov zmierniť svoje sny o vysokých mzdách.
2015-02-08 Vedci z Computational Story Lab vylepšili súpravu nástrojov na meranie „šťastia“. Ich nová štúdia potvrdila hypotézu sociálnych psychológov, že človek je podvedome orientovaný na vnímanie a reprodukciu výlučne pozitívnych správ.
2015-01-19 Brand Analytics zverejnila údaje zo štvrtej štúdie emocionálneho stavu používateľov sociálnych sietí v regiónoch Ruska, ktorá sa uskutočnila od 8. do 21. decembra 2014. Autori štúdie tvrdia, že za posledných šesť mesiacov sa emocionálny stav obyvateľov Ruska zlepšil.
2015-01-01 Patriarcha Kirill usporiadal novoročnú modlitbu v Katedrále Krista Spasiteľa. S niekoľkými zhromaždenými farníkmi a novinármi sa podelil o svoje názory na ľudské šťastie.
2014-12-24 Napriek rastúcej ekonomickej kríze sa vo všeobecnosti 76 % Rusov považuje za šťastných ľudí. Ukrajinci za nimi nezaostávajú, v podmienkach vojny a rastúcich ekonomických problémov je šťastných 72 %.
2014-11-21 The Lancet zverejnil štúdiu o subjektívnom blahobyte ľudí na celom svete. Publikácia hovorí, že v rôznych krajinách sa líši nielen úroveň blahobytu, ale aj povaha jeho závislosti od veku. To vyvracia univerzálnosť „krivky šťastia“ v tvare písmena U, ktorá je napísaná vo väčšine publikácií.
2014-11-19 Škoda z nešťastného manželstva je väčšia ako úžitok zo šťastného, dospeli k tomuto záveru americkí lekári po preštudovaní štatistík kardiovaskulárnych chorôb v rámci celoštátnej štúdie zdravia.
2014-10-16 32 % Rusov nad 60 rokov sa považuje za šťastných ľudí. 1. októbra, na Medzinárodný deň seniorov, uskutočnila sociologická služba „Sreda“ prieskum, v ktorom sa sociológovia snažili zistiť, čo určuje šťastie starších ľudí.
2014-09-16 Odborníci z University of East Anglia (UEA) zistili, že dochádzanie do práce verejnou dopravou je pre psychickú pohodu lepšie ako súkromné auto.
2014-09-01 Čo je kľúčom k šťastnému manželstvu? Podľa novej správy amerického Národného projektu manželstva sú tromi hlavnými zložkami sexuálna abstinencia, neženie spolu pred manželstvom, zmysel pre komunitu a zodpovednosť.
2014-08-12 Časopis PLoS ONE zverejnil prvé výsledky veľkej štúdie vzorca šťastia „Great Brain Experiment“, na ktorej sa zúčastnilo viac ako 18 tisíc ľudí
2014-07-18 Odborníci z University of Warwick našli súvislosť medzi medzinárodnými „hodnoteniami šťastia“ a genetickými vlastnosťami národov. Výsledky naznačili, že niektoré krajiny môžu mať genetickú výhodu v hodnotení blahobytu.
2014-07-13 Magazín PNAS zverejnil výsledky masového experimentu o manipulácii s emocionálnym stavom ľudí, ktorý Facebook vykonal na svojich užívateľoch. Médiá diskutujú o etickej stránke štúdie.
2014-06-12 Analytické centrum Brand Analytics zverejnilo štúdiu „Láska a nenávisť na mape Ruska“. Špecialisti centra analyzovali viac ako 400 miliónov správ od 35 miliónov autorov na populárnych sociálnych sieťach. Celý zhromaždený súbor informácií bol analyzovaný na prítomnosť slov a fráz, ktoré hovoria o láske a nenávisti.
2014-04-30 VTsIOM zverejnil ďalšiu každoročnú štúdiu šťastia ruských obyvateľov. Tri štvrtiny opýtaných (78 %) sa cítia šťastné. Ide o najvyššie číslo za posledných 25 rokov.
2014-04-22 Náborový portál HeadHunter.ru uskutočnil prieskum "Môže práca priniesť človeku šťastie?" Výsledky štúdie ukázali, že 38 % opýtaných sa cíti v práci šťastných. Pre 54% z nich je zdrojom šťastia samotný proces práce, pre 52% - uvedomenie si vlastnej relevantnosti a sebarealizácie, pre 43% - vysoký plat.