Megemlékezés az oltárnál. Mi a proskomedia az egészségről az ortodoxiában

"Proskomedia"- a szó görög és azt jelenti hozva. Ez a liturgia első részének elnevezése az ókori keresztények szokásából, hogy kenyeret, bort és mindent, ami a liturgia ünnepléséhez szükséges; ezért éppen a rajta elfogyasztott kenyeret hívják prosphora, Mit jelent ajánlat. A kenyérnek (prosphora) kovászosnak (keltnek), tisztanak, búzának kell lennie. Maga az Úr Jézus Krisztus kovászos és nem kovásztalan kenyeret vett az úrvacsora szentségének elvégzésére. A prosphorának kereknek kell lennie, és két részből kell állnia Jézus Krisztus két természetének képében - isteni és emberi; a prosphora tetején egy pecsét található kereszt képével, sarkaiban pedig a Megváltó Krisztus nevének kezdőbetűi: IC-XCés a görög szó NI-KA; azt jelenti: Jézus Krisztus győz. Az úrvacsora bora vörös szőlőbor, mert a vörös szín a vér színéhez hasonlít; a bort vízzel keverik, emlékezve arra, hogy a Megváltó áttört bordájából vér és víz folyt a kereszten. A proskomedia esetében öt proszforát használnak Krisztus csodálatos, több mint ötezer embert öt kenyérrel való táplálékának emlékére, amely körülmény adta Jézus Krisztusnak az alkalmat, hogy tanítsa az embereket a lelki telítettségről és a szentségben felszolgált romolhatatlan lelki táplálékról. úrvacsora (János 6:22-58). De valójában az úrvacsorára egy prosphorát (bárányt) használnak, az apostol szavai szerint: "Egy kenyér van, és mi, akik sokan vagyunk, egy test vagyunk, mert mindannyian egy kenyérből részesülünk."(1Kor 10,17), és ezért méretében ennek a proszforának meg kell felelnie az áldozók számának.

A PROSKOMIDIA ELKÖTELEZETTSÉGE

A pap és a diakónus az egyházi előírásoknak megfelelően felkészülve a liturgia ünneplésére a zárt királyi ajtók előtt felolvasták az úgynevezett „bejárati” imákat, és az oltárnál szent ruhát öltöttek. Az oltárhoz közeledve a pap, miután megáldotta a proskomedia kezdetét, veszi első(Bárány) prosphoraés egy másolattal háromszor csinál rá egy keresztet, mondván: „A mi Urunknak, Istenünknek és Megváltónk, Jézus Krisztusnak emlékezetére”. Ez azt jelenti, hogy a proskomédiát Jézus Krisztus parancsa szerint hajtják végre. Ebből a prosphorából a pap egy másolat segítségével kivágja a közepét kocka alakúra, kiejtve a próféta szavait. Isaiah: "Jako(Hogyan) a bárányt a vágásra viszik, és mint a hibátlan Bárány, néma, aki nyírja, ezért nem nyitja ki a száját; az Ő alázatában az Ő ítéletét meghozzák; Ki fogja megvallni az Ő nemzedékét? mintha a hasad a földet érné(élet) Övé"(Ézs 53:7-8). A prosphorának ezt a köbös részét Báránynak nevezik (János 1:29), és a paténen nyugszik. Ezután a pap keresztet vet a Bárány alsó oldalára, és kiejti a következő szavakat: "Ez eszik(feláldozott) Isten báránya, fogd meg(magára vette) a világ bűne, a világi hasért(élet) és az üdvösség", és lándzsával átszúrja a Bárány jobb oldalát, kiejtve az evangélista szavait: "Az egyik harcost, akinek a bordáinak másolata volt, átszúrták, és búcsúzott(azonnal) vér és víz jött ki; és aki látta a bizonyságot, és valóban az ő bizonyságtétele."(János 19:34); e szavaknak megfelelően a csészébe (kehelybe) vízzel kevert bort töltenek.

Tól től második prospóra,"Theotokos" néven a pap kivesz egy részecskét a tiszteletre Isten Anyjaés a Bárány jobb oldalára helyezi a paténra. Tól től harmadik proszfora,"kilenc" néven kilenc részecskét vesznek ki a szentek tiszteletére: Keresztelő János, próféták, apostolok, szentek, mártírok, szentek, zsoldosok, Joachim keresztapa és Anna, azok a szentek, akiknek emlékét ezen a napon ünnepeljük, és az a szent akinek a nevében a liturgiát ünneplik; Ezek a részek a Bárány bal oldalán helyezkednek el a paténon, három részecske egymás után. Tól től negyedik prosphora a részecskéket eltávolítják az élők számáraés a Bárány alá helyezik a paténre; tól től ötödik - a halottakértés az élőknek kivett részecskék alá kerülnek. Végül a részecskéket eltávolítják a hívők által kiszolgált prosphorából; ugyanakkor a megfelelő „emlékek” olvashatók az élők egészségéről és üdvösségéről, valamint Isten eltávozott szolgáinak nyugalmáról; ezekből a proszforákból származó részecskéket a negyedik és ötödik proszforából vett részecskékkel együtt helyezzük el.

A proskomedia végén a pap megáldja a füstölőt tömjénnel, majd miután a csillagot elégette, a Bárány fölé helyezi a paténre, és a részecskéket, hogy megfelelő sorrendben megőrizze, beborítja a patént és a kelyhet két apróval. borítók és a tetejükön egy másik, valamivel nagyobb méretű, ún "levegővel" tömjénezi az Ajándékokat, és imádkozik az Úrhoz, hogy áldja meg a felajánlott Ajándékokat, emlékezzen azokra, akik elhozták ezeket az Ajándékokat, és akiknek hozták, és tegye őt magát méltóvá az isteni misztériumok szent szertartására.

A proskomédián használt szakrális tárgyak és az elvégzett cselekvések szimbolikus jelentéssel bírnak: a páten a betlehemi barlangot és a Golgotát egyaránt megjelöli; csillag - Betlehemi csillag és kereszt; borítók - karácsonyi lepelek, lepelek és lepelek, amelyek a Megváltó sírjában voltak; kehely – az a kehely, amelyben Jézus Krisztus szent cselekedeteket végzett; a Bárány előkészítése Jézus Krisztus ítélete, szenvedése és halála, ennek másolatával való átszúrása pedig az egyik katona által a Megváltó Testén végzett átszúrás. Az összes részecskék meghatározott sorrendben való kombinációja a pátenán az Isten egész Egyházát jelenti, amelynek tagjai az Istenszülő, az angyalok, Isten összes szent szentje, minden keresztény hívő - élő és halott, A fej maga a Megváltónk. A szertartás a Szentlélek beárnyékolását jelzi, akinek kegyelmét az úrvacsora szentségében közöljük.

A Proskomédiát a pap adja elő az oltáron, zárt oltárral, halk hangon. Akkor ér véget, amikor a kóruson felolvassák az Órakönyv szerinti 3. és 6. (néha 9.) órát.

A legfontosabb istentisztelet a mise, vagyis a liturgia, ahol a közösség szentségét ünneplik. Ehhez a rituáléhoz vörös szőlőborra, valamint kenyérre vagy prosphorára van szükség. A liturgia megkezdése előtt speciális módon kell őket előkészíteni. Ennek érdekében a pap a diakónussal együtt elegáns szent ruhába öltözve különleges akciókat hajt végre az oltáron, oltáron és különleges imákat olvas fel.

Megállapíthatjuk: a Liturgia előtt bizonyos előkészületekre van szükség, amelyek természetüknél fogva nagyon fontosak. Pontosan így hívják őket proskomedia.

A Proskomedia az egészségről és a pihenésről is szól.

A proskomédián való megemlékezés, az egészségről és a nyugalomról szóló részecskék eltávolítása, majd a kehelybe merítés a legmagasabb megemlékezés az egyházban. A proskomédián emlékezőkért vértelen áldozatot hoznak, részt vesznek a liturgiában is.

Egy megjegyzés

Az egyházi terminológiában létezik olyan, hogy feljegyzés a proskomédiához. Mi az?

A Liturgia előtt mindenki beadhat egy papírra írt kérvényt azokról az emberekről, akikért a pap imádkozni fog. Nem egyszer mindenki látta, hogy abból a darab kenyérből, amit a pap az Eucharisztia szentségénél ad, mintha elvettek volna egy darabot. Pontosan annyi ilyen lyuk lesz a prosphorában, ahány név szerepel a jegyzeten. Mindezeket a morzsákat a paténra gyűjtik, a liturgia alatt a Bárány (nagy prosphora) mellett vannak, majd az ilyen szimbolikus „lelket” egy csésze borba merítik. Ebben az esetben a papnak külön imát kell elolvasnia.

Az a fontos, hogy a jegyzetben csak az ortodox megkeresztelkedett személyek neve szerepeljen.

Vannak még egyszerűÉs egyedi jegyzetek. Az ezzel kapcsolatos információkat közvetlenül az egyházzal kell tisztázni. Általában azonban egy egyszerű megjegyzés szerint a személy nevét egyszerűen kiveszik a proskomédiába, a parancs szerint az imaszolgáltatáson is meghallgatják.

A jegyzetek fajtái

Kétféle jegyzet létezik. Először is - a proskomedia megrendelhető az egészségről. A szolgáltatás megkezdése előtt fel kell írnia egy speciális papírra, amely leggyakrabban a gyertyapult közelében található, azoknak az embereknek a nevét, akiknek egészségéért imádkoznia kell.

A Proskomedia ugyanazt a dokumentumot használja a pihenésről. Az emberek nevének leírásakor fontos, hogy figyelmesen olvassa el a tetején lévő feliratokat, és ne keverje össze a leveleket. Ha megemlékezést kell rendelnie a proskomédiánál, akkor este feljegyzést küldhet, egyszerűen csak a kívánt időpont megjelölésével.

A következőket nem szabad megemlíteni a megjegyzésekben (kérésekben):

Nem keresztelték meg az ortodox hitet (ateisták, heterodoxok, nem ortodoxok);

Öngyilkosságok;

- az elhunytról, szentté avatták. Például: Boldog Matrona, Boldog Ksenia. Az ok egyszerű: Isten trónján lévén ők imádkoznak értünk; o meggyőzött ateisták és Isten ellen harcolók, még akkor is, ha megkeresztelkedtek ortodoxiára.

Csernigovi Szent Theodosius ereklyéinél Alexy Hieromonk (ma már a helyben tisztelt szentként dicsőítik), a Kijev-Pechersk Lavra Goloszejevszkij-kolostorának leendő véne engedelmeskedett. Valahogy elfáradt, és elbóbiskolt a szentélyben. Szent Theodosius megjelent neki álmában, és megköszönte erőfeszítéseit. Kérte, hogy a liturgián emlékezzenek meg szüleiről, Nikita papról és Máriáról. Amikor Alekszij hieromonk megkérdezte a szentet, hogyan kérhetné el a pap imáit, amikor ő maga állt Isten trónja előtt, Szent Theodosius így válaszolt: "A liturgián való áldozat erősebb, mint az én imáim."

Dvoeslov Szent Gergely elmondja, hogy egy gondatlan, pénzszeretettől szenvedő szerzetes halála után 30 temetési liturgiát rendelt el az elhunytért, és a testvérek végezzenek el érte egy közös imát. És az utolsó liturgia után ez a szerzetes megjelent a testvérének, és így szólt: „Eddig, testvér, kegyetlenül és rettenetesen szenvedtem, de most jól érzem magam, és a fényben vagyok.”

A Proskomedia a legfontosabb megemlékezés élőkről és holtakról. A liturgián a pap a prosphorákból részecskéket vesz ki azoknak az egészségéről és nyugalmáról, akikről a hívők feljegyzéseket küldtek.

A Liturgia végén a proszforából kivett részecskéket a Szent Kehelybe merítik, ekkor a pap kiejti a következő szavakat: „Mosd le, Uram, azoknak a bűneit, akikre itt emlékeztek becsületes Véreddel, szentjeid imái.” A részecskék érintkezésbe kerülnek a Megváltó Krisztus testével és vérével.

Ez az ereje és hatékonysága annak, hogy eltávolítjuk az alkatrészeket a prosforáról.

Ez nem csak egy imádság azért, vagy azért, hogy élő vagy halott, hanem a bűnök megtisztítása ezzel a nagyon vértelen áldozattal. Itt minden, a Megváltó Vérével átitatott rész közbenjárójává válik előtte annak, akinek a nevét kapta.

Ezért tartották mindig is a legüdvösebb és legtermékenyebb cselekedetnek, ha a prosphorából kiveszünk egy részecskét arról, hogy valaki él vagy halt a liturgia alatt az ortodox egyházban.

A Proskomedia Jézus Krisztus születését is szimbolizálja, és az oltárban titokban adják elő a templomban a hívők számára - ahogyan a Megváltó születése is titokban, a világ számára ismeretlenül történt.

Ezért AZ OLTÁRHOZ CSAK AZ ORTODOXIABAN KERESZTELTEK SZÁMÁRA LEHET JEGYET BEADNI! A 40-szájúakat sem fogadják el öngyilkosságra.

TEMPLOMUNKBAN a proskomédiánál egy egyszeri megemlékezés mellett HOSSZÚ TÁVÚ EMLÉKEZÉSRE is lehet jelentkezni. Az ilyen emlékezésben csak az időbeli különbség van - az emlékezés időszaka (EGY RÉSZecskét KIVESZÜNK A PROSPORÁBÓL). Néhány más templomban a részecskét a negyvenedik napnál hosszabb ideig nem távolítják el.

SZOROKOSTÁT TÖBB TEMPLOMBAN SZOLGÁLHATSZ

Hogyan rendeljünk szarkalábat, megemlékezést hat hónapra, egy évre?

Ehhez el kell jönnie a templomba, el kell mennie a boltba, ahol gyertyákat árulnak, és ezt kell mondania: „Szarkát kell rendelnem / hat hónapra / egy évre egészségre / pihenésre, és meg kell mondanom a személy nevét.

Hogyan rendelhetek egyszeri emlékművet?

Ehhez saját kezűleg kell egy jegyzetet írni (ezt megteheti otthon, nyomtatványt vehet a gyülekezeti boltból), amibe akár 10-15 nevet is beírhat.
A „Nyugalomról” és az „Egészségügyről” külön kerül benyújtásra. Ezt a megjegyzést át kell adni az eladónak az üzletben. Az emlékjegyeket mindig fizetik.

Az egészségmegemlékezést nemcsak betegeknek, hanem egészségeseknek is rendelik- hogy az Úr oltalmazza őket, segítse őket jócselekedeteiben, adjon nekik lelki és testi egészséget, és segítse őket a helyreigazításban is.

Miért választanak ilyen időszakot egyes megemlékezésekre negyven napnak? A Szentírásból és a Hagyományból tudjuk, hogy egy bizonyos spirituális eredmény eléréséhez gyakran pontosan 40 napig tartó bravúrra van szükség. Van itt egy titok.

A patrisztikus kinyilatkoztatásból azt is tudjuk, hogy az elhunyt lelke a halála utáni negyvenedik napon Isten magánudvaránál kap döntést sorsáról. Ezért különösen imádkozunk ebben az időszakban. A fentiekből következik, hogy van értelme a negyvennapos folyamatos imának.

Schema-Archimandrita Zosima elder megjegyezte, hogy az emberiség teljes történelmét „hetekben és negyvenes években” mérik. „Krisztus negyven napig megjelent tanítványainak, és a földön maradt az Úr mennybemenetelének ünnepéig. A szent ünnep az Úr mennybemenetelének negyvenedik napja. A húsvétot a húsvét előestéjén ünnepeljük, és a húsvét utáni negyvenedik napon ünnepeljük a nagy éves ünnepet - az Úr mennybemenetelét. Sorokoust - negyven nap böjt, negyven nap húsvét, minden negyvenes, hetes és negyvenes. És az emberiség története is hetekben és negyvenes években folytatódik.”

Jegyzeteink szerint hogyan történik az áldozat felajánlása a templomban?

A rá való felkészülés a proskomedia alatt kezdődik.
A Proskomedia a liturgia része, melynek során kenyeret és bort készítenek az úrvacsorához.

Görögről lefordítva ez a szó „hozást” jelent - maguk az ókori keresztények kenyeret és bort vittek a templomba, amelyek szükségesek a liturgiához.

A Jézus Krisztus születését jelképező Proskomediát az oltárban adják elő titokban a hívők számára - ahogyan a Megváltó születése is titokban, a világ számára ismeretlenül történt.
A proskomedia esetében öt speciális prosforát használnak.

Az első proszforából, különleges imák után, a pap kivágja a közepét kocka alakúra - a proszforának ez a része a Bárány nevet kapta. Ez a „bárány” proszfora paténon, egy kerek edény állványon nyugszik, jelképezi a jászolt, amelyben a Megváltó született. A bárány prosphorát valójában áldozásra használják.

A második proszforából, az „Istenanya” prosphorából a pap kivesz egy adagot az Istenszülő tiszteletére. Ezt a részecskét a Báránytól balra lévő paténra helyezzük.

A harmadik proszforából, a „kilencszeres” proszforából kilenc részecskét vesznek ki - a szentek tiszteletére: Keresztelő János, próféták, apostolok, szentek, mártírok és szentek, zsoldosok, Joachim és Anna, valamint a szent, akiben néven ünneplik a liturgiát. Ezeket a kivett részecskéket a Bárány jobb oldalára helyezzük, három részecskét egymás után.

Ezt követően a pap továbbmegy a negyedik proszforába, ahonnan részecskéket vesznek ki az élőkről - a pátriárkáról, a püspökökről, a presbiterekről és a diakónusokról. Az ötödik prosphorából részecskéket vesznek ki az elhunytról - pátriárkákról, egyházak alkotóiról, püspökökről, papokról.

Ezeket az eltávolított részecskéket is a paténra helyezik - először az élőknek, alul - a halottaknak.

Ezután a pap eltávolítja a részecskéket a hívők által kiszolgált proszforából.

Ilyenkor visszaemlékezéseket olvasnak fel - jegyzeteket, emlékkönyveket, amelyeket leadtunk a proskomédiának a gyertyatartóba.

A jegyzetben feltüntetett nevek elolvasása után a pap elővesz egy darab prosphorát, és ezt mondja: „Emlékezz, Uram, (az általunk írt név van feltüntetve).

Ezeket a feljegyzéseink szerint kivett részecskéket is a liturgikus prosphorákból vett részecskékkel együtt a paténra helyezzük.

Ez az első, az imádkozók számára láthatatlan megemlékezés azokról, akiknek a neve szerepel az általunk benyújtott jegyzetekben.

Tehát a jegyzeteink szerint kivett részecskék a paténon hevernek, a speciális liturgikus prosphorákból vett részecskék mellett.

Az ebben a sorrendben elhelyezkedő részecskék a pátenán Krisztus egész Egyházát szimbolizálják.

„A proskomédián az egész Egyház, mennyei és földi, képletesen a világ bűneit elvesztő Bárány köré gyűlve jelenik meg... Milyen szoros kapcsolat van az Úr és az Ő szentjei között, Ő és azok között, akik jámboran élnek. a földön és azok, akik hitben és jámborságban halnak meg: ne feledjétek, milyen szoros kapcsolat van köztünk és a szentek és a Krisztusban meghaltak között, és szeress mindenkit az Úr tagjaiként és tagjaitként – írja a szent igaz kronstadti János a a prosphorából vett és a paténre helyezett részecskék. - Milyen közel vannak egymáshoz a menny és a föld lakói, és az Istenszülő és minden szent, és mindannyian, ortodox keresztények, amikor az isteni, egyetemes, transzcendentális, egyetemes liturgiát ünneplik! Istenem! Micsoda örömteli, éltető kommunikáció!”

Sokan úgy vélik, hogy az élőkért és holtakért felajánlott részecskék tisztító áldozat a bűneinkért.

Ez egy téveszme. Csak a bűnbánat, az élet megjavítása, az irgalom és a jó cselekedetek által tisztulhatsz meg a bűntől.

Az általunk szolgált proszforából kivett részecskék nem szentelődnek fel az Úr testébe; ha eltávolítják őket, akkor nem emlékszik Krisztus szenvedésére: a Szent Bárány mennybemenetelekor, a „Szent a szenteknek” igehirdetéskor. ezek a részecskék nem azért emelkednek fel, hogy a titokzatos keresztre emeljék a Megváltó testét. Ezeket a részecskéket nem adjuk közösségben a Megváltó Testével. Miért hozzák? Hogy rajtuk keresztül a hívők, akiknek neve feljegyzéseinkben szerepel, kegyelmet, megszentelődést és bűnbocsánatot kapjanak a trónon bemutatott tisztító áldozatból.

A proszforánkból kivett, az Úr legtisztább Teste közelében fekvő részecske, amelyet bevisznek a kehelybe, megtelnek isteni vérrel, teljesen megtelik szent dolgokkal és lelki ajándékokkal, és leküldi azokat annak, akinek a neve magasztalt. Miután az összes áldozó részt vett a szent misztériumokban, a diakónus belehelyezi a kehelybe a szentek, élők és holtak részecskéit, amelyek a paténán hevernek.

Ez azért történik, hogy a szentek Istennel való legszorosabb egységükben örvendezzenek a mennyben, és az élők és a holtak, akiknek neve a jegyzetekben szerepel, bocsánatot kapjanak, miután megmosták őket Isten Fiának legtisztább vérével. a bűnökről és az örök életről.

Erről tanúskodnak a pap szavai is: „Mosd el, Uram, becsületes véreddel azoknak a bűneit, akikre itt emlékeztek.”

Ezért kell pontosan az Egyházban, a liturgián megemlékezni élőkről és holtakról - hiszen itt történik meg a mindennapi bűneink megtisztulása Krisztus Vére által. A mi Urunk Jézus Krisztus által a Golgotán hozott és a Szenttrónuson való liturgia során naponta bemutatott áldozat teljes és teljesen kimerítő fizetés az Isten felé fennálló adósságunkért – és csak ez égetheti el, mint a tűz, az ember minden bűnét.

Egyházi jegyzet beküldése (megemlékezés)

Testvéreim, most már megrendelheti a követelményeket a honlapon található listáról

Napjainkban az informatika fejlődése lehetővé teszi az emlékadományok távolról történő leadását. A vichugi Szent Feltámadás Templom (régi) honlapján is megjelent egy ilyen lehetőség - jegyzetek benyújtása az interneten keresztül. A jegyzet beküldésének folyamata mindössze néhány percet vesz igénybe...

Csatlakozz hozzánk a csatornán Yandex.Zen.

Megtekintve (57617) alkalommal

MI AZ EGYHÁZI JEGYZET?

A forradalom előtt a templomi megemlékezésre a pap általában különleges kis könyveket kapott az élő és eltávozott ortodox keresztények nevével - emlékkönyvekkel. A modern egyházi jegyzet egy egyszeri megemlékezés „Az egészségről” vagy „A nyugalomról”. Azok. ez azoknak a neveknek a listája, akikért imádkozni kérsz az istentisztelet alatt.

HA SZEMÉLYESEN JÖVÖK AZ EGYHÁZ ÜZLETÉBE, ÉS BENYÚJTOK MEGJEGYZÉSEKET „EGÉSZSÉGÜL” ÉS „PIHENÉSRE”, EZ ERŐSebb IMÁDSÁG LESZ, MINT EMLÉKEK RENDELÉSE A KOLOSTOR WEBOLDALÁN?

Az erőteljes ima odafigyeléssel, áhítattal és bűnbánattal járó ima. Munkahelye elhagyása és otthon maradása nélkül a Szent Miklós-kolostor hivatalos honlapján 40 napos (Sorokoust) vagy egy évre szóló proskomedia jegyzeteket küldhet. Az internetes rendelés utáni liturgia pontosan ugyanaz, mintha személyesen adna át egy névjegyzéket az ikonboltnak. Nem az a fontos, hogy a weboldalon vagy magában a templomban kértél-e egyházi imát szeretteid egészségéért és megnyugvásáért, hanem az, hogy te magad fordulsz-e az Úrhoz hála, kérés és dicsőítés szavakkal. Nem véletlen, hogy Remete Szent Teofán ezt mondta: „Milyen viszonyulunk Istenhez, ilyen az imádságunk; ilyen az imádságunk, ilyen a mi hozzáállásunk Istenhez.”

MIKOR KEZDNEK EMLÉKEZNI A OLDALON KERESZTÜL BENYÚJTOTT MEGJEGYZÉSEKBEN ÍRT NEVEKRE?

A Szent Miklós-kolostor honlapján külön nyomtatványon feltüntetett összes név zsinatokban rögzítésre kerül, és a megemlékezések másnaptól negyven napig (Sorokoust) vagy egy évig tartanak.

A nagyböjt egyes napjain és más napokon, amikor az előírásoknak megfelelően a részecskék eltávolításával járó proskomédiát nem végzik el, a hosszabb időre beküldött jegyzeteket egyszerűen elolvassák a szolgáltatás során.

SZERETETTEIMÉRT SZERETNEK IMÁDKOZNI A SZOLGÁLATON, AHOL AZ ÁLDOZÁST VETHETEM. MILYEN JEGYET KELL BENYÚJTANI - A LITURGIA, AZ EUKARISZTA, A PROSKOMIDI VAGY EBÉDRE?

Először nézzük meg, mit jelentenek az „isteni liturgia”, „eucharisztia”, „proskomedia” és „mise” szavak.

Liturgia(a görög „közös ügy” szóból) a legfontosabb egyházi szolgálat, amelyet az úrvacsora szentségéért végeznek, más néven Eucharisztia.

oltáriszentség(a görög „hálaadás” szóból) az Egyház fő szentsége, amelyet maga a Megváltó alapított a kereszten való szenvedés, a halál és a feltámadás előestéjén. Előzetes felkészülés után, és különleges esetekben anélkül is, minden ortodox keresztény részt vehet ebben a szentségben, a kenyér és a bor leple alatt elveheti (eheti) Urunk Jézus Krisztus Testét és Vérét a bűnök bocsánatára és az örök életre.

(a görög „áldozatból”) - az isteni liturgia első része, amikor a pap kenyeret és bort készít az Eucharisztia szentségére. A kenyér prosphora, azaz. élesztős búzatésztából készült körkenyér, bora pedig Cahors, erős vörös, édes natúrbor, amely vízzel hígítva sem veszíti el ízét.

A proskomédiában tartott megemlékezés alkalmával a pap a proszforából azon keresztények egészségéről és nyugalmáról szóló darabokat vesz ki, akiknek a neve az ikonbolt munkatársa segítségével vagy az interneten beküldött jegyzetekben szerepel. A Szent Miklós-kolostorban negyven napra (Sorokoust) vagy egy évre rendelhető megemlékezés a proskomédiában. Ezt megteheti a kolostor honlapján

Valamint azok nevére, akikért imádkozni kértek, a papság emlékezhet a litánián (nyilvánosan, azaz hangosan, vagy titokban, azaz csendben, az egyházközség hagyományától és a jegyzetek számától függően) és közben. az „És enni” éneklése.

Az isteni liturgia végén, a világiak közössége után a proszforából felebarátaink számára vett részecskéket a Szent Kehelybe merítjük Urunk Jézus Krisztus testével és vérével. A pap egyúttal imát mond: „Mosd el, Uram, azoknak a bűneit, akikről itt becsületes véreddel, szentjeid imái által emlékeztek meg.” A Krisztus Életet adó Vérével telített Prosphora részecskék megszentelődnek, és ez a megszentelődés átkerül az élő és elhunyt emberek lelkébe, akikért felajánlották. Amikor a szent ajándékokat elfogyasztják az oltárnál, ezeket a részecskéket a pap vagy a diakónus is elfogyasztja.

A Liturgia első részének elnevezése összefügg az ókeresztény közösségek azon szokásával, hogy kenyeret, bort és általában mindent, ami az úrvacsora ünnepléséhez szükséges (lámpaolaj, tömjén stb.) hoztak magukkal. Ezért a proskomédiában fogyasztott kenyér a prosphora nevet kapta, ami „felajánlást” jelent.

Egyes ortodox egyházakban (például Görögországban vagy Szerbiában) a mai napig találhatóak kis plébániák, ahol a hívők maguk sütik az egyszerű prosphorát, és adják át az oltárnak, azoknak a névsorával együtt, akikért imádkozni szeretnének. a Liturgia.

Tömeg(a jól érthető „ebéd” szóból) az isteni liturgia köznapi elnevezése, amely azért keletkezett, mert ezt az istentiszteletet általában a nap első felében, ebéd előtt végzik.

Így a liturgiához, az eucharisztiához, a proskomédiához vagy a szentmiséhez szóló feljegyzések ugyanarra az istentiszteletre vonatkoznak. Általában az egyházi üzletekben a proskomedia jegyzeteinek nevezik.

MEGKÉRHETEM EGY PAPOT, hogy eltávolítsa a PROSKOMIDIA RÉSZÉKÉT A HÁZI KENYÉREMBŐL?

Ezt manapság nem fogadják el. Most egyszerűen pénzt adományozunk, és maguk a templomi alkalmazottak vásárolnak lisztet, élesztőt, Cahort és egyéb, a szolgálathoz szükséges dolgokat, és maguk sütik ki a prosphorát.

A proskomedia során öt speciális nagy prosforát és korlátlan számú közönséges kicsit használnak. Anélkül, hogy az első három nagy proszforáról részletesen foglalkoznánk, a negyedik és az ötödiknél fogunk időzni. A negyedik proszfora kedvéért az isteni liturgia előtt „Az egészségről” jegyzeteket közöljük. Ebből a proszforából a pap részecskéket vesz ki Krisztus Egyházának élő tagjai számára, kezdve Őszentsége pátriárkával és az uralkodó egyházmegyés püspökkel. Általában sok a névvel ellátott jegyzet, így az emlékezett élők számára is kikerülnek a részecskék.
további prosphora. Az ötödik prosphora az elhunytakért való imádságunkra készült. Amikor az összes „Nyugalom” cetlit elolvasta, a pap ismét előveszi a negyedik prosphorát, és kivesz magának egy darabot a következő szavakkal: „Emlékezz, Uram, méltatlanságomra, és bocsáss meg minden bűnömet, akár önként, akár önkéntelenül.”

A jegyzeteink szerint kiszedett részecskéket egy speciális liturgikus edényre - paténára - helyezzük, ahol már fekszik a Bárány és más részecskék, jelképezve az egész Egyházat. A Bárány az első prosphora központi része, amelyet kocka alakúra faragtak. Az eucharisztikus kánon ünneplése során a Bárány válik Krisztus igazi testévé. Más részecskék háromszög alakúak, és Szűz Máriának és a szenteknek szentelték őket.

„A proskomédián az egész Egyház, mennyei és földi, képletesen a világ bűneit elvesztő Bárány köré gyűlve jelenik meg... Milyen szoros kapcsolat van az Úr és az Ő szentjei között, Ő és azok között, akik jámboran élnek. a földön és azokra, akik hitben és jámborságban halnak meg: ne feledjétek, milyen szoros kapcsolat van köztünk és a szentek között, és a Krisztusban meghaltak között, és szeress mindenkit úgy, mint az Úr tagjait és mint saját tagjaitokat – buzdítja a szent igaz János. Kronstadt. - Milyen közel vannak egymáshoz a menny és a föld lakói, és az Istenszülő és minden szent, és mindannyian, ortodox keresztények, amikor az isteni, egyetemes, transzcendentális, egyetemes liturgiát ünneplik! Istenem! Micsoda örömteli, éltető kommunikáció!”

Hogy ezután mi történik ezekkel a részecskékkel, azt már az első kérdésre adott válaszból tudod.

ELFOGADHATOM-E A KRISZTUS TESTÉT AZONNOK A PROSPORÁK RÉSZÉSZÉKE ALATT, AMELYEKBŐL A SZERETETEM EGÉSZSÉGÉRŐL ÉS TOVÁBBI SZÉSZÉSZÉSZÉKEKET KIVÁVOLÍTOTTÁM?

Nem. Az úrvacsorához csak egy prosphorát használnak, ezt a bárány prosphorát.

ELÉG A PROSKOMIDI JELENTKEZÉS BENYÚJTÁSA VAGY EL KELL MENNI A TEMPLOMBA ÉS GYERTYÁT GYÚJTANI?

Amikor feljegyzéseket küld a proskomedia számára, próbáljon meg a lehető leggyakrabban imádkozni az isteni liturgián, és vegyen részt az Eucharisztiában. Ne feledjük, hogy Krisztus testének és vérének közössége az Úr parancsa, aki mindannyiunknak parancsolta: „ Vegyétek, egyétek: ez az én testem” és „igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi vérem"(Mt 26:26-28).

A „Hívek részvételéről az eucharisztiában” című dokumentum szerint „az Egyház maga Krisztus teste, ezért Krisztus Testének és Vérének szentsége láthatóan feltárja az Egyház misztikus természetét, létrehozva az egyházat. közösség. Egy ortodox keresztény lelki élete elképzelhetetlen a szent misztériumokkal való közösség nélkül. Azáltal, hogy részesülnek a szent ajándékokból, a hívők a Szentlélek ereje által megszentelődnek, egyesülnek a Megváltó Krisztussal és egymással, alkotva Krisztus egyetlen testét.”

A „Hívek részvételéről az Eucharisztiában” című dokumentumot az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Konferenciáján hagyták jóvá, amelyet 2015. február 2-3-án tartottak a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban. A teljes szövegét elolvashatja az oldalon http://www.patriarchia.ru/db/text/3981166.html Ebből a dokumentumból megtudhatja, hogyan készítse fel magát és gyermekeit a szentáldozásra.

MIÉRT ÍRJON MEG VALAKI NEVEIT A PROSKOMIDIA JEGYZETEBE? IMÁDKOZZOK SZERETTEIMÉRT IS.

A liturgián egy személy megemlítésével az Úr segítségét és áldását kérjük. Az Egyház több évszázados tapasztalata arról tanúskodik, hogy a proskomédián való megemlékezés, a részecskék eltávolítása az egészség és a pihenés érdekében, majd a kehelybe merülés a Szent Ajándékokkal a leghatékonyabb ima. Vértelen áldozatot mutatnak be mindazokért, akikre a proskomédián emlékeznek, és részt vesznek az isteni liturgiában is.

A Kijev-Pechersk Lavra Alexy Goloseevsky kolostorának véne, akit ma már a helyben tisztelt szentként dicsőítenek, hieromonk lévén, Csernigovi Szent Theodosius ereklyéinél engedelmeskedett. Egy nap kimerülten elaludt a szentély mellett, és meglátta Szent Theodosiust, aki megköszönte erőfeszítéseit, és arra kérte, hogy a liturgián emlékezzen meg szüleiről, Nikita papról és Máriáról. Alexy atya elcsodálkozott, hogy a szent embernek valóban szüksége van a földi pap imájára, ha ő maga áll Isten trónja előtt a mennyben. Szent Theodosius röviden intette testvérét: „A liturgián az áldozat erősebb, mint az én imáim.”

Szent Gergely Dvoeslov felidézte egy gondatlan szerzetes halála utáni sorsát, aki a pénz szeretetével vétkezett. A szent parancsa szerint a testvérek közös imája mellett harminc temetési liturgiát szolgáltak ki az elhunytakért. Amikor a harmincadik isteni liturgiát ünnepelték, megjelent a szerzetes lelke, hogy bátorítsa és vigasztalja testvérét. „Eddig kegyetlenül és rettenetesen szenvedtem, testvérem, de most jól érzem magam, és a fényben vagyok” – mondta a szerzetes.

Az isteni liturgián való megemlékezés a legnagyobb haszna azoknak, akik kedvesek számunkra.

MIT KELL ÍRNI A PROSKOMÉDIÁBAN A MEGKERÜLT ORTODOX KERESZTÉNY NEVÉN KÍVÜL?

A keresztségnél vagy (a szerzeteseknél) a tonzúránál adott néven kívül fel kell tüntetni a szerzetesség szent rendjét vagy fokát, ha van ilyen.

Elfogadható, de egyáltalán nem kötelező rövid tájékoztatást írni az élőkről és az elhunytakról, pl. ml. (baba, azaz 7 év alatti gyerek), neg. (serdülő vagy fiatal nő - 14 éves korig), c. (harcos), bol. (beteg, fájdalmas), konkl. (fogoly, fogoly), put. (utazás, utazás), ub. (megölték, megölték).

Nincs szükség vezetéknevekre, családnevekre, világi rangokra és címekre, a rokoni kapcsolatok fokozataira, valamint olyan meghatározásokra, mint a „szenvedő”, „zavarban van”, „rászoruló”, „elveszett” stb. Ez alól kivételt képeznek az „újonnan elhunyt” vagy „emlékeztek valaha” szavak, ha „Nyugalomról” megjegyzést küld. Az elhunytat halála után negyven napig „újonnan elhunytnak” nevezik, és „mindig emlékeznek rá” - évente születésnapján, névnapján és halálának napján.

A PROSKOMIDE AZ EGÉSZSÉGÜGYI MEGJEGYZÉS A BETEGEK ÉRDEKÉBEN ÍRT?

Nem szükséges. Az „egészség” alatt nemcsak a jó testi formát, az erőnlétet, a magas tónusot értjük, hanem az ember lelki állapotát is, harmóniát Istennel, az Egyházzal, másokkal. A proskomedia „On Health” megjegyzésébe írja be mindenki nevét, akinek üdvösséget és jólétet kíván.

NEM TUDOM, ÉRDEMES-E AZ EGÉSZSÉGRE VONATKOZÓ PROSKOMEDIA JEGYZETÉBE A FOGALMAZÓ NEVÉT ÉS MÉG TÖBB IRÁNYULÓ PÜSPÖKÜNK ÉS A SZENT PÁTRIÁRKÁNKÁNK NEVÉT BEVESZNI - SOKAN IMÁDSZAK ÉRTÜK...

A lelki világban nem a számtan az erős, hanem a szeretet. Természetesen az egész Egyház imádkozik a pátriárkáért, és ha szeretetből mi is imádkozni akarunk érte, akkor jegyzetünkbe írjuk a nevét. Kötelességünk pedig mindig imádkozni gyóntatóinkért, valamint szüleinkért.

A hagyomány szerint először a pátriárka nevét írják, ezt követi a főpásztor, gyóntató és más papok, akik oktatnak, és lelked üdvösségéről gondoskodnak, majd a szülők, családtagok, szeretteik és rokonok neve.

HA VAN ELLENSÉGEM VAGY IRÍGYEM, BE KELL ÍRNI A NEVE AZ „EGÉSZSÉGÜGYI” PROSKOMIDE MEGJEGYZÉSÉBE?

Egyértelműen. Így teljesíted Krisztus parancsát: „ Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik kihasználnak és üldöznek."(Mt 5:44). Az isteni liturgia alatt a harcoló felek megbékéléséért folytatott ima nagy erő a béke megteremtésében.

A PROSKOMIDIA NYILVÁNOSSÁGRA VONATKOZÓ MEGJEGYZÉSE CSAK VÉRROKONOK SZÁMÁRA BENYÚJTOTT?

Nem. A proskomédiánál nemcsak legközelebbi rokonainknak, hanem az egész családnak is kiszedik a részecskéket, mindenkinek, aki jót tett velünk a földi életben, segített, oktatott, támogatott. Vagy fordítva – azoknak, akikkel a földi életben nem volt időnk kibékülni, a bűnelkövetőknek, a velünk vagy szeretteinkkel ellenségeskedőknek.

Ahogyan az élőkért imádkozunk, ugyanúgy imádkoznunk kell a halottakért is.
SOROKOST – EZ IMÁDSÁG A KAPCSOLATÉRT?

Egyáltalán nem szükséges. A Sorokoust egy elhunyt vagy élő keresztény negyvennapos megemlékezése az isteni liturgia alatt.

CSAK AZ EMBER HALÁLÁSÁNAK NAPJÁN RENDELHETEK, AKI LELKÉRT KÉREM IMÁDKOZNI?

Nagyon jó, ha a halál napján sikerül beadni a „Nyugalom” cetlit (ebben az esetben a név „újonnan elhunyt” kiegészítéssel íródik), de más esetekben ne utasítsd vissza a szarkalábat vagy az éves megemlékezést. egy elhunyt ortodox keresztény lelke.

Tisztában vagyunk vele, milyen nehéz kezelni a temetést és más gondokat ebben a nehéz időszakban. Idő- és energiatakarékosság érdekében a Szent Miklós-kolostor weboldalára írhat egy „Nyugalom” megjegyzést.

SOROKOST – MODERN FIKTÍV VAGY „AZ ANTIK MÉLY HAGYOMÁNYA”?

Az újszövetségi egyházban az ószövetségi zsidók gyakorlatából eredő ősi szokás, hogy negyven napig gyászolják a halottakat. A keresztények negyven napon át intenzíven imádkoznak az elhunyt lelkéért (sorokoust) és különösen a negyvenedik napon (sorochin). Szaloniki Szent Simeon ezt írta: „A negyvenszájút az Úr mennybemenetelének emlékére adják elő, amely a feltámadás utáni negyvenedik napon történt, és azzal a céllal, hogy az elhunyt a sírból feltámadva, hogy találkozzon a Uram, elragadtattak a felhők, és ez mindig az Úrral lesz.”

Az egészséges szarka később lépett be az egyházi hagyományba, mint az újonnan elhunytért folytatott imádság. Imádkozunk egészségért negyven liturgián, emlékezve arra, hogyan győzte le Krisztus az ördögöt, negyven napot böjtölve és imádkozva. Vértelen áldozattal kegyelmet kérünk az Úrtól, hogy legyőzze az ellenséget, a sötétség légies fejedelmét, és örökségül megkapja a Mennyek Országát.

SOK EGYHÁZBAN A PROSKOMEDIA SZOKÁSOS MEGJEGYZÉSEIN KÍVÜL „AZ EGÉSZSÉGRŐL” ÉS „ A TÖBBI RÉSZÉRŐL” AZ EGYEDI MEGJEGYZÉSEKET ELFOGADJÁK. MIÉBEN KÜLÖNBÖZködnek, KIVÉVE AZ ADOMÁNY MÉRETET?

A megrendelt cetlit felolvassák a proskomédiánál (és kiszedik a részecskéket az ott rögzítetteknek), majd ugyanerről a cetliről hangosan megemlékezik a diakónus (és ha sok a jegyzet, akkor a papok az oltárban) a Liturgia, a nagy vagy temetési litánia alatt.

Ami a proskomédián megemlékezésre és a liturgián énekes megemlékezésre szánt adományokat illeti, az utóbbi általában nagyobb, már csak azért is, hogy a hangosan kihirdetett nevek száma ne változtassa az isteni liturgiát sokórás felolvasássá.

HA BENYÚJTOK AZ INTERNETEN JEGYZETEKET A PROSKOMIDE-HOZ, NEM LÁTOM, HOGYAN OLVASHATJÁK BE, AZ EGÉSZSÉGÜGYRŐL ÉS PIHENÉSRE VONATKOZÓ RÉSZECSZÉKEKET KIVESZEM. DE AMIKOR AZ TEMPLOMBA MEGYEK, BIZTOSÍTHATOK, HOGY SZERETTEIMRE VALÓBAN EMLÉKEZTEK...

Minden, a Proskomedia részére benyújtott feljegyzést el kell olvasni, függetlenül attól, hogy hová küldte – a weboldalon
vagy egy ikonboltban. De nem valószínű, hogy a saját szemével láthatja a proskomédiát, mivel áldás nélkül lehetetlen belépni az oltárba.

A Proskomédiát a pap az oltároltáron (egy négyszögletes asztalon, amely a tróntól balra áll) a királyi ajtók zárva tartásával végzi. Ebben a pillanatban még a számodra kedves emberek nevét sem fogod hallani, mert... halk hangon olvassák, a templom központi részében pedig hangosan hallatszik az olvasó által elmondott imák. Milyen imák ezek az egészségért és a békéért? Nem, általában a harmadik és a hatodik óra. A Harmadik óra felolvasását megelőző „Áldott legyen Istenünk” felkiáltás egyben a proszkomédia kezdete is.

Figyelmesen hallgassa meg az isteni liturgia szavait, és nem hagyja ki azokat a pillanatokat, amikor az egész gyülekezet imádkozni fog testvérei egészségéért vagy Krisztusban való nyugalmáért.

A proskomédiánál minden jegyzetet a templom oltárrészében olvasnak fel, ahová laikus nem léphet be az apát áldása nélkül (nők nem mennek be az oltárba). Ezt a papság vagy papság végzi.

Miután elküldte jegyzeteit a proskomedia számára, ne hagyja el a „független” imát. Paisius, a Szvjatogorec szerzetes azt tanítja: „Ha nevekre emlékezel magadban, szívednek részt kell vennie minden lélek fájdalmában, amelyre emlékszel, legyen az élő vagy elhunyt. Jusson eszébe általában minden emberi szükséglet, konkrétan pedig az, akiért imádkozik, és kérdezze meg: „Emlékezz, Uram... Mária, Miklós... Te, Istenem, tudod, milyen nehézségeik vannak. Segíts nekik." Emlékezz azokra a nevekre, amelyeket több isteni liturgián – hol háromkor, hol ötkor – adnak neked megemlékezésre. Másodlagosan emlékezzen a fennmaradó nevekre. Na és mi van - állandóan emlékszel néhányra, de nem emlékszel másokra, akiknek egyáltalán szükségük van imádságos segítségre? ezt nem értem. Katolikusok, Jehova Tanúi és más eretnekek neve nem kerülhet szóba a proskomédiánál. Nem vehetsz ki nekik egy darabot, és nem szolgálhatsz ki egy emlékművet sem. Imádkozhatunk egészségükért és megvilágosodásukért, sőt imakánont is énekelhetünk.”

HÁNY NEVET LEHET ÍRNI EGY CÉGBE A SOROKOSTA VAGY PROSKOMIDÁHOZ AZ ÉV ALATT?

A nevek száma korlátlan. A lista összeállításakor érdemes figyelembe venni, hogy egy negyvennapos (Sorokoust) vagy éves megemlékezésre javasolt adomány nagysága a nevek számától függ.

A Szent Miklós-kolostor honlapján az „Egészségről” és a „Nyugalomról” című proskomédiához küldhet feljegyzéseket minden ortodox keresztény nevével, akikre emlékezni szeretne az ortodox egyház fő istentiszteletén.

Szerény adományt kérnek a szerzetesi szükségletekre minden név után, amelyről az isteni liturgián naponta negyven napon át (Sorokoust) vagy egy évig megemlékeznek.

Ha kevés a jegyzet (például hétköznap van, és kicsi a plébánia), akkor a pap maga olvassa el. Ha mondjuk katedrálisról beszélünk tizenkettedik ünnepén vagy anyák szombatján, akkor természetesen a papot segítik az olvasók és a sextonok. Az oltár mellett állnak, és csendesen olvassák a neveket, a pap pedig kivesz a proszforából a részecskéket, és ezekkel a szavakkal: „Emlékezz, Uram!”

Persze vannak kivételek, de nagyon ritkák. Például a már említett szent igaz Kronstadt János sajátos módon imádkozott a proskomédiában. „A János atya által előadott proskomédián annyi proszfora volt, hogy nagy kosarakban hozták. Sokan személyesen keresték fel a papot azzal a kéréssel, hogy emlékezzenek rokonaikra, távolítsanak el egy darabot legalább egy proszforából. Ezen kívül János atya naponta több mint ezer levelet és táviratot kapott azzal a kéréssel, hogy imádkozzanak az orvosok által reménytelennek ítélt betegek gyógyulásáért. Nemcsak Oroszország egész területéről írtak, hanem más országokból, Ázsiából és Amerikából is. A papnak titkárai voltak, hogy elolvassák ezeket a leveleket és táviratokat, és válaszoljanak rájuk. Felmerül a kérdés: hogyan gyógyultak meg azok a betegek, akiket rokonaik ezekben a levelekben és táviratokban kértek, János atya imáin keresztül, hiszen a papnak fizikailag nem volt ideje elolvasni? És íme, hogyan... A levelezés hegyei hevertek János atya előtt, és ő, kiszedve a részecskéket a proszforából, bátran, Isten irgalmában reménykedve kiáltott: „Emlékezzél meg, Uram, mindazokról, akik megparancsolták, hogy imádkozzam értük. ” Isten nagy szentjének ez a rövid imája elég volt ahhoz, hogy a papban lakozó isteni kegyelem csodákat tegyen a világegyetem minden szegletében” (Victoria Korkhova „Csodálatos Atya”).

A TEMPLOMÜZLETBEN ADTAK EGY PROSPORONT, AMELYBŐL VALAKI KI VÉTT DARABOT, AZ AKCIÓS, VAGY „HIBA” PROSPORÁT KAPTAM?

Minden rendben. A pap kivesz egy-egy részecskét a proszforából a proskomedia jegyzetébe írt minden névhez. Ha több száz hangjegy van, akkor egy részecskét több névhez kiveszünk. Nemcsak a kivett darabok vannak megáldva, hanem az összes prosphora is. A proskomedia után a prosphora átkerül a gyertyatartóba (ikonbolt).

HOVA KERÜLNEK A SZÁMOM KEDVES EMBEREK NEVEJÉVEL A JEGYZETEK A LITURGIA UTÁN? NEM AKAROM, HOGY EGY HALOM KUKATBAN HEGYEK.

Az emlékmű után minden feljegyzést elégetnek.

AZ ÉV BÁRMELYIK NAPJÁBÓL BENYÚJTHATOK PÁLYÁZATOT A PROSKOMIDIA-RA?

Igen, feljegyzéseket küldhet a proskomedia-nak a szolgáltatás előestéjén vagy néhány nappal a megemlékezés kívánt időpontja előtt. Érdemes azonban tisztázni, hogy ezen a napon kerül sor az isteni liturgiára. Az isteni liturgiát naponta csak a nagy templomokban, a kis plébániákon csak vasárnaponként és egyházi ünnepeken tartják.

Vannak napok, amikor a liturgiát egyáltalán nem szolgálják ki, ezek a következők:
1. Nagyböjt előtt az utolsó héten (sajt, vagy közönséges népeknél Maslenitsa) szerdán és pénteken.
2. Nagyböjt idején hétfőn, kedden és csütörtökön, valamint nagypénteken.
3. Krisztus születése és vízkereszt ünnepe előtti pénteken, amikor vasárnapra vagy hétfőre esik.

Ha az isteni liturgiát nem a szükséges napon (névnap, születésnap, halálozási évforduló stb.) szolgálják fel, akkor a legközelebbi időpontra vonatkozóan feljegyzést küldhet a proskomedia számára (anélkül, hogy megjelölné az „emlékezett vissza”, stb.).

MILYEN GYAKRAN LEHET EMLÉKEZÉS BENYÚJTÁSA A PROSKOMIDIA-NÁL?

Nincsenek korlátozások, mert mind életünkben, mind halálunk után mindig szükségünk van Isten irgalmára, amely megtisztít és megment. Kérje az Egyház imáit és felajánlásait értünk és szeretteinkért, élő és elhunytakért, a Szent Ajándékok feláldozását, amilyen gyakran csak lehetséges. Ha nincs lehetőséged arra, hogy minden nap jelen legyél a templomban, azonnal küldj be jegyzeteket negyven napra vagy egy évre. Ezt a Szent Miklós-kolostor honlapján lehet megtenni

TUDOM, HOGY KÜLÖNBÖZŐ LITURGIA LÉTEZIK, ÉS A PROSKOMEDIA JEGYZETE IS MINDEN MÁSBAN MÁSOK?

Az orosz ortodox egyház modern plébániai gyakorlatában az isteni liturgia három típusa általános:
1. Aranyszájú Szent János liturgiája,
2. Nagy Szent Bazil liturgia és
3. Az előre megszentelt ajándékok liturgiája (más néven Nagy Szent Gergely, Dvoeslov római pápa liturgiája).

A proskomedia megjegyzései a következők: „Az egészségről” és a „Nyugalomról”. Az élő és elhunyt keresztények lelkére, akiknek a pap eltávolítja a részecskéket a prosphorából, ugyanúgy megemlékeznek a liturgián bármely szertartás szerint. Ugyanakkor a proskomedia formálisan nem része az Előszentelt Ajándékok Liturgiájának, mivel a Szent Ajándékokat erre a liturgiára előre elkészítik.

HA NEGYVEN TEMPLOMBAN RENDELEM SZOROKOSTOT, KÜLÖNLEGES ERŐS LESZ EZ az ima?

Jámbor buzgalmától és anyagi képességeitől függően bármilyen számú ortodox egyházba beküldhet jegyzeteket a proskomedia számára egészségre és nyugalomra, de az imádság ilyen mechanikus „erősítéséről” szóló vélemény mélyen téves, az előítéletek és az előítéletek birodalmából származik. varázslat.

LEHET-E ÍRNI A NEVED A PROSKOMIDE AZ EGÉSZSÉGÜGYI MEGJEGYZÉSÉBE, VAGY EZ A BÜSZKESÉG BŰNE?

Természetesen megteheti. Sok egyházi ima tartalmaz kérvényeket magunkról. Például a Nagy Compline szertartás litániájának végén „magunkról is szavalunk”. Ha félsz, hogy a büszkeség bűnébe esik, az Úr előtti alázat jeleként az „Egészség” c.

SOK KERESZTELETLEN ROKONOM VAN, ÉLŐ ÉS HALÁLT IS, HOGY EMLÉKEZZEK RÁK AZ ISTENI LITURGIABAN?

Az isteni liturgián nem emlékezhetünk meg arról, aki nem akar egyesülni Krisztus Egyházával. A proskomedia jegyzeteibe csak azoknak a nevét írjuk, akik megkapták a Szent Keresztséget. Lelki kötelessége, hogy otthon imádkozzon kereszteletlen rokonaiért, próbálja jobbá tenni az életét, és hűséges legyen Krisztushoz.

Az elhunyt, meg nem keresztelt rokonokra emlékezve jó cselekedeteket tehet tiszteletükre és emlékükre.

EGY KÖZELI SZEMÉLY SÚLYOS LELKI ZAVAR ÁLLAPOTBAN ELKÖTELEZTE MAGÁT. KERESZTELETT, ÍGY SZERETNÉM BEÍRNI A NEVE A PROSKOMIDIA MEGJEGYZÉSÉBE. LEHETSÉGES EZ?

Az öngyilkosság gyászszertartásának és egyházi megemlékezésének kérdésében csak az elhunyt lakóhelyének uralkodó püspöke dönthet. Önnek jogában áll fellebbezni hozzá azzal a kéréssel, hogy ismerje el az öngyilkosságot öntudatlannak. Csak azután tud feljegyzést benyújtani a proskomédiának, miután a püspök pozitívan megoldotta ezt a kérdést. Addig is emlékezzen az elhunytra az otthoni imában, tegyen irgalmas tetteket emlékére.

Ha egy megkeresztelt személy tudatosan öngyilkos lett, akkor jobb, ha az otthoni imát csak a pap áldása után kezdi meg a lelkéért.

A CSALÁDOM ÉS A BARÁTAIM KÖZÖTT VAN BAPTISTÁK, KATOLIKUSOK, ZSIDÓK ÉS MUSZLMÁNOK. A PROSKOMIDIA JEGYZETEBEN NEM FELSOROLOM AZ UTOLSÓK NEVEIT, DE SZERETNÉM ÍRNI A KICSIT MÁS HITŰ KERESZTÉNYEK ÉS A KERESZTELETLEN ZSIDÓK NEVEIT IS, MERT MI MI. EZ IGAZ?

Ami a proskomédián való megemlékezést illeti, nem mindegy, hogy az ember milyen vallási hagyományhoz tartozik, ha nincs az ortodox egyház kebelében. Bármilyen más vallású emberre megkereszteletlenként emlékeznek. Nevüket az isteni liturgiához nem szabad jegyzetekbe írni. Imádkozz értük otthon, és ha valamelyikük már elhunyt, tégy jót az emlékükre.

A PROSKOMIDÁHOZ SZERETNÉM BEÍRNI A JELENLEGI FORMÁCIÓBAN ÉLŐ „HÁZAStársak” NEVEIT (AZI. NYILVÁNTARTÁS NÉLKÜL), DE NEM VAGYOK BIZTOS, HOGY EZ LEHETSÉGES...

Természetesen elfogadhatatlan az egyházi megemlékezés a proskomédián azokról az emberekről, akik szándékosan követnek el halálos bűnt. De a legfontosabb itt pontosan a tudatosság mértéke. Az egy dolog, ha egy pár szándékosan vétkezik. Más, ha az egyik ember a házasságra törekszik, a másik pedig ellene. Harmadszor, ha mindkettő messze van a templomba járástól. Jobb tanácsot kérni egy olyan paptól, aki ismeri ezt a sajátos családi helyzetet.

IMÁDOM A KEDVEZMÉNYEIMET, A CSALÁD TAGJAI, BEÍRHATOM A NEVEIKET A PROSKOMIDE JEGYZETEba?

A házi kedvencek gondozása elhivatott, de nem szokás emlékezni rájuk az isteni liturgia vagy más istentisztelet során. Az Egyház szentségeiben a halhatatlan emberi lélekért imádkozunk, kedvence egészségéért imával pedig otthon is fordulhat az Úrhoz, de nem szabad áldott olajjal megkenni vagy meglocsolni a beteg állatot. szentelt víz.

HA AZ INTERNETES OLDALON KERESZTÜL BENYÚJTOK A PROSKOMIDIA SZÁMÁRA, HOL KAPJAM A PROSFORÁT?

Az a gyakorlat, hogy a proskomédiához feljegyzéseket benyújtóknak prosphorát adnak ki, nem más, mint helyi szokás. Ennek semmi köze az egyházi imához azoknak a keresztényeknek az egészségéért és nyugalmáért, akiknek a nevét a proskomédiának írt jegyzeteibe.

MI A PÜSPÖKI PROSKOMIDIA? LEHETSÉGES BEJELENTKEZÉS EZRE A PROSKOMIDERA?

Amikor püspökként szolgálja az isteni liturgiát, a püspök akkor lép az oltár elé, amikor a pap már elvégezte az első proskomédiát, amelyhez az „Egészségről” és a „Nyugalomról” megjegyzéseket adtuk be. Ezzel egy időben az oltáron az Őszinte Ajándékok felajánlása, a Nagy Bejárat elején pedig a második proskomedia, amikor a püspök megemlékezik az ortodox egyház élő és eltávozott gyermekeiről. Ehhez ő, akárcsak a pap korábban, eltávolítja a részecskéket a prosphorából. Ekkorra már minden jegyzetünket elolvastuk.

21.05.2013

Amikor jegyzeteket ad fel a gyertyaüzletben, a kísérő megkérdezi (vagy elvárja, hogy mondjon), milyen emléket szándékozik emlékezni. Leggyakrabban „jegyzeteket a proskomedia számára” nyújtanak be. S e mögött az egyszerű jegyzet mögött a megemlékezés meglehetősen összetett és teológiailag mély rendje húzódik meg.

A Proskomedia az isteni liturgia első, előkészítő része, minden keresztény szolgálat fő része. A név a görög „áldozat” szóból ered - a proskomédiában kenyeret és bort készítenek az Eucharisztia ünneplésére, valamint az élők és holtak megemlékezésére. (Az Eucharisztia szentségéről és a proskomedia kapcsolatáról az isteni liturgiával) A szentség során kenyeret és bort ajánlanak fel Krisztus testébe és vérébe. Kínába szeretnék bútortúrát is ajánlani, Kínában sokkal olcsóbban vásárolhat bútor nagykereskedést.

Az úrvacsora elvégzéséhez speciális kenyeret használnak - prosphora. Keresztet és 1C XC - N1 KA betűket ábrázol (a görög „Jézus Krisztus a győztes” szóból). Ezt a kenyeret „báránynak” is nevezik (egyházi szláv „bárány”), a Krisztusról mint az emberek bűneiért feláldozott Bárányról szóló bibliai próféciák emlékére. A proskomedia során ezt a kenyeret különleges módon készítik el az úrvacsorára, és különleges imákat olvasnak fel.

Az isteni liturgia ünneplésére való felkészülés szerves része az élőkről és holtakról való megemlékezés, amely a következőképpen történik. A jegyzetek felolvasásával egyidőben apró részecskéket vesznek ki a proszforából az Istenszülő, a szentek, valamint mindenki emlékére, akire imádságban emlékezünk. Az Eucharisztia szentségének kiszolgáltatása után ezeket a részecskéket borba merítik, amely Krisztus vérévé vált, a következő imával: „Mosd el, Uram, a bűnöket, amelyekre itt emlékezetes (vagyis drága) Véred emlékezik.” Ily módon mind az Egyház által dicsőített szentek, mind az Egyház élő és elhunyt tagjai, akikre emlékezünk, egyesülnek Krisztusban.

Ennek a megemlékezésnek a lelki értelmét Szentpétervár tárja fel. Kronstadti János:

„Krisztus szörnyű áldozatának nagysága, szentsége, életadó, mérhetetlen nagysága már a proskomédián feltárul, ahol az Eucharisztia szentségének anyaga készül el – kenyér és bor, vagy Isten Báránya, mindig adott. mészárlásra az egész világ bűneiért, és hálaáldozatul minden szentért – akiknek tiszteletére részecskéket vesznek ki a prosphorából, és helyezik el a Bárány közelében. Az engesztelő áldozat értük is megtörténik, vagyis Istennek hála értük, mint azokért, akik már megváltottak a földről, és Krisztus keresztáldozata által beteljesedtek, és akik örvendeznek a diadalmas Mennyei Egyházban. Csodálatos áldozat!... Igazán isteni áldozat!...”

A prosphorákat, amelyekből részecskéket vettek az élők és holtak emlékére, az isteni liturgia után osztják ki a híveknek. Általában éhgyomorra fogyasztják, áldott vízzel lemossák. Ahhoz, hogy a szervíz után prosphorát kapjon egy gyertyaboltban, elég annyit mondania, hogy jegyzeteket nyújtott be a proskomedia számára. Néha a nagy templomokban a jegyzetek leadásakor „szelvényt” adnak ki, amivel aztán proszforát kaphat. Az is előfordul, hogy a jegyzetek leadásakor azonnal prosphorát adnak – azok közül a prosphorák közül, amelyekből az előző isteni liturgián részecskéket vettek ki.

Manapság a jegyzeteket és a benne írt neveket nem kötik konkrét proszforához - a proskomedia során az oltárban minden feljegyzést felolvasnak, ugyanakkor az összes proszforából kiszednek a részecskéket, amelyeket aztán szétosztanak a beküldőknek. a jegyzetek. A forradalom előtti gyakorlatban egyértelműbb volt az összefüggés: a prosphorát egy adott személy egészségi állapotáról (vagy nyugalmáról) adták, és ezt a prosphorát adták a liturgia után annak, aki azt benyújtotta. Névnapokon szokás volt az embernek személyre szabott „egészséges” prosphorát adni, vagyis az egészségi állapotáról szóló megjegyzéssel tálalni.

A „proskomedia” megjegyzést néha „vacsora”-nak is nevezik, az isteni liturgia mindennapi (köznyelvi) nevével analógiával - „mise”. Ez a név az isteni liturgia jelentésére emlékeztet: „vacsora”, az Úrasztala vagy az utolsó vacsora.

Az egyházi rituálékhoz és tevékenységekhez speciális kenyeret használnak - prosphora. Ez a gyülekezeti termék 2 részből áll, melyeket egymástól függetlenül készítenek el élesztőtésztából, majd később összekapcsolják...

Az élőkre és halottakra való emlékezéshez érdemes egy emlékkönyvet vezetni - egy kis könyvet, amely a megemlékezettek nevét tartalmazza. A gyülekezetben „Az egészségről” és a „Nyugalomról” cédulákat szolgálnak fel, amelyek a kívánt személyek nevét tartalmazzák...

A szolgáltatások szerkezetének ismertetése után érdemes feltenni egy rendkívül fontos kérdést, amely talán a könyv központi eleme. A kérdést e könyv első változatának egyik olvasója fogalmazta meg a megjelenés előtt...

Az élők egészségéért és a halottak nyugalmáért az istentisztelet és az otthoni ima során is bármikor lehet imádkozni. Ehhez gyakran használnak emlékművet - könyvet, jegyzetfüzetet, jegyzettömböt stb., ahová belépnek...

A nyugati falnál hagyott üzenetek hagyománya hosszú múltra tekint vissza. Kezdetben jegyzeteket hagytak a falban azok a hívők, akik Jeruzsálembe zarándokoltak. Ezekben a jegyzetekben a zarándokok felhívásukat írták...