A legrégebbi aktív kolostor a Szent Katalin kolostor, amely a Sínai-hegy lábánál, a Sínai-félsziget közepén található. A Bibliában ezt a hegyet Hórebnek hívják. A legrégebbi kolostor a 6. században épült Justinianus császár parancsára. Kezdetben a templomot a Színeváltozás Kolostorának vagy az Égő Kupimának hívták. Ám a 11. századtól kezdett elterjedni a Szent Katalin-tisztelet, és ennek eredményeként a kolostort róla nevezték el. A kolostor komplexum szerepel az UNESCO világörökségi helyszíneinek listáján.

A kolostor megalapítása óta soha nem rombolt vagy hódított meg. Ennek köszönhetően pedig hatalmas történelmi gazdagságot őrizhetett meg falai között. Köztük ikongyűjtemények, értékes kézirattár, amely jelentőségében csak a vatikáni könyvtár mögött áll. A kolostor könyvtárát Nikifor érsek vezetésével alapították 1734-ben. 3304 kéziratot és közel 1700 tekercset, 5000 könyvet, történelmi dokumentumot, levelet tartalmaz. Minden írás különböző nyelveken van: görög, szír, arab, kopt, örmény, etióp és szláv.

A kolostorban egyedülálló ikonok is találhatók, amelyek jelentős művészeti, szellemi és történelmi értékkel bírnak. Közülük tizenkettőt viaszra festettek a hatodik században. Ezek a világ legrégebbi ikonjai, a legritkábbak és a legrégebbiek. Az ikonoklaszt előtti kor egyes ikonjai Oroszországba kerültek, és jelenleg a Bogdan és Varvara nevét viselő kijevi múzeumban őrzik őket. A Szent Katalin kolostorban is található egy csodálatos ikon. Ez egy tizenharmadik századi triptichon, amely Bematarissai Szűz Máriát és a Szűz Mária ciklus jeleneteit ábrázolja.

Európa legrégebbi kolostorai közül sok Bulgáriában, Skóciában és Franciaországban található. Az egyik legrégebbi pedig a Szent Atanáz kolostor. Bulgáriában található, Zlatna Livada faluban, Chirpan városa közelében. A régészek arra a következtetésre jutottak, hogy a kolostort 344-ben a legszentebb Athanasius alapította. Az ortodox hit és a Szentháromság posztulátumának védelmezője volt. A régészek szerint ebben a kolostorban írták Athanasius híres teológiai munkáit. Európa másik legrégebbi kolostora a Candida Kassa kolostor, amely Skóciában található. Utána a legrégebbi a francia Szent Márton kolostor.

Oroszország legrégebbi kolostorai az ország különböző részein találhatók. De a legősibb a Spaso-Preobrazhensky kolostor. Ez a legrégebbi kolostor Oroszországban. Muromban található. A kolostorban számos egyedi témájú ősi ikont őriztek meg. A tudósok nem nevezik meg a kolostor alapításának pontos dátumát, de feltehetően 1096-ról van szó. Ebben az időszakban említik a kolostort az orosz krónikák. A kolostor alapítója Gleb herceg volt, Oroszország keresztelőjének fia - Vlagyimir herceg. A kolostort a Kegyes Megváltó első keresztény templomának fejedelmi udvarának helyén alapították. A kolostor fő szentélye az Istenszülő „A halló hallás” ikonja, amelyet Anthony archimandrita hozott az Athos szent hegyről.

Moszkva legrégebbi kolostora a Szent Danilov-kolostor. 1282-ben alapította Moszkva első nagyhercege, Dániel moszkvai. A kolostor Stilita Dániel védőszentjének tiszteletére épült.

A szerzetesség mint Isten szolgálatának módja a világról való lemondással több mint egy évezredre nyúlik vissza. Az első szerzetesek Sziddhárta Gautama herceg, a buddhizmus alapítója tanítványai. A szerzetesség gondolata azonban a legteljesebben a kereszténységben fejlődött ki. A keresztény remeték első közösségei a 4. században jelentek meg Egyiptomban. Az európai szerzetesség története joggal fűződik Nursia Benedek nevéhez, aki a 6. században a modern Itália területén megalapította a Monte Cassino apátságot.

Érdemes megjegyezni, hogy nem ez volt a pátriárka egyetlen érdeme, hiszen ő írta az oklevelet is, amely évszázadokon át meghatározta a bencés szerzetesek életmódját. Figyelembe véve Szent Benedek befolyását a szerzetesség történetére, célszerű a világ legősibb kolostoraival való ismerkedést pontosan a Monte Cassino-tól kezdeni, különösen azért, mert ez az apátság nemcsak a legrégebbi, hanem az egyik legnagyobb is Európában. .

Monte Cassino, Olaszország

530 körül Nursia Benedek keresztény kolostort alapított az egykori pogány Apollón-templom helyén, Cassino város közelében. A következő évszázadokban a kolostor többször is invázióknak és pusztításoknak volt kitéve, de mindig újjáélesztették. Fénykorában, a XIV. századtól kezdődően a Monte Cassino-i apátság zarándokhellyé vált, melynek három szerzetesét különböző időpontokban választották meg a pápák.

Az ókori kolostor történetének egyik szomorú lapja a második világháború időszakához tartozik. A szövetséges légierő hatalmas bombázásnak vetette alá Monte Cassinót, aminek következtében a kolostor teljesen elpusztult. Szerencsére a kulturális és kultikus értékeket előre eltávolították. A helyreállítási munkálatok körülbelül 20 évig folytak, és csak 1964-ben vált a Monte Cassino ismét működő kolostorrá, ami a mai napig az.

Lerins apátság, Franciaország

Az 5. században Arelatsky Honorat tanítványaival együtt szerzetesi közösséget alapított Saint-Honoré szigetén, nem messze a modern Cannes-tól. Háromszáz évvel később a Lerins-apátság befolyásos és virágzó lett. A szerzetesek gazdagsága volt az oka annak, hogy a szaracénok, majd a kalózok, majd a spanyolok ismételten megtámadták és kifosztották a kolostort.

A francia forradalom viharos napjaiban az új kormány kiutasította a szerzeteseket, maga az apátság pedig Mademoiselle Sainval színésznő tulajdona lett, aki a kolostort zarándokhelyből ülőudvarrá változtatta. Csak 1859-ben vásárolta meg Frejus püspök az ősi apátságot. Az újjáépítés után ismét szerzetesek telepedtek meg benne, akik a mai napig az imának és a szőlőtermesztésnek szentelnek időt, és bizonyos mértékig folytatják Mademoiselle Sainval munkáját, aki a szállodaüzletben foglalkozik és turistákat fogad.

Mont Saint Michel, Franciaország

A Normandia partjainál fekvő azonos nevű szigeten található kolostor-erőd Franciaország középkori építészetének egyik legjelentősebb emléke. A legenda szerint a 8. században megjelent Szent Aubertnek, az akkori egyszerű püspöknek Mihály arkangyal, és kiadta a parancsot, hogy építsenek templomot a szigeten. Az első, barlang formájú épületből máig csak egy fal maradt fenn, a világhírű Mont Saint-Michel apátságot pedig bencés szerzetesek építették, miután I. Richárd normann herceg 966-ban a szigetre telepítette őket helyére. a templom száműzött kanonokai. Ez a kastély szerepel a Samogo.Net portál szerint Európa legszebb kastélyainak listáján.

Mint kiderült, a szentatyák nemcsak jó építőkészséggel, hanem üzleti érzékkel is rendelkeztek. Mivel a sziget már két évszázada népszerű a zarándokok körében, Mont Saint-Michel szerzetesei kényelmük érdekében kisvárost építettek kolostoruk lábánál. Előrelátásuk kamatostul megtérült - a zarándokok adományából a szerzetesek hamarosan nemcsak lenyűgöző méretű templomot emeltek a sziklára, hanem más kolostorépületeket is. A Mont Saint Michel apátság azonban gyakran vált erőddé. Például a százéves háború idején az apátság szerzeteseinek és lovagjainak nem egyszer kellett visszaverniük a britek támadásait. Az ősi kolostor ma a turisták zarándokhelye, amelyet évente több mint 4 millióan keresnek fel.

St. Gallen, Svájc

Még 613-ban Gallus remete szerzetes megalapította St. Gall kolostorát. Kicsit később a kolostorban művészeti iskola nyílt, ahová ír és angol mestereket hívtak meg. A kolostor életének legjelentősebb eseménye azonban a könyvtár 8. századi megalapítása volt. Ettől a pillanattól kezdve, ezer éven át, az európai felvilágosodás központjának dicsősége St. Gallenben rögzült. El kell ismerni, hogy a dicsőség megérdemelt, hiszen az itt található könyvtár mintegy 170 ezer könyvet számlál.

A 18. század második felében a kolostor középkori épületeit lebontották, helyükre újakat építettek, köztük egy katedrálist és egy késő barokk stílusú könyvtárat. A könyvtár egyik termében a könyvek mellett Egyiptomból hozott múmiák is vannak. Az UNESCO 1983-as döntésével a St. Gallen-i apátság felkerült az emberiség világörökségi listájára.

Shaolin, Kína

Shaolin alapításának dátuma elveszett az évszázadok homályában, de egy ősi legenda szerint az 5. században a kínai császár, miután megismerte Buddha tanításait, nagyköveteket küldött Indiába. Együtt tértek vissza Bato buddhista szerzetessel, aki nemcsak kolostort alapított a Songshan-hegy lejtőin, hanem megtanította a kínai szerzeteseknek a wushu harcművészet első komplexumát. Shaolin jóléte azután kezdődik, hogy a harcos szerzetesek kiszabadították a lázadók által elrabolt trónörököst. Tang császár nagylelkűen adományozta a kolostort, hálásan fia szabadon bocsátásáért.

Az évszázadok során a császárok megpróbáltak olyan harcos szerzeteseket használni, akik számos háború során többször gyakorolták a kung fu-t. Elutasításuk elnyomási hullámot, bezárást, sőt a kolostor megsemmisítését idézte elő. De Shaolin változatlanul újjászületett! Ez a XX. század 80-as éveiig tartott, vagy inkább a „Shaolin Temple” című film megjelenéséig, amely nagy kasszasikert aratott. A kínai kormány pénzeszközöket különített el, és rövid időn belül kung fu iskolákat építettek a kolostor körül, amelyeket turisták számára terveztek. Így új lap nyílt az ókori Shaolin történetében.

Jvari, Georgia

Jvari - a Kereszt kolostor - a hegy tetején épült, azon a helyen, ahol a legenda szerint a IV. században Szent Nina fakeresztet állított a kereszténység pogányság feletti győzelmének jelképeként. Ahogy az a történelem során nem egyszer előfordult, a zarándokok eljutottak a csodás szentélyhez, majd két évszázaddal később templomot, majd kicsivel később kolostort emeltek a hegyen. Az eredeti épületek maradványai a mai napig fennmaradtak. A szovjet időkben a dzsvari kolostor nemcsak az állam vallásellenes politikája, hanem a katonai bázisok megjelenése miatt is pusztulásba esett. A Szovjetunió összeomlása után Jvarit helyreállították, és ez lett az első grúz emlékmű, amely a grúz középkori építészet remekeként felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

Jokhang, Tibet

A Jokhang kolostor egy szent hely Tibetben, ahová naponta özönlenek a buddhizmus különböző ágait valló hívők, valamint Bonpo, az őslakos tibeti vallás. Itt tartják a pancsen láma és a dalai láma beavatási szertartását. Az eredeti, 7. században emelt épületeket ezer év után újjáépítették, a kolostort festmények és szobrok díszítették. Tibet 1959-es kínai megszállása és a kulturális forradalom eszméinek megvalósítása valóságos katasztrófává vált a kolostor számára, melynek egy részét disznóóllá alakították, a tűzben pedig ősi tibeti kéziratok égtek el. A felújított Jokhang kolostor egy impozáns, négyemeletes, nyitott tetős építmény, amelyet 2000-ben az UNESCO Világörökség részévé nyilvánítottak.

A legősibb kolostorok listája természetesen nem ér véget, de ezek a példák elegendőek ahhoz, hogy meggyőződjünk kulturális és spirituális hatásukról az emberiségre.

Elizaveta ZOTOVA

Kolostori komplexumok

Kezdeti Gregor és Moralia munkában. XII század Bajor Állami Könyvtár, München

A középkorban a kolostorok voltak a szellemi és kulturális élet legfontosabb központjai. A román korban számos kolostor jelent meg Európa területén, szerzetesrendek alakultak, új kolostoregyüttesek épültek és a régiek újjáépültek.

A szerzetesség kialakulása

Az első szerzetesi közösségek a 3. században jelentek meg Szíriában, Palesztinában és Egyiptomban. De ezek még nem a szó középkori értelmében vett kolostorok voltak, hanem inkább remete szerzetesek (heremiták) társulásai. A remeteség a szerzetesség legkorábbi formája. Maga a „szerzetes” szó a görög „remete” szóból származik. Európában a szerzetesség a 4. század második felében jelent meg. Az első nyugati kolostorok megjelenése Szentpétervár nevéhez fűződik. Tours-i Márton. De egészen a VI. nem volt egyetlen szabályrendszer sem, amely a szerzetesi közösség életét szabályozta volna. Az első oklevél szerzője Szentpéterváré. Nursi Benedek.

530-ban St. Benedek kolostort alapított a Nápoly melletti Cassino-hegyen. Monte Cassinóban alkotta meg híres "Rítusát", amely megkérdőjelezhetetlen tekintélyt élvezett a következő évszázadokban, egészen más szerzetesrendek megjelenéséig. (A bencés kolostorok azonban továbbra is sikeresen léteztek az egész középkorban, és ma is léteznek.)

Az életszentség elérésének fő eszköze Szent Péter szerint. Benedek, az alázat és az engedelmesség erényein alapuló szerzetesi közösség elve volt. Az alapító okirat rögzíti a kolostori apát (apát) egyszemélyes uralmának elvét. Az apát döntéseiért csak Isten előtt felelős, bár a rossz apátok elmozdításáról a helyi püspök felhatalmazása gondoskodik. Szigorú szerzetesi napirendet alakítottak ki, beütemezett a napi istentiszteleti kör, az imaolvasás rendje, az órákra és a fizikai munkára is van idő.

A szerzetesi élet fő jellemzője, hogy a szerzetesnek egyetlen szabad perce sincs a lélekre ártalmas tétlenségnek vagy a bűnös gondolatoknak szentelni. A szerzetes napi rutinja az órai liturgia menetétől függ (szigorúan meghatározott időpontban szigorúan meghatározott isteni szolgálatot végeznek). A charta élelmiszerekre, ruházatra, cipőkre és egyéb cikkekre vonatkozó előírásokat is tartalmaz, különös tekintettel a közös tulajdon szükségességére. A szerzetes a szerzetesi közösségbe belépve engedelmességi fogadalmat tett, letelepedett az élettel (az apát külön engedélye nélkül nem volt joga elhagyni a kolostor falait) és természetesen a cölibátusra, így lemondva minden világiról.

A kolostor ideális terve

A középkorban nemcsak a szerzetesi közösség életének szabályozására törekedtek, hanem maguknak a szerzetesi komplexumoknak is egységes szabályok szerint történő létrehozására. Ebből a célból Nagy Károly uralkodása alatt kidolgozták az "ideális kolostor" tervet, amelyet az egyházi székesegyház hagyott jóvá (820 körül), amelyet a St. Gallen (Svájc) kolostor könyvtárában őriztek. Feltételezték, hogy a kolostoregyüttes építése során ezt a tervet szigorúan betartják.

Ez a terv, amelyet 500 x 700 láb (154,2 x 213,4 m) területre terveztek, több mint ötven különböző célú épületet tartalmazott. A kolostorkomplexum központja kétségtelenül a katedrális volt - egy háromhajós bazilika kereszthajóval. A keleti részen szerzetesi kórusok működtek. A főhajó hagyományosan oltárral végződött. Az oldalhajókban és a nyugati részen több kis oltár kapott helyet, de a főhajóval nem alkottak egy teret. A székesegyház tervezésénél figyelembe vették a szerzetesi szolgálat lefolyását, amely különbözött a laikusok miséitől. A templom nyugati homlokzatát két kerek torony keretezte, amelyeket Gábriel és Mihály arkangyalok tiszteletére szenteltek. Ahogy az arkangyalok voltak a Mennyország őrzői, úgy ezek a tornyok az apátság kőőrei voltak. Az első dolog, ami a területre belépő kolostor tekintete előtt megjelent, a katedrális e sajátos tornyos homlokzata volt.

Fontevraud apátság. Rendszer

A székesegyház mellett találhatók a könyvtár épületei és a sekrestye (kincstár). A székesegyháztól jobbra volt egy zárt udvar, ahol a szerzetesek sétálhattak (a későbbi időkben éppen ilyen udvar – a kolostor lett a kolostorkomplexum központja). A terven a szerzetesi cellák, az apátház, a kórház, a konyhák, a zarándokszállodák és számos melléképület látható: pékség, sörfőzde, istállók, istállók stb. Temető is található, gyümölcsöskerttel kombinálva (egy ilyen megoldásnak filozófiai értelmezést kellett volna találnia a kolostor lakói körében).

Kétséges, hogy pontosan e terv szerint épültek-e kolostori komplexumok. Még St. Gallen is, amelynek könyvtárában a tervet őrizték, csak megközelítőleg felelt meg az eredeti tervnek (ennek az apátságnak a Karoling-kori épületei sajnos a mai napig nem maradtak fenn). De megközelítőleg ennek az elvnek megfelelően a kolostorok az egész középkorban épültek.

Kolostorok-erődök

Első pillantásra sok középkori kolostor inkább hasonlít harcos feudális urak jól megerősített kastélyaihoz, semmint alázatos szerzetesek lakhelyéhez. Ennek számos oka volt, többek között az, hogy az ilyen kolostorok valóban erődítmény szerepét tölthették be. Az ellenséges támadások idején a város vagy a környező falvak lakói elbújtak a kolostor falai között. A kolostor építésének helyszínéül így vagy úgy gyakran nehezen megközelíthető területeket választottak. Valószínűleg az eredeti elképzelés az volt, hogy a lehető legnagyobb mértékben csökkentsék a laikusok bejutását a kolostorba.

A híres apátság, amelyet St. Benedek, - Monte Cassino. Az igazi erőd a Mont-Saint-Michel apátság. A 8. században alapított apátságot Mihály arkangyalnak szentelték, és egy sziklás szigetre építették, ami bevehetetlenné tette.

Clunyaiak és ciszterciek

A XI-XII. században a szerzetesi kultúra soha nem látott virágzást ér el. Sok új kolostor épül, amelyek gazdagsága olykor lehetővé teszi olyan építészeti remekművek építését, mint például a híres clunyi apátság katedrálisa. A X. század elején alapították. a cluny-i bencés apátság különleges pozíciót töltött be, formálisan közvetlenül a pápának rendelte magát. Cluny óriási hatással volt a középkori Európa szellemi és politikai életére. Fő katedrálisa a kereszténység legnagyobb temploma volt a gótikus katedrálisok megjelenése előtt. Ezt a kiemelkedő építészeti darabot valóban lenyűgöző kőfaragványok (portál, oszlopfők) díszítették. A III. Cluny-templom pazar belső tereit úgy tervezték, hogy megzavarják a képzeletet.

A clunyaiak teljes ellentéte az új szerzetesi gyülekezet - a ciszterciek - apátságai voltak (a rend első kolostorának nevéből - Cistertium). A ciszterciek élesen elutasították a luxus minden jelét, chartájukat különös szigorúság jellemezte. A szerzetesi szolgálat alapjának a fizikai munkát tekintették, ezért a ciszterci kéziratokban gyakran találkozunk munkában álló szerzetesek képeivel. A ciszterci kolostorok építészete is lakonikus volt. A faragott kőből készült dekorációt például nagyrészt betiltották. De a szerzetesi élet súlyossága egyáltalán nem akadályozta meg a ciszterci kolostorokat a bencésekkel együtt abban, hogy aktívan részt vegyenek Európa szellemi és politikai életében. Mindkét rend kolostora igazi kultúrközpont volt: itt tudományos értekezéseket írtak, ókori és gyakran arab szerzőket fordítottak és másoltak, scriptoriumaikban a könyvművészet igazi remekei születtek. A kolostorokban laikus iskolák is működtek.

Egy ideális kolostor terve. RENDBEN. Kr.e. 820

1.Ház előkelő vendégek kíséretének
2. gazdasági épület
3. Ház előkelő vendégek számára
4. külső iskola
5.az apát háza
6. gazdasági épület
7.sörfőzde
8.orvosi ház és gyógyszertár
9.a gyógynövényes
10.a harangtorony
11.a kapuőr
12.iskola mestere
13.scriptorium, könyvtár
14.fürdőszoba és konyha
15.kórház
16. beltéri galéria
17.a kolostor bejárata
18.Fogadó szoba
19.kórus
20. Katedrális
21. Szolgaház
22.A juhakol
23. disznóól
24. kecske istálló
25. kanca istálló
26. tehénistálló
27. konyha
28. zarándokok szállása
29.pince, kamra
30. kert sétáló szerzeteseknek, fedett galéria
31. fűtéses szobák, hálószoba (kollégium)
32. sekrestye
33. szoba a vendégek és az olaj főzésére
34. beltéri galéria
35. konyha
36. újoncok iskolája
37.Stabil
38.Bikás
39.
40. eszterga
41. csűr
42. malátaszárító
43. konyha
44. Refektórium
45.Fürdőszoba
46. ​​temető, gyümölcsös
47.Sörfőzde
48.Pékség
49. Cséplőgép
50.mill
51.különböző műhelyek
52.
53. Magtár
54. kertészház
55.
56. csirkeól, libaház

Kolostorok a középkorban

A kolostorok a középkorban jól megerősített egyházi központok voltak. Erődök, egyházi adóbeszedési pontok szerepét töltötték be, terjesztették az egyház befolyását. A magas falak megvédték a szerzeteseket és az egyházi javakat a kifosztástól az ellenség támadásai és a polgári konfliktusok során.

A kolostorok gazdagították az egyházat. Először is hatalmas földbirtokokkal rendelkeztek, és jobbágyokat rendeltek hozzájuk. Az oroszországi jobbágyok 40%-a kolostorokhoz tartozott. A papság pedig könyörtelenül kihasználta őket. A jobbágynak lenni a kolostorban az egyszerű emberek körében az egyik legnehezebb dolognak számított, nem sokban különbözött a nehéz munkától. Ezért a kolostorokhoz tartozó területeken gyakran törtek ki parasztlázadások. Ezért az októberi forradalom idején a parasztok szívesen lerombolták a kolostorokat és az egyházi kizsákmányolókat, valamint a templomokat.

„... A legpusztítóbb a parasztok számára a corvee volt: a tulajdonos földjén végzett munka a saját telkük megműveléséhez szükséges időt vett igénybe. Az egyházi és szerzetesi területeken különösen aktívan terjedt el ez a feladatforma. 1590-ben Jób pátriárka minden patriarchális országban bevezette a corve-t. Példáját azonnal követte a Szentháromság-Sergius kolostor. 1591-ben a legnagyobb földbirtokos - a József-Volocki kolostor - minden parasztot áthelyezett a corve-ba: "És mely falvak voltak bérelve, és most szántanak a kolostornak." A paraszt saját szántása folyamatosan csökkent. A kolostorok gazdasági könyveinek statisztikái azt mutatják, hogy ha az 50-60. a központi kerületek szerzetesi birtokain egy paraszti háztartás átlagos teleknagysága 8 negyed volt, majd 1600-ra 5 negyedre csökkent (A. G. Mankov, a történettudomány kandidátusa). A parasztok felkeléssel válaszoltak..."

„… Érdekes az Anthony-Siysky kolostor zavargásának története. A cár 22 korábban önálló falut adományozott a kolostornak. A parasztok hamar rájöttek a szabadság és a rabszolgaság közötti különbségre. Kezdetben a szerzetesi hatóságok "megtanították őket az adó és a kilépés erőszakos utánzására": 2 rubel helyett 26 altyn és 4 pénz fejenként 6 rubel, 26 altyn és 4 pénz. „Igen, a kolostori munkákért fizetett illetéken és kihagyáson kívül minden nyárra kiszabtak 3 embert a kétlábúból”, „és emellett ők, a parasztok végezték a munkát” – szántották a földet és kaszáltak szénát. a kolostor. Végül a szerzetesek "elvitték a legjobb szántóföldeket és szénakaszálásokat, és kolostori földjükre vitték" erőszakkal, miközben a feleségek és a gyerekek elmenekültek az udvarokról.

De nem minden paraszt volt kész arra, hogy elmeneküljön földjéről. 1607-ben a kolostori apát kérvényt nyújtott be a cárhoz:

„A szerzetes parasztok erőssé tették őt, az apátot, nem hallgatnak leveleinkre, nem fizetnek adót, quitrent és harmadrendű kenyeret a kolostornak, ahogy a többi szerzetesparaszt fizet, és nem csinálnak. szerzetesi termékek, és az apát és a testvérek nem tesznek ellene semmit. hallgatnak, és ezzel nagy veszteségeket okoznak neki, az apátnak."
Shuisky-nak már elég problémája volt Bolotnyikovval és II. Hamis Dmitrijvel, így 1609-ben a kolostor saját maga kezdte megoldani a problémáit, és büntetőexpedíciókat szervezett. Theodosius vén a kolostor szolgáival megölte Nyikita Krjukov parasztot, "és mindenki bevitte a [vagyon] maradványait a kolostorba". Roman vén "sok embernél parasztjaik vannak, kirakták a kunyhók ajtaját és összetörték a kályhákat." A parasztok pedig több szerzetest is megöltek. A győzelem a kolostornál maradt ... "

A tizenötödik században, amikor Oroszországban az egyházi környezetben harc folyt a Sorszkij Nil vezette „nem birtokosok” és a „jozefiták”, Polotski József támogatói – mondta Vasszian Patrikejev, nem birtokos szerzetes. ez az akkori szerzetesekről:

„Ahelyett, hogy kézimunkánkkal és munkánkkal táplálkoznánk, bolyongunk a városokban, a gazdagok kezébe nézünk, szolgalelkűen kedveskedünk nekik, hogy kolduljunk tőlük egy falut vagy falut, ezüstöt vagy valami jószágot. Az Úr megparancsolta, hogy osszuk ki a szegényeknek, mi pedig a pénzszeretettől és a kapzsiságtól legyőzve különféle módokon sértegetjük falvakban élő szegény testvéreinket, jutalmat róunk ki rájuk a jutalomért, irgalom nélkül elvesszük a vagyonukat, elvesszük. egy tehén vagy egy ló egy falusi embertől, kínozza testvéreinket ostorral "...

Másodszor, az egyházi törvények szerint a szerzetesekbe került emberek minden vagyona az egyház tulajdonába került.
Harmadszor pedig azok, akik maguk jártak a kolostorba, szabad kezekké váltak, szelíden szolgálták az egyházi hatóságokat, pénzt kerestek az egyházi pénztárba. Ugyanakkor anélkül, hogy bármit is követelt volna magának, megelégedett egy szerény cellával és rossz étellel.

Még a középkorban az orosz ortodox egyház „beépült” a büntetés-végrehajtás állami rendszerébe. Az eretnekséggel, istenkáromlással és más vallási bűnökkel vádolt személyeket gyakran szigorú felügyelet mellett kolostorokba küldték. A politikai foglyokat gyakran száműzték kolostorokba, Európában és Oroszországban egyaránt.
Például Nagy Péter elküldte feleségét Evdokia Lopukhinát a közbenjárási kolostorba, 11 évvel az esküvő után.

A legrégebbi és leghíresebb szerzetesi börtönök a Solovetsky és a Spaso-Evfimievsky kolostorokban helyezkedtek el. Az elsőben hagyományosan a veszélyes állambűnözőket száműzték, a másodikban eredetileg az elmebetegeket és az eretnekségeket akarták feltartóztatni, de aztán elkezdték ide küldeni az állami bűnökkel vádolt foglyokat.

A Szolovetszkij-kolostort a lakott helyektől való távolsága és megközelíthetetlensége ideális börtönhellyé tette. A kazamaták kezdetben a kolostor falaiban és tornyaiban helyezkedtek el. Ezek gyakran ablak nélküli ketrecek voltak, amelyekben lehajolhattál, vagy behúzott lábakkal feküdhettek egy rövid bakágyon. Érdekesség, hogy 1786-ban a 16 (ebből 15-öt életfogytiglani) foglyot őrző kolostor archimandrita nem tudott hét bebörtönzésének okáról. Az ilyen személyek bebörtönzéséről szóló rendelet általában lakonikus volt – „nem elhanyagolható bûntudat miatt, amiért halálig eltartotta a gyomrot”.

A kolostor foglyai között voltak részegséggel és istenkáromlással vádolt papok, különféle felekezetek, volt tisztek, akik részeg állapotban nem hízelgően beszéltek a következő császárné erkölcsi tulajdonságairól, valamint jelentős méltóságok, akik államcsínyt terveztek. , és az "igazság keresők", akik panaszt írtak a kormány tisztviselői ellen ... A francia nemes, de Tournelle öt évet töltött ebben a börtönben ismeretlen váddal. A legfiatalabb rabot 11 évesen gyilkosság vádjával börtönbe zárták, és 15 évet kellett börtönben töltenie.

A kolostori börtön rendszerét rendkívüli kegyetlenség jellemezte. Az apát hatalma nemcsak a foglyok, hanem az őket őrző katonák felett is gyakorlatilag ellenőrizhetetlen volt. 1835-ben a rabok panaszai "szivárogtak" a kolostor falai mögé, Szolovkiba ellenőrzés érkezett Ozeretskovsky csendőr ezredes vezetésével. Még a csendőr is, aki életében mindenkit látott, kénytelen volt beismerni, hogy "sok foglyot olyan büntetés jár, amely jóval meghaladja a bűnösség mértékét". Az ellenőrzés eredményeként három foglyot szabadon engedtek, 15 főt katonai szolgálatra küldtek, kettőt zárkából zárkába helyeztek át, egyet újoncnak fogadtak el, a vak foglyot pedig a "szárazföldre" kórházba szállították.

"Börtönsarok" - az a hely, ahol a Solovetsky-kolostor foglyainak cellái elsősorban koncentrálódtak. A Forgó Torony a távolban látható.

De a revízió után sem enyhült a rendszer a börtönben. A foglyokat rosszul táplálták, megtiltották nekik a végrendelethez való kapcsolódást, nem adtak nekik íróeszközt, könyvet, kivéve a vallásosakat, a magatartási szabályok megsértése miatt testi fenyítést, vagy láncra húzást kaptak. Különösen kegyetlenül bántak azokkal, akiknek vallási meggyőződése nem esett egybe a hivatalos ortodoxiával. Még az ilyen foglyok őszinte bűnbánata és az ortodoxiára való áttérés sem garantálta szabadulásukat. Egyes „eretnekségben” rabok egész tudatos életüket ebben a börtönben töltötték.

Mint megerősített központok sok képzett emberrel, a kolostorok a vallási kultúra központjaivá váltak. Szerzetesek, az istentiszteletek lefolytatásához szükséges vallási könyvek írnokai dolgoztak bennük. Hiszen a nyomda még nem jelent meg, és minden könyvet kézzel írtak, gyakran gazdag díszítéssel.
A szerzetesek történelmi feljegyzéseket is vezettek. Igaz, tartalmukat a hatóságok kedvéért gyakran megváltoztatták, hamisították, átírták.

Az Oroszország történetéről szóló legrégebbi kéziratok szerzetesi eredetűek, bár eredetiek nem maradtak meg, csak „listák” vannak - ezek másolatai. A tudósok továbbra is vitatják, mennyire megbízhatóak. A középkorban történtekről mindenesetre más írásos adatunk nincs.
Idővel a középkor legrégebbi és legbefolyásosabb templomai és kolostorai teljes értékű oktatási intézményekké alakultak.

A középkori kolostor központi helyét a templom foglalta el, körülötte háztartási és lakóépületek voltak. Volt itt közös refektórium (étkező), szerzetesi hálószoba, könyvtár, könyv- és kézirattároló. A kolostor keleti részén általában kórház volt, északon pedig a vendégek és a zarándokok helyiségei. Itt minden utazó menedéket kérhetett, a kolostor oklevele kötelezte a befogadásra. A kolostor nyugati és déli részén istállók, istállók, istálló és baromfiudvar volt.

Korunk kolostorai nagyrészt a középkori hagyományokat folytatják.

A kolostorok a remeték azon törekvéseiből jöttek létre, hogy a társadalmon kívül, de a közösségben szellemi életet keressenek. Siddhartha Gautama herceg feladta a gazdagságot a megvilágosodás keresésére, és a szerzetesek buddhista közösségének alapítója lett.

A keresztény szerzetesség Egyiptom sivatagában alakult ki, ahol a remeték magányos életre törekedtek. Néhányan annyira tiszteltek és híresek voltak, hogy követőiket tanítványokká alakították, akik a 4. században közösségeket alkottak. Anthony tehát összegyűjtötte a közelben, a vadonban lakó remeteket, akik vasárnaponként istentiszteletre és közös étkezésre gyűltek össze. A világ egyik legrégebbi kolostorát nem sokkal Anthony szerzetes halála után alapították, akit a keresztény szerzetesség megalapítójaként neveztek el.

A szerzetesség fokozatosan elterjedt az egész Római Birodalomban. Szent Benedek is elmenekült a világ elől, de a tanítványok egyengették az utat ajtajához. 530-ban fallal kerítette el a közösséget, és szabályokat írt a szerzetesek számára, ahol az engedelmességet, mértékletességet, valamint a munka és az imádság egyenletes váltakozását hangsúlyozta, megalapítva a Monte Cassinót, Olaszország első kolostorát. Így a szerzetesi mozgalom kezdett elterjedni Európában. A 6. századtól kolostorokat kezdtek építeni Angliában és Írországban.

A Kijevi Ruszban a szerzetesség a kereszténység felvétele után kezdődött. Kijev-Pechersky - az egyik első kolostor Ukrajnában, amelyet 1051-ben alapított Anthony szerzetes, aki Lyubechben született.

A közösségi élethez közösségi épületekre volt szükség. A templom prioritást élvezett – a szerzetesek fő foglalkozása az imádság volt. A kollégium, a refektórium és egyéb épületek a kolostor körül helyezkedtek el, a templomok lehetőleg a déli oldalon helyezkedtek el a napfényben. Volt itt konyha, pékség, műhelyek és műhelyek is. Az élet csendesen, nyüzsgés nélkül ment tovább. A vendéglátás a kolostori uralom része volt, a vendégház általában a külső udvarban volt. A népszerű zarándokközpontokban a vendégházak túlterheltek, és a kolostorok szállodákat építettek a városban, a kolostor kolostorán kívül. A kolostorokhoz tartozó birtokok és vendégudvarok váltak bevételük fő forrásává.

Az évszázadok során a szerzetesek és apácák sok jót tettek. Könyveket gyűjtöttek és másoltak, iskolákat és kórházakat nyitottak. A szerzetesek voltak a társadalom legműveltebb tagjai, és gyakran az egyedüli műveltek. A középkori kolostorok a szegényeknek való alamizsnaosztás helyszínei is voltak.

A 14. század elején Angliában volt a legtöbb kolostor. 1530-ban VIII. Henrik megszakította kapcsolatait Rómával, és feloszlatta a kolostorok többségét. Egy részüket a nagy falvak közelében katedrálisként vagy plébániatemplomként őrizték meg, más részüket gazdag családoknak adták el, a többit lebontották. A kolostorok csak évszázadokkal később tértek vissza Angliába.

A 18. század végi (a jezsuiták elleni küzdelem csúcspontja) egyházellenes hangulat miatt a vallási közösségek presztízse csorbát szenvedett, sokuk megsemmisült. Különösen Franciaországban a francia forradalom idején (például az egyik legősibb). A kolostorok soha többé nem tudták visszaállítani az egykori hatalmukat.

A 19. században azonban visszatértek a társadalom vallásos érzületei, és megkezdődött a középkor nagy keresztény műemlékeinek újjáéledése, amikor a szerzetesség a csúcson volt. A 20. század vége felé a legtöbb nyugati országban a szerzetesek ismét felerősítették tevékenységüket az oktatási és jótékonysági területeken, és a szerzetesség első céljának, a szemlélődésnek szentelték magukat.