Význam mena je hrdina našej doby. Román-tragédia, ktorá prebudila vedomie

Dôvodov, prečo si M. Yu.Lermontov vybral pre román práve takýto názov, je viacero. Po prvé, ústredná postava je jasným predstaviteľom svojej doby, jeho názory sú odrazom túžob a nádejí tej doby. Autor odhaľuje mimoriadne kontroverznú osobnosť, ktorá neustále hľadá pravdu. Dokáže ju však Grigorij Pečorin nájsť?

Prečo Pečorin ako hrdina svojej doby vyjadruje éru?

Hlavná postava, podobne ako Eugen Onegin, sa necíti byť šťastná, ale nebola to vnútorná prázdnota, ktorá z neho urobila sebca, za to môžu úplne iné dôvody. Osobné vlastnosti predstaviteľov svojej generácie Michail Lermontov vysvetľuje vplyvom vonkajších okolností a predovšetkým vplyvom celej sociálnej štruktúry. Grigorij Pečorin je obdarený slobodou voľby, ale jeho činy neodrážajú ani tak jeho vlastné túžby, ako skôr moc vonkajších síl nad jeho životom.

Hlavnú postavu možno len ťažko nazvať zástupcom väčšiny. V Rusku za čias Mikuláša I. ich až tak veľa nebolo. Ale práve v obraze Pečorina sa odrážali typické črty šľachtica 30. rokov.

Jeho názory na svet majú ďaleko od šľachtických, takmer filistických názorov šľachty. Pečorin má živú, mimoriadnu myseľ, ktorá ho odlišuje od väčšiny. Kritický prístup k realite je často podobný názoru samotného autora.

Charakteristika doby opísanej M.Yu. Lermontov v románe

V období, keď vznikal „Hrdina našej doby“, sa udiali dôležité udalosti. Do Ruska začali prenikať diela Hegela, Fouriera, Rousseaua a ďalších filozofov európskeho osvietenstva.

Zároveň sa v našej krajine začalo oživovať vlastné sociálno-filozofické myslenie, ktoré sa prejavilo vo formovaní ideológie slavjanofilstva. Vtedy sa začali objavovať nápady a trendy, ktoré ešte nie sú plne realizované, ale už hlasno deklarujú svoju existenciu. Preto dielo M. Yu. Lermontova odráža „neúplnosť“ éry.

Slovo „hrdina“ v názve románu a jeho význam

Toto je viachodnotové slovo, takže skúsme zistiť, aký význam má v názve. Hrdina je hlavnou postavou diela, jasným predstaviteľom svojej doby, ktorý dostal taký titul za zvláštne zásluhy. Ale naozaj si Pečorin zaslúži právo byť nazývaný hrdinom, pretože nie všetky jeho činy možno nazvať hrdinskými. Určite vyčnieva z davu a v dôsledku toho sú udalosti, do ktorých je postava zapletená, mimoriadne.

Pečorin je ucelená postava, ktorá sa občas dostane do nezvyčajných situácií. Autor ho predstavuje ako človeka, ktorého vzhľad v tejto dobe je celkom prirodzený. V tejto dobe asi nemohli vzniknúť iní hrdinovia.

Áno, je iný ako ostatní, no napriek tomu je typickým predstaviteľom svojho segmentu histórie. Slezina, vnútorný rozpoltenosť a sebectvo sú charakteristické nielen pre neho, ale pre celú spoločnosť.

V dôsledku toho sa ukázalo, že pri výbere mena sa Michail Lermontov riadil túžbou predstaviť Pečorina ako „vizitku“ svojej doby. Obraz hlavného hrdinu spája typickosť a jedinečnosť. Zároveň jasne chápeme, že v inej dobe by bol Pečorinov osud iný.

Román M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“ je kultovým románom tej doby, vyjadrujúcim typické obrazy mládeže 19. storočia.

Už samotný názov románu hovorí o obraze, „zloženom z nerestí celej generácie, v ich plnom rozvinutí“ – ako napísal sám Lermontov. Takým hrdinom ako Pečorinovi nie je dané zostarnúť.

Dusia túžbou hľadajú náhodnú smrť. "Možno chcem byť zabitý ..." - hovorí Pečorin doktorovi Wernerovi. A nie je to nejaká chytľavá fráza. Pečorin sníval o smrti a snažil sa utopiť duchovné pocity. Všade hľadá koniec, nezaujíma ho, aký bude tento koniec a ako zaň bude musieť zaplatiť.

V „Hrdinovi našej doby“ autor vyčleňuje z davu jedného človeka a rozprávajúc o ňom podáva psychologický portrét celého davu nejednotných samotárov, ktorí nemajú nič spoločné, nemajú nič spoločné. iné. Lermontov vo svojom románe odhaľuje význam nerestí svojej generácie, núti ich študovať do hĺbky a pozerať sa z viacerých strán.

Na obrázku hlavnej postavy Lermontov živo ukazuje hrdinu svojej doby a ako sa líši od predchádzajúcich období Chatského a Onegina. Pečorin je talentovaný mladý muž, ktorý vinou krutého režimu a spoločnosti, ktorá mu nerozumie, nemôže realizovať svoje schopnosti. Je to človek bez možnosti voľby, koná na príkaz, ktorý je nútený poslúchať.

Samotný Lermontov hovoril o Pečorinovi ako o „priamej námietke voči Oneginovi“. Pečorin je moderný človek, ktorý už netrpí duchovnou prázdnotou nie pre svoj vlastný charakter, ale z neschopnosti nájsť uplatnenie pre seba a svoje silné stránky a vášne. Je to mimoriadny človek s trpiacim charakterom; hlboko rozčarovaný životom. Táto originalita je zdôraznená v porovnaní Pečorina s Grushnitským - redukovanejšou paródiou na hlavnú postavu.

tak Lermontov uzatvára: hrdina našej doby je predstaviteľom stratenej generácie, ktorú sužuje nezaujímavý život, ktorá sa nevie ocitnúť na správnom mieste medzi spoločnosťou, ktorá ho obklopuje; v tomto svete nemôže byť potrebný.

Podľa mňa sa Lermontov snažil vyhnúť dielu A. S. Puškina a A. S. Gribojedova. Snaží sa aj nám, čitateľom, ukázať podobu neskoršieho mladíka, než boli hrdinovia Onegina a Beda z Witu. V porovnaní s týmito postavami je už Pechorin rozhodnejší; koná odvážne, obávajúc sa nudy. Je krutý z vlastnej vôle a nie z vôle osudu, ako Chatsky a Onegin. Vo všeobecnosti je ťažké hovoriť o Pechorine, pretože. poznáme ho len z jeho denníka. Hoci je úprimný, je v ňom príliš veľa nedokončených myšlienok. Ale aj tak je jasné, že pre Pečorina svietilo slnko oveľa viac ako pre Chatského a Onegina. Je pekný, akceptovaný spoločnosťou. ale hrdina Lermontova to nepotrebuje. Používa ľudí na svoj vlastný rozmar, aby spoznal tento svet. Ak by nezomrel tak skoro, zničil by nejednu Bellu, zastrelil by ešte pár Grushnitských. A na pozadí Pechorinovho života sa tragédie Chatského a Onegina zdajú byť problémami mládeže. Ešte si nájdu „toho“, nájdu si miesto pre seba v živote. Čo môžeme povedať o Pečorinovi (alebo o hrdinovi Lermontovovej doby všeobecne), jeho problém je oveľa vážnejší a neveští nič dobré.

Význam názvu románu „Hrdina našej doby“ pochádza z túžby M.Yu. Lermontova ukázať typického predstaviteľa svojho panstva, zosobňujúceho mladé Rusko na začiatku devätnásteho storočia. Samotný spisovateľ sa v tejto túžbe opakovane priznal svojim priateľom a známym, a preto navrhol také priestranné a originálne meno.

Zároveň v modernej literárnej kritike existuje niekoľko verzií pôvodu názvu románu a významu, ktorý doň autor vložil. Poďme sa na ne v krátkosti pozrieť.

Klasická verzia pôvodu názvu románu

Podľa výskumov vedcov, najmä diel slávneho lermontovského učenca Irakliho Andronikova, sa autor pri tvorbe svojho diela opieral o román francúzskeho spisovateľa A. Musseta „Vyznanie syna storočia“. V tom čase bol román veľmi populárny, takže jeho názov mal na perách každý.

Mussetovo dielo rozprávalo o osude mladého muža, ktorý sa spovednou formou vyznal zo svojich nerestí, nedostatkov a rozprával o udalostiach svojho života, ktoré si u ostatných nedokázali vzbudiť rešpekt.

V skutočnosti tento román svedčil o úpadku éry romantizmu. V centre príbehu bola osobnosť, jej vnútorné zážitky však neboli ani krásne, ani vznešené, ale svedčili o hlbokej vnútornej traume hlavnej hrdinky a o nemožnosti človeka prekonať vlastné nedostatky.

Pôvodne chcel Lermontov nazvať svoj román Jeden z hrdinov začiatku storočia. Ale potom, s najväčšou pravdepodobnosťou, kvôli skutočnosti, že meno sa mu zdalo príliš suché, prerobil meno a odkázal ho na svojich súčasníkov.

Význam titulu „Hrdina našej doby“ podľa literárnych kritikov obsahoval podstatu otázky, ktorú autor položil čitateľom: ako sú pripravení stelesniť vysoký ideál osobnosti vo svojom živote? Či sa im všetko nedarí tak, ako Grigorijovi Alexandrovičovi Pečorinovi – múdremu mužovi s ušľachtilými pudmi, ale sebeckému a hrdému, ktorý nevie, ako priniesť šťastie tým, ktorí ho milujú a do ktorých je on sám zamilovaný.

Lermontov pokračoval vo vývoji ruského realizmu, postavil ho proti romantizmu, s vierou v jednotlivca, v čistotu jej myšlienok a túžob, charakteristických pre toto literárne hnutie.

Iné verzie pôvodu názvu románu a významu jeho názvu

Význam titulu „Hrdina našej doby“ spôsobil početné kontroverzie zo strany súčasníkov. Zároveň časť vzdelanej verejnosti tej doby kategoricky neprijala dej diela a verila, že Lermontov zobrazil všetky zlozvyky svojej doby v obraze hlavnej postavy.

Iní čitatelia románu si dielo zamilovali, pretože autor dokázal sprostredkovať tragédiu svojej generácie – tragédiu nenaplnenia a duchovnej prázdnoty.

Medzi poslednými čitateľmi diela bol slávny ruský kritik V.G. Belinský. V názve románu M.Yu videl. Lermontovova hlboká pravda, pochopenie zákonitostí vývoja ľudskej spoločnosti a poznanie hlbín ľudskej psychiky. Belinsky vysoko ocenil prácu autora a veril, že v ňom odráža duchovné vrhanie celej svojej generácie - vzdelaných a inteligentných ľudí, ktorí nemajú základy tých najlepších ľudských cností, ale nevedia, čo so sebou, nerozumejú. zákony života a neschopnosť pochopiť zmysel svojho života.

Belinskij uvažoval o názve románu dosť široko: ako o diele o hrdinovi pre celú spoločnosť, ktorý v skutočnosti neexistuje (Pechorin predsa nemôže byť námetom na napodobňovanie), a ako príbeh o hľadaní skutočný hrdina.

Preto brilantný kritik vo svojom článku o románe predpovedal prácu M.Yu. Lermontov má svetlú budúcnosť, pretože problém nájsť hrdinu svojej doby bude vždy čeliť ľuďom rôznych spoločenských epoch.

Existuje teda veľa verzií pôvodu názvu románu „Hrdina našej doby“, ale všetky sa nakoniec scvrkli na skutočnosť, že tento titul bol veľmi úspešný. Práve to umožnilo autorovi reflektovať nielen ústredný problém jeho rozprávania – hľadanie človeka, ktorý by sa mohol stať vzorom pre svojich krajanov, ale aj bravúrne sprostredkovať život, zvyky a kultúru svojej doby.

Fakty a verzie o histórii názvu diela uverejneného na tejto stránke môžu použiť študenti 9. ročníka svojich esejí na tému „Význam názvu Lermontovovho románu „Hrdina našej doby““.

Skúška umeleckého diela

Román-tragédia, ktorá prebudila vedomie. Význam mena „Hrdina našej doby“

Román nastoľuje problém osudu ráznej a talentovanej osobnosti v ére nadčasovosti. Hrdinský pokus „sto práporčíkov“ zmeniť spoločenský systém Ruska sa zmenil na tragédiu pre celú generáciu mysliacich ľudí. Desaťročia, ktoré nasledovali po rozdrvení dekabristického povstania, boli rokmi reakcie a politického útlaku. Aby si človek zachoval vieru v budúcnosť, našiel v sebe silu pre aktívnu prácu v mene budúcnosti, musel byť schopný vidieť skutočné cesty boja a služby pravde.

Drvivú väčšinu mysliacich ľudí tridsiatych rokov tvorili práve tí, ktorí si túto jasnosť účelu nestihli osvojiť alebo nestihli nadobudnúť, ktorým prevládajúci životný poriadok vzal vieru v účelnosť služby dobru. Kompozícia románu je veľmi zložitá. Hlavný hrdina a jeho život sú čitateľovi predstavené z troch uhlov pohľadu. Kompozičná zložitosť priamo súvisí s psychologickou zložitosťou hrdinu. Nejednoznačnosť charakteru Grigorija Aleksandroviča Pečorina, nekonzistentnosť jeho obrazu možno nájsť pri štúdiu jeho duchovného vzhľadu, pri analýze jeho vzťahu s inými postavami. Preto je osobnosť hrdinu, jeho biografia, vnútorný svet, filozofické hľadania stredobodom príbehu. Tento duchovný psychologizmus je dôsledkom zvláštností „našej doby“. „Naša doba“ je obdobím, v ktorom ľudia, ktorí si osvojili kultúru, boli odsúdení na nemilosrdný život, pretože historická realita nemohla uspokojiť ich impulzy a spoločensky užitočné aktivity.

Ťažká atmosféra, výpovede, vyhnanstvo, sledovanie znemožňovali pokrokovým ľuďom vyjadrovať vlastné politické názory. Šedá priemernosť bola cenená, zatiaľ čo každá živá myšlienka bola potláčaná. Hlavný bol poriadok a dobré úmysly. A pre mysliaceho človeka, usilujúceho o poznanie sveta, bola táto doba mimoriadne ťažká. V literatúre to viedlo k vzniku nového „hrdinu“. Autor týmto slovom nemyslí jeho priamy, hrdinský význam. Naopak, zdôrazňuje, že doba hrdinských ľudí pominula. Človek sa snaží stiahnuť do seba, ponorí sa do introspekcie. To robí hlavná postava románu Pečorin. Osud hlavného hrdinu bol odrazom osudu jeho generácie.

Prostredníctvom činov Pečorina charakterizuje Lermontov chorobu svojej generácie - príťažlivosť zla. Vo svojom denníku hrdina píše: „Zlo plodí zlo; prvé utrpenie dáva predstavu o potešení z mučenia iného...“ Zlo je skutočne príťažlivé a hlavná postava to potvrdzuje svojimi činmi. Jeho činy sú zlé, ale očakávajú sa od neho, a tak ich robí. Toto je práve tragédia prebudeného vedomia. Pečorin otvoril svetlo vo všetkej bezvýznamnosti a úbohosti. Trápi ho otázka hraníc individuálnej slobody.

V príbehu "Fatalista" sa hrdina zamýšľa nad tým, či človek môže rozhodovať o svojom osude sám, alebo je všetko v živote determinované neznámou, nevyhnutnou silou? Treba si uvedomiť, že v postdecembristickej dobe sa fatalizmus stal otázkou času. Oslobodil človeka od zodpovednosti za osud sveta, odviedol ho z boja, zasieval odpadlícke nálady. Oplatí sa žiť, ak zlo v živote vždy víťazí? Nie je víťazstvo zla Božím zákonom? Vedomie hrdinu sa prebúdza, on, ako keby, začína jasne vidieť a uvedomuje si, že svet je usporiadaný nedokonale, hoci on sám sa snaží o ideál. "Prebieham v pamäti celej svojej minulosti a mimovoľne sa pýtam: prečo som žil? za akým účelom som sa narodil? .." Účel nepozná, ale má pocit, že sa nenarodil preto, aby sa nudil v živote. Ľutuje, že v priebehu storočia „neuhádol svoj cieľ“ a „stratil zápal“ ušľachtilých túžob. „Nesmierne sily“ nenachádzajú skutočné uplatnenie a človek sa zmenšuje.

Uvedomenie si nesúladu svojich činov so skutočným charakterom vedie k rozpoltenej osobnosti. V Pečorinovej duši už dlho žijú dvaja ľudia: jeden koná a druhý posudzuje jeho činy. Pečorin nemôže naplno cítiť radosť a šťastie, pretože sa stal stálym objektom pozorovania. Takáto neustála introspekcia bráni hrdinovi úplne sa odovzdať nielen citom, ale aj činom, hoci jednou z hlavných vlastností jeho postavy je aktivita, zásada pevnej vôle. Keďže tieto vlastnosti nedostali skutočný rozvoj, postupne sa vytratili a Pečorin, v ktorom bol smäd po akcii a boji taký silný, cestuje do Perzie s nádejou, že „niekde na ceste“ zomrie. Takže v Lermontovovom románe sa ukazuje tragédia prebudeného vedomia hlavného hrdinu. Ale keďže osud Pečorina bol odrazom osudu mnohých šikovných, nadaných a bystrých ľudí, môžeme hovoriť o tragédii prebudeného vedomia celej generácie.

(Možnosť 1)

"Hrdina našej doby" je prvý ruský sociálno-psychologický román. Všetko v ňom smeruje k jedinému cieľu: podať čo najpresnejší psychologický portrét moderného mladého muža Lermontova – „hrdinu svojej doby“. Autor sa netají tým, že vo svojej tvorbe sleduje práve tento cieľ. V predslove k románu priamo hovorí, že „Hrdina našej doby“ je portrétom tvoreným neresťami celej našej generácie, v ich plnom rozvinutí.

Ale aký bol čas, za ktorého hrdinu Lermontov považoval Pečorina? Predovšetkým 30. roky 19. storočia boli rokmi Nikolajevovej reakcie. V spoločnosti bola ešte čerstvá spomienka na dekabristické povstanie, ktorého účastníci boli buď popravení, alebo poslaní do vzdialeného exilu. V snahe zabrániť opakovaniu udalostí z roku 1825 urobil Nicholas I všetko preto, aby potlačil akékoľvek prejavy slobodného myslenia. V dôsledku takejto politiky sa v krajine objavila celá generácia mladých, talentovaných ľudí, ktorí si v podmienkach sociálnej stagnácie nedokázali nájsť uplatnenie. Belinsky nazýval takýchto ľudí „múdrymi zbytočnosťami“, „morálnymi mrzákmi“.

Medzi nimi je hrdina Lermontov Pečorin. N. G. Chernyshevsky o tom napísal: „Lermontov... chápe a prezentuje svojho Pečorina ako príklad toho, čím sa stávajú najlepší, najsilnejší, najušľachtilejší ľudia pod vplyvom sociálnej situácie svojho okruhu.“ A to je úplná pravda, keďže práve táto absolútna nemožnosť realizovať svoj talent, ukázať svoje schopnosti, nasmerovať svoju energiu na potrebné a dobré skutky urobila Pečorina tak, ako sa objavuje na stránkach románu.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná, podobne ako doba, v ktorej náhodou žil. Samotný hrdina románu o sebe hovorí takto: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ...“ Aké sú dôvody takéhoto rozdelenia? Pečorin priznáva: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetom; Moje najlepšie pocity som pochoval v hĺbke srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keďže som dobre poznal svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote... “Naučil sa byť tajnostkársky, stal sa pomstychtivým, žlčníkovým, ambicióznym, stal sa podľa vlastných slov morálnym mrzákom, egoistom. Vo vzťahoch s ľuďmi sa Pechorin prejavuje ako viac ako „prázdna zbytočnosť“. Toto je o jeho a Pečorinovej generácii Lermontov povedal v básni "Duma":

Pečorin je teda nielen hrdinom, ale aj produktom svojej ťažkej doby. Ospravedlňuje však Lermontov svoje činy, svoju náladu? Nie, neospravedlňuje. V bezsennej noci, v predvečer súboja s Grushnitským, hrdina románu akoby zhŕňa život, ktorý prežil. „Prechádzam si v pamäti celú svoju minulosť a mimovoľne sa pýtam sám seba: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?... Ale, je to tak, existovalo to a je to pravda, mal som vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc... Ale tento účel som neuhádol, bol som unesený návnadami prázdnych a nevďačných vášní; z ich pece som vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal ušľachtilých túžob - najlepšiu farbu života.

Na posledných stranách poviedky „Fatalista“, ktorou sa román uzatvára, Pečorin seba a svoju generáciu nazýva „nešťastnými potomkami blúdiacimi po zemi bez presvedčenia a hrdosti, bez potešenia a strachu... už nie sú schopní veľkých obetí ani pre pre dobro ľudstva alebo dokonca pre naše vlastné šťastie...“

Týmito slovami Lermontov poukazuje na hlavný dôvod, pre ktorý bol Pečorin a ďalší mysliaci ľudia jeho doby nešťastní. Videl to v „bezvýznamných sporoch o kúsok zeme alebo o nejaké fiktívne práva“, v sporoch, ktoré rozdeľovali ľudí na pánov a otrokov, na utláčateľov a utláčaných.

(Možnosť 2)

M. Yu. Lermontov vo svojom románe „Hrdina našej doby“ zobrazil 30. roky 19. storočia. Neboli to ľahké časy v histórii Ruska. Po potlačení decembristického povstania sa Nicholas I snažil zmeniť krajinu na kasárne - všetko živé, najmenšie prejavy slobodného myslenia, boli nemilosrdne prenasledované a potlačené. Dva roky po vytlačení knihy Hrdina našej doby A. I. Herzen napísal: „Pochopia budúci ľudia, ocenia všetku tú hrôzu, všetky tragické stránky našej existencie? „Hrdina našej doby,“ hovorí Lermontov v predslove k románu, „je portrétom zlozvykov celej našej generácie v ich plnom rozvoji.“ Lermontov vyjadril „žieravé pravdy“ o živote tejto generácie, o jej nečinnosti, plytvaní energiou na prázdne ciele. Autor v románe ukázal typického mladého muža tej doby – Pečorina.

Jeho osud je tragický. Grigorija Pečorina vyhostili z Petrohradu za nejaký „príbeh“ (samozrejme za súboj o ženu) na Kaukaz, cestou sa mu stane ešte pár príbehov, degraduje ho, ide opäť na Kaukaz, potom cestuje na nejaký čas a po návrate domov z Perzie zomrie. Počas celej tejto doby sám veľa zažil a ovplyvnil životy iných ľudí, zničil mnoho ľudských osudov - princeznú Mary Ligovskú, Veru, Belu, Grushnitskyho ...

prečo sa to stalo? Koniec koncov, Pechorin môže byť nazývaný veľmi mimoriadnym, inteligentným a silným človekom. Má široký rozhľad, vysoké vzdelanie, kultúru. Rýchlo a správne posudzuje ľudí, život vo všeobecnosti. Okrem toho sa vyznačuje neustálou túžbou po akcii. Pre Pečorina je ťažké byť na jednom mieste, obklopený tými istými ľuďmi. Je to preto, že nemôže byť šťastný so žiadnou ženou, ani s tou, do ktorej je zamilovaný? Po chvíli ho premôže nuda, začne hľadať niečo nové, nemyslieť na tých, s ktorými si bol blízky. Pečorin si vo svojom denníku píše: „...kto sa v hlave zrodilo viac nápadov, ten viac koná; z toho musí génius pripútaný k byrokratickému stolu zomrieť alebo sa zblázniť...“

Hrdina Lermontovovho románu je neustále v akcii. Pechorin však zároveň míňa svoju silu na svoje nehodné činy. Zničí hniezdo „mierumilovných“ pašerákov, unesie Belu, získa Máriinu lásku a odmietne ju, zabije Grushnitského v súboji... Vidíme, že Pečorin neberie ohľad na city iných ľudí, prakticky si ich nevšíma. Môžeme povedať, že činy tejto osoby sú hlboko sebecké. O to sebeckejší, že sa ospravedlňuje. Vysvetľujúc s Mary, Pečorin hovorí: „... taký bol môj osud od detstva! Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli predpokladaní - a narodili sa... stal som sa tajnostkárom... stal som sa pomstychtivým... stal som sa závisťou... naučil som sa nenávidieť... začal som klamať... stal som sa morálnym mrzákom. ..“

A predsa nemožno viniť len samotného Pečorina, že sa „stal morálnym mrzákom“. Môže za to aj spoločnosť, v ktorej nie je dôstojné uplatnenie najlepších vlastností hrdinu. Tá istá spoločnosť, ktorá zasahovala do Onegina a Lenského, ktorá nenávidela Chatského, je teraz Pečorin.

Pečorin pred duelom argumentuje: „Prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? A je pravda, že existoval, a je pravda, že som mal vysoké stretnutie, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu. Ale svoj cieľ som neuhádol, nechal som sa unášať návnadou prázdnych a hanebných vášní.

Dá sa teda povedať, že typický mladý muž 30-tych rokov 19. storočia na jednej strane nie je zbavený inteligencie a talentu, v jeho duši číhajú „obrovské sily“ a na druhej strane je egoista. ktorý láme srdcia a ničí životy. Pečorin je „zlý génius“ a zároveň obeťou spoločnosti. Pečorin je hrdinom svojej doby, pretože tragédia jeho života odrážala tragédiu celej generácie mladých talentovaných ľudí, ktorí pre seba nenašli dôstojné uplatnenie.