Mert a laconiaknak hosszú a hajuk, és tőlük mind a hellenizmus... szkíták az elsők elkezdték vágatni a hajukat, ezért hívják őket " oxidált(gr. απεσκυθισμενοι )».

Mítoszok a szkíták eredetéről

Ugyanakkor gyakran figyelmen kívül hagyják Hérodotosz más alapvetően fontos bizonyítékait.

IV.7. Így mesélnek a szkíták népük eredetéről. Azt gondolják azonban, hogy Targitai első királyának idejétől a földjükre való Darius általi invázióig mindössze 1000 év telt el (kb. Kr.e. 1514-1512; kommentár). A szkíta királyok gondosan őrizték az említett szent aranytárgyakat, és áhítattal tisztelték őket, minden évben gazdag áldozatot hozva. Ha valaki a lakomán elalszik a szabadban ezzel a szent arannyal, akkor a szkíták szerint még egy évet sem fog élni. Ezért a szkíták annyi földet adnak neki, amennyit egy nap alatt meg tud menni lovon. Mivel sok földjük volt, Kolaksais azt a szkíták elbeszélései szerint három királyságra osztotta három fia között. Ő készítette a legnagyobb királyságot, ahol az aranyat tárolták (nem bányászták). A szkíták földjétől még északabbra fekvő vidéken, ahogy mondani szokták, a repülő tollak miatt nem látni semmit, és nem is lehet behatolni. Valójában a föld és a levegő tele van tollakkal, és ez zavarja a látást.

8. Maguk a szkíták így beszélnek magukról és a szomszédos északi országaikról. A Pontuson élő hellének mást közvetítenek (mélyebb emlékezetre hivatkozva: kommentár). Herkules Gerion bikáit (gyakrabban teheneket) üldözve megérkezett ebbe az akkor még lakatlan országba (ma a szkíták szállják meg). Geryon Pontustól távol élt, egy szigeten az óceánban Gadir közelében, Héraklész oszlopai mögött (ezt a szigetet a hellének Erytiának nevezik). Az óceán a görögök szerint a napfelkeltétől kezdve az egész föld körül folyik, de ezt nem tudják bizonyítani. Innen érkezett meg Herkules a szkíták ma már úgynevezett országába. Ott elkapta a rossz idő és a hideg. Disznóbőrbe burkolózva elaludt, s ekkor igáslovai (engedte őket legelni) csodával határos módon eltűntek.

Különösen az „arany” hiánya a szkíták Herkulestől való eredetéről szóló legendában jelzi annak nagy ősiségét, összehasonlítva a szkíták Targitai időkről szóló legendáival. Ugyanakkor az egyik változat szerint a szkíták már Herkules előtt is léteztek, akit a szkíta Tevtar tanított íjászni.

Számos modern nyelvész szerint a "chiped" az irán egyik formája. *skuda-ta- „íjászok”, ahol a -ta- a kollektivitás jelzője (a modern oszétban ugyanebben a jelentésben a -tæ- megmaradt). Figyelemre méltó, hogy J. Harmatta szerint a szarmaták önneve "Σαρμάται" (Sauromatæ) ugyanazt a jelentést hordozta.

Az óiráni *d szkíta l-re való átmenetét, mint a szkíta nyelv jellegzetes vonását, más szkíta szavak is megerősítik, pl.

• szkíta Παραλάται - törzsnév, jelentése, Hérodotosz (IV, 6), az uralkodó szkíta dinasztia szerint, és más helyeken ΣκύÞαι βασιλητοιal, azaz iscythians-al magyarázta;< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Ugyanakkor ezen névnevek etimológiájának más tudományos változatai is léteznek - más indoeurópai, türk, ugor és sémi nyelvekből.

Sztori

megjelenése

A szkíta kultúrát a Kurgan hipotézis támogatói aktívan tanulmányozzák. A viszonylag általánosan elismert szkíta kultúra kialakulása, a régészek a Kr. e. 7. századra nyúlnak vissza. e. . Két fő megközelítés létezik az előfordulásának értelmezésére:

Az államiság kialakulása

A szkíták és szkíta viszonylag általánosan elismert történetének kezdete - ie VIII. pl. a szkíták fő erőinek visszatérése a Fekete-tenger északi vidékére, ahol a cimmerek uralkodtak évszázadokon át (számos forrásban Homérosz).

A kimmérieket a szkíták kényszerítették ki a Fekete-tenger északi vidékéről az ie 7. századra. e. , és a szkíták hadjáratai Kisázsiában. A 70-es években. 7. század időszámításunk előtt e. a szkíták betörtek Médiába, Szíriába, Palesztinába és Hérodotosz jellegzetességei szerint Kis-Ázsiában "uralkodtak", ahol létrehozták a Szkíta Királyságot - Ishkuzt, de a Kr. e. 6. század elejére. e. kiutasították onnan. A szkíták jelenlétének nyomait Észak-Kaukázusban is megfigyelték.

A szkíták letelepedésének fő területe a Duna és a Don alsó szakasza közötti sztyeppék, beleértve a Krím sztyeppét és a Fekete-tenger északi régiójával szomszédos területeket. Az északi határ tisztázatlan. A szkíták több nagy törzsre oszlottak. Hérodotosz szerint a dominánsak voltak királyi szkíták- a szkíta törzsek legkeletibb része, a Don menti savromatokkal határos, a sztyeppei Krímet is elfoglalta. Nyugaton éltek szkíta nomádok, sőt nyugatra, a Dnyeper bal partján - szkíta gazdák. A Dnyeper jobb partján, a Déli-Bug medencéjében, Olvia városa közelében élt kalipidák, vagy hellén-szkíták, tőlük északra - alazonok, és északabbra Szkíta szántók, Hérodotosz pedig a mezőgazdaságra mutat, mint különbségek a szkítákhoz képest az utolsó három törzset, és meghatározza, hogy ha a Kallipidák és Alazonok nőnek és kenyeret esznek, akkor a szkíta szántók eladásra termelnek kenyeret. Hérodotosz szerint a szkíták együttesen "chipnek" nevezték magukat, és négy törzsre osztották őket: paralates("első") avhaty(elfoglalta Gipanis felső folyását), traspiumés katiárok.

A Fekete-tenger északi régiójának rabszolgabirtokos városaival való szoros kapcsolat, a szkíták intenzív szarvasmarha-, kenyér-, prém- és rabszolga-kereskedelme felerősítette a szkíta társadalom osztályképződését. Ismeretes, hogy a szkíták között létezik egy törzsszövetség, amely fokozatosan elnyerte egyfajta korai rabszolga-tulajdonos állam vonásait, amelynek élén a király állt. A király hatalma öröklött és istenített volt. A szakszervezeti tanácsra és a népgyűlésre korlátozódott. Elkülönült a katonai arisztokrácia, az éberség és a papi réteg. A szkíták politikai egységét elősegítette az I. Dárius perzsa királlyal vívott háború i.e. 512-ben. e. - a szkíták élén három király állt: Idanfirs, Skopas és Taksakis. Az V-IV. század fordulóján. időszámításunk előtt e. Atei király megsemmisítette a többi szkíta királyt, és bitorolt ​​minden hatalmat. A 40-es években. 4. század időszámításunk előtt e. befejezte Szkítia egyesülését az Azovi-tengertől a Dunáig.

virágkor

A Kamensky település (kb. 1200 hektár) régészeti kutatása kimutatta, hogy a szkíta királyság virágkorában a sztyeppei szkíták közigazgatási, kereskedelmi és gazdasági központja volt. A szkíták társadalmi szerkezetének éles változásai a 4. századra. időszámításunk előtt e. tükröződik a Dnyeper vidékén a szkíta arisztokrácia grandiózus temetkezési halmainak megjelenésében, az ún. "királyi halmok", amelyek magassága több mint 20 m. Királyokat és harcosaikat mély és összetett temetkezési épületekben temették el. Az arisztokrácia temetéseit elhunyt feleségek vagy ágyasok, szolgák (rabszolgák) és lovak temetése kísérte.

A harcosokat fegyverekkel temették el: rövid akinaki kardok aranyhüvellyel, bronzhegyű nyilak tömege, aranylemezekkel bélelt tegez vagy gorita, lándzsák és vashegyű darts. A gazdag sírokban gyakran voltak réz, arany és ezüst edények, görög festett kerámiák és boros amforák, különféle díszítések, gyakran szkíta és görög kézművesek által készített finom ékszerek. A közönséges szkíta közösség tagjainak temetésekor alapvetően ugyanazt a szertartást végezték, de a sírtárgyak szegényebbek voltak.

Szkítia szarmata meghódítása. Tauroscythia.

280-260 között időszámításunk előtt e. a szkíták ereje jelentősen csökkent a Don mögül érkezett rokon szarmaták támadása miatt.

A szkíták fővárosát a Krím-félszigetre helyezték át, és a legfrissebb adatok szerint Ak-Kaya településre, ahol 2006 óta folytak ásatások. Az ásatási tervek légi- és űrfotózással való összehasonlításának eredményei alapján , megállapították, hogy egy nagy város egy erőddel, amely két évszázaddal korábban létezett, mint a szkíta Nápoly. "Az erőd szokatlan mérete, a védelmi építmények ereje és jellege, a" királyi "szkíta halmok csoportjainak elhelyezkedése a Fehér Szikla közelében - mindez arra utal, hogy az Ak-Kaya erőd nagyvárosi, királyi státuszú volt" Az expedíció vezetője Yu. Zaitsev úgy véli.

A 30-as években. Kr.e. 2. század e. a folyón Salgir (a modern Szimferopol határain belül), a szkíta Nápoly a meglévő település helyén épült fel, valószínűleg Skilur cár vezetésével.

A szkíta királyság a Krím-félszigeten a 30-20-as években érte el csúcspontját. 2. század időszámításunk előtt pl., Szkilur cár alatt, amikor a szkíták leigázták Olbiát és Kherszonészosz számos birtokát. A Pontic királysággal vívott háború veresége után Tauroscythia egyetlen államként megszűnt létezni.

eltűnés

A szkíta királyság, amelynek központja a Krímben volt, a Kr.e. 3. század második feléig állt fenn. n. e. és a gótok elpusztították. A szkíták végül elvesztették függetlenségüket és etnikai identitásukat, feloldódva a népvándorlás törzsei között. A görög "szkíták" névnek megszűnt etnikai jellege, és a Fekete-tenger északi régiójának különböző népeire alkalmazták, beleértve a középkori Oroszországot is.

Szakok és szarmaták

A szakok a kora középkorban eltűntek más nomádok (tokharok, hunok és más törökök, szarmaták, heftaliták) támadása alatt.

szkíta örökség

Számos szkíta tárgyat találtak Ukrajna, Dél-Oroszország és Kazahsztán területén.

Kelet-Európa számos folyójának és régiójának neve szkíta-szarmata eredetű.

Szkítia népei

A "szkíták" között három fő ágat lehet megkülönböztetni:

európai szkíták

Az európai szkíták iráni ajkú nomádok voltak, akik egészen a Kr.e. 4-3. századig uralták a Fekete-tenger térségét. e. Az európai szkítákról jelentős adatok találhatók az ókori görög forrásokban, különösen Hérodotosznál. A szkíták neve alatt gyakran pontosan az európai szkítákat értik.

Magukat a szkítákat Hérodotosz szerint skolotoknak, a perzsákat szakoknak hívják.

saki

A szakok szkíta törzsek, amelyek a modern Közép-Ázsia területén laktak. Az ázsiai népek, különösen a perzsák "szakinak" nevezték őket. Az ókori görög szerzők a szakokat "ázsiai szkítáknak" nevezték. Figyelemre méltó, hogy a perzsák éppen ellenkezőleg, az európai szkítákat "tengerentúli szakoknak" nevezték.

szarmaták

A szkítákkal rokon szarmaták vagy savromaták törzsei eredetileg a Volga-vidéken és az uráli sztyeppéken éltek. Hérodotosz szerint a szarmaták a szkíta fiatalok és az amazonok egyesüléséből származtak. Hérodotosz arról is beszámol, hogy "a szauromaták a szkíta nyelvet beszélik, de ősidők óta eltorzultak". 4. századtól időszámításunk előtt e. a szarmaták és a tulajdonképpeni szkíták között több háború is zajlik, melynek eredményeként a szarmaták domináns pozícióba kerültek az európai Szkítiában, amelyet később az ókori források Szarmáciának neveztek.

A szarmaták nyelvéből származik a szkíta-szarmata nyelv egyetlen fennmaradt formája, az oszét nyelv.

Szkítia más népei

Úgy tartják, hogy az ókori forrásokban említett európai szkíta törzsek egy része nem iráni ajkú volt.

kultúra

A tudományban fokozódnak a kísérletek Eurázsia népeinek kulturális genezisének nyomon követésére a paleolitikum óta. Különösen a temetési rítusok változatai, számos szimbólum és kép, az állati stílus elemei (a paleolit ​​Sungiri lova) stb. 20-23 ezer analógot találnak az eurázsiai népek kultúrájában.

Művészet

A szkíták temetkezéseiben talált művészi tárgyak közül a legérdekesebbek az állati stílusban díszített tárgyak: tegez- és hüvelyfedők, kardmarkolatok, a kantárkészlet részletei, táblák (a lóhám, tegez, kagyló, ill. női ékszerként is), tükörfogantyúk, csatok, karkötők, hrivnyák stb.

Az állatfigurák (szarvas, jávorszarvas, kecske, ragadozó madarak, fantasztikus állatok stb.) képei mellett állatok verekedős jelenetei is láthatók (leggyakrabban egy sas vagy más ragadozó gyötör egy növényevőt). Alacsony domborműves képek kovácsolással, dombornyomással, öntéssel, dombornyomással és faragással készültek, leggyakrabban aranyból, ezüstből, vasból és bronzból. A totem ősök képei felé haladva a szkíta időben különféle szellemeket képviseltek és mágikus amulettek szerepét játszották; ezen kívül egy harcos erejét, ügyességét és bátorságát is szimbolizálhatták.

Ennek vagy annak a terméknek a szkíta hovatartozásának kétségtelen jele az állatábrázolás sajátos módja, az úgynevezett szkíta-szibériai állatstílus. Az állatokat mindig mozgásban és oldalról ábrázolják, de fejüket a néző felé fordítva.

A szkíta állatstílus sajátosságai a képek rendkívüli elevensége, sajátossága és dinamikája, a képek figyelemre méltó alkalmazkodása a tárgyak alakjához. A szkíták művészetében a IV-III században. időszámításunk előtt e. az állatok képei egyre inkább díszítő, lineáris-sík értelmezést kaptak. Voltak kőből készült, erősen sematizált szkíta harcosok szobrai is, amelyeket halomra állítottak fel. V. századtól időszámításunk előtt e. A görög kézművesek díszítő- és iparművészeti tárgyakat készítettek a szkíták számára, művészi ízlésüknek megfelelően.

A tudósok szerint a szkíták és az ókori görögök számos, a volt Szovjetunió európai részének területén élt népre jelentős hatást gyakoroltak, például a meóti kultúrára is, ami az a Kelermes Kurgans, Karagodeuashkh és másokban talált leletek A halmok szintén jelzésértékűek: Kul - Mindkettő, Solokha, Chertomlyk, Vastag sír stb.; a szkíta Nápolyban felfedezett egyedi falfestmények.

Kosztüm

Fő cikk: szkíta ruházat

Mitológia

A szkíták mitológiája számos iráni és indoeurópai párhuzamot mutat, amelyet B. A. Rybakov akadémikus és D. S. Raevszkij professzor számos pogányságról szóló művében mutatott be, és a modern kutatás fejleszti.

Hadviselés

A szkíták között, a kontinens népei között az első, a lovasság valóban a csapatok fő típusává vált, számszerűen a gyalogság felett, és az ázsiai hadjáratok során az egyetlen erő.

A szkíták voltak az elsők (amennyire a források megengedik) a háborúk történetében, hogy sikeresen alkalmazzák a stratégiai visszavonulást annak érdekében, hogy az erőviszonyokat radikálisan a maguk javára változtassák. Ők voltak az elsők, akik a csapatokat két, egymással kölcsönhatásban álló részre osztották, külön-külön feladatot szabva mindegyiknek. A katonai gyakorlatban sikeresen alkalmazták a hadviselés módszerét, amelyet az ókori szerzők találóan "kis háborúnak" neveztek. Jelentős hadjáratok ügyes lebonyolítását mutatták be a hatalmas hadműveletek színterén, amelyek a kimerült ellenséges csapatok kiűzéséhez (a Darius elleni háború) vagy jelentős ellenséges tömegek vereségéhez (Zopyrion veresége, Fata csata) vezetett.

A Kr.e. második században. e. A szkíta hadművészet már elavult. A szkítákat legyőzik a trákok, görögök és macedónok.

A szkíta hadijármű két folytatást kapott: a szarmaták és a párthusok között a nehézlovasságra helyezve a hangsúlyt, közelharcra adaptálva és szoros alakzatban, valamint a keleti nomádok között: szakok, tokharok, később törökök és mongolok, hangsúllyal. a nagy hatótávolságú harcról és az alapvetően új íjtervek feltalálásával kapcsolatos.

A szkíták legendás története és kronológiája

A szkíták ókori történelmével kapcsolatos kronológiai utalások számos ókori szerzőnél találhatók. Nemcsak hozzávetőleges információként operálnak a megszokott kerek számokkal, de gyakran egymásnak is ellentmondanak, ami a régészeti adatokkal való közvetlen összehasonlításukat törvénytelenné teszi.

Justin is mesél a királyi család Plin és Skolopite fiataljairól, halálukról és az amazonok eredetéről. Ezeket az eseményeket körülbelül két generációval a trójai háború és a szkíta herceg, Panasagora Athén elleni hadjárata előtt helyezték el - egy generáció.

Orosius keresztény történész, Jusztin művét egészében felhasználva, nem tudta elfogadni dátumait, mert ellentmondtak az özönvíz bibliai keltezésének (figyelemre méltó, hogy Eusebius krónikájában nincs információ a szkíták ókori történetéről egyáltalán). A szkítáknak Európában és Ázsiában elért dominanciáját Orosius a Nin előtti 1500 évvel ezelőtti időszaknak tulajdonította, amely Kr.e. 3553-ra esik. e. Orosius átrendezte a háborúk sorrendjét. Nin asszír király szkíták felett aratott győzelmét 1300 évvel Róma alapítása előtt (i.e. 2053) datálja, Vesosis 480 évvel Róma alapítása (i.e. 1233) előtt áll háborúban a szkítákkal. Így Orosiusnál, akárcsak Hérodotosznál, ezt a háborút nem sokkal a trójai előtt datálják, de a háború kimenetele, akárcsak Jusztinnál, a szkíták győzelme. Skolopith, Plinius és az amazonok története Orosiusban egybeesik Justinussal.

Jordánia, a Tanauzisz gótikus király Vesosis egyiptomi fáraó felett aratott győzelméről is beszélve, nem sokkal a trójai háború elé helyezi, megemlítve az amazonok eredetét is, de elhagyja Skolopit és Plina nevét.

Nevezetes szkíták

mitikus

lásd még Szkítia és a Kaukázus az ókori görög mitológiában#Scythia

történelmi

A szkíták dinasztiái (királyai) és a dinasztia képviselői, asszír forrásokból ismertek:

A szkíták dinasztiái (királyai) és a dinasztia Hérodotosz által említett képviselői:

A szkíták dinasztiái (királyai) és a dinasztia más forrásokból ismert képviselői:

Dinasztiák (királyok) és a szkíta királyság dinasztiájának képviselői a Krím-félszigeten (Tauroscythia) (~ i.e. 250 - i.sz. 250):

Is:

• Kanit - oké. Kr.e. 270 e.
• Harasp - II század. időszámításunk előtt e.
• Akros - II század. időszámításunk előtt e.
• Thanos - oké. 100.
• Zariax - 1. sz. időszámításunk előtt e.
• Elias – ie 70 előtt. e., oké. Kr.e. 70 e. szarmata hódítás

Szkíták az ókorban

A szkíták, mint a Fekete-tenger északi vidékének fő törzse az ókorban nomád pásztornépként ismerték, aki vagonokban élt, tejet és marhahúst evett, és kegyetlen harci szokásokkal rendelkezett, ami lehetővé tette számukra a legyőzhetetlenség dicsőségét. . A szkíták a barbárság megszemélyesítőivé váltak (a barbárokhoz való viszonyulás elítélő vagy idealizáló modellje).

Genetikusok következtetései

A szibériai és közép-ázsiai temetkezésekben talált szkíta csontvázak többsége az R1a1 haplocsoportot tartalmazza.

Szkíták a középkori hagyományban

Az orosz krónikák hangsúlyozták, hogy Oroszország népeit a görögök "Nagy Szkítiának" nevezték.

Lásd még

• kérdez (ashkuzes)
• Az ókori szkíta népei: boruskik, agathyrok, gelonok, nevri (nervii), arimaspiak, fisszageták, iirkok, budinok, melanchlenek, géták, avkhatok (lipoksai), katirok (arpoksai), traspii (arpoksai), paraták (kolokok) , Issedonok, szarmaták, taurusok, argippéi, androfágok, szakák (törzsek), masszázsok.

Megjegyzések

1. TSB
2. Enciklopédia "A világ körül"
3. Az ókori scholia az Iliászhoz. II. 11 // V. V. Latysev. Ókori írók hírei Szkítiáról és a Kaukázusról
4. Harmatta, J. (1996), "Szkíták", Az emberiség története III. kötet: Kr. e. hetedik századtól. a hetedik századig., Routledge for UNESCO, p. 182
5. Az ókori Kelet története. M., 2004. S.545
6. Hérodotosz. Történelem IV 11
7. Az ókori Kelet története. M., 2004. S.546
8. Roller pottery kultúra // BDT. T.4. M., 2006.
9. Cimmeriai időszak // BRE. T.13. M., 2008.
10. Cimmerians // BRE. T.13. M., 2008.
11. Hérodotosz. Történelem IV 17
12. Justin. Epitoma Pompey Troga
13. Latyshev VV Ókori írók hírei Szkítiáról és a Kaukázusról. Ókori történelem értesítője. 1947-1949; Index 1950: Saks, Massagets: változatok összehasonlítása. Analógok az interneten.; Szosanov Koshali Kazahsztán története. Súgó útmutató, Almaty: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 p. ISBN 9965-651-56-6
14. Hérodotosz. Történelem IV 110-116
15. Hérodotosz. Történelem IV 117
16. Etnokulturális interakció Eurázsiában. RAS program. Szekciók és kiadványok
17. NYITÓBESZÉD
18. A meóti kultúra vizsgálatának főbb problémái
19. Hérodotosz. Történelem IV 62
20. Hérodotosz. Történelem IV 59
21. A szkíta előtti és szkíta idők emlékei Kelet-Európa déli részén // Anyagok és kutatások Oroszország régészetéhez, 1. sz. / Szerk. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. M., 1997; satöbbi.)
22. Hérodotosz. Történelem IV 5
23. Hérodotosz. Történelem IV 7
24. Hérodotosz. Történelem II 103, 110
25. miután Sesostris Feron uralkodott, és Feron után - Proteus, amely alatt Sándor és Heléna érkezett Egyiptomba (Hérodotosz. Történelem II 111-116)
26. Hérodotosz. Történelem IV 8-10
27. Ivancsik A. I. A gyarmatosítás előestéjén. A Fekete-tenger északi régiója és a 8-7. századi sztyeppei nomádok. időszámításunk előtt e. az ősi irodalmi hagyományban. M.-Berlin, 2005, különösen p. 213, 219
28. Justin. Epitome Pompeius Troga II 1, 5-21
29. Diodorus Siculus. Történelmi Könyvtár II 43, 3-6
30. Justin. Epitome Pompeius Troga II 3, 8-14
31. Justin. Megtestesítő Pompeius Troga II 3, 17
32. Justin. Megtestesítő Pompeius Troga I 2, 13
33. Justin. Megtestesítő Pompeius Troga I 6, 16
34. változat sok tényezőt figyelembe vevő komplex fejlesztése: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasziljeva és más szerzők művei
35. Justin. Epitome Pompeius Troga II 4, 1-16
36. Justin. Megtestesítő Pompeius Troga II 4, 28
37. Ivancsik A. I. A gyarmatosítás előestéjén. A Fekete-tenger északi régiója és a 8-7. századi sztyeppei nomádok. időszámításunk előtt e. az ősi irodalmi hagyományban. M.-Berlin, 2005. S.208-209
38. Orosius. Történelem a pogányok ellen I 4, 2
39. Orosius. Történelem a pogányok ellen I 14, 1-4
40. Orosius. Történelem a pogányok ellen I 15, 1
41. Jordánia. Getika 44, 47-48; dátumokért lásd a comm. E. Ch. Skrzhinskaya a könyvben. Jordánia. Getica. Szentpétervár, 2001. S.373-374
42. Jordánia. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Az ókori Görögország mítoszai. Triptolemus és Dimetra.
46. Ivanchik A.I. a gyarmatosítás előtt. A Fekete-tenger északi régiója és a 8-7. századi sztyeppei nomádok. időszámításunk előtt e. az ősi irodalmi hagyományban. M.-Berlin, 2005. S.209
47. Az ókori Kelet története. 2. könyv. M., 2004. S.548
48. Hérodotosz. Történelem I 103; Az ókori Kelet története. 2. könyv. M., 2004. S.554
49. Hérodotosz. Történelem I 81

G. V. Vernadsky és más 19-21. századi történészek munkái alapján. Dél-Oroszország először politikailag szerveződött cimmerek (Kr. e. 1000-700), majd a szkíták (i.e. 700-200) A Kr.e. 7. században. a szkíták inváziója van Kelet-Európából, és örökre kiüti a kimmérieket a Krímből ... Európában a cimmerek tovább harcoltak. A teuton törzsekkel szövetségben a "cimbrik", ahogy a rómaiak nevezték őket, még több évszázadon át sikeresen harcolt az ókori Rómával. De ie 101-ben. Gaius Marius római konzul megnyeri a végső győzelmet Vercellinél: „több mint 65 ezer barbárt öltek meg, a többit pedig rabszolgának adták el” ... Itt ért véget Cimmeria története. Igen, mi szkíták vagyunk! A tudósok évszázadok óta törnek lándzsákat, hogy megértsék az orosz nép eredetét. És ha a múlt tanulmányozása régészeti és nyelvészeti adatokon alapult, ma már genetikusok is foglalkoztak ezzel a kérdéssel. A Dunától Az orosz etnogenezis elméletei közül a leghíresebb a Duna. Megjelenését az „Elmúlt évek meséje” című krónikának, vagy inkább a hazai akadémikusok e forrása iránti évszázados szeretetnek köszönhetjük. Nestor krónikás a szlávok letelepedésének kezdeti területét a Duna alsó folyása és a Visztula menti területek alapján határozta meg. A szlávok dunai „ősi otthonának” elméletét olyan történészek dolgozták ki, mint Szergej Szolovjov és Vaszilij Kljucsevszkij. Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij úgy vélte, hogy a szlávok a Dunától a Kárpátok vidékére költöztek, ahol a törzsek kiterjedt katonai szövetsége jött létre a Duleb-Volhynia törzs vezetésével. A Kljucsevszkij szerint a Kárpátok vidékéről a 7-8. században keleten és északkeleten telepedtek le a keleti szlávok az Ilmen-tóig. Az orosz etnogenezis dunai elméletéhez még mindig sok történész és nyelvész ragaszkodik. Fejlődéséhez a 20. század végén Oleg Nyikolajevics Trubacsov orosz nyelvész nagymértékben hozzájárult. Az orosz államiság kialakulásának normann elméletének egyik legádázabb ellenfele, Mihail Lomonoszov az orosz etnogenezis szkíta-szarmata elmélete felé hajlott, amelyről az Ókori orosz történelemben írt. Lomonoszov szerint az oroszok etnogenezise a szlávok és a csudi törzs (Lomonoszov kifejezése finnugor) keveredése nyomán következett be, és a Visztula és az Odera folyóközét nevezte meg a Visztula és az Odera folyók eredeteként. az oroszok etnikai története. A szarmata elmélet támogatói ősi forrásokra támaszkodnak, akárcsak Lomonoszov. Az orosz történelmet a Római Birodalom történetével, az ókori hiedelmeket pedig a keleti szlávok pogány hiedelmeivel hasonlította össze, számos egybeesést találva. A normann elmélet híveivel folytatott ádáz küzdelem teljesen érthető: a Rusz néptörzs Lomonoszov szerint nem származhatott Skandináviából a normann vikingek terjeszkedésének hatására. Először is Lomonoszov ellenezte a szlávok elmaradottságáról és önálló államalakítási képtelenségéről szóló tézist. Szkíták - egy titokzatos ősi nép

A lovasok olyan gyorsan rohannak lóháton, mint a szél, és porfelhőket hagynak maguk után. A nomád törzsek visszatérnek a zsákmánnyal. Kr.e. 700-tól 300-ig. e. uralták Eurázsia sztyeppéit. Aztán eltűntek, nyomot hagyva a történelemben. Még a Biblia is említi őket. Ezek a szkíták voltak . szkíta törzsek Thuküdidész (Kr. e. 4. század) azzal érvelt, hogy egyetlen királyság sem hasonlítható össze a szkítákkal katonai erejét és csapatainak számát tekintve. Ázsiában – írta – nincs olyan ember, aki szembe tudna állni a szkítákkal, ha egyhangúak lennének. A szkíták katonai tapasztalatait Dzsingisz kán csapatai szívták magukba a birodalmába belépő népeken keresztül. Századokon át törzseik hatalmas vadlócsordákkal kóboroltak a határtalan sztyeppéken, amelyek a Kárpátoktól egészen a mai Délkelet-Oroszországnak nevezett területig terjedtek. A Kr.e. 8. századra. e. Xuan kínai császár katonai hadjárata következtében nyugatra kényszerítették őket. Miután új földeken telepedtek le - a Kaukázus lábánál és a Fekete-tenger északi partvidékén - a szkíták kiűzték az ott élő cimmerieket. Kincs után kutatva a szkíták elfoglalták és kifosztották az asszír fővárost, Ninivét. Később, miután egyesültek Asszíriával, megtámadták Médiát, Babilóniát és más ősi államokat. Még Egyiptom északi részét is portyáiknak vetették alá. Scythopol városának (Izrael északkeleti részén), korábban Beth-San néven már maga a neve is jelzi, hogy valószínűleg ezt a várost is elfoglalták egykor a szkíták. Idővel a szkíták a sztyeppéken telepedtek le a jelenleg Románia, Moldova, Ukrajna és Dél-Oroszország által elfoglalt területen. Az ilyen kedvező elhelyezkedés jelentős bevételt hozott számukra: közvetítők lettek a görögök és a gabonatermesztők törzsei között, akik a ma Ukrajna és Dél-Oroszország által megszállt területen éltek. Gabonáért, mézért, szőrméért és szarvasmarháért cserébe a szkíták bort, szöveteket, fegyvereket és ékszereket kaptak a görögöktől. Tehát a szkíta törzsekhatalmas vagyont halmozott fel. Szkíták - élet a nyeregben A szkíta harcosok lova ugyanaz volt, mint a sivatag lakóinak teve. A szkíták kiváló lovasok voltak. Az elsők között használtak nyerget és kengyelt. Lóhúst ettek és kancatejet ittak. Ismeretes, hogy a szkíták lovakat áldoztak. Amikor egy szkíta harcos meghalt, a lovát levágták és minden tisztelettel eltemették. A lóval együtt hám és takaró is került a sírba. Hérodotosz történész szerint a szkítáknak kegyetlen szokásaik voltak, áldozataik koponyájából például ivótálakat készítettek. Kíméletlenül megölték ellenségeiket, vaskardokkal, harci baltákkal, lándzsákkal és háromszögletű nyílvesszőkkel, amelyek áthasították a test szöveteit. Szkíta sírok az örökkévalóságnak Üres, poros és tollfű, Top bujkál a ködben Ott áll a sztyepp fölött, mindenható, ősz hajú, mint a dédnagyapám, egy halom. És a dédnagyapám a tetejéről alaposan belenézett az űrbe És mivel alig vette észre az ellenséges hordákat, most tüzet gyújtott ... A szkíták boszorkánysággal és sámánizmussal foglalkoztak, valamint a tüzet és az anyaistennőt is imádták. A szkíták sírjait a halottak lakhelyének tekintették. Az elhunyt úrnak rabszolgákat és háziállatokat is feláldoztak. Az ékszereknek és a szolgáknak a szkíták hiedelme szerint a tulajdonos után kellett „menniük” a „más világba”. Öt szolgájának csontvázát találták meg egy szkíta király sírjában. Lábukat uruk felé fordították, mintha ezek a hűséges alattvalók bármelyik pillanatban készen állnának arra, hogy felkeljenek és szolgálják őt. Amikor a király meghalt, a szkíták nem fukarkodtak az áldozatokkal, gyász közben elvérezték magukat és levágatták a hajukat. Hérodotosz így számol be: "Levágnak egy darabot a fülükből, körben levágják a hajat a fejükről, bemetszést csinálnak a karjukon, megvakarják a homlokukat és az orrukat, és nyilakkal átszúrják a bal kezüket." A szkíták több ezer sírhalmot (sírdombot) hagytak maguk után. A szkíta halmok feltárása során előkerült tárgyak megismertetik velünk ennek az ősi népnek az életét, életmódját, kultúráját. 1715-ben I. Péter orosz cár szkíta kincseket kezdett gyűjteni, és most az ősi művészet remekeit Oroszország és Ukrajna múzeumaiban mutatják be. A szkítákra jellemző állati stílusban készült termékek olyan állatok alakjait ábrázolják, mint a ló, a sas, a sólyom, a macska, a párduc, a jávorszarvas, a szarvas, a keselyű és a griff (szárnyas fantasztikus szörnyeteg) oroszlántesttel és sasfejjel). Biblia és szkíták A szkítákról csak egyetlen közvetlen említés van a Bibliában. A Kolossé 3:11-ben ezt olvassuk: "Ahol nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, idegen, szkíta, rabszolga, szabad, hanem Krisztus minden és mindenben." Amikor Pál apostol ezt a levelet írta, a „szkíták” szónak megszűnt etnikai jellege, és a civilizálatlan emberekre vonatkozott. Egyes régészek úgy vélik, hogy a Jeremiás 51:27-ben említett „Askenáz” név az asszír „Askuz” szó megfelelője, amelyet a szkíták elnevezésére használtak. Az ékírásos táblák szerint a Kr. e. e. ez a nép Mana királyságával együtt egyesült Asszíria ellen. Mielőtt Jeremiás prófétálni kezdett, a szkíták Egyiptomba vezető útja Júda földjén haladt keresztül, de a szkíták nem okoztak kárt annak lakóiban. Ezért sokak számára hihetetlennek tűnt Jeremiás próféciája a Júda elleni északi nép általi támadásról (Jeremiás 1:13-15). Egyes bibliakutatók úgy vélik, hogy a Jeremiás 50:42 a szkítákról beszél: „Íjat és lándzsát tartanak a kezükben; kegyetlenek és könyörtelenek; hangjuk zajos, mint a tenger; lóháton lovagolnak, egy emberként felsorakoznak a harcra. te, Babilon lánya." Ezek a szavak azonban elsősorban a médekre és perzsákra utalnak, akik Kr.e. 539-ben elfoglalták Babilont. e. A szkíták hozzájárultak Náhum Ninive elpusztításáról szóló próféciájának beteljesedéséhez (Nahum 1:1,14). A káldeusok, szkíták és médek Kr.e. 632-ben kifosztották Ninivét. ami az Asszír Birodalom összeomlásához vezetett. A szkíták titokzatos eltűnése A szkíta nép eltűnt a föld színéről. De miért? "Őszintén szólva ez a kérdés továbbra is rejtély" - mondja egy vezető ukrán régész. Egyes kutatók meg vannak győződve arról, hogy a szkítákat a luxus iránti fáradhatatlan szeretetük tette tönkre, és a Kr.e. 1. és 2. század között. e. a szarmaták – a nomád törzsek egyesülete – űzték ki őket. Más kutatók úgy vélik, hogy az ókori szkíták eltűnésének oka törzsi háborúik voltak. Megint mások úgy vélik, hogy a szkíták lettek az oszétok ősei. Bárhogy is legyen, ez a titokzatos ókori nép kitörölhetetlen nyomot hagyott a történelemben – még maga a „szkíta” szó is régóta háztartási szóvá vált, a „kegyetlen” szó szinonimájaként.

Majdnem egy évezredig a szkíták uralták Oroszország jelenlegi területét. Sem a Perzsa Birodalom, sem Nagy Sándor nem tudta megtörni őket. Ám hirtelen, egyik napról a másikra ez a nép titokzatosan eltűnt a történelemben, csak fenséges sírhalmokat hagyva maga után...

Kik a szkíták

A szkíták egy görög szó, amellyel a hellének a Fekete-tenger vidékén, a Don és a Duna folyók között élő nomád népeket jelöltek. Maguk a szkíták szakinak hívták magukat.

A legtöbb görög számára Szkítia egy idegen föld volt, amelyet "fehér legyek" laktak - mindig hó és hideg uralkodott, ami természetesen nem felelt meg a valóságnak.

A szkíták országának ez a felfogása található Vergiliusnál, Horatiusnál és Ovidiusnál. Később a bizánci krónikákban a szlávokat és alánokat már szkítáknak nevezték a kazárok vagy a besenyők.

Idősebb Plinius római történész pedig már az i.sz. 1. században azt írta, hogy „a „szkíták” elnevezést a szarmatákra és a germánokra ruházták át, és úgy vélte, hogy az ősi nevet a nyugati világtól legtávolabbi népek közül sokan kapták.

„Oleg a görögökhöz ment, Igort Kijevben hagyta; magával vitt sok varangot, szlávot, csudot, krivicit, merjut, drevljant, radimicsit, pólyánt, severiant, vjaticsit, horvátot, dulebet és tivertszit, akiket tolmácsoknak neveznek: ezek mind a görögök "Nagy Szkítiának" nevezték.

Úgy tartják, a „szkíták” önnév „íjászokat” jelent, a szkíták kultúrája kialakulásának kezdetének pedig a Kr. e. 7. századot tekintik.

Az ókori görög történész, Hérodotosz, akiben a szkíták életének egyik legrészletesebb leírását találjuk, egyetlen népként írja le őket, amely különböző törzsekre bomlik - szkíta földművesekre, szkíta szántókra, szkíta nomádokra, királyi szkítákra és másokra. Hérodotosz azonban azt is hitte, hogy a szkíta királyok Herkules fiának, a szkítának a leszármazottai.

A szkíták Hérodotosz számára egy vad és lázadó törzs. Az egyik történet szerint a görög király megőrült, miután „szkíta módra”, vagyis hígítás nélkül kezdett bort inni, ahogy az a görögöknél nem volt szokás: „Mostantól kezdve, ahogy a spártaiak mondják, minden amikor erősebb bort akarnak inni, azt mondják: "Szkíta módon öntsd".

Egy másik azt mutatja be, hogy a szkíták szokásai milyen barbárok voltak: „Mindenkinek, mint általában, sok felesége van; együtt használják őket; úgy lépnek kapcsolatba egy nővel, hogy egy botot tesznek a lakás elé. Ugyanakkor Hérodotosz megemlíti, hogy a szkíták is kuncognak a helléneken: "A szkíták megvetik a helléneket bakchi őrjöngésük miatt."

Küzdelem

A szkíták és a görögök rendszeres kapcsolatainak köszönhetően, akik aktívan gyarmatosították az őket körülvevő területeket, az ókori irodalom gazdag a nomád népre való hivatkozásokban. Az ie VI. században. a szkíták kiűzték a kimmérieket, legyőzték Médiát, és így birtokukba vették egész Ázsiát.
Ezt követően a szkíták visszavonultak a Fekete-tenger északi vidékére, ahol találkozni kezdtek a görögökkel, új területekért harcolva.

A 6. század végén Dareiosz perzsa király háborúba indult a szkíták ellen, de serege megsemmisítő ereje és hatalmas számbeli fölénye ellenére Dariusnak nem sikerült gyorsan megtörnie a nomádokat.

A szkíták olyan stratégiát választottak, hogy megviseljék a perzsákat, végtelenül visszavonulva Dareiosz hadai körül keringjenek. Így a szkíták, miután veretlenek maradtak, kivívták maguknak a kifogástalan harcosok és stratégák dicsőségét.

A 4. században Atey szkíta király, aki 90 évig élt, egyesítette az összes szkíta törzset a Dontól a Dunáig. Szkítia ebben az időszakban érte el legmagasabb csúcsát: Atey ereje megegyezett II. macedón Fülöppel, saját pénzérmét verett és birtokait bővítette. A szkíták különleges viszonyban voltak az arannyal. Ennek a fémnek a kultusza még annak a legendának az alapja lett, hogy a szkítáknak sikerült megszelídíteniük az aranyat őrző griffeket.

A szkíták növekvő ereje több nagyszabású invázióra kényszerítette a macedónokat: II. Fülöp egy epikus csatában megölte Atheuszt, fia, Nagy Sándor pedig nyolc évvel később hadba szállt a szkíták ellen. A nagy parancsnoknak azonban nem sikerült legyőznie Szkítiát, és vissza kellett vonulnia, így a szkíták nem voltak megzabolázva.

A 2. század folyamán a szarmaták és más nomádok fokozatosan kiszorították a szkítákat földjeikről, csak a sztyeppei Krímet, valamint a Dnyeper és Bug alsó medencéjét hagyták maguk után, és ennek eredményeként Nagy-Szkítia Kisebbé vált. Ezt követően a Krím a szkíta állam központja lett, jól megerősített erődítmények jelentek meg benne - Nápoly, Palakiy és Khab erődítményei, amelyekben a szkíták menedéket találtak, harcolva Chersonesusszal és a szarmatákkal.

A 2. század végén Chersonese hatalmas szövetségesre talált - V. Mithridates pontusi királyra, aki háborúba indult a szkíták ellen. Számos csata után a szkíta állam meggyengült és kivérzett.

A szkíták eltűnése

Az i.sz. 1. és 2. században a szkíta társadalom aligha nevezhető nomádnak: földművesek voltak, meglehetősen hellenizáltak és etnikailag vegyesek. A szarmata nomádok tovább nyomták a szkítákat, és a 3. században az alánok megkezdték a Krím megszállását.

Elpusztították a szkíták utolsó fellegvárát - a szkíta Nápolyt, amely a modern Szimferopol külvárosában található, de sokáig nem maradhattak a megszállt területeken. Hamarosan megkezdődött a gótok inváziója ezekre a területekre, hadat üzenve az alánoknak, a szkítáknak és magának a Római Birodalomnak.

A Szkítiát ért csapás tehát a gótok i.sz. 245 körüli inváziója volt. A szkíták összes erődítménye elpusztult, a szkíták maradványai a Krím-félsziget délnyugati részére menekültek, nehezen megközelíthető hegyvidéki területeken elrejtőzve.

A nyilvánvalónak tűnő teljes vereség ellenére Szkítia rövid ideig tovább létezett. A délnyugaton megmaradt erődítmények a menekülő szkíták menedékévé váltak, több települést alapítottak a Dnyeper torkolatánál és a Déli-Bugnál. Hamarosan azonban a gótok támadása alá estek.

A szkíta háború, amelyet a leírt események után a rómaiak vívtak a gótokkal, arról kapta a nevét, hogy a "szkíták" nevet kezdték használni az igazi szkítákat legyőző gótokra.

Valószínűleg volt némi igazság ebben a hamis névben, mivel több ezer legyőzött szkíta csatlakozott a gótikus csapatokhoz, feloldódva a Rómával harcoló más népek tömegében. Így Szkítia lett az első állam, amely a nemzetek nagy vándorlásának következtében összeomlott.

A hunok befejezték a munkát, 375-ben megtámadták a Fekete-tenger térségének területeit, és megölték az utolsó szkítákat, akik a krími hegyekben és a Bug-völgyben éltek. Természetesen sok szkíta ismét csatlakozott a hunokhoz, de már nem volt szó önálló identitásról.

A szkíták, mint népcsoport eltűntek a vándorlások örvényében, és csak a történelmi értekezések lapjain maradtak meg, és irigylésre méltó kitartással továbbra is „szkítáknak” neveztek minden új népet, általában vadnak, ellenszegülőnek és töretlennek.

Mint már említettük, a dél-oroszországi szkíták politikai szervező erejét a szarmaták váltották fel (Kr. e. 200 - i.sz. 200),

akkor ezt követték a gótok (i.sz. 200-370),

felváltották a hunok (i.sz. 370 - 454).

A legtöbb esetben a helyi lakosság túlnyomó többsége, felismerve az újonnan érkezők politikai uralmát, kétségbeesetten ragaszkodott régi otthonaihoz, vagy újra letelepedett korábbi élőhelyei közelében. Viszont minden újonnan érkezett csoport új etnikai vonást adott a sok már meglévő csoporthoz. Tehát a dél-oroszországi helyi lakosság kezdeti tömege mellett, amelyet Nikolai Mar Japhetidáknak nevezett, fokozatosan kialakult egy változó természetű etnikai felépítmény, de összességében a faji feszültség bizonyos sorrendje volt. Visszatérve a cimmeriekhez, el lehet fogadni azt a véleményt, hogy ők csak az ország uralkodó osztályát alkották. Etnikai származásuk problémája tehát szűkebb, mint Dél-Oroszország lakosságának etnikai bázisának kérdése összességében.

A „szkíta világ” a Kr. u. I. évezredben formálódott. Eurázsia sztyeppéin keletkezett. Ez egy kulturális, történelmi és gazdasági közösség, amely az ókori világ egyik legkiemelkedőbb jelenségévé vált.

Kik azok a szkíták?

A "szkíták" szó ókori görög eredetű. Szokásos az összes észak-iráni nomád megjelölésére használni. Lehet beszélni arról, hogy kik a szkíták a szó szűk és tág értelmében. Szűk értelemben csak a Fekete-tenger és az Észak-Kaukázus síkságainak lakóit nevezik így, elválasztva őket a szorosan kapcsolódó törzsektől - az ázsiai szakoktól, dakhoktól, isszedonoktól és massázsoktól, európai kimmériektől és savromat-szarmatáktól. Az ókori szerzők által ismert összes szkíta törzs teljes listája több tucat névből áll. Nem soroljuk fel ezeket a népeket. Egyébként egyes kutatók úgy vélik, hogy a szkíták és a szlávok közös gyökerekkel rendelkeznek. Ez a vélemény azonban nem bizonyított, így nem tekinthető megbízhatónak.

Beszéljünk arról, hogy hol éltek a szkíták. Hatalmas területet foglaltak el Altajtól a Dunáig. A szkíta törzsek végül bekebelezték a helyi lakosságot. Mindegyiküknek megvannak a maga sajátosságai a szellemi és anyagi kultúra tekintetében. A hatalmas szkíta világ minden részét azonban közös származás és nyelv, szokások és gazdasági tevékenységek egyesítették. Érdekes módon a perzsák ezeket a törzseket egy népnek tekintették. A szkítáknak van egy közös perzsa neve - "Saki". Szűk értelemben használják a Közép-Ázsiában lakó törzsekre. Sajnos csak közvetett források alapján tudjuk megítélni, milyenek voltak a szkíták. Fénykép persze nincs róluk. Ráadásul nem sok történelmi adat áll rendelkezésre róluk.

A szkíták megjelenése

A Kul-Oba sírdombban talált vázán látható kép adta a kutatóknak az első valódi elképzelést arról, hogyan éltek, hogyan öltözködtek, milyenek a fegyvereik és milyen megjelenésűek a szkíták. Ezek a törzsek hosszú hajat, bajuszt és szakállt viseltek. Vászon- vagy bőrruhába öltöztek: hosszú háremnadrágba és övvel ellátott kaftánba. A lábukon bőrcsizma volt, bokapánttal. A szkíták fejét nemez hegyes kalap borította. Ami a fegyvereket illeti, volt egy íj és nyilak, egy rövid kard, egy négyzet alakú pajzs és lándzsák.

Ezen túlmenően ezeknek a törzseknek a képei a Kul-Obon talált egyéb tárgyakon is megtalálhatók. Például egy aranytáblán két szkíta látható, akik egy ritmusból isznak. Ez egy testvérvárosi rítus, amelyet az ókori szerzők vallomásaiból ismerünk.

Vaskor és szkíta kultúra

A szkíta kultúra kialakulása a vas terjedésének korszakában történt. Az ebből a fémből készült fegyverek és eszközök a bronzot váltották fel. Az acélgyártás módszerének felfedezése után a vaskor végül győzött. Az acélból készült szerszámok igazi forradalmat idéztek elő a katonai ügyekben, a kézművességben és a mezőgazdaságban.

A szkíták, amelyek elterjedési területe és befolyása lenyűgöző volt, a korai vaskorban éltek. Ezek a törzsek birtokolták az akkoriban használatos fejlett technológiát. Ki tudják vonni a vasat az ércből, majd acéllá alakítani. A szkíták különböző hegesztési, cementezési, keményítési, kovácsolási módszereket alkalmaztak. Ezen Észak-Eurázsia révén ismerkedett meg a vassal. A kohászati ​​ismereteket szkíta kézművesektől kölcsönözték.

Az Iron in the Nart legendákban mágikus ereje van. Kurdalagon egy mennyei kovács, aki hősöket és hősöket pártfogol. A férfi és a harcos ideálját Nart Batraz testesíti meg. Vasból születik, majd a mennyei kovácsnál keményedik. A nartok, akik legyőzik az ellenségeiket és elfoglalják városaikat, soha nem érintik meg a kovácsok lakrészét. Tehát az antikvitás oszét eposza művészi képek formájában a korai vaskorra jellemző hangulatot közvetíti.

Miért jelentek meg a nomádok?

A hatalmas kiterjedésű területeken, a nyugati Fekete-tenger északi régiójától a keleti Mongóliáig és Altajig, több mint 3 ezer évvel ezelőtt kezdett kialakulni egy nagyon eredeti fajta nomád gazdaság. Közép-Ázsia és Dél-Szibéria jelentős részét fedte le. Ezt a fajta gazdaságot felváltotta a rendezett pásztor- és mezőgazdasági élet. Számos ok vezetett ilyen fontos változásokhoz. Köztük a klímaváltozás, aminek következtében a sztyepp kiszáradt. Emellett a törzsek elsajátították a lovaglást. Az állomány összetétele megváltozott. Most a lovak és a birkák kezdtek túlsúlyba kerülni bennük, amelyeket télen szerezhettek be maguknak.

A korai nomádok kora, ahogy nevezik, egybeesett a történelem egyik fontos mérföldkövével, amikor az emberiség nagy történelmi lépést tett - a vas lett a fő anyag, amelyet szerszámok és fegyverek gyártásához használtak.

Noman élet

A nománok racionális és aszketikus élete kemény törvények szerint zajlott, ami megkövetelte a törzsektől a lovaglást és a kiváló katonai képességeket. Minden pillanatban készen kellett állnia arra, hogy megvédje vagyonát, vagy lefoglalja valaki másét. A nománok jólétének fő mértéke az állatállomány volt. A szkíták ősei mindent megkaptak tőle, amire szükségük volt: menedéket, ruhát és élelmet.

Eurázsia sztyeppéinek szinte valamennyi nománja (a keleti peremek kivételével) sok kutató szerint iráni ajkú volt fejlődésük korai időszakában. Több mint egy évezredig az iráni ajkú nomádok uralták a sztyeppét: a 8-7. időszámításunk előtt e. az első századokig. e. A szkíta korszak volt ezen iráni törzsek virágkora.

Források, amelyek alapján megítélhető a szkíta törzsek

Jelenleg sokuk, valamint rokonaik (tokharok, masszákok, dayek, szakok, isszedonok, savromaták stb.) politikai története csak töredékesen ismert. Az ókori szerzők elsősorban a főbb vezetők tetteit és a szkíták hadjáratait írják le. E törzsek egyéb jellemzői nem érdeklik őket. Hérodotosz írt arról, hogy kik voltak a szkíták. Csak ez a szerző, akit Cicero megnevezett, meglehetősen részletes leírást találhat e törzsek hagyományairól, vallásáról és életmódjáról. Hosszú ideig nagyon kevés információ állt rendelkezésre az észak-iráni nomádok kultúrájáról. Csak a 19. század 2. felétől, a szkítákhoz tartozó halmok feltárása (Észak-Kaukázusban és Ukrajnában) és a szibériai leletek elemzése után alakult ki egy egész tudományos diszciplína Szkítológia néven. Alapítói kiemelkedő orosz régészek és tudósok: V. V. Grigorjev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rosztovcev. Kutatásuknak köszönhetően új információkat kaptunk arról, hogy kik a szkíták.

A genetikai közösség bizonyítéka

Annak ellenére, hogy a szkíta törzsek kultúrájában a különbségek meglehetősen nagyok voltak, a tudósok 3 elemet azonosítottak, amelyek genetikai közösségükről beszélnek. Ezek közül az első a lóviselet. A triád második eleme bizonyos típusú fegyverek, amelyeket ezek a törzsek használtak (akinaki tőrök és kis íjak). A harmadik az, hogy a szkíták állati stílusa uralta mindezen nomádok művészetét.

szarmaták (Sarmovats), akik elpusztították Szkítiát

Ezek a népek a Kr.u. 3. században. e. kiszorítja a nomádok következő hullámát. Új törzsek pusztították el Szkítia jelentős részét. Kiírták a legyőzötteket, és az ország nagy részét sivataggá változtatták. Ezt bizonyítják a szkíták és a szarmaták - a keletről érkező törzsek. Sarmovats nómenklatúrája meglehetősen kiterjedt. Az is ismert, hogy több szakszervezet is létezett: Roxolans, Yazygs, Aorses, Siraks ... Ezeknek a nomádok kultúrájának sok hasonlósága van a szkítákkal. Ez vallási és nyelvi rokonsággal, azaz közös gyökerekkel magyarázható. A szarmata állatstílus a szkíta hagyományokat fejleszti. Ideológiai szimbolikája megmarad. A szkítákra és szarmatákra azonban jellemző, hogy a művészetben saját jellegzetességeik jelen vannak. A szarmatáknál ez nem csupán kölcsönzés, hanem új kulturális jelenség. Ez egy olyan művészet, amely egy új korszakból született.

Az alánok fejlődése

Az alánok, egy új észak-iráni nép felemelkedése az i.sz. 1. században játszódik le. e. A Dunától az Aral-tóig terjedtek. Az alánok részt vettek a markomann háborúkban, amelyek a Közép-Dunán zajlottak. Lerohanták Örményországot, Kappadókiát és Madiát. Ezek a törzsek irányították a Selyemutat. 375-ben betörtek a hunok. e., véget vessenek dominanciájuknak a sztyeppén. Az alánok jelentős része a gótokkal és a hunokkal együtt Európába került. Ezek a törzsek számos helynévre rányomták a bélyegüket, amelyek Portugáliában, Spanyolországban, Olaszországban, Svájcban és Franciaországban találhatók. Úgy tartják, hogy az alánok a katonai vitézség és a kard kultuszával, katonai szervezetükkel és a nőkhöz való különleges attitűdjükkel az európai lovagság eredetét képezik.

Ezek a törzsek a középkor során figyelemre méltó jelenségek voltak a történelemben. A sztyeppe öröksége láthatóan érezhető művészetükben. Miután az észak-kaukázusi hegyekben telepedett le, az alánok egy része megtartotta nyelvét. Ők lettek a modern oszétok oktatásának etnikai alapjai.

A szkíták és a savromatok szétválása

A szűk értelemben vett szkíták, vagyis az európai szkíták és a szauromaták (szarmaták) a tudósok szerint legkorábban a Kr.e. VII. században váltak el egymástól. e. Addig a közös őseik a Ciscaucasia sztyeppéit lakták. Csak a Kaukázuson túli országokban folytatott hadjáratok után oszlottak szét a savromatok és a szkíták. Mostantól kezdve különböző területeken kezdtek élni. A cimmerek és a szkíták veszekedni kezdtek. E népek közötti konfrontáció azzal a ténnyel ért véget, hogy a szkíták, miután megtartották az észak-kaukázusi síkság nagy részét, elfoglalták a Fekete-tenger északi régióját. Az ott élő cimmerek részben kitelepültek, részben leigáztak.

A savromaták most az Urál, a Volga-vidék és a Kaszpi-tenger sztyeppéit lakták. A Tanais-folyó (modern nevén - Don) volt a határ a birtokaik és Szkítia között. Az ókorban egy népszerű legenda szólt a szauromaták eredetéről a szkíták és az amazonok házasságából. Ez a legenda megmagyarázta, hogy a szauromata nők miért foglaltak el magas pozíciót a társadalomban. Férfiakkal egyenlő feltételekkel lovagoltak, sőt háborúkban is részt vettek.

Issedones

Az issedonokat a nemek egyenjogúsága is megkülönböztette. Ezek a törzsek a szauromatáktól keletre éltek. A mai Kazahsztán területén laktak. Ezek a törzsek igazságosságukról voltak híresek. Olyan népeknek tulajdonították őket, akik nem ismerték a haragot és az ellenségeskedést.

Dahi, masszázs és saki

A dakhok a Kaszpi-tenger közelében éltek, annak keleti partján. És tőlük keletre, Közép-Ázsia félsivatagjain és sztyeppéin voltak a massázsok és szakok földjei. II. Kürosz, az Achaemenida Birodalom alapítója 530-ban. e. hadjáratot indított a Massagetae ellen, akik az Aral-tó melletti vidékeken laktak. Ezeket a törzseket az uralta. Ő nem akart Cyrus felesége lenni, és úgy döntött, hogy erőszakkal elfoglalja királyságát. A Massagetekkel vívott háborúban a perzsa hadsereg vereséget szenvedett, és Cyrus maga is meghalt.

Ami a közép-ázsiai szakokat illeti, ezeket a törzseket két társulásra osztották: Saki-Khaumavarga és Saki-Tigrakhauda. Így hívták őket a perzsák. A tigra az óperzsa fordításában "éles", a hauda pedig "sisakot" vagy "kalapot" jelent. Vagyis szaki-tigrahauda - szaki hegyes sisakban (kalapban), szaki-haumavarga - tisztelő haoma (az árják szent itala). I. Dareiosz perzsa király, ie 519-ben. e. hadjáratot indított a Tigrahauda törzsek ellen, meghódítva őket. Skunkhát, a szakák fogolyvezérét Darius parancsára faragott dombormű ábrázolja a Behistun sziklán.

szkíta kultúra

Meg kell jegyezni, hogy a szkíta törzsek meglehetősen magas kultúrát hoztak létre korukban. Ők határozták meg számos régió további történelmi fejlődésének útját. Ezek a törzsek sok nép kialakulásában vettek részt.

Dzsingisz kán birodalmában szkíta krónikat vezettek, gazdag irodalmat mutattak be legendákkal és legendákkal. Van okunk remélni, hogy ezeknek a kincseknek a többsége a mai napig fennmaradt a földalatti tárolókban. A szkíták kultúrája sajnos továbbra is kevéssé ismert. Az ősi indiai legendákban és a Védákban, a kínai és perzsa forrásokban a Szibéria-Ural régió földjeiről beszélnek, ahol szokatlan emberek éltek. Úgy gondolták, hogy a Putorano-fennsík az istenek lakhelye. Ezek a helyek felkeltették India, Kína, Görögország és Perzsia uralkodóinak figyelmét. Az érdeklődés azonban általában a nagy törzsek elleni gazdasági, katonai vagy egyéb agresszióval végződött.

Ismeretes, hogy Perzsia (II. Darius és Cyrus), India (Arjuna és mások), Görögország (Nagy Sándor), Bizánc, a Római Birodalom stb. csapatai különböző időkben támadták meg Szkítiát, Történelmi forrásokból tudjuk azt is, hogy hogy Görögország érdeklődést mutatott e törzsek iránt: az orvos Hippokratész, a milétusi Hekatius földrajztudós, Szophoklész és Aeschal tragikusok, Pandora és Alkaman költők, Arisztotelész gondolkodó, Damaszt logógráfus stb.

Két legenda Szkítia eredetéről, Hérodotosztól

Hérodotosz két legendát mesélt Szkítia eredetéről. Egyikük szerint Herkules itt találkozott egy szokatlan nővel a Fekete-tenger térségében (Gilea földjén egy barlangban). Alsó része szerpentin volt. Házasságukból három fiú született - Agathirs, Scyth és Gelon. Az egyikből származtak a szkíták.

Röviden felvázolunk egy másik legendát. Elmondása szerint megjelent a földön az első ember, akinek Targitai volt a neve. Szülei Zeusz és Borisfen (a folyó lánya) voltak. Három fiuk született: Arpoksai, Lipoksai és Kolaksai. Közülük a legidősebb (Lipoksay) a szkíták-avkhatok őse lett. A traspii és a katiari Arpoksaiból származtak. Kolaksaytól, a legkisebb fiától pedig királyi paralats. Ezeket a törzseket összefoglalóan skolotáknak nevezik, a görögök pedig szkítáknak kezdték nevezni őket.

Kolaksay először Szkítia egész területét 3 királyságra osztotta fel, ami a fiaihoz került. Az egyiket, ahol az aranyat tárolták, ő készítette a legnagyobbat. Az ezektől a területektől északra eső területet hó borítja. Kr.e. 1. évezred körül. e. Szkíta királyságok keletkeztek. Prométheusz ideje volt.

A szkíták kapcsolata Atlantiszszal

Természetesen a királyok genealógiájáról szóló legendák nem tekinthetők a szkíta népek történetének. Úgy gondolják, hogy e törzsek története Atlantiszban, egy ősi civilizációban gyökerezik. Ez a birodalom magában foglalta az Atlanti-óceán szigetén kívül, ahol a főváros található (Platón a Kritiasz és Tímea dialógusokban írta le), Afrika északnyugati területeit, valamint Grönlandot, Amerikát, Skandináviát és Észak-Oroszországot. Ez magában foglalta a földrajzi Északi-sark körüli összes területet is. Az itt található szigeteket Középföldének nevezték. Ázsiai és európai népek távoli ősei lakták őket. G. Mercator 1565-ös térképén ezek a szigetek láthatók.

A szkíták gazdasága

A szkíták olyan nép, amelynek katonai ereje csak erős társadalmi-gazdasági alapon alakulhatott ki. És volt egy ilyen alapjuk. A szkíta földeken több mint 2,5 ezer évvel ezelőtt melegebb éghajlat volt, mint korunkban. A törzsek az állattenyésztést, a mezőgazdaságot, a halászatot, a bőr- és posztóáruk, szövetek, kerámiák, fémek és fatermékek gyártását fejlesztették ki. Készültek a katonai felszerelések. Minőségben és színvonalban a szkíták termékei nem maradtak el a görögöktől.

A törzsek mindennel ellátták magukat, amire szükségük volt. Foglalkoztak vassal, rézzel, ezüsttel és egyéb ásványokkal. A szkíták körében az öntvénygyártás nagyon magas szintet ért el. A szkíták leírását összeállító Hérodotosz szerint a Kr. e. e., Ariante király alatt ezek a törzsek hatalmas rézüstöt öntettek. Falvastagsága 6 ujjnyi, űrtartalma 600 amfora volt. A Desznán öntötték, Novgorod-Szeverszkijtől délre. Darius inváziója idején ezt az üstöt a Desnától keletre rejtették el. Itt bányásztak rézércet is. Románia területén szkíta arany emlékek rejtőznek. Ez egy tál és egy eke jármával, valamint egy kétélű fejsze.

A szkíta törzsek kereskedelme

A kereskedelem Szkítia területén fejlődött ki. Vízi és szárazföldi kereskedelmi útvonalak voltak az európai és a szibériai folyók, a Fekete-, a Kaszpi- és az Északi-tenger mentén. A szkíták a kerekes szekereken kívül folyami és tengeri lenszárnyú hajókat is építettek a Volga, Ob, Jenisei hajógyárain, a Pechora torkolatánál. Dzsingisz kán kézműveseket vett ezekről a helyekről, hogy létrehozzanak egy flottát, amelynek célja Japán meghódítása volt. Néha a szkíták földalatti járatokat építettek. Bányászati ​​technológiával nagy folyók alá helyezték őket. Egyébként Egyiptomban és más államokban is alagutakat fektettek a folyók alá. A sajtó többször is beszámolt a Dnyeper alatti földalatti járatokról.

Indiából, Perzsiából, Kínából élénk kereskedelmi utak futottak át a szkíta földeken. Az árukat az északi régiókba és Európába szállították a Volga, az Ob, a Jenyiszej, az Északi-tenger és a Dnyeper mentén. Ezek az utak egészen a 17. századig működtek. Akkoriban voltak városok zajos bazárokkal és templomokkal a partokon.

Végül

Minden nemzet a saját történelmi útját járja. Ami a szkítákat illeti, útjuk nem volt rövid. Több mint ezer éves történelem mérte fel őket. A Duna és a Don közötti nagy területen sokáig a szkíták voltak a fő politikai erők. Számos kiemelkedő történész és régész tanulmányozta ezeket a törzseket. A kutatás a mai napig tart. Hozzájuk csatlakoznak a kapcsolódó területeket képviselő szakemberek (például klimatológusok, paleogeográfusok). Várható, hogy e tudósok együttműködése új információkkal szolgál majd arról, hogy milyenek voltak a szkíták. Reméljük, hogy a cikkben bemutatott fotók és információk segítettek általános képet alkotni róluk.

A világtörténelemben nemcsak törzsekkel, hanem népekkel is gyakran találkozunk, amelyek teljes genealógiáját az ókori krónikások két-három mondata kimeríti. Ezek „szellemnépek”. Mit tudunk róluk? Ez csak egy furcsa név és néhány tény a történelmükből - néha félig legendás. Kelet-Európa számára a Kr.e. I. évezred. az egyik első az ókor ilyen titokzatos népei között a szkíták.
Tanulmányuk története (és idén éppen 250 éves) világosan illusztrálja a modern tudomány sikereit és kudarcait. A régészek óriási munkája ellenére, akik több ezer szkíta halmot, több tucat települést és települést tártak fel, az írott forrásokat tanulmányozó történészek és nyelvészek áttörései ellenére, annak ellenére, hogy olyan tudományok képviselői jelentősen hozzájárultak a szkíta tanulmányokhoz, mint az antropológia, paleobotanika, paleozoológia, paleogeográfia és mások, még a szkíták történetével kapcsolatos alapvető kérdésekre sem kaptunk választ.

A szkíták eredete és kultúrájuk sok szempontból nem ismert. Mostanáig hevesen vitatkoznak ennek a népnek a fejlettségi szintjéről, arról, hogy létrehozták-e saját államukat, és ha igen, mikor és milyen formában. (Megjegyzendő azonban: a történelemben a 18. századtól kezdték királynak nevezni a szkíta vezetőket. Ez egyfajta tudomány által elfogadott konvenció.) Nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: mi okozta Nagy Szkítia?...

Mik voltak ők

Mi vagyunk azok, akikről suttogtak a régi időkben,
Önkéntelen remegéssel, hellén mítoszok:
Az erőszakot és a háborút szerető nép,
Herkules és Echidna fiai szkíták.
A. Ya. Bryusov, 1916

A szkíták hirtelen megjelennek Európa történelmi színterén a Krisztus előtti 7. században, valahonnan "Ázsia mélyéről" érkeztek. Ezek a harcias és számos nomád törzs gyorsan elfoglalja az egész Fekete-tenger északi régióját – nyugaton a Duna és keleten a Don közötti sztyeppei és erdőssztyepp régiókat. A Kaukázus hegyein áthaladva a győztes szkíta lovasság összetöri Nyugat-Ázsia ősi államait - Média, Asszíria, Babilónia, és még Egyiptomot is fenyegeti ...

De ugyanilyen hirtelen és titokzatos módon ez a nagyszámú és harcias, csaknem négy évszázadon át legyőzhetetlen nép (Kr. e. VII-IV. század) elhagyja Európa történelmi színterét, maga mögött hagyva a bátorság és kegyetlenség legendáit, valamint számtalan halmot közönséges katonák temetkezési helyeivel és hatalmas királyok.

A jól ismert orosz szkítológus, A. Yu. Alekseev ezt írja: „A szkíták, ez az ázsiai eredetű, de európai néppé vált, több évszázadon keresztül jelentős hatást gyakoroltak közeli és távoli szomszédaik kultúrájára és történelmére. Ők voltak az elsők az általunk ismert nomád törzsek hosszú láncolatában, amelyek 200-400 éves időközönként hullámokban gördültek végig a Nagy Sztyeppei Folyosón Európába (utoljára a mongolok voltak a 13. században). Mindazonáltal a szkíták kultúrájának talán nincs párja az összes korszak sztyeppei kultúrái között, sem eredendő fényes eredetiségében, sem az általa keltett rezonanciában.

Alekszej Petrovics Melgunov altábornagy, a Novorosszijszk terület kormányzója megbízásából 1763-ban végeztek egy nagy szkíta temetkezési halom első hivatalos feltárását. Ettől a pillanattól számítják a szkíta régészet idejét. Ezután felfedezték a Litoj Kurgant, amely 60 km-re található Elisavetgradtól (ma Kirovograd). A megnyitott temetkezésről (Chervonnaya Mogila) kiderült, hogy egy előkelő szkíta temetkezése volt, amint azt a Kr.e. 7. század végi - 6. század eleji csodálatos aranytárgyak bizonyítják.

És ma mind Oroszországban, mind az európai szkíta régiségek fő őrzőjében - Ukrajnában - folytatódik a szkíta kutatás (a Szovjetunió összeomlása és a szuverén Ukrajna megjelenése után a világ politikai térképén a szkíta emlékművek nagy része megmaradt határain belül). És Oroszországban a szkíta temetkezési halmok és települések csak a Don középső és alsó részén találhatók * (Voronyezs, Belgorod, Rostov régiók), a Sztavropol és a Krasznodar régiókban. Viszonylag nemrégiben szkíta temetkezésekre bukkantak Szibéria déli részén, Tuvában.

Az Altaj és a Tuva hegyvonulataitól a csupa folyású Dunáig széles sávban húzódnak a határtalan eurázsiai sztyeppék. A Kr.e. 1. évezred elején. Számos nomád pásztortörzs élt itt - az indoeurópai népcsaládhoz tartoztak, és az ősi iráni nyelv különféle dialektusait beszélték.

A már idézett A. Yu. Alekseev szerint a "szkíták" sok olyan ember közös neve, akik közel állnak Eurázsia nomád törzseinek kultúrájában, gazdasági szerkezetében, életmódjában és ideológiai elképzeléseiben. A szkíták nevét a görögök adták, akik először Kis-Ázsiában, majd a Fekete-tenger északi vidékén találkoztak velük, ahol a Kr.e. 7. század második felében keletkeztek az első görög gyarmatok. Köszönhetően azoknak az információknak, amelyek az ókori történészektől jutottak hozzánk, beleértve azokat is, akik a Kr.e. V. században éltek. Halikarnasszoszi Hérodotosz, az úgynevezett európai szkíták, akik a Fekete-tenger északi vidékének sztyepp- és erdősztyepp vidékein (nyugaton a Duna és keleten a Don között) éltek a Kr.e. VII-III. leghíresebb lett.

A szkíták megjelenése a történelmi színtéren időben egybeesett két korszakos eseménnyel, amelyek óriási szerepet játszottak a világtörténelemben. Az első közülük: a vasat elsajátították és széles körben elterjedt - most a szerszámok és fegyverek gyártásának fő anyaga. (A szkíták elődei - köztük a cimmerek is - bronzszerszámokat és fegyvereket is használtak.) A második legfontosabb történelmi esemény: a nomád szarvasmarha-tenyésztés megjelenése. A szkíta társadalmat uraló nomádok, elsősorban a "királyi szkíták" leigázták a szkíta sztyepp és erdősztyepp mezőgazdasági nem szkíta törzseit. A szkíták vándorlás közben kereskedelmi, politikai és kulturális kapcsolatokat építettek ki a Fekete-tenger északi régiójának görög gyarmati városaival.

A szkíta nomádok megjelenése ma már eléggé ismert: a hellén mesterek néprajzilag pontosan ábrázolták őket a legmagasabb szkíta nemesség számos temetkezési halmában található arany és ezüst edényeken, ékszereken. Értékes információkkal szolgál a szkíta temetkezésekből származó csontmaradványokon és koponyákon végzett antropológiai rekonstrukció is. „Igen, szkíták vagyunk, igen, ázsiaiak vagyunk ferde és mohó szemekkel ...” - ez az Alexander Blok által létrehozott költői kép nem felel meg a valóságnak. A szkítáknak nem volt ferde szemük vagy más mongoloid vonásuk. Tipikus kaukázusi, közepes magasságú és erős testalkatú. Nyelvi szempontból a szkíták az észak-iráni csoporthoz tartoztak (a jelenleg létező népek közül az oszétok állnak hozzájuk legközelebb nyelvileg - a szkítákkal rokon szarmaták leszármazottai).

De a szkítáknak semmi közük a szlávokhoz, és nem volt köztük közvetlen kapcsolat. Ha az utolsó szkíták egy új korszak 3. századában, a gótikus razzia és pogrom után végleg eltűnnek Kelet-Európában, akkor a szlávok első említése az írott forrásokban legkorábban Krisztus születésétől számított 1. évezred közepén jelenik meg. .

A szkíták bőr-, vászon-, gyapjú- és szőrmeruhába öltöztek. A férfi jelmez hosszú, keskeny nadrágból állt, amelyet puha bőrcsizmába bújtatva vagy bőven hordtak, valamint bőrövvel átkötött kabátokból (vagy kaftánokból). A jelmezt kúpos bőrkalap és filc kapucni egészítette ki. A női ruházatról sokkal kevesebbet tudunk. Csak azt tudjuk, hogy egy hosszú ruhából és egy köpenyből állt. A férfiaknak hosszú hajuk, bajuszuk és szakálluk volt.

Igaz, a máig fennmaradt szkíta férfiképek külső jósága nem lehet megtévesztő. Az asszírok, zsidók, görögök és rómaiak beszámolóiból tudható, hogy féktelen és kegyetlen nép volt, aki élvezte a háborúkat, portyákat és rablásokat, katonáik megskalpolták legyőzött ellenségeiket.

A szkíták eredete

Hol keressük a szkíták ősi otthonát? Ez történetük egyik fő kérdése. Feltűnő a meglévő nézőpontok bősége és következetlensége. A legtöbb tudós azonban így vagy úgy hajlik a két hagyományosan ellentétes hipotézis egyikére. Közülük az elsőt - az úgynevezett autochtont - a legrészletesebben a híres orosz szkítológus, B. N. Grakov támasztja alá. Úgy vélte, hogy a szkíták közvetlen ősei a bronzkori Srubna-kultúra törzsei voltak, amelyek a Volga vidékéről behatoltak a Fekete-tenger északi vidékére, beleértve a cimmereket is. Az ilyen behatolás nagyon lassan, a Kr.e. 2. évezred közepétől következett be. És a szkíták „Ázsiából” Hérodotosz által említett migrációja (az ókori geográfusok számára az „Ázsia” közvetlenül Don-Tanais után kezdődött) ennek a behatolásnak csak az egyik hulláma, valószínűleg az utolsó **.

A migránsok - a kelet-európai sztyeppéken élő "rönkök" találkoztak az azonos területekről származó korábbi telepesekkel, és ezeknek a rokon csoportoknak az összeolvadása egy etnikailag homogén, szkíta korú népességgé fejlődött, amely az észak-iráni nyelv egyik dialektusát beszélte. B. N. Grakov szerint a bronzkorból a vaskorba való átmenet, valamint a félig letelepedett életmódból az igazi nomád életmódba való átmenet során jelentős változásokon átesett srubny törzsek kultúrája volt az alapja a tulajdonképpeni szkíta kultúra.

A. I. Terenozhkin, a szkíta kultúra közép-ázsiai eredetét védelmező szakembercsoport elismert vezetője egészen más módon közelíti meg a problémát. Véleménye szerint a Fekete-tenger északi térségében nincs etnikai vagy kulturális folytonosság a szkíta és a szkíta idők lakossága között. A szkíták a Kr.e. 7. században érkeznek. Ázsia mélyéről a meghatározott vidékre, és hozzanak magukkal egy már teljesen kialakult kultúrát a híres szkíta triász formájában: jellegzetes fegyvertípust, lószerszámot és állati stílusú művészetet.

A bemutatott hipotézisek eltérően értelmezik a kimmérek – a szkíták elődjei – kérdését a Fekete-tenger északi sztyeppéin, amelyekről az ókori keleti és görög írott források számolnak be. Terenozhkin ragaszkodik a teljes kulturális és etnikai különbséghez a szkíták és a cimmerek között, akik véleménye szerint a helyi Srubnaya kultúra legújabb emlékei voltak. (B. N. Grakov szerint hadd emlékeztessem önöket, mind a szkíták, mind a kimmérek a "rönkházak" közvetlen leszármazottai, ezért közös a kultúrájuk. Valószínűleg etnikai rokonságban állnak egymással.)

Az ókori szerzők másként beszélnek a szkíták eredetéről. Itt van az "első ember" Targitai, Zeusz fia és a Boriszfen (Dnyeper) folyó lánya, az összes szkíta ősa. És Herkules, aki a Dnyeper (Gilea) torkolatánál élt helyi kígyótalpú istennővel való kapcsolatból teremtett, három fiát - Szkítosz, Agathir és Gelon. A „történelem atyja”, Hérodotosz azonban megjegyzi: „Van azonban egy másik történet, amelyben én magam is a legjobban megbízom. E történet szerint az Ázsiában élt nomád szkíták, akiket a massázsok háborúja szorított, átkeltek az Arakokon (Syr-Darya) és visszavonultak a kimmérföldre.

A szkíták származási problémájának megoldásában fontos volt a tuvai Arzhan *** talicskájának felfedezése, amelyben megtalálták a Kr.e. 9-8. századi vezető temetését. "Ebben a temetkezési emlékműben<…>, - írja V. Yu. Murzin történész, - a szkíta típusú anyagi kultúra teljesen kidolgozott mintái, valamint a szkíta állatstílus kánonjai szerint készült termékek kerültek elő. Ezek a leletek jól illeszkednek A. I. Terenozhkin sémájába, amely szerint a tulajdonképpeni szkíta kultúra kialakulása Ázsia mély vidékein valamivel korábban, mint a Kr.e. 7. században történt.

Ma, az összes jelenleg rendelkezésre álló információt figyelembe véve, logikus beismerni, hogy a szkíták eredetére vonatkozó közép-ázsiai hipotézis előnyösebb, mint az őshonos. Ennek az álláspontnak a tényekkel való alátámasztásához pedig ki kell emelni a szkíta kultúra jellegzetes vonásait, és be kell bizonyítani, hogy az iráni ajkú nomád szkíták hordái hozták be őket pontosan Ázsiából a Fekete-tenger északi vidékére.

A szkíta kultúra arculatát mindenekelőtt a nevezett triász határozza meg. Ehhez a triászhoz egyes tudósok most még két jelet adnak: bronz öntött üstöket kúpos lábon és bronz korong alakú tükröket fogantyúval, két függőleges oszlop formájában.

A. Yu. Alekseev, miután alaposan megvizsgálta az archaikus szkíta kultúra jellemzőinek teljes listáját, érdekes következtetésekre jut:

1. A „szarvaskövek” (kősztélék) kétségtelenül közép-ázsiai eredetűek (Kelet-Európában a Kr. e. 8-7. század fordulóján jelennek meg).
2. A korai szkíta kor antropomorf szobrainak analógjai a Kr.e. 1200-700 közötti régészeti komplexumokban találhatók. Hszincsiangban (Észak-Kína).
3. Az öntött bronz üstök is egyértelműen ázsiai eredetűek – legkorábbi példányaikat a Minuszinszki-medencében és Kazahsztánban találták. A Fekete-tenger északi régiójában pedig legkorábban az ie 7. század közepén jelennek meg. (Kelermesszkij temető a kubai régióban).
4. Közép-Ázsiában és Észak-Kínában a korong alakú, függőleges fogantyús bronztükrök prototípusai a Kr.e. 12-8. századtól ismertek; egyes Kelet-Európában, például az ukrajnai Perepyatikh temetkezési halomban talált tükör bronzösszetételének elemzése Mongóliára és Észak-Kazahsztánra jellemző ötvözetet tárt fel benne.
5. A temetési kocsik hornyolt bronztetőinek is van közép-ázsiai analógiája (például a Korsuk-kincs a Bajkál-vidéken az ie 8. században).
6. A "Kuban" típusú bronz sisakok Kelet-Európában voltak elterjedtek az ie 7. - 6. század elején, eredetük a Zhou-korszak Közép-Ázsiából és Észak-Kínából származik.
7. A bimetál csákányok (azaz vas és bronz ötvözetéből készültek) jól ismertek a Kr.e. 7. századból. Közép-Ázsiában és Dél-Szibériában.

Ugyanez mondható el a szkíta archaikusság egyéb jellegzetes vonásairól is: kőedények, lókantár, zoomorf művészet - mindezen tárgyak világos közép-ázsiai gyökerekkel rendelkeznek.

Tehát a szkíták eredetével és kultúrájukkal kapcsolatos két hipotézis közötti hosszú távú vitában a mérleg egyre inkább az "ázsiaiak" javára dől. Valószínűleg a szkíta ősi otthon valahol a hatalmas ázsiai területen volt: Tuva, Észak-Mongólia, Altaj, Közép-Ázsia és Kazahsztán között. Ott éltek körülvéve a velük kulturálisan és nyelvileg rokon törzsekkel: szakok, masszákok, „pazyryk” (Altáj lakosai).

A szkíták és a világtörténelem

A szkíták Kelet-Európában az írott források szerint a Kr. e. 7. században jelentek meg. Abban az időben a világtörténelem fő arénája teljesen más helyen volt - a Közel-Keleten és Görögországban. És ha a szkíták maradtak volna vad kelet-európai sztyeppjeiken, nem egyhamar ismerték volna meg őket az akkori civilizált világ. Ám a Fekete-tenger északi régiójának meghódított vidékeiről érkezett lovas szkíta hordák hamarosan délre költöztek, az ősi keleti civilizációk központjaiba. A gazdag birodalmakban mesés zsákmány várt rájuk.

A kaukázusi főhegység hágóin áthaladva a Kr.e. 7. században betörtek. A Kaukázusontúlon legyőzték Urartu hatalmas államát, és félelmetes viharként zúdultak Média, Asszíria, Babilónia, Fönícia és Palesztina virágzó városaira.

A nyugat-ázsiai szkíták történetét meglehetősen nehéz helyreállítani, mivel a rendelkezésre álló írásos dokumentumok erről csak töredékes információkat adnak. Általában ezek a háborúk vagy katonai összecsapások legszembetűnőbb epizódjai, amelyek az ókor „civilizált” népeinek a „barbárokhoz” való viszonyához kapcsolódnak. Ezekről ismeretes, hogy a Kr.e. 7. század 70-es éveiben. A szkíták Ispakai király vezetésével egyesültek a médekkel és manneikkel, és szembeszálltak Asszíriával. Esarhaddon asszír királynak (Kr. e. 680-669) azonban sikerült külön békét kötnie a szkítákkal. Sőt, még abba is beleegyezett, hogy a lányát a szkíták másik királyának adja. Ennek a lépésnek a teljes értékeléséhez emlékeznünk kell arra, hogy Asszíria akkoriban a Közel-Kelet legnagyobb és legerősebb hatalma volt.

Röviddel ezek után az események után a szkíták délebbre húzódtak, és Szíriát és Palesztinát elérve egyiptomba készültek. De Psammetik I fáraó megelőzte őket: gazdag ajándékokkal ment ki a szkíták elé, és lebeszélte őket az ősi ország tönkretételének szándékáról. Hérodotosz szerint az északi nomádok 28 évig Nyugat-Ázsiában maradtak, és mindent elpusztítottak tombolásukkal és erőszakkal.

Mindazonáltal a szkíta déli hadjáratokat nagyszabású jelenségnek kell tekinteni, amely sokoldalúan befolyásolta a Kaukázus és Nyugat-Ázsia népeinek sorsát és kultúráját. A szkíták mindenekelőtt az ókori keleti államok politikai harcában és háborúiban való részvétellel előbb az egyik, majd a másik irányba billentették a mérleget. És pusztító portyáikkal és súlyos adózásukkal megsértve a helyi gazdasági életet, valamiféle előre nem látható pusztító erőként, „Isten büntetéseként” léptek fel. (Nem erről beszélnek a bibliai próféták is?) A szkíták azonban aktív ellenségeskedéssel mindenhol elterjesztették a szkíta fegyverek fejlett formáit - íjakat és nyilakat, kardokat és lándzsákat, harci fejszéket és lófelszereléseket.

A szkíták magukkal hozták az állati stílusú művészetüket, és arra kényszerítették Nyugat-Ázsia képzett kézműveseit, hogy maguknak dolgozzanak. Tehát két művészi elv összeolvadása történt. A Kr.e. 7. század második felében. a művészetben új irány jelent meg, szkíta és keleti elemeket magába foglalva. A szkíta állatmotívumok - sasok, szarvasok, macskacsaládból származó ragadozók - megjelentek a keleti tárgyak díszítésében - fejpántok, diadémák, melldíszek-melldíszek. De a szkíta tárgyak díszítésekor is elkezdték használni a helyi művészet képeit, erre példa az észak-kaukázusi Kelermes-halomban talált kard és fejsze.

A szkíták azonban rablóként és erőszakolóként viselkedtek a Közel-Keleten. Az ókori közel-keleti városok ásatásai során talált bronz nyílhegyek ezrei, tüzek és pusztulás nyomai megerősítik az ókori írott források beszámolóit a szkíta lovasság pusztító portyáiról Kis-Ázsia virágzó vidékein.

Idővel a Közel-Kelet általános politikai helyzete rendkívül kedvezőtlenül alakul az „északi barbárok” számára. A szkíták rablásai és erőszakosságai kezdenek felháborodást kelteni a meghódítottak körében, és időnként fegyverrel a kezükben lépnek ki a betolakodók ellen. A média és Babilónia érezhetően felerősödik. i.e. 612-ben. egyesített hadseregük megrohamozza az asszír fővárost, Ninivét, és porig rombolja. Asszíria elesett és örökre eltűnt a világtörténelem színteréről.

Aztán jött a sor, hogy lefizessék a szkítákat minden korábbi sérelemért. Cyaxares medián király pedig, amint az ókori szerzők beszámolnak, sok szkíta vezetőt és parancsnokot hívott meg palotájába egy „barátságos” lakomára, és miután eszméletlenné itta őket, elrendelte, hogy öljék meg őket. A szkíták, miután elveszítették felső vezetésüket, és a medián csapatok teljes veresége fenyegetett, kénytelenek voltak visszatérni északi Fekete-tengeri birtokaikba. És a Kr.e. 7. század végétől. a szkíta történelem főbb eseményei már csak Kelet-Európa sztyeppei és erdőssztyeppei vidékeihez kötődnek.

I. Dareiosz: hadjárata Szkítiában

A Szkítia múltjáról szóló információ következő rétege a Kr.e. 6. század végi drámai eseményekhez kötődik. Ekkor az Achaemenid-dinasztiához tartozó Darius I. Hystaspes perzsa király egy hatalmas sereg élén elhatározta, hogy nyugatról, a Dunán át behatol a Fekete-tenger északi vidékére. A cél a harcos szkíta nomádok „megbüntetése” a múlt (majdnem két évszázaddal ezelőtti) „bűnéért”, vagyis a médiában és más közel-keleti régiókban emlegetett atrocitásokért. Mindenesetre Hérodotosz tanúsága szerint a Perzsa Birodalom ura éppen ilyen ürügyet választott a háború kirobbantására.

A modern történészek azonban úgy vélik, hogy a perzsa uralkodó valódibb indokokat keresett egy nagyszabású katonai hadjárat felszabadítására. I. Dareiosz kísérlete, hogy leigázza a harcias szkítákat, nyilvánvalóan a Görögországgal vívott teljes háború előkészületévé vált. Ekkorra a perzsák már elfoglalták Kis-Ázsia hellén városait, az Égei-tenger szigeteinek részét, és inváziót terveztek a Balkán-félszigetre, beleértve a görög Peloponnészoszt. Hadd emlékeztesselek arra, hogy az európai Szkítia a Fekete-tenger északi partvidékén húzódott a Dunától a Donig.

A szkíta-perzsa háború menetét részletesen leírja Hérodot „Történelemének” IV. A szabadságszerető Hellasszal vívott sorsdöntő párbaj előestéjén a perzsa király - tapasztalt politikus és parancsnok - úgy döntött, hogy elvágja a görögöket nyersanyaguk „hátsójából”, a Fekete-tenger északi vidékéről, ahonnan gabona, sózott és szárított hal, méz, bőr és még sok más, amire nagy szükség van szülőföldjük sziklás dombjain.

Darius hatalmas, 700 ezer fős hadsereget gyűjtött össze - színes és többnyelvű, amely 80 nép képviselőiből állt. Ezzel a sereggel a perzsa uralkodó áthaladt Kis-Ázsián, a Boszporuszon át az európai oldalra, átkelt Trákián. És végül, miután átkelt a Dunán egy zsoldosok (kisázsiai görögök) által neki épített hajóhídon, belépett a Fekete-tenger északi vidékére - Szkítia határain belül. Az utazást két hónapra tervezték.

A szkíták, jól ismerve az ellenség akcióit, tudtak kolosszális számairól. Ők maguk a szövetséges törzsekkel együtt legfeljebb 200 ezer katonát tudtak felállítani. Felismerve a rájuk leselkedő veszély mélységét, a szkíták mégis úgy döntöttek, hogy a végsőkig harcolnak. Ennek érdekében általános stratégiai tervet dolgoztak ki a kampányra: kerülje el a nagy csatákat; mélyre csalják az ellenséget a területükre; megtámadni ellátási útvonalait; támadásokkal pusztítsák el a mozgó lovassági különítményeket és a perzsák kisebb csoportjait, akik el vannak választva a fő erőktől élelem és víz után kutatva. A szkíták visszavonulva feltöltötték a kutakat és forrásokat, és felégették a növényzetet – a sztyeppei füvet, amely állati takarmányként szolgált.

A szkítákat üldöző Darius sereg hatalmas konvojjával Hérodotosz szerint rövid időn belül elérte Tanais-t (Don) és Meotidát (Azovi-tenger), majd visszafordult. Az éhségtől, a nélkülözéstől, a betegségektől és a szkíta lovasság állandó támadásaitól a perzsák hatalmas veszteségeket szenvedtek anélkül, hogy egyetlen csatát sem nyertek volna meg, és zsákmányt sem szereztek volna. Dareiosz szerencséjére a görög zsoldosok a megbeszélt 60 nap után nem bontották le a dunai hidat, csapatainak maradványai és ő maga, megmenekülve a haláltól, visszatértek Perzsiába. Ez a háború nemcsak egy legyőzhetetlen nép dicsőségét hozta el a szkítáknak, hanem példátlanul növelte Szkítia presztízsét a környező világban.

Maga a perzsa hadjárat ténye a szkíta földek ellen Kr.e. 512-ben. aligha lehet kétséges – ez az esemény sokkolta az egész akkori világot. De Hérodotosz történetén kívül van valami tárgyi bizonyítékunk Dareiosz seregének jelenlétére a Fekete-tenger északi régiójában? Kiderült, hogy van.

E. V. Csernyenko ukrán régész például azt sugallja, hogy a Csertomlik „királyi” halomban talált egyedi, arany nyelű Achaemenid típusú kard (maga a halom időszámításunk előtti 340-320-ig nyúlik vissza) egy trófea, amelyet a trófea végén bányásztak. Kr.e. 6. század a csatatereken a perzsákkal és sok éven át a szkíta királyok kincstárában őrizték. A harkovi régész, A. V. Bandurovszkij pedig megemlít egy perzsa bronzsisakot, amelyet véletlenül fedeztek fel az Aleshkinsky-homokban a Herson régióban. Formájában nagyon hasonlít az olimpiai sisakhoz, amely a hellének a perzsák felett aratott maratoni csatában aratott győzelme után trófeaként került Görögországba.

Valerij Guljajev a történelemtudományok doktora

A világtörténelemben nemcsak törzsekkel, hanem népekkel is gyakran találkozunk, amelyek teljes genealógiáját az ókori krónikások két-három mondata kimeríti. Ezek „szellemnépek”. Mit tudunk róluk? Ez csak egy furcsa név és néhány tény a történelmükből - néha félig legendás. Kelet-Európa számára a Kr.e. I. évezred. az egyik első az ókor ilyen titokzatos népei között a szkíták.
Tanulmányuk története (és idén éppen 250 éves) világosan illusztrálja a modern tudomány sikereit és kudarcait. A régészek óriási munkája ellenére, akik több ezer szkíta halmot, több tucat települést és települést tártak fel, az írott forrásokat tanulmányozó történészek és nyelvészek áttörései ellenére, annak ellenére, hogy olyan tudományok képviselői jelentősen hozzájárultak a szkíta tanulmányokhoz, mint az antropológia, paleobotanika, paleozoológia, paleogeográfia és mások, még a szkíták történetével kapcsolatos alapvető kérdésekre sem kaptunk választ.
A szkíták eredete és kultúrájuk sok szempontból nem ismert. Mostanáig hevesen vitatkoznak ennek a népnek a fejlettségi szintjéről, arról, hogy létrehozták-e saját államukat, és ha igen, mikor és milyen formában. (Megjegyzendő azonban: a történelemben a 18. századtól kezdték királynak nevezni a szkíta vezetőket. Ez egyfajta tudomány által elfogadott konvenció.) Nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: mi okozta Nagy Szkítia?...

Tudomány és élet // Illusztrációk

Arany diadém a Kr.e. 7. századból (a részlet nagyobban látható). Melgunovsky (Litoy) talicska, Fekete-tenger északi régiója. (A. P. Melgunov ásatásai 1763-ban.)

Tudomány és élet // Illusztrációk

Az ilyen szkíták a Krímben található Kul-Oba talicska elektromos vázán láthatók. Kr.e. 4. század

Aranyhüvelyes és aranynyeles kard a Kr.e. 7. századból, amelyet a Melgunov-halomban találtak.

És a hüvely alja.

Ennek a kardnak a hüvelyét aranylemezek díszítik, amelyek egy szarvast és szárnyas szörnyeket íjakkal ábrázolnak.

Tudomány és élet // Illusztrációk

Aranyozott ezüst edény oroszlánra vadászó szkíta lovasok jeleneteivel és egy fantasztikus lénnyel - egy szarvas oroszlánnal.

A töredéken: ennek a vadászatnak az egyik szereplője. Kr.e. 4. század eleje (Kurgan Solokha, N. I. Veselovsky ásatásai 1913-ban.)

Egy szakállas szkíta vezető íjjal és egy fiatal szkíta van ábrázolva egy ezüstedényen, amelyet 1911-ben találtak (S. E. Zverev ásatásai) a Voronyezs melletti Gyakori halmok csoport 3. számú halmában. Kr.e. 4. század

Arany bélésű ceremoniális fejsze, melynek kialakításában már szkíta és közel-keleti elemek is láthatók. A fejsze arany bélése vezér vagy pap alakjával egyértelműen keleti típusú.

Tudomány és élet // Illusztrációk

Egy perzsa (Achaemenid) kard arany markolata a Kr. e. 6. század végén - 5. század elején. Dnyeper folyó. Talán ez egy trófea, amelyet a szkíták kaptak I. Darius csapatainak veresége után. A Chertomlyk "királyi" dombja. (I. E. Zabelin ásatásai 1863-ban.)

Mik voltak ők

Mi vagyunk azok, akikről suttogtak a régi időkben,
Önkéntelen remegéssel, hellén mítoszok:
Az erőszakot és a háborút szerető nép,
Herkules és Echidna fiai szkíták.
A. Ya. Bryusov, 1916

A szkíták hirtelen megjelennek Európa történelmi színterén a Krisztus előtti 7. században, valahonnan "Ázsia mélyéről" érkeztek. Ezek a harcias és számos nomád törzs gyorsan elfoglalja az egész Fekete-tenger északi régióját – nyugaton a Duna és keleten a Don közötti sztyeppei és erdőssztyepp régiókat. A Kaukázus hegyein áthaladva a győztes szkíta lovasság összetöri Nyugat-Ázsia ősi államait - Média, Asszíria, Babilónia, és még Egyiptomot is fenyegeti ...

De ugyanilyen hirtelen és titokzatos módon ez a nagyszámú és harcias, csaknem négy évszázadon át legyőzhetetlen nép (Kr. e. VII-IV. század) elhagyja Európa történelmi színterét, maga mögött hagyva a bátorság és kegyetlenség legendáit, valamint számtalan halmot közönséges katonák temetkezési helyeivel és hatalmas királyok.

A jól ismert orosz szkítológus, A. Yu. Alekseev ezt írja: „A szkíták, ez az ázsiai eredetű, de európai néppé vált, több évszázadon keresztül jelentős hatást gyakoroltak közeli és távoli szomszédaik kultúrájára és történelmére. Ők voltak az elsők az általunk ismert nomád törzsek hosszú láncolatában, amelyek 200-400 éves időközönként hullámokban gördültek végig a Nagy Sztyeppei Folyosón Európába (utoljára a mongolok voltak a 13. században). Mindazonáltal a szkíták kultúrájának talán nincs párja az összes korszak sztyeppei kultúrái között, sem eredendő fényes eredetiségében, sem az általa keltett rezonanciában.

Alekszej Petrovics Melgunov altábornagy, a Novorosszijszk terület kormányzója megbízásából 1763-ban végeztek egy nagy szkíta temetkezési halom első hivatalos feltárását. Ettől a pillanattól számítják a szkíta régészet idejét. Ezután felfedezték a Litoj Kurgant, amely 60 km-re található Elisavetgradtól (ma Kirovograd). A megnyitott temetkezésről (Chervonnaya Mogila) kiderült, hogy egy előkelő szkíta temetkezése volt, amint azt a Kr.e. 7. század végi - 6. század eleji csodálatos aranytárgyak bizonyítják.

És ma mind Oroszországban, mind az európai szkíta régiségek fő őrzőjében - Ukrajnában - folytatódik a szkíta kutatás (a Szovjetunió összeomlása és a szuverén Ukrajna megjelenése után a világ politikai térképén a szkíta emlékművek nagy része megmaradt határain belül). És Oroszországban a szkíta temetkezési halmok és települések csak a Don középső és alsó részén (Voronyezs, Belgorod, Rostov régiókban), a Sztavropol és a Krasznodar régiókban találhatók. Viszonylag nemrégiben szkíta temetkezésekre bukkantak Szibéria déli részén, Tuvában.

Az Altaj és a Tuva hegyvonulataitól a csupa folyású Dunáig széles sávban húzódnak a határtalan eurázsiai sztyeppék. A Kr.e. 1. évezred elején. Számos nomád pásztortörzs élt itt - az indoeurópai népcsaládhoz tartoztak, és az ősi iráni nyelv különféle dialektusait beszélték.

A már idézett A. Yu. Alekseev szerint a "szkíták" sok olyan ember közös neve, akik közel állnak Eurázsia nomád törzseinek kultúrájában, gazdasági szerkezetében, életmódjában és ideológiai elképzeléseiben. A szkíták nevét a görögök adták, akik először Kis-Ázsiában, majd a Fekete-tenger északi vidékén találkoztak velük, ahol a Kr.e. 7. század második felében keletkeztek az első görög gyarmatok. Köszönhetően azoknak az információknak, amelyek az ókori történészektől jutottak hozzánk, beleértve azokat is, akik a Kr.e. V. században éltek. Halikarnasszoszi Hérodotosz, az úgynevezett európai szkíták, akik a Fekete-tenger északi vidékének sztyepp- és erdősztyepp vidékein (nyugaton a Duna és keleten a Don között) éltek a Kr.e. VII-III. leghíresebb lett.

A szkíták megjelenése a történelmi színtéren időben egybeesett két korszakos eseménnyel, amelyek óriási szerepet játszottak a világtörténelemben. Az első közülük: a vasat elsajátították és széles körben elterjedt - most a szerszámok és fegyverek gyártásának fő anyaga. (A szkíták elődei - köztük a cimmerek is - bronzszerszámokat és fegyvereket is használtak.) A második legfontosabb történelmi esemény: a nomád szarvasmarha-tenyésztés megjelenése. A szkíta társadalmat uraló nomádok, elsősorban a "királyi szkíták" leigázták a szkíta sztyepp és erdősztyepp mezőgazdasági nem szkíta törzseit. A szkíták vándorlás közben kereskedelmi, politikai és kulturális kapcsolatokat építettek ki a Fekete-tenger északi régiójának görög gyarmati városaival.

A szkíta nomádok megjelenése ma már eléggé ismert: a hellén mesterek néprajzilag pontosan ábrázolták őket a legmagasabb szkíta nemesség számos temetkezési halmában található arany és ezüst edényeken, ékszereken. Értékes információkkal szolgál a szkíta temetkezésekből származó csontmaradványokon és koponyákon végzett antropológiai rekonstrukció is. „Igen, szkíták vagyunk, igen, ázsiaiak vagyunk ferde és mohó szemekkel ...” - ez az Alexander Blok által létrehozott költői kép nem felel meg a valóságnak. A szkítáknak nem volt ferde szemük vagy más mongoloid vonásuk. Tipikus kaukázusi, közepes magasságú és erős testalkatú. Nyelvi szempontból a szkíták az észak-iráni csoporthoz tartoztak (a jelenleg létező népek közül az oszétok állnak hozzájuk legközelebb nyelvileg - a szkítákkal rokon szarmaták leszármazottai).

De a szkítáknak semmi közük a szlávokhoz, és nem volt köztük közvetlen kapcsolat. Ha az utolsó szkíták egy új korszak 3. századában, a gótikus razzia és pogrom után végleg eltűnnek Kelet-Európában, akkor a szlávok első említése az írott forrásokban legkorábban Krisztus születésétől számított 1. évezred közepén jelenik meg. .

A szkíták bőr-, vászon-, gyapjú- és szőrmeruhába öltöztek. A férfi jelmez hosszú, keskeny nadrágból állt, amelyet puha bőrcsizmába bújtatva vagy bőven hordtak, valamint bőrövvel átkötött kabátokból (vagy kaftánokból). A jelmezt kúpos bőrkalap és filc kapucni egészítette ki. A női ruházatról sokkal kevesebbet tudunk. Csak azt tudjuk, hogy egy hosszú ruhából és egy köpenyből állt. A férfiaknak hosszú hajuk, bajuszuk és szakálluk volt.

Igaz, a máig fennmaradt szkíta férfiképek külső jósága nem lehet megtévesztő. Az asszírok, zsidók, görögök és rómaiak beszámolóiból tudható, hogy féktelen és kegyetlen nép volt, aki élvezte a háborúkat, portyákat és rablásokat, katonáik megskalpolták legyőzött ellenségeiket.

Eredet

Hol keressük a szkíták ősi otthonát? Ez történetük egyik fő kérdése. Feltűnő a meglévő nézőpontok bősége és következetlensége. A legtöbb tudós azonban így vagy úgy hajlik a két hagyományosan ellentétes hipotézis egyikére. Közülük az elsőt - az úgynevezett autochtont - a legrészletesebben a híres orosz szkítológus, B. N. Grakov támasztja alá. Úgy vélte, hogy a szkíták közvetlen ősei a bronzkori Srubna-kultúra törzsei voltak, amelyek a Volga vidékéről behatoltak a Fekete-tenger északi vidékére, beleértve a cimmereket is. Az ilyen behatolás nagyon lassan, a Kr.e. 2. évezred közepétől következett be. És a szkíták „Ázsiából” Hérodotosz által említett migrációja (az ókori geográfusok számára az „Ázsia” közvetlenül Don-Tanais után kezdődött) ennek a behatolásnak csak az egyik hulláma, valószínűleg az utolsó.

A migránsok - a kelet-európai sztyeppéken élő "rönkök" találkoztak az azonos területekről származó korábbi telepesekkel, és ezeknek a rokon csoportoknak az összeolvadása egy etnikailag homogén, szkíta korú népességgé fejlődött, amely az észak-iráni nyelv egyik dialektusát beszélte. B. N. Grakov szerint a bronzkorból a vaskorba való átmenet, valamint a félig letelepedett életmódból az igazi nomád életmódba való átmenet során jelentős változásokon átesett srubny törzsek kultúrája volt az alapja a tulajdonképpeni szkíta kultúra.

A. I. Terenozhkin, a szkíta kultúra közép-ázsiai eredetét védelmező szakembercsoport elismert vezetője egészen más módon közelíti meg a problémát. Véleménye szerint a Fekete-tenger északi térségében nincs etnikai vagy kulturális folytonosság a szkíta és a szkíta idők lakossága között. A szkíták a Kr.e. 7. században érkeznek. Ázsia mélyéről a meghatározott vidékre, és hozzanak magukkal egy már teljesen kialakult kultúrát a híres szkíta triász formájában: jellegzetes fegyvertípust, lószerszámot és állati stílusú művészetet.

A bemutatott hipotézisek eltérően értelmezik a kimmérek – a szkíták elődjei – kérdését a Fekete-tenger északi sztyeppéin, amelyekről az ókori keleti és görög írott források számolnak be. Terenozhkin ragaszkodik a teljes kulturális és etnikai különbséghez a szkíták és a cimmerek között, akik véleménye szerint a helyi Srubnaya kultúra legújabb emlékei voltak. (B. N. Grakov szerint hadd emlékeztessem önöket, mind a szkíták, mind a kimmérek a "rönkházak" közvetlen leszármazottai, ezért közös a kultúrájuk. Valószínűleg etnikai rokonságban állnak egymással.)

Az ókori szerzők másként beszélnek a szkíták eredetéről. Itt van az "első ember" Targitai, Zeusz fia és a Boriszfen (Dnyeper) folyó lánya, az összes szkíta ősa. És Herkules, aki a Dnyeper (Gilea) torkolatánál élt helyi kígyótalpú istennővel való kapcsolatból teremtett, három fiát - Szkítosz, Agathir és Gelon. A „történelem atyja”, Hérodotosz azonban megjegyzi: „Van azonban egy másik történet, amelyben én magam is a legjobban megbízom. E történet szerint az Ázsiában élt nomád szkíták, akiket a massázsok háborúja szorított, átkeltek az Arakokon (Syr-Darya) és visszavonultak a kimmérföldre.

A szkíták származási problémájának megoldásában fontos volt a tuvai Arzhan halom felfedezése, amelyben megtalálták a Kr.e. 9-8. századi vezető temetését. "Ebben a temetkezési emlékműben<…>, - írja V. Yu. Murzin történész, - a szkíta típusú anyagi kultúra teljesen kidolgozott mintái, valamint a szkíta állatstílus kánonjai szerint készült termékek kerültek elő. Ezek a leletek jól illeszkednek A. I. Terenozhkin sémájába, amely szerint a tulajdonképpeni szkíta kultúra kialakulása Ázsia mély vidékein valamivel korábban, mint a Kr.e. 7. században történt.

Ma, az összes jelenleg rendelkezésre álló információt figyelembe véve, logikus beismerni, hogy a szkíták eredetére vonatkozó közép-ázsiai hipotézis előnyösebb, mint az őshonos. Ennek az álláspontnak a tényekkel való alátámasztásához pedig ki kell emelni a szkíta kultúra jellegzetes vonásait, és be kell bizonyítani, hogy az iráni ajkú nomád szkíták hordái hozták be őket pontosan Ázsiából a Fekete-tenger északi vidékére.

A szkíta kultúra arculatát mindenekelőtt a nevezett triász határozza meg. Ehhez a triászhoz egyes tudósok most még két jelet adnak: bronz öntött üstöket kúpos lábon és bronz korong alakú tükröket fogantyúval, két függőleges oszlop formájában.

A. Yu. Alekseev, miután alaposan megvizsgálta az archaikus szkíta kultúra jellemzőinek teljes listáját, érdekes következtetésekre jut:

1. A "szarvaskövek" (kősztélék) kétségtelenül közép-ázsiai eredetűek (Kelet-Európában a Kr. e. 8-7. század fordulóján jelennek meg).

2. A korai szkíta kor antropomorf szobrainak analógjai a Kr.e. 1200-700 közötti régészeti komplexumokban találhatók. Hszincsiangban (Észak-Kína).

3. Az öntött bronz üstök is egyértelműen ázsiai eredetűek – legkorábbi példányaikat a Minuszinszki-medencében és Kazahsztánban találták. A Fekete-tenger északi régiójában pedig legkorábban az ie 7. század közepén jelennek meg. (Kelermesszkij temető a kubai régióban).

4. Közép-Ázsiában és Észak-Kínában a korong alakú, függőleges fogantyús bronztükrök prototípusai a Kr.e. 12-8. századtól ismertek; egyes Kelet-Európában, például az ukrajnai Perepyatikh temetkezési halomban talált tükör bronzösszetételének elemzése Mongóliára és Észak-Kazahsztánra jellemző ötvözetet tárt fel benne.

5. A temetési kocsik hornyolt bronztetőinek is van közép-ázsiai analógiája (például a Korsuk-kincs a Bajkál-vidéken a Kr. e. 8. században).

6. A "Kuban" típusú bronz sisakok Kelet-Európában voltak elterjedtek a Kr.e. 7. - 6. század elején, származásuk a Zhou-korszak Közép-Ázsiában és Észak-Kínában volt.

7. A bimetál csákányok (azaz vas és bronz ötvözetéből készültek) jól ismertek a Kr.e. 7. századból. Közép-Ázsiában és Dél-Szibériában.

Ugyanez mondható el a szkíta archaikusság egyéb jellegzetes vonásairól is: kőedények, lókantár, zoomorf művészet - mindezen tárgyak világos közép-ázsiai gyökerekkel rendelkeznek.

Tehát a szkíták eredetével és kultúrájukkal kapcsolatos két hipotézis közötti hosszú távú vitában a mérleg egyre inkább az "ázsiaiak" javára dől. Valószínűleg a szkíta ősi otthon valahol a hatalmas ázsiai területen volt: Tuva, Észak-Mongólia, Altaj, Közép-Ázsia és Kazahsztán között. Ott éltek körülvéve a velük kulturálisan és nyelvileg rokon törzsekkel: szakok, masszákok, „pazyryk” (Altáj lakosai).

A szkíták és a világtörténelem

A szkíták Kelet-Európában az írott források szerint a Kr. e. 7. században jelentek meg. Abban az időben a világtörténelem fő arénája teljesen más helyen volt - a Közel-Keleten és Görögországban. És ha a szkíták maradtak volna vad kelet-európai sztyeppjeiken, nem egyhamar ismerték volna meg őket az akkori civilizált világ. Ám a Fekete-tenger északi régiójának meghódított vidékeiről érkezett lovas szkíta hordák hamarosan délre költöztek, az ősi keleti civilizációk központjaiba. A gazdag birodalmakban mesés zsákmány várt rájuk.

A kaukázusi főhegység hágóin áthaladva a Kr.e. 7. században betörtek. A Kaukázusontúlon legyőzték Urartu hatalmas államát, és félelmetes viharként zúdultak Média, Asszíria, Babilónia, Fönícia és Palesztina virágzó városaira.

A nyugat-ázsiai szkíták történetét meglehetősen nehéz helyreállítani, mivel a rendelkezésre álló írásos dokumentumok erről csak töredékes információkat adnak. Általában ezek a háborúk vagy katonai összecsapások legszembetűnőbb epizódjai, amelyek az ókor „civilizált” népeinek a „barbárokhoz” való viszonyához kapcsolódnak. Ezekről ismeretes, hogy a Kr.e. 7. század 70-es éveiben. A szkíták Ispakai király vezetésével egyesültek a médekkel és manneikkel, és szembeszálltak Asszíriával. Esarhaddon asszír királynak (Kr. e. 680-669) azonban sikerült külön békét kötnie a szkítákkal. Sőt, még abba is beleegyezett, hogy a lányát a szkíták másik királyának adja. Ennek a lépésnek a teljes értékeléséhez emlékeznünk kell arra, hogy Asszíria akkoriban a Közel-Kelet legnagyobb és legerősebb hatalma volt.

Röviddel ezek után az események után a szkíták délebbre húzódtak, és Szíriát és Palesztinát elérve egyiptomba készültek. De Psammetik I fáraó megelőzte őket: gazdag ajándékokkal ment ki a szkíták elé, és lebeszélte őket az ősi ország tönkretételének szándékáról. Hérodotosz szerint az északi nomádok 28 évig Nyugat-Ázsiában maradtak, és mindent elpusztítottak tombolásukkal és erőszakkal.

Mindazonáltal a szkíta déli hadjáratokat nagyszabású jelenségnek kell tekinteni, amely sokoldalúan befolyásolta a Kaukázus és Nyugat-Ázsia népeinek sorsát és kultúráját. A szkíták mindenekelőtt az ókori keleti államok politikai harcában és háborúiban való részvétellel előbb az egyik, majd a másik irányba billentették a mérleget. És pusztító portyáikkal és súlyos adózásukkal megsértve a helyi gazdasági életet, valamiféle előre nem látható pusztító erőként, „Isten büntetéseként” léptek fel. (Nem erről beszélnek a bibliai próféták is?) A szkíták azonban aktív ellenségeskedéssel mindenhol elterjesztették a szkíta fegyverek fejlett formáit - íjakat és nyilakat, kardokat és lándzsákat, harci fejszéket és lófelszereléseket.

A szkíták magukkal hozták az állati stílusú művészetüket, és arra kényszerítették Nyugat-Ázsia képzett kézműveseit, hogy maguknak dolgozzanak. Tehát két művészi elv összeolvadása történt. A Kr.e. 7. század második felében. a művészetben új irány jelent meg, szkíta és keleti elemeket magába foglalva. A szkíta állatmotívumok - sasok, szarvasok, macskacsaládból származó ragadozók - megjelentek a keleti tárgyak díszítésében - fejpántok, diadémák, melldíszek-melldíszek. De a szkíta tárgyak díszítésekor is elkezdték használni a helyi művészet képeit, erre példa az észak-kaukázusi Kelermes-halomban talált kard és fejsze.

A szkíták azonban rablóként és erőszakolóként viselkedtek a Közel-Keleten. Az ókori közel-keleti városok ásatásai során talált bronz nyílhegyek ezrei, tüzek és pusztulás nyomai megerősítik az ókori írott források beszámolóit a szkíta lovasság pusztító portyáiról Kis-Ázsia virágzó vidékein.

Idővel a Közel-Kelet általános politikai helyzete rendkívül kedvezőtlenül alakul az „északi barbárok” számára. A szkíták rablásai és erőszakosságai kezdenek felháborodást kelteni a meghódítottak körében, és időnként fegyverrel a kezükben lépnek ki a betolakodók ellen. A média és Babilónia érezhetően felerősödik. i.e. 612-ben. egyesített hadseregük megrohamozza az asszír fővárost, Ninivét, és porig rombolja. Asszíria elesett és örökre eltűnt a világtörténelem színteréről.

Aztán jött a sor, hogy lefizessék a szkítákat minden korábbi sérelemért. Cyaxares medián király pedig, amint az ókori szerzők beszámolnak, sok szkíta vezetőt és parancsnokot hívott meg palotájába egy „barátságos” lakomára, és miután eszméletlenné itta őket, elrendelte, hogy öljék meg őket. A szkíták, miután elveszítették felső vezetésüket, és a medián csapatok teljes veresége fenyegetett, kénytelenek voltak visszatérni északi Fekete-tengeri birtokaikba. És a Kr.e. 7. század végétől. a szkíta történelem főbb eseményei már csak Kelet-Európa sztyeppei és erdőssztyeppei vidékeihez kötődnek.

I. Dareiosz: hadjárata Szkítiában

A Szkítia múltjáról szóló információ következő rétege a Kr.e. 6. század végi drámai eseményekhez kötődik. Ekkor az Achaemenid-dinasztiához tartozó Darius I. Hystaspes perzsa király egy hatalmas sereg élén elhatározta, hogy nyugatról, a Dunán át behatol a Fekete-tenger északi vidékére. A cél a harcos szkíta nomádok „megbüntetése” a múlt (majdnem két évszázaddal ezelőtti) „bűnéért”, vagyis a médiában és más közel-keleti régiókban emlegetett atrocitásokért. Mindenesetre Hérodotosz tanúsága szerint a Perzsa Birodalom ura éppen ilyen ürügyet választott a háború kirobbantására.

A modern történészek azonban úgy vélik, hogy a perzsa uralkodó valódibb indokokat keresett egy nagyszabású katonai hadjárat felszabadítására. I. Dareiosz kísérlete, hogy leigázza a harcias szkítákat, nyilvánvalóan a Görögországgal vívott teljes háború előkészületévé vált. Ekkorra a perzsák már elfoglalták Kis-Ázsia hellén városait, az Égei-tenger szigeteinek részét, és inváziót terveztek a Balkán-félszigetre, beleértve a görög Peloponnészoszt. Hadd emlékeztesselek arra, hogy az európai Szkítia a Fekete-tenger északi partvidékén húzódott a Dunától a Donig.

A szkíta-perzsa háború menetét részletesen leírja Hérodot „Történelemének” IV. A szabadságszerető Hellasszal vívott sorsdöntő párbaj előestéjén a perzsa király - tapasztalt politikus és parancsnok - úgy döntött, hogy elvágja a görögöket nyersanyaguk „hátsójából”, a Fekete-tenger északi vidékéről, ahonnan gabona, sózott és szárított hal, méz, bőr és még sok más, amire nagy szükség van szülőföldjük sziklás dombjain.

Darius hatalmas, 700 ezer fős hadsereget gyűjtött össze - színes és többnyelvű, amely 80 nép képviselőiből állt. Ezzel a sereggel a perzsa uralkodó áthaladt Kis-Ázsián, a Boszporuszon át az európai oldalra, átkelt Trákián. És végül, miután átkelt a Dunán egy zsoldosok (kisázsiai görögök) által neki épített hajóhídon, belépett a Fekete-tenger északi vidékére - Szkítia határain belül. Az utazást két hónapra tervezték.

A szkíták, jól ismerve az ellenség akcióit, tudtak kolosszális számairól. Ők maguk a szövetséges törzsekkel együtt legfeljebb 200 ezer katonát tudtak felállítani. Felismerve a rájuk leselkedő veszély mélységét, a szkíták mégis úgy döntöttek, hogy a végsőkig harcolnak. Ennek érdekében általános stratégiai tervet dolgoztak ki a kampányra: kerülje el a nagy csatákat; mélyre csalják az ellenséget a területükre; megtámadni ellátási útvonalait; támadásokkal pusztítsák el a mozgó lovassági különítményeket és a perzsák kisebb csoportjait, akik el vannak választva a fő erőktől élelem és víz után kutatva. A szkíták visszavonulva feltöltötték a kutakat és forrásokat, és felégették a növényzetet – a sztyeppei füvet, amely állati takarmányként szolgált.

A szkítákat üldöző Darius sereg hatalmas konvojjával Hérodotosz szerint rövid időn belül elérte Tanais-t (Don) és Meotidát (Azovi-tenger), majd visszafordult. Az éhségtől, a nélkülözéstől, a betegségektől és a szkíta lovasság állandó támadásaitól a perzsák hatalmas veszteségeket szenvedtek anélkül, hogy egyetlen csatát sem nyertek volna meg, és zsákmányt sem szereztek volna. Dareiosz szerencséjére a görög zsoldosok a megbeszélt 60 nap után nem bontották le a dunai hidat, csapatainak maradványai és ő maga, megmenekülve a haláltól, visszatértek Perzsiába. Ez a háború nemcsak egy legyőzhetetlen nép dicsőségét hozta el a szkítáknak, hanem példátlanul növelte Szkítia presztízsét a környező világban.

Maga a perzsa hadjárat ténye a szkíta földek ellen Kr.e. 512-ben. aligha lehet kétséges – ez az esemény sokkolta az egész akkori világot. De Hérodotosz történetén kívül van valami tárgyi bizonyítékunk Dareiosz seregének jelenlétére a Fekete-tenger északi régiójában? Kiderült, hogy van.

E. V. Csernyenko ukrán régész például azt sugallja, hogy a Csertomlik „királyi” halomban talált egyedi, arany nyelű Achaemenid típusú kard (maga a halom időszámításunk előtti 340-320-ig nyúlik vissza) egy trófea, amelyet a trófea végén bányásztak. Kr.e. 6. század a csatatereken a perzsákkal és sok éven át a szkíta királyok kincstárában őrizték. A harkovi régész, A. V. Bandurovszkij pedig megemlít egy perzsa bronzsisakot, amelyet véletlenül fedeztek fel az Aleshkinsky-homokban a Herson régióban. Formájában nagyon hasonlít az olimpiai sisakhoz, amely a hellének a perzsák felett aratott maratoni csatában aratott győzelme után trófeaként került Görögországba.

(A vége következik.)