Szociológiai tanulmányok arról, hogy mit jelent a boldogság. Ki boldog Oroszországban: a szociológia rejtvényei

-- [ 1 oldal ] --

kéziratként

Mária Nikolajevna királynő

A BOLDOGSÁG MINT TÁRSADALMI-KULTURÁLIS JELENSÉG

(SZOCIOLÓGIAI ELEMZÉS)

Szakterület 22.00.06 - Kultúraszociológia

a szociológiai tudományok kandidátusa

Moszkva 2013

A munkát az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Szociológiai Karának Alkalmazott Szociológiai Tanszékén végezték.

Felügyelő: A filozófia doktora, professzor

Levicheva Valentina Fedorovna

Hivatalos ellenfelek: a szociológiai tudományok doktora, professzor

Julia Albertovna Zubok,

fej ifjúsági szociológia tanszék

Az Orosz Tudományos Akadémia Társadalompolitikai Tanulmányok Intézete

a szociológiai tudományok kandidátusa

Kuleshova Anna Viktorovna,

tudományos szerkesztő, művelődési osztály

Szociológiai Kutatások folyóirata

Vezető szervezet: FGBOU VPO "Moszkva Pedagógiai Állami Egyetem»

A védésre 2013. április 09-én kerül sor. 15.00 órakor az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem bázisán létrehozott D.212.198.09 tudományok kandidátusi fokozata, a tudomány doktora fokozat megszerzéséhez szükséges értekezések védési tanácsának ülésén a címen. : 125993, GSP-3, Moszkva, Miusskaya tér, d 6, szoba 206.

A disszertáció megtalálható az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Tudományos Könyvtárában a következő címen: 125993, GSP-3, Moszkva, Miusskaya Square, 6.

Az Értekezési Tanács tudományos titkára Bulanova M.B.

A MUNKA ÁLTALÁNOS LEÍRÁSA

A kutatási téma relevanciája. Egy adott történelmi időszakban minden társadalmat egy bizonyos értékkészlet és hierarchia jellemez, amelyek a társadalmi szabályozás egyik módjaként működnek. Tükrözik az adott társadalom és/vagy társadalmi csoport által társadalmilag elismert viselkedési és erkölcsi kritériumokat, amelyek alapján a normatív kontroll specifikusabb és speciálisabb követelményei érvényesülnek, a megfelelő társadalmi intézmények és maguknak az embereknek - mind az egyéneknek a - céltudatos cselekvései. és kollektív. E kritériumok egyén általi asszimilációja (az értékek internalizálása) a szükséges alapja a személyiségformálásnak és a társadalmi rend fenntartásának a társadalomban. Azok az értékek, amelyek egy adott kultúrában egy adott időszakra jellemzőek, az emberek boldogságról alkotott elképzeléseinek hátterében állnak. A boldogságról alkotott felfogásuk szerint az emberek egész életstratégiájukat építik fel.

Az emberek boldogságról mint végső értékről alkotott elképzeléseinek tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a társadalmunk számára releváns, átalakuló erkölcsi követelményeket. A modern szociológia egyik ígéretes paradigmája a szociálkonstruktivizmus, amely szerint az emberek egy olyan világban léteznek, amelyet tipikus cselekedeteik generálnak, amelyben egyetlen jelentést adnak és maguk alkotják meg a társadalmi valóságot. A társadalmi reprezentációk elméletének alkalmazása lehetővé teszi számunkra, hogy feltárjuk, hogyan határozza meg az egyes személyek egyéni boldogságértelmezése a létező társadalmi valóságot.

A boldogság, a maga ideális felfogásában, az ember fő célja, amely hozzájárul minden létfontosságú erejének aktiválásához, arra készteti, hogy feltárja az egyén fizikai és szellemi potenciálját.

Egyrészt vannak implicit elképzelések a társadalom boldogságáról – ezt a fogalmat széles körben használják a mindennapi kommunikációban, a szépirodalomban és a népszerű tudományos irodalomban. Másrészt ez a fogalom nem tükröződik a szociológiai szótárakban, és az általa egyesített társadalmi jelenségek tartalma nem kerül kellőképpen feltárásra e tudomány tanulmányaiban.

A boldogság egy szociokulturális jelenség, amely a társadalmi valóság számos aspektusát egyesíti, amelyek mindegyike fontos az egyén és a társadalom egésze számára. Jelenleg egy erőteljes szellemi mozgalom formálódik a világon, amely a boldogság tudományos módszerekkel történő tanulmányozására tett kísérletekhez kapcsolódik. A probléma relevanciáját a vizsgált fogalom különleges jelentősége, valamint a társadalom kérése határozza meg, mind az egyes emberek természetes vágya, hogy boldogok legyenek, mind a szociális egészség és a minőség javításának igénye. a lakosság életéről.

A hazai szociológiában a boldogságot gyakorlatilag nem vizsgálták, e jelenség tartalmát és az egyének boldogságról alkotott elképzeléseinek kialakulásának mechanizmusait illetően nincs konszenzus. Ennek oka az a széles körben elterjedt vélemény, hogy ennek a koncepciónak a konkrét indikátorokon, indikátorokon keresztül történő operacionalizálása lehetetlen. Később ezt az ítéletet kezdték megkérdőjelezni, ami a jelenség első szociológiai értelmezésére tett kísérleteket eredményezte.

A probléma tudományos fejlettségének foka. A boldogság jelenségének tartalmának értelmezését különféle tudományágak képviselői végezték. Kutatók P.S. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevics, S.S. Khoruzhy figyelmet fordított a boldogság jelenségének társadalomfilozófiai jellemzőire.

A szociolingvisztika szemszögéből való boldogság S.G. munkáiban tárul fel. Vorkacsev, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Shmelev, M. Fasmer.

Az Egyesült Államokban az elmúlt évtizedben aktívan fejlődött a „pozitív pszichológia” tudományos irányzat, melynek vezető képviselői Diener E., Csikszentmihályi M., Seligman M.. Ennek az iránynak a keretében empirikus vizsgálatok történtek, melyek eredményeinek elemzése lehetővé teszi az ember boldogságállapot-élményét befolyásoló tényezők azonosítását. J. Argyle, D. Vaillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Hazan, L. Harker, G. Howard nagyban hozzájárultak a téma tanulmányozásához kutatás.

Az egyik jelentős tényező, amely meghatározza, hogy az egyén boldog emberként érzékeli önmagát, a fejlett „társadalmi intelligencia”, mint az a képesség, hogy megfelelően kezelje viselkedését és megtervezze azt, hogy helyesen megértse saját cselekedeteinek értékelését a körülötte lévő emberek által. A szociális intelligencia gondolata (F. Vernon, J. Gilford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendrix) szorosan kapcsolódik az érzelmi intelligencia fogalmaihoz, amelyeket G. Eysenck, R. Baron, D. Goleman, D.V. Lusin, D. Meyer, P. Sulloway.

A társadalmi-gazdasági kutatások keretében a boldogságot gyakran az "életminőség" fogalmával társítják, amelyet I. V. Bestuzhev-Lada, D. Bell, D. Gaybor, J. Galbraith, L.A. Krivonosova, O. Toffler és mások.

Orosz közgazdászok S.M. Guriev és E.V. Zhuravskaya a boldogságot az élettel való elégedettség és az anyagi szükségletek prizmáján keresztül tekinti, de a boldogság jelensége nem korlátozódik ezekre a mutatókra.

Sok kutató felfigyel arra, hogy a különböző országok boldogságszintjének mutatói gyengén korrelálnak a GDP szintjét jelző mutatókkal (R. Ammons, J. Horwitz stb.). 2006-ban az ENSZ Közgyűlése javasolta, hogy ne csak a GDP mérésével értékeljék az állam fejlődését, hanem vegyék figyelembe a „boldogságindexet” („The Happy Planet Index”), később más indexek is megjelentek: „OECD Better Life index” („Jobb élet index”), „Legatum prosperitási index” („Prosperity index”).

Szociológiai szempontból a társadalmi reprezentációk elméletének alkalmazása módszertani lehetőségeket tár fel egy olyan poliszemantikus jelenség vizsgálatában, mint a boldogság. Ennek az elméletnek a szerzője S. Moscovici francia szociológus és szociálpszichológus. Ennek a koncepciónak a kialakulását a francia szociológiai iskola egyik fő képviselőjének, E. Durkheimnek a munkái, különösen maga a "kollektív reprezentáció" fogalma, valamint T. Parsons szerepelmélete, a fenomenológia befolyásolták. A. Schutz, a társadalmi valóságkonstrukció elvei, P. Berger és T. Lukman, G. Mead és G. Bloomer interakcionista elképzelései, M. Smith attitűdstruktúrája, M. Weber társas viselkedési koncepciói.

Olyan modern kutatók, mint W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz és T.P. Emelyanova úgy véli, hogy a társadalmi reprezentációk tanulmányozása önálló iránynak nevezhető, mivel e koncepció keretében számos új irányzat alakult ki. Az említett szerzők igazolják alkalmazásának lehetőségeit a különböző társadalmi jelenségek vizsgálatában.

A hazai tudósok közül I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titov.

A boldogság mérésére M. Rokeach értékorientációinak tanulmányozási módszere, M. Fordis „boldogsági skálája”, E. Diener „életelégedettségi skálája”, V. Brandburn „affektív egyensúlyi skálája”, a „ értelmes életorientáció tesztje” D. Crumbo és L Maholika V. Frankl egzisztenciális vákuum elméletére alapozva, a „boldogsági indexek” mérési módszertanára („OECD Better life index”, „Legatum prosperity index” („Prosperity”) index”), „Gallup World Poll” („Gallup World Survey”) és „The Happy Planet Index” („Boldogság indexe a bolygón”).

A sokféle kutatási megközelítés arra utal, hogy a boldogság tanulmányozása, mérési módszereinek keresése és e jelenség, mint az egyén társadalmi állapotának megértése egyre népszerűbb tudományos irányzattá válik.

Az értekezés kutatásának célja: feltárni a boldogság jelenségének szociokulturális tartalmát, megvalósításának feltételeit és vizsgálatának jelentőségét, mint az egyén és a társadalom társadalmi erőforrásait növelő tényezőt.

A vizsgálat tárgya: a boldogság szociokulturális jelensége.

Tanulmányi tárgy: szociokulturális előfeltételek és tényezők a boldogság jelensége társadalomban való megvalósulásához.

Kutatási célok:

Feltárni a boldogság szociológiai felfogásának társadalomfilozófiai premisszáit.
Határozza meg a boldogság fogalmának szociokulturális tartalmát a különböző népek nyelvén és jelentőségét a szociológia számára.
Emelje ki a boldogság tényezőit, mint az egyén társadalmi erőforrását!
Hasonlítsa össze a boldogság fogalmának jellemzőit az empirikus kutatás különböző területein.

A fejlesztés során az értekezés kutatásának elméleti és módszertani alapjai J. Galbraith, D. Bell, I.V. életminőség-koncepciói. Bestuzhev-Lada, S. Moscovici társadalmi reprezentációinak elmélete, P. Berger és T. Lukman társadalmi valóságelmélete, G. Mead és G. Bloomer attraktionizmusa, az „emlékezni én” dichotómiájának gondolata " és az "Én megtapasztalása", valamint az élettel való elégedettség mérése, D Kahneman, E. Thorndike, J. Gilford, D. Goleman és D. V. szociális intelligencia fogalmai. Ushakova, pozitív pszichológia A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Csikszentmihályi.

A kutatás empirikus alapja:

"Mi a boldogság – és hol élnek boldog emberek?", Összoroszországi Közvéleménykutatási Központ (VTsIOM), 1600 embert kérdeztek meg 138 településen Oroszország 46 régiójában, területén és köztársaságában, 2009
„Mitől függ a boldogság?”, az Összoroszországi Közvélemény-kutatási Központ (VTsIOM), 1600 embert kérdeztek meg 138 településen Oroszország 46 régiójában, területén és köztársaságában, 2012
"Gallup World Poll", a Gallup Media, az országok életszínvonalának felmérése. A vizsgálatban 1000 és 2000 között (a legnagyobb országokban) 146 ország mindegyikében vettek részt, módszerek: kérdőív, telefonos felmérés, interjú (a fejlődő országokban), 2011.
Legatum prosperitási index, Legatum Intézet, 1000 fő 110 ország mindegyikében, módszer: kérdőív, 2011
OECD Better Live Index, Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Szervezet, 1000 fő megkérdezésével 34 ország mindegyikében, módszer: kérdőív, 2011.
The Happy Planet Index, New Economics Foundation; az index kiszámítása a Gallup World Poll, az UNDP Human Development Report és a Global Footprint Networks National Footprint accounts (2006-ban 178 ország, 2009-ben 143 ország, 2011-ben 149 és 2012-ben 151 ország) adatai alapján történt.
World Happiness Report, The Earth Institute Columbia Univercity, 2012. A Happy Planet Index, a Gallup World Poll, a Livequality index és a World Values Research adatainak összehasonlító elemzése.
A szerző 2011-ben végzett „Boldogság és álom a metropolisz diákfiatalainak fejében” című kutatásának eredményei. 32 moszkvai bölcsészkaros hallgatót kérdeztek meg; módszer: mélyinterjú.
A szerző 2012-ben végzett „A boldogság jelenségének megvalósításának mechanizmusai a moszkvai kreatív ipar képviselői körében” című tanulmányának eredményei. 30 válaszadót kérdeztek meg mélyinterjú módszerével.

A védésre benyújtott kutatás főbb, újszerű elemeket tartalmazó eredményei:

Azok a tudományos munkák elemzése, amelyekben megjelenik a boldogság szociokulturális jelensége, két csoportba való összevonását tette lehetővé: a) tudományos diszciplínák, amelyekben a boldogság önálló elemzési tárgy (filozófia, szociolingvisztika); b) kutatási megközelítések, ahol a boldogságot olyan kapcsolódó fogalmak összefüggésében vizsgálják, mint a szükséglet, a jólét, az életminőség, az öröm, az elégedettség, a szubjektív jólét (főleg a gazdasági és a szociálpszichológiai). tudományos munka). Ez a felosztás meglehetősen önkényes, de szükséges a kutatás tárgyával kapcsolatos szociológiai elképzelések strukturálásához.
Kísérlet történik a „boldogság” szociológiai meghatározására. A disszertáció szerzője úgy véli, hogy ennek a fogalomnak a "szemantikai magja" magában foglalja az állapotot belső harmónia A jólét objektív és szubjektív tényezői által meghatározott személyiség, amely lehetővé teszi az egyén számára a fejlődést, a teljes kommunikációban való részvételt és a társadalmilag hasznos cselekvések elvégzését, a társadalom többi tagjával való konszolidációt.

A boldogság társadalmi értéke abban rejlik, hogy ennek az állapotnak a megtapasztalása hozzájárul a felhalmozódáshoz másfajta társadalmi erőforrásokat, és bevonja őt a társadalmi interakciók rendszerébe. A boldogságot ebben az esetben az egyén és a társadalom egészének társadalmi erőforrásaként kell tekinteni.

A dolgozat a különböző humanitárius tanulmányok adatainak szociológiai értelmezése alapján rávilágít azokra a főbb tényezőkre, amelyek meghatározzák a boldogság, mint az egyén társadalmi erőforrásának állapotát. Ezek a tényezők két csoportra oszthatók. Az elsőbe az ember egyéni „készségei” tartoznak, amelyek sikeres alkalmazásának köszönhetően boldognak érezheti magát, a másodikba a társadalmi kommunikáció jellemzői és az infrastruktúra, amelyben az egyén érintett (további részletekért lásd a 3. fejezetet). ).

Ezeknek a tényezőknek az azonosítása lehetőséget nyit a társadalom boldogságszintjének növelésére. Szükséges az első csoportban felsorolt személyes „készségek” fejlesztése, a társadalmi kommunikáció olyan intézményi feltételeinek és infrastruktúrájának megteremtése, amelyek kedvezőek a második csoportba tartozó tényezők érvényesüléséhez.

A modern szociológiai és közgazdasági tanulmányokban több mint nyolcvan mutatót mutatnak be a boldogság jelenségének mérésére. Általában a legtöbbjük a "jólét" tanulmányozására megy le a gazdasági mutatók mérésével. De a létező indexek egyike sem (például („OECD Better Life index”, „Legatum prosperity index”, „Gallup World Poll” és „Gallup World Poll”) A Happy Planet Index, amelyet az ENSZ hivatalosan elismert a az országok fejlettségi szintjének GDP-számítással történő mérése) nem veszi figyelembe a minősítésben szereplő országok értékeinek etno-kulturális sajátosságait, miközben éppen ez a szempont rendkívül jelentős, hiszen a A boldogságról szóló népek nem alakíthatók ki a kulturális kontextuson kívül, ami azt jelenti, hogy az országok rangsorolása az indexek kiszámításakor javasolt mutatók szerint nem tekinthető teljes mértékben a vizsgált országok lakosainak saját boldogságukról alkotott valós elképzeléseinek.
Megértés alapján modern megközelítések a boldogság vizsgálata terén elmondható, hogy a jövőben a boldogság azonosított mutatóinak és tényezőinek figyelembevételével lehetőség nyílik a menedzsment szféra alapjainak teljes felülvizsgálatára. A kormányzás minősége javítható, figyelembe véve a társadalom minden egyes tagjának elsődleges vágyát, hogy boldogok legyenek. A "boldogságindexek" vizsgálatának eredményei prognosztikai célokra felhasználhatók a szociális intézmények munkájában fellépő problémák azonosítására és azok időbeni megoldására.
A különböző mutatók használata ellenére a "boldogság-besorolások" mindegyikében Oroszország átlagos helyet foglal el, amelyet leggyakrabban a fejlődő dél-amerikai országok követnek a listán.

A disszertáció alátámasztja azt a véleményt, miszerint a modern orosz társadalomban a fiatalok körében a boldog ember érzését leginkább akadályozó tényező a saját jövőbe vetett bizalom hiánya, a stabil jövedelem, a család- és szociális garanciák biztosításának képessége, a bizalmatlanság. a hatóságok és a rendvédelmi szervek hiánya, valamint a szerelmi kapcsolatok hiánya.

A felsőfokú végzettséggel rendelkezők fiatalabb generációja számára jelenleg aktuális, hogy döntést kell hozni az oroszországi életstratégiák megvalósításáról és a kivándorlás lehetőségeiről. A diákfiataloktól eltérően a „kreatív ipar” képviselőit az jellemzi, hogy megerősítik a saját képességükbe vetett hitüket a politikai, társadalmi és városi környezet javítására (városi tájkép megváltoztatására, történelmi örökségi emlékek megőrzésére stb.), különféle megnyilvánulások révén. kreatív és társadalmi tevékenység formái.

A munka elméleti és gyakorlati jelentősége. A disszertáció kutatása a tudományszociológiához kapcsolódó kutatási tapasztalatok szintézisére építve lehetővé teszi a szociológia tantárgyi terület határainak kitágítását.

A szerző egy sor tanulmányt végzett különböző társadalmi csoportok körében, feltárva a boldogság észlelésének mechanizmusait, önmaguk összehasonlítását másokkal, az egyének megértik saját tapasztalataik kontextusát, és terveket készítenek a jövőre nézve. Ezek az empirikus adatok nem állítják magukat reprezentatívnak, azonban új kísérletet jelentenek az orosz szociológia számára a különböző társadalmi csoportok boldogságáról alkotott elképzelések formálódási folyamatainak, életstratégiájának megértésére, a társadalomban és kultúrájában szükséges változások azonosítására. Mindez lehetővé teszi a megfelelőbb kutatási eszközök továbbfejlesztését ezen a területen, és a boldogsággal kapcsolatos későbbi kutatások javítják a társadalom kormányzásának minőségét, és ennek eredményeként a társadalom egésze boldogabbá válik.

Megjegyzések

1 Lásd: Az orosz nyelv magyarázó szótára: 4 kötetben / szerk. D. Ushakov. M., 1996. T. 2. S. 204.

2 Lásd: Szociológia: Enciklopédia. M., 2003. S. 968.

3 Lásd: Az orosz nyelv magyarázó szótára. T. 2. S. 204

4 Lásd: Anikin L.S. Helyi önkormányzat megalakulása in Orosz Föderáció In: Szociológiai kutatás tapasztalatai. Szaratov, 1997, 118. o.

udk 316.346.32-053.6(316.473)

a boldogság szociológiai értelmezésének alakulása

n. V. Kachur

Szaratovi Állami Egyetem E-mail: [e-mail védett]

5 Lásd: Szaratovi régió Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálata: [hivatalos. weboldal]. URL: www.srtv. gks.ru (hozzáférés dátuma: 2013.08.05.).

6 Lásd: Szaratovi Terület Foglalkoztatási, Munkaügyi és Migrációs Minisztériuma: [hivatalos. weboldal]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (hozzáférés dátuma: 2013.08.03.).

7 Lásd: Szaratov Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálata: [hivatalos. weboldal]. URL: www.srtv.gks.ru (hozzáférés dátuma: 2013.08.05.).

a cikk tisztázza a boldogsággal kapcsolatos társadalmi elképzelések alakulását, összehasonlító elemzést végez a boldogság tudományos értelmezésének szociológiai, filozófiai, etikai, pszichológiai, elméleti és módszertani megközelítéseiről, és javaslatot tesz a boldogság szociológiai meghatározására. Kulcsszavak: boldogság, társadalomtudományok, érzelemszociológia, boldogságszociológiai értelmezés.

A boldogság szociológiai értelmezésének fejlődése

Ez a cikk tisztázza a boldogsággal kapcsolatos társadalmi attitűdök alakulását, a boldogság tudományos értelmezésének szociológiai, filozófiai, etikai, pszichológiai elméleti és módszertani megközelítéseinek összehasonlító elemzését, valamint a boldogság szociológiai definícióját kínálja.

Kulcsszavak: boldogság, társadalomtudomány, érzelemszociológia, boldogságszociológiai értelmezés.

A boldogság olyan kérdés, amely az ókori görög filozófusok óta foglalkoztatja az emberiséget. A fő referenciakiadványok tárgymutatójában azonban csak 1973-ban jelent meg először a „boldogság” kategória. A boldogság pszichológiai megközelítéseinek fejlődési pályája hasonló a róla szóló filozófiai nézetek fejlődési pályájához,1 amely kimondja, hogy a boldogság helyzetfüggő, változékony; határai elmosódnak. „Minden ember tettének ez az indítéka, beleértve az öngyilkosságot is” – zárja B. Pascal3.

A „boldogság” szó megjelenését a kenyérnek köszönheti. Az ókorban a gyermek születése alkalmából kenyeret vagy cipót sütöttek. Részekre volt osztva minden családtag és vendég számára. Az újszülöttnek is kiosztottak belőle egy részt. Ettől a pillanattól kezdve a jó "résszel" élt, vagyis a boldogsággal4. Más kutatók ennek a kifejezésnek az eredetére a „rész”, „sors”, „résztvevő” szavakból következtetnek.

„bevonás”, „közösség”, „jó szerencse”. A "szerencse" oroszul is többféle jelentéssel bír - ez a siker, az üdvözlendő esemény, az eset váratlanul sikeres kimenetele, valamint a hirtelen boldogság, bár ennek a szónak a korai jelentése az alázat, a sorsnak való megfelelés volt. Vagyis a „szerencse” és a „boldogság” szavak idővel szinonimákká váltak („szerencse gurult”), és azt jelenti, hogy néhány magasabb hatalom égisze alatt áll. A "boldogság" szóban a "val" előtag valamivel való kapcsolatot, együttlétet, valamiben való részvételt jelent. Így kiderül, hogy a "boldogság" fogalma ebben a kontextusban egy bizonyos résszel, a saját részesedéssel való kapcsolatként fogható fel, vagyis a sors, a hely és a cél tudatosításaként. Ebben a felfogásban a boldog sors és a társadalmi szerepvállalás, az integráció, a szeretteivel való szolidaritás hatása is van. De van egy harmadik lehetőség is: boldogság – jólét, jólét, béke és elégedettség; bánat és gondok nélküli élet. Így a boldogsággal kapcsolatos társadalmi elképzelések a sors jeléből az individualizmus, az élettel és annak előnyeivel való nagyfokú elégedettség irányába fejlődtek. A boldogság ellentmondásos, személyes, olykor irracionális felfogása azonban lehetetlenné tette a szociológia szemszögéből való tudományos mérlegelést.

A szociológiai tudományban a "boldogság" fogalma kezdetben az érzelmekkel foglalkozó első munkákban jelent meg, mint a társadalmi jelenségeket magyarázó tudományos kategória. Az érzelmek iránti érdeklődés főként a 19. század végének és a 20. század elejének szubjektivista szociológiájában merült fel. Így Gustave Le Bon „A tömeg” című művében a fő hangsúly a negatív érzelmek kóros megnyilvánulásain volt, amelyeknek pusztító következményei voltak6. Boldog emberek nem jönnek össze. Ennek a megközelítésnek minden korláta ellenére az érdeme

A lényeg az volt, hogy a szerzők nyíltan felvetették az érzelmek társadalmi folyamatokban betöltött szerepének kérdését és szociológiai vizsgálatuk szükségességét. M. Weber az affektív típust emelte ki, vagyis az affektusok vagy az egyén érzelmi állapota miatti cselekvést7. Az érzelmek, köztük a boldogság kategóriájának használata a társadalmi folyamatok és kapcsolatok magyarázatára F. Giddings, W. McDougall, F. Tönnies és P. A. Sorokin8 munkáiban is megtalálható. A marxizmus, miután az egész emberiség boldogságáért küzd, negatívan viszonyul a társadalmi céloktól elszakadt személy személyes boldogság utáni vágyához, és ezt önzésnek tekinti.

E. Durkheim, anélkül, hogy közvetlenül a személyes boldogság elemzésével foglalkozna, különböző összefüggésekben érinti ezt a témát. Az öngyilkosság érzelmének tárgyalása során a társadalmi életkörülmények és az egyének bizonyos érzései és cselekedetei között fennálló kapcsolatot vizsgálja9. Durkheim a vallások okait elemezve igyekszik meghatározni, hogyan épül fel a szociális az érzelmeken, a szolidaritás fogalmán keresztül10. Más szóval, a szociálist az érzelmileg színes élmények okozójaként határozza meg. Durkheim az érzelmeket megnyilvánulásaik változatosságában veszi figyelembe, a társadalmi valóság konstruktív formájaként hat, amikor egyes emberek boldogsága mások boldogságára is hatással van. Az emberek boldogsága között – bizonyos határokon belül – szolidaritás van. Az egyéni boldogság azonban szubjektív, és nem szociológiai vizsgálat tárgya.

G. Simmel más álláspontra helyezkedett, és amellett érvelt, hogy a boldogság mint érzelem komoly szociológiai elemzést igényel11. Az érzelmek, köztük a boldogság vizsgálatának két lehetséges perspektíváját különböztette meg. Az elsőbe azok a társadalmi kapcsolatok tartoznak, amelyek sajátos (másodlagos) érzelmeket váltanak ki, mint az egyén reakcióit az értékelési struktúrák és a társadalmi ingerek közötti nézeteltérésekre vagy az ezekkel való elégedettségre. G. Simmel a második perspektívát az „elsődleges érzelmek” fogalmával határozta meg, amelyen az érzések konstruktív formáit értette, amelyek a társadalmi valóságot az egyén számára fontos és lényegtelen részekre osztják fel a másokkal való interakcióban. G. Simmel szerint tehát a boldogság, mint az egyénben rejlő, a társas interakció szövetébe szőtt élmény, átmegy az egyén feletti, társadalmi jelenségek kategóriájába, és szociológiai elemzést igényel.

Az első, a boldogság forrásait kiemelő kérdőíves felmérést JB Watson amerikai kutató végezte a 20. század elején.12 A későbbi munkákban a tudósok egyre gyakrabban használják a boldogságot szociológiai kategóriaként. Az 1940-es évek elején E. L. Thorndike összeállított egy listát az elégedettség társadalmi és egyéb tényezőiről

élet és boldogság. A boldogság problémája a szociokulturális hagyomány elemzésének tárgyává válik (D. Murphy, N. Welsh, Sun Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Aivanhov, R. Bach, G. Shipov, V. Kaznacsejev, A. Akimov, V. Tikhoplav, T. Tikhoplav). Az „életminőség”, az egyén szubjektív világának tanulmányozása szempontjából a boldogság jelensége A. Maslow, G. Allport, E. Erickson, K. Rogers, I. Dzhidaryan13 elméleteiben tükröződik. az „érzelmek fegyelmének” fogalma N. Eliastól14.

N. Lu-man strukturális tanulmányai nemcsak az olyan alapvető érzelmek egyetemességét bizonyítják, mint az öröm, meglepetés, elégedettség, boldogság, hanem kulturális változatosságukat is. Ugyanaz az esemény a különböző kultúrákban eltérő jelentéssel bírhat, és különféle érzelmek megjelenéséhez és kifejezéséhez vezethet, beleértve a boldogságot is. Minden kultúrának megvannak a saját képi szabályai a kifejezésre. Minden kultúrában közös, hogy a boldogságot nem verbálisan fejezik ki, és nyelvben strukturálják15. Az interakcionizmus eszméit fejlesztve A. Hochschild azt állítja, hogy a boldogság érzelmeinek társadalmi jelentésük van, és olyan szimbólumokká válnak, amelyeket az egyén széles körben felismer és használ önkontrollra és a társadalmi interakcióban való kifejezésre16. P. Bourdieu habitus-koncepciójában a szocializációs folyamat során megszerzett boldogság érzelmi mércéi a habitus struktúrájában szerepelnek17.

R. Collins új szempontokat emel ki a boldogság elemzésében, olyan szintetikus megközelítést demonstrálva, amely ötvözi a makroszociológiát (társadalmi struktúra, konfliktus és rétegződés) és az érzelmek mikroszintjét, beleértve a boldogságot is. Véleménye szerint a szociológia központi kérdései közé az érzelmeket kellene bevinni, hiszen a szolidaritás, a boldogságkeresés az, ami egységes egésszé fogja össze a társadalmat, és a csoportérzelmek mozgósításának energiája határozza meg a konfliktust. Ha meg tudjuk magyarázni azokat a körülményeket, amelyek miatt az emberek ilyen érzelmeket éreznek, akkor egy reális szociológiai elmélet alapjainak nagy része megvan... a dinamika tekintetében18. T. Kemper úgy véli, hogy a hatalom és a státusz olyan társadalmi kapcsolatok hálózatát alkotja, amely minden társadalmi interakció alapját képezi, és több-kevesebb érzelmi erőforrást biztosít az embernek ahhoz, hogy boldogságot vagy annak hiányát érezze. Az egyik szereplő elfogadja a másik státuszát azáltal, hogy felismeri

az értékét. Az elégedettséget jutalmazza

boldogság érzése.

A modern szociológiai diskurzusban egyre gyakrabban jelennek meg olyan művek, amelyek az érzelmeket nem általánosságban elemzik, hanem sajátos fajtáinak (szégyen, irigység, büszkeség stb.) társadalmi viszonyok alakulásához való hozzájárulását figyelembe véve20. M. Argyle ezzel szemben a boldogságtényezők elemzésére helyezi a hangsúlyt. Sőt, a tényezőket

forrásként, feltételekként és az élettel való elégedettség területeként is működnek, és néha magának az alanynak is a jellemzői - az egyén életének személyiségjegyeinek összessége, amely meghatározható, mérhető és statisztikailag szignifikáns kapcsolatot mutat az élettel való elégedettséggel . Argyle a boldogságot úgy értelmezi, mint az élettel való elégedettség megtapasztalásának állapotát, az egyén múltjának és jelenének átfogó reflektív értékelését, valamint a pozitív érzelmek gyakoriságát és intenzitását. Ennek a nézetnek a történelmi gyökerei az ókori eudemonizmus hagyományában vannak. Megmutatja a boldogság társadalmi kötelékektől való függőségét, melynek fő jelentősége a közeli emberek által az egyénnek nyújtott szociális hálózati támogatás, az érdekes, változatos munka elérhetőségétől, a szabadidő természetétől, egészségi állapotától, kommunikációjától, valamint állapota, iskolai végzettsége és anyagi jóléte21.

M. Seligman származtatta boldogságképletét22: boldogság = egyéni tartomány + külső körülmények + akaratlagos irányítás, ahol az egyéni tartomány a boldogság genetikailag meghatározott szintje, amely viszonylag stabil marad egész életen át, és amelyhez röviddel életünk legjelentősebb eseményei után visszatérünk. Egy egyéni tartomány körülbelül 50%-ban, a külső életkörülmények (család, gyerekek, vallás, napi tevékenységek) 10%-ban határozza meg a boldogságot. Akarati irányítás - olyan tényezők, amelyek akarati ellenőrzés alá esnek, vagyis tudatos, szándékos és erőfeszítést igénylő cselekvések, amelyeket egy személy választhat magának (40% -kal határozza meg a boldogságot).

A forradalom előtti Oroszországban a boldogságról alkotott elképzeléseket N. V. Shelgunov, N. Csernisevszkij, L. Tolsztoj, V. Nesmelov, P. Florenszkij, S. Frank, I. Iljin, L. I. Petrazhitsky, B. Visseslavcev művei mutatják be. A XIX - XX század elején. az orosz vallási gondolkodásban a boldogság gondolatának, mint az emberi élet fő alapjának és magyarázó elvének intenzív kritikája bontakozott ki. V. Szolovjov amellett érvelt, hogy a boldogság fogalmának (valamint a haszon és élvezet fogalmának) nincs erkölcsi természete. A boldogságra való törekvés elve értelmetlen: teljesen egymásnak ellentmondó tanítások származnak belőle, a boldogság egyenértékű a jó és rossz iránti minden törekvés és tudatlanság megállításával. Ugyanezen okból a boldogság gondolata nem szolgálhat magyarázatul az emberi életre, és hamis az ember elképzelése arról, hogy a földi életét a boldogság elve szerint rendezze be. V. Rozanov, N. Berdyaev, A. Vvedensky és más filozófusok szembeállították a boldogságra való törekvés elvét azzal az elvvel, hogy a világban valami értékes dologra kell összpontosítani az értelemre. A boldogságot szubjektív élménynek tekintették, de már nem önmagában zárt, hanem élménynek,

a jelentés felfedezése és megvalósítása a világban végzett cselekvéseken keresztül. Más szóval, a boldogságot érzelmi állapotként fogták fel, és ebben a minőségében vizsgálta a pszichológia, majd a szociológia.

Az elmúlt évtizedek orosz szociológiájában az aszociális individualizmustól és miszticizmustól való félelem23 érzelme,24 a politika érzelmi szférájának25 ellentmondásai26 kaptak a legtöbbet. Az érzelmi és a racionális szembeállítása összefügg a társadalmi fejlődés általános tendenciáival, amely a racionalitás fokozódásának folyamata, amely az érzelmeket és a boldogságérzetet kiszorítja az életből27. Mindazonáltal a boldogság problémáit különböző mértékben érintik a személyiség-, érzelem- és identitásszociológiával foglalkozó művek28, mivel a társadalmi identitást, mint a társadalom egyik strukturális jellemzőjét, empirikusan az egyén valamelyhez tartozás érzése határozza meg. közösségében egyediségét, önbizalmát és azt, hogy mennyire boldognak érzi magát.

R. M. Aidinyan, V. N. Bazhin, M. V. Bahtyin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, P. A. Landesman, O. D. Laptenok, E. A. V. V. Mihutina, O. B. B. V. Terekhovich és mások 29 Műveikben a boldogság megértésének régi és új megközelítései egymás mellett élnek az élet értelmének, a társadalmi tudatnak, az egyén társadalmi és egyéni szubjektivitásának prizmáján keresztül. Így L. K. Grishanov, K. Muzdybaev, Yu. B. N. Popov, E. A. Paradise az élet értelme és a boldogság közötti belső kapcsolatra mutat rá. V. G. Nemirovsky úgy véli, hogy az emberi boldogság megszerzésének fő feltétele a cél jelenléte az emberi életben. Minél jelentősebb az elért cél egy személy számára, annál élesebb a boldogság érzése.

A boldogságot gyakran úgy tekintik, mint az öröm legmagasabb érzelmi állapotát, egy tárgy megszerzése utáni elragadtatás érzését, egy elégedett erős vágyat, egy lelkes (mély) érzést.

elégedettség, hogy a célt sikerült elérni. Más esetekben a boldogság fogalma az ember erkölcsi életéhez31, erkölcsi tudatához, az élet teljességéhez és értelmességéhez, az életkörülményekkel való legnagyobb belső elégedettséghez vagy a tökéletes jó tudatához kapcsolódik32.

Ez a kétértelműség az emberi élet céljának és értelmének értelmezéséből adódik33. De a boldogság morális kategóriaként való meghatározása az orosz filozófiában és etikában az egyén erkölcsi megelégedettségére redukálja annak megértését. Fontos-

Tudományos osztály

A boldogság bemutatott felfogásának kulcsmomentuma a tevékenység eredményeként való meghatározása. A boldogság tudatos alkotó vagy céltudatos tevékenységet jelent, mert ez a tevékenység adja az ember legmélyebb érzését

elégedettség34.

Más szóval, a boldogság egy érzelem, egy érzés (elégedettség, rövid távú öröm, elégedettség az élettel, annak feltételeivel), egy integrált állapot (az életút pozitív önértékelése). Ráadásul a boldogság az ideál érzéki-érzelmi formája, de vele ellentétben nem az egyén törekvését, hanem e törekvések beteljesülését jelenti. A boldogság fogalma nemcsak az ember bizonyos helyzetét vagy szubjektív állapotát jellemzi, hanem kifejezi azt az elképzelést is, hogy milyennek kell lennie az életnek, mi a boldogság a számára. Ezért ennek a fogalomnak is van normatív-érték jellege35. Így a boldogságnak legalább négy alapvető jelentése van: boldog először az, akit boldog sors kísér; másodszor, aki a legerősebb örömöket ismerte; harmadszor az, aki a legmagasabb javakkal, vagy mindenesetre pozitív életegyenleggel rendelkezik; és negyedszer, aki elégedett az élettel. Ez a kétértelműség zavart okoz, mert az egy szóval jelölt fogalom hajlamos áthatolni a tudatban, és egy határozatlan tartalmú fogalmat alkot, amely nem felel meg pontosan a négy jelentés egyikének sem.

Ennek alapján megfogalmazható a boldogság szociológiai definíciója, mint a csoport- és egyéni tudat domináns iránya, amely társadalmi értékű, normatív jellegű, és közvetlenül az egyén tevékenységével való magas fokú elégedettségében nyilvánul meg. feltételek és életmód állampolgárként, egy adott társadalom, osztály, társadalmi csoport képviselőjeként, pozitív örömérzelmekben. Egy ilyen definíció lehetővé teszi a boldogság különféle értelmezéseinek integrálását, társadalmi funkcióinak, szükséges feltételeinek és tényezőinek meghatározását.

Megjegyzések

1 Lásd: Gorbunova M. Yu., FiglinL. A. Az érzelmek mint a szociológiai kutatás tárgya: bibliográfiai elemzés // Szocik. 2010. 6. szám C. 13-14.

2 Lásd: TatarkevicsV. Az ember boldogságáról és tökéletességéről / ösz. és ford. lengyelből. L. V. Konovalova; Előszó és általános szerk. prof. L. M. Arhangelszkij. M., 1981. URL: www.vusnet.ru\biblio (elérés dátuma: 2013.05.25.).

3 Cit. Idézi: Pascal B. // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben Szentpétervár, 1890-1907.

4 Lásd: Ilyin E.P. Érzelmek és érzések. SPb., 2002. S. 56.

5 Lásd: Briling E. E., Trebina T. M. A boldogság megértése a filozófiában. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/briling/schaste1.htm (Hozzáférés: 2013.05.25.).

6 Lásd: Lebong. Tömeg // Új idő. 1998. No. 3. S. 98; Ő van. Tömegek pszichológiája // Tömegek pszichológiája. M., 1998. S. 222-225.

7 Lásd: WeberM. Válogatott művek. M., 1990.

8 Lásd: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. rendelet. op. C. 13-22.

9 Lásd: Durkheim E. Suicide: A sociological study. M., 1994.

10 Lásd: Durkheim. Szociológia. Tárgya, módszere, célja. M., 1995.

11 Lásd: Simmel G. Válogatott: 2 kötetben M., 1996.

12 Lásd: A szociológia története Nyugat-Európában és az USA-ban: tankönyv egyetemek számára / szerk. szerk. G. V. Osipov. M., 2001. S. 61.

13 Lásd: Tatarkevics V. rendelet. op.

14 Lásd: Elias N. A civilizáció folyamatáról: 2 kötetben M.; SPb., 2001.

15 Lásd: Luman N. Társadalmi rendszerek. Esszé az általános elméletről. SPb., 2007.

16 További részletek: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. rendelet. op. C. 17.

17 Lásd: Bourdieu P. Kezdetek. M., 1994.

18 Lásd: Collins R. A filozófiák szociológiája. Az intellektuális változás globális elmélete. Novoszibirszk, 2002, 69. o.

19 Op. írta: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. rendelet. op. C. 18.

20 További részletek: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. rendelet. op. C. 18; Kahneman D., Tversky A. Racionális választás, értékek és keretek // Pszichológiai folyóirat. 2003. V. 24., No. 3. S. 31-42; ShekG. Irigység: A társadalmi viselkedés elmélete. M., 2008.

21 Lásd: Argyle M. A boldogság pszichológiája. SPb., 2008. S. 15-24.

22 Lásd: Seligman M. A boldogságot keresve. Hogyan élvezd az életet minden nap. M., 2010. S. 74-112.

23 Lásd: Yadov V. A. A szociális szorongásos tudat szerkezete és ösztönző impulzusai // Szociológiai folyóirat. 1997. No. 3. S. 77-91; Shubkin V.N., Ivanova V.A. Félelmek, szorongások, az ellenük való ellenállás képessége // Oroszország - átalakuló társadalom / szerk. V. A. Yazova. M., 2001. S. 348-358; Vitkovskaya M.I. A félelem tanulmányozásának elméleti és módszertani problémái a szociológiában // Vestn. RUDN. 2003. 4-5. 86-91. Shubkin V.N., Ivanova V.A. Az oroszok félelmei és szorongásai. SPb., 2004; Mitől félnek az oroszok? : informál. elemző bika. / Szociológiai Intézet RAS. M., 2008; Oroszország új fordulóponton: félelmek és szorongások / szerk. M. K. Gorshkova, R. Krumm, V. V. Petukhova. M., 2009.

24 Lásd: Katasztrofális tudat a modern világban a 20. század végén / szerk. V. Shlapentokha. M., 1999.

25 Lásd: Toshchenko Zh. T. Paradox személy. M., 2008.

26 Lásd: UrnovM. Y. Érzelmek a politikai magatartásban. M., 2008.

27 Lásd: Breslav G.M. Az érzelmek pszichológiája. M., 2006. S. 93.

Lásd: Simonova OA Aktuális irányzatok a modern szociológiában: az emocionalitás felfedezése // Modern szociológia - modern Oroszország: koll. Művészet. VI Gyakornok. tudományos-gyakorlati. konf. A. O. Krysh-tanovsky emlékére / tudományos. Szerk.: A. B. Gofman, G. V. Gradoselskaya, I. F. Devyatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurov, V. G Nikolaev, O. A. Oberemko, N. E. Pokrovsky, Yu. N. Tolstova, A. Chepurenko, E. R. Yarskaya-Smirnova. M., 2012. S. 411-423. Lásd: Aydinyan R.M. Értekezés a boldogságról. Szentpétervár, 2008; Bahtyin M. V. A boldogság örök mérföldkövei. Az írások teljes összetétele. M., 2001-2003. T. 1; Berkinblit M. B., Petrovsky A. V. Fantázia és valóság. M., 1996; Vorkachov S. G. A boldogság fogalma az orosz nyelvtudatban: a nyelvkulturológiai elemzés tapasztalata. Krasznodar, 2002; Dzhulebaev Yu. A boldogság problémája a maxista-leninista etikában: szerző. dis. ... cand. filozófia Tudományok. Taskent, 1964; Vacsora E. Beszélgessünk és boldogság. M., 2003; Iljin E. P. Érzelmek és érzések.

Szentpétervár, 2002; Kosheleva O.E. A „boldogság” szögei Oroszországban a 17-18. században // Kazus. Egyéni és egyedülálló a történelemben. 2002. Kiadás. 4. S. 108-118; Mishutina E. A. A boldogság filozófiája // Társadalomfilozófia. 2009. N° 4. S. 23; Petrovsky A. V. Pszichológia és idő. Szentpétervár, 2007; Tatarkevics V. O. rendelet. op. Lásd: A boldogság megértése. A helyszíni anyagok alapján pszichológiai központ Felmentés. URL: http://www.vprosvet. ru (elérés dátuma: 2013.06.15.). Lásd: Guseinov A. A., Apresyan R. G. Ethics. M., 1998. S. 295; Popov L. A. Etika. Előadás tanfolyam. M., 1998. S. 77. Lásd: Terekhovich V. Jelentésképlet. Az emberi lét értelméről alkotott vélemények tanulmányozása. SPb., 2012. Lásd: Etikai szótár / szerk. I. S. Kona. M., 1975. S. 303.

Lásd: Tatarkevics V. rendelet. op. Lásd: Etikai szótár. S. 303. Lásd: Tatarkevics V. rendelet. op.

UDC 316.485.26

a modern terrorizmus vizsgálatának sajátosságai a hazai szociológiában

és. V. Voronin

Szaratovi Állami Egyetem E-mail: [e-mail védett]

A cikk a modern terrorizmus tanulmányozásának főbb jellemzőit az orosz szociológiában tanulmányozza. figyelmet szentelünk a terrorizmuskutatás forradalom előtti, szovjet és poszt-szovjet időszakának rövid áttekintésére. Speciális figyelem a terrorizmus megelőzésének és okainak felkutatásának, a globalizációval, a bűnözéssel, a társadalmi rétegződéssel való kapcsolatának szentelt.

Kulcsszavak: terrorizmus, állam, globalizáció, szegénység, erőszak, megelőzés.

A modern terrorizmus tanulmányozásának jellemzői a hazai szociológiában

A cikk a modern terrorizmus tanulmányozásának főbb jellemzőinek kutatásával foglalkozik az orosz szociológiában. A figyelem a forradalom előtti, szovjet és posztszovjet időszak terrorizmuskutatásának rövid áttekintésére irányul. Kiemelt figyelmet kap a terrorizmus megelőzése, okainak felkutatása, a globalizációval, a bűnözéssel, a társadalmi rétegződéssel való összefüggése.

Kulcsszavak: terrorizmus, állam, globalizáció, szegénység, erőszak, megelőzés.

Számos, jelenleg folyó és a modern terrorizmus vizsgálatát célzó tanulmány egyetért abban, hogy a terrorcselekmények fenyegetése, a köztudat és a politikai hatalom befolyásolásának módszerei mind az Orosz Föderáció léptékében, mind globális szinten továbbra is fennállnak.

rendkívül éles. A témával kapcsolatos számos tudományos tanulmány és publikáció ellenére azonban a modern terrorizmust nem ismerik jól. Következésképpen fennáll annak a veszélye, hogy a vele szembeni fellépés olyan szinten történik, amely nem felel meg a fenyegetésnek.

A terrorizmus elégtelen tanulmányozásának oka annak összetettségében, a vizsgálati megközelítések kétértelműségében és átpolitizáltságában, a világosan kidolgozott egységes terminusrendszer és fogalmi apparátus hiányában, valamint az erőszakkal kapcsolatos kettős mérce kialakulásában keresendő.

A kutatás további eredményessége érdekében elemezni szükséges a kutatás sajátosságait, a tudománytörténetet és a hazai szociológiatudomány e téren elért eredményeit. A cikk megírása során azonosításra kerültek a terrorizmustanulmány főbb jellemzői.

Az első jellemző a kutatók egyöntetűsége abban a tekintetben, hogy a terrorizmus általánosságban különösen összetett jelenség, különösen - nehéz meghatározni. Elismert tény, hogy a különböző államok hatóságainak hivatalos képviselői és szövetségeik politikai kontextusban határozzák meg a terrorizmust. Joggal mondhatjuk, hogy a terrorizmus különbözőségeit egy adott társadalom történelmi és kulturális fejlődésétől függően nyilvánítja meg1. A modern terrorizmus jelensége az

Hány évet éltünk, Szvetlana Gavrilovna? Bejelentette-e a miniszterelnök, hogy a reformok évei alatt gazdasági mutatókban ő volt a legjobb? Hogyan fogadták az emberek?

Mérsékelt optimizmussal. A megkérdezettek 33 százaléka gondolja úgy, hogy 2003 jobb volt az ország számára, mint 2002, míg 11 százalékuk rosszabb. De ez "az országért", míg "magáért" egy kicsit pesszimistább képlet készült: 35 százalékuk szerint jobb volt az év, mint az előző, 19 százalékuk pedig rosszabb.

Aligha mondható el, hogy az emberek megérezték volna azt a gazdasági növekedést, amiről mindenki annyit beszél.

- És a legutóbbiak közül melyik évet láttuk a legnagyobb optimizmussal?

2001. Akkor 42 százalék azt mondta, hogy az év jobb volt, mint az előző. És ezt követően az optimizmus meredeken csökkent, és nagyjából ugyanazon a szinten maradt.

– Hogyan tekintenek az oroszok a 2004-es új évre?

Körülbelül ugyanúgy, mint 2003-ban - óvatos optimizmussal: a válaszadók 39 százaléka szerint az új év jobb lesz, mint az előző. Ám az arra vonatkozó várakozások, hogy 2004 rosszabb lesz, mint az előző év, erősen csökkent – az oroszok mindössze hat százaléka gondolja így. Nem rossz arány: 39 százalék reméli a legjobbat, és csak 6-an számítanak romlásra.

- Mi hátráltatja az optimista várakozásokat?

A közvélemény-kutatások alapján a nyilvánvaló szegénység. A legszomorúbb az, amikor a legaktívabb korú dolgozók szegénynek bizonyulnak.

A mi pesszimistáink egyébként nem félnek az éhségtől. Nyomtatja őket, hogy képtelenek semmilyen hosszú távú tervet felépíteni családjuk létére, az oktatáshoz, a lakáskörülmények javításához. Az oroszok optimizmusa pedig inkább reményekben, semmint tervekben él. Ha az ember terveket készít, ezek megvalósítására valamilyen cselekvési algoritmust képzel el, egy év múlva emelik a fizetésemet, vagy veszek fel hitelt, veszek házat, tanítom a gyerekeimet. A remények pedig összefüggenek a belső öntudattal, az egészséges psziché ellenállásával: belefáradt abba a hangulatba, hogy "minden rossz" és "még rosszabb lesz".

- Milyen romlásra számítanak a pesszimisták?

Negatív várakozások társulnak a lakás- és kommunális reformhoz, félnek, hogy nem lesz víz, hihetetlenül drágulnak az árak.

- És kik a mi optimistáink?

Ezek általában keresett szakmák emberei, magabiztosak, nem félnek munkahelyet váltani.

Voronyezsben a szociológusaink által vezetett fókuszcsoporton egy nő arról beszélt, hogy milyen rossz minden, milyen nehéz munkát találni a korhatár miatt, és milyen sötét és koszos bejáratokban élünk, csak vállat vont. a vállán: "Három munkahelyet váltottam, és megtaláltam, amire szükségem van. És magam söpröm a koszos lépcsőket, és új izzókat csavarok be."

- Az orosz pesszimizmus alapja a szegénység. És mi indokolja az optimizmust, a saját dinamizmusán kívül?

Az optimistákat vigasztalja Oroszország külső adósságainak törlesztése, az erősödő rubel és a csökkenő munkanélküliség. Ellentétben a moszkvai értelmiségiekkel, akik az Állami Duma új összetételét szinte a civil társadalom végeként fogják fel, az "utca embere" hozzá köti a legoptimistább várakozásokat. Sokak számára minél nagyobb az egyetértés a Duma és a kormány között, annál jobb. Kevesebb nézeteltérés, kevesebb bürokrácia.

- Mihez kapcsolódnak még az emberek reményei?

Gazdasági problémák megoldásával. A társadalom konszolidációjával. A társadalmi szétesést nagyon komoly problémaként érzékelik.

Az átlagpolgárok mellett szakértőket, a helyi elit képviselőit is megkérdezi, eltérnek-e az aggodalmaik, elvárásaik?

Aggasztják például, hogy az ország még nem hirdetett cselekvési programot az elnök és a kormány számára, nincsenek hosszú távú iránymutatások.

Mi a helyzet a GDP megduplázásával?

Nos, ezt szlogennek tekintik. Mi miatt nő a GDP kétszeresére, nem értik a szakértők.

Aggasztják a lakhatási és kommunális szolgáltatások problémái, az elavult igazságszolgáltatás, a rendvédelmi szervek munkájának súlyos hiányosságai, a bürokratikus megszorítások, a helyi költségvetések szegénysége is.

- Hány orosz alkalmazkodott az élet új valóságához?

Körülbelül 40 százalék. Ez nagyon sok. Magabiztosnak érzik magukat, és csak optimizmust generálnak.

– Az elmúlt évek súlyos negatív érzései közül melyik hagyta el a közhangulatot?

A katasztrófa érzése eltűnt.

A Szibériai Szövetségi Egyetem Szociológiai Tanszékének vezetője az AiF-Krasnojarszk tudósítójának elmondta, mi aggasztja leginkább a nagyváros hétköznapi lakosait, melyek a társadalmunk főbb problémái. Dmitrij Trufanov.

Ivan Vasziljev, az AiF-Krasnojarszk tudósítója: A média folyamatosan hivatkozik különféle témájú szociológiai tanulmányokra. A „szociológusok szerint” kifejezés egy olyan tény bizonyítékaként szolgál, amellyel ma már nem szokás vitatkozni. De ezeknek a tanulmányoknak a szerzői gyakran névtelenek maradnak, hasonlóan a "brit tudósokhoz", akik folyamatosan kutatnak és bizonyítanak valamit. Hogyan néz ki a valóságban az oroszországi kutatás képe?

Dmitrij Trufanov: Meg kell különböztetni a szociológiát szakmai tevékenység megfelelő végzettségű szakemberek a „szociológiából”, mint marketing és PR eszközből.

A vizsgálat eredményeinek megbízhatósága érdekében célszerű kérdéseket feltenni, hogy ki, mikor és milyen módon szerezte ezeket az eredményeket. Oroszországban a vezető tudományos központ az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete. Nagy és tekintélyes szervezetek még a VTsIOM, a Levada Center, a Közvélemény Alapítvány, a Romir kutatóintézet és számos más. Velük együtt az Orosz Föderáció minden tantárgyában vannak olyan szociológiai központok, amelyek regionális kérdésekkel foglalkoznak.

A szociológia mint tudomány meglehetősen fiatal. Mi az oka annak, hogy szükséges a modern társadalomban? Milyen problémák megoldásában segít?

Szükségessége összefügg azzal, hogy naprakész információra van szükség a társadalom állapotáról, milyen irányban fejlődik, hogyan alakul és valósul meg az emberek szociális magatartása. A hatóságoknak a társadalomra gyakorolt bármilyen irányítási hatása bizonyos társadalmi következményekkel jár. Ahhoz, hogy egy ilyen hatás produktív legyen, és a következmények pozitívak legyenek, a döntéshozóknak teljes és megbízható információkkal kell rendelkezniük. Több éven át vizsgáltuk például a lakosság hozzáállását az úgynevezett dohányzásellenes törvényhez. Ez lehetővé tette számomra, hogy lássam, hogyan működik. A szociológia a legfontosabb eszköz a naprakész információk megszerzéséhez.

Mennyire lehetnek pontosak a szociológusok számításai? Mégis, ez az emberekkel való kommunikáció, ami azt jelenti, hogy a hibák elkerülhetetlenek.

A következtetések pontossága attól függ, hogy mennyire szakszerűen használják a kutatási eszközöket. Olyan téves véleménnyel lehet találkozni, hogy aki speciális végzettséggel és tapasztalattal nem rendelkezik, kérdőívet készíthet, megkérdezhet embereket és kiszámolhatja az eredményt. Sajnos nem az. Szigorú szabályok szabályozzák a kutatás elméleti fejlesztésének folyamatát, az információgyűjtési módszerek tervezését és a kapott adatok feldolgozását. Természetesen a szociológiai kutatásban vannak hibák. De vannak módok a minimalizálásra. Tehát a modern tömeges közvélemény-kutatásokban a hiba csak 3-5%.

Ne higgy a szemednek

Előfordult-e olyan eset a praxisában, amikor a vizsgálat eredményei teljes megdöbbenéshez vezettek? Vagyis a polgárok fejében a dolgok valós állapota egészen másnak bizonyult, mint amire számítottak?

A világról alkotott elképzeléseink nem mindig helyesek, és gyakran mítoszok. Találkozhatunk például azzal a véleménnyel, hogy ma Oroszországban az emberek egyre elégedetlenebbek az életük alakulásával, nem érzik magukat boldognak. A VTsIOM felmérései ennek az ellenkezőjét mutatják: az oroszok társadalmi jóléte javulni látszik. Vagy például a Krasznojarszki Területen az elmúlt években furcsa tendenciával találkoztunk. Hagyományosan a nemzetiségi tényező befolyásolja a külföldi munkaerő-migránsokhoz való viszonyulást. Tehát a jelenlegi szakaszban többirányú trendek vannak. Egyrészt a krasznojarszki lakosok toleráns attitűdjének növekedése más nemzetiségek képviselőivel szemben, valamint az etnikumok közötti kapcsolatok helyzetének javulása, másrészt a külföldi munkaerő-migránsokkal szembeni negatív hozzáállás növekedése.

Milyen kérdésekben, társadalmilag fontos problémákban mutatják a legnagyobb megosztottságot a régió lakossága körében végzett vizsgálatok?

Összességében a társadalmi élet kulcskérdéseiben jelenleg nem figyelünk meg a közvélemény megosztottságára irányuló tendenciákat. Természetesen az embereknek különböző vélemények és nézőpontok vannak bizonyos kérdésekben, de pont a szó pontos értelmében vett szakadásról van szó, ami szerintem ma nem figyelhető meg. Éppen ellenkezőleg, tömeges szinten a társadalom szolidaritását erősítő tendenciáról lehet beszélni. Általánosságban elmondható, hogy a tanulmányok azt mutatják, hogy a krasznojarszki lakosok aggódnak az életük végrehajtásával és a jövőre vonatkozó terveikkel kapcsolatos kérdések miatt. Ezek a kérdések a lakhatás megfizethetőségével és költségeivel, az utak minőségével, az orvosi ellátás elérhetőségével és minőségével, a foglalkoztatással és számos egyéb kérdéssel kapcsolatosak. Ráadásul az ökológia kérdése az utóbbi időben egyre aktuálisabbá válik. A város ökológiai helyzete sokaknak nem felel meg. Sőt, Krasznojarszkban kialakul az ökológiai migráció jelensége, amikor városunk lakói a kedvezőtlen krasznojarszki környezeti viszonyok miatt más régiókban állandó lakóhelyre költöznek. A fiatalok fogékonyabbak az ilyen típusú migrációra, ami ha ez a tendencia elmélyül, jelentős kockázatot jelenthet a város és a térség egészének fejlődése szempontjából. A humán tőke eróziójához kötődnek, amikor is egyre többen nem Krasznojarszkot, hanem más városokat, régiókat választanak szakmai, családi, személyes önmegvalósításukra.

Kezek a pulzuson

Milyen gyakran rendelnek szociológiai kutatást a hatóságok? A külső szemlélőnek az a benyomása lehet, hogy ezt csak a választások előtt teszik.

Rendszeresen és sokféle témakörben fordulnak szociológiai kutatásokhoz. Bár a választási időszakban természetesen szintén. Szinte minden nagyobb terület a kutatás tárgyává válik. Ezek a lakosok etnikai és vallási toleranciájának kérdései, a lakosság különböző csoportjainak társadalmi jóléte, az egészségügyi ellátás és az orvosi ellátás minőségének kérdései, az emberek hozzáállása a különböző jogalkotási kezdeményezésekhez, a kultúra, a belföldi turizmus, a városszervezés kérdései. élet és még sok más.

Egy 2016-ban Krasznojarszkban végzett felmérés kimutatta, hogy a város lakosságának 87%-a teljesen vagy többnyire elégedett azzal, ahogy az élete folyik. Ez nem jelenti azt, hogy ne szeretnének semmit megváltoztatni életükben, városukban vagy régiójukban. De eddig a tanulmányokban nem tettük eléjük ezeket a kérdéseket. Ez egy fontos és érdekes téma, és úgy gondolom, hogy a jövőbeni kutatási projektekbe be fogjuk vonni.

Mennyire nehéz komoly szociológiai kutatást végezni egy adott témában? Mennyi időt vesz igénybe (fő, rubel)?

Az egyes tanulmányok összetettsége a kitűzött feladatoktól függ. Minél több kérdés, minél összetettebbek, annál nehezebb maga a vizsgálat. Egy másik tényező a vizsgált tárgy elérhetősége. Vannak olyan tanulmányok, amelyek tárgyai a helyi társadalmi közösségek. Például egy bérház lakói vagy a város bármely területének lakói. A velük való kapcsolatfelvételhez elegendő egy minimális erőforrás. Ha a kutatás tárgya például a Krasznojarszk Terület felnőtt lakossága, akkor a vizsgálat összetettsége nő. Ha tömeges, nagy mintán végzett felmérésről beszélünk, akkor a kutatócsoport létszáma akár több tucat szakembert is elérhet. A munka több naptól több hónapig tarthat, a pénzügyi források összege pedig akár több százezer rubelt is igénybe vehet.

Dosszié

Dmitrij TRUFANO V. 1977-ben született Zseleznogorszkban. A V. P. Asztafjevről elnevezett KSPU-ban végzett. A szociológia kandidátusa, egyetemi docens, a Szibériai Szövetségi Egyetem Pedagógiai, Pszichológiai és Szociológiai Intézete Szociológiai Tanszékének vezetője, a „Közvélemény Monitoring” LLC Szociológiai Kutatási Központ főigazgatója.

Ivan VASILJEV

A regeneratív gyógyászat fejlődése erőteljes lendületet kapott

Nemrég a Moszkvai Egyetemen. M.V. Lomonoszov adott otthont a III. Nemzeti Kongresszusnak a Regeneratív Orvostudományról. A legérdekesebb jelentések tucatjai közül kiemelkedett a Szentpétervári Citológiai Intézet (Orosz Tudományos Akadémia Citológiai Intézete) tudósainak beszéde.

A SibFU tudósai átfogó stratégiát javasolnak Oroszország részvételére a Párizsi Megállapodásban

Anton Pyzhev, az IUE&P docense és Jevgenyij Vaganov, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, a Szibériai Szövetségi Egyetem tudományos igazgatója átfogó stratégiát javasolt Oroszországnak a párizsi kezdeményezésben való részvételére, figyelembe véve az ország gazdasági érdekeit. Elemezték az összes lehetséges kockázatot, és megállapították, hogy Oroszországnak milyen kötelezettségekre kell nagyon odafigyelnie, hogy az orosz erdők szén-dioxid-tároló képességének kihasználásának és növelésének potenciális lehetőségei ne váljanak az ország gazdasága fejlődésének korlátozásává.

Orosz oktatás: az egységes állami vizsgától az Orosz Tudományos Akadémiáig

Moszkvában már lezajlott az orosz professzori közgyűlés második ülése, amely a tudományos személyzet képzésének és minősítésének kérdéseivel foglalkozik. A résztvevők megvitatták a modern oktatási rendszer helyzetét, a posztgraduális tanulmányokat és a szakdolgozati tanácsokat.

Az egyetemek tudományos produktivitásának tantárgyi minősítése - 2018

Az ország vezető egyetemei felhagynak az etikátlan gyakorlatokkal, és a kiadói tevékenység minőségileg új szintjét próbálják elérni. Az "Expert" elemző központ bemutatja az orosz egyetemek tudományos termelékenységével kapcsolatos kutatások harmadik hullámát.

A szibériai tudomány fő hírei 2018 decemberében

Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fióktelepe Állami Nyilvános Tudományos és Műszaki Könyvtárának „Szibériai tudomány hírei” 2018 decemberi információs portáljának adatainak elemzése eredményeként a különböző kategóriákban a legtöbbet értékelt üzenetek kerültek azonosításra. Az „Oktatási és Tudományos Minisztérium hírei / FASO” kategóriában nagy érdeklődést váltottak ki a kiadványok: december 19. – Az Oktatási és Tudományos Minisztérium vezetője a „Tudomány” országos projekt keretében hirdette meg a feladatokat.

Ez a rész különböző szociológiai szervezetek, közvélemény-kutatások, tudományos kutatások anyagait tartalmazza, amelyek közvetve vagy közvetlenül kapcsolódnak oldalunk fő témájához - a boldogsághoz. Vagy ha nem is boldogság, akkor legalább szubjektív jólét és elégedettség az élettel, mind a személyes, mind a társadalmi. És bár kivétel nélkül mindenki boldogságra vágyik, az ezen a területen végzett kutatások sértően kicsik, bár talán egyszerűen lemaradtunk a publikálásról. Hálásak lennénk, ha tájékoztatna bennünket az ezen a területen végzett érdekes kutatásokról. Ír

2017-03-21 Megjelentek az ENSZ égisze alatt a világ különböző országaiban évente elvégzett, a lakosság élettel való elégedettségét vizsgáló tanulmány eredményei. A volt Szovjetunió országainak rangsorában a legmagasabb helyet Üzbegisztán foglalta el
2017-03-20 Ma, március 20-án van a boldogság nemzetközi napja. 2014-ben ünnepelték először. Az ünnepet az ENSZ Közgyűlése egy évvel ezelőtt - 2012. június 28-án - állapította meg. A Közgyűlés határozata megjegyezte, hogy az ENSZ-tagországok kormányainak azt javasolják, hogy az ünnepet "megfelelő módon, többek között oktatási és oktatási programokkal ünnepeljék".
2017-03-15 A külsőleg vonzó emberek nagyobb eséllyel találnak párra, de kapcsolatuk gyakran szakítással végződik. Erre a következtetésre jutottak a Harvard Egyetem kutatói.
2017-03-10 A NewsEffector monitoring ügynökség az „Oroszországi Régiók” Regionális Kutatási Alapítvánnyal közösen újabb tanulmányt készített „Oroszországi városok boldogságindexe”. A korábbi évekhez hasonlóan a szociológusok megpróbálták megérteni, hol élnek a legboldogabb emberek Oroszországban.
2017-02-09 A Gallup International/WIN és a Romir ügynökség által 2016-ban közösen végzett felmérés szerint az orosz lakosok 56%-a mondta magát boldognak. A Gallup szerint a világon az emberek 68%-a érzi magát boldognak.
2017-02-07 A Torontói Egyetem pszichológusai tanulmányt készítettek, melynek célja az volt, hogy kiderítsék, hogyan függ össze a szex és a harmónia egy párban.
2017-01-25 A Pekingi Egyetem pszichológusai tanulmányt készítettek arról, hogy a szabad akaratba vetett hit hogyan befolyásolhatja a kínai emberek boldogságát. Felmérést végeztek kínai tinédzserek körében, amely összefüggésbe hozta a szabad akaratba vetett hitüket a boldogság szintjével. A tanulmány kimutatta, hogy a felmérésben résztvevők 85%-a hitt a szabad akaratban, és pozitív korreláció volt e hit és a boldogság szintje között.
2017-01-24 Amerikai pszichológusok tanulmánya öt fő tényezőt mutatott ki, amelyek befolyásolják a pszichés jóllétet.
2016-12-05 A VTsIOM által 2016 novemberében szervezett összoroszországi felmérés kimutatta, hogy Oroszország boldog lakosainak száma 2%-kal csökkent az év áprilisához képest.
2016-11-20 A Brand Analytics ügynökség bemutatta az orosz felhasználók érzelmi állapotát vizsgáló újabb tanulmány eredményeit. A nyolcadik tanulmány enyhe csökkenést mutat a "szerelmi indexben"
2016-10-18 Azok a férfiak, akiknek gyermekkora a családi melegség és a boldog család szeretetének légkörében telt, közelebb az öregséghez, stabilabb családi kötelékekkel rendelkeznek. Ezt az eredményt az 1938-ban kezdődő vizsgálat során kaptuk.
2016-10-14 Nem az idősek érzik magukat a legboldogtalanabbnak, hanem a testi-lelki erejük teljében lévő, 35-44 évesek. Közülük találják ki a svájci élettel leginkább csalódottakat és elégedetlenebbeket a szociológusok.
2016-08-20 A Harvard Egyetem pszichológusai egy automatikus algoritmust fejlesztettek ki az Instagram-felhasználók depressziójának meghatározására az általuk közzétett fotók alapján. Az algoritmus pontossága 70%
2016-07-01 A University College London pszichológusai továbbfejlesztették a boldogság képletét, amelyet 2014-ben vezettek le. A tanulmány készítői úgy vélik, hogy ez hasznosnak bizonyulhat az empátia mérésében, amely a különféle társadalmi zavarok, például a mások szenvedése iránti közömbösség megértéséhez szükséges.
2016-05-14 Brit tudósok a Kenti Egyetemről bebizonyították, hogy az alkoholfogyasztás boldoggá tesz minket, de ez sajnos nem tarthat sokáig. A tanulmány eredményeit a Social Science & Medicine tudományos folyóiratban tették közzé.
2016-05-06 A Dalai Láma Paul Ekman pszichológussal (a "Lie to Me" című népszerű televíziós sorozat tanácsadója) közösen elindította az "Érzelmek atlasza" weboldalt. Az oldal létrehozásának célja az volt, hogy segítsen az embereknek megtalálni a békét és a boldogságot, növelje a jó mennyiségét és csökkentse a rosszat. Az oldal fejlesztésére 750 000 USD-t költöttek a Dalai Láma személyes pénzéből
2016-05-01 Az önzés csökkenti a boldogság szintjét. Ilyen eredményekre jutottak a Kaliforniai Egyetem pszichológusai kísérletük során, amelynek célja az volt, hogy jutalmat kapjanak egy olyan játék során, amelyben megengedett volt a riválisok megtévesztése.
2016-04-30 Egy nemzetközi kutatócsoport 298 420 ember genomját elemezve olyan genetikai variánsokat talált, amelyek hatással lehetnek az élettel való elégedettségünkre, a depresszióra és a neuroticizmusunkra.
2016-04-16 A VTsIOM legfrissebb közvélemény-kutatása szerint az oroszok túlnyomó többsége (83 százaléka) boldognak vallotta magát, a jelenlegi pénzügyi és gazdasági válság ellenére.
2016-02-10 Az Egyesült Királyság Nemzeti Statisztikai Hivatala közzétette a vallásosság szubjektív jólétérzetre gyakorolt hatását vizsgáló tanulmányának eredményeit. A szociológusok ismét arra a következtetésre jutottak, hogy a vallás boldogabbá teszi az embert.
2016-01-27 Oroszország a 30. helyen áll a globális boldogság-rangsorban, amelyet a Gallup International éves felmérése állított össze. A felmérésben 68 ország 66 000 válaszadója vett részt.
2015-12-11 A szubjektív boldogság nem hosszabbítja meg az életet – erre a váratlan következtetésre jutottak az Oxfordi Egyetem tudósai egy tíz évig tartó nagyszabású tanulmány vizsgálata alapján.
2015-11-09 A közösségi média használatának elkerülése növelheti az élettel való elégedettséget – derül ki a koppenhágai dán boldogságkutatás pszichológusainak tanulmányából.
2015-10-02 Az Idősek Nemzetközi Napjának előestéjén az Izvesztyija újság arról számolt be, hogy az orosz nyugdíjasok csaknem fele boldognak tartja magát. Lehetséges, hogy ennek oka a nyugdíjkorhatár közeljövőben bekövetkező elkerülhetetlen emeléséről szóló információk.
2015-09-29 Az Egyesült Királyság Nemzeti Statisztikai Hivatala közzétett egy tanulmányt, amely a boldogság és a pénz közötti közvetlen összefüggést mutatja be.
2015-09-28 Egy új tanulmány szerzői úgy vélik, hogy van egy bizonyos variációja annak a génnek, amely az embereket depresszióra hajlamosítja nehéz élethelyzetek, például gyermekkori bántalmazások után, ugyanez a gén a boldogság szintjét is növelheti rossz események az ember életében.
2015-07-08 Német és amerikai szociológusok egy csoportja által végzett tanulmány kimutatta, hogy a szülők boldogságszintje nem sokkal a gyermek születése előtt nő, és az első életév után csökken. Minél idősebbek a szülők, annál boldogabbak.
2015-07-07 Az "Ilja Varlamov és Maxim Katz városi projektjei" nevű városfejlesztési alapítvány felmérést indított annak kiderítésére, hogy a lakókörnyezet adottságai hogyan befolyásolhatják a moszkvai lakosok boldogságszintjét.
2015-06-17 Brit pszichológusok tanulmányt készítettek arról, hogyan változott a boldogság fogalma 75 év alatt. Az információforrást az újság olvasóinak válaszai adták, akik 1938-ban válaszoltak a szerkesztők felkérésére, hogy meséljenek arról, mi a boldogság. Évekkel később az újság tudósai felkérték az újságot, hogy tegye közzé ugyanezt a szöveget.
2015-06-09 A Brand Analytics szociológiai vállalat közzétette az ötödik éves tanulmány eredményeit, amely 25 millió orosz közösségi hálózat-felhasználó érzelmi állapotát vizsgálja. A minősítés vezetői a Mari El Köztársaság és a Leningrádi régió, Csecsenföld, Dagesztán és Ingusföld zárja a minősítést
2015-04-28 Megjelent a World Happiness Index 2015, amelyben Oroszország a 64. helyen áll a 158-ból. Az indexet 2011 júliusában vezették be az ENSZ Közgyűlésén, mint az országok fenntartható fejlődésével kapcsolatos döntések eszközét. a világé
2015-04-22 A "boldogság szintje" Oroszországban ismét rekordszintet, 64 pontot ért el, és utolérte tavaly áprilist. A VTsIOM által végzett felmérés válaszadóinak 80%-a boldog embernek érzi magát.
2015-04-15 A VTsIOM arról beszélt, hogyan változott meg az orosz boldogság 25 év alatt.
2015-03-12 A pszichiáterek a lelki egészség megőrzésének legfontosabb szempontjairól tartott sajtótájékoztatón a boldogság problémáját vitatták meg. A média képviselőit felkérték, hogy folytassák ennek a problémának a megvitatását a kórház falain belül. Kascsenko.
2015-03-11 A SuperJob portál újabb közvélemény-kutatása "Mennyi pénz kell a boldogsághoz?" megmutatta, hogy a válság arra kényszerítette az oroszokat, hogy mérsékeljék a magas bérekről szóló álmaikat.
2015-02-08 A Computational Story Lab tudósai továbbfejlesztették a "boldogság" mérésére szolgáló eszköztárat. Új tanulmányuk megerősítette a szociálpszichológusok hipotézisét, miszerint az ember tudat alatt kizárólag pozitív üzenetek érzékelésére és reprodukálására irányul.
2015-01-19 A Brand Analytics közzétette az oroszországi régiókban a közösségi hálózatok felhasználóinak érzelmi állapotát vizsgáló negyedik tanulmány adatait, amelyet 2014. december 8. és 21. között végeztek. A tanulmány szerzői azzal érvelnek, hogy az elmúlt hat hónapban Oroszország lakosainak érzelmi állapota javult.
2015-01-01 Kirill pátriárka újévi imaszolgálatot tartott a Megváltó Krisztus székesegyházban. A néhány összegyűlt plébánossal és újságíróval megosztotta nézeteit az emberi boldogságról.
2014-12-24 A növekvő gazdasági válság ellenére általánosságban elmondható, hogy az oroszok 76%-a boldog embernek tartja magát. Az ukránok nem sokkal maradnak le tőlük, a háborús körülmények és a növekvő gazdasági problémák között 72% boldog
2014-11-21 A Lancet tanulmányt jelentetett meg az emberek szubjektív jólétéről szerte a világon. A kiadvány azt mondja, hogy a különböző országokban nemcsak a jólét szintje, hanem az életkortól való függésének jellege is különbözik. Ez cáfolja az U-alakú "boldogsági görbe" egyetemességét, amelyet a legtöbb publikáció ír le.
2014-11-19 A boldogtalan házasság kára nagyobb, mint a boldog házasság haszna – jutottak erre a következtetésre amerikai orvosok, miután egy országos egészségügyi tanulmány keretében tanulmányozták a szív- és érrendszeri betegségek statisztikáit.
2014-10-16 A 60 év feletti oroszok 32%-a boldog embernek tartja magát. Október 1-jén, az Idősek Nemzetközi Napján a "Sreda" szociológiai szolgálat felmérést végzett, amelyben a szociológusok megpróbálták kideríteni, mi határozza meg az idősek boldogságát.
2014-09-16 A University of East Anglia (UEA) szakértői megállapították, hogy a tömegközlekedéssel munkába járás jobb, mint egy magánautó a lelki jólét szempontjából.
2014-09-01 Mi a boldog házasság kulcsa? Az American National Marriage Project új jelentése szerint a három fő összetevő a szexuális absztinencia, a házasság előtti együttélés hiánya, a közösségi érzés és a felelősség.
2014-08-12 A PLoS ONE magazin közzétette a „Nagy Agykísérlet” boldogságképlet nagyszabású tanulmányának első eredményeit, amelyben több mint 18 ezren vettek részt.
2014-07-18 A Warwicki Egyetem szakemberei összefüggést találtak a nemzetközi "boldogsági besorolások" és a nemzetek genetikai jellemzői között. Az eredmények azt mutatták, hogy egyes országoknak genetikai előnyük lehet a jóléti rangsorokban.
2014-07-13 A PNAS magazin közzétette az emberek érzelmi állapotának manipulálására irányuló tömegkísérlet eredményeit, amelyet a Facebook végzett felhasználóin. A média a tanulmány etikai oldaláról vitatkozik.
2014-06-12 A Brand Analytics Analitikai központ „Szerelem és gyűlölet Oroszország térképén” című tanulmányát publikálta. A központ szakemberei több mint 400 millió üzenetet elemeztek 35 millió szerzőtől a népszerű közösségi hálózatokon. Az összegyűjtött információk teljes körét megvizsgálták, hogy vannak-e benne olyan szavak és kifejezések, amelyek szeretetről és gyűlöletről beszélnek.
2014-04-30 A VTsIOM újabb éves tanulmányt tett közzé az orosz lakosok boldogságáról. A válaszadók háromnegyede (78%) érzi magát boldognak. Ez a legmagasabb érték az elmúlt 25 évben.
2014-04-22 A HeadHunter.ru toborzási portál felmérést végzett "Hogy a munka boldogságot hozhat az embernek?" A vizsgálat eredményei azt mutatták, hogy a válaszadók 38%-a érzi magát boldognak a munkahelyén. 54% -uk számára a boldogság forrása maga a munkafolyamat, 52% -uk - saját relevanciájának tudata és önmegvalósítása, 43% -uk - a magas fizetés.