Miért hordanak a lányok hidzsábot? Hány éves kortól válik kötelezővé a hidzsáb

Oroszország európai részének nagyvárosaiban egyre több nő van hagyományos keleti ruhában - a hidzsábban.

„A muszlim ruházati divat az elmúlt 15 évben végigsöpört Tatársztánon, jelenleg a muszlim nők körülbelül egyharmada hord hidzsábot, a lányok minden családban felkészültek erre a ruházati stílusra” – mondja Leysan Khazieva tervező. Ruhákat varr a saría kánonjai alapján, ugyanakkor figyelembe veszi a modern divat irányzatait. Minden nap jön egy nő kreatív stúdiójába: itt találkozik ügyfelekkel, ruhadarabokat talál ki. A tervező havonta körülbelül öt ruhát varr.

Hét évesen Laysan egy tűt vett a kezébe, és azóta nem vált meg tőle. „Az, hogy milyen lesz a ruha, természetesen attól függ, hová megy a lány. Különleges ruhák vannak a vendégek találkozására, namaz olvasására, kirándulásra. Főleg nikah - muszlim esküvőre varrok ruhákat ”- magyarázza nekem a nő, és kész minták szerint vékony anyagot vág ki.

A sál menőbb, mint bármely frizura

Az iszlám törvényei szerint egy hívő nőnek minden testrészét le kell fednie, kivéve az arcot, a kezet és a lábat. A ruházatnak el kell rejtenie, beleértve a nyakat, az alkarokat, a füleket és a befűzött fülbevalókat. Ha Nyugaton a nők burkát viselnek, akkor Oroszországban hosszú ruhát viselnek, és sállal, sállal vagy stólával takarják be a fejüket. „Három éve vettem fel a fejkendőmet” – meséli továbbra is Leysan. - Eleinte a sokkolás és a szépség miatt volt, bár most kezdtem el az iszlámhoz jönni. Számomra a sál menőbb, mint bármilyen frizura. A hajam mindig egyforma lesz, és 46 stólám van – és minden alkalommal máshogy tudom felkötni." Leysan szerint a fejdísz mindig a ruhához van illesztve, és nem szabad átlátszódnia. Több száz féle kötöző sál létezik, de a tervező saját tervezést talált ki gombokkal, hurkokkal, hogy ne lazuljon el.

Bevallja, hogy a divat iránti szeretete az első babaruhákkal kezdődött. Leysan már az iskolában ruhákat varrt magának, barátainak és rokonainak. Még a Könnyűipari Technikumra való belépés előtt megtanult hímezni és kötni. „2009-ben elvittem a kislányomat egy hímzőműhelybe. Ez persze nem tetszett neki, mivel inkább az apjára hasonlít, aki humanitárius, állandóan olvas. De lángra lobbantam ezzel a művészettel, és létrehoztam az első gyerekkollekciómat ”- mondja Leysan.

Divat a sifon, a finom tónusú selyem és az almavirág

A Laysan minden nap szövetüzleteket keres, hogy megfelelő anyagokat keressen: télen inkább gyapjút és viszkózt használ, hogy melegen és kényelmesen tartsa, nyáron pedig sifont, szatént, selymet, lenvászont és pamutot. Az általa varrt ruhák teljes költsége 8-12 ezer rubel között mozog.

A tervező szerint a fiatal lányok és a staid khanum (tatár nyelven "hölgy" - a szerző megjegyzése) ruhái különböznek. A fiatalok előszeretettel viselnek kényelmes, könnyű tunikákat nadrággal, testhezálló ruhákkal, sportruházattal, amennyire csak lehet, alkalmazkodva a modern divathoz. A középkorú nők hosszú, széles szoknyát és ruhát viselnek. Az esküvő napján a muszlim nők szívesen díszítik magukat különféle szövetvirágokkal. Leggyakrabban ezek gyengéd rózsaszín és fehér tónusú almavirágok.

„Egy nőnek mindig ápoltnak és elegánsnak kell lennie. Persze a mai muszlim nők kicsit eltérnek a hagyományoktól, néha félig testhezálló ruhákat rendelnek. A lányok mindennapi ruhái szinte semmiben sem különböznek a „szokásos”-tól: még akasztós, „karikás” nadrágot is viselnek” – mondja a tervező. Laysan szerint a túl élénk, provokatív színek sem megengedettek egy öltönyben, ezért ügyfelei többsége a világos, gyengéd tónusokat részesíti előnyben: fehér, kék, lila. Most a mester egyszerre két kollekción dolgozik - a "Scheherazade" deluxe stílusban és az alkalmi ruhákon.

Allah elrejti a nőt a gonosz szemek elől

Kazany egyik központi utcájában lévő bevásárlóközpontban egy eladónő, egy 29 éves orosz lány négy éve jött az iszlám valláshoz, és a nevét keletire - Khadija -ra változtatta. „A saría-kompatibilis ruházat csak egy kis része az iszlámnak. Fontos, hogy lelkeddel és testeddel higgy Allahban, imádkozz naponta ötször, böjtölj, ne vétkezz” – mondja, és végigkíséri a bódékon.

Nyugodt a "zárt" öltözködési stílust illetően, és nem ezt tartja a legfontosabbnak hitében. „Egy nőnek hidzsábot kell felvennie, miután elérte a pubertást” – mondja Khadija. - A fejkendő viselése kötelező, de ennek ellenére nem tartozik a vallásgyakorlat öt pilléréhez és a hit hat pilléréhez. Így a fejkendő nélküli muszlim nő muszlim marad, de a kötelező vallásgyakorlása hiányos."

Khadizha szerint Szaúd-Arábiából, Egyiptomból és Törökországból érkeznek áruk a kazanyi üzletekbe. Az alkalmi ruházat ára 1000 és 3500 rubel között mozog, az ünnepi ruhák ára pedig 7000 rubelig terjed. A bódék mentén kendők, stólák, sálak vannak felakasztva, vannak változatok is - úgynevezett amirki, nyolcas, szultán, alsó sál.

Keleti nő fejkendő nélkül csak a mahramok (vér- vagy tejes rokonok) előtt jelenhet meg, akiknek nincs joga férjhez menni. „A muszlim nőknek tilos sarkú cipőben járniuk” – mondja Khadija szigorúan. – Azért, hogy ne keltse fel a férfiak figyelmét. Khadija bevallja, hogy amikor fejkendőt vesz fel, védettnek érzi magát. „A hidzsáb nem egy kísérlet a megjelenés elrejtésére, ahogy azt sokan gondolják. Ily módon Allah elrejti a nőt a gonosz szemek elől, megakadályozza a házasságtörést, mert a nő teljes dicsőségében csak választottja előtt jelenik meg. Nem a külső, hanem a belső szépség a hangsúlyos.” Az Oroszországba dolgozni menő migránsokat lefotózhatják hidzsábot viselő dokumentumok miatt. Fényképezni olyan fejdíszben szabad, amely nem takarja el az arc oválisát, akiknek vallási meggyőződése nem teszi lehetővé, hogy fejdísz nélkül idegenek előtt megjelenjenek. Felsőruházatban, az áll egy részét fedő sálban fényképezni tilos.

Nincs benne parfüm, szempillaspirál vagy körömlakk

Egy keleties megjelenésű lány meghív minket, hogy vásároljunk Kenzo illatú aromás olajokat, és elmagyarázza, hogy "a muszlimok ne használjanak parfümöt, mivel azok alkoholt tartalmaznak".

Antimont és hennát is árulnak, amit a közönséges kozmetikumok helyett ajánlanak. Kiderült, hogy nem lehet szempillaspirált és körömlakkot használni, mert "nem engedik alájuk a vizet, amikor a muszlim nők naponta ötször fürdenek (taharat) ima előtt". Az eladónők elismerik, hogy a muszlim nők ma olyanok, mint a számkivetettek: a legtöbb munkaadó nem fogadja el őket, Oroszország számos régiójában gúnyosak és félnek. „Az az álmom, hogy megadják a szabadságot, hogy úgy öltözzek, ahogy akarunk, és ott dolgozzunk, ahol akarunk. Az iszlám a jóra és az irgalmasságra tanít, nem szabad megvetéssel kezelni, a hit mögé bújó bűnözők tettei alapján."

Öltözetek a királynőnek

2012 áprilisában, a muszlim és nemzeti ruhák tervezőinek összoroszországi versenyén Leysan Khazieva "Syuyumbike" (a 16. századi kazanyi kánság uralkodójának szentelt) luxuskollekciójából származó ruhák, nemzeti kézzel készített hímzéssel díszítve, Nagydíjat kapott a „Profi” jelölésben. A tervező több hónapig dolgozott öt ruháján. „Itt a muszlim hagyományokat ötvöztem a tatárok nemzeti öltözékének részleteivel, mivel etnikai viseletünk nagyon közel áll a saría normáknak megfelelő ruházathoz” – mondja Leysan. Tömör selyemből készült, állógallérral és mellkason kivágással ellátott, számos fodros ruhák.

„A ruhák ne legyenek átlátszóak vagy áttetszőek, hogy elrejtsék a bőr színét” – magyarázza a tervező. Az egyik legszebb ruha - barna - fölé büfét, mellényt vagy kaftánt, a fejére pedig nercbundából készült sapkát tesznek. Egy másik jelmez - világoszöld - ünnepi megjelenést kölcsönöz: az "izu" szövet alapú melldísz kiegészíti, amely keretezi és fedi a mellkasi vágást. Ez egy lekerekített előke szövetcsíkokból, gyöngyökkel és Swarovski kristályokkal hímezve. Az ilyen hímzéssel ellátott ruhák nagyon nehezek, akár 3-4 kg-ig is.

A nő gyenge és törékeny teremtés. Mint tudod, egy nő és egy férfi vonzódik egymáshoz, és természetüknél fogva szükségük van egymásra.

Válasz:

Ebben a próbákkal teli világban csak a Mindenható parancsait követhetjük. Minden, ami létezik, csakis az Ő tulajdona. Parancsai és tilalmai végtelen bölcsességet tartalmaznak. De az elménk nem képes megérteni a Legfelsőbb bölcsességét.

És egy nő takarásában is sok bölcsesség van. Megpróbálunk itt néhányat felfedni, mert sajnos most, amikor egy nő szabadon választ ruhát, vannak, akik a fátylat a fogoly ruhájának tekintik, és emiatt nem fedik le teljesen.

A nő gyenge és törékeny teremtés. Mint tudod, egy nő és egy férfi vonzódik egymáshoz, és természetüknél fogva szükségük van egymásra. A nő a férfi bordájából jön létre, és mindig vonzódik a férfihoz. Ő viszont neki - a lelki béke elérésének eszköze.

Ráadásul az ember gyenge, ha természetes szexuális szükségletekről van szó – így lett teremtve. A nő pedig természeténél fogva gyenge és törékeny (fitrah), és már a természete is azt sugallja, hogy le kell takarnia.

Minden szégyellős, tiszta szabású nő kínosan érzi magát, ha a férfiak mohón ránéznek, megbeszélik a megjelenését. Valóban, ma néhány (vagy inkább sok) férfit elragadnak mások női. És ez természetesen kínszenvedés lesz egy félénk és törékeny lény számára.

Íme, amit Mahmoud Wahbi Konyából mond:

"A tasattura (takarás) miatt a Mindenható megóvja az elveszetteket, akiket ez a világ elragad a gonosz gondolatoktól, és emellett megnyugtatja a szívüket."

Nem kellene hát egy nőnek, legyen fiatal vagy öreg, szép vagy nem, a dédelgetett fátyol zárja alá bújjon a férfiak elől, akiket csak a vágyuk visz el, mint a márciusi macskák, hogy felismerhetetlenné váljon?

Az olyan ruha, amely felkelti a férfi figyelmét egy nőre, nemi erőszakhoz vezethet.

Most Mahmud Afandi al-Ufi sejk, Quddis Sirrukh szavait idézzük:

„A fátyolos nő nemes, tisztelt, tiszta. Egy férfi egy ilyen nőt látva fél, hogy árt neki. Nem tudjuk a fátyolban lévő nőről, hogy sötét vagy világos, szép-e vagy sem, de azt tudjuk, hogy tiszta. Egy nő fátyol nélkül olyan, mint egy elhagyott ház tető nélkül – nincs védve a széltől és az esőtől. Hasonlóképpen, a fátyol nélküli nő nincs védve a külső hatásoktól."

A női fátyol hozzájárul az erős családi élethez.A házastársak közötti családi kapcsolatok erősítése érdekében, hogy a családban legyen szeretet, tisztelet, figyelem, kommunikáció, őszinteség, bizalom, odaadás, a házastárs ne idegesítse fel férjét és ne adjon rá okot a féltékenységért. Ezért jobb lesz, ha elbújik a kíváncsi szemek elől.

A Mindenható azt mondja a Koránban, a szúra 59. versében: "Ahzab" (jelentése):

"Ó próféta! Mondd meg feleségeidnek, hívők lányainak és asszonyainak, hadd húzzák magukra a fátylat [takarják le őket, hogy csak az egyik szemük legyen látható, hogy lássák, mikor mennek el szükségből]. Jobb, ha felismerték (hogy szabad és jámbor nők), és hogy semmiképpen sem szabad bántani őket. És Allah megbocsátó (azok, akik bűnbánattal fordulnak hozzá), (és) irgalmas (hozzájuk) (mivel elfogadja a bűnbánatukat). )!"

Mivel a családi életben a feleség a házimunkát végzi, minden erejével gondoskodnia kell férje vagyonáról, gyermekeiről és önmagáról. A szerénytelenség miatt beleeshet férje szemébe, elveszítheti bizalmát és megbízhatóságát.

Egy nőnek (wajib) kötelező szép ruhát viselnie a férje előtt, ha pedig nem, akkor mindenekelőtt Allah ellen beszél.

A fátyol nem osztja a nőket szépre és csúnyára, fiatalokra és idősekre, mindenkit elfogad, ami azt jelenti, hogy a nők is ezt érzik benne, hiszen a fátyol segít elérni Allah örömét.

Az ágytakaró segíti a társadalom boldog egyensúlyát.

Az iszlám vallás arra szólítja fel a társadalmat, hogy tisztítsa meg magát a szennytől, amely kéjes vágyakat ébreszt.

Tudniillik a társadalom elkerülhetetlen jellemvonásai a büszkeség, a kirakat, a harag, a megalázottság, az irigység, a könyörtelenség, a telhetetlenség, az önzés, a hűtlenség, az önzés, a szemérmetlenség, a hálátlanság, a pazarlás, a megtévesztés, a kétszínűség, a színlelt kommunikáció. Ez a társadalom pedig a fenti komplexusokkal él. Amíg benne van, könnyen elveszítheti a bizalmát.

Az a társadalom, amelyben a nők nem terjednek ki, zűrzavart kelt a fiatal férfiak körében.

Bakr bin Abdullah Abu Zeid ezt mondja a fátyol hikmatáról (bölcsességéről):

1. Megtartja a becsületet.
2. Segít megtisztítani a szívet (a rossz gondolatoktól).
3. Védi az erkölcsi értékeket.
4. A tisztaság jele.
5. Megakadályozza a shaitan felbujtását.
6. Védi a szerénységet.
7. Véd a házasságtörés ellen.
8. A nő teste egy awrah, a hidzsáb pedig az awrah elfedésének módja.

Musztafa Hajioglu

Törökből fordította Aisha Humeira.

Az Irgalmas Allah, az Irgalmas nevével

Áldott legyen Allah - a világok Ura, béke és Allah áldása Mohamed prófétánknak, családtagjainak és minden társának!

Szőrzet megjelenése a nemi szerveken, vizes álmok megjelenése vagy menstruáció – ezek egyike a gyermek nagykorúvá válását jelzi, amikor is kötelessége teljesíteni előírásait és kerülni a tiltottakat.

És nem szükséges, hogy a többség minden jele együtt legyen, nem, elég egy jel. És ha nincsenek ilyen jelek, de a gyermek mentálisan egészséges, akkor tizenöt éves koruk után a fiúk és a lányok felnőtté válnak.

Ami a lányok kötelező saríatakaróját illeti, bár felnőtt korával kötelezővé válik, a lányt már korábban, gyerekkorától meg kell tanítani a fejkendő viselésére, hogy később nagykorúsága után ne legyen nehéz felvenni. Ennek oka pedig a jól ismert hadísz: „Mondd meg a gyermekeidnek, hogy hétévesen imádkozzanak, és ha nem, tízévesen verjék meg őket. És oszd meg őket különböző ágyakban” ... Abu Dawud 495. A hadísz jó. Lásd: Saheeh al-Dzsami 5868.

És ez annak ellenére, hogy nagykorúságig nincs kötelezettség és bűn a gyereken! Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Háromtól emelik a tollat: gyerektől a felnőttkorig; alszik, amíg fel nem ébred; és egy őrült, amíg az esze vissza nem tér hozzá" ... Ahmad 1/104, Abu Dawood 4398 és 4402, al-Nasai 3432, Ibn Majah 2041, al-Darimi 2296, Ibn al-Jarud, al-Bayhaqi 6/57, al-Bazzar 1540. Ez megerősítette a megbízhatóságát. az imámok Ahmad, al-Bukhari, Ibn Khuzaimah, Ibn al-Jarud, Ibn Hibban, Ibn al-Munzir, al-Hakim, al-Zahabi, Ibn Hazm, Abu Bakr ibn al-'Arabi, Ibn Taymiyyah, al Ahmad Shakir, -Albáni.

Az állandó bizottság tudósai azt mondták: "A lány gyámja tanítsa meg a fátyol viselésére, mielőtt nagykorú lesz, hogy megszokja, és könnyen meg tudja csinálni."... Lásd Fatawa al-Lajna 17/219.

Ami a konkrét életkort illeti, ahonnan meg kell szokni, a tudósok eltérő véleményeket fogalmaztak meg. Valaki legfeljebb hét-tíz éve beszélt, a fenti hadíszra támaszkodva. És valaki azt hitte, hogy ezt már kilenc éves kortól meg kell tenni.

Amikor Ahmad al-Najmi sejket arról kérdezték, hogy egy lánynak hány éves kortól kell fejkendőt viselnie, Aisha üzenetére támaszkodva azt mondta: "Amikor egy lány eléri a kilenc éves kort, nővé válik." amit ettől a kortól kötelezővé kellene tenni.
Al-Albani sejk azonban gyengének ítélte „Aisha üzenetét, amelyre Sheikh al-Najmi támaszkodott.

Megkérdezték Abdul-Muhsin al-Abbad sejket: „A lányom négy éves. Imád abayát viselni, akárcsak az anyja. Úgy döntöttem, varrok neki egy abayát, de az egyik testvér megdorgált. igaza van?"

A sejk így válaszolt: "Nem jó. Egy napig felveszi, aztán leveszi, ez a gyerekek viselkedése. Az azonban, hogy megszokta ezt, nem probléma."... Lásd Sharh Sunan Abi Daud 32/450.

Egyszóval a szülők már hét-tíz éves koruktól szoktassák lányukat a fejkendőhöz, hogy mire nagykorú lesz, már ráébred a fontosságára.

Sajnos a muzulmánok egy része két végletet vall a lánya fejkendőre szoktatásában: van, aki nem mondja neki, hogy nagykorúságáig legyen kendő, míg mások már majdnem 2-3 évesen felvesznek egy teljes értékű hidzsábot.
Kérem Allahot, hogy könnyítse meg a muszlimok számára az igazlelkű gyermekek nevelését!

Ibn al-Q'ayim imám azt mondta: „Aki gyermeke nevelését elhanyagolta, magára hagyta, vele kapcsolatban a legrosszabb módon járt el! A legtöbb gyermeket pedig a szüleik okozzák, mert hanyagságot tanúsítanak velük szemben, és feladják tanításukat a vallási és a szunnai kötelességekre. És ezek a gyerekek eltűnnek, amikor még kicsik voltak”... Lásd: "Tuhfatul-maulud" 229.

És végül, dicsőség Allahnak – a világok Urának!

A hidzsáb "arabról fordítva" azt jelenti, hogy "takar, elrejtőzik". A saría terminológiában a „hidzsáb” egy női test lefedése, amely bizonyos követelményeket és feltételeket tart be a „hidzsáb” fogalmára vonatkozóan.

Ahhoz, hogy a test takarását "hidzsábnak" lehessen tekinteni, meg kell felelni az iszlámban létező követelményeknek, vagyis pusztán olyan ruhák, amelyek névlegesen bizonyos testrészeket takarnak, nem minősülnek hidzsábnak. Az alábbiakban a hidzsáb méltóságáról, a vele szemben támasztott feltételekről írunk, és arról, hogy mely testrészeket kell eltakarnia egy nőnek.

A hidzsáb méltósága

1) Behódolás Allahnak és Küldöttének .

Allah azt mondta a Koránban:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

Jelentése: " Allah és Küldötte döntése után nincs más választása a hívőnek és a hívőnek, csak az engedelmesség (ennek a döntésnek), és az, aki nem engedelmeskedett Allahnak és Küldöttének, valóban tévedésbe esett... "(" Al-Ahzab ", ayah 36). És Allah megparancsolja egy nőnek, hogy fedje le minden testrészét, kivéve az arcát és a kezét. A Korán azt mondja:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Jelentése: " Mondd meg (Muhammad) azoknak a nőknek, akik hisznek: tompítsák el a szemüket, őrizzék meg nemi szervüket (a bűnöktől), és ne fedjék fel szépségeiket, kivéve azt, ami tőlük látszik "(" An-Nur ", ayat 31).

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:

المرأة عورة

« Egy nő (azaz a teste) teljesen awrah (a külső férfiakhoz képest) "(At-Tirmiziy).

2) Hidzsáb hangsúlyozza a tisztaságot, megőrzi becsületét

A női fátyol véd a kéjes pillantásoktól, és a muszlim nő szerénységét is hangsúlyozza. Allah azt mondta a Koránban:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

Jelentése: " Ó próféta! Mondd meg a feleségeidnek, a lányaidnak és a hívő férfiak nőinek, hogy húzzák le a fátylat. Így könnyebb lesz felismerni őket (megkülönböztetni a rabszolgáktól és a paráznáktól), és nem lesznek sértegetve. Allah megbocsátó, irgalmas "(" Al-Ahzab ", ayat 59). Azaz azért, hogy ők, muszlim nők ne sérüljenek, ne keveredjenek össze a bűnösökkel és a szajhákkal.

3) A hidzsáb a tisztaság.

A hidzsáb viselése megtisztítja a szívet az aljas, bűnös gondolatoktól, ahogy a Mindenható Allah mondta:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

Jelentése: „… Ha kérsz tőlük (a próféta feleségeitől) bármilyen edényt, akkor kérd őket a fátylon keresztül. Így tisztább lesz a szíveteknek és az ő szívüknek..." ("Al-Ahzab", ayah 53). Maga a Mindenható Allah a hidzsábot a szív tisztaságának írja le.

Egy másik vers így szól:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

Jelentése: "...és ne mutass gyöngédséget beszédetekben, nehogy az, akinek szívét valami betegség sújtja (aljas gondolatok és hitgyengeség), ne kívánjon téged..." ("Al-Ahzab", ayah 32). Ezek a versek Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele) feleségeihez szólnak, ez egy példa és cselekvési utasítás minden muszlim nő számára.

4) A hidzsáb az istenfélelem jele .

Allah azt mondta a Koránban:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ

Jelentése: " Ó Ádám fiai! Küldtünk neked egy köntöst, hogy takarja a tested és díszül. Az istenfélő köntös azonban jobb... "(" Al-Araf ", ayah 26). Egy hidzsábot viselő nő engedelmességet mutat Allahnak, ami a jámborság jele. Sokat lehet írni a hidzsáb előnyeiről, de mi a fentiekre szorítkozunk.

Hidzsáb feltételek.

A hidzsábnak vannak bizonyos feltételei, ha ezeket nem tartják be, a borító nem tekinthető hidzsábnak:

1) A ruhadarabnak teljesen be kell fednie az egész testet (azaz azokat a részeket, amelyeket le kell takarni).

2) Azért, hogy a ruha ne legyen vonzó, vagyis hogy önmagában ne legyen ékesség, dacos, magával ragadó és vonzza a férfiak tekintetét.

3) Sűrű (nem átlátszó) anyagból készült ruhadarab akkor tekinthető átlátszónak, ha az anyagon keresztül a nő bőrének színe látható.

4) Legyen széles (nem szűk), ami nem hangsúlyozza a női test sziluettjét.

5) Hogy ne legyen kellemes füstölőszag a ruhákból stb., vagyis az a szag, amit a környező férfiak éreznek.

6) Hogy a ruha nem hasonlított a pogányok ruhájához.

7) Hogy ne legyen célunk ezen a ruhadarabon keresztül hírnevet szerezni az emberek között, vagyis hogy ne emelkedjünk ki az emberek tömegéből, legyen szó színről vagy valamilyen mintáról stb.

Ma a lányok közül kevesen felelnek meg ezeknek a pontoknak. A hetedik pontra szeretném felhívni a figyelmet, mert gyakran előfordul, hogy mindent betartanak, de a felsorolt ​​feltételek közül az utolsót megsértik, például egy lány túl élénk és tarka színekbe öltözik olyan helyeken, ahol általában sötét színeket viselnek. . Ezzel szemben a lányok feketét viselnek olyan helyeken, ahol élénkebb színeket viselnek, ezáltal kiemelkedik a muszlim társadalomból, és néha negatív reakciót válthatnak ki a környék különféle okainak és problémáinak köszönhetően.

Női Avrat, és mely testrészeket kell lefedni.

Avrat nők- ezek olyan testrészek, amelyeket az iszlám szerint zárni kell. És attól függően, hogy ki van mellette (férfiak, nők, rokonok stb.), döntés születik a női testen lévő awrat határairól.

Egy szabad nőnek (nem rabszolgának) négy rendelkezése van az awratjára vonatkozóan, illetve, hogy mit kell lezárni:

1) Más emberek férfiaival kapcsolatban - az egész teste awrat, ahogyan a „Hashiyat Ia-nat at-Talibin”-ben meg van írva. A tudósok eltérő vélemények vannak a női Avrat határairól. Néhány Shafi azt mondta, hogy az egész teste Avrat, kivéve az arc és a kezek. Például Zakariya al-Ansari azt mondta:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين

« Avrat egy nő imában és imán kívül más emberek férfija előtt - az egész test, kivéve az arcot és a kezet - a nyilvánvaló oldal és a belső oldal a csuklóig "(" Asnal-matalib ").

De ennél sokkal súlyosabb szó, hogy más emberek nézeteihez képest a nőnek is van arca és keze, i.e. egész test. Azonban nem szükséges teljesen eltakarni az arcot és a kezet, és tilos idegennek az arcába nézni, függetlenül attól, hogy van-e zavartság vagy sem. Így van ez megírva a „Tuhfat al-muhtaj” című könyvben.

2) A Mahramhoz (férfi vérrokonok - apa, testvér) vagy Avrat magányában - ami a köldök és a térd között van ("Hashiyat Ianat at-Talibin").

3) Más vallású nőkhöz képest az ő Avratja az egész test, kivéve azokat a testrészeket, amelyek a munka során feltárulnak (nyak, karok a könyökig, fülek stb.).

4) Amikor imádkozik, avratja az egész test, kivéve az arcot és a kezet ("Hashiyat Ianat at-Talibin"). Ha egy nő szorosan illeszkedő, de nem áttetsző dolgokban imádkozik, akkor az ima nem törik meg, de ez kifogásolható.

Álla nő

Ahogy fentebb említettük, egy nő köteles az egész testét eltakarni, kivéve az arcát és a kezét. Azaz mindent le kell takarni, kivéve az arc oválisát, és mindent, ami a csukló felett van. Az arc határai: a fültől a fülig terjedő távolság szélességben és a szőrnövekedés helyétől, a homlok felett, az áll alsó részéig, ami azt jelenti, hogy az áll alja awrat.

Ez alapján magát az állát nem kell lecsukni, kivéve, ha a hidzsáb más módon nem tart. De az áll alján lévő helyet a nyakig le kell zárni, ha nem zárja be ezt a részt az imában, akkor az ima érvénytelen lesz.

Ha világossá vált az awrah határai, akkor az egész awrat, beleértve az állkapocs alsó részét is, le kell zárni az álltól. A fiqh összes híres könyve a nő Avratjáról van írva: "Ianat", "Kanzu Ragibin", "Tuhfat al-Mukhtaj"

Hidzsáb színű

Megemlítettük az összes feltételt annak, hogy egy nőt fel kell öltöztetni, hogy megjelenése összhangban legyen az iszlám vallással. Ezek a feltételek nem tartalmazzák a fekete hidzsáb viselésének kötelezettségét. Nem szunna, hogy egy nő feketét viseljen, de megengedett, akárcsak a férfiak. A tudósok egyetértenek abban, hogy férfiak és nők fekete ruhát viselhetnek, mert Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

« Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) kijött, és fekete szőrme csíkos köpenyt viselt. ". (Imam muszlim). A „mirtusz” szó gyapjúból, néha pamutból vagy selyemből készült köpeny.

Aisha is (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

« Varrtam egy fekete köpenyt a Prófétának (béke és áldás legyen vele), és ő felvette "(Ahmad, Abu Dawood, Ibn Habban).

Ami a nőket illeti, a fekete is megengedett számukra, de ez nem Sunnah. Az ok pedig Ummu Khalid története (Allah legyen elégedett vele):

أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء

« A Prófétának (béke és áldás legyen vele) fekete inget hoztak, és ő kérte :

من ترون نكسو هذه الخميصة

« Szerinted kiken hordjuk ezt a pólót? „Az emberek elhallgattak, és a próféta (béke és áldás vele) azt mondta:

ائتوني بأم خالد فأتيه

« Hozzátok hozzám Umma Khalidot! "Elvittek a Prófétához (béke és áldás legyen vele), és saját kezével húzott rám egy inget." (Imam al-Bukhari). Ez a hadísz a viselés megengedettségét jelzi, de nem a szunnát (kívánatosságot).

Allah Küldöttének feleségei (béke és áldás vele) és társai fehér, piros, narancssárga, szürke és feketébe öltözve. Vagyis nincs konkrét szín, amit viselni kell, ami a Sunnah.

Öltözzön a nő olyan színbe, amely nem lesz feltűnő a környéken, és megkülönbözteti őt a muszlimok tömegétől. Az ilyen pillanatokhoz való elvi megközelítés csak elidegenítheti az embereket önmaguktól és vallásunktól.

Tunika és nadrág

Ha egy nő bokáig érő hosszú ruhát hord, ami nem feszes, akkor nincs gond, hogy melyik nadrág mérete, színe stb. alulról fogja viselni, mert a többi férfi nem látja. Sőt, hideg országokban viselje.

Ha csak úgy nadrágot vesz fel, hogy nincs rajta ruha stb., akkor ez tilos, mert ez a nő hasonlósága a férfiakhoz. Ibn Abbász (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء

« Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) megátkozta a nőies férfiakat és férfias nőket (Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majh, Abu Dawud).

De ha a ruha térd alatt van, vagy általában csak térdig ér, akkor mi ennek a kérdésnek a helyzete az iszlámban?

Ha a ruha térd felett van, akkor ez alatt a tunika vagy ruha (rövid) alatt tilos nadrágot viselni, mert ez egy nőt egy férfihoz tesz.

Ha a ruha térd alatt van, akkor megengedett a nadrág viselése azzal a feltétellel, hogy a nadrág széles, nem hangsúlyozva a lábak sziluettjét.

Ami a tunika alatti nadrág viselését illeti, a tunika, akárcsak a ruha, ne legyen szűk, térd alatti, stb. és egy ilyen tunika alatt széles nadrágot viselhet, amely nem hangsúlyozza ki a láb sziluettjét. Ha a tunika térd felett van, akkor nem viselhet nadrágot a tunika alatt.

Ez a fentebb a nő awrah-járól és a hidzsáb körülményeiről írottakon alapul, és hasonló kérdést tettek fel Ratib al-Nablusiy sejknek is, akire ő is hasonlóan válaszolt, hogy széles és hosszú ruhát kell viselni. felső, alatta nadrág.

Allah segítsen bennünket, hogy az igazságot igazságnak lássuk, a hamisságot pedig hamisságnak, és kövessük az igaz utat.

A Szent Korán és a Próféta szunnája ﷺ szerint egy nőnek nem szabad megmutatnia szépségét kívülállóknak. A Korán azt mondja (lemosva): "Ők (hívő nők) ne büszkélkedjenek a díszítésükkel, kivéve azokat, amelyek láthatóak (az arc és a kéz oválisa), és a mellkason lévő kivágást takarják el fátyollakkal..." (Szúra "an-Nur" 31). Aisha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy egyszer Asma, Abu Bakr lánya vékony ruhában érkezett Allah Küldöttéhez ﷺ. A Próféta ﷺ elfordult tőle, és így szólt: „Ó, Asma! A nagykorúságot elért nő ezeken a helyeken kívül ne nyisson ki más helyeket, "arcára és kezére mutasson". Eszerint a muszlim nőknek azt írják elő, hogy az arc kivételével teljesen fedjék le a fejüket a nyakkal együtt. A Mindenható úgy teremtette a férfiakat és a nőket, hogy vonzódjanak egymáshoz, a nő nyitottsága pedig tiltott cselekedetekre készteti a férfit, ami rossz következményekkel jár. A rendnek megfelelően öltözött lány védve van az idegenek tekintetétől, és hangsúlyozza tisztaságát.

A fejkendő hidzsáb?

A fejkendőt nem mindig lehet hidzsábnak nevezni. Mivel a hidzsáb az egész női test elrejtését jelenti, kivéve az arc és a kezek oválisát, a nem átlátszó, nem feszes ruhák nem keltik fel az ellenkező nem figyelmét. Ha bármilyen sálat visel úgy, hogy az arc oválisa kivételével a fej és a nyak takarja, akkor az is a hidzsáb részévé válik. Néha a fejkendő nem felel meg a hidzsáb feltételeinek, mivel egyes muszlim nők úgy kötik meg, hogy a fej, a haj és a nyak egy része látható legyen. Ez nem felel meg az iszlám kánonjainak, és ha külső emberek látják őt, akkor bűn alá esik.

Milyen legyen a fejdísz egy muszlim nőnek?

Elmondhatjuk, hogy erre a kérdésre a válasz már világossá vált az előző válaszokból. Szeretném azonban hozzátenni, hogy a lányoknak a sál felvételekor meg kell érteniük, hogy a sál nem lehet olyan markáns színű, amely felkelti az idegenek figyelmét, mint a többi ruhája, a haja vagy a csupasz testrészei ne látszódjanak ki belőle. a sál alatt. Egy muszlim nőnek meg kell értenie, hogy az egész fejét eltakaró kendő nemcsak öltözködési stílusa, hanem élethelyzete, hitének megnyilvánulása is. Ez a hit, hiszen a lány, betakarva magát, azt teszi, amit a Mindenható Allah előírt neki. Sok lány pedig elismeri, hogy a hidzsáb viselése biztonságérzetet és magabiztosságot ad nekik, szépségét alázatossá és méltóságteljessé teszi, védi és védi.

Egy muszlim nőnek mindig takarnia kell a fejét?

Egy nő köteles eltakarni a fejét olyan külső férfiak elől, akik nem tartoznak a „mahram” kategóriába. Nem takarhatja el a fejét a nők, a férfiak számának közeli hozzátartozói (mahram) és a férje előtt. De ha egy idegen jön látogatóba, aki nem tartozik a mahramhoz, akkor még férje, testvére vagy apja jelenlétében is köteles eltakarni a testét, kivéve az arcát és a kezét.

A mahram férfiak közé tartoznak azok a férfiak, akiknek az iszlám szerint nincs joguk feleségül venni őt a következő okok miatt:

1) Vérségi rokonság, (apa, nagyapa, fia, unokája, dédunokája, apai és anyai nagybátyja, testvérei és fiai).

2) Tejtermelő kapcsolat (nevelőanyja nevelőtestvére vagy férje).

3) Házassági kapcsolat (após vagy após apja, anyja férje (mostohaapja) vagy annak apja, valamint férje fia vagy unokája).

Mikor viseljen egy muszlim nő fejkendőt, hidzsábot gyerekkorától?

Ami a konkrét életkort illeti, amikor egy lányt meg kell tanítani a hidzsáb viselésére, a tudósok és a teológusok hét éves koruktól javasolják a hadíszra támaszkodva: „Mondd meg a gyermekeidnek, hogy hét évesen imádkozzanak, és fegyelmezze meg őket, ha tízévesen nem. És oszd meg őket különböző ágyakban" (Abu Dawood). Ez magában foglalja az iszlám összes előírását, nem csak a namaz előadását.

Egy lány bűnbe esik, mert nagykorúsága óta nem hordott hidzsábot. A lányok többségének jelei a következők: szőrzet megjelenése a nemi szerveken, nedves álmok vagy első vér (menstruáció) megjelenése.