सबसे पुराना सक्रिय मठ सेंट कैथरीन का मठ है, जो सिनाई प्रायद्वीप के बहुत केंद्र में सिनाई पर्वत के तल पर स्थित है। बाइबिल में इस पर्वत को होरेब कहा गया है। सबसे पुराना मठ सम्राट जस्टिनियन के आदेश से छठी शताब्दी में बनाया गया था। प्रारंभ में, मंदिर को ट्रांसफ़िगरेशन का मठ या बर्निंग कपिमा कहा जाता था। लेकिन 11वीं शताब्दी से सेंट कैथरीन की पूजा का प्रसार होने लगा और परिणामस्वरूप, मठ का नाम उनके नाम पर रखा गया। मठ परिसर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची में शामिल है।

इसकी नींव के बाद से, मठ को कभी भी नष्ट या विजय प्राप्त नहीं किया गया है। और इसके लिए धन्यवाद, वह अपनी दीवारों के भीतर विशाल ऐतिहासिक खजाने को संरक्षित करने में सक्षम था। उनमें से प्रतीकों का संग्रह, पांडुलिपियों का एक मूल्यवान पुस्तकालय है, जो केवल वेटिकन पुस्तकालय के बाद दूसरे स्थान पर है। मठ पुस्तकालय की स्थापना 1734 में आर्कबिशप निकिफोर के अधीन की गई थी। इसमें 3304 पांडुलिपियां और लगभग 1700 स्क्रॉल, 5000 किताबें, ऐतिहासिक दस्तावेज, पत्र शामिल हैं। सभी लेखन अलग-अलग भाषाओं में हैं: ग्रीक, सिरिएक, अरबी, कॉप्टिक, अर्मेनियाई, इथियोपियाई और स्लाव।

मठ में अद्वितीय प्रतीक हैं, जिनका महत्वपूर्ण कलात्मक, आध्यात्मिक और ऐतिहासिक महत्व है। उनमें से बारह को छठी शताब्दी में मोम के पेंट से चित्रित किया गया था। ये दुनिया के सबसे पुराने प्रतीक हैं, सबसे दुर्लभ और सबसे पुराने। प्री-इकोनोक्लास्ट युग के कुछ प्रतीक रूस ले गए थे, और अब बोगदान और वरवारा के नाम पर कीव संग्रहालय में रखे गए हैं। सेंट कैथरीन के मठ में एक चमत्कारी चिह्न भी है। यह तेरहवीं शताब्दी का एक त्रिपिटक है, जिसमें भगवान बेमातारिसा की माँ और वर्जिन चक्र के दृश्यों को दर्शाया गया है।

यूरोप के कई सबसे पुराने मठ बुल्गारिया, स्कॉटलैंड और फ्रांस में पाए जाते हैं। और सबसे पुराने में से एक सेंट अतानासिया का मठ है। यह बुल्गारिया में चिरपन शहर के पास ज़्लाटना लिवाडा गाँव में स्थित है। पुरातत्वविद इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि मठ की स्थापना 344 में सबसे पवित्र अथानासियस ने की थी। वह रूढ़िवादी विश्वास के रक्षक और पवित्र त्रिमूर्ति के अनुयायी थे। इस मठ में, पुरातत्वविदों के अनुसार, अतानासियस के कुछ प्रसिद्ध धार्मिक कार्य लिखे गए थे। यूरोप में एक और सबसे पुराना मठ कैंडिडा कासा है, जो स्कॉटलैंड में स्थित है। उनके बाद सबसे पुराना सेंट मार्टिन का फ्रांसीसी मठ है।

रूस में सबसे पुराने मठ देश के विभिन्न हिस्सों में स्थित हैं। लेकिन सबसे प्राचीन स्पासो-प्रीब्राज़ेंस्की मठ है। यह रूस का सबसे पुराना मठ है। यह मुरम में स्थित है। मठ ने अद्वितीय दृश्यों के साथ कई प्राचीन चिह्नों को संरक्षित किया है। वैज्ञानिक मठ की स्थापना की सही तारीख का नाम नहीं देते हैं, लेकिन संभवत: यह 1096 है। इस अवधि के दौरान रूसी इतिहास में मठ का उल्लेख किया गया था। मठ के संस्थापक प्रिंस ग्लीब थे, जो रूस के बैपटिस्ट - प्रिंस व्लादिमीर के पुत्र थे। मठ की स्थापना सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के पहले ईसाई चर्च की रियासत की साइट पर की गई थी। मठ का मुख्य मंदिर भगवान की माँ "क्विक हियरर" का प्रतीक है, जिसे आर्किमंड्राइट एंथोनी द्वारा पवित्र माउंट एथोस से लाया गया था।

मास्को में सबसे पुराना मठ सेंट डेनिलोव मठ है। इसकी स्थापना 1282 में मास्को के मास्को डेनियल के पहले ग्रैंड ड्यूक द्वारा की गई थी। मठ स्वर्गीय संरक्षक डेनियल द स्टाइलाइट के सम्मान में बनाया गया था।

संसार का त्याग करके ईश्वर की सेवा करने के तरीके के रूप में मठवाद की एक सहस्राब्दी से अधिक है। पहले भिक्षुओं को बौद्ध धर्म के संस्थापक राजकुमार सिद्धार्थ गौतम के शिष्य माना जाता है। हालाँकि, ईसाई धर्म में मठवाद का विचार पूरी तरह से विकसित हुआ था। मिस्र में, चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्मोपदेशकों के पहले समुदायों का उदय हुआ। यूरोपीय मठवाद का इतिहास बेनेडिक्ट ऑफ नर्सिया के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने 6 वीं शताब्दी में आधुनिक इटली के क्षेत्र में मोंटे कैसिनो के अभय की स्थापना की थी।

यह ध्यान देने योग्य है कि यह पितृसत्ता की एकमात्र योग्यता नहीं थी, क्योंकि उन्होंने चार्टर भी लिखा था, जिसने सदियों से बेनेडिक्टिन भिक्षुओं के जीवन के तरीके को निर्धारित किया था। मठवाद के इतिहास पर सेंट बेनेडिक्ट द्वारा डाले गए प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, मोंटे कैसीनो से दुनिया के सबसे प्राचीन मठों से परिचित होना समझ में आता है, खासकर जब से यह मठ न केवल सबसे पुराना है, बल्कि यूरोप में सबसे बड़ा भी है।

मोंटे कैसीनो, इटली

लगभग 530 में, नर्सिया के बेनेडिक्ट ने कैसिनो शहर के पास अपोलो के पूर्व मूर्तिपूजक मंदिर की साइट पर एक ईसाई मठ का आयोजन किया। बाद की शताब्दियों में, मठ पर बार-बार आक्रमण किया गया और नष्ट कर दिया गया, लेकिन हमेशा पुनर्जीवित किया गया। अपने सुनहरे दिनों के दौरान, XIV सदी से शुरू होकर, मोंटे कैसिनो का अभय तीर्थस्थल बन जाता है, और इसके तीन भिक्षु अलग-अलग समय पर पोप चुने जाते हैं।

प्राचीन मठ के इतिहास के दुखद पन्नों में से एक द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि का है। मित्र देशों की वायु सेना ने मोंटे कैसीनो को भारी बमबारी के अधीन कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप मठ पूरी तरह से नष्ट हो गया। सौभाग्य से, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों को पहले ही निकाल लिया गया था। लगभग 20 वर्षों तक बहाली का काम किया गया था, और केवल 1964 में मोंटे कैसिनो फिर से एक कार्यशील मठ बन गया, जो आज भी बना हुआ है।

लेरिन्स एबे, फ्रांस

5 वीं शताब्दी में, सेंट-होनोर द्वीप पर, आधुनिक कान से दूर नहीं, अरेलेट के होनोरेट ने अपने छात्रों के साथ एक मठवासी समुदाय की स्थापना की। तीन सौ साल बाद, लेरिन्स अभय प्रभावशाली और समृद्ध बन गया। भिक्षुओं की संपत्ति, सार्केन्स द्वारा मठ पर बार-बार हमले और लूटपाट का कारण थी, फिर समुद्री लुटेरों द्वारा, फिर स्पेनियों द्वारा।

फ्रांसीसी क्रांति के अशांत दिनों में, नई सरकार ने भिक्षुओं को निष्कासित कर दिया, और अभय ही अभिनेत्री मैडेमोसेले सैनवाल की संपत्ति बन गई, जिन्होंने मठ को तीर्थ स्थान से अतिथि यार्ड में बदल दिया। केवल 1859 में बिशप फ्रेजस ने प्राचीन अभय खरीदा था। पुनर्निर्माण के बाद, भिक्षु फिर से इसमें बस गए, जो आज तक प्रार्थना और अंगूर की खेती के लिए समय समर्पित करते हैं, और कुछ हद तक होटल व्यवसाय में लगे रहने और पर्यटकों को प्राप्त करने के लिए मैडेमोसेले सैनवाल के काम को भी जारी रखते हैं।

मोंट सेंट मिशेल, फ्रांस

नॉरमैंडी के तट पर इसी नाम के द्वीप पर स्थित मठ-किला, फ्रांस में मध्ययुगीन वास्तुकला के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक है। किंवदंती कहती है: 8 वीं शताब्दी में, महादूत माइकल उस समय एक साधारण बिशप सेंट ओबेर को दिखाई दिए, और द्वीप पर एक मंदिर बनाने का आदेश दिया। ग्रोटो के रूप में उस पहली इमारत से, आज तक केवल एक दीवार बची है, और मोंट सेंट-मिशेल का विश्व प्रसिद्ध अभय बेनेडिक्टिन भिक्षुओं द्वारा बनाया गया था, जब नॉर्मन ड्यूक रिचर्ड I ने उन्हें 966 में द्वीप पर बसाया था। मंदिर के निर्वासित तोपों की। Samogo.Net पोर्टल के अनुसार यह महल यूरोप के सबसे खूबसूरत किलों की सूची में शामिल है।

जैसा कि यह निकला, पवित्र पिता के पास न केवल अच्छे निर्माण कौशल थे, बल्कि व्यावसायिक कौशल भी थे। चूंकि द्वीप दो शताब्दियों के लिए तीर्थयात्रियों के साथ लोकप्रिय रहा है, मोंट सेंट-मिशेल के भिक्षुओं ने अपनी सुविधा के लिए अपने मठ के तल पर एक शहर बनाया। उनकी दूरदर्शिता ने ब्याज के साथ भुगतान किया - तीर्थयात्रियों द्वारा दान किए गए धन के साथ, भिक्षुओं ने जल्द ही चट्टान पर न केवल प्रभावशाली आकार का मंदिर, बल्कि अन्य मठवासी भवन भी बनाए। हालांकि, मोंट सेंट-मिशेल का अभय अक्सर एक किला बन गया। उदाहरण के लिए, सौ साल के युद्ध के वर्षों के दौरान, मठ के भिक्षुओं और शूरवीरों को एक से अधिक बार अंग्रेजों के हमलों को पीछे हटाना पड़ा। आज, प्राचीन मठ पर्यटक तीर्थयात्रा का केंद्र है, जिसे सालाना 4 मिलियन से अधिक लोगों द्वारा देखा जाता है।

सेंट गैलेन, स्विट्ज़रलैंड

दूर के 613 में, सन्यासी भिक्षु गैलस ने सेंट गैलस के मठ की स्थापना की। थोड़ी देर बाद, मठ में एक कला विद्यालय खोला गया, जहाँ आयरिश और अंग्रेजी आचार्यों को आमंत्रित किया गया था। हालांकि, मठ के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना 8वीं शताब्दी में पुस्तकालय की स्थापना थी। उसी क्षण से, सेंट गैलेन एक हजार वर्षों के लिए यूरोपीय शिक्षा का केंद्र बन गया। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्रसिद्धि अच्छी तरह से योग्य है, क्योंकि यहां स्थित पुस्तकालय में लगभग 170 हजार पुस्तकें हैं।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मठ की मध्ययुगीन इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया था, और उनके स्थान पर नए बनाए गए थे, जिसमें कैथेड्रल और देर से बारोक शैली में एक पुस्तकालय शामिल था। लाइब्रेरी के एक हॉल में किताबों के अलावा मिस्र से लाई गई ममी भी हैं। 1983 में, सेंट गैलेन के अभय को 1983 में यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था।

शाओलिन, चीन

शाओलिन की स्थापना की तारीख समय की धुंध में खो गई है, लेकिन एक प्राचीन किंवदंती यह आश्वासन देती है कि 5 वीं शताब्दी में, चीनी सम्राट ने बुद्ध की शिक्षाओं के बारे में सीखा, भारत में राजदूत भेजे। वे बौद्ध भिक्षु बाटो के साथ लौटे, जिन्होंने न केवल माउंट सोंगशान की ढलान पर एक मठ की स्थापना की, बल्कि चीनी भिक्षुओं को वुशु की मार्शल आर्ट का पहला परिसर भी सिखाया। शाओलिन की समृद्धि तब शुरू होती है जब योद्धा भिक्षुओं ने विद्रोहियों द्वारा अपहरण किए गए सिंहासन के उत्तराधिकारी को मुक्त कर दिया। सम्राट तांग ने अपने बेटे की रिहाई के लिए आभार व्यक्त करते हुए मठ को उदारता से संपन्न किया।

सदियों से, कुंग फू का अभ्यास करने वाले योद्धा भिक्षुओं को कई युद्धों के दौरान सम्राटों द्वारा एक से अधिक बार आजमाया गया है। उनके इनकार ने मठ के दमन, बंद होने और यहां तक ​​​​कि विनाश की लहर पैदा कर दी। लेकिन शाओलिन का हमेशा पुनर्जन्म हुआ है! यह XX सदी के 80 के दशक तक, या फिल्म "शाओलिन टेम्पल" की रिलीज तक जारी रहा, जो बॉक्स ऑफिस पर एक बड़ी सफलता थी। चीनी सरकार ने धन आवंटित किया और थोड़े समय में, मठ के चारों ओर पर्यटकों के लिए डिज़ाइन किए गए कुंग फू स्कूल बनाए गए। इस प्रकार, प्राचीन शाओलिन के इतिहास में एक नया पृष्ठ खुला।

जवारी, जॉर्जिया

जवारी - क्रॉस का मठ - एक पहाड़ की चोटी पर उसी स्थान पर बनाया गया था, जहां किंवदंती के अनुसार, चौथी शताब्दी में, सेंट नीना ने बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत के प्रतीक के रूप में एक लकड़ी का क्रॉस स्थापित किया था। जैसा कि इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है, तीर्थयात्री चमत्कारी मंदिर तक पहुंचे, और दो सदियों बाद पहाड़ पर एक चर्च बनाया गया, और थोड़ी देर बाद एक मठ। उन मूल इमारतों के अवशेष आज तक जीवित हैं। सोवियत काल में, जवारी मठ न केवल राज्य की धार्मिक-विरोधी नीति के कारण, बल्कि जिले में सैन्य ठिकानों की उपस्थिति के कारण भी क्षय में गिर गया। सोवियत संघ के पतन के बाद, जवारी को बहाल कर दिया गया और जॉर्जियाई मध्ययुगीन वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति के रूप में यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल होने वाला पहला जॉर्जियाई स्मारक बन गया।

जोखांग, तिब्बत

जोखांग मठ तिब्बत का एक पवित्र स्थान है, जहां बौद्ध धर्म की विभिन्न शाखाओं के साथ-साथ स्वदेशी तिब्बती धर्म बोनपो को मानने वाले विश्वासियों की भीड़ प्रतिदिन आती है। पंचेन लामा और दलाई लामा के दीक्षा समारोह यहां आयोजित किए जाते हैं। 7 वीं शताब्दी में बनाई गई मूल इमारतों का पुनर्निर्माण एक हजार साल बाद किया गया था, मठ को चित्रों और मूर्तियों से सजाया गया था। 1959 में चीन द्वारा तिब्बत पर कब्जा करना और सांस्कृतिक क्रांति के विचारों को लागू करना मठ के लिए एक वास्तविक आपदा बन गया, जिसका एक हिस्सा सूअर में बदल गया था, और प्राचीन तिब्बती पांडुलिपियों को आग में जला दिया गया था। पुनर्निर्मित जोखांग मठ, एक खुली छत के साथ एक भव्य चार मंजिला इमारत, 2000 में यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में अंकित की गई थी।

बेशक, सबसे प्राचीन मठों की सूची वहाँ समाप्त नहीं होती है, लेकिन ये उदाहरण मानवता पर उनके सांस्कृतिक और आध्यात्मिक प्रभाव को सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त हैं।

एलिजाबेथ ज़ोटोवा

मठ परिसर

काम पर प्रारंभिक ग्रेगोर और मोरालिया। बारहवीं शताब्दी बवेरियन स्टेट लाइब्रेरी, म्यूनिख

मध्य युग में, मठ आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र थे। रोमनस्क्यू समय में, यूरोप के क्षेत्र में कई मठ दिखाई दिए, मठवासी आदेश बनाए गए, नए मठवासी परिसर बनाए गए और पुराने का पुनर्निर्माण किया गया।

मठवाद का उदय

पहली मठवासी समुदाय तीसरी शताब्दी की शुरुआत में सीरिया, फिलिस्तीन और मिस्र में दिखाई दिए। लेकिन ये शब्द के मध्ययुगीन अर्थों में अभी तक मठ नहीं थे, बल्कि साधु भिक्षुओं (एरेमिट्स) के संघ थे। हर्मिटेज मठवाद का सबसे प्रारंभिक रूप है। शब्द "भिक्षु" स्वयं ग्रीक "हर्मिट" से आया है। यूरोप में मठवाद चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दिया। पहले पश्चिमी मठों का उद्भव सेंट के नाम से जुड़ा हुआ है। टूर्स के मार्टिन। लेकिन छठी शताब्दी तक। मठवासी समुदाय के जीवन को विनियमित करने के लिए बनाए गए नियमों का एक भी सेट नहीं था। पहले चार्टर का लेखकत्व सेंट पीटर्सबर्ग का है। नर्सिया के बेनेडिक्ट।

530 सेंट में बेनेडिक्ट ने नेपल्स के पास माउंट कैसिनो पर एक मठ की स्थापना की। यह मोंटे कैसिनो में था कि उन्होंने अपना प्रसिद्ध "संस्कार" बनाया, जिसने अन्य मठों के आदेशों की उपस्थिति तक, निम्नलिखित शताब्दियों में निर्विवाद अधिकार का आनंद लिया। (हालांकि, बेनेडिक्टिन मठ पूरे मध्य युग में काफी सफलतापूर्वक मौजूद रहे और आज भी मौजूद हैं।)

संत के अनुसार जीवन की पवित्रता प्राप्त करने का मुख्य साधन। बेनेडिक्ट, नम्रता और आज्ञाकारिता के गुणों पर आधारित मठवासी समुदाय का सिद्धांत था। चार्टर मठ के मठाधीश (महासभा) के आदेश की एकता के सिद्धांत को स्थापित करता है। मठाधीश केवल भगवान के सामने अपने फैसलों के लिए जिम्मेदार होता है, हालांकि स्थानीय बिशप के अधिकार द्वारा खराब मठाधीशों को हटाने का प्रावधान है। भिक्षु की एक सख्त दैनिक दिनचर्या स्थापित की गई, सेवाओं का दैनिक चक्र निर्धारित किया गया, प्रार्थना पढ़ने का क्रम, कक्षाओं के लिए और शारीरिक श्रम के लिए समय आवंटित किया गया।

मठवासी जीवन की मुख्य विशेषता यह है कि एक भिक्षु के पास एक भी खाली मिनट नहीं होता है कि वह आत्मा या पापी विचारों के लिए हानिकारक आलस्य को समर्पित कर सके। एक भिक्षु की दैनिक दिनचर्या घंटे के लिटुरजी के पाठ्यक्रम के अधीन है (एक कड़ाई से परिभाषित दैवीय सेवा कड़ाई से परिभाषित समय पर आयोजित की जाती है)। नियम में भोजन, कपड़े, जूते और अन्य चीजों से संबंधित प्रावधान भी शामिल हैं, जिसमें संपत्ति के सामान्य कब्जे की आवश्यकता पर विशेष जोर दिया गया है। मठवासी समुदाय में प्रवेश करते हुए, भिक्षु ने आज्ञाकारिता का व्रत लिया, जीवन बसा (उन्हें मठ की दीवारों को मठाधीश की विशेष अनुमति के बिना छोड़ने का अधिकार नहीं था) और निश्चित रूप से, ब्रह्मचर्य, इस प्रकार सांसारिक सब कुछ त्याग दिया।

मठ की आदर्श योजना

मध्य युग में, न केवल मठवासी समुदाय के जीवन को विनियमित करने का प्रयास किया गया था, बल्कि समान नियमों के अनुसार मठवासी परिसरों को स्वयं बनाने का भी प्रयास किया गया था। इन उद्देश्यों के लिए, शारलेमेन के शासनकाल के दौरान, एक "आदर्श मठ" की एक योजना विकसित की गई थी, जिसे एक चर्च परिषद (सी। 820) द्वारा अनुमोदित किया गया था, इसे सेंट गैलेन (स्विट्जरलैंड) के मठ के पुस्तकालय में रखा गया था। यह मान लिया गया था कि इस मठ परिसर के निर्माण के दौरान वे इस योजना का स्पष्ट रूप से पालन करेंगे।

500 गुणा 700 फीट (154.2 गुणा 213.4 मीटर) के क्षेत्र के लिए डिजाइन की गई इस योजना में विभिन्न उद्देश्यों के लिए पचास से अधिक भवन शामिल हैं। निस्संदेह, गिरजाघर मठ परिसर का केंद्र था - एक ट्रॅनसेप्ट के साथ एक तीन-गलियारा बेसिलिका। पूर्वी भाग में भिक्षुओं के लिए गायक मंडल थे। मुख्य गुफा पारंपरिक रूप से एक वेदी के साथ समाप्त होती है। कई छोटी वेदियाँ पार्श्व गलियारों और पश्चिमी भाग में स्थित थीं, लेकिन उन्होंने मुख्य गुफा के साथ एक भी स्थान नहीं बनाया। कैथेड्रल की योजना मठवासी पूजा के पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए बनाई गई थी, जो आम जनता के लिए सेवा की गई जनता से अलग थी। चर्च के पश्चिमी पहलू को दो गोल टावरों द्वारा तैयार किया गया था जो कि आर्कहेल्स गेब्रियल और माइकल को समर्पित थे। चूंकि महादूत स्वर्ग के शहर के संरक्षक थे, इसलिए ये टावर अभय के पत्थर के संरक्षक थे। मठ के क्षेत्र में प्रवेश करने वालों की आंखों के सामने जो पहली चीज दिखाई दी, वह ठीक टावरों के साथ गिरजाघर का यह मुखौटा था।

Fontevraud का अभय। योजना

पुस्तकालय और यज्ञोपवीत (खजाना) की इमारतें गिरजाघर से सटी हुई हैं। गिरजाघर के दाईं ओर भिक्षुओं के चलने के लिए एक बंद प्रांगण था (बाद के समय में, बस ऐसा ही एक प्रांगण - मठ मठ परिसर की संरचना का केंद्र बन जाएगा)। योजना मठवासी कोशिकाओं, मठाधीश के घर, एक अस्पताल, रसोई, तीर्थयात्रियों के लिए होटल और कई बाहरी इमारतों को दिखाती है: एक बेकरी, एक शराब की भठ्ठी, खलिहान, खलिहान, आदि। एक बाग के साथ एक कब्रिस्तान भी है (इस तरह के निर्णय को मठ के निवासियों के बीच एक दार्शनिक व्याख्या मिलनी चाहिए)।

यह संदेहास्पद है कि इस योजना के अनुसार ही मठवासी परिसरों का निर्माण किया गया था। यहां तक ​​​​कि सेंट गैलेन, जिनके पुस्तकालय में योजना रखी गई थी, केवल लगभग मूल योजना के अनुरूप थे (दुर्भाग्य से, इस अभय की कैरोलिंगियन इमारतें आज तक नहीं बची हैं)। लेकिन लगभग इसी सिद्धांत के अनुसार पूरे मध्य युग में मठों का निर्माण किया गया।

गढ़वाले मठ

पहली नज़र में, कई मध्ययुगीन मठ विनम्र भिक्षुओं के निवास की तुलना में युद्ध के समान सामंती प्रभुओं के अच्छी तरह से गढ़वाले महल की तरह दिखते हैं। यह कई कारणों से था, जिसमें यह तथ्य भी शामिल था कि ऐसे मठ वास्तव में एक किले की भूमिका निभा सकते थे। दुश्मन के हमलों के दौरान, शहर या आसपास के गांवों के निवासी मठ की दीवारों के भीतर छिप गए। मठ के निर्माण के लिए एक रास्ता या कोई अन्य, दुर्गम क्षेत्रों को अक्सर एक जगह के रूप में चुना जाता था। संभवतः, मूल विचार यह था कि जितना संभव हो सके मठ तक सामान्य जन की पहुंच को कम किया जाए।

सेंट द्वारा स्थापित प्रसिद्ध अभय बेनेडिक्ट, मोंटे कैसीनो. !? असली किला मोंट सेंट मिशेल का अभय है। 8 वीं शताब्दी में स्थापित, अभय महादूत माइकल को समर्पित है और एक चट्टानी द्वीप पर बनाया गया है, जिसने इसे अभेद्य बना दिया है।

क्लूनियाक्स और सिस्टरशियन

11वीं-12वीं शताब्दी में मठों की संस्कृति अभूतपूर्व रूप से फल-फूल रही थी। कई नए मठ बनाए जा रहे हैं, जिनकी समृद्धि कभी-कभी ऐसी स्थापत्य कृतियों के निर्माण की अनुमति देती है, उदाहरण के लिए, क्लूनी के अभय में प्रसिद्ध गिरजाघर। X सदी की शुरुआत में स्थापित। क्लूनी के बेनिदिक्तिन अभय ने एक विशेष पद पर कब्जा कर लिया, औपचारिक रूप से सीधे पोप को रिपोर्ट किया। मध्ययुगीन यूरोप के आध्यात्मिक और राजनीतिक जीवन पर क्लूनी का बहुत बड़ा प्रभाव था। गॉथिक कैथेड्रल के आगमन से पहले इसका मुख्य गिरजाघर, ईसाईजगत में सबसे बड़ा चर्च भवन था। वास्तुकला के इस उत्कृष्ट कार्य को वास्तव में आश्चर्यजनक पत्थर की नक्काशी (पोर्टल, स्तंभों की राजधानियाँ) से सजाया गया था। क्लूनी III चर्च के शानदार अंदरूनी भाग को कल्पना को विस्मित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

क्लूनियाक्स के पूर्ण विपरीत नए मठवासी मण्डली के अभय थे - सिस्तेरियन (आदेश के पहले मठ के नाम से - सिस्टरशियम)। सिस्टरशियन ने विलासिता के किसी भी संकेत को भी तेजी से खारिज कर दिया, उनका चार्टर विशेष रूप से सख्त था। वे शारीरिक श्रम को मठवासी सेवा का आधार मानते थे, इसलिए सिस्तेरियन पांडुलिपियों में हम अक्सर काम पर भिक्षुओं की छवियां पाते हैं। सिस्तेरियन मठों की वास्तुकला भी संक्षिप्त थी। उदाहरण के लिए, नक्काशीदार पत्थर की सजावट पर वस्तुतः प्रतिबंध लगा दिया गया था। लेकिन मठवासी जीवन की गंभीरता ने सिस्टरियन मठों को, बेनेडिक्टिन लोगों के साथ, यूरोप के आध्यात्मिक और राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने से नहीं रोका। दोनों आदेशों के मठ संस्कृति के वास्तविक केंद्र थे: वैज्ञानिक ग्रंथ यहां लिखे गए थे, प्राचीन और अक्सर अरबी लेखकों का अनुवाद और प्रतिलिपि बनाई गई थी, उनकी लिपि में पुस्तक कला की वास्तविक कृतियों का निर्माण किया गया था। मठों में आम लोगों के लिए स्कूल भी थे।

एक आदर्श मठ की योजना। ठीक। 820

1. विशिष्ट अतिथियों के रिटिन्यू के लिए घर
2. आउटबिल्डिंग
3. विशिष्ट अतिथियों के लिए घर
4. बाहरी स्कूल
5. मठाधीश का घर
6. आउटबिल्डिंग
7. रक्तपात के लिए कमरा
8. डॉक्टर का घर और फार्मेसी
9. हर्बलिस्ट
10. घंटी टॉवर
11. द्वारपाल
12. स्कूल मेंटर
13. स्क्रिप्टोरियम, पुस्तकालय
14. स्नान और रसोई
15. अस्पताल
16. कवर गैलरी
17. मठ का प्रवेश द्वार
18. स्वागत कक्ष
19. गाना बजानेवालों
20. गिरजाघर
21. नौकरों के लिए घर
22. भेड़शाला
23. सुअर का बच्चा
24. बकरी शेड
25. घोड़ी के लिए स्थिर
26. खलिहान
27. रसोई
28. तीर्थयात्रियों के क्वार्टर
29. तहखाने, पेंट्री
30. भिक्षुओं के लिए उद्यान, ढकी हुई दीर्घा
31. हीटिंग के लिए कमरे, शयनकक्ष (छात्रावास)
32. पवित्रता
33. एक मेजबान और तेल की तैयारी के लिए एक कमरा
34. कवर गैलरी
35. रसोई
36. नौसिखियों के लिए स्कूल
37. स्थिर
38. बुलपेन
39. सहयोग
40. खराद
41. खलिहान
42. माल्ट ड्रायर
43. रसोई
44. दुर्दम्य
45. स्नान
46. ​​कब्रिस्तान, बाग
47. शराब की भठ्ठी
48. बेकरी
49. थ्रेशर
50. मिली
51. विभिन्न कार्यशालाएं
52. थ्रेसिंग फ्लोर
53. अन्न भंडार
54. माली का घर
55. वनस्पति उद्यान
56. चिकन कॉप, हंस हाउस

मध्य युग में मठ

मध्य युग में मठ अच्छी तरह से गढ़वाले चर्च केंद्र थे। उन्होंने चर्च के प्रभाव को फैलाने, चर्च करों के लिए किले, संग्रह बिंदु के रूप में कार्य किया। ऊंची दीवारों ने भिक्षुओं और चर्च की संपत्ति को दुश्मन के हमलों और नागरिक संघर्षों के दौरान लूटने से बचाया।

मठों ने चर्च को समृद्ध किया। सबसे पहले, उनके पास विशाल भूमि थी, जिसमें उन्हें सौंपे गए सर्फ़ थे। रूस में 40% तक सर्फ़ मठों के थे। और पादरियों ने उनका निर्दयतापूर्वक शोषण किया। मठ में एक सर्फ़ होना आम लोगों के बीच सबसे कठिन भाग्य में से एक माना जाता था, जो कठिन श्रम से बहुत अलग नहीं था। इसलिए, मठों की भूमि पर अक्सर किसान दंगे भड़क उठते थे। इसलिए, अक्टूबर क्रांति के दौरान, किसानों ने चर्चों के साथ-साथ मठों और चर्च शोषकों को खुशी-खुशी नष्ट कर दिया।

"... किसानों के लिए सबसे विनाशकारी लाश थी: मालिक की जमीन पर काम करने में उनके अपने भूखंड पर खेती करने के लिए आवश्यक समय लगता था। चर्च और मठ की भूमि में, कर्तव्यों के इस रूप को विशेष रूप से सक्रिय रूप से फैलाया गया था। 1590 में, पैट्रिआर्क अय्यूब ने सभी पितृसत्तात्मक भूमि में कोरवी की शुरुआत की। उनके उदाहरण का तुरंत ट्रिनिटी-सर्जियस मठ द्वारा पीछा किया गया था। 1591 में, सबसे बड़े जमींदार - जोसेफ-वोल्त्स्की मठ - ने सभी किसानों को कोरवी में स्थानांतरित कर दिया: "और कौन से गाँव खाली थे, और अब उन्होंने मठ के लिए जुताई की।" खुद की किसान जुताई लगातार कम होती जा रही है। मठों की आर्थिक किताबों के आंकड़े बताते हैं कि अगर 50-60 के दशक में। केंद्रीय काउंटियों के मठवासी सम्पदा में, प्रति किसान घर में एक भूखंड का औसत आकार 8 क्वार्टर के बराबर था, फिर 1600 तक यह घटकर 5 क्वार्टर (ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार ए। जी। मैनकोव) हो गया था। किसानों ने विद्रोह के साथ जवाब दिया ... "

"... एंटोनिव-सिस्की मठ में अशांति का इतिहास उत्सुक है। राजा ने मठ को 22 पूर्व स्वतंत्र गांवों को दान दिया था। किसानों को जल्द ही स्वतंत्रता और गुलामी के बीच का अंतर महसूस हुआ। शुरू करने के लिए, मठवासी अधिकारियों ने "उन्हें बलपूर्वक श्रद्धांजलि और तीन बार छोड़ने के लिए सिखाया": 2 रूबल के बजाय, 26 अल्टीन और 4 पैसे, 6 रूबल प्रत्येक, 26 अल्टीन और 4 पैसे। "हां, मठवासी मजदूरों के लिए श्रद्धांजलि और देय राशि के अलावा, उनके पास हर गर्मियों में एक बिपोड से 3 लोग थे", "हां, इसके ऊपर, उन्होंने, किसानों ने, उत्पाद बनाया" - उन्होंने जमीन की जुताई की और घास काट दी। मठ के लिए। अंत में, भिक्षुओं ने "सर्वश्रेष्ठ कृषि योग्य भूमि और घास के मैदानों को जब्त कर लिया और उन्हें अपनी मठ की भूमि पर ले आए," "और अन्य किसानों से वे, बुजुर्ग, रोटी और घास के साथ गांवों को ले गए, और यार्ड को तोड़ा और ले जाया गया, और उनके गाँव के किसान उस महंत की हिंसा से, पत्नियों और बच्चों के साथ, यार्ड से भाग गए।

लेकिन सभी किसान अपनी जमीन से भागने को तैयार नहीं थे। 1607 में, मठ के मठाधीश ने ज़ार को एक याचिका प्रस्तुत की:

"मठवासी किसान उसके लिए मजबूत हो गए हैं, मठाधीश, वे हमारे पत्रों को नहीं सुनते हैं, वे मठ को श्रद्धांजलि और बकाया नहीं देते हैं और तीसरे दर्जे की रोटी का भुगतान करते हैं, जैसा कि अन्य मठवासी किसान भुगतान करते हैं, और वे नहीं करते हैं मठवासी उत्पाद बनाते हैं, और किसी भी तरह से वह, मठाधीश और उनके भाई नहीं सुनते हैं, और इसमें वह, हेगुमेन, बहुत नुकसान उठाते हैं।
शुइस्की को पहले से ही बोलोटनिकोव और फाल्स दिमित्री II के साथ पर्याप्त समस्याएं थीं, इसलिए 1609 में मठ ने दंडात्मक अभियानों का आयोजन करते हुए अपनी समस्याओं को हल करना शुरू कर दिया। मठ के नौकरों के साथ एल्डर थियोडोसियस ने किसान निकिता क्रुकोव को मार डाला, "और हर कोई पेट के अवशेष [संपत्ति] को मठ में ले गया।" एल्डर रोमन "कई लोगों के साथ, उनके पास किसान हैं, उन्होंने झोपड़ियों से दरवाजे निकाल दिए और चूल्हे तोड़ दिए।" बदले में, किसानों ने कई भिक्षुओं को मार डाला। जीत मठ की ही रही..."

पंद्रहवीं शताब्दी में, जब रूस में, निल सोर्स्की के नेतृत्व में "गैर-अधिकारियों" और "जोसेफाइट्स" के बीच चर्च के माहौल में संघर्ष चल रहा था, पोलोत्स्क के जोसेफ के समर्थकों, गैर-अधिकारी भिक्षु वासियन पेट्रीकीव ने बात की थी तत्कालीन साधु:

"अपनी सुई और श्रम से खाने के बजाय, हम शहरों के चारों ओर घूमते हैं और अमीरों के हाथों में देखते हैं, उन्हें गांव या गांव, चांदी या किसी प्रकार के मवेशियों से भीख मांगने के लिए उन्हें प्रसन्न करते हैं। भगवान ने गरीबों को बांटने का आदेश दिया, और हम, पैसे और लालच से दूर, गांवों में रहने वाले अपने गरीब भाइयों का विभिन्न तरीकों से अपमान करते हैं, उन पर ब्याज के लिए ब्याज लगाते हैं, दया के बिना हम उनकी संपत्ति लेते हैं, हम लेते हैं एक ग्रामीण से गाय या घोड़े को दूर, हम अपने भाइयों को कोड़ों से प्रताड़ित करते हैं।।

दूसरे, चर्च के कानूनों के अनुसार, भिक्षुओं में जाने वाले लोगों की सारी संपत्ति चर्च की संपत्ति बन गई।
और तीसरा, जो लोग मठ में गए वे स्वयं मुक्त मजदूरों में बदल गए, चर्च के अधिकारियों की नम्रता से सेवा करते हुए, चर्च के खजाने के लिए पैसा कमाते थे। साथ ही व्यक्तिगत रूप से अपने लिए कुछ भी मांगे बिना, एक मामूली सेल और खराब भोजन से संतुष्ट होकर।

मध्य युग में वापस, रूसी रूढ़िवादी चर्च को सजा के निष्पादन की राज्य प्रणाली में "निर्मित" किया गया था। अक्सर विधर्म, ईशनिंदा और अन्य धार्मिक अपराधों के आरोपियों को सख्त निगरानी में मठों में भेजा जाता था। राजनीतिक कैदियों को अक्सर यूरोप और रूस दोनों में मठों में निर्वासित कर दिया जाता था।
उदाहरण के लिए, पीटर द ग्रेट ने अपनी पत्नी एवदोकिया लोपुखिना को शादी के 11 साल बाद इंटरसेशन मठ भेजा।

सबसे पुरानी और सबसे प्रसिद्ध मठवासी जेलें सोलोवेटस्की और स्पासो-एवफिमेव्स्की मठों में स्थित थीं। खतरनाक राज्य अपराधियों को पारंपरिक रूप से पहले निर्वासित किया गया था, दूसरा मूल रूप से मानसिक रूप से बीमार और विधर्मियों को रखने के लिए था, लेकिन फिर राज्य के अपराधों के आरोपित कैदियों को भी इसके पास भेजा गया था।

रहने योग्य स्थानों से सोलोवेट्स्की मठ की दूरदर्शिता और दुर्गमता ने इसे कारावास का एक आदर्श स्थान बना दिया। प्रारंभ में, कैसमेट्स किले की दीवारों और मठ के टावरों में स्थित थे। अक्सर ये बिना खिड़कियों वाली कोशिकाएँ होती थीं, जिनमें कोई खड़ा हो सकता था, झुक सकता था, या पैरों को पार करके एक छोटे ट्रेस्टल बेड पर लेट सकता था। यह दिलचस्प है कि 1786 में मठ के धनुर्धर, जहां 16 कैदियों को रखा गया था (उनमें से 15 - आजीवन), सात की कैद के कारण के बारे में नहीं जानते थे। ऐसे व्यक्तियों के निष्कर्ष पर डिक्री आमतौर पर संक्षिप्त थी - "पेट की मृत्यु तक सामग्री के लिए महत्वपूर्ण अपराध के लिए।"

मठ के कैदियों में शराब और ईशनिंदा के आरोपी पुजारी थे, और विभिन्न संप्रदाय, और पूर्व अधिकारी, जो नशे में, अगले महारानी के नैतिक गुणों के बारे में स्पष्ट रूप से बात करते थे, और प्रमुख गणमान्य व्यक्ति जो तख्तापलट की साजिश रच रहे थे, और "सच्चाई चाहने वाले" जिन्होंने सरकारी अधिकारियों के खिलाफ शिकायतें लिखीं।। फ्रांसीसी रईस डी टूर्नेल ने अज्ञात आरोप में इस जेल में पांच साल बिताए। सबसे छोटा कैदी 11 साल की उम्र में हत्या के आरोप में जेल गया, उसे 15 साल जेल में बिताने पड़े।

मठ की जेल में शासन अत्यधिक क्रूरता से प्रतिष्ठित था। मठाधीश की शक्ति न केवल कैदियों पर, बल्कि उनकी रखवाली करने वाले सैनिकों पर भी व्यावहारिक रूप से बेकाबू थी। 1835 में, कैदियों की शिकायतें मठ की दीवारों के पीछे "लीक" हुईं, और जेंडरमेरी कर्नल ओज़ेरेत्सकोवस्की के नेतृत्व में एक ऑडिट सोलोव्की में आया। यहां तक ​​​​कि जेंडरमे, जिन्होंने अपने जीवनकाल में सभी को देखा था, को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि "कई कैदी ऐसे दंड भुगतते हैं जो उनके अपराध की सीमा से बहुत अधिक हैं।" ऑडिट के परिणामस्वरूप, तीन कैदियों को रिहा कर दिया गया, 15 को सैन्य सेवा में भेज दिया गया, दो को कोशिकाओं से कोशिकाओं में स्थानांतरित कर दिया गया, एक को नौसिखिए के रूप में स्वीकार किया गया, और एक अंधे कैदी को "मुख्य भूमि" अस्पताल भेजा गया।

"जेल कॉर्नर" - वह स्थान जहाँ सोलोवेटस्की मठ के कैदियों की कोशिकाएँ मुख्य रूप से केंद्रित थीं। दूर से स्पिनिंग टॉवर दिखाई देता है।

लेकिन संशोधन के बाद भी, जेल में व्यवस्था में ढील नहीं दी गई। कैदियों को खराब तरीके से खिलाया जाता था, उन्हें वसीयत के साथ किसी भी तरह के संबंध से मना किया जाता था, उन्हें धार्मिक लोगों को छोड़कर, लेखन सामग्री और किताबें नहीं दी जाती थीं, और व्यवहार के नियमों के उल्लंघन के लिए उन्हें शारीरिक दंड दिया जाता था या एक जंजीर में डाल दिया जाता था। उन लोगों के साथ विशेष रूप से क्रूर व्यवहार किया जाता था जिनकी धार्मिक मान्यताएं आधिकारिक रूढ़िवादी से मेल नहीं खाती थीं। यहां तक ​​​​कि ईमानदार पश्चाताप और ऐसे कैदियों के रूढ़िवादी में रूपांतरण ने उनकी रिहाई की गारंटी नहीं दी। कुछ "विधर्म" कैदियों ने अपना पूरा सचेत जीवन इस जेल में बिताया।

गढ़वाले केंद्रों के रूप में जिनमें बहुत से शिक्षित लोग थे, मठ धार्मिक संस्कृति के केंद्र बन गए। भिक्षुओं ने वहां सेवाओं के संचालन के लिए आवश्यक धार्मिक पुस्तकों के लेखक के रूप में काम किया। आखिरकार, प्रिंटिंग प्रेस अभी तक प्रकट नहीं हुई थी, और प्रत्येक पुस्तक हाथ से लिखी जाती थी, अक्सर समृद्ध अलंकरण के साथ।
भिक्षुओं ने ऐतिहासिक कालक्रम भी रखा। सच है, उनकी सामग्री अक्सर बदल दी गई थी, अधिकारियों की खातिर, जाली और फिर से लिखी गई।

रूस के इतिहास के बारे में सबसे पुरानी पांडुलिपियां मठवासी मूल की हैं, हालांकि कोई मूल नहीं बचा है, केवल "सूचियां" हैं - उनसे प्रतियां। वे कितने विश्वसनीय हैं, वैज्ञानिक अभी भी बहस कर रहे हैं। जो भी हो, मध्य युग में जो हुआ उसके बारे में हमारे पास कोई अन्य लिखित जानकारी नहीं है।
समय के साथ, मध्य युग में सबसे पुराने और सबसे प्रभावशाली चर्च और मठ पूर्ण शैक्षणिक संस्थानों में बदल गए।

मध्ययुगीन मठ में केंद्रीय स्थान पर चर्च का कब्जा था, जिसके चारों ओर घरेलू और आवासीय भवन थे। वहाँ एक आम भट्ठा (भोजन कक्ष), भिक्षुओं के लिए एक शयनकक्ष, एक पुस्तकालय, पुस्तकों और पांडुलिपियों का भंडार था। एक अस्पताल आमतौर पर मठ के पूर्वी भाग में स्थित था, और मेहमानों और तीर्थयात्रियों के लिए कमरे उत्तर में स्थित थे। कोई भी यात्री यहां आश्रय के लिए आवेदन कर सकता था, मठ का चार्टर उसे स्वीकार करने के लिए बाध्य था। मठ के पश्चिमी और दक्षिणी हिस्सों में खलिहान, अस्तबल, एक खलिहान और एक पोल्ट्री यार्ड थे।

आज के मठ बड़े पैमाने पर मध्य युग की परंपराओं को जारी रखते हैं।

मठ समाज के बाहर आध्यात्मिक जीवन के लिए साधुओं की इच्छा से उत्पन्न हुए, लेकिन समुदाय में। राजकुमार सिद्धार्थ गौतम ने ज्ञान की तलाश में धन का त्याग किया, भिक्षुओं के बौद्ध समुदाय के संस्थापक बन गए।

मिस्र के रेगिस्तान में ईसाई मठवाद का उदय हुआ, जहां साधुओं ने एकांत जीवन की मांग की। कुछ इतने सम्मानित और प्रसिद्ध थे कि उन्होंने अपने अनुयायियों को शिष्यों में बदल दिया जिन्होंने चौथी शताब्दी में समुदायों का गठन किया। इसलिए एंथोनी ने उन साधुओं को इकट्ठा किया जो पास के रेगिस्तान में रहते थे, जो रविवार को पूजा और एक आम भोजन के लिए इकट्ठा होते थे। दुनिया के सबसे पुराने मठों में से एक सेंट एंथोनी की मृत्यु के तुरंत बाद स्थापित किया गया था, जिसका नाम उनके नाम पर ईसाई मठवाद के संस्थापक के रूप में रखा गया था।

मठवाद धीरे-धीरे पूरे रोमन साम्राज्य में फैल गया। संत बेनेडिक्ट भी दुनिया से भाग गए, लेकिन शिष्यों ने उनके द्वार का मार्ग प्रशस्त किया। 530 में, उन्होंने समुदाय को एक दीवार से घेर लिया और भिक्षुओं के लिए नियम लिखे, जहां उन्होंने आज्ञाकारिता, संयम और काम और प्रार्थना के एक समान विकल्प पर जोर दिया, इटली में पहला मठ मोंटे कैसिनो की स्थापना की। इसलिए मठवासी आंदोलन यूरोप में फैलने लगा। छठी शताब्दी के बाद से इंग्लैंड और आयरलैंड में मठों का निर्माण शुरू हुआ।

कीवन रस में, ईसाई धर्म अपनाने के बाद मठवाद शुरू हुआ। कीव-पेचेर्स्की यूक्रेन के पहले मठों में से एक है, जिसकी स्थापना 1051 में भिक्षु एंथोनी द्वारा की गई थी, जो मूल रूप से ल्यूबेक के थे।

साम्प्रदायिक जीवन के लिए साम्प्रदायिक भवनों की आवश्यकता थी। चर्च एक प्राथमिकता थी - प्रार्थना भिक्षुओं का मुख्य व्यवसाय था। मठ के चारों ओर छात्रावास, दुर्दम्य और अन्य इमारतें स्थित थीं, मंदिर अधिमानतः दक्षिण की ओर धूप में थे। एक रसोई, एक बेकरी, कार्यशालाएँ और कार्यशालाएँ भी थीं। जीवन शांत था, बिना शोर-शराबे के। आतिथ्य मठ के शासन का हिस्सा था, गेस्ट हाउस आमतौर पर बाहरी आंगन में स्थित था। लोकप्रिय तीर्थस्थलों में, गेस्ट हाउसों की भरमार हो गई, और मठों ने मठ के मठ के बाहर, शहर में होटलों का निर्माण किया। मठों से संबंधित सम्पदा और गेस्ट हाउस उनकी आय का मुख्य स्रोत बन गए।

सदियों के दौरान, भिक्षुओं और ननों ने कई अच्छे काम किए हैं। उन्होंने किताबें एकत्र की और उनकी नकल की, स्कूल और अस्पताल खोले। भिक्षु समाज के सबसे शिक्षित सदस्य थे, और अक्सर एकमात्र शिक्षित थे। मध्यकालीन मठ भी गरीबों को भिक्षा देने के स्थान थे।

XIV सदी की शुरुआत में, इंग्लैंड में मठ सबसे अधिक थे। 1530 में, हेनरी VIII ने रोम के साथ संबंध तोड़ लिए और अधिकांश मठों को भंग कर दिया। उनमें से कुछ बड़े गांवों के पास गिरजाघर या पैरिश चर्च के रूप में संरक्षित थे, अन्य को धनी परिवारों को बेच दिया गया था, बाकी को ध्वस्त कर दिया गया था। सदियों बाद तक मठ इंग्लैंड नहीं लौटे।

18वीं शताब्दी के अंत में (जेसुइट्स के खिलाफ संघर्ष की परिणति) धार्मिक समुदायों की प्रतिष्ठा को चर्च विरोधी भावना का सामना करना पड़ा, उनमें से कई नष्ट हो गए। विशेष रूप से फ्रांस में फ्रांसीसी क्रांति के दौरान (उदाहरण के लिए, सबसे प्राचीन में से एक)। मठ फिर कभी उस शक्ति को पुनः प्राप्त करने में सक्षम नहीं थे जो उनके पास एक बार थी।

फिर भी, 19वीं शताब्दी में, समाज में धार्मिक भावनाएँ लौट आईं, और मध्य युग के महान ईसाई स्मारकों का पुनरुद्धार शुरू हुआ, जब मठवाद अपने चरम पर था। 20वीं शताब्दी के अंत तक, अधिकांश पश्चिमी देशों में, भिक्षुओं ने फिर से शैक्षिक और धर्मार्थ क्षेत्रों में अपनी गतिविधियों को आगे बढ़ाया, खुद को मठवाद - चिंतन के पहले लक्ष्य के लिए समर्पित कर दिया।