17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का जीवन। मुसीबतों के समय की पूर्व संध्या पर स्मोलेंस्क क्षेत्र के रूसी किसान कैसे रहते थे? किसी विषय में मदद चाहिए

इतिहास के साथ मदद! 17वीं शताब्दी में रूस के किसान वर्ग के जीवन में 5 परिवर्तन लिखना आवश्यक है और सर्वश्रेष्ठ उत्तर प्राप्त हुआ

नतालिया से उत्तर [गुरु]
सामंती प्रभुओं के विपरीत, विशेष रूप से कुलीन, 17 वीं शताब्दी में किसानों और सर्फ़ों की स्थिति। काफी खराब हो गया। निजी स्वामित्व वाले किसानों में, महल के किसान बेहतर रहते थे, सबसे खराब - धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के किसान, विशेषकर छोटे वाले। किसानों ने कोरवी ("उत्पाद") में सामंती प्रभुओं के लाभ के लिए काम किया, प्राकृतिक और मौद्रिक छोड़ दिया। "उत्पाद" का सामान्य आकार सप्ताह में दो से चार दिन होता है, जो कि प्रभु की अर्थव्यवस्था के आकार पर निर्भर करता है, सर्फ़ों की शोधन क्षमता (अमीर और "सैमिली" किसानों ने सप्ताह में अधिक दिन काम किया, "अल्प" और "अकेला" "कम), उनकी मात्रा पृथ्वी। "टेबल की आपूर्ति" - रोटी और मांस, सब्जियां और फल, घास और जलाऊ लकड़ी, मशरूम और जामुन - "एक ही किसानों द्वारा मालिकों के लिए गज में ले जाया गया।
रईसों और लड़कों ने बढ़ई और राजमिस्त्री, ईंट बनाने वाले और चित्रकार, अन्य स्वामी अपने गाँवों और गाँवों से लिए। किसान पहले कारखानों और कारखानों में काम करते थे जो सामंती प्रभुओं या खजाने से संबंधित थे, घर पर कपड़ा और कैनवास आदि बनाते थे। सर्फ़, काम और सामंती प्रभुओं के पक्ष में भुगतान के अलावा, कर्तव्यों का पालन करते थे खजाने के पक्ष में। सामान्य तौर पर, उनके कराधान, शुल्क महल और काले-काले वाले लोगों की तुलना में भारी थे। सामंतों पर निर्भर किसानों की स्थिति इस तथ्य से बढ़ गई थी कि लड़कों और उनके क्लर्कों के मुकदमे और प्रतिशोध के साथ-साथ खुले तौर पर हिंसा, धमकाने और मानवीय गरिमा का अपमान किया गया था।
1649 के बाद भगोड़े किसानों की तलाश ने व्यापक आयाम ग्रहण किया। उनमें से हजारों को जब्त कर लिया गया और उनके मालिकों को लौटा दिया गया। सामंती प्रभुओं, विशेष रूप से बड़े लोगों के पास कई दास थे, कभी-कभी कई सौ लोग। ये पार्सल, दूल्हे और दर्जी, चौकीदार और जूता बनाने वाले, बाज़ और "गायन करने वाले" के लिए क्लर्क और नौकर हैं। सदी के अंत तक किसानों के साथ भूदासत्व का विलय हो गया था। रूसी सर्फ़ों की भलाई का औसत स्तर कम हो गया। कम, उदाहरण के लिए, किसान जुताई: ज़मोस्कोवनी क्राय में 20-25% तक। कुछ किसानों के पास आधा दशमांश, लगभग एक दशमांश भूमि थी, जबकि अन्य के पास वह भी नहीं थी। और अमीरों के पास कई दसियों एकड़ जमीन थी। उन्होंने मास्टर की भट्टियों, मिलों आदि पर अधिकार कर लिया। वे व्यापारी और उद्योगपति बन गए, कभी-कभी बहुत बड़े।
उदाहरण के लिए, बी। आई। मोरोज़ोव के सर्फ़ों से, एंट्रोपोव आए, जो ठेकेदार, जहाज के मालिक और फिर बड़े नमक व्यापारी और मछली व्यापारी बन गए। और ग्लोतोव, राजकुमार के किसान। यू। हां सुलेशेवा, मुरम जिले के कराचारोवा गांव से, सदी के पहले भाग के सबसे अमीर व्यापारी बन गए।

उत्तर से 3 उत्तर[गुरु]

नमस्ते! यहां आपके प्रश्न के उत्तर के साथ विषयों का चयन है: इतिहास के साथ सहायता !!! 17वीं शताब्दी में रूस के किसान वर्ग के जीवन में 5 परिवर्तन लिखना आवश्यक है

17 वीं शताब्दी में रूस के जीवन को 7 वीं कक्षा के सिदोरोव निकिता के एक छात्र ने तैयार किया था।

17 वीं शताब्दी में, सभी वर्गों के जीवन के तरीके को एकजुट करने वाली मुख्य चीज रूढ़िवादी विश्वास थी। चर्च ने एक निश्चित आदेश निर्धारित किया, जिसका सख्ती से पालन किया गया: प्रार्थना पढ़ना, चर्च की सेवाओं में जाना, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का पालन करना

लड़कों और कुलीनों का जीवन धनवान लोग लकड़ी और पत्थर की हवेली में रहते थे। ऐसे घरों में खिड़कियां अभ्रक से ढकी होती थीं, कम अक्सर कांच के साथ; मोमबत्तियों का उपयोग महान और व्यापारी घरों में रोशनी के लिए किया जाता था।

बड़प्पन के घर में नवाचारों के बीच दर्पण और घड़ी दिखाई दी। गाना बजानेवालों में दीवारों पर आप चित्र, उत्कीर्णन, भौगोलिक मानचित्र देख सकते हैं। विदेशी फर्नीचर प्रचलन में था।

अमीर लोगों के कपड़े पुरुषों और महिलाओं के कपड़े एक कमीज-एक कमीज थे। उस आदमी ने ऊपर से पतलून, एक ज़िपुन और एक दुपट्टा पहन रखा था। कफ्तान कट में भिन्न थे। अमीरों के कपड़े कढ़ाई और कीमती पत्थरों से सजाए गए थे। महिलाओं के सामान्य कपड़ों में एक सुंड्रेस, एक स्कर्ट और एक शॉवर वार्मर शामिल था। कुलीन महिलाओं ने सोने से कशीदाकारी और कीमती पत्थरों से सजी पोशाकें पहनी थीं। अमीर लोगों के सर्दियों के कपड़े फर से बने होते थे। पुरुषों और महिलाओं ने ऊँची एड़ी के जूते पहने।

किसानों और नगरवासियों का जीवन अधिकांश किसान और नगरवासी मुर्गे की झोपड़ियों में रहते थे। मुर्गी की झोपड़ी बिना चिमनी के चूल्हे वाली झोपड़ी है। ऐसी झोंपड़ी में चूल्हे से निकलने वाला धुआं खिड़की, खुले दरवाजे या छत की चिमनी से निकलता है। घरों को टार्च से जलाया गया। खिड़कियां बैल के बुलबुले से भरी हुई थीं।

किसानों का दैनिक जीवन सादा था। इसमें मुख्य रूप से बिना तामझाम के सबसे आवश्यक चीजें शामिल थीं।

किसानों और नगरवासियों के कपड़े साधारण नगरवासी बॉयर्स और रईसों की तुलना में अधिक विनम्र दुपट्टे पहनते थे। सर्दियों में, वे धन के आधार पर विभिन्न आकृतियों के फर कोट और टोपी पहनते थे। किसान की अलमारी में शामिल हैं - बास्ट जूते, पैंट, एक शर्ट; सर्दियों में - एक फर कोट और तीन।

रूसी लोगों का भोजन रूसी लोगों का भोजन विविधता में भिन्न नहीं था। वर्ष में 200 दिन उपवास करना आवश्यक था, इन दिनों वे रोटी और अनाज उत्पादों, सब्जियों, मछली से संतुष्ट थे। सामान्य पेय ब्रेड क्वास था। उन्होंने बीयर के साथ-साथ "हॉट वाइन" - वोदका का भी सेवन किया, लेकिन राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों - सराय या मग यार्ड - को उन्हें बनाने और बेचने का अधिकार था। पीने वालों को मुर्गा कहा जाता था, उनका सम्मान नहीं किया जाता था।

परंपरा परिवार। परिवार का मुखिया पुरुष होता है। छोटों ने बड़ों का खंडन करने की हिम्मत नहीं की और उनकी बात मानी। महिलाओं का जीवन घर में बीता। वे चर्च में शामिल हुए। शनिवार को वे स्नानागार में स्नान करते थे, रविवार और छुट्टियों में वे काम नहीं करते थे। विवाह संस्कार। लड़की को सख्ती से अपने सम्मान का पालन करना चाहिए था। शादी से पहले वह अक्सर अपने मंगेतर से भी नहीं मिलती थी। विवाह को तीन बार से अधिक की अनुमति नहीं थी। चर्च विवाह तलाक को मान्यता नहीं देता था। परिवार के प्रति कर्तव्य को व्यक्ति का मुख्य कर्तव्य माना जाता था।

टाउनशिप आबादी एक संपत्ति है जो 15 वीं -16 वीं शताब्दी के आसपास बनाई गई थी। मध्ययुगीन रूस में। इस शब्द को उन लोगों की श्रेणी कहा जाता था जो उपनगरों में रहते थे और व्यापार, शिल्प और शिल्प में लगे हुए थे। उनकी कानूनी स्थिति के अनुसार, वे औपचारिक रूप से स्वतंत्र रहे, क्योंकि वे व्यक्तिगत रूप से निर्भर नहीं थे, जैसे, उदाहरण के लिए, सर्फ़, लेकिन उन्हें राज्य के पक्ष में कई कर्तव्यों को सहन करने के लिए मजबूर किया गया था। यह पत्र इस संपत्ति का संक्षिप्त विवरण देगा, जिसने देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

गठन

नगरों के विकास के साथ-साथ नगरों की जनसंख्या का उदय हुआ। रूस में उत्तरार्द्ध का उदय 17 वीं शताब्दी पर पड़ता है - गठन का समय। इस अवधि के दौरान, अधिकांश इतिहासकारों की परिभाषा के अनुसार, व्यापार और शिल्प देश के आर्थिक जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाने लगते हैं।

कमोडिटी टर्नओवर विखंडन की अवधि की तुलना में व्यापक पैमाने पर हुआ, जब व्यक्तिगत विशिष्ट रियासतों के बीच कोई आर्थिक संबंध नहीं थे। शहर के विकास के साथ, शहरवासियों ने भी आकार लिया। जब शहर सुरक्षा किले से व्यापार और शिल्प केंद्रों में बदलने लगे, तो व्यापारी, छोटे बुर्जुआ और किसान अपने आसपास के क्षेत्र में बसने लगे, जो बाद में एक समुदाय में एकजुट हो गए।

नियंत्रण

यह एक निर्वाचित उम्मीदवार द्वारा शासित था, जिसकी उम्मीदवारी को इसके सदस्यों के बहुमत से अनुमोदित किया जाना था। एक नियम के रूप में, यह एक साक्षर व्यक्ति था, जो बस्ती के जीवन में सक्रिय रूप से भाग ले रहा था। उन्होंने राज्य के समक्ष लोगों के हितों का प्रतिनिधित्व किया। साथ ही, नगरवासियों ने उसका सहायक चुना - वह व्यक्ति जो कर एकत्र करने का प्रभारी था।

स्व-सरकार के अधिकार के बावजूद, बस्तियों के निवासियों को शाही राज्यपाल द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जो सर्वोच्च शक्ति का प्रतिनिधित्व करते थे। उपनगरों के प्रबंधन की एक विशेषता यह थी कि उनके निवासियों को भी सार्वजनिक सेवा के प्रदर्शन में भाग लेने के लिए मजबूर किया जाता था, लेकिन यह एक विशेषाधिकार नहीं था, बल्कि एक और कर्तव्य था, क्योंकि कर संग्रह, मुकदमेबाजी में भागीदारी ने अपना समय लिया और उन्हें दूर ले गया। उनकी मुख्य गतिविधियों, लेकिन भुगतान नहीं किया।

बस्तियों

17वीं शताब्दी में पोसाद आबादी सजातीय नहीं थी। कुछ निवासियों ने तथाकथित सफेद बस्तियों में बसना पसंद किया, जिन्हें राज्य करों से छूट दी गई थी। कोई आश्चर्य नहीं कि वे अधिक समृद्ध और अधिक विकसित थे। ये बस्तियाँ एक धनी विशेषाधिकार प्राप्त जमींदार के संरक्षण में थीं, जिनके पास एक प्रतिरक्षा अधिकार था, जिसने उनकी संपत्ति को राज्य के हस्तक्षेप से बचाया। इसके विपरीत, काली बस्तियों को राज्य के कर्तव्यों का खामियाजा भुगतना पड़ा। इसलिए, 17 वीं शताब्दी में नगरवासी, जो अपने क्षेत्रों में रहते थे, अक्सर याचिकाओं में शिकायत करते थे कि उन्हें राज्य कर वहन करना पड़ता है। नतीजतन, अधिकारियों ने सफेद बस्तियों में लोगों के संक्रमण को सीमित करने के लिए सक्रिय उपाय किए।

राज्य के साथ संबंध

नगरवासियों का जीवन शाही फरमानों से निर्धारित होता था। 17 वीं शताब्दी के मध्य तक, इसे 1550 के कानून संहिता द्वारा विनियमित किया गया था, जिसे इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान अपनाया गया था। समाज के निजी पहलुओं से संबंधित कई शाही फरमान भी थे। 1649 में, उन्हें अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत बनाए गए कैथेड्रल कोड में एक साथ लाया गया था।

इस दस्तावेज़ ने अंततः पोसाद के निवासियों को उनके निवास स्थान से जोड़ दिया। इसके प्रावधानों में से एक में कहा गया है कि व्यापार और हस्तशिल्प का व्यवसाय शहरी निवासियों के लिए एक विशेषाधिकार था, लेकिन साथ ही उन पर राजकोष को करों का भुगतान करने के दायित्व का आरोप लगाया गया था। इस प्रकार, शहरवासियों के जीवन को आधिकारिक अधिकारियों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था, जो नियमित कर राजस्व में रुचि रखते थे।

पाठ

उपनगरों की आबादी मुख्य रूप से शिल्प और व्यापार में लगी हुई थी। अधिकांश व्यापारियों की अपनी दुकानें थीं, जिनके रखरखाव के लिए वे राजकोष में एक निश्चित राशि का योगदान करते थे। विभिन्न विशिष्टताओं के शिल्पकार शहरों में रहते थे - कुशल और मिट्टी के बर्तनों के स्वामी से लेकर सुनार तक। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गांव में अक्सर किसान रहते थे जो नेतृत्व करते थे और व्यापारियों और कारीगरों के पास अक्सर जमीन के छोटे भूखंड होते थे। 17वीं शताब्दी में नगरवासियों का जीवन सामान्यत: शांतिपूर्वक चलता था।

निवासियों ने शायद ही कभी उन विद्रोहों में प्रत्यक्ष भाग लिया, जिनमें से उस सदी में इतने सारे थे। हालांकि, वे निष्क्रिय नहीं थे और अक्सर विद्रोहियों को पैसे और भोजन की आपूर्ति करते थे। शहरों में अक्सर मेले लगते थे, जिसमें बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा होते थे। इससे पता चलता है कि व्यापार के विकास का स्तर काफी ऊंचा था।

पुरुषों के कपड़े

इस तथ्य के बावजूद कि 17 वीं शताब्दी में शहरवासियों का जीवन शहरों के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो कि, जैसा कि आप जानते हैं, हमेशा नए रुझानों का संवाहक रहा है, जनसंख्या पुरानी पितृसत्तात्मक परंपराओं के अनुसार रहती थी जो कि नहीं बदली हैं दशकों और यहां तक ​​कि सदियों। यह लोगों के लुक में बहुत अच्छी तरह से देखा जाता है।

नगरवासी अपने जीवन के तरीके में, सिद्धांत रूप में, किसानों से बहुत कम भिन्न थे। पुरुषों के सूट का आधार शर्ट और पोर्ट भी थे। हालांकि, चूंकि व्यापारियों के पास अधिक धन था, वे कुछ अतिरिक्त चीजें खरीद सकते थे।

कमीज़ों के ऊपर एक ज़िपुन लगाया गया था, जो पैटर्न के साथ कढ़ाई करने के लिए प्रथागत था। हालाँकि, शहरवासियों के कपड़े उनकी सादगी से प्रतिष्ठित थे। जिपुन के ऊपर उन्होंने एक कफ्तान लगाया। अमीर लोगों ने अपने फर कोट को कपड़ों से सजाया।

महिला सूट

यह पुरुषों के सूट के समान डिजाइन पर आधारित था। मुख्य विशेषता एक शर्ट थी जो घुटनों के नीचे गिरती थी। ऊपर से, लड़कियों ने एक सुंड्रेस पहन रखी थी। महिलाओं की आर्थिक स्थिति के आधार पर उन्होंने इसे विभिन्न सामग्रियों से सिल दिया। किसान महिलाओं ने अपने कपड़े साधारण मोटे कैनवास से बनाए, जो अधिक अमीर थे वे ब्रोकेड या रेशम का इस्तेमाल करते थे। पोशाक के सामने के भाग को सुंदर कढ़ाई से सजाया गया था। ठंड के मौसम में, महिलाएं सोल वार्मर पहनती थीं, जो उनके कंधों पर विशेष लूप पर भी रखे जाते थे। धनी व्यापारियों की पत्नियों ने इसे महंगे कपड़े और बॉर्डर से ढक दिया। मध्यवर्ती मौसमों में, महिलाओं ने एक लेटनिक पहना था - बड़े पच्चर के आकार की आस्तीन के साथ एक विस्तृत, बंद पोशाक। मुख्य हेडड्रेस कोकेशनिक था, जिसे मोतियों से मढ़ा गया था। सर्दियों में, लड़कियों ने फर टोपी पहनी थी।

जिंदगी

शहरवासियों की आबादी इसकी गतिविधियों से निकटता से जुड़ी हुई थी, जिसने दैनिक दिनचर्या, किरायेदारों की विशेषताओं को निर्धारित किया। किसी भी प्रांगण का आधार झोंपड़ी होती थी और 17वीं शताब्दी में ऐसे घर दिखाई दिए जो चिमनी के माध्यम से धुंआ बाहर लाते थे। दुकान व्यापार का मुख्य स्थान था। यहां व्यापारी और आम व्यापारी अपना माल रखते थे।

मेले का विशेष महत्व था। उन्हें नियमित रूप से आयोजित किया जाता था और शहरों के आर्थिक जीवन के केंद्र के रूप में कार्य किया जाता था। अखिल रूसी महत्व के मेले थे (उदाहरण के लिए, मकरिव्स्काया)। शहरवासी के जीवन के दिलचस्प तथ्यों में यह तथ्य शामिल है कि उनका पूरा जीवन डोमोस्त्रॉय के नियमों पर आधारित था - गृह जीवन की दिनचर्या पर निर्देशों का एक सेट, जिसे 16 वीं शताब्दी में संकलित किया गया था। इसके लेखक पुरानी पितृसत्तात्मक परंपराओं का पालन करते हैं, जिससे परिवार की ताकत और अर्थव्यवस्था की समृद्धि सुनिश्चित होती है।

आवास

एक ओर, नगरवासियों का जीवन किसान से इस अर्थ में बहुत भिन्न नहीं था कि अधिकांश आबादी लगभग एक ही जीवन शैली का नेतृत्व करती थी, केवल इस अंतर के साथ कि वे कृषि में नहीं, बल्कि कृषि में लगे हुए थे। व्यापार और हस्तशिल्प। हालांकि, अपने जीवन के तरीके में अमीर और समृद्ध अभिजात वर्ग बोयार कुलीनता के करीब था। फिर भी, आवास का आधार एक झोपड़ी थी - आम लोगों के लिए सरल और टावरों की नकल में निर्मित - धनी लोगों के लिए। मुख्य क्षेत्रीय इकाई यार्ड थी, जहां झोपड़ी के अलावा, कई आउटबिल्डिंग थे - पिंजरे, पेंट्री, गोदाम, जहां सामान और घरेलू सामान चेस्ट में रखे जाते थे।

जिस दुकान से नगरवासी व्यापार करते थे, वह बाहर-अर्थात् गली की ओर खुल गई। सिद्धांत रूप में, यह शहरवासियों के सभी स्तरों के लिए समान था। हालांकि, अमीर लोगों ने अधिक महंगे व्यंजन खरीदे, कीमती गहने थे, और विदेशी सामान खरीद सकते थे। सक्षम व्यापारियों के पास किताबें थीं, जो संस्कृति के उदय की गवाही देती हैं।

आवास

रूसी किसान और शहरवासियों का जीवन सदियों से बहुत धीरे-धीरे और बहुत कम बदल गया है। रूसी पारंपरिक घर, जो पुरातनता में विकसित हुआ था, एक ही कमरे की इमारत बनी रही जिसमें छोटी खिड़कियां बैल के मूत्राशय या भांग के तेल में भिगोए गए कपड़े से जुड़ी हुई थीं। घर के अंदर, एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक स्टोव द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिसे काले रंग में गरम किया गया था: छत के नीचे जमा हुआ धुआं (कोई छत नहीं थी) और दरवाजे और दीवार के ऊपरी हिस्से में बने विशेष खिड़कियों से बाहर निकल गया। ये विशेषताएं ग्रामीण और शहरी दोनों घरों में समान थीं। एक रईस या लड़के के बेटे का ग्रामीण घर किसान से थोड़े बड़े आकार में ही भिन्न होता था। ट्रुबचेवस्क में पुराने घरों के कुछ अवशेषों को देखते हुए, शहर का घर कभी-कभी पत्थर से बना होता था। दीवारों को बहुत मोटा बनाया गया था - दो मीटर तक। घर के निचले अर्ध-भूमिगत हिस्से - बेसमेंट - में गुंबददार छतें थीं। भोजन टांगने के लिए छत में लोहे के छल्ले थे। घर के ऊपरी हिस्से को कभी-कभी प्लास्टर के दरवाजे और खिड़की के आवरणों से सजाया जाता था। खिड़कियों में कलात्मक रूप से निष्पादित जाली डाली गई थी। ये बहुत धनी लोगों के दुर्लभ घर थे।
पहले की तरह, घर में मुख्य फर्नीचर एक मेज और निश्चित बेंच थे। अलमारियों में लकड़ी और मिट्टी के बर्तन रखे हुए थे। सबसे अमीर घरों में कांच के बने पदार्थ का इस्तेमाल किया जाता था। बड़े और छोटे चेस्ट में विभिन्न सामान होते थे: कपड़े, मेज़पोश, तौलिये। अलग से बेटी की शादी के लिए दहेज बनाया गया। साज-सज्जा का सबसे मूल्यवान हिस्सा "लाल" (सुंदर) कोने में लटके हुए चिह्न थे।
घर का दरवाजा वेस्टिबुल की ओर जाता था - एक बिना गरम किया हुआ कमरा, जो आमतौर पर लॉग से नहीं, बल्कि बोर्ड या टहनियों से बना होता है। दालान में श्रम के विभिन्न उपकरण, घरेलू आपूर्ति का हिस्सा रखा गया था।
सामान्य तौर पर, एक आवासीय भवन या तो एक झोपड़ी थी (मुख्य रूप से ब्रांस्क क्षेत्र के उत्तर और पूर्व में), या एक झोपड़ी - दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में। झोंपड़ी की छत दो-पिचड़ी है, कुटिया चौपट है। झोपड़ियों को सड़क पर एक संकीर्ण (अंत) भाग के साथ रखा गया था, झोपड़ियाँ - चौड़ी। झोपड़ी अक्सर डंडे से बनी होती थी, जिसके बीच में लकड़ियाँ या डंडे रखे जाते थे। पूरी इमारत मिट्टी से ढकी हुई थी। झोपड़ी और झोपड़ी के लिए एक सामान्य विशेषता यह थी कि ब्रांस्क क्षेत्र में वे आमतौर पर एक तहखाने के बिना स्थापित किए जाते थे, जो रूसी उत्तर की विशेषता थी। तहखाने पर घर जमीन से बेहतर है, इसे गहरी बर्फ और वसंत बाढ़ से सुरक्षा के लिए अनुकूलित किया गया है। दालान का दरवाजा आंगन की ओर जाता था। XIV-XV सदियों की तुलना में, किसानों और नगरवासियों के लिए आउटबिल्डिंग की संख्या में वृद्धि हुई। यह जनसंख्या की भलाई में वृद्धि का संकेत देता है। यार्ड में खलिहान, शेड, पिंजरे, स्नानागार थे। व्यापारियों ने घर पर सामान के लिए गोदामों की व्यवस्था की। शिल्पकार, अगर वह घर से बाहर काम करता था, तो उसके पास काम के लिए एक विशेष कमरा होता था। घर से जुड़ा एक बगीचा था।
16वीं-17वीं शताब्दी में एक व्यक्ति के पारिवारिक जीवन को घेरने वाली चीजों की दुनिया में मुख्य रूप से लकड़ी की वस्तुएं शामिल थीं। वन क्षेत्र में, लकड़ी सबसे सुलभ और आसानी से संसाधित सामग्री थी। लकड़ी के अलावा, अक्सर मिट्टी का इस्तेमाल किया जाता था। लौह उत्पाद तुलनात्मक रूप से दुर्लभ थे। उन्होंने औजारों, औजारों, हथियारों के काम करने वाले हिस्से बनाए। धातु उत्पादों को अत्यधिक मूल्यवान माना जाता था।

बस्तियों

अपने आँगन की सीमाओं से परे जाकर एक व्यक्ति ने अपने आप को किसी गाँव, गाँव या शहर की गली में पाया। रूस में 16 वीं शताब्दी तक, क्षेत्रों के विकास के दौरान, एक या दो आंगनों में अधिक से अधिक नए गांव दिखाई दिए। अब ग्रामीण बस्तियों में परिवारों की संख्या बढ़ने लगी है। 16वीं शताब्दी के अंत तक 10-20 घरों के गाँव आदतन हो रहे थे। कई दर्जन घरों वाले गाँव थे, जैसे कि सुपोनेवो, जो स्विन्स्की मठ से संबंधित था और एक बड़े व्यापार मार्ग के साथ फैला हुआ था। किसानों की जागीरें उन मामलों में एक पंक्ति में स्थित थीं जहाँ गाँव सड़क के किनारे या नदी के किनारे बनाया गया था। अन्य मामलों में, बस्तियों के लेआउट में कोई ध्यान देने योग्य आदेश नहीं था। 17वीं शताब्दी में ही गांवों की सड़क योजना दिखाई देने लगी थी। गांव में एक उल्लेखनीय इमारत एक चर्च थी, आमतौर पर लकड़ी। चर्च के पास पादरियों के आंगन थे।
शहरों में एक ही प्रकार के निर्माण अधिक थे। XVI-XVII सदियों में, शहरी विकास की व्यवस्था मौजूद रही, जो पुरातनता में विकसित हुई थी। नगर के मध्य में एक किला था। किले से निकली सड़कें। इन सड़कों के किनारे सड़कें बन गईं। इन सड़कों का निर्माण घरों द्वारा नहीं किया गया था, जैसा कि आधुनिक शहरों में होता है, बल्कि सम्पदाओं द्वारा, कमोबेश ऊँची बाड़ों से घिरा होता है। नगरीय विकास का एक लक्षण यह था कि सम्पदाएँ एक-दूसरे से सटी हुई थीं। उन्होंने एक सीधी रेखा नहीं बनाई, और एक संपत्ति आगे बढ़ी, सड़क के करीब, दूसरी उससे पीछे हट गई। इससे कहीं सड़क संकरी तो कहीं चौड़ी हो गई। सड़कों, साथ ही बस्तियों को अक्सर वनस्पति उद्यानों, नदियों, घास के मैदानों द्वारा एक दूसरे से अलग किया जाता था। वे एक-दूसरे से कुछ हद तक अलग-थलग थे, खासकर जब से बस्तियों में आमतौर पर एक ही तरह की सेवा के लोग रहते थे। ब्रांस्क, कराचेव, सेवस्क में स्ट्रेल्ट्सी, पुष्कर, ज़तिनि, कोसैक, सोल्जर, याम्स्की बस्तियाँ हैं। रात में, सड़कों पर रोशनी नहीं की गई और न ही पक्की की गई।
दक्षिण-पश्चिमी रूस के शहरों में, केंद्रीय किले लकड़ी के थे। ब्रांस्क किले की दीवारें ओक से बनी थीं और बोर्डों से ढकी हुई थीं। किले में 9 मीनारें थीं, जिनमें से दो में किले में प्रवेश करने के लिए द्वार थे। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पुराने किले में द्वार के साथ कई टावरों का विस्तार किया गया था। किले का क्षेत्रफल दोगुना हो गया है। धूसर लकड़ी की इमारतों और हरियाली के बीच, चर्च अपनी ऊंचाई के लिए विशेष रूप से पत्थर से बने थे। ब्रांस्क, सेवस्क, स्ट्रोडब में कई चर्च थे। उनमें से ज्यादातर लकड़ी के बने थे, जाहिरा तौर पर 16 वीं -17 वीं शताब्दी के लिए पारंपरिक तम्बू शैली में - उच्च पिरामिड के शीर्ष के साथ, एक रूसी व्यक्ति के लिए एक तम्बू की याद ताजा करती है। सेवस्क के पास स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ ने अपने वास्तुशिल्प स्वरूप में ऐसे पत्थर के तंबू को संरक्षित किया। यद्यपि इसे 18वीं शताब्दी के प्रारंभ में बनाया गया था, लेकिन इसकी इमारतों में पिछले युग की वास्तुकला की विशेषताएं दिखाई देती हैं। स्ट्रोडब के मध्य में आज 17वीं शताब्दी में निर्मित नेटिविटी कैथेड्रल खड़ा है। इसमें तीन बड़े और चौड़े टावर एक-दूसरे से चिपके हुए हैं, जैसे कि यह थे। इस तरह यूक्रेन में मंदिरों का निर्माण किया गया। इमारत को उत्तल से सजाया गया है, जैसे कि दीवारों से फैला हुआ है, विवरण - खिड़कियों पर पैटर्न वाले आर्किटेक्चर, कंधे के ब्लेड - गिरजाघर के कोनों पर सपाट किनारे। प्रत्येक टावर को एक गुंबद के साथ ताज पहनाया जाता है। समय के साथ, चर्चों पर अधिक से अधिक सजावट दिखाई दी - एक विचित्र, सुरुचिपूर्ण बारोक शैली के प्रभुत्व का युग आ रहा था। इस शैली की विशेषताएं स्वेन्स्की मठ के पत्थर के गेट चर्च की वास्तुकला में ध्यान देने योग्य हैं। ब्रांस्क क्षेत्र के चर्चों की उपस्थिति ने रूसी और यूक्रेनी कला की विशेषताओं को जोड़ा।
शहर के बीचोबीच चौक पर एक बाजार था, जहां रोज शहरवासी आते थे। यह शहर का सबसे व्यस्त स्थान था। बाजार में दुकानें कतारों में खड़ी थीं - दुकानों की एक पंक्ति, जैसे भी थी, उसी विपरीत रेखा को देखती थी। एक पंक्ति में, एक नियम के रूप में, उन्होंने माल के एक निश्चित सेट का व्यापार किया। तो, बाजार में ब्रांस्क में मछली, मांस, मच्छर (हेबरडशरी) की पंक्तियाँ थीं। बाजार के पास एक गेस्ट यार्ड था जहां आने वाले व्यापारी ठहरते थे।

जनसंख्या का स्वरूप। रोजमर्रा की जिंदगी

इस क्षेत्र के सामान्य निवासियों के कपड़े प्राचीन काल से बहुत कम बदले हैं। गाँवों और शहरों के निवासियों ने घर के बने कपड़े से बनी कमीजें पहनी थीं। महिलाओं की कमीजों को कढ़ाई से सजाया गया था। सर्दियों में, वे भेड़ की खाल - चर्मपत्र से बने कपड़े पहनते थे। जूते ज्यादातर चमड़े के थे, कुछ मामलों में उन्होंने बास्ट जूते पहने थे।
शहर और गाँव दोनों में सामान्य जीवन जल्दी शुरू हुआ। भोर होने से पहले ही, महिलाएं आम ग्रामीण या शहरी झुंड में मवेशियों को भेजने के लिए उठ जाती थीं। हमारे आधुनिक दृष्टिकोण में नाश्ता नहीं था, हमने कल के भोजन के अवशेष खाए। फिर फील्ड या वर्कशॉप में काम शुरू हुआ। दोपहर के भोजन पर परिवार फिर से एक हो गया। पुरुष भोजन करने बैठ गए, स्त्रियाँ उनकी प्रतीक्षा कर रही थीं। फिर सारा घर सो गया। दो घंटे सोया। इसके बाद शाम तक दोबारा काम शुरू हुआ। खाना खाने के बाद परिजन आराम कर सोने चले गए।
छुट्टियों ने सामान्य दिनचर्या में विविधता ला दी। परिवार चर्च में एक गंभीर सेवा के लिए गया था, शहर में या शहर के पास एक घास के मैदान में युवाओं को खेलने के लिए बाहर गया था। कई खेल प्राचीन थे, प्रकृति में मूर्तिपूजक थे। मेहमानों को दावत में ले जाया गया, जो दिन से शाम तक होता था।

आध्यात्मिक जीवन

धार्मिक पुस्तकें पढ़ने और पूजा करने से लोगों की आध्यात्मिक जरूरतें पूरी होती थीं। प्रत्येक चर्च, प्रत्येक मठ में कम से कम धार्मिक पुस्तकों का एक छोटा संग्रह था। हस्तलिखित और मुद्रित पुस्तकें रूस के दक्षिण-पश्चिमी जिलों में पुराने विश्वासियों के बसने वालों के साथ दिखाई दीं। उनमें से कुछ इवान फेडोरोव के प्रिंटिंग हाउस से आए थे।
जनसंख्या के जीवन में गीत लेखन का बहुत महत्व था। कुछ गीत जो आज तक जीवित हैं, ऐतिहासिक घटनाओं, रूसी सीमावर्ती क्षेत्रों में जीवन की विशेषताओं, विशेष रूप से सेवस्क की भूमि में परिलक्षित होते हैं। कुछ गीतों ने मुसीबतों के समय के लोगों के छापों को दर्शाया। वे उन लोगों का उपहास करते थे जो लाभ और लाभ के लिए आसानी से सत्ता के एक दावेदार से दूसरे दावेदार के पास भाग जाते थे। गीत लेखन नीतिवचन और कहावतों के समान था। झूठे दिमित्री I और उनके समर्थकों के लिए स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण वातावरण से, कहावतें सामने आईं, जिसमें दंतकथाओं के रूप में, नपुंसक को पिगलेट और कैंसर कहा जाता था: "सेवचेन ने कैंसर से घंटी बजाई", "देखो, भाई, वॉयवोड है रेंगते हुए और अपने दांतों में घसीटते हुए", "सेवचनों ने एक सुअर को बैठाते हुए कहा:" अपने आप को मत मारो, खुद को मत मारो - मुर्गी दो पैरों तक पकड़ सकती है। अपमानित करने की वही इच्छा, उपहास सरकार विरोधी आंदोलन में भाग लेने वाले भी इस तरह की बातों में ध्यान देने योग्य हैं: येलेट्स सभी चोरों के पिता हैं, और कराचेव एक बलिदान है (विकल्प: वे इसके अलावा हैं), और लिव्नी सभी चोरों के लिए अद्भुत है, और दिमित्रोवत्सी (विकल्प: कोमारिनियन) ) पुराने चोरों के विश्वासघाती नहीं हैं। , शायद पहले से ही गृहयुद्ध के बाद, लेकिन ताजा यादों के अनुसार, जब उन क्षेत्रों के निवासियों पर हंसना संभव था, जिन्होंने मास्को सिंहासन के लिए असफल आवेदकों का समर्थन करने की कोशिश की थी। परिवार में आई. परिवार को मजबूत करते हुए विवाह समारोहों की जटिलता ने नए और नए गीतों को जन्म दिया। शादियाँ कई दिनों तक चलीं, और उनमें से प्रत्येक कुछ रीति-रिवाजों के अनुरूप थी। गीतों और कर्मकांडों के साथ कृषि कार्य होता था, विशेषकर बुवाई और कटाई।
रूस के दक्षिण-पश्चिमी जिलों के निवासियों का जीवन कई प्राचीन विशेषताओं के संरक्षण से प्रतिष्ठित था। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इस क्षेत्र के बड़े क्षेत्रों को केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों से बड़े व्यापारिक सड़कों और शहरों से घने जंगलों से अलग किया गया था।

प्रत्येक व्यक्ति को अपने लोगों के अतीत में दिलचस्पी लेनी चाहिए। इतिहास को जाने बिना हम कभी भी एक अच्छे भविष्य का निर्माण नहीं कर पाएंगे। तो आइए बात करते हैं कि प्राचीन किसान कैसे रहते थे।

आवास

वे जिन गांवों में रहते थे, वहां करीब 15 घरों में पहुंच गए। 30-50 किसान परिवारों के साथ समझौता करना बहुत दुर्लभ था। प्रत्येक आरामदायक परिवार के यार्ड में न केवल एक आवास था, बल्कि एक खलिहान, एक खलिहान, एक मुर्गी घर और घर के लिए विभिन्न भवन भी थे। कई निवासी वनस्पति उद्यान, अंगूर के बागों और बागों का भी दावा कर सकते हैं। किसान कहाँ रहते थे, इसका अंदाजा बाकी गाँवों से लगाया जा सकता है, जहाँ के आंगन और निवासियों के जीवन के संकेत संरक्षित किए गए हैं। सबसे अधिक बार, घर लकड़ी, पत्थर से बना होता था, जो नरकट या घास से ढका होता था। हम एक आरामदायक कमरे में सोते और खाते थे। घर में एक लकड़ी की मेज, कई बेंच, कपड़े रखने के लिए एक संदूक था। वे चौड़े बिस्तरों पर सोते थे, जिस पर पुआल या घास का गद्दा बिछाते थे।

भोजन

किसानों के आहार में विभिन्न अनाज फसलों, सब्जियों, पनीर उत्पादों और मछली से अनाज शामिल थे। मध्य युग के दौरान, पके हुए ब्रेड को इस तथ्य के कारण नहीं बनाया गया था कि अनाज को आटे की अवस्था में पीसना बहुत मुश्किल था। मांस व्यंजन केवल उत्सव की मेज के लिए विशिष्ट थे। चीनी के बजाय, किसान जंगली मधुमक्खियों के शहद का इस्तेमाल करते थे। लंबे समय तक, किसान शिकार में लगे रहे, लेकिन फिर मछली पकड़ने ने उनकी जगह ले ली। इसलिए, मांस की तुलना में किसानों की मेज पर मछली अधिक बार होती थी, जिसे सामंती प्रभुओं ने खुद को खराब कर लिया था।

कपड़े

मध्य युग के किसानों द्वारा पहने जाने वाले कपड़े प्राचीन काल से बहुत अलग थे। किसानों की आम पोशाक लिनन शर्ट और घुटने की लंबाई या टखने की लंबाई वाली पतलून थी। शर्ट के ऊपर वे एक दूसरे पर डालते हैं, लंबी आस्तीन के साथ - ब्लियो। बाहरी कपड़ों के लिए, कंधे के स्तर पर एक अकवार के साथ एक लबादा का इस्तेमाल किया गया था। जूते बहुत नरम थे, चमड़े के बने थे, और सख्त तलवे बिल्कुल भी नहीं थे। लेकिन किसान खुद अक्सर नंगे पैर या लकड़ी के तलवों के साथ असहज जूतों में चलते थे।

किसानों का कानूनी जीवन

समुदाय में रहने वाले किसान अलग-अलग सामंती व्यवस्था पर निर्भर थे। उनकी कई कानूनी श्रेणियां थीं जिनके साथ वे संपन्न थे:

• अधिकांश किसान "वलाचियन" कानून के नियमों के अनुसार रहते थे, जो ग्रामीणों के जीवन को एक आधार के रूप में लेते थे जब वे एक ग्रामीण मुक्त समुदाय में रहते थे। भूमि का स्वामित्व एक ही अधिकार पर आम था।
• किसानों का शेष द्रव्यमान भूदासता के अधीन था, जिसे सामंती प्रभुओं ने सोचा था।

अगर हम वैलाचियन समुदाय की बात करें, तो मोल्दोवा में दासत्व की सभी विशेषताएं थीं। समुदाय के प्रत्येक सदस्य को वर्ष में केवल कुछ ही दिन भूमि पर काम करने का अधिकार था। जब सामंतों ने सर्फ़ों पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने काम के दिनों में ऐसा भार डाला कि इसे केवल लंबे समय तक पूरा करना यथार्थवादी था। बेशक, किसानों को उन कर्तव्यों को पूरा करना था जो चर्च और राज्य की समृद्धि के लिए गए थे। 14 वीं - 15 वीं शताब्दी में रहने वाले सर्फ़ समूहों में विभाजित हो गए:

• राज्य के किसान जो शासक पर निर्भर थे;
• निजी स्वामित्व वाले किसान जो एक निश्चित सामंती स्वामी पर निर्भर थे।

किसानों के पहले समूह के पास बहुत अधिक अधिकार थे। दूसरे समूह को स्वतंत्र माना जाता था, उनके व्यक्तिगत अधिकार के साथ दूसरे सामंती स्वामी को स्थानांतरित करने का अधिकार था, लेकिन ऐसे किसानों ने दशमांश का भुगतान किया, कोरवी की सेवा की और सामंती स्वामी पर मुकदमा चलाया। यह स्थिति सभी किसानों की पूर्ण दासता के करीब थी।

निम्नलिखित शताब्दियों में, किसानों के विभिन्न समूह दिखाई दिए जो सामंती व्यवस्था और उसकी क्रूरता पर निर्भर थे। जिस तरह से सर्फ़ रहते थे वह बहुत ही भयानक था, क्योंकि उनके पास कोई अधिकार और स्वतंत्रता नहीं थी।

किसानों की गुलामी

1766 की अवधि में, ग्रिगोरी गिके ने सभी किसानों की पूर्ण दासता पर एक कानून जारी किया। बॉयर्स से दूसरे के पास जाने का अधिकार किसी को नहीं था, भगोड़े पुलिस द्वारा जल्दी से अपने स्थान पर लौट आए। करों और कर्तव्यों से सभी सामंती उत्पीड़न तेज हो गए थे। किसानों की किसी भी गतिविधि पर कर लगाया जाता था।

लेकिन इस सब उत्पीड़न और भय ने भी अपनी गुलामी के खिलाफ विद्रोह करने वाले किसानों में स्वतंत्रता की भावना को नहीं दबाया। आखिरकार, अन्यथा दासता को कॉल करना मुश्किल है। सामंती व्यवस्था के युग में किसान जिस तरह से रहते थे उसे तुरंत भुलाया नहीं जा सकता था। अनर्गल सामंती उत्पीड़न स्मृति में बना रहा और किसानों को लंबे समय तक अपने अधिकारों को बहाल करने की अनुमति नहीं दी। मुक्त जीवन के अधिकार के लिए एक लंबा संघर्ष चला। किसानों के मजबूत हौसले का संघर्ष इतिहास में अमर हो गया है, और आज भी अपने तथ्यों से हैरान है।