दर्शनकिसी व्यक्ति के अस्तित्व की एक सार्वभौमिक विधा के रूप में गतिविधि का अध्ययन करता है और तदनुसार, एक व्यक्ति को एक अभिनय प्राणी के रूप में परिभाषित किया जाता है। मानव गतिविधि में भौतिक और व्यावहारिक, और बौद्धिक, आध्यात्मिक संचालन दोनों शामिल हैं; बाहरी और आंतरिक दोनों प्रक्रियाएं; मन का काम उतना ही काम है जितना हाथ का काम; मानव व्यवहार के समान ही अनुभूति की प्रक्रिया। गतिविधि में, एक व्यक्ति दुनिया में अपने विशेष स्थान को प्रकट करता है और इसमें खुद को एक सामाजिक प्राणी के रूप में पेश करता है।

प्रत्येक विज्ञान के विशेषज्ञ जो ज्ञानमीमांसीय परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, "प्रतिबिंब" करते हैं, ज्ञान की इस शाखा के सामान्य नियमों और प्रतिमानों का निर्माण करते हैं, अर्थात्, वे एक उपयुक्त बनाते हैं मेटासाइंसदूसरी ओर, कोई भी

"परिपक्व" विज्ञान दार्शनिक शोध का विषय बन जाता है। उदाहरण के लिए, यह इस तरह था कि भौतिकी का दर्शन 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रकट हुआ, और फिर प्रणाली विश्लेषण. साइबरनेटिक्स, बदले में, बहुत जल्दी दार्शनिक शोध का विषय बन गया - उदाहरण के लिए, साइबरनेटिक्स के "पिता" और पेशेवर दार्शनिक दोनों देखें।

20वीं सदी में सक्रिय रूप से विकसित हुआ प्रबंधन), और इन कार्यों के लेखक, एक नियम के रूप में, 15 पेशेवर दार्शनिक हैं। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि दर्शन और प्रबंधन की एक आसान पारस्परिक स्थिति की आवश्यकता है। .

अंजीर पर विचार करें। 12, जो दर्शन और प्रबंधन की श्रेणियों के बीच विभिन्न संबंधों को प्रस्तुत करता है, जितना संभव हो उतना व्यापक रूप से व्याख्या किया जाता है, अर्थात्, दर्शनशास्त्र में ऑन्कोलॉजी, महामारी विज्ञान, तर्कशास्त्र, स्वयंसिद्ध, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र आदि शामिल हैं; और प्रबंधन को विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि दोनों के रूप में मानते हैं। अंजीर में तीन छायांकित। 12 क्षेत्र।

प्रबंधन के दर्शन(दर्शनशास्त्र की एक शाखा के रूप में)। एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, एक निश्चित अवधि तक, प्रबंधन की समस्याओं (साथ ही अधिकांश अन्य आधुनिक विज्ञानों के विषयों) का अध्ययन दर्शन का विशेषाधिकार था। दरअसल, आर. डेसकार्टेस के अनुसार, "सभी दर्शन एक पेड़ की तरह हैं, जिसकी जड़ें तत्वमीमांसा हैं, ट्रंक भौतिकी है, और इस ट्रंक से निकलने वाली शाखाएं अन्य सभी विज्ञान हैं।"

• 14 नीचे हम कभी-कभी इसमें स्थापित परंपरा का पालन करते हुए प्रबंधन के सिद्धांत को प्रबंधन का सिद्धांत कहेंगे। (यह महसूस करना कि नाम पहले से ही विषय है)।
• 15 कुछ अपवाद हैं - उदाहरण के लिए, शानदार काम.

अधिकार आर.ए. मिर्जोयान, जो मानते हैं कि ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण यह निष्कर्ष निकालने का आधार देता है कि यह दार्शनिक थे जो प्रबंधन के पहले भूगर्भशास्त्र थे। कन्फ्यूशियस, लाओ त्ज़ु, सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, एन. मैकियावेली, टी. हॉब्स, आई. कांट, जी. हेगेल, के. मार्क्स, एम. वेबर, ए.ए. बोगदानोव - इन सभी और कई अन्य दार्शनिकों ने प्रबंधन अभ्यास के विकास और सुधार के लिए आधुनिक प्रबंधन विज्ञान के उद्भव का आधार बनाया।

चावल। 12.

आज तक, प्रबंधन की विशिष्ट समस्याएं पहले से ही दार्शनिक विश्लेषण का विषय नहीं रह गई हैं, दर्शन के रूप में, "सामाजिक चेतना का एक रूप, अस्तित्व और अनुभूति के सामान्य सिद्धांतों का सिद्धांत, दुनिया के लिए मनुष्य का संबंध; प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सार्वभौमिक कानूनों का विज्ञान", कुछ विशिष्ट विज्ञानों के विशेषज्ञों द्वारा पहचाने जाने वाले सामान्य समस्याओं और पैटर्न का अध्ययन करता है।

के अनुसार वी.एस. डाइव, प्रबंधन का दर्शन "विषय और प्रबंधन के तरीकों के बारे में एक दार्शनिक प्रकृति के निर्णयों को सामान्य बनाने की एक प्रणाली है, अन्य विज्ञानों के बीच प्रबंधन की जगह और समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में, आधुनिक में इसकी संज्ञानात्मक और सामाजिक भूमिका। समाज" । अर्थात्, "प्रबंधन के दर्शन" को प्रबंधन के अर्थ के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

परिभाषाओं में दिए गए "इतिहास के दर्शन", "संस्कृति का दर्शन", "कानून का दर्शन" आदि शब्दों के अनुरूप। निर्धारित किया जा सकता है प्रबंधन के दर्शनप्रबंधन प्रक्रियाओं की समझ, व्याख्या और प्रबंधन ज्ञान से जुड़े दर्शन की एक शाखा के रूप में; प्रबंधन के सार और अर्थ की खोज। "प्रबंधन के दर्शन" शब्द का यह अर्थ (चित्र 12 का ऊपरी आधा भाग, एक बिंदीदार रेखा से परिचालित) की अपनी समृद्ध आंतरिक संरचना है और इसमें प्रबंधन के विज्ञान के ज्ञानमीमांसीय अध्ययन, तार्किक, ऑन्कोलॉजिकल, नैतिक का अध्ययन शामिल है। और अन्य नींव, दोनों प्रबंधन के विज्ञान, साथ ही प्रबंधन अभ्यास।

प्रबंधन दर्शन में अनुसंधान के मुख्य उद्देश्य हैं:

• 1. विज्ञान की एक शाखा के रूप में प्रबंधन की सामग्री की पहचान और एक प्रकार की व्यावहारिक गतिविधि के रूप में, उनके विषय का विश्लेषण और वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में स्थान;
• 2. प्रबंधन के विज्ञान में मुख्य विचारों, अवधारणाओं, परिणामों, विधियों, कार्यों और सिद्धांतों के विश्वदृष्टि, पद्धतिगत और तार्किक-महामीमांसा संबंधी विश्लेषण का कार्यान्वयन;
• 3. प्रबंधन के नियमों की सामग्री को समृद्ध करने के लिए दर्शन के नियमों का अनुवाद;
• 4. दर्शन की श्रेणियों और नियमों की सामग्री को समृद्ध करने के लिए प्रबंधन के सिद्धांत और व्यवहार की उपलब्धियों का उपयोग करना;
• 5. प्रबंधन के एक एकीकृत सिद्धांत का निर्माण, विभिन्न प्रकृति की प्रबंधन प्रणालियों की समस्याओं के लिए एकीकृत दृष्टिकोण का उपयोग करने की संभावना और शर्तों की पुष्टि;
• 6. मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों और प्रबंधन वस्तुओं के विभिन्न वर्गों के लिए आवेदन में प्रबंधन का पद्धतिगत विश्लेषण;
• 7. प्रबंधन सिद्धांत और व्यवहार की मुख्य दिशाओं का दार्शनिक औचित्य।
• 8. प्रबंधन सिद्धांतों का व्यवस्थितकरण और वर्गीकरण;
• 9. विज्ञान और प्रबंधन के अभ्यास में स्वयंसिद्ध प्रमुखों की पहचान और व्यवस्थितकरण;
• 10. प्रबंधन विज्ञान के एक एकीकृत वैचारिक तंत्र का गठन, जिसमें इसके सभी सिद्धांतों की शब्दावली शामिल है।

आइए हम कई "प्रश्न" तैयार करते हैं जो प्रबंधन के दर्शन में अनुसंधान के आशाजनक क्षेत्रों को निर्धारित करते हैं (अर्थात, ऐसे प्रश्न जो प्रबंधन विज्ञान के विशेषज्ञों के दृष्टिकोण से प्रबंधन दर्शन के विमान में निहित हैं)।

• दर्शन के नियम और इसके द्वारा अध्ययन किए गए सामान्य नियम प्रबंधन सिद्धांत और व्यवहार को क्या दे सकते हैं? कौन सा आधुनिक रुझानदार्शनिक अनुसंधान प्रबंधन के विज्ञान (संरचनावाद, गैर-संरचनावाद, व्याख्याशास्त्र, आदि) में आवेदन पा सकते हैं और / या पहले ही पा चुके हैं? सामान्य वैज्ञानिक महत्व और प्रयुक्त शब्दावली का अन्योन्याश्रय क्या और कैसे प्रभावित करता है?
• प्रबंधन के विज्ञान की ज्ञानमीमांसीय विशिष्टता क्या है? क्या प्रबंधकीय समस्याओं को स्थापित करने और हल करने के लिए सामान्य दृष्टिकोण हैं? विज्ञान की प्रणाली में प्रबंधन विज्ञान की स्थिति क्या है? प्रबंधन सिद्धांत/अभ्यास की प्रणाली में शोधकर्ता की स्थिति की ज्ञानमीमांसीय स्थिति क्या है?
• भाषा, रोजमर्रा की चेतना, नैतिकता (नैतिकता), कानून, दर्शन, विज्ञान, कला, धर्म, राजनीतिक विचारधारा आदि जैसे दर्शन की बुनियादी श्रेणियां प्रबंधन, गतिविधि, संगठन, निर्णय लेने की श्रेणियों से कैसे संबंधित हैं? श्रेणियों का अंतिम समूह मनुष्य, प्रकृति, समाज, उत्पादन की श्रेणियों के साथ कैसे संबंध रखता है।
• प्रबंधन के मेगा-विज्ञान के गठन में कौन सी नियमितताएं (विशेषताएं) ऐतिहासिक पूर्वव्यापी और इसके विकास के वर्तमान चरण में पहचानी जा सकती हैं? प्रबंधन सिद्धांत और व्यवहार के बीच क्या संबंध है (ऐतिहासिक पूर्वव्यापी और परिप्रेक्ष्य में)?
• "संस्कृति की सर्वोत्कृष्टता" के रूप में दर्शन प्रबंधन सिद्धांत और व्यवहार में "संगठनात्मक संस्कृति" के गठन को कैसे प्रभावित करता है? प्रबंधन के विज्ञान/अभ्यास में व्यक्तिगत संगठनात्मक, सामाजिक, सांस्कृतिक संस्थाओं के विकास के सामान्य, सार्वभौमिक सिद्धांत, पैटर्न और विशेषताएं कैसे संबंधित हैं?

साइबरनेटिक्स (प्रबंधन विज्ञान की एक शाखा के रूप में जो इसके सबसे सामान्य सैद्धांतिक पैटर्न का अध्ययन करता है)। जैसा कि वी.एस. Diev, "... अधिकांश शैक्षणिक विषयों के लिए ऐसे कई प्रश्न हैं जो उनकी नींव के लिए जिम्मेदार हैं और पारंपरिक रूप से संबंधित विज्ञान के दर्शन के रूप में संदर्भित हैं, प्रबंधन इस श्रृंखला में कोई अपवाद नहीं है"। प्रबंधन के विज्ञान की नींव में, प्रभावी प्रबंधन के सामान्य कानूनों को जोड़ा जा सकता है, जो साइबरनेटिक्स में शोध का विषय हैं।

राय मिर्जोयान ने कहा कि "साइबरनेटिक्स, एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में, निश्चित रूप से बना हुआ है, लेकिन नियंत्रण के किसी प्रकार के व्यापक विज्ञान की भूमिका के लिए इसके दावे गायब हो गए हैं" आंशिक रूप से सही है। तथ्य यह है कि 20 वीं शताब्दी के मध्य 40 के दशक में, साइबरनेटिक्स "जानवरों और मशीनों में नियंत्रण और संचार" के विज्ञान के रूप में पैदा हुआ था (अग्रणी मोनोग्राफ का शीर्षक देखें), कोई भी कह सकता है - सामान्य विज्ञान के रूप में नियंत्रण के कानून। XX सदी के 50-60 के दशक में साइबरनेटिक्स की विजयी सफलताएँ - तकनीकी, आर्थिक, जैविक और अन्य साइबरनेटिक्स का उदय, संचालन अनुसंधान के साथ उनके घनिष्ठ संबंध, गणितीय नियंत्रण सिद्धांत, साथ ही निर्माण में परिणामों का गहन कार्यान्वयन। मौजूदा तकनीकी का नया और आधुनिकीकरण और जानकारी के सिस्टम- यह सब साइबरनेटिक्स की सार्वभौमिकता और इसके आगे समान रूप से तेजी से प्रगति की अनिवार्यता का भ्रम पैदा करता है। लेकिन 1970 के दशक की शुरुआत में, विकास धीमा हो गया, पूरी धारा कई निजी लोगों में बंट गई और अंत में, "विवरण में खो गई": वैज्ञानिक क्षेत्रों की संख्या में वृद्धि हुई, उनमें से प्रत्येक का विकास जारी रहा, और सामान्य पैटर्न लगभग प्रकट नहीं हुए थे। और व्यवस्थित नहीं। इन परिस्थितियों में, विचित्र रूप से पर्याप्त, दार्शनिक विहित साइबरनेटिक परंपराओं के वाहक बने रहे, और नियंत्रण सिद्धांत के विशेषज्ञों ने साइबरनेटिक्स की शक्ति में विश्वास खो दिया।

लेकिन यह अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सकता। एक ओर, विषय के बारे में ज्ञान दार्शनिकों के लिए महत्वपूर्ण है, और ज्ञान पहले से ही सामान्यीकृत है। दरअसल, जैसा कि वी.वी. इलिन, "दर्शन दूसरे क्रम का प्रतिबिंब है; यह आध्यात्मिक उत्पादन के अन्य तरीकों का भू-आकृतिकरण है। दर्शन का अनुभवजन्य आधार विभिन्न प्रकार की चेतना का विशिष्ट प्रतिबिंब है;

दर्शन अपने आप में वास्तविकता नहीं, बल्कि आलंकारिक और स्पष्ट रूपों में वास्तविकता का प्रसंस्करण और विस्तार करता है।