Prečo dievčatá nosia hidžáb. V akom veku je hidžáb povinný?
Vo veľkých mestách európskej časti Ruska je čoraz viac žien v tradičnom orientálnom odeve – hidžábe.
„Móda moslimského oblečenia zaplavila Tatarstan za posledných 15 rokov, teraz asi tretina moslimských žien nosí hidžáb, vo všetkých rodinách sú dievčatá trénované na tento štýl oblečenia,“ hovorí návrhárka Leysan Khaziyeva. Šije outfity podľa kánonov šaría, no zároveň zohľadňuje trendy modernej módy. Každý deň prichádza žena do jej kreatívneho štúdia: tu sa stretáva s klientmi, vymýšľa outfity. Dizajnérka ušije asi päť outfitov mesačne.
Vo veku siedmich rokov Leysan vzala do ruky ihlu a odvtedy sa s ňou nerozlúčila. „Aké budú šaty, samozrejme závisí od toho, kam sa dievča chystá. Existujú špeciálne oblečenie na stretnutia s hosťami, čítanie namazov, chodenie von. Šijem hlavne outfity na nikah – moslimskú svadbu,“ vysvetľuje mi žena a strihá tenkú látku podľa hotových vzorov.
Šatka je chladnejšia ako akýkoľvek účes
Podľa zákonov islamu musí veriaca žena zakryť všetky časti tela okrem tváre, rúk a nôh. Oblečenie by malo okrem iného skrývať krk, predlaktie, uši a v ňom nosené náušnice. Ak na Západe ženy nosia závoj, potom si v Rusku obliekajú dlhé oblečenie a zakrývajú si hlavu šatkou, šatkou alebo štólou. „Pred tromi rokmi som si nasadila šatku,“ hovorí mi ďalej Leysan. - Najprv to bolo pre pohoršenie a krásu, aj keď teraz som začal prichádzať k islamu. Pre mňa je šatka chladnejšia ako akýkoľvek účes. Moje vlasy budú vždy rovnaké a mám 46 štól - a zakaždým si ich môžem uviazať inak. Podľa Leysan je pokrývka hlavy vždy zladená so šatami a nemala by presvitať. Existuje niekoľko stoviek druhov viazania šatiek, no návrhárka vymyslela vlastný dizajn s gombíkmi a pútkami, aby sa nerozopínalo.
Priznáva, že láska k móde začala prvými šatami pre bábiky. Už v škole Leysan šila oblečenie pre seba, svojich priateľov a príbuzných. Ešte pred nástupom na Technickú školu ľahkého priemyslu sa naučila vyšívať a pliesť. „V roku 2009 som vzala svoju malú dcérku do vyšívacieho workshopu. Jej sa to, samozrejme, nepáčilo, keďže je skôr humanitným otcom, neustále číta. Ale toto umenie ma zapálilo a vytvoril som svoju prvú detskú kolekciu, “hovorí Leysan.
V móde je šifón, hodváb jemných tónov a jablkové kvety
Leysan každý deň obchádza obchody s látkami a hľadá vhodné materiály: v zime uprednostňuje použitie vlny a viskózy, aby bol teplý a útulný, av lete - šifón, satén, hodváb, ľan a bavlna. Celkové náklady na jej ušité oblečenie sa pohybujú od 8 do 12 tisíc rubľov.
Dizajnér hovorí, že oblečenie mladých dievčat a sedaté khanum („dáma“ z Tataru – pozn. autora) je iné. Mladí ľudia radšej nosia pohodlné, ľahké tuniky s nohavicami, vypasovaným outfitom, športovým oblečením, čo najviac sa prispôsobujú modernej móde. Ženy v strednom veku nosia dlhé, široké sukne a šaty. Moslimské ženy sa v deň svadby radi zdobia rôznymi látkovými kvetmi. Najčastejšie sú to kvety jabloní v jemných ružových a bielych tónoch.
„Žena by mala byť vždy upravená a elegantná. Samozrejme, dnešné moslimky trochu vybočujú z tradícií, niekedy si objednávajú polopriliehavé oblečenie. Každodenné oblečenie dievčat sa takmer nelíši od toho „obyčajného“: nosia dokonca aj visiace nohavice s „rozkrokom“,“ hovorí dizajnérka. Leysan hovorí, že v obleku nie sú povolené ani príliš svetlé, vyzývavé farby, takže väčšina jej klientov uprednostňuje svetlé jemné tóny: biela, modrá, fialová. Teraz majster pracuje na dvoch kolekciách naraz – „Šeherezáda“ v štýle deluxe a ležérne oblečenie v ležérnom štýle.
Alah skrýva ženu pred zlými očami
Predavačka v nákupnom centre na jednej z centrálnych ulíc Kazane, 29-ročné ruské dievča prišlo pred štyrmi rokmi k islamu a zmenilo si meno na východné - Khadija. „Odev, ktorý zohľadňuje normy šaría, je len malou časťou islamu. Je dôležité veriť v Alaha svojou dušou a telom, modliť sa päťkrát denne, postiť sa, nehrešiť,“ hovorí a sprevádza ich po nákupných centrách.
Je pokojná, pokiaľ ide o „uzavretý“ štýl oblečenia a nepovažuje ho za najdôležitejšiu vec vo viere. „Žena musí po dosiahnutí puberty nosiť hidžáb,“ hovorí Khadija. - Nosenie šatky je povinné, no napriek tomu nepatrí k piatim pilierom náboženskej praxe a šiestim pilierom viery. Moslimská žena bez šatky teda zostáva moslimkou, ale jej povinná náboženská prax je chybná.“
Kazaňské obchody podľa Khadizha dostávajú tovar zo Saudskej Arábie, Egypta a Turecka. Náklady na každodenné oblečenie sa pohybujú od 1 000 do 3 500 rubľov a slávnostné oblečenie - do 7 000 rubľov. Po mólach sú zavesené šatky, štóly, šatky, existujú aj variácie - takzvané amirky, osmičky, sultány, podšatky.
Východniarka sa môže bez šatky objaviť len pred mahramami (pokrvnými alebo mliečnymi príbuznými, ktorých žena nemá právo vydať sa). „Moslimským ženám je tiež zakázané nosiť vysoké opätky,“ hovorí Khadija prísne. "Aby nepriťahoval pozornosť mužov." Khadija priznáva, že keď si dá šatku, cíti sa chránená. „Hijab nie je pokusom zakryť vzhľad, ako si mnohí myslia. Týmto spôsobom Alah skrýva ženu pred zlými očami, zabraňuje cudzoložstvu, pretože žena sa objavuje v celej svojej sláve iba pred svojím vyvoleným. Zdôrazňuje sa nie vonkajšia, ale vnútorná krása. Migranti, ktorí odchádzajú za prácou do Ruska, sa môžu fotiť na doklady v hidžáboch. Fotografovanie je povolené s pokrývkami hlavy, ktoré nezakrývajú ovál tváre ľudí, ktorých náboženské presvedčenie nedovoľuje ukázať sa cudzím ľuďom bez pokrývky hlavy. Fotografovanie vo vrchnom oblečení, šatkách, ktoré zakrývajú časť brady, nie je povolené.
Bez parfumu, riasenky či laku na nechty
Dievča s orientálnym vzhľadom nám ponúka kúpu aromatických olejov Kenzo a vysvetľuje, že „moslimovia nemôžu používať parfumy, pretože obsahujú alkohol.“
Predávajú aj antimón a hennu, ktorá sa odporúča namiesto bežnej kozmetiky. Ukazuje sa, že nemôžete použiť maskaru a lak na nechty, pretože „nenechajú pod sebou prejsť vodu, keď moslimské ženy päťkrát denne pred modlitbou vykonávajú umývanie (taharat). Predavačky priznávajú, že moslimské ženy sú dnes ako vyvrheľky: väčšina zamestnávateľov ich neprijíma, v mnohých regiónoch Ruska sa k nim správajú pohŕdavo a so strachom. „Snívam o tom, že dostanem slobodu obliekať sa, ako chceme, a pracovať tam, kde chceme. Islam učí láskavosti a milosrdenstvu, nemali by ste s ním zaobchádzať pohŕdavo na základe činov zločincov skrývajúcich sa za vieru.“
Oblečenie pre kráľovnú
V apríli 2012 sa na celoruskej súťaži návrhárov moslimských a národných odevov predstavili odevy z luxusnej kolekcie Leysan Khaziyeva "Syuyumbike" (venované vládcovi Kazan Khanate v 16. storočí), zdobené ručne vyrobenými národnými výšivkami, získal Grand Prix v nominácii „Professional“. Na svojich piatich outfitoch pracovala návrhárka niekoľko mesiacov. „Skombinoval som tu moslimské tradície s detailmi národného oblečenia Tatárov, keďže náš etnický kostým je veľmi blízky odevom, ktoré spĺňajú štandardy šaría,“ hovorí Leysan. Šaty so stojačikom a výrezom na hrudi, s početnými volánmi, sú ušité z hladkého hodvábu.
„Oblečenie by malo byť nepriehľadné a nepriehľadné, aby skrylo farbu pokožky,“ vysvetľuje návrhár. Na jedny z najkrajších šiat - hnedé - sa oblieka košieľka, vesta alebo kaftan a na hlavu je nasadený klobúk z norkovej kožušiny. Ďalší oblek - svetlozelený - vyzerá slávnostne: je doplnený ozdobou hrudníka na látkovom základe "izyu", rámovaním a zakrývaním rezu hrudníka. Jedná sa o zaoblený podbradník vyrobený z pásikov látky, vyšívaný korálkami a kryštálmi Swarovski. Šaty s takouto výšivkou sú veľmi ťažké, až 3-4 kg.
Žena je slabé a krehké stvorenie. Ako viete, žena a muž k sebe ťahajú a od prírody sa potrebujú.
odpoveď:
V tomto svete plnom skúšok môžeme len plniť príkazy Všemohúceho. Všetko, čo existuje, patrí iba Jemu. V Jeho príkazoch a zákazoch je nekonečná múdrosť. Ale naša myseľ nemôže pochopiť všetku múdrosť Najvyššieho.
A v zahalení ženy je aj veľa múdrosti. Niektoré sa tu pokúsime odhaliť, pretože, žiaľ, teraz, keď si žena slobodne vyberá oblečenie, niektorí považujú závoj za oblečenie zajatkyne a preto nie sú úplne zakryté.
Žena je slabé a krehké stvorenie. Ako viete, žena a muž k sebe ťahajú a od prírody sa potrebujú. Žena je vyrobená z mužského rebra a vždy ju priťahuje muž. Ona je zase pre neho prostriedkom na dosiahnutie duševného pokoja.
Okrem toho je človek slabý, čo sa týka prirodzených sexuálnych potrieb – bol tak stvorený. A žena je od prírody slabá a krehká (fitre) a jej samotná povaha naznačuje, že by mala byť prikrytá.
Každá žena s čistou fitrou, ktorá sa hanbí, sa bude cítiť trápne, ak sa na ňu muži hltavo pozerajú a diskutujú o jej vzhľade. V súčasnosti sú niektorí (alebo skôr mnohí) muži nadšení pre ženy iných ľudí. A to bude, samozrejme, pre bojazlivé a krehké stvorenie trápenie.
Mahmoud Wahbi z Konya hovorí:
"Kvôli tasattur (prikrytie) sa Všemohúci vyhýba zlým myšlienkam blúdiacich, unášaných ľuďmi tohto sveta, a navyše upokojuje ich srdcia."
Nemala by sa teda žena, či už je mladá alebo stará, krásna alebo nie, skrývať pod zámkom drahocenného závoja pred mužmi, ktorí sa nechávajú unášať len svojou žiadostivosťou, ako marcové mačky, aby sa zmenili na nepoznanie?
Oblečenie, v ktorom žena priťahuje pozornosť muža, môže viesť k znásilneniu.
Teraz citujme slová šejka Mahmud-afandiho al-Ufiho, quddis sirruhu:
„Žena v závoji je vznešená, vážená, cudná. Muž, keď vidí takú ženu, sa jej bojí ublížiť. Nevieme o žene v závoji, či je snedá alebo krásna, krásna alebo nie, ale vieme, že je cudná. Žena bez závoja je ako opustený dom bez strechy – nie je chránený pred vetrom a dažďom. Podobne žena bez závoja nie je chránená pred vonkajšími vplyvmi.
Ženský závoj prispieva k silnému rodinnému životu.Aby sa upevnili rodinné vzťahy medzi manželmi, aby v rodine existovala láska, úcta, pozornosť, komunikácia, úprimnosť, dôvera, oddanosť, manžel by nemal rozrušiť svojho manžela a dať mu dôvod na žiarlivosť. Preto bude pre ňu lepšie skryť sa pred zvedavými očami.
Všemohúci hovorí v Koráne, v 59. verši súry Ahzab (čo znamená):
"Ó, Prorok! Povedz svojim manželkám, dcéram a ženám veriacich, nech si spoja svoje závoje [prikryjú sa nimi, aby ich bolo vidieť len na jedno oko, keď odídu z núdze]. Je lepšie, aby boli uznal (že sú to slobodné a zbožné ženy) a že sa im nič zlého nestane. A Alah je odpúšťajúci (tým, ktorí sa k Nemu obrátia v pokání), (a) milostivý (k nim) (keďže prijíma ich pokánie) !"
Keďže v rodinnom živote má na starosti domácnosť manželka, musí sa zo všetkých síl starať o manželov majetok, deti a seba. Kvôli neskromnosti môže padnúť v očiach svojho manžela, stratiť jeho dôveru a spoľahlivosť.
Pre ženu je povinné (wajib) nosiť krásne šaty pred svojím manželom, a ak to neurobí, potom je v prvom rade proti Alahovi.
Závoj nedelí ženy na krásne a škaredé, mladé a staré, akceptuje každého, čo znamená, že ženy sa v ňom cítia rovnako, keďže závoj pomáha dosiahnuť rozkoš Alaha.
Závoj pomáha šťastnej rovnováhe spoločnosti.
Náboženstvo islam nabáda spoločnosť, aby sa očistila od špiny, ktorá prebúdza žiadostivé túžby.
Ako viete, nevyhnutnými znakmi v spoločnosti sú pýcha, zdobenie okien, hnev, ponižovanie, závisť, bezohľadnosť, obžerstvo, sebectvo, nevera, sebectvo, nehanebnosť, nevďačnosť, márnotratnosť, klamstvo, dvojtvárnosť, simulovaná komunikácia. A táto spoločnosť žije s vyššie uvedenými komplexmi. Byť v ňom je ľahké stratiť dôveru v neho.
Spoločnosť, v ktorej žena nie je krytá, spôsobí medzi mladými mužmi zmätok.
Bakr bin Abdullah Abu Zayd hovorí o hikmat (múdrosti) závoja:
1. Zachováva česť.
2. Pomáha udržiavať srdce čisté (od zlých myšlienok).
3. Chráni morálne hodnoty.
4. Znak cudnosti.
5. Zabraňuje satanovým popudom.
6. Chráni skromnosť.
7. Chráni pred cudzoložstvom.
8. Telo ženy je awrah a hidžáb je spôsob, ako zakryť awrah.
Mustafa Hadgioglu
Aisha Humeira preložila z turečtiny.
S menom Alaha milosrdného, milosrdného
Chvála Alahovi - Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi jeho rodiny a všetkými jeho spoločníkmi!
Výskyt ochlpenia na genitáliách, výskyt vlhkých snov alebo menštruácia - jeden z nich naznačuje vek dieťaťa, kedy je povinné plniť svoje predpisy a vyhýbať sa zakázanému.
A nie je nutné, aby boli všetky znaky dospelosti spolu, nie, stačí jedno zo znakov. A ak takéto znaky neexistujú, ale dieťa je mentálne úplné, potom po dosiahnutí veku pätnástich rokov sa chlapci aj dievčatá stanú dospelými.
Čo sa týka povinnej šaríe pre dievča, aj keď sa stáva povinnou v dospelosti, dievča by sa malo učiť nosiť šatku už od detstva, aby neskôr nebolo pre ňu ťažké si ju hneď po príchode nasadiť. Vek. A argumentom je známy hadís: „Povedzte svojim deťom, aby sa modlili, keď budú mať sedem rokov, a bite ich, ak nie, keď budú mať desať. A rozdeľte ich do rôznych postelí.“ . Abu Dawud 495. Dobrý hadíth. Pozri Sahih al-Jami“ 5868.
A to aj napriek tomu, že do plnoletosti nie je na dieťati žiadna povinnosť a hriech! Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ohradka sa vychováva od troch: od dieťaťa až do jeho plnoletosti; spí, kým sa nezobudí; a šialenec, kým sa mu myseľ nevráti“ . Ahmad 1/104, Abu Dawud 4398 a 4402, an-Nasai 3432, Ibn Majah 2041, ad-Darimi 2296, Ibn al-Jarud, al-Bayhaqi 6/57, al-Bazzar 1540 potvrdil pravosť tohto hade. Imámovia Ahmad, al-Bukhari, Ibn Khuzayma, Ibn al-Jarud, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Hakim, al-Dhahabi, Ibn Hazm, Abu Bakr ibn al-'Arabi, Ibn Ahmad- Shakiyah, Albani.
Vedci stáleho výboru povedali: „Poručník dievčaťa by ju mal naučiť nosiť závoj skôr, ako dosiahne plnoletosť, aby sa to naučilo a aby to bolo pre ňu ľahké“. Pozri Fataawa al-Lajna 17/219.
Čo sa týka konkrétneho veku, od ktorého učiť, vedci vyjadrili rôzne názory. Niekto hovoril od siedmich alebo maximálne od desiatich rokov na základe vyššie uvedeného hadísu. A niekto si myslel, že by sa to malo robiť od deviatich rokov.
Keď sa Shaykh Ahmad al-Najmi spýtali na vek, v ktorom je šatka pre dievča povinná, povedal, spoliehajúc sa na správu ‘Aisha: "Keď dievča dosiahne deväť rokov, je z nej žena" to by malo byť povinné od tohto veku.
Posolstvo od ‘Aishy, na ktoré sa šejk al-Najmi spoliehal, však považoval šejk al-Albani za slabé.
Sheikh Abdul-Muhsin al-Abbad dostal otázku: „Moja dcéra má štyri roky. Veľmi rada nosí abáju, ako jej matka. Rozhodol som sa jej ušiť abáju, ale jeden z bratov ma napomenul. má pravdu?
Šejk odpovedal: "Nesprávne. na deň si ho oblečie, potom sa vyzlečie, také je správanie detí. To, že je na to zvyknutá, však nie je problém.. Pozri Sharh Sunan Abi Daoud 32/450.
Jedným slovom, nech rodičia učia svoju dcéru nosiť šatku od siedmich do desiatich rokov, aby si v dovŕšení plnoletosti už uvedomila jej dôležitosť.
Žiaľ, v otázke zvyknutia dcéry na šatku majú niektorí moslimovia dva extrémy: niektorí jej prikážu nosiť šatku, kým nedosiahne plnoletosť, iní jej nasadia plnohodnotný hidžáb takmer v 2-3 rokoch. starý.
Žiadam Alaha, aby moslimom uľahčil výchovu spravodlivých detí!
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Ten, kto zanedbal výchovu svojho dieťaťa a nechal ho samému sebe, sa k nemu správal najhoršie! A korupcia väčšiny detí pochádza od ich rodičov kvôli ich nedbanlivosti voči nim a nechávajú ich, aby sa učili povinnostiam náboženstva a sunny. A tieto deti sa stratia, keď sú malé.“. Pozri „Tuhfatul-maulud“ 229.
A nakoniec, chvála Alahovi - Pánovi svetov!
Hidžáb“ v arabčine znamená „zakrytie, ukrytie“. V terminológii šaría je „hidžáb“ zahalením ženského tela, pričom sa dodržiavajú určité požiadavky a podmienky pre pojem „hidžáb“.
Na to, aby bolo zakrytie tela považované za „hidžáb“, človek musí spĺňať požiadavky, ktoré sú v islame, teda jednoducho oblečenie, ktoré nominálne zakrýva určité časti tela, nebude považované za hidžáb. Nižšie napíšeme o dôstojnosti hidžábu, podmienkach preň a o tom, ktoré časti tela si žena musí nevyhnutne zakryť.
Dôstojnosť hidžábu
1) Podriadenie sa Alahovi a jeho poslovi .
Alah v Koráne povedal:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
Význam: " Po rozhodnutí Alaha a Jeho posla, nie je pre veriaceho a veriaceho žiadna iná možnosť, okrem podriadenia sa (tomuto rozhodnutiu), a ktokoľvek neposlúchol Alaha a jeho posla, veru, upadol do omylu... “ („al-Ahzab“, verš 36). A Alah prikazuje žene, aby si zakryla všetky časti tela okrem tváre a rúk. Korán hovorí:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
Význam: " Povedz (Mohamed) veriacim ženám: nech si otupia oči a nech si strážia pohlavné orgány (od hriechov) a neodhaľujú svoje krásy, okrem toho, čo z nich vidieť “ (An-Nur, verš 31).
Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal:
المرأة عورة
« Žena (t.j. jej telo) je úplne awrah (vo vzťahu k cudzím mužom) "(v-Tirmiziy).
2) Hidžáb zdôrazňuje cudnosť, zachováva jej česť
Ženský závoj chráni pred žiadostivými pohľadmi a tiež zdôrazňuje skromnosť moslimskej ženy. Alah v Koráne povedal:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
Význam: " Ó Prorok! Povedzte svojim ženám, svojim dcéram a ženám veriacich mužov, aby sa zahalili. Takže ich bude ľahšie rozpoznať (odlíšiť od otrokov a neviestok) a nebudú urážaní. Alah je odpúšťajúci, milosrdný “ (Al-Ahzab, verš 59). Teda, aby im, moslimkám, neubližovalo, keď si ich mýlia s hriešnikmi a nevieskami.
3) Hidžáb je čistota.
Nosenie hidžábu očisťuje srdce od odporných, hriešnych myšlienok, ako povedal Všemohúci Alah:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
Význam: “... Ak ich (manželky Proroka) požiadate o nejaký riad, potom ich požiadajte cez závoj. Takže to bude čistejšie pre vaše srdcia a ich srdcia ... “ („al-Ahzab“, verš 53). Sám Alah Všemohúci opisuje hidžáb ako čistotu sŕdc.
Ďalší verš hovorí:
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
Význam: „...a neprejavujte nežnosť v rečiach, aby po vás nezatúžil ten, koho srdce sužuje choroba (hanebné myšlienky a slabosť viery...) („al-Ahzab“, verš 32). Tieto verše sú adresované manželkám Alahovho posla (mier a požehnanie s ním), toto je príklad a náznak konania pre všetky moslimské ženy.
4) Hidžáb je znakom zbožnosti .
Alah v Koráne povedal:
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ
Význam: " Ó synovia Adamovi! Poslali sme vám rúcho na zakrytie vašich tiel a ako ozdobu. Lepší je však odev zbožnosti... “ („al-Araf“, verš 26). Žena v hidžábe prejavuje podriadenosť Alahovi, čo je znak zbožnosti. O výhodách hidžábu môžete písať veľa, ale obmedzíme sa na vyššie uvedené.
Podmienky hidžábu.
Hidžáb má určité podmienky, ak nie sú splnené, kryt nebude považovaný za hidžáb:
1) Oblečenie by malo úplne zakrývať celé telo (t. j. tie časti, ktoré musia byť zakryté).
2) Aby ten odev nebol príťažlivý, teda aby nebol sám o sebe ako ozdoba, vyzývavý, chytľavý a priťahujúci pohľady mužov.
3) Aby bol odev vyrobený z hustého materiálu (nie priehľadného), považuje sa za priehľadný, keď je cez materiál viditeľná farba ženskej pokožky.
4) Aby bola široká (nie priliehavá), ktorá nezvýrazňuje siluetu ženského tela.
5) Aby z oblečenia nebolo cítiť príjemnú vôňu kadidla a pod., teda vôňu, ktorú cítia okolití muži.
6) Aby odev nebol podobný odevu pohanov.
7) Aby nebolo cieľom dosiahnuť slávu medzi ľuďmi cez tento odev, teda nevystúpiť z davu ľudí, či už farbami alebo nejakými vzormi atď.
K dnešnému dňu len málo dievčat spĺňa všetky tieto body. Chcel by som upozorniť na siedmy bod, pretože sa často stáva, že je všetko dodržané, ale posledná z uvedených podmienok je porušená, napríklad dievča sa oblieka do príliš jasných a pestrých farieb na miestach, kde sa zvyčajne nosia tmavé farby. . Naopak, dievčatá nosia čierne farby na miestach, kde sa nosia svetlejšie farby, čím vyčnieva z moslimskej spoločnosti a niekedy môže vyvolať negatívnu reakciu z rôznych dôvodov a problémov danej oblasti.
Avrat ženy, a aké časti tela je potrebné zakryť.
Avratské ženy- Sú to časti tela, ktoré podľa islamu musia byť zakryté. A v závislosti od toho, kto je vedľa nej (muži, ženy, príbuzní atď.), sa rozhoduje o hraniciach awrah na tele ženy.
Slobodná žena (nie otrokyňa) má štyri ustanovenia týkajúce sa jej awrah, respektíve toho, čo je potrebné pokryť:
1) Vo vzťahu k iným mužom - celé jej telo je awrah, ako je napísané v "Hashiyat Ia-nat at-Talibin." Pokiaľ ide o hranice Avraty ženy, existujú rôzne názory vedcov. Niektorí zo Shafiitov povedali, že celé jej telo bolo Avrat, okrem tváre a rúk. Napríklad Zakariya al-Ansariyy povedal:
وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين
« Avrat ženy v modlitbe a mimo modlitby pred cudzími mužmi - celé telo, okrem tváre a rúk - očividná strana a vnútro až po zápästia "("Asnal-matalib").
Ale vážnejšie slovo je, že vo vzťahu k pohľadom iných mužov má žena aj tvár a ruky, t.j. Celé telo. Nie je však nutné úplne zakrývať tvár a ruky a cudziemu mužovi je zakázané pozerať sa do tváre cudzej ženy bez ohľadu na to, či je v tom zmätok alebo nie. Tak je to napísané v knihe "Tuhfat al-Muhtaj".
2) Vo vzťahu k Mahramom (mužským pokrvným príbuzným, - otec, brat) alebo v ústraní je jej awrah to, čo je medzi pupkom a kolenami (“Hashiyat Ianat at-Talibin”).
3) Vo vzťahu k nekresťankám je jej awrah celé telo, okrem tých častí tela, ktoré sa odhaľujú pri práci (krk, ruky po lakte, uši atď.).
4) Pri modlitbe je jej awrah celé telo, okrem tváre a rúk („Hashiyat Ianat at-talibin“). Ak sa žena modlí v priliehavých, ale nie priesvitných veciach, potom modlitba nie je porušená, ale je to odsúdené.
Ženská brada
Ako sme už spomenuli vyššie, žena je povinná zakryť si celé telo, okrem tváre a rúk. To znamená, že všetko okrem oválu tváre a všetko nad zápästiami musí byť zakryté. Hranice tváre sú: vzdialenosť od ucha k uchu na šírku a od miesta, kde rastú vlasy, nad čelom, po spodnú časť brady, čo znamená, že spodok brady je awrah.
Na základe toho samotná brada nemusí byť uzavretá, s výnimkou prípadu, keď hidžáb nedrží iným spôsobom. Ale miesto v spodnej časti brady ku krku musí byť zatvorené, ak túto časť nezatvoríte v modlitbe, potom bude modlitba neplatná.
Ak by bolo jasné o hraniciach awra, potom by mala byť celá awra, vrátane spodnej časti čeľuste, pokrytá od brady zodpovedajúcim spôsobom. O avrate ženy sa píše vo všetkých známych knihách fiqhu, ako napríklad: "Ianat", "Kanzu Ragibin", "Tuhfat al-Muhtaj"
Farba hidžábu
Spomenuli sme všetky podmienky obliekania ženy, aby jej vzhľad zodpovedal islamu. Medzi týmito podmienkami nie je stanovená povinnosť nosiť čierny hidžáb. Nie je to sunna, aby žena nosila čiernu, ale je to dovolené, rovnako ako u mužov. Vedci súhlasia s tým, že je dovolené, aby muži a ženy nosili čierne šaty, pretože Aisha (nech je s ňou Alah spokojný) povedala:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود
« Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) vyšiel a mal na sebe pruhovaný plášť z čiernej kožušiny ". (Imám moslim). Slovo "mirtun" je plášť vyrobený z vlny a niekedy z bavlny alebo hodvábu.
Ajša (nech je s ňou Alah spokojný) tiež povedala:
جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها
« Ušil som pre Proroka čierny plášť (mier a požehnanie s ním) a on si ho obliekol "(Ahmad, Abu Dawood, Ibn Habban).
Čo sa týka žien, aj u nich je prípustná čierna, no nie je sunna. A argumentom je príbeh Umm Khalid (nech je s ňou Alah spokojný):
أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء
« Prorokovi (mier a požehnanie s ním) priniesli čiernu košeľu a spýtal sa :
من ترون نكسو هذه الخميصة
« Čo myslíte, koho si oblečieme do tohto trička? » Ľudia stíchli a Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal:
ائتوني بأم خالد فأتيه
« Prineste mi Ummah Khalid! "Priviedli ma k Prorokovi (mier a požehnanie s ním) a on mi obliekol košeľu vlastnými rukami." (Imám al-Bukhari). Tento hadís označuje prípustnosť nosenia, ale nie sunnu (žiadanosť).
Manželky Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) a spoločníci oblečení v bielej, červenej, oranžovej, šedej a čiernej farbe. To znamená, že neexistuje žiadna konkrétna farba, ktorú by Sunna mala nosiť.
Nech sa žena oblečie do farby, ktorá nebude v danej oblasti nápadná a odlíši ju od davu moslimov. Zásadový prístup k takýmto momentom môže ľudí len odstrčiť od seba a od nášho náboženstva.
Tunika a nohavice
Ak si žena oblečie dlhé šaty po členky, ktoré nie sú obtiahnuté, tak nie je problém, aké nohavice sú čo do veľkosti, farby atď. navlečie si ho zospodu, pretože to nikto z ostatných mužov nevidí. Navyše, v chladných krajinách ho nech nosí.
Ak si oblečie len nohavice bez šiat a pod., tak je to zakázané, pretože to prirovnáva ženu k mužom. Ibn Abbás (nech je s ním Alah spokojný) povedal:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء
« Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) preklial zženštilých mužov a mužské ženy "(Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majh, Abu Dawood).
Ale ak sú šaty pod kolená alebo vo všeobecnosti len po kolená, aké je postavenie tejto otázky v islame?
Ak sú šaty nad kolená, potom je zakázané pod túto tuniku alebo šaty (krátke) nosiť nohavice, pretože to prirovnáva ženu k mužovi.
Ak sú šaty pod kolenami, potom je dovolené nosiť nohavice za predpokladu, že nohavice sú široké, nezvýrazňujú siluetu nôh.
Čo sa týka nosenia nohavíc pod tunikou, tunika by rovnako ako šaty nemala byť priliehavá, pod kolená atď. a pod takú tuniku môžete nosiť široké nohavice, ktoré nezvýrazňujú siluetu nôh. Ak je tunika nad kolenami, potom nemôžete nosiť nohavice pod tunikou.
Toto je založené na tom, čo je napísané vyššie o ženskom awrah a podmienkach hidžábu, a podobná otázka bola položená aj šejkovi Ratib an-Nablusiy, na ktorý odpovedal podobným spôsobom, že musíte nosiť široké a dlhé oblečenie. top a pod nimi nohavice.
Nech nám Alah pomáha vidieť pravdu ako pravdu a lož ako lož a kráčať po pravej ceste
Podľa Svätého Koránu a Sunny proroka ﷺ by žena nemala ukazovať svoju krásu cudzincom. Korán hovorí (zmyté): „Nech sa (veriace ženy) chvastajú svojimi ozdobami, s výnimkou tých, ktoré sú viditeľné (t. j. ovál tváre a rúk), a nech zakrývajú výrez na hrudi svojimi závojmi...“ (Sura An-Nur 31). Ajša, nech je s ňou Alah spokojný, povedala, že raz Asma, dcéra Abu Bakra, prišla k Alahovmu poslovi ﷺ v tenkých šatách. Prorok ﷺ sa od nej odvrátil a povedal: „Ó, Asma! Žena, ktorá dosiahla plnoletosť, by nemala otvárať iné miesta ako tieto, „ukazovať si na tvár a ruky“. Podľa toho sú moslimské ženy povinné úplne zakryť hlavu spolu s krkom, s výnimkou tváre. Všemohúci stvoril mužov a ženy, ktoré sa navzájom priťahujú, a otvorenosť ženy tlačí muža k zakázaným činom, ktoré vedú k zlým následkom. Oblečené podľa predpisu je dievča chránené pred pohľadmi cudzincov a zdôrazňuje svoju cudnosť.
Je šatka hidžáb?
Nie vždy sa šatka môže nazývať hidžáb. Keďže hidžáb znamená skryť celé ženské telo, okrem oválu tváre a rúk, oblečením, ktoré nie je priehľadné, nepriliehavé a nepriťahuje pozornosť opačného pohlavia. Ak nosíte akúkoľvek šatku tak, že hlava a krk sú uzavreté okrem oválu tváre, stáva sa súčasťou jej hidžábu. Niekedy šatka nespĺňa podmienky hidžábu, keďže niektoré moslimky si ju viažu tak, že je viditeľná časť hlavy, vlasov a krku. To nie je v súlade s kánonmi islamu, a ak ju uvidia cudzinci, upadá do hriechu.
Aká by mala byť pokrývka hlavy moslimskej ženy?
Dá sa povedať, že odpoveď na túto otázku už vyplynula z predchádzajúcich odpovedí. Chcem však dodať, že pri obliekaní šatky by dievčatá mali pochopiť, že šatka by nemala byť z výrazných farieb, ktoré pútajú pozornosť cudzích ľudí, podobne ako jej ostatné oblečenie, jej vlasy či obnažené časti tela by nemali byť viditeľné. spod šatky. Moslimská žena musí pochopiť, že šatka zakrývajúca celú hlavu nie je len štýl jej oblečenia, ale aj jej postavenie v živote, prejav jej viery. Je to viera, pretože dievča, ktoré sa zahaľuje, robí to, čo jej predpisuje Všemohúci Alah. A veľa dievčat priznáva, že nosenie hidžábu im dáva pocit bezpečia a sebadôvery, robí jej krásu skromnou a dôstojnou, chráni ju a chráni.
Mala by si moslimka vždy zakryť hlavu?
Žena je povinná zakryť si hlavu pred cudzími ľuďmi, ktorí nepatria do kategórie „mahram“. Nesmie si zakrývať hlavu pred ženami, blízkymi príbuznými ich počtu mužov (mahram) a jej manželom. Ale ak príde na návštevu cudzinec, ktorý nie je mahram, potom aj v prítomnosti svojho manžela, brata alebo otca je povinná zakryť si telo okrem tváre a rúk.
Medzi mužov Mahram patria tí muži, ktorí podľa islamu nemajú právo si ju vziať z nasledujúcich dôvodov:
1) Pokrvný príbuzenský vzťah (otec, starý otec, syn, vnuk, pravnuk, strýko z otcovej strany a z matkinej strany, jej súrodenci a synovia súrodencov).
2) Mliečny vzťah (dojný brat alebo manžel jej matky dojnice).
3) Manželský vzťah (svokor alebo svokor, manžel jej matky (nevlastný otec) alebo jeho otec, ako aj syn alebo vnuk jej manžela).
Kedy by mala moslimka nosiť šatku, hidžáb od detstva?
Čo sa týka konkrétneho veku, v ktorom by sa dievča malo učiť nosiť hidžáb, teológovia odporúčajú od siedmich rokov na základe hadísu: „Povedzte svojim deťom, aby sa modlili, keď budú mať sedem rokov, a potrestajte ich, ak tak neurobia, keď budú mať desať rokov. A oddeľte ich na rôznych lôžkach." (Abu Dawud). To zahŕňa všetky predpisy islamu, nielen vykonávanie modlitby.
Dievča upadá do hriechu, keď od plnoletosti nenosí hidžáb. Medzi príznaky dospievania dievčaťa patrí: výskyt ochlpenia na genitáliách, výskyt vlhkých snov alebo prvá krv (menštruácia).
