29. Priateľstvo Bazarova a Arkadija v románe Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“ Arkadij a Bazarov sú veľmi rozdielni ľudia a priateľstvo, ktoré medzi nimi vzniklo, je o to prekvapujúcejšie. Napriek tomu, že mladí ľudia patria do tej istej doby, sú veľmi odlišní. Treba brať do úvahy, že spočiatku sú

30. Ženské obrazy v Turgenevovom románe "Otcovia a synovia" Najvýraznejšie ženské postavy v Turgenevovom románe "Otcovia a synovia" sú Odintsova Anna Sergejevna, Fenechka a Kukshina. Tieto tri obrázky sa od seba extrémne líšia, no napriek tomu ich vyskúšame.

31. Tragédia Bazarova v románe Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“ Obraz Bazarova je rozporuplný a zložitý, je rozpoltený pochybnosťami, prežíva duševnú traumu, predovšetkým kvôli tomu, že odmieta prirodzený princíp. Teória života Bazarova je mimoriadne praktická

32. Bazarov a Pavel Petrovič. Dôkazy o správnosti každého z nich (podľa románu Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“) Spory medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom predstavujú sociálnu stránku konfliktu v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“. Nestretávajú sa tu len rôzne pohľady

Význam názvu románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ I. „Otcovia a synovia“ je prvý ideologický román v ruskej literatúre, román-dialóg o sociálnych perspektívach Ruska. Turgenevov umelecký a morálny pohľad 2. "Česť našej literatúry" (N.G.

Pisarev D. A Bazarov („Otcovia a synovia“, román I. Turgeneva) Turgenevov nový román nám dáva všetko, na čo sme si v jeho dielach zvykli. Umelecké prevedenie je bezchybne dobré; postavy a pozície, scény a obrázky sú vykreslené tak jasne a zároveň

Najvýznamnejšie diela ruskej literatúry 19. storočia sa vyznačujú kladením najdôležitejších sociálnych, filozofických a etických otázok svojej doby. Bohatosť problematiky je jednou z hlavných vlastností charakteristických pre diela ruskej klasickej literatúry. Táto vlastnosť sa jasne prejavuje v ich názvoch, ktoré často vyjadrujú podstatu nastolených problémov v podmienenej, zovšeobecnenej forme. Osobitnú skupinu tvoria tituly obsahujúce protiklady: „Vojna a mier“, „Zločin a trest“, „Vlci a ovce“. Patrí sem aj „Otcovia a synovia“ od I. S. Turgeneva. Toto je najznámejší román spisovateľa. o čom to hovorí? Prečo je to pre nás stále cenné? Pre pochopenie diela je dôležité pochopiť význam jeho názvu. Nie je to také jednoduché, ako by sa mohlo zdať. Názov románu neobsahuje priame vysvetlenie. Predstavuje skôr výzvu kladenú čitateľom. Nájsť jeho riešenie znamená spojiť myšlienky, ktoré boli v umeleckej podobe zhmotnené v Turgenevovom románe.
Pri zameraní sa na titul je potrebné brať do úvahy jeho úlohu a miesto v umeleckom systéme, ktorým je každé literárne dielo. Ako viete, v druhom prípade sa rozlišujú tri strany: predmet, verbálna a kompozičná. Hlavnými prvkami objektívneho sveta diela sú postavy uvažované v rámci deja. Názov sa často spája so špecifikovanými prvkami. Najdôležitejší aspekt literárneho diela – jeho rečová štruktúra sa prejavuje aj v názve, ktorý je slovnou konštrukciou, ktorá nielen naznačuje predmet, ale odráža aj autorov výber najvhodnejších slov. Okrem toho názov, ktorý je absolútnym začiatkom textu, má dôležitú kompozičnú funkciu, spája všetky prvky umeleckého systému. Ich spomínaná spojitosť s názvom zdôrazňuje osobitnú úlohu druhého menovaného a načrtáva smery, ktorými je vhodné rozoberať názov románu Otcovia a synovia.
Úvod naznačil skupinu názvov diel ruských klasikov, ku ktorým sa primykajú Otcovia a synovia. Bližší pohľad nám umožňuje v uvažovanom názve zdôrazniť určitú črtu v porovnaní s menovanými románmi Tolstého a Dostojevského. „Vojna a mier“, „Zločin a trest“ ako názvy obsahujú opozíciu a juxtapozíciu abstraktných pojmov. „Otcovia a synovia“ obsahujú označenie postáv a ich usporiadanie a vo všeobecnosti predstavujú systém postáv v románe. V mysli čitateľa, obohatenej každodennou skúsenosťou, sú otcovia a deti myslení ako nerozlučná a často protichodná dvojica. To je ďalšia vlastnosť pri porovnaní napríklad s „Vlkmi a ovečkami“ od A. N. Ostrovského. V čom spočíva konflikt daný už samotným názvom románu? Výmena generácií, vytláčanie starého novým je prejavom všeobecného životného vzorca. Turgenevov román je sotva jednoduchou ilustráciou tejto myšlienky, ktorú geniálne vyjadril Puškin v druhej kapitole Eugena Onegina: Bohužiaľ! na oprate života / okamžitá úroda pokolenia, / tajnou vôľou prozreteľnosti, / vstať, dozrieť a padať; / iní ich nasledujú ...
Turgenev sa zameriava na črty špecifického prejavu všeobecného vzoru. V tomto smere sa román ukázal ako veľmi aktuálny. Iným spôsobom môžeme povedať, že materiál moderného života bol Turgenevom interpretovaný z hľadiska univerzálnych ľudských konceptov. Táto poloha spisovateľa predurčila prítomnosť druhej, hlbokej vrstvy obsahu románu, v ktorej sa predkladajú „večné“ témy. Súčasné všedné a večné sa v románe zrážajú a vytvárajú jeho mnohorozmernosť, čím sa obraz zobrazovania reality stáva komplexnejším, vitálnejším. Nie je náhoda, že román sa začína presným dátumom (20. máj 1859), no končí sa Turgenevovými srdečnými slovami o „večnom zmierení a nekonečnom živote...“. Treba poznamenať, že takéto chápanie románu je v rozpore s rozšíreným názorom DI Pisareva, ktorý sa zameral na úroveň ideologického konfliktu medzi mladšou a staršou generáciou. Kritik sa pokúsil prakticky vyriešiť problém „otcov a detí“ a skúmal, „ako myšlienky a túžby, ktoré vyvolávajú našu mladú generáciu, pôsobia na človeka, akým je Turgenev...“. Pre Pisareva je Turgenev „jedným z najlepších ľudí minulej generácie“. Je zarážajúce, že kritik neponecháva autorovi právo byť hlavným hovorcom myšlienok svojho románu. Jeho „názory a úsudky“, „vyjadrené v nenapodobiteľných živých obrazoch, poskytnú len podklady na charakteristiku minulej generácie v osobe jedného z jej najlepších predstaviteľov“. Pisarev videl „vydedukované javy života“ ako veľmi blízke sebe, také blízke, „že celá naša mladá generácia so svojimi ašpiráciami a nápadmi sa môže spoznať v postavách tohto románu“. Práve táto blízkosť sa ukázala byť hlavným faktorom, ktorý ovplyvnil názor autora kritickej analýzy románu v roku 1862. Analýza nie je náhodne pomenovaná podľa hlavnej postavy, v ktorej sa podľa kritika sústreďuje celý význam románu:
„Dnešní mladí ľudia sa nechajú unášať a zachádzajú do extrémov, no samotné záľuby ukazujú sviežu silu a nepodplatiteľnú myseľ; táto sila a táto myseľ ... povedie mladých ľudí priamou cestou a podporí ich v živote." Preto by kritik mohol napísať tieto slová: "Keď zomrel taký človek ako Bazarov ... potom stojí za to sledovať osud ľudí ako Arkadij, Nikolaj Petrovič, Sitnikov?" Osud menovaných hrdinov však podľa nášho názoru priamo súvisí so všeobecným významom románu, ktorého kľúčom je jeho názov. Pisarevovi nebudeme vyčítať, že podľa nás zúžil zmysel románu a teda aj význam jeho názvu. Hĺbka Turgenevovho diela bola odhalená z určitého historického odstupu. Je možné, že v budúcnosti pribudnú nové dotyky! k chápaniu „otcov a synov“. To bol čas, keď sa v Rusku objavila nová spoločenská sila - rôznorodá inteligencia. Šľachta prestala kraľovať v spoločnosti. Turgenev zachytil spoločenský konflikt svojej doby, konflikt medzi šľachticmi a „tretím“ stavom, ktorý aktívne vstupoval do historickej arény. Hlavnými predstaviteľmi týchto spoločenských síl v románe sú Pavel Petrovič Kirsanov a Jevgenij Bazarov. Turgenev zdôrazňuje Bazarovovu demokraciu a Kirsanovovu aristokraciu aj malými, no veľmi charakteristickými detailmi. Porovnajme opis hrdinov v rovnakej situácii: pri podávaní rúk. Nikolaj Petrovič, ktorý sa zoznámil s Bazarovom, stlačí „svoju nahú červenú ruku, ktorú mu okamžite nedal“. A tu je ďalší opis: Pavel Petrovič vytiahol z vrecka nohavíc svoju krásnu ruku s dlhými ružovými nechtami - ruku, ktorá sa zdala ešte krajšia zo snežnej belosti rukáva zapínaného jediným veľkým opálom, a podal ju svojmu synovcovi. „Základný je rozdiel v oblečení hrdinov a ich postoji Bazarov hovorí: „Objednajte si tam len môj kufor a tento malý kúsok oblečenia.“ módna nízka kravata a lakované členkové čižmy. „Zamyslime sa nad tým, ako dokáže pochopiť odpor hrdinov v oblečení. Je jasné, že za Bazarovovou nedbalosťou sa skrýva jeho „nihilizmus“ a za Kirsanovovou rafinovanosťou – jeho“ princípy. „Netreba však zabúdať, že máme ľudí rôzneho veku, rôzne generácie. Každá generácia má svoju módu, vrátane oblečenia. Otcovia a deti by sa mali od seba odlišovať. Vonkajšia odlišnosť je len znakom vnútornej odlišnosti. Bez toho nebude vývoj. Čas nestojí. Syn opakuje svojho otca na novej úrovni, to možno vidieť na príklade Arkadyho a Nikolaja Petroviča. Hlavnou otázkou však je, čo prináša nová generácia. Chcel by som veriť, že história je na ceste pokroku. Ale nie sú možné náklady? Toto všetko je „zakorenené“ v koncepte „otcov a detí“, ktorý, ako je aplikovaný na Turgenevov román, nemožno zredukovať na jednoznačnú opozíciu „otcov“ (liberálnych šľachticov) a „detí“ (demokratov). Politický konflikt môže byť hlavným konfliktom Turgenevovej doby, nie však Turgenevovho románu. Stret hlavných postáv odhaľuje najhlbší rozdiel v celom ich svetonázore a nemožno ho ostro izolovať pre každú generáciu. V tomto prostredí novinka spúšťa poplašný signál, priťahuje intenzívnu pozornosť, aby pochopila, čo sa odopiera, čo sa ponúka na oplátku. A tu sa prejavuje Bazarovova „detská“ črta, pre ktorú je ľahšie popierať ako vytvárať. „Otcovia“ sa v niektorých ohľadoch ukazujú, ako by to malo byť, múdrejší ako „deti“, až kým sa z nich nestanú otcovia. „Otcovia“ nezaprú ani Rafaela, ani Puškina, sami stelesňujú určitú životnú skúsenosť. Dostane nové svetlo, keď Bazarov zopakuje situáciu Pavla Petroviča. Zároveň nový život, nové prostredie „odkladá bokom“ ľudí ako sú bratia Kirsanovci. Sám Nikolaj Petrovič súhlasí s tým, že „naša pieseň bola naspievaná“. Samotné „deti“, vytláčajúce „otcov“, sa však ukazujú ako bezmocné tvárou v tvár času. Bazarov si to veľmi dobre uvedomuje v scéne, v ktorej hovorí: „...a časť času, ktorú stíham prežiť, je tak bezvýznamná pred večnosťou, kde som nebol a nebudem...“ Problém „otcovia a deti“ dostáva v Turgenevovom románe filozofické zovšeobecnenie ...
Aký je slovný názov románu? Výraz „otcovia“ a „deti“ je v kontexte románu nejednoznačný. Bazarov a Arkady majú otcov - účastníkov sprisahania. Spomínajú sa priame rodinné väzby iných postáv. Názov románu je však metaforický. Pod „otcami“ možno rozumieť celú staršiu generáciu, ktorú nahrádzajú mladí – „deti“. Dôležité je všimnúť si obraznosť názvu. Myšlienka v ňom obsiahnutá by sa ťažko vyjadrila pomocou abstraktných pojmov, napríklad: "Staré a nové." Koľko rôznych sémantických nuancií tu nebolo zahrnutých! Názov Turgenevovho románu má dôležitú organizačnú funkciu. Téma „otcov“ a „detí“ doslova preniká celým príbehom. Už na začiatku sa Nikolaj Petrovič Kirsanov čitateľom javí ako otec čakajúci na syna, „ktorý, ako on sám kedysi dostal, titul kandidáta“, a ako syn „vojenského generála z roku 1812“. V desiatej kapitole spomína, ako raz svojej matke povedal, že „ty mi vraj nerozumieš; údajne patríme k dvom rôznym generáciám." "Teraz prišiel rad na nás ..." - pokračuje Nikolaj Petrovič. V príbehoch hrdinov sa neustále črtá protiklad generácií. Bazarov teda o svojich rodičoch hovorí: „Myslím si: pre mojich rodičov je dobré žiť vo svete! Otec vo veku šesťdesiat rokov je zaneprázdnený,<...>a moja matka je dobrá: jej deň je taký nabitý najrôznejšími aktivitami, ach, ach, že nemá čas sa spamätať, ale ja ... “Úvahy Nikolaja Petroviča v jedenástej kapitole sú obzvlášť významné, keď jasne si uvedomil svoje odlúčenie od syna. „Brat hovorí, že máme pravdu,“ pomyslel si, „a<...>Sám si myslím, že sú ďalej od pravdy ako my, no zároveň cítim, že za nimi je niečo, čo my nemáme, nejaký náskok pred nami... Mladosť? Nie: nielen mládež “.
V Turgenevovom románe zaznieva motív zmeny. "Transformácie sú nevyhnutné ..." - myslí si Arkady, idúc so svojím otcom na panstvo. "Predtým boli hegelisti a teraz sú nihilisti," hovorí Pavel Petrovič. Motív zmeny je vyjadrený aj v epilógu. Bazarov bol vypnutý zo života. Jeho spolucestovateľ Arkadij sa sám stal otcom a nasledoval cestu svojho otca. Na farme však dosahuje lepšie výsledky a „farma“ už generuje pomerne značné príjmy. Je vidieť, že Arkady má stále niečo „nové“. Ale pri spomienke na jeho priateľstvo s Bazarovom sa to stáva nejako trápne. Je náhoda, že Nikolaj Petrovič si hneď na začiatku spomína na Puškinove básne? o čo im ide? Aký smutný je pre mňa tvoj zjav, / jar! Jar!/ Alebo so živou povahou / Spájame zahanbenú myšlienku / Sme chradnutím našich rokov, / Ktorého niet obrodenia?
Konečnosť ľudského života a nekonečnosť reality – a to nám pripomína román, ktorý je dokumentom svojej doby.
Ako môžete zhrnúť všetky vyššie uvedené? Aký je napokon význam názvu románu? „Otcovia a synovia“ sú symbolom stále sa obnovujúceho života. Román „Otcovia a synovia“ je o živote, aký sa objavil pred Turgenevom a aký mu rozumel.

Turgenevove romány sa vyznačujú zvláštnym typom času a priestoru, do ktorého sú uzavreté udalosti diela. Spravidla ide o jeden alebo dva letné mesiace, rozkvet prírody a ľudských citov. Autor sa vo všetkých svojich románoch riadi princípom, ktorý si zvolil v čase svojho spisovateľského formovania, pričom ukazuje viditeľnú paralelu medzi životom človeka a prírodou. Dej je založený na príbehu hrdinov skúšok lásky. Schopnosť hrdinov cítiť hlboko je dôležitou črtou charakteristík postavy. Nie je náhoda, že kľúčové sémantické epizódy vysvetlenia medzi postavami sa odohrávajú na vrchole leta, pod holým nebom: v záhrade (Liza a Lavretsky), pri rybníku (Natalya a Rudin), pri otvorenom okne. do záhrady (Odintsova a Bazarov), v háji (Marianna a Nezhdanov). Turgenev hrá aj symbolickú úlohu s dennou dobou. Spravidla je to večer alebo noc, keď sú pocity človeka obzvlášť zvýšené a moment duchovného spojenia alebo nezhody je hlbšie motivovaný. V týchto dejových uzloch rozprávania sa zreteľne prejavuje autorovo uvažovanie o človeku ako o súčasti prírody a o jeho aktívnej úlohe pri formovaní duchovného princípu osobnosti.

Vlastnosti chronotopu určujú aj zloženie obrazov, spôsoby ich psychologických charakteristík. Turgenev sa zaujíma o samotný proces prežívania. Svojim hrdinom nedáva tendenciu analyzovať zážitky a ponecháva čitateľovi právo posúdiť rozsah pocitov, ktoré hrdina prežíva. Na záver scény Bazarovovho vyznania lásky Odintsovej Turgenev stručne poznamenáva: „Odintsova natiahla obe ruky a Bazarov si oprel čelo o sklo okna. podobne ako zloba a možno aj podobné.“ Emocionálna reflexia, ako veril Turgenev, je plná väčších kognitívnych a estetických možností ako jej analýza. Preto takú dôležitú úlohu pri odhaľovaní vnútorného sveta hrdinov zohrávajú popisné prvky: portrét a krajina.

Turgenev je majstrom portrétnej charakterizácie. Považuje za potrebné poskytnúť čitateľovi predstavu o vzhľade aj bezvýznamnej (z hľadiska deja) postavy. Podrobný opis vzhľadu sluhu Nikolaja Kirsanova sa môže zdať nepovinný („...tyrkysová náušnica v uchu a naolejované farebné vlasy a zdvorilé gestá ...“), ktorý „otvára“ román „Otcovia a synovia“ . Faktom však je, že kontrastné porovnanie skromného výzoru Kirsanova a „vzdorovito“ efektného výzoru jeho sluhu, muža „najnovšej, vylepšenej generácie“, ako píše Turgenev, už identifikovalo hlavný problém celej román, problém generácií, „otcov“ a „detí.“ , aristokracie a demokracie.

Predstavujúc čitateľovi svojich hrdinov, Turgenev považuje za potrebné charakterizovať ich vzhľad, aby pripravil čitateľský vnem, aby ho vhodným spôsobom vyladil. Portrét sa stáva formou vyjadrenia autorovej pozície. V Turgenevových románoch sa prvý dojem hrdinu spravidla nemení, čo potvrdzujú jeho činy.

Princípy charakterológie rozvinul Turgenev v procese práce na prvom románe Rudin (1849). Na obraze Pigasova autor zachytil typ zatrpknutého statkára-blázna s nárokom na dôvtip. V samotnom slede čitateľovho zoznamovania sa s Pigasovom je dôležitá zákonitosť: Turgenev začína charakteristikou hrdinovho vzhľadu, spôsobu jeho správania, potom podáva informácie o biografii postavy a nakoniec konfrontuje tohto dedinského filozofa v hádke s Rudinom. . Povrchnosť niekedy dobre mierených každodenných úsudkov domáceho filozofa odhaľuje už od prvých minút rozhovoru s Rudinom, ktorý sa plynule zmenil na hádku. Samotný typ kritického postoja k realite, ktorý sa neskôr vyvinul na obraz Evdoksia Kukshina („Otcovia a synovia“), sa stáva predmetom posmechu.

Ak sa pre Pigasova účasť v dialógu-spore a rečové charakteristiky stanú súčasne formou sebaobjavenia postavy, potom na reprezentáciu Pandalevského používa Turgenev opis svojho správania. Črty vonkajšej ušľachtilosti a dobroty autor zaznamenáva, až kým nevyjde najavo ich úplný protiklad k vnútornému svetu hrdinu, ktorého pokrytectvo sa odkrýva v jemnej irónii autorovho rozprávania o ňom. Román sa vlastne začína epizódou stretnutia Alexandry Pavlovny a Pandalevského na poľnej ceste. Alexandra Pavlovna ho ešte nevidela, ale „usmial sa na ňu už dlho“, „konal po malých krôčikoch, viedol ju za ruku,“ a keď ho odprevadil, „stiahol úsmev z tváre, na jeho tvári sa objavil takmer prísny výraz, dokonca aj chôdza Konstantina Diomidoviča sa zmenila: teraz kráčal širšie a napredoval tvrdšie."

Osobitnú úlohu má portrét v ženských obrazoch vytvorených Turgenevom. Sú presiaknuté mäkkým lyrizmom: Turgenev v žene vidí bytosť vyššieho rádu. Častejšie sú to práve ženy a dievčatá v Turgenevových dielach, ktoré prebúdzajú k životu tie najlepšie duchovné vlastnosti hrdinov. To je prípad Rudina, Lavretského, Bazarova, Nezhdanova. V Turgenevovom vysvetlení kúzla ženskej sily zohrávajú významnú úlohu portréty hrdiniek maľované umelkyňou, ktoré zároveň predchádzajú čitateľovmu vnímaniu ich činov. Pre čitateľa je dôležité, komu Turgenev dôveruje, aby predstavil svoju hrdinku. Portrét Odintsovej je teda daný vo vnímaní Arkadyho, pre ktorého, ako v čase prvého zoznámenia, zostala záhadou. Zdôrazňuje to situačný charakter portrétu: popis jednotlivých detailov vzhľadu, ktoré sprostredkúvajú vonkajší, ale necharakterizujú vnútorný zdroj „jemnej a mäkkej sily“, ktorý dýchal z jej tváre.

Typizačný princíp v portréte nie je ani tak spojený s hrdinom, ktorého zjav sa pred čitateľom objavuje, ale je skôr charakteristikou postavy z hľadiska, ktorej opis je podaný. Portrét „tajomnej princeznej R.“, do ktorej je Pavel Kirsanov zaľúbený, je v prvom rade dôkazom hrdinovho obdivu k romantickému ideálu ženy-záhady. Nie je náhoda, že jej vzhľad je najprv daný v interpretácii Arkadiho a potom zušľachtený samotným Pavlom Petrovičom, ktorý vo Fenechke vidí črty princeznej R. Pri porovnaní oboch vizuálnych vzhľadov však zistíme, že navonok nemajú nič spoločné. : pre romantického hrdinu samotný vzhľad nehrá veľkú rolu, keďže sa zameriava na svoje vlastné pocity, a nie na svoj „predmet“.

Liza Kalitina je „videná“ aj očami romantika a idealistu Lavretského. Panshin, na druhej strane, Turgenev „zbavuje“ schopnosti „zobraziť“ Lizu, pretože mu chýba potrebný romantický princíp; jeho pragmatická povaha je načrtnutá ostro satiricky. Dôležitým pozitívnym charakterologickým znakom obrazu je teda poetický, idealizujúci princíp, ktorý je súčasťou mnohých Turgenevových hrdinov.

Pre poetiku Turgenevových románov je typické využívanie postupného, ​​koncentrického odkrývania postáv. Účinnosť tejto techniky je znázornená v kapitole venovanej opisu návštevy Bazarova a Arkadyho v Kukshine. Autor „vedie“ čitateľa ulicou provinčného mestečka, postupne sa približuje k hrdinkinmu domu. Turgenev zachytáva detaily presiaknuté autorovou iróniou: „krivo pribitá vizitka“ na dverách, zjav kuchára alebo spoločníka v šiltovke – „jasné znaky progresívnych ašpirácií hostesky“. Prejdením predsiene sa čitateľ ocitne v miestnosti, ktorá "vyzerala skôr ako pracovňa než ako obývačka. Na zaprášených stoloch boli porozhadzované papiere, listy, hrubé čísla ruských časopisov, väčšinou nerozostrihané; ohorky z cigariet boli všade porozhadzované." Potom nasleduje portrét Kukshiny, „dámy, ešte mladej, blond, trochu strapatej, v hodvábnych, nie celkom upravených šatách, s veľkými náramkami na krátkych rukách a čipkovanou šatkou na hlave“, čo vedie k hlavnej zápletke. uzol scény - Bazarovovo hodnotenie Kukšiny: "Prečo pružíš?" Toto hovorové slovo „jar“ obsahuje presné hodnotenie „demokratického“ úsilia ľudí, ktorí sa pripojili k vtedajšiemu „módnemu“ nadšeniu pre pokrokové myšlienky.

Krajina v Turgenevových dielach nie je len opisom prírody obklopujúcej človeka, ale kľúčom k charakterizácii postavy. Turgenevova krajina sa vyznačuje malebnosťou: dôležité je to, čo zaujme prvým dojmom, ktorý si nevyžaduje radenie postupne pomenovaných javov. Takáto krajina je postavená na jednoduchých svetelných a zvukových motívoch, ktoré nie sú dôležité samy osebe, ale ako formy, do ktorých sa vlieva dojem hrdinu. Samotná krajina prestáva byť opisom prírody obklopujúcej človeka: stáva sa prostriedkom psychologickej charakteristiky hrdinu, „obrazom“ jeho duševného stavu. To je napríklad funkcia krajinnej nálady v kapitole XX románu „Vznešené hniezdo“, kompozične oddelenej do samostatnej kapitoly. Prísne vzaté, nejde o krajinu, ale o priestor vnútorného sveta postavy a zároveň o jeden z možných bodov „strieľania“, ktorý otvára záber čitateľskej interpretácie. Tu máme pred sebou Turgenevovu aplikáciu na zmenu typu estetického videnia v umení: organizácia rozprávania nie je v časovej (ktorá charakterizuje klasickú formu literatúry), ale v priestorovej dimenzii, ktorá je vlastná maľbe.

V tomto prípade snaha určiť povahu Lavreckého emócií znamená zničiť túto emóciu. Myšlienka scény ako celku je pochopená iba ako výsledok pochopenia rôznych sémantických vrstiev epizódy. Patrí medzi ne detailné spresnenie zvukového obrazu vonkajšieho sveta („Niekde za žihľavou niekto bzučí tenkým tenkým hlasom; zdá sa, že komár to ozýva;<.„>kohút na ulici zakričal ... voz zahrkotal ... a zrazu sa ticho ocitlo mŕtve ... "), čím sa upevnila objektová sféra blízkych a vzdialených plánov (" ... tu, pod oknom, podsaditý lopúch sa plazí z hustej trávy ... a tam, ďalej na poliach, žito svieti a ovos už odišiel do trubice a každý list na každom strome sa rozširuje do svojej šírky ... ").

Lavretského definícia vlastného štátu, ktorá prechádza celou kapitolou, je veľmi symbolická: „Vtedy som sa dostal na úplné dno rieky... Vtedy som na dne rieky...“ Hrdina je zobrazený v jednom z najdôležitejších období svojho života, autor dáva zabrať čitateľovej fantázii, usmerňuje ju množstvom detailov vonkajšieho, objektívneho sveta, poznačeného hrdinom.

Motív cesty v krajinnom náčrte je dôležitý pre charakteristiku psychologického vzhľadu postavy. Turgenev vytvára osobitú poetiku krajiny ako blízkeho priestoru, v ktorom človek žije. Nie je teda náhoda, že román „Otcovia a synovia“, venovaný akútnym problémom našej doby, sa otvára krajinou cesty a končí krajinným náčrtom Bazarovovho hrobu: filozofickou úvahou o životnej ceste hrdinu. Funkcia krajiny je v tomto románe oveľa významnejšia, ako sa zvykne tvrdiť. Prstencová symetria nie je redukovateľná iba na myšlienku večného triumfu života, pretože v tomto prípade neprekračujeme kompozičnú štruktúru textu.

Finálnu krajinu buduje aj Turgenev s očakávaním úpravy hodnotenia jej významu. Je to aj krajina „nálady“, s nehybnými postavami Bazarovových rodičov v úlohe stafáže (vrátane postáv ľudí v krajine). Krajinársky náčrt preskupuje dôraz vo vnímaní finále: do popredia sa dostáva autorova príťažlivosť pre čitateľa, vzrušenie z jeho emocionálnych reakcií.

Osobitnú úlohu v Turgenevových románoch zohráva fenomén synestézie – prenos zrakových a sluchových dojmov verbálnou formou. Od začiatku 70. rokov 19. storočia. Turgenevova krajina prechádza evolúciou, nadobúda črty impresionizmu. Spisovateľ, ktorý mal vynikajúcu zbierku krajinomaľby, ktorá zahŕňala diela T. Rousseaua, C. Daubignyho, N. Diaza, nachádzal v ich plátnach rovnaký skutočný záujem o sprostredkovanie nálady. V románe" Nový"(1876) krajina nálad sa stáva najdôležitejšou formou vyjadrenia hrdinových pocitov. Obrysy objektívneho sveta sa rozmazávajú, čo je psychologicky motivované Nezhdanovovou vnútornou koncentráciou na svoje zážitky: keď jeden z mrakov odletel do slnka, "Všetko okolo sa stalo - nie tmavé, ale monochromatické. Ale potom to preletelo – a všade sa zrazu opäť vzbúrili svetlé bodky svetla: boli zmätené, oslnené, zmiešané so škvrnami tieňa…“ Epizóda objavenia sa Marianne, ktorá prišla do hája na rande Nezhdanov, je tiež prezentovaný impresionisticky: hrdina si zrazu všimne, že „škvrny svetla a tieňa kĺzali po postave zdola nahor ... to znamená, že sa blížila.“ Ako vidíme, v krajinách hľadajú Turgenevovi hrdinovia posilu. ich dojmy, a preto sa ich funkcia v diele ukazuje ako taká dôležitá.

Dej takmer všetkých Turgenevových románov je založený na milostnom vzťahu. Skúška lásky určuje vývoj akcie v dielach. Turgenev starostlivo „vyberá“ udalosti, ktoré charakterizujú zážitky jeho postáv, pričom na periférii čitateľskej pozornosti necháva epizódy obsahujúce každodenné náčrty prostredia. Rozvinuté nie sú ani prvky rozprávania, s ktorými je spojená motivácia rozvoja akcie. Turgenev tak v ôsmej kapitole románu Otcovia a synovia posiela Pavla Petroviča navštíviť Fenechku bez toho, aby čitateľovi vysvetlil dôvody jeho objavenia sa v zadnej polovici domu. Spisovateľ v tichosti obchádza históriu dvorenia Nikolaja Petroviča s Fenechkou. Motiváciu akcie, ktorej vrchol nastane v momente duelu, obsahujú slová Bazarova adresované Arkadiovi, ktoré uzatvárajú deviatu kapitolu: „Zmiluj sa! Vo veku štyridsaťštyri rokov muž, paterfamilias , v okrese ... m hrá na violončelo!" Turgenev zachytáva vonkajší prejav citov staršieho Kirsanova (hra na violončele), pretože práve v hre Nikolaja Petroviča mal čitateľ „počuť“ hrdinovu reakciu na udalosť dňa, ktorá ho nadchla: príchod Pavla Petroviča. do Fenechky.

Ďalším dôležitým rozdielom v kompozičnej štruktúre románov je symetria v usporiadaní postáv. Turgenevovi bolo viackrát vyčítané, že tento princíp tvorby systému obrazov je archaický, zameraný na tradície francúzskej klasickej komédie, no práve v tejto archaike sa prejavuje hlboký zmysel Turgenevovej techniky. Symetria implikuje skryté porovnanie, juxtapozíciu, ktorá implikuje aktivitu pozície čitateľa. Takže v "Otcoch a deťoch" systém obrazov predstavuje niekoľko párov (Bazarov - Odintsova, Arkady - Katya, Nikolaj Petrovič - Fenechka, Pavel Petrovič - princezná R.).

Turgenev Ivan Sergejevič, ktorého príbehy, príbehy a romány dnes mnohí poznajú a milujú, sa narodil 28. októbra 1818 v meste Orel v starej šľachtickej rodine. Ivan bol druhým synom Turgeneva Varvary Petrovna (rodenej Lutovinova) a Turgeneva Sergeja Nikolajeviča.

Turgenevovi rodičia

Jeho otec bol v službe v jazdeckom pluku Elisavetgrad. Po sobáši odišiel do dôchodku v hodnosti plukovníka. Sergej Nikolajevič patril do starej šľachtickej rodiny. Predpokladá sa, že jeho predkovia boli Tatári. Matka Ivana Sergejeviča nebola taká rodená ako jeho otec, ale bohatstvom ho prevyšovala. Obrovské pozemky nachádzajúce sa v patrili Varvare Petrovna. Sergej Nikolajevič vynikal svojimi pôvabnými spôsobmi a sekulárnou sofistikovanosťou. Mal dobrú dušu a bol pekný. Povaha matky bola iná. Táto žena stratila otca predčasne. V puberte zažila strašný šok, keď sa ju jej nevlastný otec pokúsil zviesť. Varvara utiekla z domu. Ivanova matka, ktorá prežila ponižovanie a útlak, sa snažila nad svojimi synmi využiť moc, ktorú jej dal zákon a príroda. Táto žena sa vyznačovala silou vôle. Despoticky milovala svoje deti a bola krutá k nevoľníkom, často ich trestala bičovaním za bezvýznamné previnenia.

Prípad v Berne

V roku 1822 sa Turgenevovci vybrali na zahraničný výlet. V Berne, švajčiarskom meste, Ivan Sergejevič takmer zomrel. Faktom je, že otec položil chlapca na zábradlie plota, ktorý obklopoval veľkú jamu s mestskými medveďmi, ktoré zabávali publikum. Ivan spadol zo zábradlia. Sergej Nikolajevič na poslednú chvíľu chytil svojho syna za nohu.

Oboznámenie sa s krásnou literatúrou

Turgenevovci sa zo zahraničnej cesty vrátili do Spasskoje-Lutovinova, majetku svojej matky, ktorý sa nachádza desať míľ od Mtsenska (provincia Oriol). Tu Ivan objavil literatúru pre seba: jedna nevoľnícka matka čítala chlapcovi starým spôsobom, skandálne a odmerane, báseň „Rossiada“ od Cheraskova. Cheraskov spieval v slávnostnom verši bitky Tatárov a Rusov o Kazaň za vlády Ivana Vasiljeviča. O mnoho rokov neskôr Turgenev vo svojom príbehu Punin a Baburin z roku 1874 obdaril jedného z hrdinov diela láskou k Rossiade.

Prvá láska

Rodina Ivana Sergejeviča bola v Moskve od konca 20. rokov 19. storočia do prvej polovice 30. rokov 19. storočia. Vo veku 15 rokov sa Turgenev prvýkrát v živote zamiloval. V tom čase bola rodina na Engelovej dači. Boli susedmi so svojou dcérou, princeznou Catherine, ktorá bola o 3 roky staršia ako Ivan Turgenev. Prvá láska sa Turgenevovi zdala podmanivá, krásna. Bol v úžase pred dievčaťom, bál sa priznať sladký a malátny pocit, ktorý ho opantal. Koniec radostí a múk, obáv a nádejí však prišiel náhle: Ivan Sergejevič sa náhodou dozvedel, že Catherine bola milovaná jeho otca. Turgeneva dlho prenasledovala bolesť. Svoj milostný príbeh predstaví mladému dievčaťu hrdinovi príbehu z roku 1860 „Prvá láska“. V tejto práci sa Catherine stala prototypom princeznej Zinaidy Zasekiny.

Štúdium na univerzitách v Moskve a Petrohrade, smrť otca

Biografia Ivana Turgeneva pokračuje obdobím štúdia. Turgenev v septembri 1834 vstúpil na Moskovskú univerzitu, na fakultu reči. So štúdiom na univerzite však nebol spokojný. Mal rád učiteľa matematiky Pogorelského a Dubenského, ktorý vyučoval ruštinu. Väčšina učiteľov a kurzov nechala študenta Turgeneva úplne ľahostajným. A niektorí učitelia dokonca vzbudzovali zjavné antipatie. Platí to najmä o Pobedonostsevovi, ktorý únavne a dlho rozprával o literatúre a vo svojich vášňach nedokázal pokročiť ďalej ako Lomonosov. Po 5 rokoch bude Turgenev pokračovať v štúdiu v Nemecku. O Moskovskej univerzite povie: "Je plná bláznov."

Ivan Sergejevič študoval v Moskve iba rok. V lete 1834 sa presťahoval do Petrohradu. Tu bol jeho brat Nikolai vo vojenskej službe. Ivan Turgenev pokračoval v štúdiu na Jeho otec zomrel v októbri toho istého roku na obličkové kamene, priamo v Ivanovom náručí. V tom čase už žil oddelene od svojej manželky. Otec Ivana Turgeneva bol zamilovaný a rýchlo stratil záujem o svoju manželku. Varvara Petrovna mu neodpustila zradu a zveličujúc svoje vlastné nešťastia a choroby sa prezentovala ako obeť jeho bezcitnosti a nezodpovednosti.

Turgenev zanechal v duši hlbokú ranu.Začal premýšľať o živote a smrti, o zmysle bytia. Turgeneva v tom čase priťahovali silné vášne, svetlé postavy, hádzanie a boj o dušu, vyjadrené nezvyčajným, vznešeným jazykom. Vyžíval sa v básňach V.G. Benediktova a N.V. Kukolnika, v príbehoch A.A. Bestuževa-Marlinského. Ivan Turgenev napísal napodobňovaním Byrona (autora „Manfreda“) jeho dramatickú báseň s názvom „Steno“. O viac ako 30 rokov neskôr povie, že ide o „úplne smiešne dielo“.

Písanie poézie, republikánske myšlienky

Turgenev v zime 1834-1835 vážne chorý. Mal slabosť v tele, nemohol jesť ani spať. Po zotavení sa Ivan Sergejevič duchovne a fyzicky zmenil. Veľmi sa predĺžil a stratil záujem aj o matematiku, ktorá ho predtým lákala, a čoraz viac sa zaujímal o krásnu literatúru. Turgenev začal skladať veľa básní, ale stále napodobňujúcich a slabých. Zároveň sa nechal unášať republikánskymi myšlienkami. Poddanstvo, ktoré v krajine existovalo, vnímal ako hanbu a najväčšiu nespravodlivosť. V Turgenevovi sa posilnil pocit viny pred všetkými roľníkmi, pretože jeho matka s nimi zaobchádzala kruto. A zaprisahal sa, že urobí všetko preto, aby v Rusku nebola trieda „otrokov“.

Zoznámenie sa s Pletnevom a Puškinom, publikácia prvých básní

V treťom ročníku sa Turgenev stretol s profesorom ruskej literatúry P.A.Pletnevom. Toto je literárny kritik, básnik, priateľ Alexandra Puškina, ktorému je venovaný román „Eugene Onegin“. Začiatkom roku 1837 sa na literárnom večeri s ním Ivan Sergejevič stretol so samotným Puškinom.

V roku 1838 boli v časopise Sovremennik uverejnené dve básne Turgeneva (prvé a štvrté číslo): „K Venuši Medicejskej“ a „Večer“. Ivan Sergejevič potom publikoval poéziu. Prvé pokusy s perom, ktoré boli tlačené, mu slávu nepriniesli.

Pokračujte v štúdiu v Nemecku

V roku 1837 Turgenev promoval na Petrohradskej univerzite (odbor jazykov). Nebol spokojný so vzdelaním, ktoré dostal, cítil medzery vo svojich vedomostiach. Nemecké univerzity boli považované za štandard tej doby. A na jar roku 1838 odišiel Ivan Sergejevič do tejto krajiny. Rozhodol sa vyštudovať univerzitu v Berlíne, ktorá vyučovala Hegelovu filozofiu.

V zahraničí sa Ivan Sergejevič spriatelil s mysliteľom a básnikom N. V. Stankevičom a spriatelil sa aj s M. A. Bakuninom, ktorý sa neskôr stal slávnym revolucionárom. S budúcim renomovaným historikom T. N. Granovským viedol rozhovory na historické a filozofické témy. Ivan Sergejevič sa stal verným Západniarom. Rusko by podľa neho malo nasledovať príklad Európy a zbaviť sa nekultúrnosti, lenivosti a ignorancie.

Verejná služba

Turgenev, ktorý sa v roku 1841 vrátil do Ruska, chcel vyučovať filozofiu. Jeho plány však neboli predurčené na uskutočnenie: oddelenie, do ktorého chcel vstúpiť, nebolo obnovené. Ivan Sergejevič bol v júni 1843 zapísaný na ministerstvo vnútra, aby slúžil. V tom čase sa skúmala otázka emancipácie roľníkov, takže Turgenev reagoval na službu s nadšením. Ivan Sergejevič však na ministerstve neslúžil dlho: rýchlo sa rozčaroval z užitočnosti svojej práce. Začala ho zaťažovať potreba plniť všetky pokyny nadriadených. V apríli 1845 odišiel Ivan Sergejevič do dôchodku a už nikdy neslúžil v štátnej službe.

Turgenev sa stáva slávnym

Turgenev v štyridsiatych rokoch 19. storočia začal v spoločnosti hrať úlohu svetského leva: vždy dobre upravený, upravený, so spôsobmi aristokrata. Chcel úspech a pozornosť.

V roku 1843, v apríli, vyšla báseň „Paraša“ od IS Turgeneva, ktorej zápletkou je dojímavá láska statkárskej dcéry k susedovi na panstve. Dielo je akousi ironickou ozvenou „Eugena Onegina“. Na rozdiel od Puškina sa však v Turgenevovej básni všetko šťastne končí sobášom hrdinov. Napriek tomu je toto šťastie klamlivé, pochybné – je to len obyčajná pohoda.

Dielo vysoko ocenil V.G.Belinsky, najvplyvnejší a najznámejší kritik tej doby. Turgenev sa stretol s Družininom, Panajevom, Nekrasovom. Po "Parasha" napísal Ivan Sergeevich tieto básne: v roku 1844 - "Rozhovor", v roku 1845 - "Andrey" a "Vlastník pôdy". Ivan Sergejevič Turgenev tiež vytvoril príbehy a príbehy (v roku 1844 - "Andrei Kolosov", v roku 1846 - "Tri portréty" a "Breter", v roku 1847 - "Petushkov"). Okrem toho Turgenev v roku 1846 napísal komédiu „Nedostatok peňazí“ a v roku 1843 drámu „Indiskrétnosť“. Riadil sa princípmi „prírodnej školy“ spisovateľov, do ktorej patrili Grigorovič, Nekrasov, Herzen, Gončarov. Spisovatelia tohto smeru zobrazovali „nepoetické“ objekty: každodennosť ľudí, každodennosť, dbali najmä na vplyv okolností a prostredia na osud a charakter človeka.

"Poznámky lovca"

Ivan Sergejevič Turgenev v roku 1847 publikoval esej „Khor a Kalinych“, ktorá vznikla pod dojmom poľovníckych výletov v roku 1846 cez polia a lesy provincií Tula, Kaluga a Oryol. Dvaja hrdinovia v ňom - ​​Khor a Kalinich - sú prezentovaní nielen ako ruskí roľníci. Sú to jednotlivci s vlastným ťažkým vnútorným svetom. Na stránkach tohto diela, ako aj ďalších esejí Ivana Sergejeviča, publikovaných v knihe „Poznámky lovca“ v roku 1852, majú roľníci svoj vlastný hlas, ktorý sa líši od spôsobu rozprávača. Autor znovu vytvoril zvyky a život zemepána a roľníckeho Ruska. Jeho kniha bola hodnotená ako protest proti poddanstvu. Spoločnosť to prijala s nadšením.

Vzťah s Pauline Viardot, smrť matky

V roku 1843 prišla na turné mladá francúzska operná speváčka Pauline Viardot. Privítali ju s nadšením. Jej talentom sa potešil aj Ivan Turgenev. Touto ženou bol uchvátený na celý život. Ivan Sergejevič ju a jej rodinu nasledoval do Francúzska (Viardot bol ženatý), sprevádzal Pauline na turné po Európe. Jeho život bol odteraz rozdelený medzi Francúzsko a Rusko. Láska Ivana Turgeneva prešla skúškou času - Ivan Sergejevič čakal na prvý bozk dva roky. A až v júni 1849 sa Polina stala jeho milenkou.

Turgenevova matka bola kategoricky proti tomuto spojeniu. Finančné prostriedky prijaté z príjmov z pozostalostí mu odmietla vydať. Ich smrť zmierila: Turgenevova matka ťažko umierala, dusila sa. Zomrela v roku 1850 16. novembra v Moskve. Ivanovi jej chorobu oznámili neskoro a nestihol sa s ňou rozlúčiť.

Zatknutie a vyhnanstvo

V roku 1852 zomrel N.V. Gogol. I. S. Turgenev pri tejto príležitosti napísal nekrológ. Neboli v ňom žiadne odsúdeniahodné myšlienky. V tlači však nebolo zvykom pripomínať si duel, ktorý viedol k smrti Lermontova a pripomínať ho. 16. apríla toho istého roku bol Ivan Sergejevič na mesiac zatknutý. Potom bol vyhostený do Spasskoje-Lutovinovo, pričom mu nebolo dovolené opustiť provinciu Oryol. Na žiadosť vyhnancov mu bolo po 1,5 roku dovolené Spasského opustiť, ale až v roku 1856 dostal právo odísť do zahraničia.

Nové diela

Počas rokov exilu napísal Ivan Turgenev nové diela. Jeho knihy boli čoraz populárnejšie. V roku 1852 Ivan Sergejevič vytvoril príbeh „The Inn“. V tom istom roku napísal Ivan Turgenev „Mumu“, jedno z jeho najznámejších diel. V období od konca 40. rokov 19. storočia do polovice 50. rokov 19. storočia vytvoril ďalšie príbehy: v roku 1850 - "Denník muža navyše", v roku 1853 - "Dvaja priatelia", v roku 1854 - "Korešpondencia" a "Lull" , v roku 1856 - "Jakov Pasynková". Ich hrdinovia sú naivní a vznešení idealisti, ktorí zlyhávajú vo svojich snahách priniesť prospech spoločnosti alebo nájsť šťastie vo svojom osobnom živote. Kritici ich nazvali „nadbytočnými ľuďmi“. Tvorcom nového typu hrdinu bol teda Ivan Turgenev. Jeho knihy boli zaujímavé svojou novosťou a aktuálnosťou problémov.

"Rudin"

Slávu, ktorú získal Ivan Sergejevič do polovice 50. rokov 19. storočia, posilnil román „Rudin“. Autor ju napísal v roku 1855 za sedem týždňov. Vo svojom prvom románe sa Turgenev pokúsil znovu vytvoriť typ ideológa a mysliteľa, moderného človeka. Hlavnou postavou je „nadbytočný človek“, ktorý je zobrazený v slabosti aj príťažlivosti zároveň. Spisovateľ, ktorý ho vytvoril, obdaril svojho hrdinu črtami Bakunina.

"Nest of Nobility" a nové romány

V roku 1858 sa objavil druhý Turgenevov román „Vznešené hniezdo“. Jeho témami sú dejiny jedného starého šľachtického rodu; láska šľachtica z vôle okolností beznádejná. Poézia lásky plná milosti a jemnosti, starostlivé zobrazenie emócií postáv, zduchovnenie prírody – to sú charakteristické črty Turgenevovho štýlu, azda najjasnejšie vyjadrené v Vznešenom hniezde. Sú charakteristické aj pre niektoré príbehy, ako napríklad "Faust" v roku 1856, "Výlet do Polesia" (roky vzniku - 1853-1857), "Asya" a "Prvá láska" (obe diela boli napísané v roku 1860). "Noble Nest" bolo dobre prijaté. Ocenili ho mnohí kritici, najmä Annenkov, Pisarev, Grigoriev. Ďalší Turgenevov román však čakal úplne iný osud.

"V predvečer"

V roku 1860 vydal Ivan Sergejevič Turgenev svoj román „V predvečer“. Jeho zhrnutie je nasledovné. Elena Stakhova je v centre práce. Táto hrdinka je odvážne, rozhodné, oddane milujúce dievča. Zaľúbila sa do revolucionára Insarova, Bulhara, ktorý svoj život zasvätil oslobodeniu svojej vlasti spod nadvlády Turkov. História ich vzťahu končí, ako obvykle Ivan Sergejevič, tragicky. Revolucionár zomiera a Elena, ktorá sa stala jeho manželkou, sa rozhodne pokračovať v diele svojho zosnulého manžela. Toto je dej nového románu, ktorý vytvoril Ivan Turgenev. Jeho stručný obsah sme samozrejme opísali len všeobecne.

Tento román vyvolal protichodné hodnotenia. Dobrolyubov napríklad poučným tónom vo svojom článku povedal autorovi, kde sa mýlil. Ivan Sergejevič sa rozzúril. Radikálno-demokratické publikácie publikovali texty so škandalóznymi a zlomyseľnými narážkami na detaily Turgenevovho osobného života. Spisovateľ prerušil vzťahy so Sovremennikom, kde dlhé roky publikoval. Mladšia generácia prestala vidieť idol v Ivanovi Sergejevičovi.

"Otcovia a synovia"

V období od roku 1860 do roku 1861 napísal Ivan Turgenev svoj nový román „Otcovia a synovia“. Bol uverejnený v ruskom bulletine v roku 1862. Väčšina čitateľov a kritikov to neocenila.

"Dosť"

V rokoch 1862-1864. vznikla miniatúrna poviedka „Dosť“ (vyšla v roku 1864). Je presiaknutá motívmi sklamania zo životných hodnôt vrátane umenia a lásky, ktoré sú Turgenevovi tak drahé. Tvárou v tvár neúprosnej a slepej smrti všetko stráca zmysel.

"dym"

Napísané v rokoch 1865-1867. román „Dym“ je tiež presiaknutý pochmúrnou náladou. Dielo vyšlo v roku 1867. Autor sa v nej pokúsil znovu vytvoriť obraz modernej ruskej spoločnosti, v nej prevládajúcich ideologických nálad.

"nov"

Turgenevov posledný román vyšiel v polovici 70. rokov 19. storočia. V roku 1877 bola vytlačená. Turgenev v ňom predstavil populistických revolucionárov, ktorí sa snažia sprostredkovať svoje myšlienky roľníkom. Ich činy zhodnotil ako obetavý čin. Toto je však čin odsúdený na zánik.

Posledné roky života I.S.Turgeneva

Turgenev od polovice 60. rokov 19. storočia takmer trvalo žil v zahraničí, iba navštevoval svoju vlasť. Postavil si dom v Baden-Badene, neďaleko domu rodiny Viardotovcov. V roku 1870, po francúzsko-pruskej vojne, Polina a Ivan Sergejevič opustili mesto a usadili sa vo Francúzsku.

V roku 1882 Turgenev ochorel na rakovinu chrbtice. Posledné mesiace jeho života boli ťažké a ťažká bola aj smrť. Život Ivana Turgeneva sa skončil 22. augusta 1883. Bol pochovaný v Petrohrade na cintoríne Volkovskoye, neďaleko hrobu Belinského.

Ivan Turgenev, ktorého príbehy, príbehy a romány sú zahrnuté v školských osnovách a mnohí ich poznajú, je jedným z najväčších ruských spisovateľov 19. storočia.