Kam ide duša po smrti a čo sa s ňou stane. Čakanie navždy

Po oddelení duše od tela sa pre ňu začína samostatný život v neviditeľnom svete. Duchovná skúsenosť nahromadená Cirkvou umožňuje zostaviť jasné a harmonické učenie o posmrtnom živote človeka.Učeník svätého Makaria Alexandrijského (+ 395) hovorí: „Keď sme kráčali púšťou, videl som dvoch anjelov, ktorí sprevádzali sv. Macarius, jeden na pravej strane, druhý na ľavej strane. Jeden z nich hovoril o tom, čo robí duša prvých 40 dní po smrti: „keď je na tretí deň v Cirkvi obeta, duša zosnulého dostane od anjela, ktorý ju stráži, úľavu od smútku, ktorý pociťuje. oddelenie od tela; prijíma, pretože za ňu boli prinesené chvály a obety v Cirkvi Božej, a preto sa v nej rodí dobrá nádej. Lebo dva dni môže duša spolu s anjelmi, ktorí sú s ňou, chodiť po zemi, kam chce. Preto duša, ktorá miluje telo, niekedy blúdi okolo domu, v ktorom bola oddelená od tela, niekedy okolo rakvy, v ktorej je telo uložené.<…>A cnostná duša ide na miesta, kde predtým konala pravdu. Na tretí deň Ten, ktorý na tretí deň vstal z mŕtvych – Boh všetkých – prikazuje napodobňovať svoje zmŕtvychvstanie každej kresťanskej duši, aby vystúpila do neba a uctievala Boha všetkých. Dobrá Cirkev má teda vo zvyku na tretí deň obetovať a modliť sa za dušu.

Po uctievaní Boha je mu prikázané, aby ukázal duši rozmanité a príjemné príbytky svätých a krásu raja. Duša to všetko šesť dní skúma, žasne a oslavuje Stvoriteľa tohto všetkého – Boha. Keď o tom všetkom uvažuje, zmení sa a zabudne na smútok, ktorý mala, keď bola v tele. Ale ak je vinná z hriechov, potom pri pohľade na potešenie svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda“ pre mňa! Ako som sa rozčuľoval v tom svete! Unesený uspokojením žiadostivostí som väčšinu svojho života prežil v bezstarostnosti a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som aj ja mohol byť odmenený touto dobrotou.<…>Po šiestich dňoch zvažovania všetkých radostí spravodlivých ju anjeli opäť pozdvihli, aby uctievala Boha. Cirkev teda robí dobre, keď na deviaty deň koná bohoslužby a obety za zosnulých.

Po druhom uctievaní Pán všetkých opäť prikazuje vziať dušu do pekla a ukázať jej miesta múk, ktoré sa tam nachádzajú, rôzne oddelenia pekla a rôzne muky bezbožných.<…>Týmito rôznymi miestami múk sa duša rúti tridsať dní a trasie sa, aby v nich nebola odsúdená na väzenie. Na štyridsiaty deň opäť vystupuje, aby uctievala Boha; a potom sudca určí správne miesto pre jej záležitosti<…>Cirkev teda koná správne, keď si pripomína zosnulých a tých, ktorí prijali krst“ (Sv. Makarius Alexandrijský. Kázeň o exode duší spravodlivých a hriešnikov..., – „Kresťanské čítanie“, 1831 , časť 43, s. 123-31; "Ako viesť dušu prvých štyridsať dní po opustení tela, M., 1999, s. 13-19).

Veľký askéta našej doby sv. John (Maksimovich) píše: „Treba mať na pamäti, že opis prvých dvoch dní po smrti poskytuje všeobecné pravidlo, ktoré v žiadnom prípade nezahŕňa všetky situácie.<…>svätých, ktorí vôbec neboli pripútaní k svetským veciam, žili v neustálom očakávaní prechodu do iného sveta, ani ich nelákajú miesta, kde konali dobré skutky, ale okamžite začínajú svoj výstup do neba“ (blahoslavený sv. Ján Divotvorca , M., 2003, str. 792).

Pravoslávna cirkev pripisuje veľký význam náuke o vzdušných skúškach, ktoré začínajú na tretí deň po oddelení duše od tela. Prechádza vzdušným priestorom „základne“, kde ju zlí duchovia obviňujú z jej hriechov a snažia sa ju udržať ako ich príbuznú. Píšu o tom svätí otcovia (Efraim Sýrsky, Atanáz Veľký, Macarius Veľký, Ján Zlatoústy atď.).

Duša človeka, ktorý žil podľa Božích prikázaní a stanov sv. Cirkev prechádza cez tieto „základne“ bezbolestne a po štyridsiatom dni dostáva dočasné miesto odpočinku. Je potrebné, aby sa blízki modlili v kostole a doma za zosnulých, pamätajúc na to, že až do posledného súdu veľa závisí od týchto modlitieb. „Veru, veru, hovorím vám: Prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť“ (Ján 5:25).

Otec Afanasy Gumerov

Keď si nebožtík uvedomil, že zomrel, stále bol zmätený, nevedel, kam má ísť a čo má robiť. Jeho duša nejaký čas zostáva blízko tela, na miestach, ktoré sú mu známe. Podľa kresťanského učenia je duša prvé dva dni relatívne slobodná. Potom sa presťahuje do iného sveta, ale v týchto prvých minútach, hodinách a dňoch môže navštíviť miesta na zemi, ktoré sú jej drahé, a ľudí, ktorí jej boli blízki. Príbeh E.V.P. je v tomto smere indikatívny:

„Na jar roku 1942 som na výzvu svojho chorého otca odišiel do mesta Uglich. Moja matka bola evakuovaná do Kazane.

Večer na Veľkú noc som čítal v kostole „Skutky svätých apoštolov“ všetkým, ktorí čakali na veľkonočné matiná.

Nakoniec kňaz a farníci vyšli na náboženskú procesiu, hoci bolo zakázané chodiť so sviečkami (pre tmu počas vojny). Všetci sú takmer vonku. Zostal som sám. Vo vestibule kňaz zvolal: "Kristus vstal z mŕtvych!"

Kristus vstal z mŕtvych!

O týždeň neskôr som sa vrátil do Moskvy a z nemocnice mi oznámili, že moja matka zomrela v noci 5. apríla (23. marca po starom), na Veľkú noc.

V cirkevnej aj svetskej literatúre je veľa opisov podobných prípadov, keď sa nedávno zosnulí ľudia svojim blízkym a priateľom, bez ohľadu na to, ako ďaleko sa nachádzajú. Svedectvá mnohých ľudí, ktorí boli osobne prítomní na takýchto podujatiach, nenechávajú žiadne pochybnosti o ich pravdivosti.

Kresťanstvo vždy vedelo a učilo, že človek nemá len telo, ale aj dušu. Ľudská duša nezomiera, keď príde smrť, po opustení tela zosnulého sa ocitne v úplne nových podmienkach, ale ďalej žije vedomým životom. Zároveň nás „nasledujú naše skutky“ – to, čo sme urobili počas nášho pozemského života, bude mať následky po smrti.

Sväté písmo celkom určite hovorí o nesmrteľnosti ľudskej duše. Tu sú slová samotného Ježiša Krista: „Veru, veru, hovorím vám: Kto verí vo mňa, má večný život“ (Evanjelium podľa Jána 6:47).

Ježiš Kristus svojim učeníkom povedal: „A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale nie sú schopní zabiť dušu, ale bojte sa toho, ktorý je schopný zničiť dušu aj telo v pekle. (Evanjelium podľa Matúša 10, 28).

A opäť z Evanjelia Jána I., 50: „...viem, že jeho prikázanie je večný život. Preto, čo hovorím, je tak, ako mi povedal Otec." Toto sú tiež slová Ježiša Krista.

Nie je to tak dávno, čo nebolo možné veriť kresťanským náukám, ale teraz sú náboženské presvedčenia potvrdené vedou, nie je možné „neveriť“ v objektívne údaje a každý bude musieť pochopiť, že povaha jeho pozemského života bude mať určité dôsledky. pre neho v budúcnosti.

Aj tento nový poznatok má však svoje hranice. Teraz už správnejšie chápeme samotnú podstatu smrti a vieme, čo nás po nej čaká. Tieto znalosti sú však časovo obmedzené. Z výpovedí ľudí, ktorí zažili klinickú smrť, vieme len to, čo sa stane v prvých minútach a hodinách po zastavení dýchania a búšení srdca.

Čo potom? Na túto otázku nevieme odpovedať na základe poznatkov vedy o smrti. Veda nevie nič o ďalšom alebo konečnom osude tej časti človeka, ktorá zostáva žiť po smrti tela. Kresťanstvo dáva odpoveď na túto otázku.

Ženevský arcibiskup Anthony píše o tom, čo sa deje s dušou bezprostredne po opustení tela zosnulého: „Takže kresťan zomiera. Jeho duša, do istej miery očistená v samom exode z tela, len vďaka smrteľnému strachu, opúšťa telo bez života. Je živá, je nesmrteľná, naďalej žije v plnosti života, ktorý začala na zemi, so všetkými svojimi myšlienkami a citmi, so všetkými cnosťami a neresťami, so všetkými výhodami a nevýhodami. Život duše za hrobom je prirodzeným pokračovaním a dôsledkom jej života na zemi.“ Osobnosť zostáva nezmenená.

Arcibiskup Anthony to vysvetľuje týmito slovami: „Ak by smrť radikálne zmenila stav duše, znamenalo by to porušenie nedotknuteľnosti ľudskej slobody a zničilo by to, čo nazývame osobnosť človeka.

Po smrti tela žije duša „s celou plnosťou života“, čo znamená, že osobnosť sa bude ďalej rozvíjať jedným alebo druhým smerom. Arcibiskup Anthony túto myšlienku ďalej rozvíja: „Ak bol zosnulý kresťan zbožný, modlil sa k Bohu, dúfal v Neho, podriadil sa Jeho vôli, činil pred Ním pokánie, snažil sa žiť podľa Jeho prikázaní, potom jeho duša po smrti s radosťou pocíti prítomnosť Boha, sa okamžite pripojí vo väčšej či menšej miere k božskému životu, ktorý je mu otvorený... Ak zosnulý v pozemskom živote stratil svojho milujúceho Nebeského Otca, nehľadal Ho, nemodlil sa k Nemu, rúhal sa, slúžil hriech, potom jeho duša po smrti nenájde Boha, nebude môcť cítiť Jeho lásku. Jeho nespokojná duša zbavená božského života, pre ktorý bol stvorený božský človek, začne vo väčšej či menšej miere túžiť a trpieť... Očakávanie vzkriesenia tela a posledného súdu zvýši radosť zbožný a smútok zlých“.

Arcibiskup Lukáš hovorí o stave ľudskej duše po smrti: „V nesmrteľnej ľudskej duši po smrti tela pokračuje večný život a nekonečný vývoj v smere dobra a zla.

Najstrašnejšie na týchto arcibiskupových slovách je, že v okamihu smrti tela bol už určený celý ďalší vývoj duše v smere dobra alebo zla. V posmrtnom živote sú pred dušou dve cesty - ku svetlu alebo z neho a duša po smrti tela si už cestu vybrať nemôže. Cesta je predurčená ľudským životom na zemi.

Dve rôzne cesty zodpovedajú dvom rôznym stavom duše po smrti tela. Arcibiskup Lukáš to vysvetľuje takto: „Večná blaženosť spravodlivých alebo večné utrpenie hriešnikov treba chápať tak, že nesmrteľný duch prvého, osvietený a mocne posilnený po oslobodení od tela, dostane príležitosť bezhraničný vývoj v smere dobra a Božskej lásky, v neustálej komunikácii s Bohom a všetkými jemnohmotnými silami. A zachmúrený duch darebákov a bojovníkov proti Bohu, v neustálom spojení s diablom a jeho anjelmi, bude navždy mučený svojím odcudzením sa Bohu, ktorého svätosť napokon spozná, a neznesiteľným jedom, ktorý v sebe skrýva zlo a nenávisť. , neobmedzene rastúci v neustálej komunikácii s centrom a zdrojom zla – Satanom.“

Arcibiskup Anthony hovorí to isté a pripomína nám, že možnosti duše po smrti sú obmedzené. Tu sú jeho slová: „V pokračovaní života po smrti tela má duša plnosť osobnosti a sebauvedomenie celou svojou bytosťou. Cíti, uvedomuje, vníma, zdôvodňuje... Nezabúdajme však, že duša mimo tela je neúplná osoba, preto nie všetko, čo je ľuďom možné, je pre ich dušu možné. Napriek tomu, že duše po smrti tela majú plnú osobnosť a vykonávajú všetky duševné funkcie, ich schopnosti sú obmedzené. Takže napríklad človek žijúci na zemi môže činiť pokánie a viac-menej zmeniť svoj život, vrátiť sa od hriechu k Bohu. Duša sama sa nemôže, aj keby chcela, radikálne zmeniť a začať nový život, ktorý by bol úplne odlišný od jej života na zemi, získať to, čo ako človek nemala.

Práve v tomto zmysle musíme chápať slová, že pokánie za hrobom neexistuje. Duša tam žije a vyvíja sa smerom, ktorým začala na zemi.“

Ale Pán stále necháva nádej pre dušu aj nekajúcneho hriešnika, ale na jeho spásu je už potrebná vonkajšia pomoc. Táto pomoc zahŕňa modlitby za zosnulých, almužny vykonané v ich mene a iné dobré skutky.

Biskup Theophan the Recluse o posmrtnom živote píše toto: „Vo vnútri alebo v hĺbke pre nás viditeľného sveta je skrytý iný svet, rovnako skutočný ako tento, či už duchovný alebo jemne hmotný – Boh vie... ale je známe, že v ňom žijú svätí a anjeli. Duša sa snaží nahor, ale len do tej miery, do akej jej to duchovné sily dovoľujú... Všetko okolo duše je teraz nové. Je mimo obvyklého priestoru a času. Okamžite sa dá prepraviť, kam chce, môže prejsť cez steny, dvere, cez všetko hmotné...“

Rozprávanie o posvätných knihách a príbehy našich súčasníkov, ktorí sa pozreli za oponu posmrtného života, sú takmer totožné. Opisujú sa tie isté vnemy a javy: prechod temným tunelom, svetlo, schopnosť okamžite prekonať akýkoľvek priestor a prejsť všetkým hmotným, stlačenie času, neúspešné pokusy o kontakt s tými, ktorí žijú na Zemi, videnie vlastného tela zvonku. Príroda z iného sveta - rastliny, zvieratá, vtáky, nebeská hudba, zborový spev sú opísané tam aj tu.

Tí, ktorí sa „odtiaľ“ vrátili, hovorili o stretnutiach s rôznymi duchovnými bytosťami. Videli svojich predtým zosnulých príbuzných a iných blízkych ľudí, patriarchov, svätých, anjelov, „sprievodcov“. Kresťanstvo tiež sľubuje stretnutie so zosnulými blízkymi a učí, že dušu zosnulého veľmi skoro stretne anjel strážny a protianjel, ku ktorému sa treba počas života modliť. Anjeli budú viesť a sprevádzať dušu počas jej prvých krokov v novom svete. Kým však súčasné dôkazy hovoria najmä o radostných stretnutiach a bystrých duchoch, kresťanské zdroje píšu o niečom inom. Veľmi skoro dušu privítajú škaredé a strašidelné stvorenia. Zablokujú jej cestu, budú do nej zasahovať, ohrozovať ju a požadovať svoje. Kresťanskí autori varujú, že zlí duchovia môžu mať akúkoľvek podobu, aby zviedli dušu falošnými radami.

Práce resuscitátorov ukázali, že veľmi skoro po tom, čo človek vstúpi na druhý svet, pred ním prechádzajú obrazy jeho už minulého pozemského života. To poskytuje príležitosť prehodnotiť a prehodnotiť svoj život v tele. O tomto prehľade minulého života vie aj kresťanstvo, ale jeho zmysel chápe inak a nazýva ho posmrtné skúšky, kde sa zvažujú dobré a zlé skutky spáchané človekom v pozemskom živote, ktoré rozhodnú o ďalšom osude duše zosnulého. .

Viete, kam ide duša po smrti v ortodoxii, islame, budhizme, judaizme a iných náboženstvách? Každý človek sa aspoň raz zamyslí nad tým, či existuje život po smrti. Rôzne náboženské denominácie pomôžu objasniť túto otázku.

V článku:

Kam ide duša po smrti v pravoslávnej cirkvi?

Každý jednotlivec aspoň raz v živote premýšľal, čo sa stane po smrti a existuje posmrtný život? Na túto otázku, žiaľ, nikto nevie dať jednoznačnú odpoveď. Rôzne náboženské denominácie rôznym spôsobom opisujú a vysvetľujú udalosti, ktoré sa môžu stať človeku po jeho smrti.

Príprava na život po smrti v kresťanstve začína v momente, keď človek práve zomrie. V posledných minútach, aj keď je človek pri vedomí, začína vidieť to, čo je pre oči iných, živých ľudí nedostupné.

Keď už nastal okamih smrti, až po opustení tela sa ľudský duch ocitne medzi ostatnými duchmi. Sú dobrí aj zlí. Duša zosnulého sa zvyčajne presúva k tým, ktorí sú jej bližšie.

Počas prvého a druhého dňa po smrti tela si ľudská duša môže užívať dočasnú slobodu. Počas týchto dní môže cestovať po celom svete, navštíviť miesta, ktoré jej boli najdrahšie a navštíviť blízkych ľudí.

Na 3. deň sa duša presunie do iných sfér. Je to prostredníctvom légií zlých duchov. Tie mu zase zablokujú cestu a začnú mu pripomínať rôzne hriechy. Ak sa obrátime na rôzne náboženské zjavenia, uvidíme, že opisujú prekážky, ktoré symbolizujú určité hriechy.

Len čo duša prekročí jednu bariéru, objaví sa na jej ceste ďalšia. Až po úspešnom absolvovaní všetkých skúšok duša pokračuje vo svojej ceste. Verí sa, že v pravoslávnej cirkvi je tretí deň pre dušu zosnulého jedným z najťažších. Po prekonaní všetkých prekážok sa musí pokloniť Všemohúcemu a na ďalších 37 dní navštevuje peklo a raj.

Počas celej tej doby stále nie je jasné, kde presne zostane ľudský duch. bude presne známe, kde bude duša až do vzkriesenia mŕtvych. Verí sa, že niektoré duše zažívajú radosť, blaženosť a šťastie aj po 40 dňoch. Iných sužuje strach v očakávaní dlhých múk, ktoré ich čakajú po poslednom súde.

Ľudia veria, že v tejto chvíli možno človeku pomôcť. Treba sa za neho modliť, môžete si objednať liturgiu. Veľmi užitočná je aj spomienková bohoslužba a domáca modlitba za zosnulých. Posledným stupňom je štyridsiaty deň, keď vystúpia na uctievanie Boha a on potom určí miesto, kde bude ľudský duch.

Keď hovoríme o živote po smrti v kresťanstve, je potrebné spomenúť katolicizmus. Život po smrti je neoddeliteľnou súčasťou katolíckej viery. Prívrženci tohto náboženského hnutia veria, že hneď po smrti sa duch každého jednotlivca dostane na dvor Všemohúceho, kde je podľa toho, akých činov sa človek dopustil, poslaný do neba alebo do pekla.

Katolíci veria, že bude posledný súd. Verí sa, že v tento deň bude Kristus súdiť všetkých naraz.

Život po smrti v islame

Rovnako ako väčšina veľkých náboženstiev, aj islam verí, že existuje posmrtný život. Podľa Koránu je život po smrti celkom reálny. Práve v posmrtnom živote dostávajú smrteľníci spravodlivú odmenu alebo trest za všetky svoje činy, ktoré spáchali počas života.

Verí sa, že celý pozemský život je len prípravnou etapou pred posmrtným životom. Ľudia podľa islamu umierajú rôznymi spôsobmi. Spravodliví odchádzajú jednoducho a rýchlo. Ale tí, ktorí zhrešili počas svojho života, trpia veľmi dlho.

Tí, ktorí žili spravodlivo, ako aj tí, ktorí zomreli za svoje náboženstvo, ani nepociťujú bolesť smrti. V týchto chvíľach cítia, že sa presúvajú do iného, ​​úžasného sveta a sú pripravení byť v ňom šťastní.

Existuje aj taká vec ako azab al-kabr. Ide o takzvaný malý súdny proces so zosnulým, ktorý sa vykonáva bezprostredne po smrti. Ak bol zosnulý spravodlivý a láskavý, potom sa duša ocitne pred bránami raja. Ak bol hriešny, potom pred sebou uvidí dvere do pekla.

Existuje názor, že akonáhle jednotlivec zomrie, ide na miesto čakania, kde zostane až do Súdneho dňa. Navyše v tomto čase idú do neba len spravodliví moslimovia. V studni musia trpieť neveriaci platýz.

Po súde spravodliví nájdu nekonečné šťastie v raji. Čakajú ich tam rieky mlieka a vína. Rôzne rozkoše, večne mladí služobníci, krásne panenské ženy – to čaká spravodlivých. Podľa legendy bude mať každý, kto vstúpi na tento svet, rovnaký vek – 33 rokov.

Pre tých, ktorí sa ocitnú v Jahanname (peklo v islame), bude situácia horšia. Toto miesto samotné sa podľa niektorých presvedčení nachádza vo vnútri nahnevaného nahnevaného zvieraťa. Existuje ďalší názor - že ide o hlbokú priepasť, do ktorej vedie 7 ciest. Ľudia v pekle jedia plody prekliateho stromu a pijú vriacu alebo hnisavú vodu.

Hriešnik je neustále vystavený ohnivému mučeniu. Keď sú na chvíľu prerušené, človek začne pociťovať strašný chlad.

V islame sa názory na posmrtný život líšia. Napríklad sú ľudia, ktorí veria, že ak sa moslim dostane do pekla, jeho obdobie chradnutia bude obmedzené vďaka príhovoru Mohameda. Ale neveriaci budú trpieť až do konca vekov.

Posmrtný život v budhizme

Čo vieme o živote po smrti, ako je opísaný v budhizme? Prívrženci tohto náboženského hnutia veria v. Verí sa, že ak človek urobil niečo zlé v jednom živote, mal by obnoviť rovnováhu a urobiť niečo dobré v ďalšom.

Existuje názor, že duša sa môže stať nielen osobou, ale môže tiež obývať zviera alebo rastlinu (podľa vôle). Hlavným cieľom, ktorý sleduje duša, je oslobodiť sa od utrpenia a neustáleho znovuzrodenia.

Verí sa, že stvorenie môže zastaviť sériu neustálych narodení a úmrtí iba vtedy, ak sa naučí pozerať sa na tento svet širšie. Ľudia veria, že opustením „kolesa samsáry“ človek dosiahne nirvánu. Toto je najvyššia úroveň dokonalosti dosiahnutá mimo cyklu zrodenia a smrti.

Život po smrti v judaizme

Otázka týkajúca sa posmrtného života a existencie duše po smrti z pohľadu judaizmu je veľmi zložitá. Nie je ľahké odpovedať na tieto otázky, už len preto, že na rozdiel od kresťanstva neexistuje jasné rozdelenie na spravodlivých a hriešnikov. Ľudia si dobre uvedomujú, že ani ten najspravodlivejší človek nemôže byť úplne bez hriechu.

Téma pekla a neba v judaizme je opísaná veľmi vágne. Židia veria, že pred narodením jednotlivca sa jeho duch nachádza vo Horných svetoch a vníma Božské Svetlo. Keď sa človek narodí, duša prichádza na tento svet a plní poslanie zverené Všemohúcemu.

Bez preháňania môžeme povedať, že každý človek od určitého veku myslí na smrť a pýta sa sám seba: Keď človek zomrie, čo sa stane...

Čo sa stane s človekom po smrti

A vôbec, deje sa niečo? Je ťažké neklásť si takéto otázky jednoducho preto, že smrť je jedinou nevyhnutnou udalosťou v živote každej živej bytosti. Počas života sa nám môže a nemusí stať veľa udalostí, no smrť je niečo, čo sa stane každému.

Predstava, že smrťou je všetko a navždy koniec, sa zároveň zdá byť taká desivá a nelogická, že sama zbavuje život akéhokoľvek zmyslu. Nehovoriac o tom, že strach z vlastnej smrti a smrti blízkych dokáže otráviť ten najbezoblačný život.

Pravdepodobne čiastočne z tohto dôvodu, počas celej existencie ľudstva, odpoveď na otázku: "Keď človek zomrie, čo sa s ním stane?" vyhľadávali mystici, šamani, filozofi a predstavitelia všetkých druhov náboženských hnutí.

A musím povedať, že na túto otázku existuje toľko možných odpovedí, koľko je náboženstiev a rôznych duchovných a mystických tradícií.

A dnes informácie o živote po smrti možno nájsť nielen v náboženských a mystických tradíciách. Rozvoj psychológie a medicíny najmä od druhej polovice 20. storočia umožnil zhromaždiť veľké množstvo zaznamenaných, zaznamenaných svedectiev ľudí, ktorí zažili klinickú smrť alebo kómu.

Počet ľudí, ktorí zažili odlúčenie od tela a odcestovali do takzvaného posmrtného života alebo jemnohmotných svetov, je dnes taký veľký, že sa stal skutočnosťou, ktorú je ťažké ignorovať.

Na túto tému sa píšu knihy a natáčajú filmy. Niektoré z najznámejších diel, ktoré sa stali bestsellermi a preložené do mnohých jazykov, sú „Život po živote“ od Raymonda Moodyho a trilógia „Cesty duše“ od Michaela Newtona.

Raymond Moody pracoval ako klinický psychiater a počas dlhého obdobia lekárskej praxe sa stretol s toľkými pacientmi, ktorí mali skúsenosti na prahu smrti, a opísal ich prekvapivo podobným spôsobom, že aj ako vedecký pracovník zistil, že sa to nedá jednoducho vysvetliť. náhoda alebo náhoda.

Michael Newton, Ph.D. a hypnoterapeut, dokázal počas svojej praxe zhromaždiť niekoľko tisíc prípadov, v ktorých si jeho pacienti spomenuli nielen na svoje minulé životy, ale veľmi podrobne si vybavili aj okolnosti smrti a cestu duše po smrť fyzického tela.

Knihy Michaela Newtona doteraz obsahujú azda najväčší a najpodrobnejší popis posmrtných zážitkov a života duše po smrti fyzického tela.

Aby som to zhrnul, existuje veľa teórií a príbehov o tom, čo sa stane s človekom po smrti tela. Niekedy sa tieto teórie navzájom veľmi líšia, ale všetky sú založené na rovnakých základných predpokladoch:

Po prvé, človek nie je len fyzické telo, ale okrem fyzického obalu existuje aj nesmrteľná duša alebo vedomie.

Po druhé, nič nekončí biologickou smrťou, smrť je len brána do iného života.

Kam odchádza duša, čo sa deje s telom po smrti?

Mnohé kultúry a tradície si všímajú dôležitosť 3, 9 a 40 dní od smrti tela. Nielen v našej kultúre je zvykom spomínať na zosnulých v 9. a 40. deň.

Predpokladá sa, že tri dni po smrti je lepšie nepochovávať ani nespaľovať pozostatky, pretože počas tejto doby je spojenie medzi dušou a telom stále silné a pochovávanie alebo dokonca presúvanie popola na veľkú vzdialenosť môže toto spojenie prerušiť. a tým narušiť prirodzené rozdelenie duše s telom.

Podľa budhistickej tradície si vo väčšine prípadov duša počas troch dní nemusí uvedomiť skutočnosť smrti a správať sa rovnako ako počas života.

Ak ste sledovali film „Šiesty zmysel“, presne toto sa stane hrdinovi Brucea Willisa v zápletke filmu. Neuvedomuje si, že je už nejaký čas mŕtvy a jeho duša naďalej žije doma a navštevuje známe miesta.

Duša tak zostáva 3 dni po smrti v blízkosti svojich príbuzných a často aj v dome, kde zosnulý žil.

Počas 9 dní duša alebo vedomie, ktoré prijali skutočnosť smrti, zvyčajne dokončí, ak je to potrebné, svetské záležitosti, rozlúči sa s príbuznými a priateľmi a pripraví sa na cestu do iných jemných, duchovných svetov.

Ale čo presne duša vidí, s kým sa po skončení stretáva?

Podľa väčšiny záznamov ľudí, ktorí zažili kómu alebo klinickú smrť, dochádza k stretnutiam s predtým zosnulými príbuznými a blízkymi. Duša zažíva neuveriteľnú ľahkosť a pokoj, ktoré boli počas života vo fyzickom tele nedostupné. Svet je očami duše naplnený svetlom.

Duša po smrti tela vidí a prežíva to, čomu človek počas života veril.

Ortodoxný môže vidieť anjelov alebo Pannu Máriu, moslim môže vidieť proroka Mohameda. Budhista sa s najväčšou pravdepodobnosťou stretne s Budhom alebo Avalokiteshvarom. Ateista nestretne žiadnych anjelov ani prorokov, ale uvidí aj zosnulých blízkych, ktorí sa stanú jeho sprievodcami do duchovných dimenzií.

Čo sa týka života po smrti, môžeme sa oprieť buď o názory náboženských a duchovných tradícií, alebo o opisy skúseností ľudí, ktorí zažili klinickú smrť alebo si pamätajú svoje predchádzajúce životy a zážitky po smrti.

Na jednej strane sú tieto opisy rozmanité ako život. Ale na druhej strane, takmer všetky majú spoločný bod. Skúsenosti, ktoré človek získa po smrti svojho fyzického tela, sú do značnej miery určené jeho presvedčeniami, stavom mysle a činmi v jeho živote.

A je ťažké nesúhlasiť so skutočnosťou, že naše činy počas života boli tiež určené naším svetonázorom, presvedčeniami a vierou. A v duchovnom svete, bez fyzikálnych zákonov, sa túžby a obavy duše realizujú okamžite.

Ak by počas života v hmotnom tele mohli byť naše myšlienky a túžby skryté pred ostatnými, potom na duchovných úrovniach sa všetko tajné vyjasní.

Ale napriek rozdielom sa vo väčšine tradícií verí, že až do konca 40 dní je duša zosnulého v jemných priestoroch, kde analyzuje a zhŕňa prežitý život, ale stále má prístup k pozemskej existencii.

Počas tohto obdobia príbuzní často vidia mŕtvych v snoch. Po 40 dňoch duša spravidla opúšťa pozemský svet.

Muž cíti svoju smrť

Ak ste niekedy stratili niekoho blízkeho, potom možno viete, že často v predvečer smrti alebo prepuknutia smrteľnej choroby má človek intuitívne pocit, že sa mu kráti život.

Často môžu existovať obsedantné myšlienky o konci alebo jednoducho predtuchy problémov.

Telo cíti blížiacu sa smrť a to sa odráža v emóciách a myšlienkach. Mať sny, ktoré si človek vykladá ako predzvesť blížiacej sa smrti.

Všetko závisí od citlivosti človeka a od toho, ako dobre počuje svoju dušu.

Psychológovia či svätci teda takmer vždy nielen vycítili blížiacu sa smrť, ale mohli poznať dátum a okolnosti konca.

Ako sa cíti človek pred smrťou?

Ako sa človek cíti pred smrťou určujú situácie, v ktorých opúšťa tento život?

Človek, ktorého život bol plný a šťastný, alebo hlboko veriaci človek, môže odísť pokojne, s vďačnosťou, s plným prijatím toho, čo sa deje. Človek umierajúci na vážnu chorobu môže smrť dokonca vnímať ako oslobodenie od fyzickej bolesti a príležitosť opustiť svoje zúbožené telo.

V prípade neočakávaného vážneho ochorenia, ktoré človeka postihne v mladom veku, môže prísť zatrpknutosť, ľútosť a odmietanie toho, čo sa deje.

Zážitok pred smrťou je veľmi osobný a je nepravdepodobné, že budú dvaja ľudia s rovnakou skúsenosťou.

Jedna vec je istá, to, čo človek cíti pred prechodom, silne závisí od toho, aký bol jeho život, koľko z toho, čo chcel dosiahnuť, koľko lásky a radosti bolo v živote a, samozrejme, od okolností smrti. sám.

Ale podľa mnohých lekárskych pozorovaní, ak smrť nebola okamžitá, človek cíti, ako postupne sila a energia opúšťajú telo, spojenie s fyzickým svetom sa stenčuje a vnímanie zmyslov sa výrazne zhoršuje.

Podľa opisov ľudí, ktorí v dôsledku choroby zažili klinickú smrť, je smrť veľmi podobná zaspávaniu, no zobudíte sa v inom svete.

Ako dlho trvá, kým človek zomrie

Smrť, rovnako ako život, je pre každého iná. Niekto má šťastie a koniec sa stane rýchlo a bezbolestne. Človek môže jednoducho zaspať, v tomto stave zažiť zástavu srdca a už sa nikdy neprebudiť.

Niektorí ľudia dlho bojujú so smrteľnou chorobou, akou je rakovina, a nejaký čas žijú na pokraji smrti.

Nie je a nemôže tu byť žiadny skript. Ale duša opúšťa telo v momente, keď život opúšťa fyzickú schránku.

Dôvodom, prečo duša odíde z tohto sveta, môže byť staroba, choroba alebo zranenia spôsobené nehodou. Preto, ako dlho človek zomrie, závisí od príčiny, ktorá viedla k smrti.

Čo nás čaká „na konci cesty“

Ak nie ste človek, ktorý verí, že všetko končí smrťou fyzického tela, tak na konci tejto cesty vás čaká nový začiatok. A nehovoríme len o novom narodení či živote v rajskej záhrade.

V 21. storočí už mnohí vedci smrť fyzického tela nepovažujú za koniec ľudskej duše či psychiky. Samozrejme, vedci spravidla nepracujú s pojmom duša, namiesto toho častejšie používajú slovo vedomie, ale hlavné je, že mnohí moderní vedci nepopierajú existenciu života po smrti.

Napríklad Robert Lanza, Američan, doktor medicíny a profesor na Wake Forest University of Medicine, tvrdí, že po smrti fyzického tela vedomie človeka naďalej obýva iné svety. Podľa jeho názoru je život duše alebo vedomia na rozdiel od života fyzického tela večný.

Navyše z jeho pohľadu smrť nie je nič iné ako ilúzia, ktorá je vnímaná ako realita vďaka našej silnej identifikácii s telom.

Svoj pohľad na to, čo sa stane s ľudským vedomím po smrti fyzického tela, opisuje v knihe „Biocentrizmus: Život a vedomie – kľúče k pochopeniu skutočnej podstaty vesmíru“.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že aj keď na otázku, čo sa stane po smrti, neexistuje jednoznačná odpoveď, podľa všetkých náboženstiev a najnovších objavov v medicíne a psychológii život nekončí zánikom fyzického tela.

Čo sa deje s dušou po smrti v rôznych náboženstvách

Z pohľadu rôznych náboženských tradícií život po smrti fyzického tela jednoznačne existuje. Rozdiely sú vo všeobecnosti iba v tom, kde a ako.

kresťanstvo

V kresťanských tradíciách, vrátane pravoslávia, existujú pojmy súd, súdny deň, nebo, peklo a vzkriesenie. Po smrti čaká každú dušu súd, na ktorom sa zvažujú bohabojné, dobré a hriešne skutky a nie je príležitosť na znovuzrodenie.

Ak bol život človeka zaťažený hriechmi, jeho duša môže ísť do očistca alebo v prípade smrteľných hriechov do pekla. Všetko závisí od závažnosti hriechov a možnosti ich odčinenia. Zároveň modlitby živých môžu ovplyvniť osud duše po smrti.

Preto je v kresťanskej tradícii dôležité vykonávať pohrebný obrad nad hrobom v deň pohrebu a pravidelne sa modliť za pokoj duší zosnulých počas bohoslužieb. Podľa kresťanského náboženstva môžu úprimné modlitby za zosnulých zachrániť dušu hriešnika pred večným pobytom v pekle.

Podľa toho, ako človek žil, jeho duša končí v očistci, nebi alebo pekle. Duša končí v očistci, ak spáchané hriechy neboli smrteľné alebo v situácii, keď počas procesu umierania neexistuje rituál odpustenia hriechov alebo očisty.

Po zakúsení nepríjemných pocitov, ktoré mučia dušu a získajú pokánie a zmierenie, duša dostane šancu ísť do neba. Kde bude žiť v pokoji medzi anjelmi, serafínmi a svätými až do súdneho dňa.

Raj alebo nebeské kráľovstvo je miesto, kde sú duše spravodlivých v blaženosti a užívajú si život v dokonalej harmónii so všetkým, čo existuje, a nepoznajú žiadnu potrebu.

Človek, ktorý spáchal smrteľné hriechy, bez ohľadu na to, či bol pokrstený alebo nie, samovrah alebo jednoducho nepokrstený, nemôže ísť do neba.

V pekle sú hriešnici mučení pekelným ohňom, trhaní na kusy a za trest zažívajú nekonečné muky a to všetko trvá až do súdneho dňa, ktorý musí nastať s druhým príchodom Krista.

Opis výpožičnej hodiny možno nájsť v Novom zákone v Biblii, v Evanjeliu podľa Matúša, verše 24–25. Boží súd alebo veľký súdny deň navždy určí osud spravodlivých a hriešnikov.

Spravodliví vstanú z hrobu a nájdu večný život po Božej pravici, zatiaľ čo hriešnici budú odsúdení na veky spálenie v pekle.

islam

Pojem súdu, neba a pekla v islame ako celku je veľmi podobný kresťanskej tradícii, existujú však určité rozdiely. V islame sa veľká pozornosť venuje odmenám, ktoré svätá duša dostáva v nebi.

Spravodliví v moslimskom raji si nielen užívajú pokoj a mier, ale žijú obklopení luxusom, krásnymi ženami, chutnými jedlami a to všetko v nádherných rajských záhradách.

A ak je nebo miestom pre spravodlivú odmenu pre spravodlivých, potom je peklo miestom, ktoré Všemohúci vytvoril na zákonné potrestanie hriešnikov.

Muky v pekle sú hrozné a nekonečné. Pre niekoho, kto je odsúdený do pekla, sa „telo“ niekoľkonásobne zväčší, aby sa muky znásobili. Po každom mučení sú pozostatky obnovené a znovu vystavené utrpeniu.

V moslimskom pekle, rovnako ako v kresťanskom pekle, existuje niekoľko úrovní, ktoré sa líšia stupňom trestu v závislosti od závažnosti spáchaných hriechov. Pomerne podrobný popis neba a pekla možno nájsť v Koráne a hadísoch proroka.

judaizmus

Podľa judaizmu je život v podstate večný, preto sa život po smrti fyzického tela jednoducho posúva na inú, takpovediac vyššiu úroveň.

Tóra opisuje momenty prechodu duše z jednej dimenzie do druhej v závislosti od toho, aké dedičstvo duša nahromadila zo svojich činov počas života.

Napríklad, ak bola duša príliš silne pripútaná k fyzickým pôžitkom, potom po smrti zažije nevýslovné utrpenie, pretože v duchovnom svete, keď nemá fyzické telo, nemá možnosť ich uspokojiť.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že v židovskej tradícii prechod do vyšších, duchovných paralelných svetov odráža život duše v tele. Ak bol život vo fyzickom svete radostný, šťastný a naplnený láskou k Bohu, potom bude prechod ľahký a bezbolestný.

Ak duša, kým žila v tele, nepoznala pokoj, bola naplnená nenávisťou, závisťou a inými jedmi, toto všetko prejde do posmrtného života a mnohonásobne zosilnie.

Tiež podľa knihy „Zaor“ sú duše ľudí pod neustálou ochranou a dohľadom duší spravodlivých a predkov. Duše z jemnohmotných svetov pomáhajú a vedú živých, pretože vedia, že fyzický svet je len jedným zo svetov, ktoré stvoril Boh.

No hoci je náš známy svet len ​​jedným zo svetov, duše sa do tohto sveta vždy vracajú v nových telách, preto sa duše predkov pri starostlivosti o živých starajú aj o svet, v ktorom budú žiť v budúcnosti.

budhizmus

V budhistickej tradícii existuje veľmi dôležitá kniha, ktorá podrobne popisuje proces umierania a putovanie duše po smrti tela – Tibetská kniha mŕtvych. Je zvykom čítať tento text v uchu zosnulého 9 dní.

Preto sa pohrebné obrady nevykonávajú do 9 dní po smrti. Celý ten čas duša dostáva možnosť počuť inštrukcie krok za krokom o tom, čo môže vidieť a kam môže ísť. Na vyjadrenie podstaty môžeme povedať, že duša bude počas života cítiť a prežívať to, čo mala sklon milovať a nenávidieť.

To, z čoho duša človeka pociťovala silnú lásku, pripútanosť alebo strach a znechutenie, určí, aké obrazy človek uvidí počas svojej 40-dňovej cesty v duchovnom svete (bardo). A v ktorom svete je duša predurčená na znovuzrodenie v ďalšej inkarnácii?

Podľa Tibetskej knihy mŕtvych má človek počas cesty v posmrtnom barde ešte šancu oslobodiť dušu od karmy a ďalších inkarnácií. V tomto prípade duša nedostáva nové telo, ale odchádza do svetlých krajín Budhu alebo do jemných svetov Bohov a Polobohov.

Ak človek počas života zažil príliš veľa hnevu a prejavil agresivitu, takéto energie môžu pritiahnuť dušu do svetov asurov alebo polodémonov. Prílišná pripútanosť k fyzickým pôžitkom, ktorá sa nerozplynie ani smrťou tela, môže spôsobiť znovuzrodenie vo svetoch hladných duchov.

Úplne primitívny spôsob existencie, zameraný len na prežitie, môže viesť k zrodeniu vo svete zvierat.

Pri absencii akýchkoľvek silných alebo nadmerných pripútaností a averzií, ale za prítomnosti pripútanosti k fyzickému svetu ako celku, sa duša narodí v ľudskom tele.

hinduizmu

Pohľad na život duše po smrti v hinduizme je veľmi podobný tomu budhizmu. Čo nie je prekvapujúce, keďže budhizmus má hinduistické korene. V popisoch a názvoch svetov, v ktorých sa môže duša znovuzrodiť, sú drobné rozdiely. Ale ide aj o to, že duša dostáva znovuzrodenie podľa karmy (dôsledkov činov, ktoré človek vykonal počas života).

Osud ľudskej duše po smrti - môže uviaznuť v tomto svete?

Existujú dôkazy, že duša môže na nejaký čas uviaznuť vo fyzickom svete. To sa môže stať, ak existuje silná pripútanosť alebo bolesť voči tým, ktorí zostávajú, alebo ak je potrebné dokončiť dôležitú úlohu.

Často sa to deje v dôsledku neočakávanej smrti. V takýchto prípadoch je smrť spravidla príliš veľkým šokom pre samotnú dušu a pre príbuzných zosnulého. Intenzívna bolesť blízkych, ich neochota vyrovnať sa so stratou a dôležité nedokončené záležitosti nedávajú duši príležitosť pohnúť sa ďalej.

Na rozdiel od tých, ktorí zomrú na chorobu alebo starobu, ľudia, ktorí zomrú nečakane, nemajú možnosť spísať závet. A často sa duša chce so všetkými rozlúčiť, pomôcť, požiadať o odpustenie.

A ak duša nemá žiadne bolestivé pripútanosti k miestu, osobe alebo fyzickému potešeniu, potom spravidla po dokončení všetkých svojich záležitostí opúšťa náš pozemský svet.

Duša v deň pohrebu

V deň pohrebu alebo kremačného obradu je duša človeka zvyčajne prítomná vedľa tela medzi príbuznými a priateľmi. Preto sa v každej tradícii považuje za dôležité modliť sa za ľahký návrat duše domov.

V kresťanských zvykoch sú to pohrebné obrady, v hinduizme sú to posvätné texty a mantry, alebo jednoducho dobré a milé slová vyslovené nad telom zosnulého.

Vedecké dôkazy o existencii života po smrti

Ak za dôkaz možno považovať výpovede očitých svedkov, ktorí zažili zážitky na prahu smrti, jasnovidcov, ktorí vidia duše a ľudí, ktorí sú schopní opustiť telo, tak v súčasnosti existujú bez preháňania státisíce takýchto potvrdení.

Veľké množstvo zaznamenaných príbehov ľudí, ktorí zažili kómu alebo klinickú smrť, s komentármi lekárskych výskumníkov možno nájsť v Moodyho knihe Život po živote.

Niekoľko tisíc rôznych jedinečných príbehov o živote po smrti získaných ako výsledok regresívnej hypnózy Dr. Michael Newthan je opísaných v jeho knihách venovaných cestám duše. Niektoré z najznámejších sú „Cesta duše“ a „Cieľ duše“.

V druhej knihe „Dlhá cesta“ podrobne opisuje, čo sa presne stane s dušou po smrti, kam ide a aké ťažkosti ju môžu stretnúť na ceste do iných svetov.

Kvantoví fyzici a neurovedci sa teraz naučili merať energiu vedomia. Ešte tomu nevymysleli názov, ale zaznamenali jemný rozdiel v pohybe elektromagnetických vĺn vo vedomom a nevedomom stave.

A ak je možné merať neviditeľné, merať vedomie, ktoré sa často prirovnáva k nesmrteľnej duši, potom bude zrejmé, že aj naša duša je typom veľmi jemnej energie.

Ktorý, ako viete, z prvého Newtonovho zákona sa nikdy nenarodí, nezničí, energia iba prechádza z jedného stavu do druhého. A to znamená, že smrťou fyzického tela sa nekončí – je to len ďalšia zastávka na nekonečnej ceste nesmrteľnej duše.

9 znakov, že zosnulí milovaní sú nablízku

Niekedy, keď sa duša zdržiava v tomto svete, chvíľu zostáva, aby dokončila svoje pozemské záležitosti a rozlúčila sa s blízkymi.

Existujú citliví ľudia a jasnovidci, ktorí jasne cítia prítomnosť duší mŕtvych. Je to pre nich rovnaká časť reality, akou je náš svet pre bežných ľudí, bez mimozmyslových schopností. Aj ľudia bez špeciálnych schopností však hovoria o pocite prítomnosti zosnulej osoby.

Keďže komunikácia s dušami je možná len na úrovni intuície, tento kontakt sa často vyskytuje v snoch, prípadne sa prejavuje jemnými, psychickými vnemami, ktoré sú sprevádzané obrazmi z minulosti, či hlasom zosnulého znejúcim v hlave. V tých chvíľach, keď je duša otvorená, mnohí dokážu nahliadnuť do duchovného sveta.

Nasledujúce udalosti môžu byť znakom toho, že duša zosnulého je vo vašej blízkosti

• Častý výskyt zosnulého v snoch. Najmä ak vás zosnulý o niečo žiada vo sne.
• Náhla a nevysvetliteľná zmena pachov vo vašej blízkosti. Napríklad nečakaná vôňa kvetov, napriek tomu, že v blízkosti nie sú žiadne kvety, alebo chládok. A ak zrazu zacítite vôňu zosnulého alebo jeho obľúbenú vôňu, môžete si byť istí, že jeho duša je nablízku.
• Pohyb predmetov je nejasný. Ak zrazu objavíte veci tam, kde by snáď ani nemohli byť. Najmä ak ide o veci zosnulého. Alebo ste zrazu začali na ceste objavovať nečakané predmety. Možno zosnulý priťahuje pozornosť a chce niečo povedať.
• Jasný, nepopierateľný pocit prítomnosti zosnulej osoby v blízkosti. Váš mozog, vaše pocity si stále pamätajú, aké to bolo byť so zosnulým pred jeho smrťou. Ak sa tento pocit vyjasní ako počas jeho života, buďte si istí, že jeho duša je nablízku.
• Časté a zjavné poruchy v prevádzke elektrických spotrebičov a elektroniky môžu byť jedným zo znakov prítomnosti duše zosnulého v blízkosti.
• Nečakane počuť svoju obľúbenú alebo zmysluplnú hudbu pre vás oboch, zatiaľ čo myslíte na zosnulého, je ďalším neklamným znakom toho, že jeho duša je nablízku.
• Explicitné pocity dotyku, keď ste sami. Aj keď pre mnohých je to odstrašujúci zážitok.
• Ak vám nejaké zviera zrazu prejaví zvláštnu pozornosť alebo vás vytrvalo priťahuje svojím správaním. Najmä ak to bolo obľúbené zviera zosnulého. Aj toto by mohla byť novinka od neho.

Hoci každodenná skúsenosť hovorí, že smrť je nevyhnutným údelom každého človeka a prírodným zákonom, Sväté písmo učí, že spočiatku smrť nebola súčasťou Božích plánov s človekom. Smrť nie je normou ustanovenou Bohom, ale skôr únikom z nej a najväčšou tragédiou. Kniha Genezis hovorí, že smrť napadla našu prirodzenosť v dôsledku toho, že prví ľudia porušili Božie prikázanie. Podľa Biblie bolo cieľom príchodu Božieho Syna na svet vrátiť človeku večný život, ktorý stratil. Nehovoríme tu o nesmrteľnosti duše, pretože zo svojej podstaty ju nemožno zničiť, ale skôr o nesmrteľnosti človeka ako celku, pozostávajúceho z duše a tela. Obnova jednoty duše s telom sa musí pre všetkých ľudí realizovať súčasne so všeobecným vzkriesením mŕtvych.

V niektorých náboženstvách a filozofických systémoch (napríklad v hinduizme a stoicizme) sa zastáva názor, že hlavnou vecou človeka je duša a telo je len dočasný obal, v ktorom sa duša vyvíja. Keď duša dosiahne určitú duchovnú úroveň, telo prestane byť potrebné a treba ho zhodiť ako obnosené šaty. Oslobodená od tela, duša stúpa na vyššiu úroveň existencie. Kresťanská viera nezdieľa toto chápanie ľudskej prirodzenosti. Uprednostňuje v človeku duchovný princíp a stále v ňom vidí v podstate dvojzložkovú bytosť, ktorá pozostáva z komplementárnych stránok: duchovnej a materiálnej. Existujú aj jednoduché netelesné bytosti, ako sú anjeli a démoni. Človek má však iné zariadenie a účel. Vďaka telu je jeho povaha nielen zložitejšia, ale aj bohatšia. Spojenie duše a tela určené Bohom je večné spojenie.

Keď duša po smrti opustí svoje telo, ocitne sa v podmienkach, ktoré sú jej cudzie. V skutočnosti nie je povolaná existovať ako duch a je pre ňu ťažké prispôsobiť sa novým a pre ňu neprirodzeným podmienkam. Preto, aby Boh úplne odstránil všetky ničivé následky hriechu, rád vzkriesil ľudí, ktorých stvoril. Stane sa tak pri druhom príchode Spasiteľa, keď sa podľa Jeho všemohúceho slova duša každého človeka vráti do svojho obnoveného a obnoveného tela. Musí sa zopakovať, že nevstúpi do novej škrupiny, ale spojí sa presne s telom, ktoré jej patrilo predtým, ale obnovené a neporušiteľné, prispôsobené novým podmienkam existencie.

Čo sa týka dočasného stavu duše od jej oddelenia od tela až do dňa všeobecného vzkriesenia, Sväté písmo učí, že duša naďalej žije, cíti a myslí. „Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s Ním sú všetci živí,“ povedal Kristus (Mt 22:32; Kaz 12:7). Smrť, ktorá je dočasným oddelením od tela, sa vo Svätom písme niekedy nazýva odchod, inokedy odlúčenie, inokedy uspanie (2 Pet 1:15; Fil 1:23; 2 Tim 4:6; Sk 13:36) . Je jasné, že slovo uspanie (spánok) sa nevzťahuje na dušu, ale na telo, ktoré po smrti akoby odpočívalo od námahy. Duša, ktorá bola oddelená od tela, pokračuje vo svojom vedomom živote ako predtým.

Platnosť tohto výroku je zrejmá zo Spasiteľovho podobenstva o boháčovi a Lazárovi (Lk 16). a od zázraku v Tábore. V prvom prípade boháč z evanjelia, ktorý bol v pekle, a Abrahám, ktorý bol v nebi, diskutovali o možnosti poslať dušu Lazara na zem k bratom boháča, aby ich varoval pred peklom. V druhom prípade proroci Mojžiš a Eliáš, ktorí žili dávno pred Kristom, hovoria s Pánom o Jeho nadchádzajúcom utrpení. Kristus tiež povedal Židom, že Abrahám videl Jeho príchod, zjavne z raja, a radoval sa (Ján 8:56). Táto fráza by nedávala zmysel, keby bola Abrahámova duša v bezvedomí, ako niektorí sektári učia o živote duše po smrti. Kniha Zjavenia hovorí obraznými slovami, ako duše spravodlivých v nebi reagujú na udalosti, ktoré sa dejú na zemi (Zj. 5-9 kapitoly). Všetky tieto pasáže Písma nás učia veriť, že činnosť duše skutočne pokračuje aj po jej oddelení od tela.

Písmo zároveň učí, že po smrti Boh pridelí duši miesto prechodného pobytu v súlade s tým, čo si zarobila pobytom v tele: nebo alebo peklo. Určeniu do konkrétneho miesta alebo štátu predchádza takzvaný „súkromný“ súd. Súkromný súd sa musí odlíšiť od „všeobecného“ súdu, ktorý sa uskutoční na konci sveta. O súkromnom súde Písmo učí: „Pre Pána je ľahké odmeniť človeka podľa jeho skutkov v deň smrti“ (Sir 11:26). A ďalej: „Človek musí raz zomrieť, ale potom bude súd,“ – zjavne individuálne (Žid. 9:27). Existuje dôvod domnievať sa, že v počiatočnom štádiu po smrti, keď sa duša prvýkrát ocitne v pre ňu úplne nových podmienkach, potrebuje pomoc a vedenie svojho anjela strážneho. Napríklad v podobenstve o boháčovi a Lazárovi sa hovorí, že anjeli vzali dušu Lazara a odniesli ju do neba. Podľa učenia Spasiteľa sa anjeli starajú o „tieto maličké“ - deti (doslova aj obrazne).

O stave duše pred všeobecným zmŕtvychvstaním učí pravoslávna cirkev: „Veríme, že duše mŕtvych sú blažené alebo mučené podľa svojich skutkov. Po oddelení od tela okamžite prechádzajú buď do radosti, alebo do smútku a smútku. Nepociťujú však ani dokonalú blaženosť, ani dokonalé muky, lebo každý dostane dokonalú blaženosť alebo dokonalé muky po všeobecnom vzkriesení, keď sa duša zjednotí s telom, v ktorom cnostne alebo zlomyseľne žila“ (Epistola východných patriarchov na pravoslávna viera, časť 18).

Pravoslávna cirkev teda rozlišuje dva stavy duše v posmrtnom živote: jeden pre spravodlivých, druhý pre hriešnikov – nebo a peklo. Neprijíma rímskokatolícku doktrínu o strednom stave v očistci, pretože v Písme nie je žiadna zmienka o strednom stave. Cirkev zároveň učí, že muky hriešnikov v pekle možno zmierniť a dokonca odstrániť modlitbami za nich a dobrými skutkami vykonávanými na ich pamiatku. Odtiaľ pochádza zvyk slúžiť spomienkové slávnosti počas liturgie s menami živých a mŕtvych.

Duša na ceste do neba

Uviedli sme už niekoľko moderných správ o štádiu „prezerania“, ktorým niektorí prechádzajú bezprostredne po oddelení od tela. Je zrejmé, že táto fáza má niečo spoločné so „súkromným súdnym konaním“ alebo s prípravou naň.

V životoch svätých a v duchovnej literatúre sú príbehy o tom, ako po smrti človeka anjel strážny sprevádza jeho dušu do neba, aby uctieval Boha. Často na ceste do neba démoni, ktorí videli dušu, ju obklopili, aby ju vystrašili a odniesli so sebou. Faktom je, že podľa Svätého písma sa vzbúrenci anjeli po vyhnaní z neba zdalo, že sa zmocnili priestoru, ak sa to tak dá nazvať, medzi nebom a zemou. Preto apoštol Pavol nazýva Satana „kniežaťom moci vzduchu“ a jeho démonov „duchmi zla na vysokých miestach“ (Ef. 6:12, 2:2). Títo nebeskí blúdiaci duchovia, keď vidia dušu vedenú anjelom, obklopujú ju a obviňujú ju z hriechov, ktorých sa dopustila počas pozemského života. Keďže sú mimoriadne arogantní, snažia sa dušu vystrašiť, priviesť ju do zúfalstva a zmocniť sa jej. V tomto čase anjel strážny povzbudzuje dušu a chráni ju. Z toho by sme si nemali myslieť, že démoni majú nejaké právo na dušu človeka, pretože sami podliehajú Božiemu súdu. K odvahe ich povzbudzuje to, že počas pozemského života im bola duša istým spôsobom poslušná. Ich logika je jednoduchá: "Keďže si sa správal ako my, patríš k nám."

V cirkevnej literatúre sa toto stretnutie s démonmi nazýva „ordály“ (od cirkevných otcov hovorí na túto tému sv. Efraim Sýrsky, Atanáz Veľký, Macarius Veľký, Ján Zlatoústy a ďalší). Túto myšlienku najpodrobnejšie rozvíja sv. Cyril Alexandrijský vo svojom „Slove o exode duše“, vytlačenom v Nasledovanom žaltári. Obrazové znázornenie tejto cesty je prezentované v živote sv. Bazila Nového (10. storočie), kde zosnulá blahoslavená Theodora, ktorá sa zjavila, rozpráva, čo videla a zažila po odlúčení od tela. Príbehy o skúškach možno nájsť aj v knihe „Večné tajomstvá posmrtného života“ (pri čítaní týchto príbehov treba brať do úvahy, že je v nich veľa obraznosti, pretože skutočná situácia duchovného sveta vôbec nie je podobné ako u nás).

Podobné stretnutie s nebeskými duchmi zla opisuje K. Iskul, ktorého rozprávanie sme dali o niečo vyššie. Stalo sa to potom, čo si pre jeho dušu prišli dvaja anjeli. „Začali sme rýchlo stúpať. A ako sme stúpali, môjmu pohľadu sa odkrývalo stále viac priestoru a nakoniec nadobudol také desivé rozmery, že ma pred touto nekonečnou púšťou pochytil strach z vedomia mojej bezvýznamnosti. Bolo to, samozrejme, kvôli niektorým zvláštnostiam môjho videnia. V prvom rade bola tma, ale všetko som videl jasne; V dôsledku toho moja vízia získala schopnosť vidieť v tme; po druhé, zakryl som si pohľadom taký priestor, ktorý by som bezpochyby nemohol pokryť mojim bežným videním.

V mysli sa mi vytratila myšlienka času a neviem, ako dlho sme ešte stúpali hore, keď som zrazu začul akýsi nejasný hluk a potom, odniekiaľ vyplával dav nejakých škaredých stvorení. začal sa k nám s krikom a hukotom približovať . "Démoni!" - Uvedomil som si s neobyčajnou rýchlosťou a otupel som z nejakého zvláštneho, pre mňa dovtedy neznámeho hororu. Obklopovali nás zo všetkých strán, kričali a žiadali, aby som im bol odovzdaný; snažili sa ma nejako chytiť a vytrhnúť z rúk anjelov, ale očividne sa to neodvážili urobiť. Medzi tým nepredstaviteľným a rovnako odporným pre ucho, ako boli oni sami pre pohľad, vytie a rámus, som niekedy zachytil slová a celé frázy.

„Je náš: zriekol sa Boha,“ kričali zrazu takmer jednohlasne a zároveň sa na nás vrhli s takou drzosťou, že všetky myšlienky na chvíľu zamrzli od strachu. - "To je lož! Nie je to pravda!" - Keď som sa spamätal, chcel som kričať, ale láskavá spomienka mi zviazala jazyk. Nejakým nepochopiteľným spôsobom som si zrazu spomenul na bezvýznamnú udalosť súvisiacu s mojou mladosťou, na ktorú som si, zdá sa, ani nevedel spomenúť.

Spomenul som si, ako sme sa v časoch mojich štúdií raz stretli u kamaráta, po rozhovore o školských záležitostiach sme potom prešli k rozprávaniu o rôznych abstraktných a vznešených témach – rozhovoroch, ktoré sme často viedli.

„Vôbec nie som fanúšikom abstrakcií,“ povedal jeden z mojich kamarátov, „ale toto je úplne nemožné. Môžem veriť v nejakú prírodnú silu, hoci vedou nepreskúmanú, to znamená, že môžem pripustiť jej existenciu bez toho, aby som videl jej zjavné prejavy, pretože môže byť veľmi bezvýznamná alebo splývajúca vo svojom konaní s inými silami, a preto je ťažko uchopiteľná; ale veriť v Boha ako osobnú a všemohúcu Bytosť, veriť - keď nikde nevidím jasné prejavy tejto Osobnosti - to je už absurdné. Hovoria mi: ver. Ale prečo by som mal veriť, keď môžem rovnako veriť, že Boh neexistuje? nie je to pravda? A možno neexistuje?" - obrátil sa ku mne súdruh bezhlavo.

"Možno nie," povedal som.

Táto fráza bola v plnom zmysle slova „nečinné sloveso: „hlúpa reč priateľa nemohla vo mne vyvolať pochybnosti o existencii Boha. Ani som nijako zvlášť nesledoval rozhovor – a teraz sa ukázalo, že toto nečinné sloveso nezmizlo bez stopy, musel som sa ospravedlniť, brániť pred obvinením vzneseným proti mne... Toto obvinenie bolo zrejme najsilnejší argument môjho zničenia pre démonov, tí akoby z neho načerpali novú silu pre smelosť svojich útokov na mňa a so zbesilým revom sa okolo nás točili a blokovali nám ďalšiu cestu.

Spomenul som si na modlitbu a začal som sa modliť, volajúc na pomoc tých svätých, ktorých som poznal a ktorých mená mi prišli na myseľ. Ale to neodradilo mojich nepriateľov. Poľutovaniahodný ignorant, kresťan len podľa mena, skoro po prvý raz som si spomenul na Toho, ktorý sa nazýva Prímluvca kresťanskej rasy.

Ale pravdepodobne bolo moje volanie k nej vrúcne, moja duša bola taká naplnená hrôzou, že len čo som si spomenul, vyslovil som Jej meno, keď sa zrazu okolo nás objavila akási biela hmla, ktorá rýchlo začala zakrývať škaredý zástup démoni. Skryl to pred mojimi očami skôr, než sa to od nás stihlo oddeliť. Ich rev a chichotanie bolo počuť ešte dlho, ale podľa toho, ako to postupne slablo a tlmilo, som pochopil, že to hrozné prenasledovanie za nami zaostáva.

Pocit strachu, ktorý som zažil, ma tak zaujal, že som si ani neuvedomoval, či sme počas tohto hrozného stretnutia pokračovali v lete, alebo nás to na chvíľu zastavilo; Uvedomil som si, že sa hýbeme, že stále stúpame, až keď sa predo mnou opäť rozprestieral nekonečný vzdušný priestor.

Keď som prešiel určitú vzdialenosť, uvidel som nad sebou jasné svetlo; podobala sa, ako sa mi zdalo, našej slnečnej, ale bola oveľa silnejšia ako ona. Pravdepodobne tam existuje nejaké kráľovstvo svetla. Áno, je to kráľovstvo, úplná nadvláda Svetla, - pomyslel som si a s nejakým zvláštnym pocitom som očakával niečo, čo som ešte nevidel, - pretože v tomto svetle nie sú žiadne tiene. "Ale ako môže existovať svetlo bez tieňa?" - Moje pozemské predstavy sa okamžite objavili v zmätku.

A zrazu sme rýchlo vstúpili do sféry tohto Svetla a to ma doslova oslepilo. Zavrel som oči a zdvihol ruky k tvári, ale nepomohlo to, pretože moje ruky netvorili tieň. A čo tu znamenala takáto ochrana!

Stalo sa však niečo iné. Majestátne, bez hnevu, ale panovačne a neotrasiteľne, zhora prišli slová: „Nie som pripravený! - A potom... potom okamžitá zastávka v našom rýchlom lete nahor - a rýchlo sme začali klesať. Ale predtým, ako sme opustili tieto sféry, som sa dozvedel o jednom úžasnom fenoméne. Len čo sa spomínané slová ozvali zhora, zdalo sa, že všetko na tomto svete, každé zrnko prachu, každý najmenší atóm na ne odpovedalo svojou vôľou. Akoby ich mnohomiliónová ozvena opakovala jazykom uchom nepolapiteľným, no srdcu a mysli hmatateľným a zrozumiteľným, vyjadrujúc svoj úplný súhlas s následnou definíciou. A v tejto jednote vôle bola taká úžasná harmónia a v tejto harmónii bolo toľko nevýslovnej, uchvacujúcej radosti, pred ktorou sa zjavili všetky naše pozemské pôvaby a rozkoše v úbohý deň bez slnka. Táto mnohomiliónová ozvena znela ako nenapodobiteľný hudobný akord a celá duša začala hovoriť, všetci na ňu bezstarostne odpovedali ohnivým impulzom splynúť s touto úžasnou harmóniou.

Nechápala som skutočný význam slov, ktoré sa na mňa vzťahovali, teda nechápala som, že sa musím vrátiť na zem a žiť znova ako predtým. Myslel som si, že ma nesú na iné miesto, a vzbĺkol vo mne pocit nesmelého protestu, keď sa predo mnou najprv nejasne objavili obrysy mesta, ako v rannej hmle, a potom sa zreteľne objavili známe ulice a moja nemocnica. objavil sa predo mnou. Anjel strážny sa priblížil k môjmu bezvládnemu telu a povedal: „Počuli ste Božiu definíciu? - A ukázal na moje telo a prikázal mi: "Vstúp a priprav sa!" Potom sa obaja anjeli pre mňa stali neviditeľnými.

Potom K. Ikskul rozpráva o svojom návrate do tela, ktoré už 36 hodín ležalo v márnici a ako sa lekári a celý zdravotnícky personál čudovali zázraku jeho návratu do života. Čoskoro K. Ikskul vstúpil do kláštora a ukončil svoj život ako mních.

Nebo a peklo

Učenie Svätého písma o blaženosti spravodlivých v nebi a utrpení hriešnikov v pekle nájdete v brožúre „O konci sveta a budúcom živote“ (Misijný leták našej farnosti, číslo 47.). čo je nebo? Kde to je? V hovorovej reči ľudia označujú nebo ako „hore“ a peklo ako „dole“. Ľudia, ktorí videli stav pekla počas svojej klinickej smrti, vždy opisovali prístup k nemu presne ako zostup. Hoci, samozrejme, „hore“ a „dole“ sú podmienené pojmy, stále by bolo nesprávne považovať nebo a peklo len za odlišné stavy: sú to dve rôzne miesta, ktoré nemožno geograficky opísať. Anjeli a duše mŕtvych môžu byť len na jednom konkrétnom mieste, či už je to nebo, peklo alebo zem. Nemôžeme určiť umiestnenie duchovného sveta, pretože sa nachádza mimo „súradníc“ nášho časopriestorového systému. Ten priestor iného druhu, ktorý sa začína tu a rozširuje sa pre nás novým, nepolapiteľným smerom.

Početné prípady zo života svätých ukazujú, ako tento iný druh priestoru „preráža“ do priestoru nášho sveta. Obyvatelia Elovy Island teda videli dušu svätého Hermana z Aljašky vystupovať v ohnivom stĺpe a starší Serafim Glinsky videl vzostupujúcu dušu Serafima zo Sarova. Prorok Elizeus videl, ako bol prorok Eliáš vzatý do neba na ohnivom voze. Bez ohľadu na to, ako veľmi chceme svojimi myšlienkami preniknúť „tam“, je to obmedzené tým, že tieto „miesta“ sú mimo nášho trojrozmerného priestoru.

Najmodernejšie príbehy ľudí, ktorí zažili klinickú smrť, opisujú miesta a stavy „blízko“ nášho sveta, dokonca aj na tejto strane „hranice“. Nechýbajú však ani opisy miest pripomínajúcich nebo či peklo, o ktorých hovorí Sväté písmo.

Napríklad v posolstvách Dr. Georga Ritchieho, Betty Maltzovej, Moritza Rawlingsa a iných sa objavuje aj peklo – „hady, plazy, neznesiteľný smrad, démoni“. Dr. Ritchie vo svojej knihe Return from Tomorrow opisuje zážitok, ktorý sám zažil v roku 1943, keď videl obrazy pekla. Tam bola pripútanosť hriešnikov k pozemským túžbam neukojiteľná. Videl vrahov, ktorí sa zdali byť pripútaní k svojim obetiam. Vrahovia plakali a žiadali tých, ktorých zabili, o odpustenie, no nepočuli ich. Boli to zbytočné slzy a žiadosti.

Thomas Welch rozpráva, ako sa pri práci na píle v Portlande v Oregone pošmykol, spadol do rieky a rozdrvili ho obrovské polená. Pracovníkom trvalo viac ako hodinu, kým našli jeho telo a vybrali ho spod kmeňov. Keďže na ňom nevideli žiadne známky života, považovali ho za mŕtveho. Sám Thomas sa v stave dočasnej smrti ocitol na brehu obrovského ohnivého oceánu. Pri pohľade na rútiace sa vlny horiacej síry zostal v nemom úžase od hrôzy. Bola to ohnivá gehenna, ktorú nemožno opísať ľudskými slovami. Priamo tam, na brehu ohnivej Gehenny, spoznal niekoľko známych tvárí, ktoré zomreli pred ním. Všetci stáli v omámení zdesením a pozerali na valiace sa ohnivé hriadele. Thomas pochopil, že odtiaľto nie je možné odísť. Začal ľutovať, že sa predtým málo staral o svoje spasenie. Ach, keby vedel, čo ho čaká, žil by úplne inak.

Vtom si všimol, že niekto kráča v diaľke. Neznáma tvár ukazovala veľkú silu a láskavosť. Tomáš si okamžite uvedomil, že je to Pán a že iba On môže zachrániť jeho dušu, odsúdenú na gehennu. Tomáš začal dúfať, že si ho Pán všimne. Ale Pán išiel okolo a hľadel kamsi do diaľky. „Už čoskoro zmizne a potom bude po všetkom,“ pomyslel si Thomas. Zrazu Pán otočil tvár a pozrel na Tomáša. Stačilo len jeden pohľad od Pána! V okamihu bol Thomas v jeho tele a ožil. Skôr ako stihol otvoriť oči, zreteľne počul modlitby okolostojacich robotníkov. O mnoho rokov neskôr si Thomas pamätal všetko, čo „tam“ videl, do všetkých detailov. Na tento incident sa nedalo zabudnúť. (Svoj prípad opísal v knihe esr „Oregons Amazing Miracle“, Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Pastor Kenneth E. Hagin spomína, ako mu v apríli 1933, keď žil v McKinney v Texase, prestalo biť srdce a duša opustila telo. „Potom som začal klesať nižšie a nižšie a čím ďalej, tým bolo tmavšie a horúcejšie. Potom, ešte hlbšie, som si na stenách jaskýň začal všímať blikanie akýchsi zlovestných svetielok – očividne pekelné. Nakoniec vybuchol veľký plameň a stiahol ma dole. Odvtedy, čo sa to stalo, prešlo veľa rokov a stále pred sebou vidím tento pekelný plameň ako v skutočnosti.

Keď som dosiahol dno priepasti, pocítil som blízko seba prítomnosť nejakého ducha, ktorý ma začal viesť. V tom čase sa nad pekelnou tmou ozval mocný Hlas. Nerozumel som tomu, čo povedal, ale cítil som, že to bol Boží hlas. Sila tohto hlasu spôsobila, že sa celé podsvetie chvelo ako lístie na jesennom strome, keď fúka vietor. Duch, ktorý ma tlačil, ma okamžite prepustil a víchrica ma vyniesla späť hore. Postupne začalo opäť svietiť pozemské svetlo. Ocitol som sa späť vo svojej izbe a skočil som do svojho tela, ako keď si muž skočí do nohavíc. Potom som uvidel svoju babičku, ktorá mi začala hovoriť: "Synu, myslel som si, že si mŕtvy." Po nejakom čase sa Kenneth stal pastorom jednej z protestantských cirkví a zasvätil svoj život Bohu. Túto udalosť opísal v brožúre „Moje svedectvo“.

Doktor Rawlings vo svojej knihe venuje celú kapitolu príbehom ľudí, ktorí boli v pekle. Niektorí tam napríklad videli obrovské pole, na ktorom sa hriešnici v boji bez odpočinku navzájom mrzačili, zabíjali a znásilňovali. Vzduch je tam naplnený neznesiteľným výkrikom, kliatbami a kliatbami. Iní opisujú miesta zbytočnej práce, kde krutí démoni utláčajú duše hriešnikov prenášaním bremien z jedného miesta na druhé.

Neznesiteľnosť pekelných múk ďalej ilustrujú nasledujúce dva príbehy z pravoslávnych kníh. Jeden ochrnutý, ktorý trpel mnoho rokov, sa nakoniec modlil k Pánovi a požiadal ho, aby zastavil svoje utrpenie. Zjavil sa mu anjel a povedal: „Tvoje hriechy si vyžadujú očistenie. Pán ti ponúka namiesto jedného roka utrpenia na zemi, ktorým by si sa očistil, zažiť tri hodiny múk v pekle. Vyberte si." Trpiaci sa zamyslel a vybral si tri hodiny v pekle. Potom anjel odniesol jeho dušu do podsvetia pekla.

Všade bola tma, stiesnené podmienky, všade duchovia zla, výkriky hriešnikov, všade len utrpenie. Duša ochrnutého upadla do nevýslovného strachu a malátnosti, na jeho výkriky odpovedala iba ozvena pekla a bublanie plameňov pekla. Nikto nevenoval pozornosť jeho stonaniu a revu, všetci hriešnici boli zaneprázdnení svojimi vlastnými mukami. Trpiacemu sa zdalo, že už prešli celé storočia a že anjel na neho zabudol.

Ale nakoniec sa objavil anjel a spýtal sa: „Ako sa cítiš, brat? -"Oklamal si ma! - zvolal postihnutý. "Nie tri hodiny, ale mnoho rokov som tu bol v nevýslovných mukách!" -"Aké roky?!" - Anjel sa spýtal: "Uplynula iba jedna hodina a stále musíte trpieť ďalšie dve hodiny." Potom trpiteľ začal prosiť anjela, aby ho vrátil na zem, kde súhlasil, že bude trpieť toľko rokov, koľko bude chcieť, len aby opustil toto miesto hrôzy. "Dobre," odpovedal anjel, "Boh ti preukáže svoje veľké milosrdenstvo."

Ocitnúc sa opäť na svojom bolestnom lôžku, odvtedy trpiaci znášal svoje utrpenie s miernosťou, spomínajúc na pekelné hrôzy tam, kde to bolo neporovnateľne horšie (Z listov Svjatogorcova, s. 183, list 15, 1883).

Tu je príbeh o dvoch priateľoch, z ktorých jeden odišiel do kláštora a viedol tam svätý životný štýl, zatiaľ čo druhý zostal vo svete a žil hriešnym životom. Keď priateľ, ktorý žil hriešne, náhle zomrel, jeho priateľ mních sa začal modliť k Bohu, aby mu odhalil osud jeho druha. Jedného dňa sa mu v ľahkom spánku zjavil mŕtvy priateľ a začal rozprávať o svojom neznesiteľnom trápení a o tom, ako v ňom hlodá nekonečný červ. Keď to povedal, zdvihol si šaty na koleno a ukázal svoju nohu, ktorá bola celá pokrytá strašným červom, ktorý ju zožral. Z rán na nohe vychádzal taký strašný smrad, že sa mních okamžite prebudil. Vyskočil z ciel, nechal otvorené dvere a smrad z ciel sa rozšíril po celom kláštore. Keďže smrad sa časom nezmenšil, všetci mnísi sa museli presťahovať na iné miesto. A mních, ktorý videl pekelného väzňa, sa nemohol zbaviť smradu, ktorý sa na ňom držal celý život (Z knihy „Večné tajomstvá posmrtného života“, ktorú vydal kláštor sv. Panteleimona na Athose).

Na rozdiel od týchto hororových obrázkov sú opisy neba vždy jasné a radostné. Napríklad Thomas I., svetoznámy vedec, sa ako päťročný utopil v bazéne. Našťastie si ho všimol jeden z príbuzných, vytiahol ho z vody a odviezol do nemocnice. Keď sa zvyšok príbuzných zhromaždil v nemocnici, lekár im oznámil, že Thomas zomrel. Pre všetkých však nečakane Thomas ožil. „Keď som sa ocitol pod vodou,“ povedal neskôr Foma, „cítil som, že letím cez dlhý tunel. Na druhom konci tunela som videl Svetlo, ktoré bolo také jasné, že som sa ho mohol dotknúť. Tam som videl Boha na tróne a pod ním ľudí, alebo pravdepodobne anjelov, obklopujúcich trón. Keď som sa priblížil k Bohu, povedal mi, že môj čas ešte neprišiel. Chcel som zostať, no zrazu som sa ocitol vo svojom tele.“ Thomas tvrdí, že táto vízia mu pomohla nájsť správnu cestu životom. Chcel sa stať vedcom, aby lepšie pochopil svet stvorený Bohom. V tomto smere urobil nepochybne veľké pokroky.

Betty Maltz vo svojej knihe I Saw Forever z roku 1977 opisuje, ako sa bezprostredne po smrti ocitla na nádhernom zelenom kopci. Prekvapilo ju, že napriek trom operačným ranám stála a kráčala voľne a bez bolesti. Nad ňou je jasne modrá obloha. Nie je tam slnko, ale svetlo je všade. Pod jej bosými nohami je tráva takej žiarivej farby, akú na zemi ešte nevidela; každé steblo trávy je ako živé. Kopec bol strmý, no nohy sa mi pohybovali ľahko, bez námahy. Svetlé kvety, kríky, stromy. Naľavo od nej je mužská postava v rúchu. Betty si pomyslela: "Nie je to anjel?" Išli bez toho, aby sa rozprávali, ale uvedomila si, že nie je cudzinec a že ju pozná. Cítila sa mladá, zdravá a šťastná. "Cítil som, že mám všetko, čo som kedy chcel, všetko, čím som kedy chcel byť, že idem tam, kde som vždy sníval." Potom jej pred očami prešiel celý život. Videla jej sebectvo a hanbila sa, no cítila okolo seba starostlivosť a lásku. Ona a jej spoločník sa priblížili k nádhernému striebornému palácu, "ale neboli tam žiadne veže." Hudba, spev. Počula slovo „Ježiš“. Stena z drahých kameňov; brána z perál. Keď sa brána na chvíľu otvorila, uvidela ulicu v zlatom svetle. V tomto svetle nikoho nevidela, ale uvedomila si, že je to Ježiš. Chcela vstúpiť do paláca, ale spomenula si na otca a vrátila sa do svojho tela. Táto skúsenosť ju priviedla bližšie k Bohu. Teraz miluje ľudí.

Svätý Salvius z Albie, galský hierarcha zo 6. storočia, sa vrátil k životu po tom, čo bol väčšinu dňa mŕtvy a povedal svojmu priateľovi Gregorovi z Tours toto: „Keď sa pred štyrmi dňami zatriasla moja cela a ty si ma videl mŕtveho, bol som zdvihnutý dvoma anjelmi a vynesený na najvyšší vrchol neba a potom sa mi pod nohami zdalo, že nie je vidieť len túto mizernú zem, ale aj slnko, mesiac a hviezdy. Potom ma viedli cez bránu, ktorá žiarila jasnejšie ako slnko, a do budovy, kde sa všetky podlahy leskli zlatom a striebrom. Nedá sa opísať to svetlo. Toto miesto bolo plné ľudí a rozprestieralo sa tak ďaleko na všetky strany, že nebolo konca kraja. Anjeli mi uvoľnili cestu cez tento dav a vstúpili sme na miesto, na ktoré smeroval náš pohľad, aj keď sme neboli ďaleko. Nad týmto miestom sa vznášal jasný mrak, ktorý bol jasnejší ako slnko a z neho som počul hlas ako hlas mnohých vôd.

Potom ma privítali isté bytosti, z ktorých niektoré boli oblečené v kňazských rúchach a iné v obyčajných. Moji sprievodcovia mi vysvetlili, že ide o mučeníkov a iných svätých. Kým som stál, zahalila ma taká príjemná vôňa, že akoby som ňou bola presiaknutá, necítil som potrebu ani jedla, ani pitia.

Potom sa ozval hlas z oblaku: „Nech sa tento človek vráti na zem, lebo Cirkev ho potrebuje. A padol som na zem a plakal som. "Beda, bohužiaľ, Pane," povedal som. "Prečo si mi to všetko ukázal, len aby si mi to znova zobral?" Ale hlas odpovedal: „Choďte v pokoji. Budem sa na teba pozerať, kým ťa znova nevrátim na toto miesto." Potom som sa s plačom vrátil cez bránu, ktorou som vošiel."

Ďalšiu pozoruhodnú víziu neba opisuje svätý Ondrej Blázon pre Krista, Slovan, ktorý žil v Konštantínopole v 9. storočí. Raz počas tuhej zimy ležal svätý Ondrej na ulici a zomrel od zimy. Zrazu v sebe pocítil mimoriadne teplo a uvidel krásneho mladého muža s tvárou žiariacou ako slnko. Tento mladý muž ho viedol do neba, do tretieho neba. To hovorí sv. Andrej povedal a vrátil sa na zem:

„Z Božej vôle som zostal dva týždne v sladkej vízii... Videl som sa v raji a tu som žasol nad neopísateľným kúzlom tohto nádherného a úžasného miesta. Bolo tam veľa záhrad zaplnených vysokými stromami, ktoré sa kývajúc svojimi vrcholmi tešili môjmu videniu a z ich konárov sa šírila príjemná vôňa... Tieto stromy sa svojou krásou nedajú porovnať so žiadnym stromom na zemi. V tých záhradách bolo nespočetné množstvo vtákov so zlatými, snehovo bielymi a viacfarebnými krídlami. Sedeli na vetvách rajských stromov a spievali tak krásne, že som si z ich sladko znejúceho spevu nevedel spomenúť...

Potom sa mi zdalo, že stojím na vrchole nebeskej klenby a predo mnou kráča nejaký mladý muž s tvárou jasnou ako slnko, oblečený v šarlátovom rúchu... Keď som ho nasledoval, Videl som vysoký a krásny kríž ako dúha a okolo neho - ohňových spevákov, ktorí spievali a chválili Pána, ukrižovaného za nás na kríži. Mladý muž, ktorý kráčal predo mnou, pristúpil ku krížu, pobozkal ho a dal mi znamenie, aby som urobil to isté... Pobozkajúc kríž ma naplnila nevýslovná radosť a cítila som vôňu silnejšiu ako predtým.

Keď som kráčal ďalej, pozrel som sa dole a videl som pod sebou akoby morskú priepasť. Mladý muž sa ku mne otočil a povedal: „Neboj sa, musíme sa povzniesť ešte vyššie,“ a podal mi ruku. Keď som ho chytil, boli sme už nad druhou nebeskou klenbou. Tam som videl úžasných mužov, ich radosť ľudskou rečou neopísateľnú... A tak sme sa vzniesli nad tretie nebo, kde som videl a počul veľa nebeských mocností spievať a chváliť Boha. Blížili sme sa k akejsi záclone žiariacej ako blesk, pred ktorou stáli mladíci, ktorí vyzerali ako plamene... A mladík, ktorý ma viedol, mi povedal: „Keď sa otvorí opona, uvidíš Pána Krista. Potom sa pokloňte pred trónom Jeho slávy...“ A potom nejaká ohnivá ruka otvorila oponu a ja, ako prorok Izaiáš, som videl samotného Pána sedieť na vysokom a vznešenom tróne a okolo Neho lietali serafíni. Bol oblečený v šarlátovom rúchu; Jeho tvár žiarila a s láskou sa na mňa pozeral. Keď som to videl, padol som pred Ním na tvár a poklonil som sa Najjasnejšiemu a Trónu Jeho slávy.

Radosť, ktorá ma zaplavila pri kontemplácii Jeho tváre, sa nedá vyjadriť slovami. Aj teraz, keď si na tú víziu spomeniem, som naplnená neopísateľnou radosťou. Ležal som v úžase pred svojím Majstrom. Potom celé nebeské vojsko spievalo úžasnú a neopísateľnú pieseň a potom – sám nechápem, ako som sa opäť ocitol v raji“ (Je zaujímavé dodať, že keď sa svätý Ondrej, keď nevidel Pannu Máriu, spýtal, kde Bola, anjel mu vysvetlil: "Myslel si si, že tu uvidíš kráľovnú? Nie je tu. Zostúpila do zúfalého sveta, aby pomohla ľuďom a utešila smútok. Ukážem ti Jej sväté miesto, ale teraz tam nie je čas, lebo sa musíš vrátiť."

Takže podľa životov svätých a príbehov v pravoslávnych knihách duša odchádza do neba potom, čo opustila tento svet a prešla priestorom medzi týmto svetom a nebom. Často je táto pasáž sprevádzaná intrigami zo strany démonov. Zároveň anjeli vždy vedú dušu do neba a nikdy sa tam nedostane sama. Aj svätý Ján Zlatoústy o tom napísal: „Vtedy anjeli odviedli Lazara... lebo duša sama od seba nejde do života, ktorý je pre ňu nemožný. Ak sa sťahujeme z mesta do mesta a potrebujeme vodcu, o to viac bude duša, vytrhnutá z tela a predstavená budúcemu životu, potrebovať sprievodcov.“ Je zrejmé, že moderné príbehy o Svetle a miestach úžasnej krásy nesprostredkujú skutočné návštevy týchto miest, ale iba ich „videnia“ a „predvídania“ na diaľku.

Skutočnú návštevu neba vždy sprevádzajú zjavné znaky Božej milosti: niekedy úžasná vôňa sprevádzaná zázračným posilnením všetkých síl človeka. Napríklad vôňa vyživila svätého Savelyho natoľko, že viac ako tri dni nepotreboval jedlo ani pitie, a až keď o tom povedal, vôňa zmizla. Hlboký zážitok z návštevy neba je sprevádzaný pocitom úcty k veľkosti Boha a vedomím vlastnej nehodnosti. Osobná skúsenosť neba je zároveň neprístupná presnému popisu, pretože „oko nevidelo, ucho nepočulo a to, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, neprišlo na um človeka. “ a „teraz vidíme ako cez tmavé sklo, veštenie, potom uvidíme tvárou v tvár.
(1. Kor. 2:9 a 13:12).

Záver

Nesmrteľnosť duše, existencia duchovného sveta a posmrtného života je náboženskou témou. Kresťanstvo vždy vedelo a učilo, že človek je viac ako obyčajná kombinácia chemických prvkov, že okrem tela má aj dušu, ktorá v okamihu smrti nezomiera, ale ďalej žije a vyvíja sa v nových podmienkach.

Za dve tisícročia existencie kresťanstva sa nahromadila bohatá literatúra o posmrtnom živote. V niektorých prípadoch Pán dovoľuje dušiam mŕtvych, aby sa zjavili svojim príbuzným alebo priateľom, aby ich varoval pred tým, čo ich čaká v ďalšom svete, a tým ich povzbudil, aby žili spravodlivo. Vďaka tomu je v náboženských knihách pomerne veľa príbehov o tom, čo v tom svete videli duše mŕtvych, o anjeloch, o machináciách démonov, o radosti spravodlivých v nebi a o mukách hriešnikov v peklo.

Za posledné štvrťstoročie bolo zdokumentovaných veľa príbehov ľudí, ktorí zažili klinickú smrť. Významné percento týchto príbehov obsahuje opisy toho, čo ľudia videli v blízkosti svojej smrti. Vo väčšine prípadov duše týchto ľudí ešte nestihli navštíviť nebo alebo peklo, hoci niekedy o týchto stavoch uvažovali.

Staršie príbehy v náboženskej literatúre, ako aj moderné výskumy resuscitátorov potvrdzujú učenie Svätého písma, že po smrti niektorej časti tela (nazvite to ako chcete - „osobnosť“, „vedomie“, „ja“, „ duša") naďalej existuje, aj keď v úplne nových podmienkach. Táto existencia nie je pasívna, pretože človek naďalej myslí, cíti, túži atď., rovnako ako počas svojho pozemského života. Pochopenie tejto základnej pravdy je mimoriadne dôležité pre správne budovanie svojho života.

Netreba však brať všetky závery resuscitačných lekárov s nadhľadom. Niekedy vyjadrujú názory na základe neúplných a niekedy nesprávnych informácií. Kresťan si nevyhnutne musí všetko, čo súvisí s duchovným svetom, overiť učením Svätého písma, aby sa nezamotal do sietí filozofických konštruktov a osobných názorov autorov kníh, ktorí na túto tému píšu.
Hlavnou hodnotou moderného výskumu v otázkach života po smrti je, že nezávisle a vedecky potvrdzujú pravdu o existencii duše a posmrtného života. Okrem toho môžu pomôcť veriacemu lepšie pochopiť a pripraviť sa na to, čo uvidí bezprostredne po svojej smrti.

Knihy v angličtine

8. Hieromonk Seraphim Rose, Duša po smrti, Bratstvo svätého Hermana z Aljašky, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg a J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, Existuje život po smrti? New York, Prentice Hall, 1984.