Ľadová bitka na jazere Peipsi: dátum, popis, pamiatka. Bitka o ľad stručne: Princ Alexander Nevsky dosiahol svoje činy

Tak ako sa z neba zjavili tvoji príbuzní Boris a Gleb, aby ti pomohli, ktorý bojoval proti Velgerovi Sveiskovi a jeho bojovníkom, tak aj ty, požehnaná Alexandra, príď na pomoc svojim príbuzným a premôž tým, ktorí s nami bojujú.

XIII storočia. Džingischánove jednotky si podmanili mnohé národy. Khanov vnuk Batu úspešne pokračuje vo svojej práci. V tom istom čase sa katolíci stali aktívnejšími: v roku 1204 účastníci IV križiackej výpravy dobyli Konštantínopol. Medzitým zostal Rus roztrieštený, navyše počet apanáží rástol a moc veľkovojvodu sa stala nominálnou. Spojenie medzi juhozápadným a severovýchodným Ruskom sa oslabilo. Katastrofy ťaženia kniežaťa Igora a troch Mstislavov na Kalke analyzovalo len niekoľko premýšľajúcich ľudí. Do roku 1237 sa situácia nezmenila. Na jeseň tohto roku Batuove jednotky zaútočili na vládu Vladimíra.

Vojna skončila. Nedobytý Kozelsk bol vypálený, vladimirsko-suzdalská armáda zmizla v močiaroch mesta. Historici diskutujú o skutočnom rozsahu škôd. Ale hlavná vec, bohužiaľ, je nesporná: vojna je prehraná. Morálne víťazstvo Rusov je zrejmé a historici na to zabúdajú. Niektorí hovoria len o „veľkej a hroznej invázii“, iní o „spojenectve s Hordou“. Zmysel toho, čo sa stalo, podľa nášho hlbokého presvedčenia nie je ani jeden, ani druhý. Nepriateľ bol skutočne strašný, naozaj nebol porazený, ale Rusi ho svojim udatným odporom prinútili rešpektovať samých seba. Mongoli neviedli žiadne rokovania so žiadnymi inými porazenými ľuďmi. Uložili tribút, zaviazali poslať vojenský kontingent a nariadili, aby sa odteraz nazývali Tatári. V Rusi nič také nebolo. Khani prijali Jaroslava Vsevolodoviča, Alexandra Nevského a ďalších kniežat a hovorili s nimi aspoň o podriadení. To je už víťazstvo, keď hovoríme o tak silnom súperovi.

Alexander Nevsky... Veliteľ, ktorý práve bravúrne porazil Švédov a Germánov, ide do Hordy... Chceme upozorniť na teóriu G.V. Vernadského o „bojovom výkone“, ktorý vykonáva svätý princ na Západe, a „úkone pokory“ na Východe.

Alexander Nevsky konal v záujme záchrany národnej identity založenej na pravoslávnej viere. Avšak podľa G.V. Vernadsky a L.N. Gumilyov, Alexander Nevsky, uvedomujúc si, že hrozba zo Západu je nebezpečnejšia, uzavrel s Východom spojenectvo proti „Latinom“. Ale stálo to za to? Nemá zmysel vyvracať N.Ya. Eidelman, keď píše: „... sily „psích rytierov“ boli neporovnateľne slabšie ako mongolské. Alexander Nevsky ich zastavil armádou jedného kniežatstva.(Uveďme viacero: Suzdalská čata prišla podporiť, ale toto je poznámka v zátvorke; nijako to neovplyvňuje podstatu problému.) Po bitke o ľad sa vojna presunula do pomalej hraničnej fázy, a v roku 1268, 18. februára, keď Rusi nemali takého bystrého veliteľa, víťazne to ukončili všeobecnou bitkou pri Rakovore.

Alexander Nevsky teda objektívne nepotreboval spojenectvo s nikým proti križiakom. Okrem toho v 40. rokoch 13. storočia Alexander spôsobil Litovcom množstvo veľkých porážok, takže mal silu. A nakoniec, boj medzi priaznivcami pápeža (Guelphs) a priaznivcami nemeckého cisára (Ghibellines) podkopal sily Západu o nič horšie ako ktorákoľvek Horda.

Prečo sa Alexander podriadil Horde a nepodporil povstanie, ktoré pripravil jeho brat Andrej? Nehádajme, ale dávajte pozor na názory historika N.A. Klepinina: „Svätý Alexander bol nepochybným nepriateľom Tatárov. Jeho samotné podmanenie bolo začiatkom dlhodobého boja proti Tatárom. Táto podriadenosť sa najmenej zo všetkého vysvetľuje uznaním užitočnosti tatárskej moci pre Rusko... Táto podriadenosť sa vysvetľuje iba láskou k pravosláviu a Rusku, pochopením historickej línie a jasným rozlíšením medzi možným a nemožným. , triezvy popis síl vlastných a nepriateľských.“ Alexander Jaroslavič nemal dostatok bojovníkov, koní a lukov na boj so stepou. Koho mohol poraziť, toho porazil. A keď som si uvedomil, že nemám silu poraziť ďalšieho nepriateľa, našiel som odhodlanie vykonať čin pokory. Nehrňte sa do beznádejného boja a zbabelo sa nevzdávajte všetkých pozícií. A nájdite slabiny nepriateľa v inej oblasti a porazte ho tam. Pre svätého princa sú „Latinci“ aj stepní ľudia tými istými nepriateľmi. A len rozdielny pomer síl predurčoval inú taktiku.

Vláda Alexandra Nevského sa zhodovala s jedným z najvýznamnejších momentov v dejinách Ruska. Došlo k definitívnemu presunu centra štátneho života z Kyjeva na sever Ruska. Vznikla silná národná identita.
V 13. storočí čelila Rus hrozným skúškam. Jeho samotná existencia – jeho jedinečnosť a originalita sú spochybňované. Rusko, ktoré sa vyvinulo na veľkej Východoeurópskej nížine ako zvláštny kultúrny svet medzi Európou a Áziou, sa v 13. storočí dostalo do pazúrov, pretože bolo vystavené hrozivému útoku oboch strán – latinskej Európy a mongolskej Ázie.
V roku 1206 došlo v srdci Ázie k udalosti, ktorá do značnej miery určila budúci osud histórie. Mongolské hnutie začalo smerom k Číne, Turkestanu, Malej Ázii a Európe. O necelých 20 rokov neskôr už predsunuté jazdecké oddiely Džingischána spôsobili ruským kniežatám na Kalke hroznú porážku.
Takmer súčasne sa v Európe odohrala rovnako významná udalosť: v roku 1204 západoeurópski križiaci dobyli Konštantínopol a strašne ho vyplienili; ortodoxné byzantské kráľovstvo bolo zvrhnuté; na jeho mieste vznikla Latinská ríša.
Po Byzancii prišla na rad Rus. Ofenzíva proti nej začala na všetkých západných hraniciach. Maďarsko a Poľsko sa ponáhľali do Haliče a Volyne; Nemeckí križiaci sa na začiatku 13. storočia usadili v Rige (Livónsky rád) a Prusku (Teutónsky rád) a odtiaľ podnikli útok na Pskov a Novgorod; napokon sa Švédi presunuli na Rus cez Fínsko; Mečom a ohňom Nemci a Švédi obrátili pohanských Litovčanov, Estóncov a Fínov, ako aj pravoslávnych Rusov na latinizmus.
Rokmi najvyššieho napätia obojstranného nebezpečenstva pre ruské krajiny a kniežatstvá boli koniec 30-tych rokov 12. storočia - 1240. Zima 1237 - 1238 - prvý tatársky pogrom Ruska (hlavne severovýchodný); v roku 1240 obsadili Kyjev Tatári (6. decembra); v júli toho istého roku švédsky vládca a veliteľ Birger, povzbudený pápežom, aby sa vydal na križiacku výpravu proti neveriacim, pristál na brehoch Nevy.
Rus mohol zahynúť medzi dvoma požiarmi, ale nedokázal odolať a zachrániť sa v boji na dvoch frontoch súčasne. Museli sme si vybrať medzi východom a západom. Dvaja najsilnejší princovia tejto doby urobili rôzne rozhodnutia. Daniil Galitsky si vybral Západ ako spojenca a s jeho pomocou sa snažil bojovať proti Východu. Alexander Nevsky si vybral Východ a pod jeho ochranou sa rozhodol odraziť Západ.
Ako viete, Európa nebola schopná poskytnúť seriózny vojenský odpor mongolskej moci, ktorá všade víťazila (v Legnici v Sliezsku, na rieke Solonya v Ugre). Mongolská vlna zaplavila celú východnú a strednú Európu – Maďarsko, Sliezsko, Moravu, Chorvátsko, Balkán; na jar roku 1242 Horda vymazala Budapešť z povrchu zemského. Celá „veľká politika“ Daniila Galitského teda skončila neúspechom; bol úspešný len v boji proti svojim bezprostredným susedom – Litovcom. Vyhral niekoľko samostatných bitiek, no prehral to najdôležitejšie – pravoslávne Rusko. Výsledkom jeho politiky bolo dlhé storočia latinského otroctva na juhozápade Ruska. Ani nie sto rokov po Danielovej smrti sa celého jeho dedičstva – Haličsko-volynskej zeme – zmocnili jej susedia: Uhri, Poliaci, Litovci. Latinské otroctvo v určitých častiach Ruska nebolo dodnes odstránené.
Úplným opakom aktivít Daniila Romanoviča sú aktivity Alexandra Yaroslavicha. Historická úloha, pred ktorou Alexander stál, bola dvojaká: chrániť hranice Ruska pred útokom latinského Západu a posilniť národnú identitu v rámci hraníc. So svojím hlbokým a brilantným dedičným historickým inštinktom Alexander pochopil, že v jeho historickej ére hlavné nebezpečenstvo pre pravoslávie a jedinečnosť ruskej kultúry pochádza zo Západu, a nie z Východu, z latinizmu a nie z mongolizmu. Mongolizmus priniesol otroctvo telu, ale nie duši. Latinizmus hrozil deformáciou samotnej duše. Latinizmus bol militantný náboženský systém, ktorý sa snažil podrobiť a prerobiť pravoslávnu vieru ruského ľudu na svoj obraz. Mongolizmus vôbec nebol náboženským systémom. Nieslo so sebou občiansko-politické zákony (Chinggis Yasa), a nie nábožensko-cirkevné. Jednou zo zásad mongolského štátu bola práve široká náboženská tolerancia.
V roku 1236 princ Jaroslav, ktorý sa vydal na ťaženie z Novgorodu do Kyjeva, dosadil svojho syna Alexandra za knieža v Novgorode. V roku 1239 musel Jaroslav osobne ísť do Hordy, aby vyjadril svoje podriadenie. Jaroslavov syn Alexander pod rúškom mongolského mieru na východe práve v týchto rokoch bravúrne odrazil všetky útoky zo Západu. V bitke pri ústí Ižory na brehu Nevy v roku 1240 Alexander porazil veľkú armádu Švédov. Pre túto bitku dostal prezývku Nevsky. V roku 1241 Alexander zabral pevnosť Koporye s celou nemeckou posádkou a začiatkom roku 1242 oslobodil Pskov od Nemcov. Hlavná bitka s nemeckými rytiermi sa odohrala 5. apríla 1242 na Čudskom jazere a do dejín sa zapísala ako bitka na ľade.
Víťazstvo nad križiakmi oslávilo Alexandra a urobilo z neho jedného z najväčších vojenských vodcov svojej doby. Následne musel opakovane veliť ruským vojakom, ktorí bránili hranice starovekej Rusi po celej ich dĺžke. V roku 1256 tak pluky Alexandra Nevského podnikli náročnú cestu cez ľad Fínskeho zálivu a zaútočili na švédske majetky vo Fínsku. Správa o tejto kampani šokovala celú Európu, keďže taký úder Švédi ešte nezažili. Dokonca aj pápež Alexander IV v liste Alexandrovi Nevskému uznal jeho vojenské vedenie.
Po smrti svojho otca sa Alexander ocitol v tesnej blízkosti Východu; musel si nezávisle vybrať medzi Východom a Západom. Východ aj Západ si ho povolali každý na svoju stranu... V roku 1248 bola vypracovaná pápežská bula, v ktorej pápež prisľúbil Alexandrovi pomoc livónskych rytierov proti Tatárom za uznanie rímskeho trónu.
Slávneho dobyvateľa vonkajších i vnútorných nepriateľov Ruska čakalo ďalšie, ťažšie víťazstvo – sám nad sebou. Až doteraz sa pred Hordou nepoklonil a mohol byť na to právom hrdý. Mnoho princov už navštívilo Zlatú hordu, ale Alexander túto náročnú cestu ešte neurobil. Teraz nastal čas, keď musel obetovať veľkú slávu veliteľa a z lásky k vlasti sa ísť pokloniť Batuovi. Batu sám požiadal Alexandra, aby k nemu prišiel, a dobyvateľ toľkých nepriateľov poslušne odišiel k Horde. Vedel, že akýkoľvek rozpor s tatárskym chánom by priniesol len nové katastrofy na Rus, ktorý bol vtedy oslabený. Alexandrovo podriadenie sa Horde nemožno hodnotiť inak, než ako prejav pokory. Kresťanský výkon nie je vždy vonkajšie mučeníctvo, ale niekedy naopak vnútorné: nielen viditeľná vojna, ale aj neviditeľná vojna, boj proti duchovným pokušeniam, výkon sebadisciplíny a pokory.
Na ochranu ruskej krajiny pred požiarmi a rabovaním princ Alexander Nevsky navštívil Hordu štyrikrát a podarilo sa mu diplomatickým úsilím ochrániť ju pred neľútostnými tatarsko-mongolskými nájazdmi. V kniežacích záležitostiach Alexander nezabudol na skutky kresťanskej lásky: previedol veľa zlata a striebra do Hordy na výkupné za ruských zajatcov; Mnohých sa mu podarilo zachrániť z krutého tatárskeho zajatia. Vďaka úsiliu metropolitu Kirilla a princa Alexandra Nevského bola v roku 1261 v Zlatej horde založená Saraiská pravoslávna diecéza, aby uspokojila duchovné potreby kresťanov žijúcich v stepnej ríši.
V mnohých severoruských mestách v roku 1262 ľudia zbili tatárskych holdujúcich farmárov, pričom si neuvedomili, že za každým baskakom stojí impozantná sila celej mongolskej ríše. Alexander musel naliehavo ísť do Hordy, aby upokojil chána, ktorý bol nahnevaný na povstanie. Princovi sa podarilo záležitosť úspešne urovnať: Chán Berke bol spokojný s jeho ospravedlnením a novými prejavmi pokory. Záchrana ruskej krajiny pred novou skazou bola Alexandrovým posledným politickým činom.
Alexander zostal v Horde takmer rok. Na spiatočnej ceste ochorel (v Nižnom Novgorode) a zomrel v Gorodci na Volge (14. novembra 1263).
Dva činy Alexandra Nevského – boj na Západe a pokora na Východe – mali jeden cieľ: zachovanie pravoslávia ako morálnej a politickej sily ruského ľudu. Tento cieľ bol dosiahnutý: rast ruského pravoslávneho kráľovstva sa uskutočnil na pôde pripravenej svätým šľachtickým veľkovojvodom Alexandrom Jaroslavom Nevským.

L.P. Kiverina,
Volgograd

Bibliografia

1. G.V. Vernadského. „Náčrt ruských dejín“ - Praha, 1927.
2. Eseje o histórii Volgogradskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi. – Volgograd, 2003.
3. Askéti a trpiaci za pravoslávnu vieru a krajinu Svyatorus. Zostavil kňaz Michail Edlinsky. – Petrohrad, 1903; znovu publikované M., 2001.
4. M. Khitrov „Svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Jaroslavič Nevskij. Podrobná biografia" - Moskva, 1893; znovu publikované M., 1991.
5. G. Shalaeva. Kto je v dejinách civilizácie. – Moskva, „Slovo“, 2008.

V tejto súvislosti by som chcel dať do pozornosti členov komunity krátku esej venovanú svätému Alexandrovi Nevskému a význam jeho kresťanský skutok. Vlastne - na tú jednu prečo uctievame si ho nielen ako politika a bojovníka, ale aj ako svätca.

SVATOK SVÄTÉHO ALEXANDRA NEVSKÉHO

Svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevský zaujíma veľmi zvláštne miesto medzi ruskými svätými kniežatami a v sebauvedomení ruského ľudu a ruskej cirkvi. Ide o prvého panovníka v ruských dejinách, ktorého zmysel svätosti nevidela Cirkev v obrátení pohanov, nie v mučeníctve kresťanskej smrti a nie v kláštorných skutkoch zbožnosti, ale vo vojensko-politických aktivitách a aktivity, ktoré mali celoštátny rozmer.
Práve toto hodnotenie významu kresťanského činu sv. Alexandra sa presadila počas jeho života aj od jeho smrti, postupne zaujímala čoraz väčšie miesto v národnom povedomí - cisárom Petrom Veľkým, ktorý vykonal symbolický akt prenesenia relikvií sv. knieža z Vladimíra do Petrohradu. Vznikol národno-náboženský kult Alexandra, ktorý sa stal jedným z hagiopolitických základov Ruskej ríše.
Ešte v sovietskom období to bola úcta sv. Alexander sa po období raného boľševického nihilizmu ako prvý znovuzrodil, aj keď v čisto sekulárnom, ateistickom duchu, nie ako sväté knieža, ale ako obranca ruskej zeme. Slávny film Sergeja Ejzenštejna dokonca predstavuje Alexandra ako nositeľa „pohanského“ ruského princípu na rozdiel od kresťanstva reprezentovaného Nemcami, čo, samozrejme, nezodpovedá historickej realite. Je príznačné, že Rád Alexandra Nevského bol jediným vyznamenaním, ktoré nezávisle od seba zaviedli Ruské impérium a Sovietsky zväz. Teraz sa národná úcta k svätému Alexandrovi vracia k svojmu cirkevnému, náboženskému významu.
Život a činy sv. Alexandra sú pomerne dobre známe, preto má zmysel neprerozprávať ich v chronologickom poradí, ale poukázať na významy, ktoré slúžili ako základ pre cirkevný kult kniežaťa.
Prvoradý význam pri úcte sv. Alexandra mala vo svojom výkone hrdinskú zložku. Na rozdiel od populárnej mylnej predstavy je ortodoxné hodnotenie hrdinstva veľmi vysoké - kult svätých bojovníkov-mučeníkov bol organicky doplnený legendami o ich vykorisťovaní - víťazstvách nad nepriateľmi, hadmi a drakmi. Hrdinstvo je vnímané ako duchovná cnosť, ktorá vedie umučených bojovníkov k ich poslednému výkonu a konečnému víťazstvu, smrti pre Kristovo meno. Bitka na Neve a bitka na ľade, ktoré tvorili vojenskú slávu Alexandra, boli príkladom hrdinského víťazstva, ktoré si vyžadovalo odvahu, vojenskú prefíkanosť a osobnú odvahu. Tieto víťazstvá sa chápali ako prejav zvláštnej cnosti kniežaťa a znak Božej priazne voči nemu a nie je náhoda, že v Živote sv. Alexandra rozpráva o priamej nebeskej pomoci sv. kniežatá Boris a Gleb počas bitky na Neve a o Božej armáde, ktorá pomáha ruským plukom na Čudskom jazere. V Živote sú vojenské činy Alexandra dôsledne porovnávané s činmi bojovníkov z čias Starého zákona - Joshua, Samson, David.
Autori životov však Alexandra porovnávajú s antickými hrdinami - Alexandrom Veľkým, Achilleom, Vespasiánom Flaviom (známym ruským pisárom zo slovanského prekladu „Židovskej vojny“ od Josephusa). Zvlášť významné je prvé porovnanie - v osobe Alexandra Nevského našiel Rus svojho Alexandra Veľkého, neporaziteľného mladého hrdinu, ktorý „zatvoril brány“ pred barbarmi. Tu vidíme druhý aspekt činu sv. Alexandra - znamená ruskú krajinu. Vzorec, že princ Alexander „tvrdo pracoval pre celú ruskú krajinu“, je jedinečný v kronikickom hodnotení kniežat tohto obdobia, ktoré boli zvyčajne panovníkmi so špecifickými záujmami. Alexandrove vojensko-politické aktivity odzrkadľovali nebezpečenstvo pre všetky ruské krajiny v hlavných hrozivých smeroch - švédskom, nemecko-baltskom, litovskom - kde invázie odrážal osobne knieža, a napokon aj Tatar, kde počas celej Alexandrovej vlády došlo ani jeden nálet.
Je to sv. Alexandra uznali jeho potomkovia ako tvorcu ruskej krajiny za integrálnu, prinajmenšom v teórii formovania štátu (presnejšie ako znovutvorcu po Batuovom krachu). Alexander zabezpečil pre svojich potomkov Veľkú vládu Vladimíra a pre kniežatá Vladimíra výhradné právo vládnuť v Novgorode. Takto sa vytýčili hranice toho štátneho územia, ktoré sa neskôr zjednotilo a posilnilo pod vládou Moskvy. Boli to hranice načrtnuté Alexandrom, ktoré sa stali počiatočnými hranicami novej Rusi. Táto Rus sa po zničení Konštantínopolu Latinmi, spustošení Kyjeva a postupnom oslabení ostatných pravoslávnych krajín postupne realizovala ako Svätá, ako kráľovstvo zbožnosti a ako archa spásy pre pravoslávnych kresťanov. Porovnanie Alexandrových činov s činmi starozákonných hrdinov nadobudlo hlbší význam – javí sa ako obranca Svätej zeme ako Samson, Gideon či Dávid, a nielen ako politik a štátnik.
Táto interpretácia by sa, samozrejme, neuskutočnila, keby súčasníci považovali za spravodlivé ohováranie vznesené nasledujúcimi historikmi proti Alexandrovi ako pomyselnému vinníkovi invázie „Nevryuskej armády“, ktorá zničila Vladimíra a prinútila jeho brata Andreja utiecť. Alexander nepriviedol tatárske vojsko na Rus, ale po invázii ho Horda vymenovala za veľkovojvodu namiesto Andreja, aby obnovil Rus. Cirkevné vedomie vôbec nevidelo problém v Alexandrových vzťahoch s Tatármi, problém, ktorý moderní historici zveličujú. Podľa autora Života Alexander svojou osobnosťou inšpiroval Batua s hlbokou úctou a dosiahol pre Rusov pomerne privilegované vzťahy s Hordou a po zničení krajiny Suzdal „Nevryuskou armádou“ obnovil to: „postavil kostoly, prestaval mestá, zhromaždil rozptýlených ľudí do ich domovov“. Zároveň netreba príliš dramatizovať politiku sv. princ – neurobil „globálnu geopolitickú voľbu proti Západu smerom k Eurázii a Horde“. Svätý Alexander bol strážcom a správcom svätej ruskej zeme a bol pripravený na spojenectvo tak s pápežom (s ktorým viedol korešpondenciu, ktorá sa však skončila rozhodným odmietnutím všetkých pápežských návrhov), ako aj s Hordou. , ale čo je najdôležitejšie - nie na úkor záujmov Ruskej krajiny a bezpečnosti jej ľudu. Cirkevná tradícia považuje starostlivosť o ľudí a zem, miernosť, pokoru a prívetivosť za ďalšiu charakteristickú črtu Alexandrovho kresťanského činu.
Napokon koniec života sv. Alexander je posvätený obetným činom, poslednou cestou do Hordy, aby sa „pomodlil“ ruský ľud od tatárskej „krvnej dane“ a účasti vo vojnách Hordy. Smrť Alexandra, s prijatím mníšstva a schémy pred jeho smrťou, ako najvyššia forma zrieknutia sa sveta, sa autorovi života javí ako Božia odmena za kniežaciu prácu. Svätý metropolita Kirill je verným pomocníkom sv. Alexandra vo všetkých cirkevných záležitostiach charakterizuje jeho smrť vo svojej pohrebnej homílii obrazom západu slnka: „Deti moje, pochopte, že slnko krajiny Suzdal už zapadlo! Pred pohrebom Alexandra je jeho svätosť označená znakom, ktorého očitými svedkami boli cirkevní ministri - samotná princova ruka sa otvorila, prijala do nej vložený list povolenia a potom sa znova zatvorila.
Úcta sv. Alexandra vzniká v Rusi hneď po jeho smrti – pri jeho hrobe vo Vladimíre sa pri významných príležitostiach konajú modlitby a spomienkové obrady, moskovský veľkovojvoda Ján Ioannovič zanecháva v testamente svojmu synovi Demetriovi ikonu sv. Alexandra. Cirkevné oslávenie sv. knieža sa odohráva po bitke pri Kulikove. V predvečer bitky mal kostolík kostola Narodenia Panny Márie, v ktorom spočívalo kniežacie telo, videnie - sviece v kostole sa samy zapálili, dvaja starší pristúpili k truhle a vyzvali princa, aby pomohol svojmu pravnukovi Dimitrijovi Ivanovičovi, ktorého premohli cudzinci. Svätý Alexander vstal z hrobu a stal sa neviditeľným. Čoskoro rakva sv. Princ bol objavený a jeho relikvie, ktoré ležali v zemi 117 rokov, sa ukázali ako neporušené. Relikvie boli uložené v otvorenej svätyni, pre knieža bola zostavená bohoslužba a vo Vladimíre bola zriadená miestna úcta, ktorú potvrdili mnohé zázraky, ktoré sa pri relikviách odohrávali. V roku 1547 stoglavská katedrála schválila celocirkevnú úctu sv. Alexandra a stanovuje deň jeho pamiatky na 23. októbra.
Z tejto účasti sv. Alexander v bitke pri Kulikove posilňuje svoju protipolitickú úlohu vojenského patróna ruskej krajiny. V roku 1552, pred svojím ťažením proti Kazani, vykonal Ivan Hrozný modlitebnú službu pred relikviami sv. Alexandra, jedna z veľkovojvodových družiek, je uzdravená a v tomto je zjavné Božie znamenie úspechu ťaženia. V roku 1571 sa pri invázii krymského chána Devlet-Gireyho do Moskvy zopakovala vízia podobná Kulikovskému – sv. Boris a Gleb vzývajú sv. Alexandra ponáhľať na pomoc Moskve. Zaujímavé však je, že po sv. Alexander St. Boris a Gleb idú k jeho predkom sv. nositelia vášní Andrej Bogolyubskij a Georgij Vsevolodovič (padol v boji s Tatármi na rieke City) a Veľké hniezdo Vsevolod a Jaroslav Vsevolodovič, ktorého cirkev nezaviedla oficiálnu úctu, ako aj sv. Peter - Carevič Ordynsky. Je príznačné, že vo svojich posmrtných dielach ako obranca Rusu sv. Alexander sa akosi „pomstí“ za niečo, čo preňho počas života nebolo možné, a výsledkom bude víťazstvo nad východnými nepriateľmi Ruska.
Peter Veľký výrazne zreformoval cirkevný kult sv. Alexander, redukujúc to predovšetkým na vojenský aspekt a skoré činy dosiahnuté na severozápadných hraniciach Ruska. Relikvie svätca v rokoch 1723-1724. prenesené najprv do Shlisselburgu, a potom do Petrohradu, založeného na mieste bitky na Neve, do Lavry Alexandra Nevského, špeciálne vybudovanej na tento účel, ktorá sa stala severným posvätným centrom Ruska. Deň prenesenia relikvií - 30. august, zároveň - deň uzavretia nystadtského mieru so Švédskom, je ustanovený ako deň osláv svätého kniežaťa. Peter vydáva osobitný príkaz zakazujúci zobrazovanie sv. Alexander v rúchu mnícha, odteraz ikonografia sv. Alexandra je nevyhnutne ikonografiou svätého bojovníka a k tomu bojovníka-monarchu. K zvyku patrí obraz sv. Alexandra na obraze Všeruských cisárov - v hermelínovom rúchu, brnení a s mečom v rukách. Svätý princ sa stáva patrónom ruskej armády, ktorú vytvoril Peter, a toho zvláštneho „posvätného militarizmu“, ktorý oživil vojenskú ideológiu cisárskeho Ruska. Avšak vzhľadom na posilnenie týchto čŕt vo vnímaní duchovného vzhľadu sv. kniežaťa, politický a duchovný význam jeho počinu bol odsunutý do úzadia a pre moderné Rusko má zmysel vrátiť sa k holistickejšiemu videniu skutkov sv. Alexander, ako jeden zo zakladateľov ruského štátu a obranca Ruskej zeme ako svätej zeme.

Hlavné dátumy života a diela sv. Alexandra Nevského
1219, 30. mája - Narodenie v Pereyaslavl Zalessky - dedičstvo jeho otca, princa Jaroslava Vsevolodoviča.
1231 - Jaroslav Vsevolodovič opustil Alexandra so svojím bratom za vlády Novgorodu.
1236 - Jaroslav Vsevoldovič sa stal veľkovojvodom Kyjeva a Alexander Jaroslavľ nezávislým kniežaťom Novgorodu.
1237-38 - Batuova invázia na Rus. Tatárske vojsko nedosiahne Novgorod
1239 - Svadba Alexandra s princeznou Alexandrou z Polotska
Leto 1240 - Švédske pristátie pri ústí Nevy. Princ Alexander a jeho čata podniknú rýchly nájazd na miesto pristátia nepriateľa a zasiahnu nečakaný úder. 15. júla počas bitky na Neve Alexander zasadil Švédom zdrvujúci úder, osobne porazil švédskeho vodcu v súboji a poranil ho kopijou do tváre.
Zima 1240 - Po hádke s Novgorodčanmi Alexander opúšťa Novgorod so svojou manželkou a dvorom. Medzitým nemeckí rytieri z Rádu meča dobyli ruské mesto Izborsk a porazili armádu Pskov.
1241 - Návrat Alexandra do Novgorodu, dobytie rádovej pevnosti Koporye. Nemci zajali Pskov.
1242 - Alexandrova kampaň na územiach rádu, oslobodenie Pskova, bitka pri jazere Peipus 5. apríla. Úplná porážka rádových jednotiek. Nosiči mečov žiadajú mier a zriekajú sa akýchkoľvek nárokov na ruské územia.
1245 - litovský nájazd. Bitka pri Toropets a porážka litovskej armády Alexandrom. Hádka s Novgorodčanmi, ktorí nechceli pokračovať v ťažení proti Litve. Alexander a jedna čata podniknú výlet do litovských krajín a spôsobia nepriateľovi niekoľko porážok. Dlhodobé zastavenie litovských náletov.
1246 - Alexandrovho otca Vela otrávili v Mongolsku. knieža Jaroslav.
1247 - Po prerozdelení „stolov“ Alexander dostáva Tvera a spolu so svojím bratom Andreim cestuje do Zlatej hordy a potom do Mongolska do Veľkého Chána v Karokorume.
1249 - Veľký chán uznal Alexandra za najstaršieho z ruských kniežat a zveril mu Kyjev, Vladimíra preložili k mladšiemu bratovi Andrejovi.
1250 – Alexander sa vracia na Rus a usadí sa v Novgorode. Alexandrova prvá choroba.
1252 - Invázia „Nevryuevskej armády“ do krajiny Vladimir ako trest za neposlušnosť a protitatárske spojenectvo s Daniilom Galitským. Andrejov útek. Zrúcanina Pereyaslavl. Alexander dostáva nálepku za vlády Vladimíra. Alexandrov slávnostný vstup do Vladimíra.
1252-1263 - Vláda Alexandra vo Vladimire, obnova spustošených ruských krajín. Spolupráca so sv. Metropolita Kirill pri posilňovaní ruskej cirkvi.
1255 - Podriadenie Novgorodčanov, ktorí vyhnali Alexandrovho najstaršieho syna Vasilija.
1256 – odraz pokusu Švédov postaviť mesto na rieke Narova a ťaženie vo Fínsku.
1258 – Výlet do Hordy s neúspešným pokusom o odmietnutie sčítania ľudu.
1259 – sčítanie ľudu v Novgorode. Do mesta vstupuje tatársky oddiel, ktorý stráži Alexandrova čata. Alexander nepripúšťa strety.
1262 - Vyhladenie zberateľov úcty od Veľkého chána v mnohých ruských mestách. Niektoré zdroje uvádzajú, že sa tak stalo na tajný rozkaz princa Alexandra. Alexandrov výlet do Hordy s pokusom zabrániť vyslaniu ruských jednotiek na pomoc chánovi Berkemu.
1263, 14. novembra – Na spiatočnej ceste z Hordy Alexander zomiera v Gorodec na Volge.

„Ako ste boli pri zbožnom koreni najčestnejšej vetvy, blahoslavená Alexandra, prejavte Krista ako akýsi božský poklad ruskej krajiny, nového divotvorcu, slávneho a Bohu milého. A dnes, keď sme sa s vierou a láskou zišli na vašu pamiatku, spevom žalmov radostne oslavujeme Pána, ktorý vám dal milosť uzdravenia. Modlite sa k nemu, aby zachránil toto mesto a aby sa naša krajina páčila Bohu a aby boli zachránení naši synovia Ruska.“
Tropár sv. Alexandra Nevského

„Počul som od očitého svedka, ktorý mi povedal, že videl vo vzduchu Božiu armádu, ktorá prichádza Alexandrovi na pomoc. A tak s pomocou Božou porazil nepriateľov a oni utiekli, no Alexander ich zoťal, hnal ich akoby vzduchom a oni sa nemali kam schovať.“
Život Alexandra Nevského z 13. storočia

6. decembra si Cirkev uctí pamiatku svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského. Svätému Alexandrovi pripadol veľký čin - aby zachránil Rusko, musel súčasne preukázať odvahu bojovníka a pokoru mnícha. Princ čelil vojenskej sláve na brehoch Nevy a na ľade jazera Peipus: rytieri katolíckych rádov sa snažili zotročiť Rusko a znesvätiť svätyne ruského pravoslávia. Svätý princ Alexander cítil z celej duše „stĺp a základ pravdy“ v Cirkvi, pochopil osudový význam tejto Kristovej pravdy v ruskom živote, a preto vzal na seba ťažký kríž suverénneho obrancu čistoty viery, strážca a strážca duchovnej plnosti ruskej štátnosti.

V jeho vzťahoch s arogantnou a nasýtenou mongolskou hordou ho čakala pokora. Chán Batu poslal princovi povedať: Boh mi podmanil mnoho národov: si jediný, kto sa nechce podriadiť mojej moci? Keď svätý Alexander videl v tom, čo sa stalo, Božie dovolenie a trest za hriechy bratovražedného kniežatského nepriateľstva, rozhodol sa uznať seniorát chána a nechcel mučiť svoju vlasť hrôzami ďalšej vojny.

„Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo,“ hovorí Slovo Božie. Navyše sa bojte toho, ktorý môže zničiť telo aj dušu v gehenne (Mt 10:28). Duša Ruska vždy žila a dýchala milosťou Cirkvi. Mongolské otroctvo ho neohrozovalo a prinieslo smrť iba štátnemu orgánu rozdrobenej apanáže Rus. Ale heretický latinizmus ohrozoval ruský život smrteľnou ujmou.

Svätý Alexander, ktorý sa opieral o pravdy Božieho zákona a Kristove prikázania, bol prvým, kto priviedol Rus na túto cestu, po ktorej rok čo rok rástla a silnela, pričom sa obrátila v dôsledku komunity malých bojujúcich kniežatstiev. do veľkého pravoslávneho kráľovstva, obrancu a strážcu ekumenického pravoslávia.

– Boh nie je v moci, ale v pravde. Mnoho ľudí pozná toto nádherné príslovie, ktoré sa už dávno stalo príslovím, no málokto vie, komu patrí. Patrí svätému šľachtickému veľkovojvodovi Alexandrovi Nevskému, ktorého pamiatku ruská cirkev slávi 6. decembra (v deň jeho pohrebnej služby). A opäť – 12. september (deň prenesenia jeho svätých relikvií z mesta Vladimír do panovníckeho mesta Sv. Peter).

Vláda Alexandra Nevského (1236-1263) sa zhodovala s jedným z najťažších a najtragickejších období ruských dejín: mongolské hordy prichádzali z východu, rytierske hordy „križiakov“ (Švédi a nemeckí rytieri Livónskeho rádu) postupovali. zo západu.

Hrôza tejto situácie bola vyjadrená v tom, že na jednej strane sa nad ruskými krajinami týčila hrozba invázie stepných nomádov - Mongolov, ktorá určite viedla v lepšom prípade k zotročeniu a v horšom k zničeniu. Na druhej strane, na pobaltskej strane najlepšia možnosť sľubovala ruskému ľudu zrieknutie sa kresťanskej viery a pokľaknutie pred zástavami západného katolicizmu.

Rus bol oslabený bratovražednými vojnami, ktoré ho premohli. Každé kniežatstvo sa snažilo existovať po svojom. Brat išiel k bratovi. Využívalo sa všetko: vražda, nadväzovanie rodinných zväzkov s autoritatívnymi cudzími rodinami, incest, intrigy, flirtovanie a súčasná krutosť s obyvateľmi mesta. Historické podmienky obdobia, v ktorom sa kniežatá nachádzali, ich nútili podniknúť určité kroky.

Vznešený princ Alexander Nevsky sa stal ústrednou postavou nového, znovuzrodeného z ruín drobných kniežacích apanáží Ruska, a práve k nemu sa obrátili oči ako obranca a zjednotiteľ krajín tvárou v tvár Zlatej horde. hrozbu a katolíckych útočníkov.

V roku 1241 prišiel Alexander do Novgorodu a vyčistil svoj región od nepriateľov a nasledujúci rok sa spolu so svojím bratom Andrejom presunul na pomoc do Pskova, kde sedeli nemeckí guvernéri.