Under vilket århundrade uppstod ortodoxin? Ortodoxins uppkomst

Ortodoxins skam Det finns människor i vårt land och utanför dess gränser som tror att det förflutna och nuet inte vittnar om triumfen, utan om ortodoxins fullständiga skam i Ryssland. Naturligtvis finns det också omvända påståenden, vissa hierarker går så långt som till

Den grekisk-katolska ortodoxa (högertrogna) kyrkan (nu den rysk-ortodoxa kyrkan) började kallas ortodox slavisk först den 8 september 1943 (godkänd genom Stalins dekret 1945). Vad kallades då ortodoxi i flera årtusenden?

"I vår tid, i det moderna ryska språket i officiell, vetenskaplig och religiös beteckning, används termen "ortodoxi" på allt som har med den etnokulturella traditionen att göra och är nödvändigtvis förknippat med den rysk-ortodoxa kyrkan och den kristna judisk-kristna religionen.

På en enkel fråga: "Vad är ortodoxi", kommer vilken modern person som helst, utan att tveka, svara att ortodoxi är den kristna tro som Kievan Rus antog under prins Vladimir den röda solens regeringstid från det bysantinska riket 988 e.Kr. Och att ortodoxin, d.v.s. Den kristna tron ​​har funnits på rysk mark i mer än tusen år. Historiska vetenskapsmän och kristna teologer, till stöd för sina ord, förklarar att den tidigaste användningen av ordet ortodoxi på Rus territorium finns nedtecknad i "Predikan om lag och nåd" från 1037-1050-talet av Metropolitan Hilarion.

Men var det verkligen så?

Vi råder dig att noggrant läsa ingressen till den federala lagen om samvetsfrihet och om religiösa sammanslutningar, antagen den 26 september 1997. Notera följande punkter i ingressen: ”Erkännande av den speciella rollen Ortodoxi i Ryssland...och ytterligare respekt Kristendomen , islam, judendom, buddhism och andra religioner..."

Således är begreppen ortodoxi och kristendom inte identiska och bär inom dem helt andra begrepp och betydelser.

Ortodoxi. Hur historiska myter dök upp

Det är värt att undra vilka som deltog i de sju råden Judeo-kristen kyrkor? Ortodoxa heliga fäder eller fortfarande ortodoxa heliga fäder, som anges i det ursprungliga ordet om lag och nåd? Vem och när tog beslutet att ersätta ett koncept med ett annat? Och har det någonsin nämnts ortodoxi tidigare?

Svaret på denna fråga gavs av den bysantinska munken Belisarius år 532 e.Kr. Långt före dopet av Rus skrev han så här i sina Krönikor om slaverna och deras ritual för att besöka badhuset: ”Ortodoxa slovener och rusiner är vilda människor, och deras liv är vilt och gudlöst, män och flickor låser sig samman. i en varm, uppvärmd hydda och sliter ut sina kroppar... »

Vi kommer inte att uppmärksamma det faktum att för munken Belisarius verkade det vanliga besöket i badhuset av slaverna något vilt och obegripligt; detta är ganska naturligt. Något annat är viktigt för oss. Var uppmärksam på hur han kallade slaverna: Ortodox Slovenier och Rusyner.

Bara för denna enda fras måste vi uttrycka vår tacksamhet till honom. Eftersom den bysantinska munken Belisarius med denna fras bekräftar det Slaverna var ortodoxa för många tusentalsår innan de omvandlades till Judeo-kristen tro.

Slaverna kallades ortodoxa för att de RIGHT fick beröm.

Vad är rätt"?

Våra förfäder trodde att verkligheten, kosmos, är indelad i tre nivåer. Och detta är också mycket likt det indiska indelningssystemet: Övre världen, Mellanvärlden och Nedre världen.

I Ryssland kallades dessa tre nivåer:

• Den högsta nivån är regeringsnivån eller Redigera.
• Den andra, mellannivån är Verklighet.
• Och den lägsta nivån är Nav. Nav eller icke-verklighet, omanifesterad.

• Värld Regel– det här är en värld där allt är rätt eller idealisk högre värld. Detta är en värld där idealvarelser med högre medvetenhet lever.
• Verklighet- det här är vårt, den uppenbara, uppenbara världen, människornas värld.
• Och fred Navi eller inte dyker upp, det omanifesterade är den negativa, omanifesterade eller lägre eller postuma världen.

De indiska vedorna talar också om existensen av tre världar:

• Den övre världen är en värld där godhetens energi dominerar.
• Mellanvärlden är uppslukad av passion.
• Den lägre världen är nedsänkt i okunnighet.

Kristna har inte en sådan uppdelning. Bibeln är tyst om detta.

En sådan liknande förståelse av världen ger liknande motivation i livet, d.v.s. det är nödvändigt att sträva efter en värld av härska eller godhet. Och för att komma in i Rule-världen måste du göra allt korrekt, d.v.s. enligt Guds lag.

Ord som "sanning" kommer från roten "regel". Är det sant- vad ger rätt. " Ja" är "att ge" och " redigera" - detta är "högst". Så, " Sanning"- detta är vad regeringen ger.

Om vi ​​inte talar om tro, utan om ordet "ortodoxi", så lånades det naturligtvis av kyrkan(enligt olika uppskattningar på 1200-1500-talen) från ”de som glorifierar regeln”, d.v.s. från forntida ryska vediska kulter.

Om så bara av följande skäl:

• a) det var sällsynt att ett gammalryskt namn inte innehöll en bit av "härlighet",
• b) att det sanskrit, vediska ordet "prav" (andlig värld) fortfarande finns i sådana moderna ryska ord som: rätt, rätt, rättfärdig, rätt, härska, förvaltning, rättelse, regering, rätt, fel. Rötterna till alla dessa ord är " rättigheter».

”Rätt” eller ”regel”, dvs. högsta början. Poängen är att grunden för verklig förvaltning bör vara begreppet regel eller den högsta verkligheten. Och verkligt styre bör andligt lyfta dem som följer härskaren och leda hans församlingar längs vägarna för styrelse.

• Detaljer i artikeln: Filosofiska och kulturella likheter mellan det antika Ryssland och det antika Indien .

Ersättning av namnet "ortodoxi" är inte "ortodoxi"

Frågan är, vem och när på rysk mark bestämde sig för att ersätta termerna ortodoxi med ortodoxi?

Detta hände på 1600-talet, när Moskva-patriarken Nikon instiftade kyrkoreform. Huvudmålet med denna reform av Nikon var inte att ändra ritualerna i den kristna kyrkan, som det tolkas nu, där allt förmodas handlar om att ersätta det tvåfingrade korstecknet med ett trefingrat och gå i processionen åt andra hållet. Huvudmålet med reformen var förstörelsen av dubbel tro på rysk mark.

Nuförtiden vet få människor att före tsar Alexei Mikhailovichs regeringstid i Muscovy existerade dubbel tro på ryska länder. Allmogen bekände sig med andra ord inte bara till ortodoxi, d.v.s. Grekisk rit kristendom, som kom från Bysans, men också deras förfäders gamla förkristna tro ORTODOXI. Det var detta som mest oroade tsar Alexei Mikhailovich Romanov och hans andliga mentor, kristna patriarken Nikon, för de ortodoxa gamla troende levde efter sina egna principer och inte erkände någon auktoritet över sig själva.

Patriarken Nikon bestämde sig för att sätta stopp för dubbel tro på ett mycket originellt sätt. För att göra detta beordrade han, under sken av reformer i kyrkan, påstås på grund av diskrepansen mellan de grekiska och slaviska texterna, att skriva om alla liturgiska böcker och ersätta fraserna "ortodox kristen tro" med "ortodox kristen tro". I Chetiy Menaia som har överlevt till denna dag kan vi se den gamla versionen av posten "ortodox kristen tro." Detta var Nikons mycket intressanta inställning till reformfrågan.

För det första fanns det inget behov av att skriva om många forntida slaviska, som de sa då, charati-böcker eller krönikor, som beskrev förkristen ortodoxis segrar och prestationer.

För det andra raderades livet under den dubbla trons tid och ortodoxins mycket ursprungliga betydelse ur folkets minne, för efter en sådan kyrkoreform kunde vilken text som helst från liturgiska böcker eller antika krönikor tolkas som kristendomens välgörande inflytande på ryska länder. Dessutom skickade patriarken ut en påminnelse till kyrkorna i Moskva om att använda korsets trefingerstecken istället för tvåfingretecknet.

Så började reformen, liksom protesten mot den, som ledde till en kyrklig schism. Protesten mot Nikons kyrkoreformer organiserades av patriarkens tidigare kamrater, ärkeprästerna Avvakum Petrov och Ivan Neronov. De påpekade för patriarken det godtyckliga i hans handlingar, och sedan organiserade han 1654 ett råd där han, som ett resultat av påtryckningar på deltagarna, försökte genomföra en bokrecension av antika grekiska och slaviska manuskript. Men för Nikon var jämförelsen inte med de gamla ritualerna, utan med den moderna grekiska praktiken på den tiden. Alla patriark Nikons handlingar ledde till att kyrkan splittrades i två stridande delar.

Anhängare av de gamla traditionerna anklagade Nikon för ett trespråkigt kätteri och överseende med hedendom, som kristna kallade ortodoxi, det vill säga den gamla förkristna tron. Splittringen spred sig över hela landet. Detta ledde till det faktum att ett stort Moskvaråd 1667 fördömde och avsatte Nikon och gjorde alla motståndare till reformerna skändlig. Sedan dess började anhängare av nya liturgiska traditioner kallas nikonier, och anhängare av gamla ritualer och traditioner började kallas schismatiker och förföljda. Konfrontationen mellan nikonierna och schismatikerna ledde ibland till väpnade sammandrabbningar tills tsaristrupperna kom ut på nikonernas sida. För att undvika ett storskaligt religionskrig fördömde en del av det högsta prästerskapet i Moskvapatriarkatet vissa bestämmelser i Nikons reformer.

Termen ortodoxi började användas igen i liturgiska praktiker och regeringsdokument. Låt oss till exempel vända oss till Peter den stores andliga föreskrifter: "...Och som en kristen suverän är han ortodoxins väktare och all fromhet i den heliga kyrkan..."

Som vi ser kallades Peter den store även på 1700-talet den kristna suveränen, ortodoxins och fromhetens väktare. Men det finns inte ett ord om ortodoxi i detta dokument. Det finns inte i utgåvorna av de andliga förordningarna från 1776-1856.

Således genomfördes "kyrko"-reformen av patriarken Nikon tydligt mot det ryska folkets traditioner och grundvalar, mot slaviska ritualer, inte kyrkliga.

I allmänhet markerar "reformen" milstolpen från vilken en kraftig nedgång i tro, andlighet och moral börjar i det ryska samhället. Allt nytt inom ritualer, arkitektur, ikonmåleri och sång är av västerländskt ursprung, vilket också uppmärksammas av civila forskare.

De "kyrkliga" reformerna i mitten av 1600-talet var direkt relaterade till religiös konstruktion. Ordern att strikt följa de bysantinska kanonerna lade fram kravet att bygga kyrkor "med fem toppar, och inte med ett tält."

Tälttaksbyggnader (med en pyramidformad topp) var kända i Ryssland redan innan kristendomen antogs. Denna typ av byggnad anses ursprungligen rysk. Det är därför Nikon, med sina reformer, tog hand om sådana "småsaker", eftersom detta var ett riktigt "hedniskt" spår bland folket. Under hot om dödsstraff lyckades hantverkare och arkitekter bevara formen på tältet i tempelbyggnader och sekulära. Trots det faktum att det var nödvändigt att bygga kupoler med lökformade kupoler gjordes den allmänna formen på strukturen pyramidal. Men inte överallt gick det att lura reformatorerna. Dessa var främst de norra och avlägsna områdena i landet.

Nikon gjorde allt möjligt och omöjligt för att säkerställa att det sanna slaviska arvet försvann från vidderna av Ryssland, och med det det stora ryska folket.

Nu blir det uppenbart att det inte fanns några som helst skäl att genomföra kyrkoreformen. Orsakerna var helt andra och hade ingenting med kyrkan att göra. Detta är först och främst förstörelsen av det ryska folkets ande! Kultur, arv, vårt folks stora förflutna. Och detta gjorde Nikon med stor list och elakhet.

Nikon "planterade helt enkelt en gris" på folket, så mycket att vi, ryssarna, fortfarande måste komma ihåg i delar, bokstavligen bit för bit, vilka vi är och vårt stora förflutna.

Men var Nikon initiativtagaren till dessa förvandlingar? Eller var det kanske helt andra människor bakom honom, och Nikon var bara en artist? Och om det är så, vilka är då dessa "svarta män" som blev så störda av den ryske mannen med sina många tusen år av stora förflutna?

Svaret på denna fråga beskrevs mycket väl och i detalj av B.P. Kutuzov i boken "The Secret Mission of Patriarch Nikon". Trots att författaren inte helt förstår reformens verkliga mål, måste vi ge honom beröm för hur tydligt han avslöjade de sanna kunderna och genomförarna av denna reform.

• Detaljer i artikeln: Patriarken Nikons stora bluff. Hur Nikita Minin dödade ortodoxin

Utbildning av den ryska ortodoxa kyrkan

Utifrån detta uppstår frågan: när började termen ortodoxi officiellt användas av den kristna kyrkan?

Faktum är att i det ryska imperiet hade inte Rysk-ortodoxa kyrkan. Den kristna kyrkan existerade under ett annat namn - "ryska grekisk-katolska kyrkan". Eller som den också kallades "den grekiska ritens ryska-ortodoxa kyrka".

Kristen kyrka kallad Den ryska ortodoxa kyrkan dök upp under bolsjevikernas regeringstid.

I början av 1945, på order av Josef Stalin, hölls ett lokalråd för den ryska kyrkan i Moskva under ledning av ansvariga personer från Sovjetunionens statssäkerhet och en ny patriark av Moskva och All Rus valdes.

• Detaljer i artikeln: Hur Stalin skapade den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot [video]

Det bör nämnas att många kristna präster, de som inte erkände bolsjevikernas makt lämnade Ryssland och bortom dess gränser fortsätter de att bekänna kristendomen enligt den österländska riten och kallar sin kyrka inget annat än Rysk-ortodoxa kyrkan eller Rysk-ortodoxa kyrkan.

För att äntligen flytta ifrån välgjord historisk myt och för att ta reda på vad ordet ortodoxi verkligen betydde i antiken, låt oss vända oss till de människor som fortfarande behåller sina förfäders gamla tro.

Efter att ha fått sin utbildning i sovjettiden, vet dessa lärda män antingen inte eller försöker noggrant att dölja för vanliga människor att i antiken, långt före kristendomens födelse, fanns ortodoxi i de slaviska länderna. Det täckte inte bara grundbegreppet när våra kloka förfäder förhärligade regeln. Och ortodoxins djupa väsen var mycket större och mer omfattande än den verkar idag.

Den bildliga betydelsen av detta ord innefattade också begreppet när våra förfäder Högern fick beröm. Men det var inte romersk lag eller grekisk lag, utan vår, vår inhemska slaviska lag.

Det innehöll:

• Familjerätt, baserad på urgamla kulturella traditioner, lagar och grunder för familjen;
• Kommunal lag, skapar ömsesidig förståelse mellan olika slaviska klaner som lever tillsammans i en liten bosättning;
• Polislagen som reglerade samspelet mellan samhällen som bodde i stora bosättningar, som var städer;
• Vesi-lagen, som bestämde relationerna mellan samhällen som bodde i olika städer och bosättningar inom samma Vesi, d.v.s. inom ett område av bosättning och bosättning;
• Veche-lagen, som antogs på en allmän möte för alla människor och observerades av alla klaner i den slaviska gemenskapen.

Varje rättighet från stammen till Veche etablerades på grundval av de gamla lagarna, familjens kultur och grunder, såväl som på grundval av buden från de gamla slaviska gudarna och instruktionerna från förfäderna. Det här var vår infödda slaviska höger.

Våra visa förfäder befallde att bevara den, och vi bevarar den. Sedan urminnes tider har våra förfäder glorifierat regeln och vi fortsätter att glorifiera regeln, och vi bevarar vår slaviska rättighet och för den vidare från generation till generation.

Därför var, är och kommer vi och våra förfäder att vara ortodoxa.

Substitution på Wikipedia

Modern tolkning av begreppet ORTODOX = ortodox, förekom endast på Wikipedia efter att denna resurs gick över till finansiering från den brittiska regeringen. Faktum är att ortodoxi översätts som rätt Verie, ortodox översätts som ortodox.

Antingen borde Wikipedia, som fortsätter idén om "identiteten" Ortodoxi = Ortodoxi, kalla muslimer och judar ortodoxa (för termerna ortodox muslim eller ortodox jude finns i hela världslitteraturen) eller fortfarande erkänna att ortodoxi = ortodoxi och i inget sätt relaterar till ortodoxin, liksom den kristna kyrkan i den östra riten, kallad den ryska ortodoxa kyrkan sedan 1945.

Ortodoxi är inte en religion, inte kristendom, utan en tro

Förresten, på många av hans ikoner är det skrivet med implicita bokstäver: MARY LIK. Därav det ursprungliga namnet på området för att hedra Marias ansikte: Marlykian. Så faktiskt var den här biskopen Nicholas av Marlikiy. Och hans stad, som ursprungligen hette " Mary"(det vill säga Marias stad), kallas nu Bari. Det var en fonetisk ersättning av ljud.

Biskop Nicholas av Myra - Nicholas the Wonderworker

Men nu kommer inte kristna ihåg dessa detaljer, tysta ner kristendomens vediska rötter. För nu tolkas Jesus i kristendomen som Israels Gud, även om judendomen inte betraktar honom som en gud. Men kristendomen säger ingenting om att Jesus Kristus, liksom hans apostlar, är olika ansikten på Yar, även om detta läses på många ikoner. Även namnet på guden Yara läses vidare Hölje av turin .

Vid en tidpunkt reagerade vedismen mycket lugnt och broderligt på kristendomen, och såg i den helt enkelt en lokal utväxt av vedismen, för vilken det finns ett namn: hedendom (det vill säga en etnisk variant), som grekisk hedendom med ett annat namn Yara - Ares, eller Roman, med namnet Yara är Mars, eller med det egyptiska, där namnet Yar eller Ar lästes i motsatt riktning, Ra. I kristendomen blev Yar Kristus, och vediska tempel gjorde ikoner och kors av Kristus.

Och bara med tiden, under inflytande av politiska, eller snarare geopolitiska skäl, Kristendomen var emot vedismen, och sedan såg kristendomen manifestationer av "hedendom" överallt och förde en kamp med den inte till magen, utan till döden. Med andra ord, han förrådde sina föräldrar, sina himmelska beskyddare, och började predika ödmjukhet och underkastelse.

Den judisk-kristna religionen lär inte bara inte ut en världsbild, utan också förhindrar förvärvet av forntida kunskap, förklarar det kätteri. Så till en början, istället för den vediska livsstilen, påtvingades dum dyrkan, och på 1600-talet, efter den nikoniska reformen, ersattes betydelsen av ortodoxi.

Den så kallade "ortodoxa kristna", även om de alltid har varit det sanna troende, därför att Ortodoxi och kristendom är helt olika väsen och principer.

• Detaljer i artikeln: V.A. Chudinov - Korrekt utbildning .

För närvarande är begreppet "hedendom" existerar bara som en antites till kristendomen, och inte som en självständig figurativ form. Till exempel när nazisterna attackerade Sovjetunionen ringde de till ryssarna “Rusishe Schweine”, så varför skulle vi nu, imiterande fascisterna, kalla oss själva “Rusishe Schweine”?

Ett liknande missförstånd inträffar med hedendomen; varken det ryska folket (våra förfäder) eller våra andliga ledare (magi eller brahmaner) kallade sig någonsin "hedningar".

Den judiska tankeformen behövde vulgarisera och lemlästa skönheten i det ryska vediska värdesystemet, så ett kraftfullt hedniskt (”hedniskt”, snuskigt) projekt uppstod.

Varken ryssarna eller ryssarna kallade sig någonsin hedningar.

Begreppet "hedendom" är ett rent judiskt begrepp, som judarna använde för att beteckna alla icke-bibliska religioner. (Och som vi vet finns det tre bibliska religioner - Judendom, kristendom och islam. Och de har alla en gemensam källa - Bibeln).

• Detaljer i artikeln: Det har ALDRIG funnits hedendom i Rus!

Hemlig skrift om ryska och moderna kristna ikoner

Således Kristendomen inom ALL Rus antogs inte 988, utan i intervallet mellan 1630 och 1635.

Studiet av kristna ikoner gjorde det möjligt att identifiera heliga texter på dem. Explicita inskriptioner kan inte inkluderas bland dem. Men de inkluderar absolut implicita inskriptioner associerade med ryska vediska gudar, tempel och präster (memer).

På de gamla kristna ikonerna av Jungfru Maria med Jesusbarnet finns ryska inskriptioner i runor som säger att de föreställer den slaviska gudinnan Makosh med barnet Gud Yar. Jesus Kristus kallades också HOR ELLER HORUS. Dessutom är namnet CHOR på mosaiken som föreställer Kristus i Church of Christ Choir i Istanbul skrivet så här: "NHOR", det vill säga ICHOR. Bokstaven jag brukade skrivas som N. Namnet IGOR är nästan identiskt med namnet IHOR ELLER CHORUS, eftersom ljuden X och G kunde förvandlas till varandra. Förresten, det är möjligt att det respektfulla namnet HERO kom härifrån, som senare kom in på många språk praktiskt taget oförändrat.

Och då blir behovet av att dölja vediska inskriptioner tydligt: ​​deras upptäckt på ikoner kan innebära att man anklagar ikonmålaren för att tillhöra de gamla troende, och detta kan resultera i straff i form av exil eller dödsstraff.

Å andra sidan, som nu blir uppenbart, frånvaron av vediska inskriptioner gjorde ikonen till en icke-helig artefakt. Med andra ord var det inte så mycket närvaron av smala näsor, tunna läppar och stora ögon som gjorde bilden helig, utan det var kopplingen till guden Yar i första hand och med gudinnan Mara i andra hand genom referens implicita inskriptioner som tillförde magiska och mirakulösa egenskaper till ikonen. Därför var ikonmålare, om de ville göra en ikon mirakulös och inte ett enkelt konstverk, skyldiga att förse vilken bild som helst med orden: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus osv.

Numera, när förföljelsen av religiösa anklagelser har upphört, riskerar ikonmålaren inte längre sitt liv och egendom genom att applicera implicita inskriptioner på moderna ikonmålningar. Därför försöker han i ett antal fall, nämligen i fallen med mosaikikoner, inte längre dölja denna typ av inskription så mycket som möjligt, utan överför dem till kategorin halvexplicit.

Sålunda, med hjälp av ryskt material, avslöjades anledningen till varför explicita inskriptioner på ikoner flyttade in i kategorin semi-explicit och implicit: förbudet mot rysk vedism, som följde från. Detta exempel ger emellertid upphov till antagandet om samma motiv för att maskera uppenbara inskriptioner på mynt.

Denna idé kan uttryckas mer detaljerat enligt följande: en gång i tiden åtföljdes kroppen av en avliden präst (mime) av en gyllene begravningsmask, på vilken det fanns alla motsvarande inskriptioner, men inte särskilt stora och inte särskilt kontrasterande , för att inte förstöra den estetiska uppfattningen av masken. Senare, istället för en mask, började mindre föremål användas - hängen och plaketter, som också föreställde ansiktet på den avlidne mimen med motsvarande diskreta inskriptioner. Ännu senare migrerade porträtt av mimar till mynt. Och den här typen av bild bevarades så länge som andlig kraft ansågs vara den viktigaste i samhället.

Men när makten blev sekulär och övergick till militära ledare - prinsar, ledare, kungar, kejsare, bilder av regeringstjänstemän, inte mimare, började präglas på mynt, medan bilder av mimer migrerade till ikoner. Samtidigt började den världsliga makten, som var mer grov, att prägla sina egna inskriptioner tungt, grovt, synligt, och uppenbara legender dök upp på mynten. Med kristendomens uppkomst började sådana explicita inskriptioner dyka upp på ikoner, men de var inte längre skrivna i familjens runor, utan i den gamla slaviska kyrilliska skriften. I väst användes den latinska skriften för detta.

I väst fanns alltså ett liknande, men ändå något annorlunda motiv, varför de implicita inskriptionerna av mimer inte blev explicita: å ena sidan estetisk tradition, å andra sidan maktens sekularisering, det vill säga övergången. av funktionen att förvalta samhället från präster till militära ledare och tjänstemän.

Detta gör att vi kan betrakta ikoner, såväl som heliga skulpturer av gudar och helgon, som substitut för de artefakter som tidigare fungerade som bärare av heliga egenskaper: gyllene masker och plack. Å andra sidan fanns ikoner tidigare, men de påverkade inte finanssfären, de förblev helt inom religionen. Därför har deras produktion upplevt en ny storhetstid.

• Detaljer i artikeln: Hemlig skrift om ryska och moderna kristna ikoner [video] .

Ungefär en tredjedel av världens invånare bekänner sig till kristendomen i alla dess varianter.

Kristendomen uppstod under 1:a århundradet. AD på det romerska imperiets territorium. Det finns ingen konsensus bland forskare om kristendomens exakta ursprung. Vissa tror att detta hände i Palestina, som på den tiden var en del av det romerska riket; andra tyder på att det hände i den judiska diasporan i Grekland.

Palestinska judar var under utländskt herravälde under många århundraden. Dock på 2:a århundradet. FÖRE KRISTUS. de uppnådde politiskt oberoende, under vilket de utökade sitt territorium och gjorde mycket för att utveckla politiska och ekonomiska förbindelser. År 63 f.Kr. romersk general Gney Poltey förde in trupper till Judeen, som ett resultat av vilket det blev en del av det romerska riket. I början av vår tideräkning hade andra territorier i Palestina förlorat sin självständighet, administration började utföras av en romersk guvernör.

Förlusten av politiskt oberoende uppfattades av en del av befolkningen som en tragedi. Politiska händelser ansågs ha en religiös innebörd. Idén om gudomlig vedergällning för brott mot fädernas förbund, religiösa seder och förbud spred sig. Detta ledde till en förstärkning av ställningen för judiska religiösa nationalistiska grupper:

• Hasidim- fromma judar;
• Sadducéer, som representerade försonande känslor, de kom från de övre skikten av det judiska samhället;
• fariséer- kämpar för judendomens renhet, mot kontakter med utlänningar. Fariséerna förespråkade efterlevnad av yttre normer för beteende, för vilket de anklagades för hyckleri.

När det gäller social sammansättning var fariséerna representanter för stadsbefolkningens mellersta skikt. I slutet av 1:a århundradet. FÖRE KRISTUS. dyka upp eldsjälar - människor från de lägre skikten av befolkningen - hantverkare och lumpen proletärer. De uttryckte de mest radikala idéerna. Står ut från deras mitt sicari - terrorister. Deras favoritvapen var en böjd dolk, som de gömde under sin kappa - på latin "sika". Alla dessa grupper bekämpade de romerska erövrarna med mer eller mindre envishet. Det var uppenbart att kampen inte gick till rebellernas fördel, så strävanden efter att Frälsaren, Messias, kom, intensifierades. Den äldsta boken i Nya testamentet går tillbaka till det första århundradet e.Kr. Apokalyps, där tanken på vedergällning till fiender för orättvis behandling och förtryck av judar var så starkt manifesterad.

Sekten är av största intresse Essener eller Essen, eftersom deras undervisning hade egenskaper som var inneboende i den tidiga kristendomen. Detta bevisas av fynden som hittades 1947 i området Döda havet i Qumran grottor rullar. Kristna och esseer hade gemensamma idéer messianism - väntar på att Frälsaren snart ska komma, eskatologiska idéer om världens kommande ände, tolkning av idén om mänsklig syndighet, ritualer, organisation av samhällen, inställning till egendom.

De processer som ägde rum i Palestina liknade de processer som ägde rum i andra delar av det romerska riket: överallt plundrade romarna och utnyttjade skoningslöst lokalbefolkningen och berikade sig själva på deras bekostnad. Den antika ordningens kris och bildandet av nya sociopolitiska relationer upplevdes smärtsamt av människor, orsakade en känsla av hjälplöshet, försvarslöshet inför statsmaskinen och bidrog till sökandet efter nya frälsningsvägar. Mystiska känslor ökade. Östliga kulter sprider sig: Mithras, Isis, Osiris etc. Många olika föreningar, partnerskap, så kallade colleges dyker upp. Människor enade utifrån yrken, social status, grannskap osv. Allt detta skapade gynnsamma förutsättningar för kristendomens spridning.

Kristendomens ursprung

Kristendomens framväxt förbereddes inte bara av de rådande historiska förhållandena, den hade en god ideologisk grund. Den huvudsakliga ideologiska källan till kristendomen är judendomen. Den nya religionen omarbetade judendomens idéer om monoteism, messianism, eskatologi, chiliasma - tro på Jesu Kristi andra ankomst och hans tusenåriga regeringstid på jorden. Gamla testamentets tradition har inte förlorat sin mening, den har fått en ny tolkning.

Den antika filosofiska traditionen hade ett betydande inflytande på bildandet av den kristna världsbilden. I filosofiska system stoiker, neopytagoreer, platon och neoplatonister mentala konstruktioner, begrepp och till och med termer utvecklades, omtolkades i Nya testamentets texter och teologers verk. Neoplatonismen hade ett särskilt stort inflytande på grunderna för den kristna läran. Philo av Alexandria(25 f.Kr. - c. 50 e.Kr.) och den romerska stoikens moraliska lära Seneca(c. 4 f.Kr. - 65 e.Kr.). Philo formulerade konceptet Logotyper som en helig lag som tillåter en att begrunda tillvaron, läran om alla människors medfödda syndighet, om omvändelse, om att vara som världens början, om extas som ett sätt att närma sig Gud, om logoi, bland vilka Sonen av Gud är den högsta Logos, och andra logoi är änglar.

Seneca ansåg det viktigaste för varje person att uppnå andefrihet genom medvetenhet om gudomlig nödvändighet. Om friheten inte härrör från gudomlig nödvändighet kommer det att visa sig vara slaveri. Endast lydnad mot ödet ger upphov till jämnmod och sinnesfrid, samvete, moraliska normer och universella mänskliga värderingar. Seneca erkände moralens gyllene regel som ett moraliskt imperativ, vilket lät som följer: " Behandla dem under dig som du skulle vilja bli behandlad av dem över dig.” Vi kan hitta en liknande formulering i evangelierna.

Senecas läror om förgängligheten och bedrägligheten av sinnliga nöjen, omtanke om andra människor, självbehärskning i användningen av materiella varor, förhindrande av skenande passioner, behovet av blygsamhet och måttfullhet i vardagen, självförbättring och förvärvet av gudomlig barmhärtighet haft ett visst inflytande på kristendomen.

En annan källa till kristendomen var de östliga kulterna som blomstrade på den tiden i olika delar av det romerska riket.

Den mest kontroversiella frågan i studiet av kristendomen är frågan om Jesu Kristi historicitet. När man löser det kan två riktningar särskiljas: mytologiska och historiska. Mytologisk riktning hävdar att vetenskapen inte har tillförlitliga data om Jesus Kristus som en historisk figur. Evangelieberättelserna skrevs många år efter de beskrivna händelserna, de har ingen verklig historisk grund. Historisk riktning hävdar att Jesus Kristus var en verklig person, en predikant av en ny religion, vilket bekräftas av ett antal källor. 1971 hittades en text i Egypten "Antikviteter" av Josephus, vilket ger anledning att tro att den beskriver en av de verkliga predikanterna som heter Jesus, även om underverken han utförde talades om som en av många berättelser om detta ämne, d.v.s. Josefus själv iakttog dem inte.

Stadier av kristendomens bildande som statsreligion

Historien om kristendomens bildande omfattar perioden från mitten av 1000-talet. AD fram till 500-talet inkluderande. Under denna period gick kristendomen igenom ett antal stadier av sin utveckling, vilket kan sammanfattas på följande sätt:

1 - steg nuvarande eskatologi(andra hälften av 1:a århundradet);

2 - steg enheter(II århundradet);

3 - steg kamp för dominans i riket (III-V århundraden).

Under vart och ett av dessa stadier förändrades de troendes sammansättning, olika nya formationer uppstod och sönderdelade inom kristendomen som helhet, och interna sammandrabbningar rasade ständigt, vilket uttryckte kampen för förverkligandet av vitala allmänna intressen.

Stadium av faktisk eskatologi

I det första skedet hade kristendomen ännu inte helt separerat sig från judendomen, så den kan kallas judisk-kristen. Namnet "nuvarande eskatologi" betyder att den avgörande stämningen i den nya religionen vid den tiden var förväntan på Frälsarens ankomst inom en snar framtid, bokstavligen från dag till dag. Kristendomens sociala grund blev förslavade, fördrivna människor som led av nationellt och socialt förtryck. De förslavades hat till sina förtryckare och hämndtörsten fick sitt uttryck och sin befrielse inte i revolutionära handlingar, utan i otålig förväntan på den vedergällning som den kommande Messias skulle tillfoga Antikrist.

I den tidiga kristendomen fanns det ingen enda centraliserad organisation, det fanns inga präster. Samhällen leddes av troende som kunde acceptera karisma(nåd, den Helige Andes nedstigning). Karismatiker förenade grupper av troende runt sig själva. Människor pekades ut som var engagerade i att förklara läran. De kallades didaskals- lärare. Särskilda personer utsågs för att organisera samhällets ekonomiska liv. Ursprungligen dök upp diakoner som utförde enkla tekniska uppgifter. Visas senare biskopar- observatörer, vakter och äldre- äldste. Med tiden intar biskopar en dominerande ställning och presbyter blir deras assistenter.

Justeringsstadiet

I det andra skedet, på 200-talet, förändras situationen. Världens ände inträffar inte; tvärtom, det sker en viss stabilisering av det romerska samhället. Spänningen av förväntan i de kristnas humör ersätts av en mer vital attityd för tillvaron i den verkliga världen och anpassning till dess ordningar. Den allmänna eskatologins plats i denna värld intas av individuell eskatologi i den andra världen, och läran om själens odödlighet utvecklas aktivt.

Den sociala och nationella sammansättningen av samhällen förändras. Representanter för de rika och utbildade skikten av befolkningen i olika nationer som bebor det romerska riket började konvertera till kristendomen. Följaktligen förändras läran om kristendomen, den blir mer tolerant mot rikedom. Myndigheternas inställning till den nya religionen berodde på den politiska situationen. En kejsare utförde förföljelse, den andra visade mänsklighet om den interna politiska situationen tillät det.

Kristendomens utveckling under 200-talet. ledde till ett fullständigt avbrott från judendomen. Det fanns färre och färre judar bland kristna i jämförelse med andra nationaliteter. Det var nödvändigt att lösa problem av praktisk kultbetydelse: matförbud, firande av sabbaten, omskärelse. Som en följd av detta ersattes omskärelsen av vattendop, veckofirandet av lördagen flyttades till söndagen, påskhelgen konverterades till kristendomen under samma namn, men fylldes med ett annat mytologiskt innehåll, precis som pingsthelgen.

Andra folks inflytande på bildandet av kulten i kristendomen manifesterades i lån av ritualer eller deras element: dop, nattvard som en symbol för offer, bön och några andra.

Under 300-talet. Bildandet av stora kristna centra ägde rum i Rom, Antiokia, Jerusalem, Alexandria, i ett antal städer i Mindre Asien och andra områden. Kyrkan själv var dock inte internt enad: det fanns skillnader mellan kristna lärare och predikanter när det gällde den korrekta förståelsen av kristna sanningar. Kristendomen slets isär inifrån av de mest komplexa teologiska tvister. Många trender dök upp som tolkade den nya religionens bestämmelser på olika sätt.

Nasaréerna(från hebreiska - "att vägra, att avstå") - asketiska predikanter från det antika Judéen. Ett yttre tecken på att tillhöra nazireterna var vägran att klippa hår och dricka vin. Därefter slogs nazireterna samman med esseerna.

Montanism uppstod på 200-talet. Grundare Montana på tröskeln till världens undergång predikade han askes, förbud mot omgifte och martyrskap i trons namn. Han betraktade vanliga kristna samfund som psykiskt sjuka, han ansåg bara sina anhängare som andliga.

Gnosticism(från grekiskan - "att ha kunskap") eklektiskt kopplade idéer lånade huvudsakligen från platonism och stoicism med österländska idéer. Gnostikerna insåg existensen av en perfekt gudom, mellan vilken och den syndiga materiella världen det finns mellanliggande länkar - zoner. Jesus Kristus var också inkluderad bland dem. Gnostikerna var pessimistiska om sinnesvärlden, betonade sin utvalda gud, fördelen med intuitiv kunskap framför rationell kunskap, accepterade inte Gamla testamentet, Jesu Kristi frälsande uppdrag (men erkände den frälsande) och hans kroppsliga inkarnation.

Docetism(från grekiska - "att verka") - en riktning som skilde sig från gnosticismen. Kroppslighet ansågs vara en ond, lägre princip, och på grundval av detta förkastade de den kristna läran om Jesu Kristi kroppsliga inkarnation. De trodde att Jesus bara såg ut att vara klädd i kött, men i verkligheten var hans födelse, jordiska tillvaro och död spöklika fenomen.

Marcionism(uppkallad efter grundaren - Marcion) förespråkade ett fullständigt brott med judendomen, erkände inte Jesu Kristi mänskliga natur och stod nära gnostikerna i sina grundläggande idéer.

Novater(uppkallad efter grundarna - Rom. Novatiana och karf. Novata) tog en hård ställning mot myndigheterna och de kristna som inte kunde motstå myndigheternas påtryckningar och kompromissade med dem.

Stadiet av kampen för dominans i imperiet

I det tredje stadiet sker det slutgiltiga etablerandet av kristendomen som statsreligion. År 305 intensifierades förföljelsen av kristna i Romarriket. Denna period i kyrkohistorien är känd som "martyrernas tidevarv" Kultplatser stängdes, kyrkans egendom konfiskerades, böcker och heliga bruksföremål konfiskerades och förstördes, plebejer som erkändes som kristna förslavades, höga medlemmar av prästerskapet arresterades och avrättades, såväl som de som inte lydde ordern att avsäga sig och hedra de romerska gudarna. De som gav efter släpptes snabbt. För första gången blev gravplatser som tillhörde samhällen en tillfällig tillflyktsort för de förföljda, där de utövade sin kult.

De åtgärder som myndigheterna vidtog hade dock ingen effekt. Kristendomen har redan stärkts tillräckligt för att ge värdigt motstånd. Redan år 311 kejsaren Gallerier, och år 313 - kejsare Konstantin anta dekret om religiös tolerans mot kristendomen. Kejsar Konstantin I:s aktiviteter är särskilt viktiga.

Under den hårda kampen om makten före den avgörande striden med Macentius såg Konstantin i en dröm Kristi tecken - ett kors med kommandot att komma ut med denna symbol mot fienden. Efter att ha åstadkommit detta vann han en avgörande seger i slaget år 312. Kejsaren gav denna vision en mycket speciell betydelse - som ett tecken på hans utval av Kristus för att upprätta en förbindelse mellan Gud och världen genom sin kejserliga tjänst. Exakt så uppfattades hans roll av hans tids kristna, vilket gjorde det möjligt för den odöpte kejsaren att aktivt delta i att lösa inomkyrkliga, dogmatiska frågor.

År 313 utfärdade Konstantin Edikt av Milano, enligt vilka kristna blir under statens beskydd och får lika rättigheter som hedningar. Den kristna kyrkan var inte längre förföljd, inte ens under kejsarens regeringstid Juliana(361-363), smeknamn Renegat för att begränsa kyrkans rättigheter och förkunna tolerans för kätterier och hedendom. Under kejsaren Feodosia 391 konsoliderades kristendomen slutligen som statsreligion, och hedendomen förbjöds. Den fortsatta utvecklingen och förstärkningen av kristendomen är förknippad med att hålla koncilier, där kyrklig dogm utarbetades och godkändes.

Kristnandet av hedniska stammar

I slutet av 300-talet. Kristendomen etablerade sig i nästan alla provinser i det romerska riket. På 340-talet. genom ansträngningar av biskop Wulfila tränger den in i stammarna redo. Goterna antog kristendomen i form av arianism, som då dominerade öster om imperiet. När västgoterna avancerade västerut spreds också arianismen. På 500-talet i Spanien antogs det av stammarna vandaler Och Suevi. i Galin - Burgunder och då Langobarder. Den frankiske kungen antog ortodox kristendom Clovis. Politiska skäl ledde till att i slutet av 700-talet. I de flesta delar av Europa etablerades den nikenska religionen. På 500-talet Irländarna introducerades till kristendomen. Aktiviteterna för den legendariske aposteln av Irland går tillbaka till denna tid. St. Patrick.

Kristnandet av barbarfolken genomfördes huvudsakligen från ovan. Hedniska idéer och bilder fortsatte att leva i folkmassornas sinnen. Kyrkan assimilerade dessa bilder och anpassade dem till kristendomen. Hedniska ritualer och helgdagar var fyllda med nytt, kristet innehåll.

Från slutet av 500-talet till början av 700-talet. Påvens makt begränsades endast till den romerska kyrkoprovinsen i centrala och södra Italien. Men år 597 inträffade en händelse som markerade början på stärkandet av den romerska kyrkan i hela riket. Pappa Gregorius I den store skickade kristna predikanter ledda av en munk till de hedniska anglosaxarna Augustinus. Enligt legenden såg påven engelska slavar på marknaden och blev förvånad över likheten mellan deras namn och ordet "änglar", som han betraktade som ett tecken från ovan. Den anglosaxiska kyrkan blev den första kyrkan norr om Alperna som var direkt föremål för Rom. Symbolen för detta beroende blev pallium(en halsduk som bärs på axlarna), som sändes från Rom till kyrkans primat, nu kallad ärkebiskop, dvs. den högsta biskopen, till vilken makten delegerades direkt från påven - kyrkoherden i St. Petra. Därefter gjorde anglosaxarna ett stort bidrag till att stärka den romerska kyrkan på kontinenten, till påvens allians med karolingerna. Spelade en betydande roll i detta St. Boniface, en infödd i Wessex. Han utvecklade ett program för djupgående reformer av den frankiska kyrkan med målet att upprätta enhetlighet och underordning till Rom. Bonifatius' reformer skapade den övergripande romerska kyrkan i Västeuropa. Endast de kristna i det arabiska Spanien bevarade den visigotiska kyrkans speciella traditioner.