Gurdjieff a Hitler. Gurdžijev a Stalin

Vodič v ostrej zákrute nezvládol riadenie a najsilnejšie narazil do stromu. Učiteľa mystického tanca – a bol to práve on, kto šoféroval – našli v bezvedomí.

Čo spôsobilo katastrofu? Nedávny dážď, zmätok vodiča a špeciálne zinscenovaná nehoda?... Mnohí sa prikláňali k tej druhej verzii – George Gurdjieff mal dosť nepriateľov, ktorí si s ním chceli vybaviť účty.

Gurdjieff bol prirovnávaný k Blavatskej a tibetským mudrcom. Povedali, že to bol on, kto pomohol Hitlerovi vybrať svastiku ako znak národnej socialistickej strany. Verilo sa, že Stalin si od neho požičal metódu prerobenia človeka.

Gurdjieff sa tiež vyznačoval vzácnou „všežravosťou“. Hľadali (a našli) podobne zmýšľajúcich ľudí vo všetkých oblastiach života. Chudobný alebo bohatý, Žid alebo antisemita, komunista alebo nacista - bolo mu to jedno.

Vo všeobecnosti bol Georgy Ivanovič Gurdjieff výnimočný človek. O sebe povedal, že sa narodil v roku 1872 v meste Karst na hraniciach s Tureckom. Jeho otec pochádzal z gréckej rodiny a utiekol tam pred Turkami. Potom sa rodina presťahovala do Alexandropolu; Chlapec tu prežil svoje detstvo a dospievanie.

Gurdjieff povedal jednému zo svojich nasledovníkov, Petrovi Ouspenskymu, že raz náhodou pozoroval skupinu satanistov a uctievačov ohňa. A na vlastné oči videl, ako sa chlapec uctievajúci oheň nemôže dostať z kruhu, ktorý okolo neho nakreslil na zemi iný chlapec – satanista.

Inokedy počul, ako niekto zvoní na poplach a kričí, že z hrobu vyšiel istý duch. A ľudia museli vynaložiť veľké úsilie, aby oživeného mŕtveho muža skrotili a opäť pochovali do zeme.

Vo svojej knihe „In Search of the Supernatural“ Ouspensky uvádza, že pozorovaním takýchto prejavov nadprirodzena okolo seba Gurdjieff postupne nadobudol plnú dôveru v „existenciu špeciálnych vedomostí, špeciálnych síl a schopností, ktoré presahujú schopnosti človeka, a tiež existenciu ľudí, ktorí majú dar jasnovidectva a iných nadprirodzených schopností." A on sám chcel mať takéto poznanie.

Ešte ako tínedžer začal cestovať s pevným úmyslom nájsť učiteľov, ktorí by ho mohli naučiť takéto super-zručnosti. Ouspensky a ďalší študenti Gurdjieffu si boli istí, že George Ivanovič konečne dosiahol svoj cieľ, ale ako a kde zostalo pre všetkých záhadou.

Dokonca aj v rozhovore s Uspenskym hovoril v hádankách, pričom vo svojich príbehoch spomínal „tibetské kláštory, Chitral, Mont-Athos – posvätná hora Athos, súfijské školy v Perzii, Buchare a Východnom Turkestane; spomínal aj dervišov rôznych rádov, ale o tom všetkom hovoril veľmi vágne.“

John Benne vo svojej knihe „Gurdjieff: The Great Enigma“ spomína, že Gurdjieff, pôvodom z Kaukazu, bol presvedčený, že toto miesto bolo stále úložiskom starodávnej skrytej múdrosti siahajúcej 4000 rokov späť.

Tak či onak sa pustil do ezoterického poznania, ktoré trvalo viac ako 20 rokov, v dôsledku čoho údajne objavil „praktické, účinné metódy, ktorými by človek mohol ovládať vysokú hmotu“ potrebnú pre jeho duchovné a fyzické zmeny.

V roku 1912 sa Gurdjieff vrátil do Ruska a usadil sa v Moskve. Rozhodol sa zorganizovať školu orientálneho tanca, pričom naznačil, že toto umenie sa naučil od dervišov.

Ako základ pre svoje učenie si zobral aj niečo z budhizmu a kresťanstva. Ale 90 percent jeho učenia bolo založených na jeho osobnej filozofii. "Dojem z komunikácie s Gurzievom bol veľmi silný," pripomenuli očití svedkovia. "Bola to hypnóza neuveriteľnej sily a moci..."

Zvláštne boli aj tance, ktoré predvádzal so svojimi žiakmi. Obliekol ich do bielych oblekov a nútil ich robiť pohyby gestami, ktoré nejasne pripomínali indické tance.

Napriek jeho známosti s princom Bebutovom a podpore jeho bratranca sa Gurdjieffove záležitosti v Moskve a Petrohrade nevyvíjali dobre. A keď začali revolučné nepokoje, študenti vo všeobecnosti začali utekať.

Potom sa Gurdjieff rozhodol odísť do Zakaukazska.
V 20. rokoch 20. storočia sa Gurdjieff spolu s niektorými svojimi študentmi presťahoval do Konštantínopolu a potom do Francúzska, kde pri Paríži zorganizoval Inštitút harmonického rozvoja. Hovorí sa, že mu na to dal peniaze bohatý Angličan. Vskutku, medzi jeho študentmi boli Angličania, ako aj zástupcovia mnohých iných národností. A na každého sa pozeral prinajmenšom ako na svojich otrokov.

Každopádne, K.S. Nott vo svojej knihe „Further Teachings of Gurdjieff“ opisuje, ako stretol Gurdjieffa v parížskej kaviarni a začal sa mu sťažovať, prečo vzal jeho a jeho ďalšieho študenta, Oraja, tak ďaleko od ich rodných miest a teraz odišiel. nikdy im neposkytli vyššie vedomosti... Gurdjieff najprv ticho počúval a potom so sarkastickým úsmevom povedal priamo: "Potrebujem potkany na experimenty."

Aké experimenty vykonal?
Významnou súčasťou Gurdjieffovho systému bola výučba posvätných tancov a ich predvádzanie. Sám školil študentov, ktorí nemali skúsenosti s tancom, a potom sa konali ukážkové koncerty v Paríži, Londýne a New Yorku. Okrem toho usilovne potláčal vôľu svojich prívržencov a nemilosrdne vyháňal odporcov.

Nacistická invázia zastihla G.I. Gurzhdiev vo Francúzsku. A potom sa ukázalo, že niektoré aspekty Gurdjieffovho učenia Hitlerovi a jeho podobne zmýšľajúcim ľuďom veľmi vyhovovali. Povedzme, že Herbiger, Hitlerov učiteľ, veril, že príčinou apokalypsy môže byť Mesiac. „Toto je už štvrtý satelit Zeme,“ veril. – Predchádzajúce tri spadli na Zem a explodovali. Každá kataklizma zničila predchádzajúcu civilizáciu. Prežiť môžu len tí najhodnejší...“

A Gurdjieff zistil, že človek je úplne pod kontrolou Mesiaca. Ovláda nielen námesačných, ale má obrovský vplyv aj na všetkých ostatných. Hitler túto doktrínu poznal a nevidel v nej nič škodlivé.

Navyše je známe, že Karl Haushofer, jeden z ideológov Tretej ríše, bol svojho času s Gurdjieffom v Tibete a hľadal tam korene árijskej rasy. Je tiež známe, že niektorí z nacistov boli Gurdjieffovými študentmi.

V každom prípade je takáto epizóda známa. Gurdjieff raz pristúpil k jednému z vodcov okupačného režimu vo Francúzsku a dal mu priateľskú facku po chrbte. Dozorcovia okamžite zviazali Gurdzhieva a samotný nacista sa len zasmial: „Učiteľ! Aký som rád, že ťa spoznávam!...“ - a začal ho objímať.

Vo všeobecnosti Gurdjieff prežil okupáciu Francúzska viac než znesiteľne.

Po rozpade Tretej ríše však začali prichádzať komplikácie. Mnohí sa Gurdjieffovi začali smiať a nazývali ho „gréckym šarlatánom“, „americkým majstrom mágie“ a „zázračným robotníkom z Kaukazu“. Počet jeho študentov sa znížil, hoci tí, ktorí zostali, nepochybovali, že je skutočným mágom s okultnými znalosťami a zvláštnymi schopnosťami.

Hovorilo sa tiež, že Gurdjieff dokáže predpovedať budúcnosť. Nerobil to však často a na špeciálnu žiadosť svojich študentov. Niektoré z predpovedí sa však prostredníctvom študentov dostali do tlače. A potom sa ukázalo, že Gurdjieff vopred predpovedal smrť Lenina a smrť Trockého. Ten posledný zrejme znepokojoval I.V. Stalin, ktorý bol hlavným organizátorom atentátu na Leva Davidoviča. Prikázal Berijovi, aby sa vysporiadal s guruom.

Možno potom došlo k nehode, ktorou sa začal náš príbeh. Gurdjieffovo auto náhle vo vysokej rýchlosti nezvládlo riadenie a narazilo do stromu. Nehoda však mohla mať celkom obyčajné dôvody: každý vedel, že Gurdjieff bol hrozný bezohľadný vodič, jednoducho šialený vodič.

Tak či onak, Georgij Ivanovič po nehode strávil čas v nemocnici a začal opäť učiť tanec. Ale po chvíli zrazu spadol priamo v triede. A 29. októbra 1949 zomrel v americkej nemocnici neďaleko Paríža.

Beria oznámil Stalinovi, že pred jeho smrťou guru povedal: "Nechávam ťa v ťažkej situácii."

Jeho oddaní učeníci bdeli nad jeho telom niekoľko dní a K.S. Nott vo svojich memoároch poznamenal, že „v miestnosti bolo cítiť silné vibrácie“ a že „žiarenie zrejme vychádzalo zo samotného tela“.

A John Bene, ktorý viedol jednu zo skupín po Gurdjieffovej smrti, tvrdil, že v posledných mesiacoch života učiteľa povedal, že „nevyhnutne opustí tento svet, ale príde iný, ktorý dokončí prácu, ktorú začal,“ odniekiaľ. na Ďalekom východe.

Stalin a Hitler sa zaujímali o jeho učenie. Bol nazývaný mágom a prorokom. Sám Georgij Ivanovič Gurdjieff sa skromne nazýval učiteľom orientálnych tancov. No, kto to vlastne bol?

George Gurdjieff

...V lete 1948 došlo vo Fontainebleau neďaleko Paríža k nehode. Vodič v ostrej zákrute nezvládol riadenie a najsilnejšie narazil do stromu. Učiteľa mystického tanca – a bol to práve on, kto šoféroval – našli v bezvedomí.

Čo spôsobilo katastrofu? Nedávny dážď, zmätok vodiča a špeciálne zinscenovaná nehoda?... Mnohí sa prikláňali k tej druhej verzii – George Gurdjieff mal dosť nepriateľov, ktorí si s ním chceli vybaviť účty.

Gurdjieff bol prirovnávaný k Blavatskej a tibetským mudrcom. Povedali, že to bol on, kto pomohol Hitlerovi vybrať svastiku ako znak národnej socialistickej strany. Verilo sa, že Stalin si od neho požičal metódu prerobenia človeka.

Gurdjieff sa tiež vyznačoval vzácnou „všežravosťou“. Hľadali (a našli) podobne zmýšľajúcich ľudí vo všetkých oblastiach života. Chudobný alebo bohatý, Žid alebo antisemita, komunista alebo nacista - bolo mu to jedno.

Vo všeobecnosti bol Georgy Ivanovič Gurdjieff výnimočný človek. O sebe povedal, že sa narodil v roku 1872 v meste Karst na hraniciach s Tureckom. Jeho otec pochádzal z gréckej rodiny a utiekol tam pred Turkami. Potom sa rodina presťahovala do Alexandropolu; Chlapec tu prežil svoje detstvo a dospievanie.

Gurdjieff povedal jednému zo svojich nasledovníkov, Petrovi Ouspenskymu, že raz náhodou pozoroval skupinu satanistov a uctievačov ohňa. A na vlastné oči videl, ako sa chlapec uctievajúci oheň nemôže dostať z kruhu, ktorý okolo neho nakreslil na zemi iný chlapec – satanista.

Inokedy počul, ako niekto zvoní na poplach a kričí, že z hrobu vyšiel istý duch. A ľudia museli vynaložiť veľké úsilie, aby oživeného mŕtveho muža skrotili a opäť pochovali do zeme.

Vo svojej knihe „In Search of the Supernatural“ Ouspensky uvádza, že pozorovaním takýchto prejavov nadprirodzena okolo seba Gurdjieff postupne nadobudol plnú dôveru v „existenciu špeciálnych vedomostí, špeciálnych síl a schopností, ktoré presahujú schopnosti človeka, a tiež existenciu ľudí, ktorí majú dar jasnovidectva a iných nadprirodzených schopností." A on sám chcel mať takéto poznanie.

Ešte ako tínedžer začal cestovať s pevným úmyslom nájsť učiteľov, ktorí by ho mohli naučiť takéto super-zručnosti. Ouspensky a ďalší študenti Gurdjieffu si boli istí, že George Ivanovič konečne dosiahol svoj cieľ, ale ako a kde zostalo pre všetkých záhadou.

Dokonca aj v rozhovore s Uspenskym hovoril v hádankách, pričom vo svojich príbehoch spomínal „tibetské kláštory, Chitral, Mont-Athos – posvätná hora Athos, súfijské školy v Perzii, Buchare a Východnom Turkestane; spomínal aj dervišov rôznych rádov, ale o tom všetkom hovoril veľmi vágne.“

John Benne vo svojej knihe „Gurdjieff: The Great Enigma“ spomína, že Gurdjieff, pôvodom z Kaukazu, bol presvedčený, že toto miesto bolo stále úložiskom starodávnej skrytej múdrosti siahajúcej 4000 rokov späť.

Tak či onak sa pustil do ezoterického poznania, ktoré trvalo viac ako 20 rokov, v dôsledku čoho údajne objavil „praktické, účinné metódy, ktorými by človek mohol ovládať vysokú hmotu“ potrebnú pre jeho duchovné a fyzické zmeny.

V roku 1912 sa Gurdjieff vrátil do Ruska a usadil sa v Moskve. Rozhodol sa zorganizovať školu orientálneho tanca, pričom naznačil, že toto umenie sa naučil od dervišov.

Ako základ pre svoje učenie si zobral aj niečo z budhizmu a kresťanstva. Ale 90 percent jeho učenia bolo založených na jeho osobnej filozofii. "Dojem z komunikácie s Gurzievom bol veľmi silný," pripomenuli očití svedkovia. "Bola to hypnóza neuveriteľnej sily a moci..."

Zvláštne boli aj tance, ktoré predvádzal so svojimi žiakmi. Obliekol ich do bielych oblekov a nútil ich robiť pohyby gestami, ktoré nejasne pripomínali indické tance.

Napriek jeho známosti s princom Bebutovom a podpore jeho bratranca sa Gurdjieffove záležitosti v Moskve a Petrohrade nevyvíjali dobre. A keď začali revolučné nepokoje, študenti vo všeobecnosti začali utekať.

Potom sa Gurdjieff rozhodol odísť do Zakaukazska.

V 20. rokoch 20. storočia sa Gurdjieff spolu s niektorými svojimi študentmi presťahoval do Konštantínopolu a potom do Francúzska, kde pri Paríži zorganizoval Inštitút harmonického rozvoja. Hovorí sa, že mu na to dal peniaze bohatý Angličan. Vskutku, medzi jeho študentmi boli Angličania, ako aj zástupcovia mnohých iných národností. A na každého sa pozeral prinajmenšom ako na svojich otrokov.

Každopádne, K.S. Nott vo svojej knihe „Further Teachings of Gurdjieff“ opisuje, ako stretol Gurdjieffa v parížskej kaviarni a začal sa mu sťažovať, prečo vzal jeho a jeho ďalšieho študenta, Oraja, tak ďaleko od ich rodných miest a teraz odišiel. nikdy im neposkytli vyššie vedomosti... Gurdjieff najprv ticho počúval a potom so sarkastickým úsmevom povedal priamo: "Potrebujem potkany na experimenty."

Aké experimenty vykonal?

Významnou súčasťou Gurdjieffovho systému bola výučba posvätných tancov a ich predvádzanie. Sám školil študentov, ktorí nemali skúsenosti s tancom, a potom sa konali ukážkové koncerty v Paríži, Londýne a New Yorku. Okrem toho usilovne potláčal vôľu svojich prívržencov a nemilosrdne vyháňal odporcov.

Nacistická invázia zastihla G.I. Gurzhdiev vo Francúzsku. A potom sa ukázalo, že niektoré aspekty Gurdjieffovho učenia Hitlerovi a jeho podobne zmýšľajúcim ľuďom veľmi vyhovovali. Povedzme, že Herbiger, Hitlerov učiteľ, veril, že príčinou apokalypsy môže byť Mesiac. „Toto je už štvrtý satelit Zeme,“ veril. – Predchádzajúce tri spadli na Zem a explodovali. Každá kataklizma zničila predchádzajúcu civilizáciu. Prežiť môžu len tí najhodnejší...“

A Gurdjieff zistil, že človek je úplne pod kontrolou Mesiaca. Ovláda nielen námesačných, ale má obrovský vplyv aj na všetkých ostatných. Hitler túto doktrínu poznal a nevidel v nej nič škodlivé.

Navyše je známe, že Karl Haushofer, jeden z ideológov Tretej ríše, bol svojho času s Gurdjieffom v Tibete a hľadal tam korene árijskej rasy. Je tiež známe, že niektorí z nacistov boli Gurdjieffovými študentmi.

V každom prípade je takáto epizóda známa. Gurdjieff raz pristúpil k jednému z vodcov okupačného režimu vo Francúzsku a dal mu priateľskú facku po chrbte. Dozorcovia okamžite zviazali Gurdzhieva a samotný nacista sa len zasmial: „Učiteľ! Aký som rád, že ťa spoznávam!...“ - a začal ho objímať.

Vo všeobecnosti Gurdjieff prežil okupáciu Francúzska viac než znesiteľne.

Po rozpade Tretej ríše však začali prichádzať komplikácie. Mnohí sa Gurdjieffovi začali smiať a nazývali ho „gréckym šarlatánom“, „americkým majstrom mágie“ a „zázračným robotníkom z Kaukazu“. Počet jeho študentov sa znížil, hoci tí, ktorí zostali, nepochybovali, že je skutočným mágom s okultnými znalosťami a zvláštnymi schopnosťami.

Hovorilo sa tiež, že Gurdjieff dokáže predpovedať budúcnosť. Nerobil to však často a na špeciálnu žiadosť svojich študentov. Niektoré z predpovedí sa však prostredníctvom študentov dostali do tlače. A potom sa ukázalo, že Gurdjieff vopred predpovedal smrť Lenina a smrť Trockého. Ten posledný zrejme znepokojoval I.V. Stalin, ktorý bol hlavným organizátorom atentátu na Leva Davidoviča. Prikázal Berijovi, aby sa vysporiadal s guruom.

Možno potom došlo k nehode, ktorou sa začal náš príbeh. Gurdjieffovo auto náhle vo vysokej rýchlosti nezvládlo riadenie a narazilo do stromu. Nehoda však mohla mať celkom obyčajné dôvody: každý vedel, že Gurdjieff bol hrozný bezohľadný vodič, jednoducho šialený vodič.

Tak či onak, Georgij Ivanovič po nehode strávil čas v nemocnici a začal opäť učiť tanec. Ale po chvíli zrazu spadol priamo v triede. A 29. októbra 1949 zomrel v americkej nemocnici neďaleko Paríža.

Beria oznámil Stalinovi, že pred jeho smrťou guru povedal: "Nechávam ťa v ťažkej situácii."

Jeho oddaní učeníci bdeli nad jeho telom niekoľko dní a K.S. Nott vo svojich memoároch poznamenal, že „v miestnosti bolo cítiť silné vibrácie“ a že „žiarenie zrejme vychádzalo zo samotného tela“.

A John Bene, ktorý viedol jednu zo skupín po Gurdjieffovej smrti, tvrdil, že v posledných mesiacoch života učiteľa povedal, že „nevyhnutne opustí tento svet, ale príde iný, ktorý dokončí prácu, ktorú začal,“ odniekiaľ. na Ďalekom východe.

| |

Gurdjieff bol jedným z hlavných mystických učiteľov 20. storočia. Mnohí ezoterici našej doby tvrdia, že ovplyvnil nielen svojich jednotlivých súčasníkov, ale významnou mierou ovplyvnil aj spoločenský a politický život celých krajín a národov. Metódy, ktoré Gurdjieff používal (napríklad jeho slávne posvätné tance), však zostali nie úplne preštudované a nepochopené ani jeho nasledovníkmi.

Fenomén

Na jar roku 1915 v Moskve v malej nepohodlnej kaviarni dvaja ľudia pili kávu a rozprávali sa. Pri pohľade na jedného z nich vznikol pocit škrabania. Pocit niečoho podozrivého a zároveň príťažlivého. Jeho orientálna tmavá pleť, čierne fúzy a prenikavé oči sa vôbec nehodili k centru Moskvy na začiatku 20. storočia.

O tom neskôr povie aj hovorca podivného pána, novinár a spisovateľ Pyotr Uspenskij: „Pôsobil zvláštnym, nečakaným a takmer desivým dojmom zle oblečeného muža, ktorého vzhľad vás zmiatol, pretože chápete, že to nie je on. tvrdí, že je, ale medzitým s ním musíte komunikovať a správať sa, akoby ste si to nevšimli.“

Čoskoro sa Ouspensky stane najoddanejším a najchápavejším študentom Georga Gurdjieffa (takého bol východniar). Medzitým popíjajú kávu a rozprávajú sa o cestovaní a drogách a ich úlohe pri pochopení podstaty mystických javov. Obaja majú čo povedať, obaja majú veľa praktických skúseností, no Gurdjieff je oveľa sofistikovanejší. Uspenskij pozorne počúva.

Bitka mágov

Ouspensky sa o Gurdjieffovi dozvedel asi rok pred týmto stretnutím. Noviny informovali o balete „Battle of the Magicians“, ktorý zinscenoval istý Ind. Po spýtaní sa Ouspensky zistil, že tento „Ind“ bol Gurdjieff, kaukazský mystik, ktorý nedávno prišiel do Ruska.

Následne Gurdjieff priznáva, že si sám objednal článok o balete. Najmä preto, aby upútal pozornosť Uspenského. Táto taktika bola pre Gurdjieffa typická: používal akékoľvek prostriedky na prilákanie tých, ktorých považoval za užitočných a potrebných na dosiahnutie svojich cieľov, a rýchlo si získal ich dôveru. V novinárovi Uspenskym okamžite videl ideálneho sprievodcu. V tom čase už bol autorom niekoľkých kníh, nedávno sa vrátil z ciest po Egypte, Cejlóne a Indii, podniknutých pri hľadaní najvyššej pravdy, a mal veľkú autoritu v kruhoch moskovského a petrohradského ezotericky zmýšľajúceho intelektuála elita. Gurdjieff potreboval takého človeka - aby cez neho pritiahol ďalších ľudí potrebných pre prácu.

Hneď v prvý deň ich zoznámenia bol Uspenskij očarený. A po niekoľkých týždňoch natoľko upadol pod Gurdjieffov vplyv, že vnímal jeho telepatické príkazy. Podľa Gurdjieffa to bola súčasť učenia, ktoré sa začalo. Čoskoro bol Uspensky už presvedčený, že učiteľ „všetko vie a všetko dokáže“.
Zároveň Gurdjieff povedal Ouspenskymu niečo o projekte baletu „Bitka kúzelníkov“:

„Predstavte si, že pri štúdiu pohybu nebeských telies, povedzme planét slnečnej sústavy, ste zostrojili špeciálny mechanizmus na sprostredkovanie vizuálneho obrazu zákonitostí týchto pohybov a pripomenul nám ich. V takomto mechanizme je každá planéta, reprezentovaná guľou vhodných rozmerov, umiestnená v určitej vzdialenosti od centrálnej gule predstavujúcej Slnko. Mechanizmus sa uvedie do pohybu, všetky gule sa začnú otáčať a pohybovať sa po daných dráhach, pričom vo vizuálnej forme reprodukujú zákony, ktorými sa riadi pohyb planét. Tento mechanizmus nám pripomína všetko, čo viete o slnečnej sústave. Niečo podobné obsahuje aj rytmus niektorých tancov. V presne definovaných pohyboch a kombináciách tanečníkov sa určité zákonitosti reprodukujú vo viditeľnej forme, zrozumiteľnej pre tých, ktorí ich poznajú. Takéto tance sa nazývajú „posvätné tance“. Počas svojich ciest po Východe som bol mnohokrát svedkom toho, ako sa tieto tance predvádzali počas posvätných bohoslužieb v starovekých chrámoch.“

Konkrétne to možno interpretovať takto: presným odrazom nebeských tancov na mikrokozmickej úrovni bude možné tieto nebeské tance využiť pre vlastné účely, zmeniť ich makrokozmický scenár, a tak ovplyvniť udalosti odohrávajúce sa na zem.

SZO?

O tom, kto bol George Gurdjieff a odkiaľ prišiel, kolovalo veľa rôznych povestí. A on sám ich nielenže nevyvrátil, ale naopak, využil každú príležitosť na zavedenie ešte väčšej hmly. Zároveň, na rozdiel od dobrodruhov všetkých čias a národov, na tieto podvody nikdy nevsadil. Skôr, ako Don Juan, jednoducho cvičil vymazávanie osobnej histórie.

Hovorili, že sa narodil v 70. rokoch 19. storočia v Alexandropole (dnes mesto Gyumri, Arménsko). Matka je Arménka, otec Grék.

Gurdjieff hovorí o svojom detstve a mladosti v knihe „Stretnutia s pozoruhodnými ľuďmi“. Vedci z Gurdjieff sa však domnievajú, že tento text nemožno považovať za historicky spoľahlivý zdroj. Iné zdroje sú však ešte nespoľahlivejšie.

Ako tínedžer prejavil Gurdjieff záujem o nadprirodzené javy a dychtivo porozumel ich podstate. Za týmto účelom veľa číta, komunikuje s kresťanskými kňazmi a potom cestuje.

V rokoch 1890 až 1910 cestoval do Zakaukazska, Egypta a Blízkeho východu, Strednej Ázie, Indie a Tibetu. Uspenskij vo svojej knihe „In Search of the Miraculous“ spomína: „Málo a vždy akosi mimochodom hovoril o školách, o tom, kde našiel vedomosti, ktoré nepochybne mal. Spomenul tibetské kláštory, Chitral, horu Athos, súfijské školy v Perzii, Buchare a Východnom Turkestane, ako aj dervišov rôznych rádov; ale to všetko bolo povedané veľmi nejasne."

Podľa rôznych zdrojov pracoval Gurdjieff ako turistický sprievodca v Egypte a Jeruzaleme, ako vyberač daní pre tibetských lámov, ako železničiar v Turecku, predával vrabce namaľované tak, aby vyzerali ako kanáriky, viedol dielňu na opravu všetkého rozbitého, vlastnil ropné vrty a rybárske lode a predávala koberce. Všetko, čo som zarobil, som minul na cestovanie. „Hľadal som cestu k pravde. - Napíše neskôr. "Chcel som preskúmať zo všetkých strán a pochopiť presný význam a účel ľudského života."

Počas týchto potuliek si Gurdjieff podľa legendy osvojil mnohé techniky hypnózy, telepatie a iných nadprirodzených trikov a získal aj významné poznatky v oblasti jogínskych a súfijských techník. Po vážnej chorobe spôsobenej guľkou (často sa ocitol vo vojnových zónach) sa Georgij Ivanovič rozhodol „prestať používať výnimočnú silu“.

Vtedy prišiel do Ruska. „Za každú cenu zničiť v ľuďoch sklon k sugestibilite, vďaka čomu ľahko upadnú pod vplyv masovej hypnózy“.

Exorcista

„Rusko bolo roztrhané vojnou a revolúciou. Gurdjieff bol neznámym „tajomným mužom“. Nikto nevedel o jeho pôvode a o tom, prečo sa objavil v Moskve a Petrohrade. Ale ktokoľvek s ním prišiel do kontaktu, chcel ho nasledovať,“ povedal jeden z jeho prvých študentov.

Od začiatku prvej svetovej vojny bola ruská spoločnosť posadnutá hľadaním vysvetlení absurdít, ktoré sa okolo nej diali. Ľudia potrebovali nejaký základ, pôdu, dôveru. Mnohí sa ich pokúšali nájsť v poetickom šialenstve a mystických pohyboch. Gurdjieff so svojím učením o „Štvrtej ceste“ (alebo, ako to neskôr začal nazývať, „Ceste prefíkaného“) prišiel v pravý čas.

Podľa Gurdjieffa je prvou cestou cesta fakíra. Človek, ktorý obetuje fyzické statky v záujme porozumenia svetu: sedí v jednej polohe, neje, nosí reťaze. Vo všeobecnosti umŕtvovaním tela človek chápe Boha. Druhá cesta je cesta mnícha. Mních obmedzuje srdce a emócie. Tretia cesta je cesta jogína, človeka, ktorý podrobuje svoju myseľ prísnej disciplíne. Tí, ktorí nasledujú Štvrtú cestu, využívajú výhody ostatných troch. Porovnávať, zovšeobecňovať a pracovať vo všetkých smeroch naraz.

„Jediný spôsob, ako sa rozvíjať, je vytvoriť v sebe boj,“ učil Gurdjieff. - Boj, boj - to je základ rozvoja. Keď nie je boj, nič sa nedeje – človek zostáva strojom.“ Prefíkaný človek využíva každú príležitosť, aby zostal duchovne bdelý a nepodliehal uspávajúcemu vplyvu mechanických stereotypov.

Gurdjieffova hlavná metóda pri prebúdzaní svojich učeníkov bola táto: musíte vo svojom partnerovi vyvolať pocit vnútorného nepohodlia. Dosiahnuť vyslovene nepríjemný dojem, stretnúť realitu a očakávania. „Štupať na tie najcitlivejšie mozoly každého, koho stretnem,“ tak sformuloval svoje krédo.

Keďže Gurdjieff mal najsilnejšiu charizmu, učeníci pred týmito nepríjemnými pocitmi vždy neutekali. Naopak, upadli do psychickej závislosti na učiteľovi a niekedy až do stavu osvietenej extázy.
"Prišiel si sem," povedal Gurdjieff, prijímajúc študentov, "bojovať sám so sebou a len sám so sebou." A zariadil im situácie, aby sa pobili. Poštval proti sebe členov skupiny a v žiakoch vyvolával vnútorné konflikty. Napríklad človek, ktorý sa bál krvi, dostal od Gurdjieffa úlohu zabíjať zvieratá na jedlo. Mnohí študenti boli z toho jednoducho hysterickí... A práve vtedy ich Gurdjieff „preniesol“ na novú úroveň.

V zásade to, čo Gurdjieff robil so svojimi študentmi, bola univerzálna metóda liečby chorôb (sociálnych, duševných a akýchkoľvek iných). Totiž vytvorenie riadenej krízy. Napríklad exorcista používa tento liek: pri vyháňaní démona ho najskôr vyvolá a vyprovokuje jeho prejav u pacienta. Po privolaní „démona“ sa pacient začne rozpadať. A v tejto chvíli už s ním (s „démonom“, s chorobou) môžete pracovať, aby ste ho vyhnali. Tak to bolo v stredoveku a súčasní psychoanalytici v skutočnosti používajú rovnakú metódu: umelo vyvolávajú duševné zhoršenie, počas ktorého analyzujú pacientove problémy a v podmienkach tejto kontrolovanej krízy sa pokúšajú obnoviť chorých. psychika.

Môžete zavolať a rovnakým spôsobom. A Gurdjieff, ktorý získal dostatok nasledovníkov, to čoskoro začne robiť (aj keď na oveľa jemnejšej úrovni, ako je popísané v odkaze).

Medzitým sa pripravuje: obklopuje sa bohatými a inteligentnými študentmi, od ktorých vyžaduje neustále intenzívne mentálne a fyzické cvičenia. Najmä prísny denný režim, ktorý nastavuje jasný rytmus všetkému, čo sa deje, a čo je najdôležitejšie, špeciálne a veľmi zložité pohyby. Tie isté, ktoré budú čoskoro tvoriť základ baletu „Bitka kúzelníkov“.

Gurdjieff vysvetľuje svojim študentom, že tieto praktiky majú jeden cieľ: zahrnutie introspekcie a sebauvedomenia s cieľom prebudiť sa zo spánku mechanického života a pochopiť ich pravú podstatu.

Lesní filozofi

Počas občianskej vojny Gurdjieff šikovne balansoval medzi bielymi a červenými. Od boľševikov dostal napríklad povolenie na archeologickú výpravu a potrebné financie. A po ceste, keď sa výprava stretla s bielymi, Gurdjieff jednoducho otočil „plagáty, na ktorých oboch stranách boli umiestnené protiľahlé slogany, ktoré vítali obe bojujúce strany“. Tieto detské hry ho však rýchlo omrzeli. Mal vážnejšie úlohy a ich riešenie si vyžadovalo sústredenú prácu na nejakom tichom, pokojnom mieste.

Gurdjieff sa presťahoval do zahraničia a s pomocou Ouspenského a ďalších študentov postupne zbieral peniaze. V lete 1922 za tieto peniaze kúpil panstvo Priore neďaleko Paríža a otvoril tam Inštitút pre harmonický ľudský rozvoj.

Na pozemku s rozlohou 250 akrov sa nachádza hrad zo 17. storočia a starý hangár pre lietadlá prerobený na tanečné štúdio. Na stene hangáru je nápis: „Energia vyrobená vedomou prácou sa okamžite premieňa na nové využitie. Energia vyrobená mechanicky sa navždy stratí.“

V Priore sa zišlo niekoľko desiatok Gurdjieffových najlepších študentov. Tíhli sem aj francúzski bohémovia, ktorí vyhľadávali nevšedné dobrodružstvá, ale aj ruskí emigranti.

Gurdjieff svoje provokatívne metódy nezmenil. Naopak, zhoršil ich: „Urobte nemožné, potom to urobte dvakrát alebo sa zapojte do dvoch nezlučiteľných činností naraz. Vzrušené dámy v tme šúpali mrkvu a umývali riad v studenej vode, pričom si súčasne v hlave robili zložité matematické výpočty, renomovaní chirurgovia a psychológovia kopali hlboké jamy, aby ich potom zahrabali a znovu vykopali.

Ale hlavnou praxou bolo fyzické cvičenie na hudbu. Určitý súbor pohybov vykonávaných v prísnom slede a v jasne definovanom rytme.

Gurdjieff vysvetlil význam týchto cvičení jednoducho: ich vykonávaním študenti dosiahnu úplnú fyzickú kontrolu nad svojím telom, študujú sami seba, naučia sa riadiť sami seba, postupne odhaľujú najvyššie formy vedomia.

Sám Gurdjieff však jasne sledoval iné ciele. „Nepochybne mám svoj vlastný cieľ,“ povedal raz Ouspensky, „ale dovoľte mi, aby som o tom nehovoril. V tejto chvíli pre vás môj cieľ nemá žiadny význam, pretože je dôležité, aby ste si určili svoj vlastný cieľ. Učenie samo o sebe neplní žiadny účel. Môže len ukázať človeku najlepší spôsob, ako dosiahnuť akékoľvek ciele, ktoré si chce stanoviť.“

Treba tieto slová chápať ako priznanie, že učiteľ ich síce pomáhal žiakom zdokonaľovať sa, no použil ich na realizáciu svojich vlastných, žiakom neznámych plánov? Ale ak áno, aké boli tieto plány?

Účinnosť symbolov

V decembri 1923 sa na Champs Elysees odohralo nevídané predstavenie. Medzi rôznymi trikmi a magickými ukážkami boli predvedené fragmenty budúceho baletu. Divákov šokovala najmä epizóda, počas ktorej sa skupina študentov otočila tvárou k javisku, náhle sa vyrútila na rampu a po preskakovaní orchestrálnej jamy chaoticky zapadla do prvých radov stánkov. Vyzeralo to, akoby sa im všetkým chystalo ublížiť. Zavládlo však úplné ticho a ticho, a keď sa učeníci na Gurdjieffov príkaz postavili, nebolo na nich ani škrabanca.

Podobné vystúpenia sa konali aj v samotnom Priore. Každú sobotu sem prichádzala smotánka parížskej spoločnosti a európske noviny boli plné senzačných článkov o „lesných filozofoch“, novom kulte a čiernom mágovi, ktorý zotročil vážených ľudí a zredukoval ich do stavu „cvičených zombie alebo cirkusových zvierat. “ Automatickosť a presnosť – to sú dve slová, ktoré tvorili základ dojmov publika. To je, samozrejme, to, čo Gurdjieff chcel: aby mohli realizovať svoje plány, museli tanečníci „Battle of the Magicians“ vykonávať svoje pohyby s matematickou presnosťou...

Gurdjieff do najmenších detailov chápal povahu pohybov, ktoré používal vo svojom balete. Boli to pohyby z dávnych čias, z čias, keď sa objavili „prvé počiatky vesmíru“, prvé mýty, archetypy. Gurdjieff objavil niektoré z týchto prastarých, archetypálnych hnutí („účinných symbolov“) v Tibete, niektoré prevzal od dervišov rádu Mevlevi a na zvyšok prišiel sám.

Posledná bitka na zemi

V roku 2007 ukázala ruská televízia film o Gurdjieffovi pod chytľavým názvom „Hitler, Stalin a Gurdjieff“. Pokúša sa dokázať, že medzi Gurdjieffom a týmito dvoma diktátormi existovalo spojenie. Tvorcovia filmu naznačujú, že Stalin aj Hitler boli Gurdjieffovými žiakmi v rôznych časoch a že v ich činoch možno vidieť stopy Gurdžijevovej vôle.

To je, samozrejme, nezmysel. Aj keby Gurdžijev poznal Stalina a Hitlera, neexistuje dôkaz, že by s ním študovali. Keď hovoríme o spojitosti Gurdjieffa s udalosťami druhej svetovej vojny, treba mať na mysli skôr Gurdjieffove tance.

Inscenáciou baletu „Bitka kúzelníkov“ Gurdjieff nielen rozvíjal duchovné a fyzické schopnosti svojich študentov, ale aj vedome rozhýbal určité makrokozmické vrstvy, alebo, povedané jungovsky, pracoval s kolektívnym nevedomím a prostredníctvom inscenácie ovplyvňoval archetypy. baletu. A tento metafyzický pohyb sa v hmotnom svete neprejavil pomaly. S pomocou baletu „Bitka kúzelníkov“ Gurdjieff vykonal provokáciu a spojil určité sily na jemnej úrovni. Vraj výlučne na lekárske účely. Ako dobrý sociálny psychoterapeut sa zahral na metafyzického exorcistu, ktorý vyháňal démonov. Otriasol základmi sveta (archetypy), aby vyvolal krízu, prostredníctvom ktorej by sa ľudstvo mohlo stať zdravším (a ľudstvo bolo podľa Gurdjieffa absolútne choré, úplne zhypnotizované a neuvedomujúce si samo seba).

Stret, ktorý zobrazil Gurdjieff v balete „Battle of the Magicians“ v roku 1924 (alebo vyprovokovaný týmto baletom), sa čoskoro premietol do materiálneho sveta. V tomto zmysle sú azda opodstatnené náznaky tvorcov filmu „Hitler, Stalin a Gurdjieff“ o rozhodujúcej úlohe Gurdjieffa v udalostiach druhej svetovej vojny. Aj keď zostávajú fantáziami, ktoré nemožno dokázať ani vyvrátiť.

Degradovaný mág

V roku 1924 hlavný Gurdjieffov žiak, náš priateľ Ouspensky, prerušil všetky väzby so svojím učiteľom. Predtým pre nich nešlo všetko hladko, ale teraz bol Uspenskij odhodlanejší ako kedykoľvek predtým. Na otázku o dôvodoch rozchodu odpovedal: „Pán Gurdjieff je výnimočný muž a jeho schopnosti presahujú schopnosti každého z nás. Ale môže sa aj mýliť. Teraz prechádza krízou, ktorej následky nemožno predvídať... Teraz, uprostred bitky, je mimoriadne nebezpečné byť v jeho blízkosti... Mohol by sa zblázniť alebo privodiť nešťastie, v ktorom všetci naokolo bude trpieť."

Krátko nato sa Gurdjieff stal účastníkom dopravnej nehody. Pri návrate z Paríža do Priore nezvládol riadenie a vo vysokej rýchlosti narazil do stromu. Toto je oficiálna verzia. Stále sa však okolo nej vznáša mnoho legiend. Nikto neveril, že sa „Veľkému kúzelníkovi Gurdjieffovi“ mohla stať nehoda.

Po nehode žil Gurdjieff ďalších 25 rokov. Po vyliezaní z druhého sveta a postupnom zotavovaní sa z katastrofy sa z praktizujúceho kúzelníka stáva spisovateľ. Rovnako ako pred mnohými rokmi, keď sa zotavil z rany po guľke, odmietol priamo „použiť výnimočnú silu“, teraz je úplne na dôchodku. Presnejšie povedané, posúva sa na inú úroveň a začína písať knihy.

Rozhodnúť sa „venovať všetky funkcie svojho vnútorného sveta jedinému cieľu – byť akokoľvek schopný prezentovať samotnú podstatu všetkého materiálu, na ktorý bolo vrhnuté svetlo v prospech ľudstva, v nejakej opisnej forme “ snaží sa podať dôsledný a systematický výklad svojho učenia, no dopadá to dosť bledo. Možno celá pointa spočíva v tom, že vyučovanie bolo len prostriedkom, nástrojom?

Gurdjieffovo učenie sa nazýva aj učenie štvrtej cesty. Klasifikácia „cest“ je nimi daná celkom jasne. Prvá cesta je cesta fakíra, ktorý obetuje fyzické statky v záujme pochopenia sveta. Druhá cesta je cesta mnícha. Mních krotí vášne. Tretia cesta je cesta jogína, ktorý disciplinuje myseľ. Štvrtá cesta spája a láme prvé tri. Toto je cesta kúzelníka, cesta maximálneho uvedomenia, cesta prebudenia zo sily ilúzií a stavu automatizmu. Toto je „Ida Yoga“.

„Štvrtá cesta sa niekedy nazýva cesta prefíkanej. "Prefíkaný muž bol odhalený jedno tajomstvo, ktoré nevie ani fakír, ani mních, ani jogín."

„Štvrtá cesta nevyžaduje samotu v púšti, nevyžaduje, aby človek opustil všetko, čo predtým žil, aby sa všetkého zriekol. Štvrtá cesta začína oveľa ďalej ako cesta jogy; to znamená, že človek potrebuje byť pripravený na štvrtú cestu a takáto príprava sa získava v každodennom živote; musí byť veľmi seriózna a musí pokrývať rôzne aspekty.“

V rokoch 1919-1920 ho Gurdjieff otvoril v Tiflise a Konštantínopole. Gurdjieff sa ho pokúsil otvoriť aj v Nemecku, ale vzťahy s úradmi nevyšli. Gurdjieff sa usadil vo Francúzsku. Z prostriedkov svojich študentov kúpil zámok na panstve Prieure neďaleko Fontainebleau pri Paríži.

balet

To, čo zásadne odlišuje Gurdjieffovu výučbu od iných škôl, je využitie tanca v praxi. V Gurdjieff Institute študenti tancovali dva druhy tancov: cvičenia a balety. Prvý pozostával z rôznych pohybov a testov odolnosti. Napríklad bolo potrebné chodiť v kruhu s vystretými rukami, čo niektorí zvládali asi hodinu bez oddychu. Druhým typom je kozmogonický súfijský tanec.

V posledných rokoch svojho života sa Gurdjieff predstavil ako učiteľ tanca, čo, samozrejme, znamenalo viac ako len choreografa. Gurdjieff tvrdil, že každý z jeho „posvätných tancov“ obsahuje tajný význam, ktorý je pre nezasvätených neprístupný. Existuje dokonca verzia, že Gurdjieff so svojím baletom „Bitka kúzelníkov“ vyprovokoval druhú svetovú vojnu.

Riadená kríza

Základom výcviku v Ústave harmonického rozvoja človeka bol princíp kyvadla, presnejšie vyňatie kyvadla z rovnovážneho stavu. Gurdjieff tvrdil, že každý vývoj začína bojom, že efektívny rast si vyžaduje vyviesť človeka z jeho komfortnej zóny. Upravené aristokratické ženy v Gurdjieff Institute prali oblečenie a zatĺkali klince; muža, ktorý sa bál pohľadu na krv, poslali na zabíjanie dobytka. Tento radikálny prístup v spojení so sparťanskou disciplínou viedol k zvesti o zverstvách, ktoré sa dejú v Majstrovom dome. Olej do ohňa prilial tragický incident: po krátkom pobyte v Inštitúte zomrela anglická spisovateľka Katherine Mansfieldová. To stále dáva kritici Gurdjieffa dôvod nazývať ho takmer katom, hoci žena prišla do ústavu už vážne chorá.

Stalin

Pokiaľ ide o Gurdjieffa, jednou z najhorúcejších tém je téma Gurdjieffovho vzťahu so Stalinom. Je zrejmé, že sa poznali: študovali spolu na teologickom seminári v Tbilisi, je tiež známe, že Stalin zostal v Moskve s Gurdjieffovým bratom. Gurdjieffov bratranec, sochár Merkurov, bol v Kremli privilegovanou osobou – mohol si vyrobiť posmrtné masky od členov vlády a predstaviteľov strany. Pre Merkurova by bolo oveľa jednoduchšie získať zvláštnu, do istej miery magickú úlohu kremeľského Hermesa, psychopompa (sprievodcu duší mŕtvych), využívajúc pri tom záštitu svojho brata. Gurdjieff ovplyvnil Stalina, aby zmenil dátum narodenia. Oprava dátumu mu umožnila prevziať a udržať si moc. Obaja kúzelníci si zvolili za rok svojho nového vtelenia ten istý rok 1879. Totemom tohto roku je pavúk.

nacisti

Téma Hitlerovho spojenia s Gurdjieffom je tiež jednou z „večných“. Je známe, že Gurdjieff poznal Hitlera a ďalších zakladateľov národného socializmu. V skutočnosti s nimi Gurdjieff nejaký čas spolupracoval. Zo začiatku 30. rokov sa zachovali fotografie, ktoré túto skutočnosť potvrdzujú. Svastika ako symbol národného socializmu sa objavila aj za priamej účasti Gurdjieffa.

Jedným z Gurdjieffových študentov v 20. rokoch 20. storočia bol Karl von Stülpnagel. Už v 30. rokoch, keď bývalý študent kráčal po ulici v sprievode dvoch esesákov so psami, Gurdjieff ho kopal so slovami „Spomienka!“ (Pamätajte!). Gurdjieff sa správal ako učiteľ zenu, ktorý bije študenta palicou, aby ho prebudil. V roku 1944 sa Stülpnagel, už ako generálplukovník pechoty, stal účastníkom sprisahania proti Hitlerovi. Podľa spomienok si pred popravou Gurdjieffov študent zachoval „vzhľad vojaka“.

Smrť

Gurdjieff bol vášnivým pretekárskym jazdcom. Viackrát sa dostal do nehôd. Po poslednej nehode strávil Georgy Ivanovič čas v nemocnici a začal opäť učiť tanec. Ale po chvíli zrazu spadol priamo v triede. Kúzelník zomrel 29. októbra 1949 v americkej nemocnici neďaleko Paríža. Lekár, ktorý bol pri Gurdjieffovej smrti, spomínal: „Bol som pri smrti toľkých ľudí, ale táto smrť ma šokovala svojou nezvyčajnosťou, nevedel som si predstaviť, že by niekto mohol takto zomrieť. Vo chvíli smrti otvoril oči, posadil sa na posteli, podopretý vankúšmi, požiadal o klobúk, nasadil si ho, krásny červený klobúk, do jednej ruky vzal cigaretu, do druhej šálku kávy, zapálil si cigaretu a začal popíjať kávu.

Z jeho tela zmizol všetok život, no tvár sa mu rozžiarila a oči žiarili. Na poslednú chvíľu povedal: "Má niekto nejaké otázky predtým, ako odídem?"

Trajektórie Stalina a Gurdjieffa majú tri priesečníky. Nie je možné odpovedať na otázku, či sú tieto body skutočné alebo nie. Ak existujúce biografie Stalina možno bezpečne nazvať produktmi PR, potom biografie Gurdjieff spadajú pod definíciu ľudových rozprávok. Bod jedna. Stalin sa narodil v roku 1887 v meste Gori. Gurdjieff sa narodil v roku 1885 v dedine Gurdzhani. Spočiatku ich teda delili 2 roky a stodvadsať kilometrov. Je známe, že v období od roku 1899 do roku 1901 študovali na Teologickom seminári v Tiflis. Poznali sa? Neznámy. Môžem len citovať z Trockého knihy „Stalin“: „V tom čase sa (Stalin) zaujímal o otázky socializmu a kozmogónie. Potom Stalin vstúpil do revolučného boja a Gurdjieff odišiel do Tibetu. Bod dva. V období rokov 1912-1913. Stalin aj Gurdžijev aktívne pracujú v Petrohrade. Stalin dohliada na redakciu novín Pravda a Gurdjieff učí a organizuje prvú inscenáciu svojej hry „Zápas kúzelníkov“. Neexistuje žiadny dôkaz o ich priesečníku. Možnosť ich stretnutia je však podľa mňa pravdepodobná. Tretí bod je ešte menej realistický. Je to podobné ako v príbehu o tajnej návšteve Beatles v Moskve. Neexistujú žiadne informácie o Stalinovom postoji k ezoterike. Existuje však legenda o tom, ako na konci 30-tych rokov istý človek prišiel do Ruska, k Stalinovi, ktorý bez povšimnutia odišiel do Kremľa, do Stalinovej kancelárie. Podľa jednej verzie to bol Gurdjieff. Literárny popis tohto príbehu možno nájsť v knihe Viktora Suvorova „Kontrola“.

Gurdjieff veril, že človek je „mechanická bábika“, bez duše: „Obyčajný človek nemá dušu... Dieťa sa nikdy nenarodí s dušou. Duša sa dá získať počas života: ale aj tak je to luxus dostupné len niekoľkým.Väčšinou ľudia Žijú celý život bez duše, bez majiteľa, pre každodenný život je duša úplne nepotrebná.“ Podobné myšlienky možno nájsť v budhizme, ale nie sú v kresťanstve. Sväté písmo hovorí o Božom dare duše človeku: „A Pán Boh utvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou dušou“ (1 Moj 2,7). . Apoštol píše o trojzložkovej prirodzenosti človeka, ktorý má ducha, dušu a telo. Pavla: „Sám Boh pokoja nech vás úplne posvätí a váš duch, duša i telo nech sú bez úhony pri príchode nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Tes 5:23). O existencii ľudskej duše svedčia aj tieto Kristove slová: "...čo osoží človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu?" (Matúš 16:26) a tieto slová sa vzťahujú na všetkých ľudí, a nie na privilegovanú skupinu „vybraných okultistov“: „...otvorene som hovoril svetu, vždy som učil v synagóge a v chráme, kde Židia sa vždy stretávajú a nič tajne nehovoria“ (Ján 18:20). Ako vidíme, kresťanské učenie o duši nemá nič spoločné s učením Gurdjieffa, ale, ako sme už poznamenali, má veľa spoločného s budhizmom, no, ako viete, zásadne popiera existenciu Boha. , čo tiež nesúhlasí s kresťanstvom.

Ako všetci okultisti, Gurdjieff chváli mágiu: "Od staroveku ľudia vedeli, ako používať ... zákony prírody. Toto používanie mechanických zákonov, ktoré vykonáva človek, sa nazýva mágia; zahŕňa nielen premenu látok v požadovanom smere, ale aj protipôsobenie či odolnosť voči určitým mechanickým vplyvom.

Ľudia, ktorí poznajú tieto univerzálne zákony a vedia ich používať, sa nazývajú kúzelníci. Existuje biela mágia a čierna mágia. Biela mágia využíva svoje znalosti na dobro, čierna mágia na zlo, na svoje vlastné egoistické účely.“ Gurdjieff vo svojom postoji k mágii pripomína E. P. Blavatskú: „Biela mágia. Takzvaná „prospešná mágia“ je božská mágia, zbavená sebectva, túžby po moci, ambícií alebo vlastného záujmu a zameraná výlučne na vytváranie dobra pre svet vo všeobecnosti a pre blížneho zvlášť. Najmenší pokus použiť svoje paranormálne schopnosti na uspokojenie seba samého premení tieto schopnosti na čarodejníctvo a čiernu mágiu." Skutočný okultista je teda podľa Blavatskej biely mág, ale potom Blavatská dodáva: "Ale pre skutočného výskumníka Okultné učenie, biela alebo božská mágia môže existovať v prírode bez svojho protikladu, čiernej mágie, nie je nič viac ako deň bez noci...“ Mimochodom, černokňažník Papus úzko spolupracoval s teozofmi a oni zjavne neboli pri celý v rozpakoch z toho, že sa zaoberal čiernou mágiou: „Gerard Encausse / Papus/...V roku 1887 v kontakte s francúzskymi teozofmi – prívržencami učenia H. P. Blavatského, ...spracoval a vydal traktát „Moderný okultizmus " - akýsi manifest novej generácie mystikov konca 19. storočia." Ako vidíme, názory teozofov a Gurdjieffa o mágii sa v skutočnosti zhodujú, ale úplne protirečia kresťanskému postoju k mágii. Podľa Svätého písma mágia je ohavnosťou pred Bohom (Dt 18:9-12), ktorá navyše kúzelníkovi nemôže nijako pomôcť (Iz.47:9).

Gurdjieffovo učenie o Kristovi tiež nemá nič spoločné s kresťanstvom: „Kristus bol kúzelník, muž poznania, nebol Bohom, alebo skôr bol Bohom, ale na určitej úrovni. Tu je zbytočné to komentovať, keďže popieranie Kristovho božstva zdieľajú všetci okultisti.

Okultný zdroj gurdžizmu je jasne viditeľný z jeho vzťahu k astrológii: „Všetky bytosti narodené na Zemi sú zafarbené svetlom, ktoré prevládalo na Zemi v momente ich narodenia; a túto farbu si zachovávajú počas celého svojho života. existujú bez príčiny a žiadna príčina nemôže zostať bez následku. Planéty majú skutočne obrovský vplyv na život ľudstva vo všeobecnosti aj na život jednotlivca. Veľkou chybou modernej vedy je, že neuznáva tento vplyv: na druhej strane, vplyv planét nie je taký veľký, ako by nás chceli ubezpečiť moderní „astrológovia.“ Ako je možné pochopiť, Gurdjieff sa nepovažoval za „astrológa“, čo je celkom pochopiteľné: sú „zasvätené“ a sú „zvlášť zasvätené“, ktorým sa Georgij Ivanovič v prvom rade pripísal však klamom vznešenosti, ktorými trpel, nižšie si povieme ešte pár slov. Gurdjieffove znalosti astrológie mu umožnili obdarovať ľudstvo takýmito zjaveniami ako: „Mesiac sa živí organickým životom, živí sa ľudstvom. Ľudstvo je súčasťou organického života; preto je ľudstvo potravou pre Mesiac. Ak by sa všetci ľudia stali príliš inteligentnými, nechceli by ich zožrať Mesiac." Odhalenie je nepochybne hlboké a hodné takého veľkého okultného učiteľa, akým je Gurdjieff. Vďaka astrologickému výskumu tohto autora dnes vieme, že vojna je dôsledok vplyvu planét, že ľudia sú len pešiaci podliehajúci ich vplyvu.

Gurdjieff veril v existenciu takzvaných jemnohmotných tiel, v ktoré však veria všetci okultisti: „Človek má dve substancie: substanciu aktívnych elementov fyzického tela a substanciu aktívnych elementov astrálneho tela.“

Pozrime sa teraz podrobnejšie na Gurdjieffov postoj k okultizmu. Pri štúdiu jeho kníh možno zistiť, že v okultných kruhoch bol uznávaný ako jeden z ich vlastných: „... mal som, v súlade so zvláštnymi podmienkami môjho života, možnosť prístupu k tzv. svätých“ takmer všetkých hermetických organizácií, ako sú náboženské, filozofické, okultné, politické a mystické spoločnosti, kongregácie, strany, združenia atď., ktoré sú pre bežného človeka neprístupné, a diskusia a výmena názorov s mnohými ľuďmi, ktorí v porovnaní s ostatnými sú skutočné autority." Medzi „skutočnými autoritami“ Gurdjieff získal istú autoritu aj vďaka tomu, že raz urobil „...rozhodnutie uplatniť moje, pre moderného človeka výnimočné, poznatky z takzvaných „nadprirodzených vied“, ako aj tzv. umenie predvádzať rôzne „triky“ v týchto pseudovedeckých oblastiach a vyhlasovať sa za „inštruktora profesora“... Hlavným dôvodom tohto rozhodnutia bolo pochopenie skutočnosti, že v tom čase bola medzi ľuďmi rozšírená špecifická psychóza, ktoré, ako už bolo dávno stanovené, pravidelne dosahuje vysoký stupeň a prejavuje sa tým, že sa dáva do najrôznejších „prekliatych“ ideí v oblasti falošného ľudského poznania, ktoré v rôznych dobách nieslo rôzne mená a v dnešnej dobe sa nazývajú atď. ... Medzi členmi vyššie spomínaných „kruhov“ a ich rodinami som si vyslúžil povesť veľkého „maestra“ vo všetkom, čo súvisí s nadprirodzeným poznaním.

Tajomstvá Josifa Stalina začínajú jeho narodeninami.Za oficiálny dátum narodenia Stalina sa podľa juliánskeho kalendára považuje deviaty december 1879. V skutočnosti je dátum narodenia Josifa Stalina podľa juliánskeho kalendára šiesty december 1878. Stalin zmenou dátumu narodenia chcel skryť svojho skutočného otca. Skutočným otcom Jozefa Džugašviliho bol Nikolaj Michajlovič Prževalskij, slávny ruský cestovateľ. V zime začiatkom roku 1878 sa Przhevalsky liečil v Gori a stretol sa so Stalinovou matkou Ekaterinou Georgievnou Dzhugashvili. Výsledkom ich stretnutí bolo dieťa Jozef. Stalin je z matkinej strany Gruzínec, z otcovej má poľských a ruských predkov.
Počas štúdia v seminári sa Stalin zoznámil s marxistickou literatúrou a literatúrou s mystickou a okultnou tematikou. Navonok sa prejavoval ako materialista, v budúcnosti sa vždy zaujímal o mystiku. Stalin študoval mystické praktiky pod vedením budhistických mystikov počas svojho exilu v Turukhanskej oblasti v rokoch 1913 - 1916. Vtedy nadobudol schopnosť hypnotickej sugescie a špeciálnej techniky pohľadu. Mnohí Stalinovi súčasníci, vrátane maršala Žukova, poznamenali, že neznesú Stalinov pohľad. Cítili sa nepríjemne a chceli povedať všetky svoje tajomstvá.
Stalin vždy písal svoje prejavy a články sám. Stalin vo svojich prejavoch používal špeciálne techniky na masovú hypnózu publika. Stalin úspešne využíval techniky sugescie vo vnútrostraníckom boji.

Pravdepodobne sa Gurdjieff stretol s budúcim „otcom národov“ hneď po návrate domov zo svojich prvých potuliek. Potom počas štúdia na Teologickom seminári v Tiflis Joseph Dzhugashvili písal romantické básne a Gurdjieff vytvoril kruh pre harmonický rozvoj, v ktorom sa stal pravidelným účastníkom aj seminarista Džugašvili. Po brilantnom ukončení štúdia zanechal poéziu a zrazu sa začal vášnivo zaujímať o politiku. Gurdjieff očaril Josepha svojou nezávislosťou a predstavami o vývoji nového človeka, veril však, že Dzhugashvili nikdy nedosiahne výšky v politickej oblasti.

To, či starí priatelia komunikovali po revolúcii, zostáva utajené, dodnes prísne tajné v lubjanskom archíve.

Ďalšou z jeho metód bolo, že svojich zverencov nútil pracovať až do vyčerpania v hrubej primitívnej práci, aby tak ako maratónci dostali „druhý dych“. Podľa Gurdjieffa, keď sa pokazí stroj, kontrolu prevezme určité centrum, čo si v bežnom živote neuvedomujeme.

Gurdjieff je jedným z popredných mystikov 20. storočia, ktorý vytvoril doktrínu štvrtej cesty života. Vychoval nemenej serióznych mystikov, ako bol Aleister Crowley (nazývali ho „šelma apokalypsy“), ktorý vytvoril Spoločnosť východných templárov.

Je zaujímavé, že téma vzťahu Gurdžijeva a Stalina je ukrytá v závoji hádaniek a fikcie. Vidno, že o sebe vedeli. Ak by v skutočnom svete bolo málo stretnutí, potom by v mystickom zmysle mohli viesť neustály dialóg. Musíme tiež vziať do úvahy skutočnosť, že Stalin venoval pozornosť okultným aspektom reality.
V Gurdjieffovej knihe „Beelzebubove rozprávky jeho vnukovi“ je príbeh o Lentrohamsaninovi, veľkom vládcovi, ktorého vyššie mocnosti navždy poslali na neobývanú planétu, pretože sebecky použil tajné znalosti, aby ublížil svojmu ľudu.
Gurdjieff si vytvoril meno z prvých 3 písmen priezvisk Lenin, Trockij a Hammer.

Pseudonym je, hoci falošné meno, meno a toto meno má na človeka vplyv niekedy aj na celý život. Alebo naopak, pseudonym musí vzhľadom na svoj výber osobou niesť skrytú charakteristiku majiteľa.

Stalin mal asi tridsať pseudonymov. Vrátane Salina či Solina. Veľmi podobný Saninovi.

Bibliografia

1. Gurdjieff G. Pohľad zo skutočného sveta // Posol budúceho dobra. SPb., Vydavateľstvo Chernysheva. 1993. S.64.

2. Gurdjieff G. Posol budúceho dobra. SPb., Vydavateľstvo Chernysheva. 1993. s.92-93.

3. Stručný životopis je uvedený z knihy: E. Vanderhil.Mystici 20. storočia. Encyklopédia. M., Ed. Astrel; Ed. MÝTUS. 2001. s. 164-180.

4. Uspensky P.D. Pri hľadaní zázračného // Gurdjieff G. Herald budúcej dobroty. SPb., Vydavateľstvo Chernysheva. 1993. S.142.

5. Vanderhil E. Mystici 20. storočia. Encyklopédia. M., Ed. Astrel; Ed. MÝTUS. 2001. S.175.