O zákonitostiach židovského rodinného života. Židovské zákony - Halakha zákony Židov

Sudca, ľudia! Pred vami je starostlivo ukrytý súbor židovských zákonov, podľa ktorých dnes žijú a konajú Židia na celom svete. Toto je pravá tvár dedičných schizofrenikov, zlodejov, klamárov a sexuálnych maniakov usilujúcich sa o ovládnutie sveta.

Takže pre všetkých nežidov sa v Talmude používajú najrôznejšie urážlivé prezývky - goy, akum, notzerim, mamzerim, koferim, kelafim, hamorim atď. Viac ako 50 prezývok, ktoré nie sú o nič lepšie ako slovo „kike“. A Židia sú tiež pohoršení, keď sa sami nazývajú Židmi. Takže Ukrajinec môže byť nazývaný Ukrajincom a Rus Katsap alebo Moskovčan? A všetko je v poriadku. Ale nazvať Žida Židom je okamžite urážlivé? Nevadí, budete si musieť zvyknúť.

V talmudskom práve sú gójovia (čiže nežidia) prirovnávaní k trusu a výkalom. Potom sú gójovia prirovnaní k psom (Orach Chayim, 55, 20).

"Keď Žid vidí dobre postavené domy Akumov (neŽidov), je povinný zvolať: "Pán zničí domy arogantných." Keď sú pred ním ruiny domu Akum, by mal povedať: „Pán je boh pomsty“. (Orach Chayim, 224).

"Urobiť dobro Akume sa považuje za hriech. Môžete hodiť kus mäsa psovi, ale nemali by ste ho dať Akume, pretože pes je lepší ako Akuma." (Hoshen ha-mišpat, 156:17, Haga).

"Tóra (Mojžišov Pentateuch) hovorí: "Neklam svojho blížneho." Akumovia nie sú naši bratia, sú horší ako psy. (Hoshen-ha-mishpat, 227:1).

"Žid, ktorý niečo našiel, je povinný to vrátiť majiteľovi. Keď nález patrí Akumovi, považuje sa za ťažký hriech vrátiť niečo späť, pokiaľ sa tak nestane s cieľom prinútiť Akuma povedať: "Židia sú slušní ľudia." (Hoshen-ha-mishpat, 259:1).

"Každý Žid má povinnosť vykoreniť každý chrám Akum" (Ty mŕtvo, 146:1). Pravda, nemajú potrebu ničiť kresťanské cirkvi. Tieto chrámy sú pre Židov veľmi užitočné, lebo oslavovanie židov gójmi prospieva židom, nie gójom. len? Veľmi. Len málo ľudí to pochopilo.

"Je prísne zakázané zachraňovať Akuma pred smrťou. Je zakázané liečiť Akuma aj za peniaze, s výnimkou prípadov, keď hrozí nenávisť voči Židom." Žid môže testovať na Akum – prináša liek zdravie alebo smrť?" (Yoreh, smrť, 158:1,2 Haga, Haga 2).

"Akum manželstvá nemajú záväznú silu, to znamená, že ich spolužitie je rovnaké ako párenie koní." (Ty mŕtvo, 269:1).

"Každý Žid je povinný oženiť sa pre pokračovanie a reprodukciu ľudskej rasy. Keď sú jeho deti Akum, nesplnil si svoju povinnosť podporovať reprodukciu ľudskej rasy. Akumské deti nemožno porovnávať prinajmenšom s nemanželskými deťmi alebo s idioti židovského pôvodu." (Eben ha efer, 1-7). To znamená, že Talmud priamo nariaďuje vyrábať všetky druhy ohavnosti. A skúste mi len povedať, že nejaké židovské dieťa nie je úplne duševne zdravé.

„Židovi je prísne zakázané biť svojho blížneho (teda Žida), aj keď je hriešnik; kto udrie svojho blížneho, je považovaný za ateistu... Avšak len Žid by mal byť považovaný za suseda, ale bitie Akuma nepredstavuje žiadny hriech." (zákon 97).

“NAJLEPŠÍ Z GOJIMOV JE HODNÝ SMRTI” (Aboda zara, 26, Tosafot). Neexistuje spôsob, ako sa dostať preč zo židovskej prehnitej totality, neexistuje spôsob, ako sa dostať preč!

"Každý Beth-din (to znamená prítomnosť pod predsedníctvom hlavného rabína - S.C.) Možno odsúdenie na smrť aj v našej dobe, a navyše kedykoľvek to uzná za potrebné, prinajmenšom zločin samotný si nezaslúžil trest smrti".

Talmud jednoducho nazýva všetkých nežidov dvojnohými zvieratami a varuje: „...lebo deň ich zničenia je blízko a čoskoro príde to, čo je pre nich pripravené. (Dvarim, 32, Gaazinu, 35).

Talmud uvádza: „Semeno gójov sa považuje za semeno dobytka. (pojednanie Ketuboth, 3, b).

"Kopulácia gója je rovnaká ako kopulácia dobytka" (dodatok k Sanhedrin, 74, b).

Čo sa týka vojenskej služby, Talmud učí toto: „Rabbi Yochanan povedal: ak ideš do vojny, nechoď nie v prvých radoch, ale radšej v posledných radoch, aby si sa ako prvý vrátil domov. (Pezachim, 113, a).

A tu je ďalší zákon z Talmudu: „Dievča vo veku troch rokov a jedného dňa sa môže zasnúbiť prostredníctvom pohlavného styku. (traktát Mišna). To znamená, že podľa židovského zákona môžete páriť s 3-ročnými deťmi. Aké pocity by mal vyvolať tento „Boží ľud“, títo židovskí pedofili? A za to sú Židia, ktorí spolu s pederasty praktizujú aj pedofíliu, nenávidení „prekliatymi fašistami a extrémistami“.

Pojednanie Berachot v Pentateuchu Mojžiša učí: „Slová rabína sú slová živého Jahveho“ (§ 44, časť 201, 4). „Ak rabín nazýva vašu pravú ruku ľavou a ľavou pravou, nemali by ste proti jeho slovám namietať, ako keby povedal, že vaša pravá ruka je pravá a ľavá je ľavá. (Raši k Deuteronómiu 17, 11).

Otvorme na chvíľu Starý zákon. „A vy budete mojimi ľuďmi svätých; a nejedzte mäso roztrhané na kusy divou zverou na poli, ale hoďte ho psom." (2. Mojžišova 22:31). Židmi zbožňovaný exegét (čiže bádateľ) Raši k týmto slovám poznamenáva: "A on (teda gója) by sa mal považovať za psa. A ak je to tak, prečo potom Tóra (tj. , Pentateuch) hovoria: hoďte mäso psom "Aby som vás naučil, že pes si zaslúži väčšiu úctu ako gój." Dobrí „svätí“ ľudia. A ešte lepšia je táto hnida zvaná Jahve.

Gójovia v judaizme sú považovaní za nečistých a exkrementov. "Ak 10 Židov recituje modlitbu Kadiš spoločne, nemali by byť oddelení hnojom alebo gójom." (Shulchan Aruch, Orach Hayin, 55, 20).

„Židovi je zakázané chovať zlého psa, ktorý hryzie ľudí, pokiaľ tento pes nie je priviazaný na reťazi; ale to platí len tam, kde žijú len židia. Naopak, tam, kde žije aj Akum, je Židom dovolené chovať zlého psa (nie na reťazi).“

V kapitole Vaikar 25 Begarčítame: „...A tvoja slúžka a tvoja slúžka, aby boli tvoji, kúp si otroka a otrokyňu z národov, ktoré sú okolo teba. Tiež od detí osadníkov žijúcich s vami môžete nakupovať od nich a od ich rodiny, ktorá je s vami, od tých, ktoré porodili vo vašej krajine, a môžu byť vašim majetkom. A môžeš ich odovzdať do dedičstva svojim synom po tebe, aby ich zdedili ako dedičstvo. môžete ich zotročiť navždy. Ale nech nikto nevládne nad svojím bratom kruto nad vašimi bratmi, synmi Izraela...“ (44-46) . Tu je ideológia „chudobných dlho trpiacich“ Židov! Prinášajú otroctvo iným národom a musí, jednoducho musí byť krutými a nemilosrdnými vlastníkmi otrokov tam, kde prídu.

Pojednanie Hollin hovorí, že „Židia sú milší Jahvemu ako anjeli“ (91, 2) . Tiež hovorí, že kto dá facku Židovi, je rovnako vinný, ako keby ju dal Jahvemu.

Tu je ďalší zákon z Talmudu: manželstvá medzi gójmi sú rovnocenné s párením koní, ich deti sa nepovažujú za ich deti, a preto, ak títo rodičia a deti konvertujú na Židov, potom sa syn môže oženiť s vlastnou matkou. (traktát Yore dea, 269:1).

"Každý rabín, ako Mojžiš, má právo vydávať zákony" (Shabbat 101, Suvva 39 a ďalšie pojednania Talmudu).

"Je zakázané prezrádzať nežidovi tajomstvá zákona; kto sa tým previní, urobí to isté, ako keby zničil celý svet." (Yalkut Hadash, 173).

„Kto ignoruje slovo rabína, bude odsúdený na smrť“ (Erubín, 21, 2).

Od raného detstva sa židovské dieťa v rodine učí, že keby nebolo Židov, nebolo by na zemi nič dobré. (Ebamot, 61, 1), žiadne slnko, žiadny dážď (Barachot k Tóre, oddiel 34, časť 153, 3) a gójovia by neobývali Svet (Tseror x, 107, 2), lebo ak niet židov, načo je potom mier? A do tej miery, do akej je rozdiel medzi jednotlivými predmetmi, do tej miery, že rastliny a zvieratá nemôžu existovať bez vodiacej ruky osoby, ktorá ich domestikovala, do tej miery stoja Židia nad gójami sveta. (Tseror x, 101, 2). Keď už hovoríme o týždennom dni odpočinku, ktorý je uvedený v knihe 2. Mojžišova 12:16, Talmudské pojednanie Megilla, 7, 2 hovorí, že „bol ustanovený pre Židov, a nie pre gójov, teda nie pre psov“.

V našej dobe sa Žid, ktorý chce prakticky splniť to, čo predpisuje Tóra, musí riadiť Šulchan Aruch.Toto dielo stanovuje smerodajné halachické pokyny pre všetky príležitosti: modlitby, obchod, svadby, výchova detí atď.
Wikipedia Výňatok z predslovu napísaného k tejto knihe Hlavný rabín Rusko od Adolfa Šajeviča „V poslednom čase, keď sa mnohí z nás vydali na cestu návratu ku koreňom a začali sa zaujímať o tradície, často sme nemali kde získať spoľahlivé poznatky o židovských zákonoch.

A nemôžem vám povedať, aký som rád, že máte možnosť prečítať si skutočný, profesionálne vyrobený, profesionálne navrhnutý, zviazaný a publikovaný preklad jednej z najdôležitejších kníh praktického judaizmu, Kitsur Shulchan Aruch.

Pravidlá správania medzi Židmi a gójmi

O preliatí krvi a o životoch gójov:

"Naše zajatie bude pokračovať, kým nebudú z povrchu zeme vyhladení vládcovia národov, ktorí uctievajú modly." „Až vtedy Boh prijme modlitbu, keď vládca zahynie, veď je o nich napísané: Egyptský kráľ zomrel a synovia Izraela si čoskoro povzdychli z otroctva. (Zohar 1.219, 6 atď.) „Národy zeme sú modloslužobníci. Je o nich napísané: vymažte ich z povrchu zeme a niektorí z nich sú tí, o ktorých je napísané: vymažte všetku pamiatku na Amáleka. Ich zvyšky stále žijú v štvrtom zajatí; sú to skutočne Amálekovci. Zohar (1, 25a).
"Kto prelieva krv bezbožných, páči sa Bohu rovnako ako ten, kto mu prináša obetu." (Jalk. Schim (Yalkut Shimoni) 246, s. 722 a Bomidb. r (Bamidbar slave), 229, s.).
„Je dovolené zabiť neverníka. Ak odpadlík a odpadlík spadnú do jamy (Talmud, Abodas. f. 26, 2), potom ich neoslobodzujte, ale ak bol pod nimi rebrík, vezmite ho odtiaľ a povedzte väzňom: Robím to tak že moje zviera tam nevstúpi, a ak bola diera zakrytá kameňom, tak ho položte späť cez dieru a povedzte tým väzňom v nej: „Robím to, aby môj dobytok mohol prejsť týmto miestom atď. .“ (Talmud, pes. f. 122, 2, Tos).
„Vezmite život Qlifotovi a zabite ich, tým urobíte, čo sa páči Bohu, ako ten, kto prináša zápalnú obeť... Žid je povinný odstraňovať tŕnie zo svojej vinice, teda vyklčovať, vykoreniť Qlifot; napokon, nič nemôže byť pre Požehnaného Pána príjemnejšie ako naše vykorenenie zlých ľudí a Qlifot.“ (Talmud, Sefer alebo Izrael 177, 180 c.).
"Nemáme inú obeť ako odstránenie nečistej strany." (Zohar, 38, 6 atď.).
„Ak pohan číta Talmud, potom je hodný smrti, pretože Starý zákon hovorí: „Mojžiš nám dal zákon ako naše dedičstvo; to znamená, že nám ho dal, ale nie iným národom.“ (Talmud, kniha Senhedrin, časť 7, strana 59).
"Keď majú Židia viac sily, je hriechom nechať medzi nami modlára." (Gilkot Akum, X, 7).
"Je správne usmrtiť odpadlíka vlastnými rukami." (Talmud, pes. f. 4, 2, Tos.).
"Zbaviť života tých najspravodlivejších ateistov." (Talmud, trakt. Aboda. s. (Aboda Zara) 26, v, Tos (Tosefot), Soph (Soferim)).
„Na sviatok očisty, ktorý pripadá na sobotu, je dovolené uškrtiť hlupáka (pozemských ľudí)... Počas zabíjačky sa musia stále modliť, počas zaškrtenia nie sú povolené. Vo všeobecnosti by mali byť idioti udusení ako zvieratá.“ (Pesachim 49, slová rabína Eliazára). "Rozdrv mu hrdlo ako zviera, ktoré zomiera bez toho, aby vydalo zvuk." (Zohar 11, 110a).
„Ak Žid, ktorý behom týždňa beží na rôzne miesta, aby oklamal kresťanov, potom sa počas šabatu zídu a navzájom sa chvália svojimi podvodmi a hovoria: Gójovia si musia vybrať srdcia z hrude a zabiť aj tých najlepších. medzi nimi." (Judenbalg, 5, 21; slová autora - rabín Brentz).
"Je prikázané zabiť vlastnými rukami zradcov Izraela a odpadlíkov (Minim) ako Ježiša z Nazareta a jeho nasledovníkov a zvrhnúť ich na dno priepasti." (Jad. ch. hilch. Ab. s. cp. 10; slová rabína Maimonidesa).
"Ak má Žid moc, musí otvorene zabíjať heretikov, inak to musí robiť tajne." (ArbaTur. Jore deach. 4, 158; f. 35, 5; - chosch. Ham. f. 138, 1, 2).
"Kto zničí jednu izraelskú dušu, dostane popravu od Boha, ako keby zničil celý svet." (Talmud, Kniha Senhedrin, f. 37, 1).
„Pohan, ktorý zabije pohana, podobne aj Žid, ktorý zabije Žida, je potrestaný smrťou; ale Žid, ktorý zabije pohana, nepodlieha trestu.“ (Talmud, kniha Senhedrin, časť 7, list 59).

Otázky finančnej integrity a čestnosti vo všeobecnosti:

"V tomto svete je klamstvo pre Židov vo vzťahu k ateistom prípustné." (Talmud, Sota. F.41, 2). "Je dovolené oklamať gója." (Baba Kama, 113, c).
„Kresťania sú modloslužobníci; je však dovolené, aby s nimi Žid obchodoval v ich svätý deň, teda v prvý deň týždňa (v nedeľu). (Talmud, Abodas. f. 2, 1).
„Nepožičiaš svojmu bratovi striebro ani chlieb, ani nič iné, čo sa dá požičať na úžeru; Cudzincovi daj za úrok, aby ťa Hospodin, tvoj Boh, požehnal vo všetkom, čo sa deje tvojimi rukami v krajine, v ktorej ju chceš prevziať." (5. Mojžišova 23:19, 20.)
"Majetkom gója je neobývaný kút: kto sa ho zmocní ako prvý, je vlastník." (Baba Batra, 54, 16).
"Ak sa gój pri počítaní pomýli, Žid, ktorý si to všimne, by mal povedať, že o tom nič nevie." (Sebhmiz, g. f. 13, 3; slová rabína Mojžiša).
"Je zakázané požičiavať gójom bez úroku, ale s úrokom môžete." (Talmud, Aboda s. f. 77, 1 psik. Tos.1).
"Môžeš oklamať gója a vziať si od neho úrok, ale ak niečo predávaš svojmu susedovi (t. j. Židovi) alebo od neho niečo kúpiš, potom neklam svojho brata." (Talmud, Baba m. f. 61, 1 Tos. Talmud, Meggila 13, 2).
"Ak táto vinica patrí gójom, prineste mi z nej hrozno, ale ak patrí Židovi, tak ju nenoste." (Talmud, Baba k. f. 113,2).
"...toto všetko platí len pre zem pohanov, pretože veríme, že všetky pohanské krajiny sú ukradnuté." (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 136, pozn. 7).
„Ak gój drží zálohu Žida, zálohu, na ktorú mu Žid požičia peniaze, a tento zálohu stratí a Žid ho nájde, potom by Žid nemal vrátiť nájdený záloh gójovi, pretože povinnosť vrátiť stratená vec prestala od chvíle, keď Žid našiel túto zástavu. Ak si nálezca myslel, že nájdenú vec treba vrátiť gójovi na slávu Božieho mena, potom mu treba povedať: ak chceš oslavovať meno Božie, zaober sa tým, čo ti patrí.“ (Sefmesch 51, 4; slová rabína Jerucheta).
„Preto Talmud povoľuje akúkoľvek urážku, násilie a krádež Žida od pohana: „Neber si nič od svojho blížneho, ako hovorí prikázanie; ale váš sused je Žid, a nie ostatné národy sveta“ (Talmud, kniha Senhedrin, časť 7, strana 59).
"Naši mudrci si uvedomili pravdu, keď dovolili Židovi, aby sa zaujímal o kresťana - gója." (MaggonAbrahep.72).
"Je zakázané brať čokoľvek od priateľa, ako sa hovorí: "...neberte to od svojho blížneho." Čo znamená „odniesť“? Hovoríme o situácii, keď kamarátove peniaze skončili na žiadosť kamaráta v rukách osoby, napríklad ak mu kamarát dal niečo do úschovy alebo u neho pracoval za mzdu, no táto osoba teraz nechce zaplatiť priateľovi alebo platbu neustále odkladá a hovorí mu: „Príď neskôr! Vráť sa neskôr!" A keďže sa tu píše: „...váš blížny“, je to dovolené vo vzťahu k Nežidovi, pokiaľ to „neznesväcuje meno Božie“. Napríklad, ak si niekto požičal od Nežida a on zomrel, má právo odmietnuť zaplatiť synovi, ktorý s istotou nevie, či si tento Žid požičal od svojho otca. Ak Nežid s istotou vie, že Žid klame, je to zakázané z dôvodu „znesvätenia Božieho mena“...... „Ale ak by sa sám Nežid pomýlil , je dovolené využiť jeho chybu, ak to nevedie k „znesväteniu Božieho mena“, to znamená, že Nežid nebude vedieť o tom, čo sa stalo; a bolo by správne, keby Žid v tomto prípade povedal Nežidovi: "Pozri, spolieham sa na to, čo si považoval za správne!" (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 182.4).
„Napríklad Reuven predá nejaký tovar Nežidovi a Šimon príde a povie Nežidovi, že tento produkt nemá takú cenu; Aj keď je to pravda, je to zakázané, pretože je dovolené oklamať Nežida účtovaním nesprávnej ceny.“ (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 183.1).
„Kto vracia stratenú vec gójovi, tomu Pán Boh neodpustí; Preto je zákonom zakázané vrátiť ukradnutú vec gójovi.“ (Talmud, Jowa f. 88, 1, pisk. Tos 62).
"Židia hrešia, keď vracajú stratené veci odpadlíkom a pohanom a každému, kto si nectí sobotu." (Talmud, Jowa f. 132).
"Kto vráti gójovi veci, ktoré stratil, považuje gója za rovného Židovi." (Talmud, Sanh 1 c.; slová Rashshi).

varenie:

„Ak niekto kúpi od Nežida riad určený na jedlo, aj keď je úplne nový, tak ak je tento riad vyrobený z kovu alebo skla, je zakázané ho akýmkoľvek spôsobom používať, dokonca aj na studené jedlá, kým bol ponorený do zdroja alebo do kóšer mikvy na namáčanie ženy nida, aby tento riad prešiel od nečistoty modloslužobníkov k svätosti Izraela.“ (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 37.1.) „Mudrci zakázali jesť chlieb upečený Nežidom.“ (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 38.1).
"Židovský chlieb upečený Nežidom je horší ako obyčajný gójsky chlieb a je zakázaný ako gójsky nápoj." (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 38.5.
„Človek musí zjesť kúsok, ktorý odrezal počas požehnania, skôr ako začne jesť iný chlieb, a to z lásky k prikázaniu; a bolo by dobré zabezpečiť, aby z tohto chleba nejedol žiaden nežid, dobytok ani vták.“ (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 41.4).
"Musíme zabezpečiť, aby Židia a Nežidia nevysmážali ani nevarili svoje jedlá vedľa seba." (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 46.20).
„Keď sa hrozno lisuje v lise, ak sa z tohto lisu vyleje čo i len trochu šťavy, alebo ak sa táto šťava naberie do nejakej nádoby, všetka táto šťava sa už nazýva víno a dotyk nechutného vína -Žid zakazuje piť, aj keď sa Nežid len dotkol semien alebo šupky." (Kitzur Shulchan Aruch, kapitola 47.7).

Písomnú tradíciu dostali naši ľudia v hotovej podobe na hore Sinaj. Čo je známe o ústnej tradícii?

Bol prijatý aj na Sinaji a ústne sa odovzdával z učiteľa na študenta jeden a pol tisíc rokov. Ale už v ére, ktorá prišla po potlačení povstania Bar Kochba, keď Rimania usporiadali skutočný hon na rabínov, aby navždy pochovali judaizmus, ktorý nenávideli, vyvstalo pre Učenie hmatateľné nebezpečenstvo: mohlo, nedajbože, zahynúť. spolu s vedcami.

Sledoval implementáciu židovského práva
Sanhedrin pozostávajúci zo 71 mudrcov Tóry

Preto sa vodcovia ďalšej generácie rozhodli zapísať ústnu Tóru v kánonickej forme. A čoskoro (okolo roku 200 n. l.) sa objavil prvý písaný zákonník s názvom Mišna.

Po ďalších troch storočiach sa konečné vydanie novej kolekcie, tzv Gemara, čo bola diskusia o základoch uvedených v Mišne. Mišna a Gemara spolu tvoria Talmud, ktorý následne prijali všetci ľudia ako zdroj ústnej Tóry prijatej na Sinaji.

Gemara je živým záznamom diskusií okolo textu Mišny, ktoré sa viedli v babylonských akadémiách. A živá diskusia, ako vieme, si žije vlastným životom, odlišným od suchej prezentácie vo vedeckej knihe alebo aj od obyčajnej prednášky, nech je tá posledná akokoľvek búrlivá. Diskusia je vždy hádka, stret názorov. A ešte jedna črta tejto formy lekcie: ako pravidlo, diskusia v priebehu predkladania dôkazov a analógií má tendenciu ľahko prejsť z jednej otázky na druhú. Výsledkom je, že jedna téma, bez ohľadu na to, aká (napríklad tie isté zákony sabatu, ktoré nás zaujímajú), sa môže ukázať ako dotknutá v rôznych častiach Talmudu, zakaždým z trochu iného uhla.

V takýchto podmienkach bolo odvodenie praktických dôsledkov prístupné tým, ktorí vlastnili všetok materiál a mali možnosť zhromaždiť všetky informácie o tejto problematike. Avšak postupom času, hoci Židia po stáročia usilovne študovali Talmud, úroveň poznania natoľko klesla, že mnohí napriek intenzívnemu štúdiu stratili schopnosť vyvodzovať halachické (zodpovedajúce Zákonu) závery z diskusií o Gemare. Bolo na to veľa dôvodov, toto nie je miesto, kde by sme sa nimi mali zaoberať. Povedzme len, že samotné podmienky židovského života v tých storočiach neboli priaznivé pre pokojné štúdium Tóry.

Kodifikácia židovského práva

Tak či onak, jedného dňa vznikla potreba kodifikovať Ústnu Tóru, aby každý Žid, aj keď nie je talmudista, mohol v každej životnej situácii zistiť, čo od neho Zákon vyžaduje. Táto kodifikácia prešla niekoľkými etapami, niekoľkými významnými míľnikmi, z ktorých každá predstavovala zostavenie špeciálnej zbierky halachických rozhodnutí. Najdôležitejšie z týchto míľnikov: vydanie kódexu Rambam Mishneh Tóra (1135) a napísanie kódexu Shulchan Aruch rabína Yosef Karo (začiatok 14. storočia). Spolu s poznámkami krakovského rabína Iserlisha (známeho ako Rama), ktorý pridal množstvo zvykov prijatých medzi Ashkenazi(Európski) Židia, Shulchan Aruch bol prijatý všetkými ako nespochybniteľná autorita v Halahe.

V priebehu posledných storočí bolo publikovaných mnoho komentárov k tomuto základnému kódexu. Všetky v nej nielen vysvetľujú nejasné miesta, ale na jej základe riešia aj nové otázky diktované dobou. Ako teda vidíme, rýchla zmena životných podmienok našich mudrcov nikdy neprekvapila.

Príklad.

Vďaka tomu, že Tóra prostredníctvom štruktúry Miškánu nenaznačovala zoznam konkrétnych diel, ale tridsaťdeväť všeobecných kategórií-princípov, prototypov tvorivej činnosti, ktorá zahŕňala mnoho súkromných operácií, sa ukázalo, že je možné zredukovať všetky ich rôznorodé inovácie. Každá z týchto noviniek bola dôkladne testovaná vedcami a ak zodpovedala jednej z 39 kategórií, bola počas sabatu zakázaná, ak nie, bola povolená.

Príklady zatiaľ nebudeme uvádzať, zoznámime sa s nimi prečítaním nasledujúcich kapitol [cyklu R. Moshe Pantelata "kráľovná šabat"].

Najdôležitejším nedávnym komentárom k Shulchan Aruch je Mišna Berurah, ktorú zostavil začiatkom 20. storočia rabín Yisrael Meir Hakohen (aka Chafetz Chaim) z mesta Radin. V nej obsiahnuté halachické rozhodnutia sú v našej dobe všeobecne akceptované a len v niekoľkých prípadoch s nimi rabíni nasledujúcich generácií, ako napríklad Chazon Ish (rabín Avraham Yeshaya Karelitz), vstúpili do polemiky.

Všimnime si, že po zverejnení kódu Mishnah Berurah prestali vychádzať nové úplné komentáre k Shulchan Aruchu. Pokiaľ ide o halachické polemiky, odvtedy sa vedú na stránkach špeciálnych monografií alebo vo forme Sheelot-utshuvot. Tento termín označuje osobitný druh rabínskej literatúry, ktorej sa oplatí venovať pár slov.

Sheelot-utshuvot: kontroverzia a odpovede na otázky

Talmud aj Šulchan Aruch so svojimi komentármi napriek všetkým svojim jemnostiam poskytujú len všeobecné modely zákona. Ale život je tisíckrát rozmanitejší ako aj ten najpodrobnejší kód. Rád kladie otázky, na ktoré nemožno nájsť priame odpovede v existujúcich halachických knihách. V priebehu dejín sa Žid, ktorý stál pred podobnou otázkou, obrátil na rabína. Po analýze situácie ju vyskúšal podľa modelu, ktorý je mu známy, a rozhodol, či ide o osobitný prípad zavedeného zákona, alebo si vyžaduje nové posúdenie. Často sa takéto otázky posielali hlavným rabínom a tí posielali svojim adresátom podrobné a odôvodnené odpovede.

Židovské zákony pre všetky príležitosti, halaha
v skratke - Kitsur Shulchan Aruch

Niektorí z rabínov následne začali zverejňovať najzaujímavejšie otázky ( sheelot) spolu s vašimi odpoveďami ( teshuvot). Tak vznikol nový žáner, ktorý existuje už viac ako tisíc rokov a neustále sa dopĺňa o nové materiály.

Najvýraznejšie (a citované v našej knihe) Sheelot-utshuvot posledné desaťročia patria peru rabína Moshe Feinsteina (množstvo zbierok pod všeobecným názvom „Igrot Moshe“) a rabína Jicchaka Weissa („Minchat Jicchak“). Z monografií venovaných zákonom sabatu budeme najčastejšie citovať dielo Rava Jehošuu Neuwertha ( "Shmirat Shabbat Keilhata"), napísaný na základe halachických rozhodnutí najväčšieho jeruzalemského rabína, blahej pamäti, Rabín Šlomo Zalman Auerbach.

Prečo vznikajú spory?

Tu si nemôžeme pomôcť, ale nedotkneme sa jedného vážneho problému. Pri skúšaní konkrétnej životnej situácie podľa vzoru zákona zavedeného v Shulchan Aruchu rôzni rabíni niekedy dospejú k rôznym záverom. Je to prirodzene. Veď len v oblasti exaktných vied - ako je geometria alebo matematická logika - sa to nestáva, preto sú to exaktné vedy. Toto všetko je pochopiteľné, a predsa samotná existencia sporov v Talmude a rabínskej literatúre zasahuje do nášho vnímania Ústneho zákona. Prečo to prekáža? Áno, pretože ak bol ústny zákon daný samotným Stvoriteľom sveta, kde potom vznikajú spory?

Kľúč k pochopeniu situácie je obsiahnutý v talmudskom traktáte Eruvin, ktorý doslova hovorí toto: „Dva a pol roka pokračoval spor medzi školami Shammai a Ilel, kým sa z neba neozýval Hlas: Obaja sú slová živého Boha, ale halah - podľa školy Ilel." Vy aj ja sme si zvykli myslieť si, že v spore má jeden vždy pravdu a druhý sa mýli, že jeden názor zodpovedá nemennej pravde, len si ho treba ujasniť a druhý názor nezodpovedá pravde, a preto je to nepravdivé a nesprávne. Tu sa však zrazu ukazuje, že niet žiadnych previnilcov, že obaja napínali všetky svoje intelektuálne sily, aby pochopili bezpodmienečnú pravdu. A obe školy túto pravdu získali. Oba názory sú platné a hodnotné!

Stručne povedané, pomocou rovnakých pravidiel logiky a podobných techník na interpretáciu Tóry vedci dospeli k rôznym výsledkom. A podstatou sú samozrejme obmedzenia ľudskej mysle. Ale Všemohúci, ktorý dal ľuďom Tóru, takýto vývoj udalostí predvídal.Zdalo sa, že vopred vedel, že niektoré detaily zákona môžu byť zabudnuté. Preto Stvoriteľ vopred súhlasil, že vyvstanú rôzne názory. Preto hlas z neba povedal: „Toto a toto sú slová živého Boha,“ t.j. obe školy mudrcov odvodzujú svoje slová z tej istej Tóry s použitím rovnakých pravidiel. A Všemohúci tiež potvrdil, že odteraz je praktické riešenie halaha- sa rozhodne väčšinou hlasov v osobitnom príslušnom orgáne - Sanhedrin, kde budú sedieť najväčší znalci Tóry svojej generácie.

Ešte raz si všimnime, že keď sa Sanedrin rozhodol na základe jedného z názorov, neznamenalo to, že sa druhá strana mýlila alebo niečo nepochopila. Zo strany poznania pravdy sú oba názory správne, keďže pochádzajú z jedného Zdroja a podriaďujú sa všetkým jeho požiadavkám (rovnako ako v kvadratickej rovnici sú obe riešenia správne). A len prax nám diktuje potrebu jednoznačného rozhodnutia a silu konečného výberu jedného z dvoch správnych názorov prenáša Tóra na kolégium Sanhedrinu.

Je jasné, že svetové dejiny nezostali stáť: jedného dňa Sanhedrin zrušili Rimania. A dodnes nebol obnovený! Odvtedy naši ľudia nemajú žiadny autoritatívny orgán, ktorý by mal právo označovať halachu pre každého.

Životné voľby

Život však ide ďalej. Teraz si každý z nás musí z času na čas prakticky sám vybrať jednu z alternatív. A je tiež dobré, ak sa nájde riešenie, ktoré uspokojí rôzne názory.

Stránka odpovedí - otázky a odpovede
ku konfliktnej halache (židovské právo)

Ale nie vždy sa to deje: niekedy sú názory vedcov na jednu a tú istú otázku diametrálne odlišné. Čo by sme potom mali robiť? Vybrať si ten či onen uhol pohľadu podľa svojho vkusu nie je seriózne, Tóra je daná práve preto, aby sme konali tak, ako by sme mali, a nie ako chceme. Preto si môžete vybrať len na základe dôkazov.

Ale aby ste mohli argumentovať tým alebo tým názorom, musíte byť schopní voľne sa pohybovať v Shulchan Aruch a celej talmudskej literatúre a väčšina ľudí teraz takéto schopnosti nemá.

Východisko môže byť len jedno, stále je to rovnaké: treba sa obrátiť na kompetentného rabína s dostatočnými znalosťami, aby rozumne vybral a zdôvodnil jeden z názorov. Je jasné, že nie všetci rabíni sú toho schopní, ale iba tí vynikajúci. Takíto vynikajúci špecialisti sa zvyčajne nazývajú poskim, jednotné číslo - rezať, od slova " pasak", „odrezaný“, „odrezaný“. Inými slovami, len tí najerudovanejší a najvzdelanejší z mudrcov sú schopní preťať gordický uzol akéhokoľvek sporu a pochybností a ukázať nám, čo máme robiť.

Čo ak sa však stane, že vynikajúci rabíni našej generácie sa nevedia zhodnúť na tom, ktorý názor v praxi akceptovať? To sa predsa môže stať, musíte súhlasiť.

Starovekí mudrci nás pred tým varovali; v traktáte „Pirkei Avot“ je napísané: „Vyberte si mentora a vyhnete sa pochybnostiam“. Tie. mal by byť pomenovaný jeden z nasledujúcich poskim svojho rabína a akceptujte jeho rozhodnutie vo všetkých kontroverzných otázkach.

Len si treba uvedomiť, že ľudia, ktorí počúvajú rozhodnutia iných rabínov, tým neporušujú zákon. Vedení v praxi protichodnými názormi, spĺňajú rovnaké prikázanie Tóry ako my; ak sa, pravdaže, skutočne obrátia na kompetentných rabínov, a nie na snílkov, ktorí sa za nich opovážlivo považujú.

(Vydané v Tel Avive v roku 1958. Odoslané s vedľajšie skratky).

Židia! Milujte sa navzájom, pomáhajte si . Pomáhajte si navzájom, aj keď sa nenávidíte! Naša sila spočíva v jednote, je kľúčom k nášmu úspechu, našej spáse a prosperite. Mnoho národov zahynulo v rozptýlení, pretože nemali jasný akčný program a zmysel pre kamarátstvo. Vďaka zmyslu pre kolektivizmus sme prešli storočiami a národmi, prežili, rozmnožili sa a upevnili. Jednota je cieľom a je to aj prostriedok na dosiahnutie cieľa. Pomáhajte si navzájom, nebojte sa byť označovaní za nacionalistov. Náš nacionalizmus je medzinárodný, a teda večný. Jeho dvere sú otvorené pre Židov všetkých národností, všetkých náboženstiev, všetkých strán. Skutočný internacionalizmus je len ten, ktorý je spojený pokrvným putom sŽidovstvo, všetko ostatné je provokácia a podvod.

Vytvorte si národné kádre . O všetkom rozhoduje personál. Personál dnes je náš zajtrajšok. Každé laboratórium, každé oddelenie, každý ústav by sa mal stať výhňou nášho národného personálu. Pripravte židovskú mládež, aby prevzala štafetu generácií. Nech sa stretne každá generácia Nežidov s našu obranu do hĺbky. Aby sme to dosiahli, je potrebné čo najskôr povýšiť našich mladých ľudí do vedúcich pozícií a dokázať tak ich vyspelosť a genialitu. Aj keď to tak ešte nie je, vo svojich pozíciách dozrejú. V kontinuite generácií je naša sila, naša stabilita, naša nesmrteľnosť.

Svet je krutý, pre filantropiu tu nie je miesto. Každý národ je strojcom svojho šťastia. Nie je našou úlohou starať sa o ruský národný personál. Ak oni nemyslia na seba, prečo by sme my mali myslieť na nich? Nenasledujte príklad s Rusi a Arabi, ktorí žijú kontemplatívne, dúfajúc v náhodu. Nečakajte milosrdenstvo od prírody: našou úlohou je prijať ich.

Vytvorte si vlastné skupiny a pomocou týchto skupín vytlačte Nežidov. Pamätajte: všetky vysoko platené, vplyvné a ziskové pozície sú naším národným príjmom. Pamätajte, že každý Nežid, ktorý sa dostane na našu úroveň, môže zaujať miesto, ktoré by mohlo patriť každému z nás.

Rusi, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka všetci nežidia) nie sú schopní hlboko premýšľať analyzovať a robiť hlboké zovšeobecnenia. Sú ako prasatá, ktoré žijú so svojimi rypákmi zahrabanými v zemi a nemajú podozrenie, že existuje obloha. Všetky javy vnímajú príliš povrchne, príliš konkrétne, nevidia skutočnosti v ich postupnosti, v ich súvislostiach, nedokážu myslieť, zovšeobecňovať a abstrahovať. Pre nich je každý prípad len prípad, bez ohľadu na to, ako často sa vyskytuje.

Všetko, čo oni vedia a môžu robiť, môžeme a vieme aj my. To, čo my vieme a cítime, oni nemusia vedieť a cítiť. Jediné, čo majú, je ich limit. Všetko, čo máme, je náš prostriedok, ako dosiahnuť viac. Všetko, čo dnes majú, je naše na ich dočasné použitie. Zobrať od nich to, čo nám Boh odkázal, je našou úlohou.

Rusi sú tvrdohlaví, ale nemajú dostatočnú vytrvalosť pri dosahovaní cieľa. Sú leniví, takže sa vždy ponáhľajú. Snažia sa vyriešiť všetky problémy naraz. Pre veľké rozhodujúce víťazstvo zanedbávajú maličkosti. Vyznávame taktiku malých víťazstiev, hoci sa nebránime ani veľkým. Aj malé víťazstvo je víťazstvo!

Rusizávidieť, nenávidia svojich bratov, keď vychádzajú zo šedej masy. Dajte im príležitosť roztrhať týchto nominovaných - oni s S potešením to roztrhajú. Vždy buďte arbitrami, zaujmite pózu mierotvorcov, chráňte „nešťastníkov“, proti ktorým sa dav búri, ale len natoľko, aby boli považovaní za láskavých a objektívnych. Trochu výdrže a zaberiete miesto tej, ktorú ste práve roztrhali na kusy.

Rusi sa nevedia pýtať , považujúc to za poníženie, ale oni sami sú už ponížení a chudobní. Hovoríme: "Každé poníženie je dobré, ak prináša výhody." Neexistujú žiadne nemorálne veci, ak prispievajú k založeniu a prosperite nášho ľudu. Koniec osvetľuje prostriedky.

Rusi, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka, každý nie je Žid) hlúpy a hrubý. Svoju hlúposť a hrubosť nazývajú čestnosťou, slušnosťou a zásadovosťou. Nazývajú neschopnosť prispôsobiť sa a zmeniť svoje správanie v závislosti od situácie, nedostatok flexibility mysle, „byť sám sebou“, „zásadový“. Gójovia sú takí hlúpi a drzí, že ani nevedia klamať.

Neustále pamätajte na hranice, ktoré si gójovia stanovili; ich myslenie je v týchto medziach zatvrdnuté. Nie sú schopní si ich vziať. To je ich nešťastie, to je naša výhoda. Hovorte a konajte spôsobom, ktorý im morálka nedovoľuje, ako to nedovoľujú ich koncepcie. Urobte to, čo sa im zdá nemožné a neuveriteľné. Neuveria, že ste schopní slov a činov, ktorých nie sú schopní oni.

Hovorte a konajte sebavedomo , asertívny a agresívny, odrádzajúci a zdrvujúci. Viac hluku a verbálneho chmýří, viac nezrozumiteľného a vedeckého. Nech si lámu hlavu pri hľadaní racionálnych zŕn v našich nápadoch, nech hľadajú a nachádzajú v nich to, čo tam nie je. Zajtra dáme nové jedlo ich primitívnym mozgom.

Nezáleží na tom, čo poviete - dôležité je, ako hovoríš. Vaše sebavedomie bude vnímané ako presvedčenie, ambície – ako vznešenosť mysle a váš spôsob učenia a nápravy – ako nadradenosť. Zakrúťte im mozgy, lezte im na nervy! Potláčajte vôľu tých, ktorí proti vám namietajú. Urobte kompromisy povýšencom a krikľúňom, podnecujte pýchu davu proti skeptikom. V rozhovoroch a debatách používajte rétorické techniky, ktoré sú na hranici slušnosti. Toto Rusi dlho nevydržia. Vyhýbajú sa škandálom, odchádzajú, uvoľňujú miesto vám... Považujú za obzvlášť šik zabuchnúť dvere a odísť. Dajte im túto príležitosť! Zdvorilá drzosť- to je naše motto!

Obvinte tých, ktorí sa vás snažia odhaliť antisemitizmus . Označte ich ako antisemitské a uvidíte s s akým potešením zvyšok gójov zdvihne túto verziu. Vlastne všetci Rusi sú antisemiti, no akonáhle na jedného nalepíte túto nálepku, stane sa bezbranným, pretože všetci ostatní nám ho hádžu ako obetu a ničia vlastnými rukami. A označíme ďalšiu obeť.

Hrajte na súcit Rusov . Predstierajte, že ste chudobní a nešťastní, vyvolávajte k sebe súcit a súcit, šírte fámy o ľuďoch – večných trpiteľoch, o prenasledovaní v minulosti a diskriminácii v súčasnosti. Taktika „chudobného Žida“ je overená tisíckami rokov! Nechajte Rusov, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka, každý nie je Žid) mať vás menej, aj tak nám pomôžu mať viac. Rusi, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka, každý nie je Žid) milovať byť dobrodincami a patrónmi. Vezmite si od nich, čo môžu dať: sčierna ovca, dokonca aj chumáč vlny!

Informujte sa navzájom o všetkom, čo nám môže uškodiť alebo prospieť. Informácie sú svätyňou svätých! Peniaze, personál a informácie- tri piliere, na ktorých je založený náš blahobyt! Je svätou povinnosťou, povinnosťou každého Žida, informovať iného Žida o tom, čo majú gójovia v úmysle urobiť. Dnes si pomohol mne, zajtra pomôžem ja tebe - to je naša sila.

Boh nám prikázal vládnuť svetu - vlastníme to. Naša úloha- držať svet v našich rukách. Majte v rukách prostriedky propagandy a informácií: tlač, rádio, televízia, kino. Je potrebné ďalej prenikať do aparátu straníckej a štátnej správy. Vytvárajte verejnú mienku o akomkoľvek probléme s berúc do úvahy naše národné záujmy. Akákoľvek maličkosť sa dá zmeniť na problém a problém sa môže zmeniť na maličkosť. Žiadny spoločenský proces by nemal byť ponechaný na náhodu. Ak nám neprinesie žiaden úžitok, pustite ho na brzdu alebo ho nasmerujte proti našim nepriateľom – gójom. Každý podnik musíme viesť, aby sme ho viedli správnym smerom.

Vezmite moc do svojich rúk v akomkoľvek tíme a spravovať ho v našom záujme. Administratívnu a kreatívnu časť výrobného procesu musíme vykonať my. Nechajte gójov poskytnúť hrubý, materiálny a technický základ pre našu kreativitu. Nech udržujú naše priestory čisté a chránia plody našej práce. Nech nie sú vyššie ako školník alebo upratovačka.

Nedovoľte Rusom pracovať , Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. ! Toto nám bude vždy výčitkou. môžete A nebojte sa byť označený za nacionalistov: ilúziu internacionalizmu nám poskytne prítomnosť ľudí zmiešanej národnosti s prímesou židovskej krvi alebo v horšom prípade predstaviteľov národnostných menšín. Ak máte voľné miesta, najmite len Žida. Ak to nemôžete urobiť, odstráňte pozíciu. Ak nemôžete urobiť ani jedno, vezmite si Aziata. Ak nič také neexistuje, vezmite si Poliaka, Ukrajinca alebo prinajhoršom Bielorusa – tí si musia vyrovnať svoje účty s Rusi. Po malom spracovaní sa stanú vašimi spojencami.

Neničte otvorene pamiatky ruského staroveku , ale ani ich neobnovujte. Prejdú roky a sami sa zrútia. A chuligáni a „milovníci staroveku“ ich roztrhajú tehlu po tehle. Ľudia bez histórie sú ako dieťa bez rodičov a môžete si z toho urobiť všetko, čo potrebujete.

Majte pod neustálou kontrolou každý pohyb vplyvných a perspektívnych Rusov . Ak nedokážete zablokovať a vysušiť mladých a perspektívnych Rusov, urobte ich zvládnuteľnými. Zapojte ich do svojich firiem, vytvorte okolo nich hustý kruh židovských kruhov, zbavte ich iných kontaktov a známych ako vy. Prinúťte ich, aby sa oženili so židovskými ženami a až potom im otvorte zelenú. Tým, že pomáhate takýmto Rusom, prispievate k veciam našej židovskej komunity. Odteraz je ich plat naším národným príjmom. V záujme svojich detí stratia svoje „občianske práva“, city a mysle, v žiadnom prípade nebudú môcť byť antisemitmi. Spolužitie sŽidovka je jedným zo spôsobov, ako zapojiť talentovaných Rusov do našej sféry vplyvu a sféry záujmov.

A ešte jedna rada na záver. Buďte ostražití, španielska inkvizícia a nemecký fašizmus sa nesmú opakovať. Znížte v zárodku akékoľvek pokusy postaviť sa proti spoločnosti, zničte protižidovské tendencie hneď na začiatku, v akejkoľvek forme. Fašizmus nie je náhodný jav, vzniká tam, kde podceňujeme túžbu miestnych ľudí byť pánom svojej krajiny. Vo všetkých národoch latentne dozrieva fašizmus. Našťastie pre nás k nemu prichádzajú rôzne národy v rôznych časoch a pod rôznymi menami.

Kupujte, kradnite a ničte, nedovoľte, aby boli diela, ktoré odhaľujú našu taktiku a stratégiu, znovu publikované , zastupujúci Židia v zlom svetle. Národy Gójov by si nemali pamätať ani poznať skutočné dôvody židovských pogromov a prenasledovaní. V týchto otázkach by mali poznať iba náš výklad.

Venujte zvláštnu pozornosť nepoddajnému , tvrdohlaví, ktorí sa nechcú skloniť pred našou nadradenosťou, nechcú pre nás pracovať a odporujú našim praktikám a politike. Takíto ľudia sa skôr či neskôr stanú antisemitmi. Nedovoľte, aby z malých antisemitov vyrástli veľkí pogromisti! Nechajte ich uschnúť v zárodku s ich tvrdohlavá predstava národnej dôstojnosti. Odhaľte ich, kompromitujte ich pod akoukoľvek zámienkou, z akéhokoľvek dôvodu, zoberte proti nim zbrane všetkými dostupnými prostriedkami. Kým sú sami, nedokážu odolať nášmu kolektivizmu, nášmu náporu. Aj keď majú tisíckrát pravdu vo svojich maličkostiach, stále môžu za to, že nás vyrušujú. Odvolávajte sa na verejnosť a administratívu, ťahajte ich na stranícke výbory, políciu a ak je to možné, aj na súd. Ak ste starší, obviňte ho z porušovania úcty k starším, ak ste v rovnakom veku, obviňte ho z porušovania princípov bratstva a, samozrejme, internacionalizmu. Účinnosť týchto techník bola testovaná mnohými generáciami. Hlavná- obviňovať Nech sa ospravedlňujú. Ten, kto sa ospravedlňuje, je už z polovice vinný!

Buď naša objednávka alebo úplná dezorganizácia . Kde sa chcú bez nás zaobísť, tam musí byť chaos! Dbajte na to, aby neporiadok pokračoval, až kým nás vyčerpaní gójovia v zúfalstve nepožiadajú, aby sme zobrali moc do vlastných rúk a zabezpečili im pokojný život. Gójovia musia pracovať pod naším vedením a prinášať nám úžitok. Každý, kto nám neprospieva, musí byť vyhnaný. Neexistuje žiadny verejný prospech mimo našich záujmov! Kto nie je s nami, je proti nám! Oko za oko! Sýkorka za sýkorka! Takto učil Mojžiš, takto žili naši predkovia. Takto budeme žiť aj my. Pomsta je posvätný pocit, buduje charakter a posilňuje človeka. Odstráňte zo seba pocity poslušnosti a pokory voči gójom.

Heslá kresťanského milosrdenstva, pokory, poníženia a sebazaprenia prenechajte hlúpym gójom - presne toto si zaslúžia. Kázajte medzi gójmi, vštepujte kresťanské „cnosti“, ale zostaňte nezmieriteľní a pevní vo svojej duši. Buď nezmieriteľný vo svojej duši voči našim nepriateľom! Ak im dnes odpustíte malý prehrešok, zajtra vám spôsobia veľký. Nezvyknite si na to, aby ste sa urazili a neodrádzajte ostatných od toho, aby vám to spôsobili.

Nechajte sa gójmi navzájom presvedčiť, aby boli voči vám opatrní, umiernení a flexibilní. Nechajte ich opatrne zadržať náš nápor. Musíme konať rozhodne a rýchlo, pričom ich vždy postavíme pred hotovú vec. Nikdy sa nevzdávaj. Čím tvrdší odpor gójov, tým väčšie sú naše náklady, tým vyšší by mal byť náš príjem a naše úspory. Naše súčasné zisky musia kompenzovať možné straty v budúcich pogromoch, ktoré sa z času na čas vyskytujú v každej krajine. Nech si dnes gójovia zaplatia za to, že si niekde zoberú časť svojho chrbta.

Musíme byť vždy pripravení dostať sa preč od hnevu a nenávisti gójov, ísť na miesto, kde nás prijmú v nádeji, že oživíme ekonomiku naším kapitálom. Pravidelne sa meniace krajiny pri hľadaní priaznivejších podmienok pre existenciu sú súčasťou našej stratégie. Toto je symbol „večného Žida“ - Agasfera - nevyčerpateľného optimistu a večného tuláka. Ale musíme odísť, ak treba, nie chudobní a chorí, ale zdraví a bohatí. Peniaze sú naše nohy. Presúvame naše ťažisko tam, kde boli predtým prevedené naše peniaze, náš kapitál. Po hmotnom posilnení v krajinách rozptýlenia, zhromaždení s im naša pocta, z času na čas sa schádzame na pôde našich predkov, aby sme posilnili nášho ducha, našu silu, naše symboly, našu vieru v jednotu.

Zhromažďujeme sa, aby sme sa opäť rozišli. A tak po všetky stáročia.

V prvom rade sa zamyslime nad pravosťou tohto dokumentu. Židia nikdy nebudú diskutovať o podstate ani Protokolov sionských mudrcov, ani tohto dokumentu. Okamžite prepnú diskusiu na niečo iné a povedia: "Tento dokument je falošný." A začínajú dôkazy, že to nie je falzifikát, ale dokazujú, že to je falzifikát, a v týchto dôkazoch sa dá pokračovať donekonečna, čo ľudí odvádza od diskusie o podstate dokumentu.

Metóda prepínania témy diskusie a posúvania diskusie iným smerom je štandardná technika demagógie. Nepodliehajte tomu.

Všimnime si, že tí, ktorí vládnu Židom, v žiadnom prípade nie sú hlupáci a takéto dokumenty sa neobjavujú v podobe, keď nejaký rabín prinesie takýto dokument do synagógy a povie: „No tak, chlapci, študujte a konajte! Je to príliš primitívne. Všetko sa robí šikovnejšie. Takéto dokumenty sa vyrábajú takým spôsobom, že vždy možno tvrdiť, že tieto dokumenty sú falzifikáty. Aby nikto nikdy jednoznačne nezistil, kto je autorom takýchto dokumentov.

Ale nepodľahnime provokatívnym vedľajším koľajam a nezabúdajme na jednoduchú pravdu, že kritériom pravdy je prax. Pozrite si Protokoly sionských mudrcov a Katechizmus a porovnajte ich so svojou životnou praxou. Správajú sa Židia takto alebo nie? A tu nebudete mať pochybnosti o pravosti týchto dokumentov. Mimochodom, tajomstvo pôvodu „Protokolov sionských mudrcov“ bolo odhalené. Protokoly majú starú históriu, ktorá siaha až k okultným kňazom. Ale v podobe, v akej sa dostali do rúk ruského profesora S. Nilus, ukázalo sa, že boli po ich spracovaní Rothschildom (61, s. 20).

Tento algoritmus nevymysleli Židia, Židia nie sú schopní vymyslieť nič nové. Ich mozgy boli zdeformované Talmudom, Tórou a procesom obriezky. Židia sú len intelektuálni invalidi. Tento algoritmus (alebo akčný program) im do povedomia vnášajú ich „pastieri“ – rabíni, pre ktorých sú Židia len stádo biorobotov. Len tak mimochodom poznamenajme, že rabíni (leviti) nie sú len elitou Židia. Toto sú ich pastieri, ľudia sú geneticky odlišní. Ľudia iného genotypu. Leviti sú potomkami okultných staroegyptských kňazov. A je zbytočné apelovať na ich svedomie. Vedia, kto sú a komu slúžia. A slúžia Luciferovi, Satanovi, diablovi.

Môže dobrý boh kázať takúto morálku? Je židovský boh skutočne bohom alebo sa bohom nazýva Satan. Nie nadarmo Kristus hovorí Židom, že ich otcom je diabol (Ján 8:44). Mimochodom, slovo „satan“ nie je hebrejské, ale chaldejské slovo a znamená „nenávisť“. Nenávisť pohanov k Židom je reakciou na satanské správanie Židia- Satanove vojská.

Otázkou je, či sú všetci Židia výstrední darebáci, alebo sú medzi nimi aj normálni, slušní ľudia? Samozrejme, nie všetky. Všade sa nájdu výnimky. Ale tieto výnimky nijako nemenia všeobecnú situáciu a všeobecné správanie. Židia všeobecne. sila židovskej morálky a vzdelávacieho systému Židia považovať akýkoľvek štát a ľudí, medzi ktorými žijú, za cudzincov. A úplne v akomkoľvek štáte si Židia začnú budovať svoj vlastný čisto židovský štát v štáte, ktorého politika je nepriateľská voči krajine pobytu a domorodým obyvateľom. Dobrý Žid musí buď odísť do Izraela, alebo sa integrovať medzi ľudí, kde žije. A nepovažujte sa za Žida, ale za prirodzenú súčasť tohto ľudu. Ale na to musíme opustiť židovskú morálku a zvoliť si inú morálku. Môže toto urobiť Žid?

O otázkach morálneho hodnotenia môže uvažovať iba neobrezaný Žid. Obrezaný (odrezaný od Boha) Žid o takýchto otázkach nemôže premýšľať, sú mimo jeho chápania. Zdajú sa mu hlúpi a vtipní. A čo s tým má spoločné obriezka? Čo to je? my s Dospeli ste k riešeniu tisícročia starej záhady.