Ako čítať hodiny na liturgii. Čo sú to liturgické hodiny

Po celonočnej vigílii sa v kostoloch číta prvá hodina. Pred liturgiou tretia a šiesta a niekedy aj deviata. A potom sú tu „veľké alebo kráľovské hodiny“. Aké sú to obrady a aký majú vzťah k reálnemu času?

Sledujte- Toto je krátka služba. Je tu prvá, tretia, šiesta a deviata hodina. Ich základom sú žalmy (v každom sú tri), ako aj spevy spojené s dňom v týždni, spomienkou na konkrétneho svätca alebo iným sviatkom.

Samotný názov hodín je spojený s dávnymi systémami počítania času. V staroveku a stredoveku bol deň rozdelený na niekoľko častí medzi rôzne národy. Tradícia pravoslávneho uctievania odráža takzvanú rímsku správu:

„Deň bol rozdelený na hodiny nerovnako dlhé; boli to viac-menej pokresťančené staré rímske hodiny. Hodina sa približne rovnala našim trom: Matiná (okolo polnoci), Chvály (3 hodiny ráno), prvá hodina (6 hodín ráno), tretia hodina (9 hodín), šiesta hodina (poludnie), deviata hodina (15 hodín), vešpery (18 hodín), na večnosť (21 hodín)“ (Jacques Le Goff. Civilizácia stredovekého západu).

Všimnite si, že poradie služieb súvisí s denným cyklom a hodiny by sa v ideálnom prípade mali vykonávať v intervaloch medzi službami. V praxi ani v kláštore nie je možné zabezpečiť, aby mnísi boli neustále v kostole, a preto hodiny postupne začali priliehať k hlavným bohoslužbám (celonočnej vigílii a liturgii).

Ale v samotných textoch boli stále odkazy na dennú dobu alebo na udalosti Nového zákona.

Prvá hodina venovaný „myšlienkám a pocitom veriacich, keď príde ráno“ (M. Skablanovič „Vysvetľujúci typikon“). Tento obrad sa v palestínskych kláštoroch objavuje najskôr v 4. storočí. Tak ako ostatné hodiny, aj prvá hodina pozostáva zo žalmov (5, 89, 100), niekoľkých modlitieb a tropárov.

Oveľa skôr začali kresťania zdôrazňovať tretiu, šiestu a deviatu hodinu spojenú so zostúpením Ducha Svätého na apoštolov, s ukrižovaním a smrťou Spasiteľa. Už v 2. storočí kresťania v tomto čase čítali modlitbu „Otče náš“ a pre každú z bohoslužieb sa postupne vytváral osobitný poriadok. .

Texty piesní tri hodiny(približne 9.00 hod.) je úzko spätá so spomienkou na dve udalosti novozákonných dejín - Pilátov proces s Kristom a zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov: „Všeobecnou témou 3. hodiny je prirodzená modlitba na začiatku hod. deň zachovania spravodlivosti." Ale v súlade s dvoma spomienkami spojenými s touto hodinou pre kresťana je táto téma zdvojená: podľa „Učiteľskej správy“ služobnej knihy tretia hodina pripomína Pilátovu skúšku Spasiteľa s bičovaním a výčitkami, ktoré si vyžiadali miesto presne medzi 9. a 12. hodinou a zostup Ducha Svätého ďalej

apoštolov, ktorý nasledoval presne v túto hodinu.“ (M. Skablanovič „Vysvetľujúci typikon“).

Aj tretia hodina pozostáva z troch žalmov (16, 24, 50), niekoľkých tropárov a modlitieb.

Šiesta hodina(približne 12 dní) je venovaný pamiatke ukrižovania Krista. Toto spojenie s utrpením Spasiteľa je spojené so svedectvom Evanjelia podľa Matúša: „ Od šiestej hodiny bola tma po celej zemi až do deviatej hodiny; a okolo deviatej hodiny Ježiš zvolal silným hlasom: Buď, alebo! Láma Savachthani? to je: Bože môj, Bože môj! Prečo ste ma opustili? Niektorí z tých, čo tam stáli, keď to počuli, povedali: "Volá Eliáša." (Mt 27:45-47). Všetky tri žalmy (53, 54 a 90) opisujú pocity spravodlivého, keď je obklopený nepriateľmi.

V modernej farskej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa tretia a šiesta hodina zvyčajne čítajú pred liturgiou (v tomto čase kňaz vykonáva proskomédiu na oltári).

Pomerne často ich sprevádza Deviata hodina(približne 15 hodín), ktorý je venovaný pamiatke Spasiteľovej smrti na kríži. A toto spojenie vychádza zo svedectva evanjelistov, napríklad Matúša : „A jeden z nich hneď pribehol, vzal špongiu, naplnil ju octom, položil na trstinu a dal Mu piť; a iní povedali: "Počkaj, uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť." Ježiš opäť zvolal mocným hlasom a vzdal ducha. A hľa, opona chrámu sa roztrhla na dve časti, zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozsypali“ (Matúš 27:47-51). Téme oddelenia duše od tela sú venované tri žalmy (83, 84, 85).

Deviata hodina sa podľa cirkevnej listiny slávi pred vešperami, no v mnohých farských kostoloch sa vynecháva, prípadne číta pred liturgiou, keď kňaz nemá dostatok času na vykonávanie proskomédií.

Tieto štyri hodiny (1, 3, 6 a 9) sa čítajú v kostole po celý rok, ale pri zvláštnych príležitostiach Cirkev využíva iné bohoslužby, ktoré sa tiež nazývajú hodiny.

Počas pôstu sa k zvyčajným hodinám pridávajú texty kathizmu (žaltár je rozdelený na 20 približne rovnakých častí, aby sa uľahčilo používanie pri bohoslužbách. Jedna z týchto častí sa nazýva kathisma), pôstna tropária, modlitba sv. Efraima Sýrsky „Pán a Majster môjho života“ a čítanie Starého zákona (príslovia z knihy proroka Izaiáša) o šiestej. Takéto rozšírené hodiny sú tzv "Pôst"

Zostáva nám hovoriť o Veľkých (kráľovských) hodinách, ktoré sa konajú trikrát do roka - v predvečer Narodenia Krista a Zjavenia Pána, ako aj na Veľký piatok. Zahŕňajú všetky pravidelné hodiny za sebou (od 1 do 9), ku ktorým sú pridané čítania zo Starého zákona, Evanjelia a Apoštola, ako aj špeciálne tropária.

Názov „kráľovský“ je bežný iba v Rusku. Naša liturgická tradícia bola prevzatá z Byzantskej ríše, na týchto slávnostných hodinách mal byť prítomný aj samotný cisár. Byzantskí vládcovia a ruskí cári zanechali všetky ostatné záležitosti a ponáhľali sa do chrámu. Na pamiatku toho a na zdôraznenie špeciálnej slávnosti týchto bohoslužieb v Rusku a potom v Rusku sa začal používať názov „kráľovské hodiny“.

Existuje aj iný typ tohto uctievania - Veľkonočné hodiny, ktoré sa v Svetlý týždeň nielen spievajú v kostoloch namiesto zvyčajných hodín, ale veriacim nahrádzajú aj ranné a večerné pravidlá. Sú veľmi krátke. Pozostávajú z veľkonočného tropária, chválospevu „Videli ste vzkriesenie Krista“, veľkonočného kontakionu a niekoľkých ďalších tropárov a modlitieb. Žiadne žalmy, takmer žiadne čítanie. Len radostné spevy na počesť Spasiteľa.

Život v Cirkvi je milosťou naplnené spoločenstvo s Bohom – láska, jednota a duchovná cesta k spáse. Nie každý vie, čo je liturgia.

Božská liturgia je viac ako modlitba. Predstavuje činnosť tak všeobecnú, ako aj osobnú. Liturgia zahŕňa štruktúru, ktorá zahŕňa modlitby a čítania zo svätých kníh, slávnostné rituály a zborový spev, v ktorom sú všetky časti spojené. Pochopenie uctievania si vyžaduje duchovné a intelektuálne úsilie. Bez poznania pravidiel, nariadení a ustanovení je ťažké zažiť nový, úžasný život v Kristovi.

Dejiny božskej liturgie

V hodine hlavnej a najdôležitejšej bohoslužby pre veriacich, sviatostí Eucharistie, príp. Sviatosť prijímania Prvýkrát to urobil sám náš Pán. Stalo sa tak na Zelený štvrtok pred jeho dobrovoľným výstupom na Golgotu za naše hriechy.

V tento deň Spasiteľ zhromaždil apoštolov, predniesol prejav chvály Bohu Otcovi, požehnal chlieb, lámal ho a rozdával svätým apoštolom.

Viazanosť Sviatosti vďakyvzdania alebo Eucharistie, Kristus prikázal apoštolom. Rozšírili zmluvu po celom svete a naučili duchovných vykonávať liturgiu, ktorá je niekedy reprezentovaná omšou, pretože začína na úsvite a slúži až do poludnia pred obedom.

Eucharistia- toto je nekrvavá obeta, pretože Ježiš Kristus za nás na Kalvárii priniesol krvavú obeť. Nový zákon zrušil starozákonné obete a teraz, pamätajúc na Kristovu obetu, kresťania prinášajú Bohu nekrvavú obeť.

Sväté dary symbolizujú oheň, ktorý spaľuje hriech a poškvrnu.

Boli prípady, keď duchovní ľudia, askéti, v hodine Eucharistie videli zjavenie nebeského ohňa, ktorý zostúpil na požehnané Sväté Dary.

Pôvodom liturgie je sviatosť veľkého svätého prijímania alebo Eucharistia, ktorá sa od pradávna nazývala liturgia alebo spoločná bohoslužba.

Ako sa formovali hlavné liturgické obrady

Obrad božskej liturgie nevznikol okamžite. Od druhého storočia sa začala objavovať špeciálna skúška každej služby.

Apoštoli najprv vykonávali sviatosť v poradí, v akom ich ukázal Učiteľ.
V časoch apoštolov sa Eucharistia spájala s jedlami lásky, počas hodín, počas ktorých veriaci jedli, modlili sa a boli v bratskom spoločenstve. Lámanie chleba a prijímanie sa konalo po.
Neskôr sa liturgia stala samostatným posvätným aktom a jedlo sa podávalo po spoločnom rituálnom úkone.

Aké sú liturgie?

Rôzne komunity si začali vytvárať liturgické obrady na svoj obraz.

Jeruzalemské spoločenstvo slávilo liturgiu apoštola Jakuba.

V Egypte a Alexandrii uprednostňovali liturgiu apoštola Marka.

V Antiochii sa konala liturgia svätého osvietenca Jána Zlatoústeho a sv. Bazila Veľkého.

Zjednotené významom a pôvodným významom sa líšia obsahom modlitieb, ktoré kňaz hovorí pri konsekrácii.

Ruská pravoslávna cirkev slávi tri druhy liturgie:

Svätý Boží, Ján Zlatoústy. Koná sa vo všetky dni okrem Veľkého dňa. Ján Zlatoústy skrátil modlitbové výzvy svätého Bazila Veľkého. Grigorij Dvoeslov. Svätý Bazil Veľký veľmi prosil Pána o dovolenie vykonávať božskú liturgiu nie podľa modlitebnej knihy, ale podľa vlastných slov.

Po šiestich dňoch strávených v ohnivých modlitbách dostal Bazil Veľký povolenie. Pravoslávna cirkev slávi túto liturgiu desaťkrát do roka:

Kedy sa slávia Vianoce a na Zjavenie Pána na Štedrý večer.
Na počesť sviatku svätca, ktorý sa koná 14. januára.
Na prvých päť nedieľ pôstu pred Veľkou nocou, na Veľký Zelený štvrtok a Veľkú Bielu sobotu.

Božská liturgia svätých vopred posvätených darov, ktorú zostavil svätý Gregor Dvoeslovos, sa slúži počas svätých Turíc. Podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi sú stredy a piatky pôstu v znamení liturgických pravidiel vopred posvätených darov, ktoré sa posväcujú počas nedele pri prijímaní.

V niektorých oblastiach pravoslávne cirkvi slúžia božskú liturgiu svätému apoštolovi Jakubovi. Stane sa tak 23. októbra, v jeho pamätný deň.

Ústrednou modlitbou božskej liturgie je anafora alebo opakovaná prosba Bohu o vykonanie zázraku, ktorá spočíva v nanesení vína a chleba, ktoré symbolizujú Krv a Telo Spasiteľa.

„Anaphora“ v preklade z gréčtiny znamená „povznesenie“. Pri tejto modlitbe duchovný „ponúka“ eucharistický dar Bohu Otcovi.

V Anafore existuje niekoľko pravidiel:

Praefatio je prvá modlitba, ktorá obsahuje vďakyvzdanie a oslavu Bohu.
Sanctus, v preklade svätý, znie ako hymnus „Svätý...“.
Anamnéza v latinčine znamená spomienka, tu sa pripomína posledná večera s naplnením tajných Kristových slov.
Epikléza alebo invokácia – vzývanie lživých Darov Ducha Svätého.
Intercessio, príhovor alebo príhovor – ozývajú sa modlitby za živých i mŕtvych, na pamiatku Bohorodičky a svätých.

Vo veľkých kostoloch sa božská liturgia koná každý deň. Trvanie služby je od jedného a pol do dvoch hodín.

Nasledujúce dni sa liturgie nekonajú.

Slávenie liturgie vopred posvätených darov:

Príprava látky na vytvorenie Eucharistie.
Príprava veriacich na sviatosť.

Vysluhovanie Sviatosti, alebo úkon posväcovania svätých darov a prijímania veriacich. Božská liturgia je rozdelená do troch častí:

začiatok sviatosti;
liturgia katechumenov alebo nepokrstených a kajúcnikov;
Liturgia veriacich;
Proskomedia alebo ponuka.

Členovia prvého kresťanského spoločenstva si pred sviatostnou liturgiou sami priniesli chlieb a víno. Chlieb, ktorý veriaci jedia počas liturgie, sa v cirkevnom jazyku nazýva prosphora, čo znamená obetovanie. V súčasnosti sa v pravoslávnej cirkvi slávi Eucharistia na prosfore, ktorá sa pripravuje z mieseného kysnutého cesta.

Sviatosti

Vo sviatosti proskomedie sa používa päť prosfor na počesť spomienky na zázrak nasýtenia 5 tisíc ľudí Kristom.

Na prijímanie sa používa jedna „jahňacia“ prosfora a proskomédia sa robí na začiatku rituálu na oltári počas čítania hodín. Vyhlásenie „Požehnaný je náš Boh“, ktoré predchádza 3. a 6. hodine, sa spája s príchodom Ducha Svätého na apoštolov, s ukrižovaním a smrťou Spasiteľa Krista.

Tretia hodina je úvodným zvolaním proskomédia.

Liturgia hodín

Božská liturgia hodín je modlitba vyslovená v mene celého Božieho ľudu. Čítanie modlitby hodín je hlavnou povinnosťou kňazov a tých, ktorí sa musia modliť za prosperitu Cirkvi. Liturgia hodín sa nazýva hlas Učiteľa Krista. Každý veriaci musí pripojiť sa k zborovej chvále, ktorý sa v liturgii hodín neustále obetuje Bohu. Liturgia hodín nie je podľa cirkevných tradícií pre farníkov povinná, ale Cirkev laikom odporúča zúčastniť sa na čítaní liturgie hodín alebo samostatne čítať hodiny podľa modlitebnej knižky.

Moderná cirkevná prax zahŕňa kňaza, ktorý vykonáva proskomédiu pri oltári počas tretej a šiestej hodiny čítania.

Proskomedia je dôležitou a hlavnou súčasťou Božskej liturgie, koná sa na oltári, pretože dary zasvätenia majú osobitný symbolický význam.

Kňaz pomocou kópie vyreže zo stredu Baránkovej prosfory kubický tvar. Vystrihnutá časť sa nazýva Baránok a svedčí o tom, že Pán sa ako neodmysliteľne bezúhonný Baránok obetoval na zabitie za naše hriechy.

Príprava darčekov má niekoľko hlavných významov:

Spomienky na narodenie Spasiteľa.
Jeho príchod na svet.
Golgota a pohreb.

Varený Baránok a časti, ktoré sú vybraté z ostatných štyroch prosfor, znamenajú plnosť nebeskej a pozemskej Cirkvi. Uvarené jahňacie mäso sa položí na zlatý tanier, paténu.

IN druhá prosfora n určený na uctievanie Matky Preblahoslavenej Panny Márie. Vyreže sa z nej častica trojuholníkového tvaru a umiestni sa napravo od častice Jahňacie.

Tretia Prosphora vytvorené ako pocta pamiatke:

Ján Krstiteľ a svätí proroci,
apoštolov a blahoslavených svätých,
veľkí mučeníci, nežoldnieri a pravoslávni svätí, na ktorých sa spomína v deň liturgie,
spravodliví svätí rodičia Matky Božej Joachima a Anny.

Ďalšie dve prosfory sú pre zdravie žijúcich a odpočinok zosnulých kresťanov, preto veriaci dávajú na oltár poznámky a ľudia, ktorých mená sú v nich napísané, sú ocenení vyňatým dielom.

Všetky častice majú na paténe špecifické miesto.

Na záver božskej liturgie boli časti, ktoré boli odrezané z prosfory v hodine obety, vylial kňaz do Svätého kalicha. Ďalej duchovný prosí Pána, aby sňal hriechy ľudí spomínaných počas Proskomedia.

Druhá časť alebo Liturgia katechumenov

V dávnych dobách sa ľudia na prijatie svätého krstu museli starostlivo pripravovať: študovať základy viery, chodiť do kostola, no na liturgiu sa mohli dostať len dovtedy, kým Dary nepreniesli z oltára na kostolný oltár. V tomto čase tí, ktorí boli katechumenmi a exkomunikovaní od Najsvätejšej sviatosti pre ťažké hriechy, musel vyjsť na verandu chrámu.

V našej dobe neexistuje ohlasovanie ani príprava na Najsvätejšiu sviatosť krstu. Dnes sú ľudia pokrstení po 1 alebo 2 rozhovoroch. Ale sú katechumeni, ktorí sa pripravujú na vstup do pravoslávnej viery.

Tento úkon liturgie sa nazýva veľká alebo pokojná litánia. Odráža aspekty ľudskej existencie. Veriaci sa modlia: o mieri, zdraví svätých kostolov, chráme, kde sa bohoslužba koná, modlitebné slovo na počesť biskupov a diakonov, o rodnej krajine, úradoch a jej vojakoch, o čistote vzduchu a hojnosti ovocie potrebné pre výživu a zdravie. Prosia Boha o pomoc pre cestujúcich, chorých a v zajatí.

Po pokojných litániách zaznejú žalmy, ktoré sa nazývajú antifóny, pretože sa striedavo hrajú na dvoch zboroch. Pri spievaní evanjeliových prikázaní z kázania na vrchu sa otvárajú kráľovské dvere a malý vchod so svätým evanjeliom.

Duchovný pozdvihuje evanjelium, tým označuje kríž slovami: „Múdrosť, odpusť!“, ako pripomienku, že treba byť pozorný k modlitbe. Múdrosť nesie evanjelium, ktoré sa nesie z oltára, symbolizujúc Kristov príchod hlásať dobré posolstvo pre celý svet. Potom sa čítajú strany z Listu svätých apoštolov alebo knihy Skutkov apoštolov alebo evanjelia.

Čítanie svätého evanjelia končí intenzívnou alebo zosilnenou litániou. V hodine špeciálnych litánií duchovný odhalí antimenziu na tróne. Tu sú modlitby za zosnulých, prosba Bohu, aby im odpustil hriechy a umiestnil ich do nebeského príbytku, kde sú spravodliví.

Po vete „katechumeni, poďte von“ nepokrstení a kajúci ľudia opustili kostol a začala sa hlavná sviatosť Božskej liturgie.

Liturgia veriacich

Po dvoch krátkych litániách zbor prednesie cherubínsku hymnu a kňaz a diakon odovzdajú posvätené Dary. Hovorí, že okolo Pána je anjelská armáda, ktorá Ho neustále oslavuje. Táto akcia je vstupom Veľkého. Pozemská a nebeská Cirkev spoločne slávia Božskú liturgiu.

Kňazi vchádzajú kráľovskými dverami k oltáru, kladie na trón Svätý kalich a paténu, Dary sú zahalené závojom alebo vzduchom a zbor dospieva spev cherubínov. Veľký vchod je symbolom slávnostného sprievodu Krista na Golgotu a smrti.

Po odovzdaní darov sa začína petičná litánia, ktorá pripravuje farníkov na najdôležitejšiu časť liturgie, na sviatosť posvätenia svätých darov.

Všetci prítomní spievaj modlitbu Kréda.

Zbor začína spievať eucharistický kánon.

Začínajú sa striedať eucharistické modlitby kňaza a spev zboru. Kňaz hovorí o ustanovení veľkej sviatosti prijímania Ježišom Kristom pred svojím dobrovoľným utrpením. Slová, ktoré Spasiteľ povedal počas Poslednej večere, reprodukuje kňaz nahlas, z plného hrdla, ukazujúc na paténu a Svätý kalich.

Nasleduje sviatosť prijímania:

Na oltári duchovenstvo drví Svätého Baránka, podáva prijímanie a pripravuje dary pre veriacich:

kráľovské dvere sa otvárajú;
diakon vychádza so svätým kalichom;
otvorenie kráľovských dverí kostola je symbolom otvorenia Božieho hrobu;
odstránenie Darov hovorí o zjavení Pána po vzkriesení.

Pred prijímaním duchovný prečíta špeciálnu modlitbu a farníci polohlasne opakujú text.

Všetci prijímajúci sa klaňajú k zemi, skrížia si ruky na hrudi a pri kalichu vyslovia meno prijaté pri krste. Keď dôjde k prijímaniu, musíte pobozkať okraj kalicha a ísť k stolu, kde dať prosforu a kostolné víno, zriedený horúcou vodou.

Keď všetci prítomní prijali sväté prijímanie, kalich sa prinesie na oltár. Časti, ktoré boli vybraté z prinesených a služby a prosfory, sú spustené do nej s modlitbou k Pánovi.

Kňaz potom prečíta veriacim blahoslavenú reč. Toto je posledné zjavenie Najsvätejšej sviatosti. Potom sa prenesú na oltár, ktorý ešte raz pripomína Nanebovstúpenie Pána do neba po jeho svätom zmŕtvychvstaní. V Posledný čas veriaci uctievajú Sväté Dary, akoby boli Pánom, vzdávajú Mu vďaku za prijímanie a zbor spieva pieseň vďaky.

V tomto čase diakon hovorí krátku modlitbu a vzdáva vďaku Pánovi za sväté prijímanie. Kňaz kladie antimenziu a oltárne evanjelium na Svätý oltár.

Hlasné ohlasovanie konca liturgie.

Koniec božskej liturgie

Potom duchovný hovorí modlitbu za kazateľnicou a udeľuje posledné požehnanie modliacim sa farníkom. V túto hodinu drží kríž obrátený k chrámu a odhaľuje ho.

Cirkevné slovo „Prepustenie“ pochádza z významu „nechať ísť“. Obsahuje požehnanie a krátku prosbu od Boha o milosť duchovného pravoslávneho ľudu.

Prázdniny sa nedelia na malé a veľké. Veľké prepustenie je doplnené o spomienku na svätých, ako aj na deň, samotný chrám a autorov liturgie. Na sviatky a Veľké dni veľkonočného týždňa: Zelený štvrtok, piatok, Biela sobota sa pripomínajú hlavné udalosti sviatku.

Postup uvoľnenia:

Kňaz vyhlasuje:

„Múdrosť“, čo znamená, buďme opatrní.
Potom je tu výzva k Matke Preblahoslavenej Panny Márie.
Vďaka Pánovi za vykonanú službu.
Potom duchovný vyhlási prepustenie a osloví farníkov.
Potom zbor absolvuje viacročné vystúpenie.

Liturgia a hlavná sviatosť vysluhovaná svätým prijímaním je výsadou pravoslávnych kresťanov. Od staroveku sa poskytovalo týždenné alebo denné prijímanie.

Každý, kto chce prijať prijímanie počas liturgie svätých Kristových tajomstiev, musí si očistiť svedomie. Pred prijímaním treba vykonať liturgický pôst. Význam hlavnej sviatosti spovede je opísaný v modlitebnej knižke.

Na privilégium prijímania je potrebná príprava

Modlí sa, aby doma pilne pracoval a čo najčastejšie navštevoval bohoslužby.

V predvečer samotného prijímania sa musíte zúčastniť večernej bohoslužby v chráme.

V predvečer svätého prijímania čítali:

Postupnosť, ktorá je predpísaná v modlitebnej knihe pre pravoslávnych.
Tri kánony a: kánon pokánia Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi, modlitba k Najsvätejšej Matke Božej a nášmu anjelovi strážcovi.
Počas slávnosti svätého zmŕtvychvstania Krista, ktorá trvá presne štyridsať dní, ich kňaz namiesto toho požehná, aby sa obrátili na veľkonočné kánony.

Pred prijímaním musí veriaci držať liturgický pôst. Okrem obmedzení jedla a pitia navrhuje vzdať sa rôznych druhov zábavy.

V predvečer svätého prijímania, od dvanástej hodiny o polnoci, musíte vystupovať úplné odmietnutie jedla.

Pred prijímaním je potrebná spoveď, aby ste otvorili svoju dušu Bohu, činili pokánie a potvrdili svoju túžbu po zlepšení.

Pri spovedi by ste mali povedať kňazovi o všetkom, čo vám ťaží na duši, ale neospravedlňujte sa a nezvaľujte vinu na iných.

Najsprávnejšie prijať spoveď večer aby sme sa mohli ráno zúčastniť na božskej liturgii s čistou dušou.

Po svätom prijímaní nemôžete odísť skôr, ako sa pobozká oltárny kríž, ktorý drží kňaz v rukách. Mali by ste s prehľadom počúvať slová vďačnosti a modlitby, ktoré pre každého veriaceho veľa znamenajú.

Liturgické hodiny (služby 1., 3., 6., 9. hodiny) sú špeciálnym poriadkom modlitieb, ktoré sa čítajú v kostole v určitom čase a sú ustanovené Cirkvou na pripomenutie si určitých posvätných udalostí. Sú 1., 3., 6. a 9. hodina. O 1. hodine si pripomíname vyhnanie Adama a Evy z raja a zjavenie Krista na súde s Kaifášom, o 3. zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, o 6. ukrižovanie Spasiteľa a o 3. hodine. 9. - Jeho smrť na kríži.

Zvyčajne ide o pomerne krátky obrad, ktorého čítanie a počúvanie nezaberie viac ako 15 – 20 minút.

Zdá sa mi, že vznik modlitebných kníh hodín v starozákonných a novozákonných cirkvách súvisí predovšetkým s Božím zavedením zvyku nepretržitej modlitby v človeku. Veď v podstate anjeli a svätí v raji neustále chvália Pána. Obrazne povedané, v Kráľovstve nebeskom, v Jeho vznešenom a duchovnom chráme, uctievanie neustále prebieha. A aby človek nadobudol zručnosť pre túto nebeskú nepretržitú modlitbu, získava ju tu – v pozemskom živote. Preto služby hodín v určitom čase.

Dá sa to prirovnať ku kláštornému jedlu. Aby sa mních bezhlavo nevrhol do hltania jedla, jedlo niekde uprostred preruší zvuk zvona. Všetci vstávajú. Sú pokrstení. Hovorí sa krátka modlitba. Potom si opäť sadnú a zjedia jedlo. Človek sa tým akoby vytrhol z pozemských koľají, z duševného a srdečného sústredenia na brucho a opäť sa naučí sústrediť svoju pozornosť na to, čo je hore – na nebeské.

sledovať, Myslím, že majú rovnakú funkciu - odvrátiť pozornosť človeka od materiálnych starostí dňa. A obráť svoj pohľad na Pána Boha.

Prvé kapitoly Knihy svätého apoštola a evanjelistu Lukáša, Skutky svätých apoštolov, nám dosvedčujú, že starozákonná cirkev poznala bohoslužby hodín: „ Peter a Ján kráčali spolu do chrámu o deviatej hodine modlitby“ (Skutky 3:1); " Na druhý deň, keď kráčali a blížili sa k mestu, Peter, asi o šiestej hodine, vyšiel hore do domu, aby sa modlil.“ (Skutky 10:9).

O tom, že apoštoli poznali a využívali určité hodiny dňa na modlitbu, svedčí kniha napísaná na začiatku 2. storočia po Kristovi „Učenie 12 apoštolov“. Predpisuje čítanie modlitby Otče náš „Otče náš“ trikrát denne.

Tituly 1., 3., 6., 9. hodina dostala tieto krátke bohoslužby z dôvodu trochu iného výpočtu dennej doby v starovekom Izraeli ako u nás.

V starovekom Izraeli noc bola rozdelená na štyroch „strážcov“(boli vymenení strážcovia osady), a deň, v súlade so slnečným kruhom, – na štyri hodiny(zmeny v pohybe slnka vzhľadom na Zem), ktoré sa nazývali „1.“, „3.“, „6.“ a „9.“. 1. hodina zodpovedá našej siedmej hodine ráno. 3. hodina – deväť hodín ráno. 6. – dvanásť hodín – poludnie. 9. hodina – tri hodiny poobede.

Hodiny sa zvyčajne vykonávajú v nasledujúcom poradí. 1. hodina - na konci Celonočnej vigílie, po matunách; 3. a 6. hodina – bezprostredne pred liturgiou; Treba odpočítať 9. hodinu podľa Charty na začiatku Celonočnej vigílie, pred vešperami, no v mnohých farských kostoloch sa nevykonáva.

9. hodina

Začnime teda prvou liturgickou hodinou, ktorá sa používa v chráme. Pretože Cirkevný liturgický deň sa začína večer (vešpery), To najprv(nie v aritmetickom alebo chronologickom zmysle) Hodina je 9 hodín. Je prvý aj v duchovnom zmysle.

Zo svätého evanjelia s istotou vieme, že Spasiteľ zomrel na kríži o deviatej hodine (podľa nášho počítania o tretej popoludní). Preto je modlitebná spomienka na 9. hodinu venovaná smrti na kríži nášho Pána Ježiša Krista, ako aj jeho zostupu do pekla. Preto sú modlitby tejto hodiny smútočné, no zároveň už obsahujú rodiacu sa veľkonočnú radosť, pretože veľmi skoro nastane jasné Kristovo zmŕtvychvstanie. Preto 9. hodina a predchádza všetkým ostatným denným bohoslužbám: vešpery, matutiná, 1., 3., 6. hodina, liturgia. Kostolná opona je predsa roztrhnutá na dve časti a ľudstvo má možnosť vstúpiť do neba. Prichádza éra Nového zákona – éra spásy. Ľudstvo robí nový krok k Bohu, ktorý ho priblížil čo najbližšie k sebe.

1. hodina

1. hodina bola s Božou pomocou stanovená neskôr ako ostatné tri. Ako píše Michail Skaballanovič, profesor Kyjevskej teologickej akadémie vo svojej knihe „Vysvetľujúci typikon“: „ 1. hodina bola zasadená do 4. storočia. v palestínskych kláštoroch na asketické účely..." Teda Cirkev apoštolských čias ho nepoznala. Vznikol už s rozvojom mníšstva v 4. storočí v spojení s asketizmom a asketickou disciplínou ako: „ menej spať a viac sa modliť" Faktom je, že na zintenzívnenie modlitbového bdenia starí mnísi prerušili noc Tiež niekoľko hodín, počas ktorých sa postavili k modlitbe. Posledná modlitebná hliadka noci je 1. hodina.

Okrem toho nesie aj význam duchovného evanjelia. Cirkev v jeho modlitbách pripomína vzatie Krista do väzby v Getsemanskej záhrade, Sanhedrine, utrpenie a bitie Spasiteľa služobníkmi farizejov, súd s Pilátom a nespravodlivý rozsudok smrti vynesený nad spravodlivými.

3. hodina

Hlavnou spomienkou na 3. hodinu je zostúpenie Ducha Svätého na Presvätú Bohorodičku a apoštolov, ku ktorému došlo presne o tretej hodine (pozri Skutky 2:15). Rovnako ako cesta Kristovho kríža na Golgotu, ktorá sa tiež konala okolo tretej hodiny a neskôr.

6. hodina

Spomienka na 6. hodinu – Ukrižovanie nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Poprava sa konala podľa svätého evanjelia presne o dvanástej hodine popoludní.

Vidíme teda, že bohoslužby hodín sú venované predovšetkým Kristovmu utrpeniu a sú povolané, aby v človeku modlitbou prebudili duchovnú víziu kríža, smrti, zmŕtvychvstania Krista, ako aj narodenín Cirkvi, jedna z hlavných udalostí našich dejín – Sväté Turíce. Mnohí svätí otcovia povedali, že pamätať a žiť srdečnú, vnútornú osobu Veľkého týždňa je veľmi spásonosné a prospešné. Zjednocuje ľudskú dušu s Kristom a oživuje ju k životu. Svätý hlavný apoštol Pavol nám to pripomína: „ Ak sme zomreli s Kristom, tak veríme, že s Ním budeme aj žiť....“ (Rim 6:8).

Pretože spomienka na liturgické hodiny je spojená s Kristovým umučením, v týchto modlitbách sa nespieva, ale iba čítanie, ktoré je menej slávnostné a smútnejšie.

Štruktúra hodín

Takže štruktúra hodín... Je typická pre všetky štyri a na základe toho každá hodina trvá asi 12 minút.

Modlitebným základom hodín sú žalmy(každý - tri), ako aj spevy aktuálneho dňa - tropária a kontakion.

V modlitbách hodín, po „čiapke“ alebo hneď po „Poď, poklonme sa“ sú 3 vybrané žalmy (na každú hodinu sú iné), po ktorých nasledujú tropáriá (špeciálne modlitby) venované pamiatke sv. deň, oslavovanú udalosť alebo svätca (svätcov). Potom nasledujú špeciálne modlitby „Theotokos“ venované Blahoslavenej Panne Márii. „Theotokos“ sú tiež rôzne pre každú hodinu. Potom „Trísagion podľa nášho Otca“ ( pozri akúkoľvek pravoslávnu modlitebnú knihu: začiatok ranných modlitieb). Nasleduje špeciálna modlitebná kniha „kontakion“ venovaná pamiatke dňa. Potom 40-krát „Pane, zmiluj sa“, modlitba „Navždy“, kňazské prepustenie (pre 3. a 6. hodinu je to „Skrze modlitby našich svätých otcov...“, a pre 9. a 1. „Bože, buď k nám štedrý...“) a modlitba hodiny(pre každého svoje).

Hodiny vždy začínajú modlitbou „Poď, poklonme sa“, ktorá je akýmsi vyznaním našej viery v Najsvätejšiu Trojicu, pokračujú žalmami a po nich novozákonnými modlitbami, ktorý ukazuje hlboký organický vzťah medzi starozákonnou a novozákonnou cirkvou. Hodiny obsahujú aj tropáriu a kontakiu dňa – teda špeciálne krátke modlitby venované udalosti, ktorá sa v ten deň slávila, alebo pripomenutému svätcovi. Stredná časť hodín, podľa vôle svätých apoštolov, je recitácia modlitby Otčenáš. Hlboká modlitba pokánia "Pane zľutuj sa", opakujúce sa 40-krát a modlitba „Podobne po všetky časy“, ktorý nám hovorí, že máme Boha uctievať a oslavovať ho v každom čase a v každú hodinu. Potom prepustenie a hodinová modlitba. Všetky žalmy a modlitby liturgickej hodiny vybrali svätí otcovia s Božou pomocou tak, aby nám pripomínali spomínané spomienky na hodinu. Príkladom toho je 50. žalm o tretej hodine, ktorého verše „ Bože, stvor vo mne čisté srdce a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha.„Je to, akoby nám priamo hovorili o zostúpení Ducha Svätého na apoštolov. A vo Veľkom pôste v túto hodinu tropár priamo hovorí o spomínanej udalosti: „ Pane, ktorý si zoslal svojho Najsvätejšieho Ducha o tretej hodine prostredníctvom svojho apoštola, neodnímaj ho od nás, ó, dobrý, ale obnov ho v nás, ktorí sa k tebe modlíme».

Mimochodom, hodiny prechádzajú zmenami počas celého liturgického roka. Počas Veľkého pôstu sa k nim pridávajú čítania kathizmov a modlitba svätého Efraima Sýrskeho. Pán a Majster môjho života...", isté troparia. Počas Veľkej noci a Svetlého týždňa sa štruktúra hodín mení o 90%. Potom zahŕňajú hymny oslavujúce jasné zmŕtvychvstanie Krista: tropár a kontakion Veľkej noci, hymnus „Videli ste vzkriesenie Krista“ atď. Kvôli špeciálnej slávnosti sviatku Veľkonočné hodiny sa často nečítajú, ale spievajú.

Okrem toho v predvečer takých veľkých sviatkov, ako je Narodenie Krista a Sväté Zjavenie Pána (Zjavenie Pána), čítali skvelé hodiny. Majú obvyklú štruktúru bohoslužieb, len s tým rozdielom, že sa na nich čítajú starozákonné čítania Prísloví, Apoštol a Sväté evanjelium. V Rusku ich často nazývajú kráľovské hodiny. Ide o historický názov, keďže panovníci boli často prítomní.

V dávnych dobách sa Hodiny podávali tak, ako sa patrí – o 7. a 9. hodine, o 12. a 15. hodine. Ale, bohužiaľ, takýto rozvrh nie je vhodný pre moderného človeka s jeho zhonom a zaneprázdnenosťou. Preto sa vešpery začínajú o 9. hodine a matutíny sa končia o 1. hodine. A 3. a 6. hodina sa pridáva k začiatku Božskej liturgie s potrebou, aby kňaz stihol počas čítania týchto hodín vykonať proskomédiu.

Keďže denná bohoslužba začína o 9. a 3. hodine, tieto modlitby majú „čiapku“: kňazské zvolanie „ Nech je zvelebený Boh náš...", potom obvyklý začiatok" Nebeský kráľ", Trisagion," Náš otec», « Poď, poklonme sa..." A 1. a 6. hodina začína iba " Poď, poklonme sa…»

Chcel by som povedať, že v Cirkvi nie je nič nedôležité alebo bezvýznamné. To platí aj pre liturgické hodiny. Žiaľ, často vidíme, ako sa ľudia snažia prísť na začiatok liturgie, no meškajú celé hodiny. Zdá sa, že čitateľ, ktorý stojí sám na chóre a číta hodiny, to robí len pre seba a v krajných prípadoch aj pre kňaza. Mnohí iní sú zaneprázdnení sviečkami, poznámkami, rozhovormi - jedným slovom, obvyklým ruchom chrámu. A až keď sa ozval výkrik „ Požehnané Kráľovstvo...", všetci sa upokoja.

Ale 3. hodina je zostúpenie Ducha Svätého na Presvätú Bohorodičku a apoštolov, toto je krížová cesta na Spasiteľovu Kalváriu a 6. hodina je ukrižovanie Krista. Hovorí nám, že do Jeho najčistejších rúk boli zatĺkané klince za naše hriechy. A Boh sa dobrovoľne vzdal utrpeniu v mene spasenia nás všetkých! Môžeme to ignorovať? Môžeme zanedbávať Hodiny?

Áno, sú extrémne prípady, keď človek z objektívnych príčin mešká na začiatok liturgie, možno raz alebo viackrát prespí. Stáva sa to každému? Existuje však zavedená tradícia zaobchádzania s Watch ako s niečím, čo má malý význam. Akoby ste mohli „odstrihnúť“, meškať. A toto je už desivé. Hovoríme predsa o spomienke na umučenie Pána.

Preto, drahí bratia a sestry, pamätajme, že prísť pol hodiny pred začiatkom liturgie neznamená prísť s plačom „ Požehnané Kráľovstvo“, meškajúc. Nie To znamená prísť pred začiatkom čítania hodín. Aby ste mali čas dávať poznámky, zapaľovať sviečky a bozkávať sväté obrázky. A potom, keď sa nadýchnete a upokojíte sa, začnite počúvať hodiny a zo srdca sa ponorte do spomienky na Kristovo umučenie a Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.

Veď kto je ukrižovaný s naším Pánom Ježišom Kristom, vstane s ním.

Kňaz Andrej Čiženko
Ortodoxný život

Zobrazená (9665) krát

Zvyčajne ide o pomerne krátky obrad, ktorého čítanie a počúvanie nezaberie viac ako 15 – 20 minút.

sledovať, Myslím, že majú rovnakú funkciu - odvrátiť pozornosť človeka od materiálnych starostí dňa. A obráť svoj pohľad na Pána Boha.

Tituly 1., 3., 6., 9. hodina dostala tieto krátke bohoslužby z dôvodu trochu iného výpočtu dennej doby v starovekom Izraeli ako u nás.

9. hodina

1. hodina

3. hodina

6. hodina

Spomienka na 6. hodinu – Ukrižovanie nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Poprava sa konala podľa svätého evanjelia presne o dvanástej hodine popoludní.

Pretože spomienka na liturgické hodiny je spojená s Kristovým umučením, v týchto modlitbách sa nespieva, ale iba čítanie, ktoré je menej slávnostné a smútnejšie.

Štruktúra hodín

Takže štruktúra hodín... Je typická pre všetky štyri a na základe toho každá hodina trvá asi 12 minút.

Modlitebným základom hodín sú žalmy(každý - tri), ako aj spevy aktuálneho dňa - tropária a kontakion.

Veď kto je ukrižovaný s naším Pánom Ježišom Kristom, vstane s ním.

Kňaz Andrej Čiženko
Ortodoxný život

Zobrazená (9665) krát

Hodiny sú krátka služba ustanovená Cirkvou na pripomenutie si určitých posvätných udalostí. Je tu prvá, tretia, šiesta a deviata hodina. V prvej hodine si pripomíname vyhnanie Adama a Evy z raja a zjavenie Krista na súde s Kaifášom, v tretej zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, v šiestej na ukrižovanie Spasiteľa a v tretej hodine. deviata - Jeho smrť na kríži.

Trikrát do roka sa však zavádzajú osobitné obrady hodín, ktoré sa v liturgických knihách nazývajú veľké a medzi ľuďmi kráľovské. Populárny názov pochádza zo starodávnej tradície Byzancie: samotný cisár musel byť v týchto hodinách prítomný v katedrále, kvôli čomu opustil všetky štátne záležitosti. Rusko prijalo tradície bohoslužieb z Byzancie a naši vznešení panovníci toto pravidlo prísne dodržiavali.

Kráľovské hodiny sa slávia v predvečer sviatkov a Troch kráľov, na takzvaný Štedrý večer (6. a 18. januára), a sú zasvätené týmto posvätným udalostiam, ako aj na Veľký piatok – na utrpenie sv. Pane. Okrem žalmov sa na každej hodine (a tie sa hrajú za sebou, od prvej do deviatej) číta parémia – úryvok zo Starého zákona, obsahujúci proroctvo o pamätnom dni, text z r. Apoštol a evanjelium. Okrem toho sa spievajú špeciálne tropária.

Ak niektorý zo Štedrých večerov pripadne na sobotu alebo nedeľu, potom sa kráľovské hodiny presúvajú na predchádzajúci piatok a v ten deň sa nekoná liturgia. V Rusku teraz nie sú žiadni zbožní panovníci, ale kráľovské hodinky nimi neprestávajú byť. Nebeský Kráľ je predsa prítomný v kostoloch so svojou milosťou. Nezabúdajme na veľké hodiny, pretože práve nimi sa začína slávenie Vianoc a Troch kráľov a predchádzajú Veľkej noci.

O. Konštantín Slepinin