Sekolah utama Buddhisme Tibet. Aliran utama Buddhisme Tibet Agama macam apa Gelugpa itu?

Aliran Gelug, seperti aliran Buddha Tibet lainnya, berasal dari Buddha Shakyamuni. Juga dianggap sebagai cikal bakal Gelug adalah aliran Kadam dan pendirinya, praktisi besar India Atisha (982-1054). Tradisi Gelug didirikan oleh guru Tibet Je Tsongkhapa Lobsang Drakpa (1357–1419), yang dikenal sebagai Je Rinpoche. Je Tsongkhapa mendirikan biara Drok Riwo Ganden di sekitar Lhasa (ibu kota Tibet) pada tahun 1409; biara ini kemudian menjadi kediaman utama aliran Gelug.

AJARAN GELUG

Kitab suci utama untuk Gelug dan aliran Buddha Tibet lainnya adalah kanon Buddha - Kangyur dan Tengyur. Gelug juga mengandalkan teks dari guru utama sekolahnya - Je Tsongkhapa, Gyaltsab Dharma Rinchen, Khedrup Gelek Palsang dan banyak lainnya.

SEKOLAH "STUDI LANJUTAN"

Di antara semua aliran Buddha Tibet, Gelug memberikan perhatian terbesar pada studi filsafat, yang dapat berlangsung selama bertahun-tahun. Topik terpenting untuk dipelajari dalam Gelug disebut “Lima Risalah Penting” dan meliputi: Prajnaparamita, yang memperdalam kebijaksanaan; Madhyamaka, mengikuti jalan tengah; Pramana, logika Buddhis, yaitu teori pengetahuan; Abhidharma, fenomenologi, dan Vinaya, disiplin kehidupan monastik. Selama lebih dari 15 tahun, telah dilakukan studi mendalam tentang “Lima Risalah” ini, beserta komentar-komentarnya, yang mungkin berbeda di berbagai biara di aliran Gelug. Ketika pelatihan selesai, ujian dilakukan untuk gelar Magister Filsafat Buddha ("geshe"), dan gelar tersebut memiliki tiga tingkatan - dorampa, tsogrampa dan lharampa (nilai tertinggi).

Geshe yang telah berhasil kemudian dapat melanjutkan pelatihan tantra di tempat lain, tetap menjadi guru di biaranya, atau mengikuti retret meditasi jangka panjang.

Sebagian besar siswa Gelug mempelajari "Panduan Besar Tahapan Jalan Kebangkitan" (Lamrim Chenmo) karya Je Tsongkhapa, yang selanjutnya didasarkan pada "Lampu Jalan Menuju Kebangkitan" (Bodhipatha Pradipa) karya Jowo Atisha, yang terperinci dan a panduan langkah demi langkah mengarahkan siswa dari dasar ke Tantra. Siswa kemudian dapat melanjutkan pelatihan Vajrayana dengan bantuan manual mendalam Je Tsongkhapa, Panduan Hebat Tahapan Jalan Tantra (Nagrim Chenmo).

GARIS TRANSMISI SEKOLAH GELUG DAN GURUNYA

Aliran Gelug (juga dikenal sebagai “silsilah Ganden”) merupakan cabang dari aliran Kadampa yang didirikan oleh Jowo Atisha. Jalur transmisi ajaran Gelug dari pendirinya Je Tsongkhapa kepada guru modern tidak pernah terputus.

Je Tsongkhapa lahir di wilayah Tsongkha di distrik Amdo, di Tibet timur. Ketika ia berusia empat tahun, ia menerima sumpah awam penuh dari Karmapa keempat, Rolpe Dorje, serta nama spiritual Kunga Nyingpo. Je Tsongkhapa belajar dengan semua guru terkenal dari aliran Kadam, Sakya, Kagyu, Jonang, serta banyak lainnya, dan kemudian menjadi salah satu guru Buddha Tibet yang paling terkenal. Tsongkhapa juga menghabiskan banyak waktu dalam retret meditasi dan menulis banyak teks dan komentar terhadap teks. Karya-karyanya dikumpulkan dalam 18 volume.

Murid dan pengikut utama Je Tsongkhapa adalah: Gyaltsab Dharma Rinchen (1364-1432), Khedrub Geleg Pelzang (1385-1438), Gyalwa Gendun Drup (1391-1474), yang menjadi Dalai Lama pertama; Jamyang Choje Tashi Pelden (1379-1449), Jamchen Choje Shakya Yeshe, Je Sherab Sengye dan Kunga Dondrup (1354-1438).

Pada usia 60 tahun (pada hari ke-25 bulan ke-10 Tibet), Je Tsongkhapa meninggalkan tubuhnya, menunjuk Gyaltsab Dharma Rinchen sebagai penggantinya di Biara Ganden. Kepala aliran Gelug dan kepala biara Ganden bergelar Yang Mulia Ganden Tripa Rinpoche.

Sistem monastik Gelug

Aliran Gelug sangat menekankan pada monastisisme dan pembelajaran tradisional. Ini adalah ordo monastik yang terstruktur dengan baik dengan berbagai tingkat hierarki keilmuan. Pertama-tama, seperti di semua aliran Buddha Tibet, perbedaan harus dibuat antara biksu biasa dan inkarnasi lama atau “tulku”. Yang terakhir ini diakui sebagai reinkarnasi dari lama masa lalu. Mereka biasanya memulai kehidupan biara mereka pada usia dini.

Seorang biksu pemula disebut “getsul” (dge tshul) dan hanya setelah mempelajari aturan perilaku monastik barulah dia mengajukan penahbisan penuh, setelah itu dia menerima nama “gelong” (dge slong, bhikshu). Anda tidak bisa menjadi Gelong sebelum mencapai usia 20 tahun.

Setelah ditahbiskan, para biksu menjalani pelatihan agama Buddha sesuai dengan program standar. Sebagai aturan, pada setiap tahap, pengetahuan dan keterampilan seorang bhikkhu diuji oleh mentornya, dan baru setelah itu ia diizinkan untuk melanjutkan ke tahap pelatihan berikutnya. Pada tingkat dasar, semua bhikkhu mempelajari: (1) kode etik monastik (Vinaya); (2) abhidharma, yang didasarkan pada Harta Abhidharma karya Vasubandhu; (3) epistemologi, yang didasarkan pada risalah Dharmakirti “Komentar Panduan Singkat Pengetahuan Sejati” dan mempertimbangkan ajaran-ajaran seperti: logika, bukti dan argumentasi, hakikat pikiran, dll; (4) Aliran Jalan Tengah (Madhyamika), yang didasarkan pada karya Chandrakirti “Memasuki Jalan Tengah” dan mempertimbangkan konsep-konsep seperti: kekosongan, sepuluh kesempurnaan dan teori bukti; (5) kesempurnaan kebijaksanaan, berdasarkan "Hiasan untuk Kejelasan Realisasi" karya Maitreya.

Gelar Geshe

Seorang biksu yang berhasil menyelesaikan semua tahap pelatihan kemudian dapat mengajukan permohonan untuk mendapatkan gelar "geshe" (lit. "mentor spiritual"), yang merupakan pengakuan atas pembelajaran tertinggi. Sangat sedikit orang, yang menjalani seluruh siklus pelatihan selama 15 atau 25 tahun, dapat memperoleh gelar ini. Metode ujian utama adalah debat lisan, di mana biksu harus dengan cepat menyajikan argumen filosofis yang kompleks untuk mendukung atau menentang posisi tertentu. Tujuan dari tes tersebut adalah untuk menguji kecerdasan bhikkhu tersebut dan kedalaman ilmunya.

Pemeriksaan Geshe

Kandidat untuk gelar Geshe harus terlebih dahulu lulus ujian lisan di biara mereka sendiri di semua 5 bagian yang tercantum di atas. Baru setelah itu mereka diperbolehkan mengikuti ujian untuk gelar akademik tersebut. Kandidat yang ingin memperoleh gelar Geshe Hlarampa, tingkat tertinggi di antara mereka yang menerima gelar Geshe, juga harus lulus ujian tersulit di sekolah Gelug. Kandidat tersebut diperiksa di Potala oleh guru tertinggi di sekolah tersebut: Dalai Lama; sang guru duduk di atas takhta di Biara Ganden; wali senior Dalai Lama, wali junior dan tujuh asisten wali, "Jangtse Choje" dan "Sharpoy Choje". Asisten wali ini diambil dari tujuh perguruan tinggi biara utama aliran Gelug, yang masing-masing menunjuk satu wali tersebut. Mereka ditunjuk oleh kepala biara dan geshe yang bertanggung jawab, yang dipilih karena kemampuan dan keterampilan mereka yang luar biasa.

Setelah berhasil lulus ujian Potala, calon gelar Geshe Hlarampa akan menjalani ujian putaran berikutnya. Tes ini diadakan setiap tahun selama Festival Myeonglam. Selama periode ini, para biksu, geshe, dan kepala biara dari tiga biara utama Gelug berkumpul di halaman Kuil Jokhang di Lhasa. Kandidat ditanyai pertanyaan paling menantang dari semua sudut dan harus menunjukkan keterampilan tertinggi dalam berdebat. Setiap tahun, hanya sedikit calon geshe yang dianugerahi gelar hlarampa.

Kualifikasi dan batasan

Meskipun aliran Gelug mengakui orang-orang tertentu sebagai tulku (reinkarnasi lama tinggi), memperoleh gelar akademis adalah mungkin bagi siapa pun yang berhasil lulus ujian. Sebuah sistem formal untuk mengidentifikasi tingkat pengetahuan dan pencapaian diciptakan oleh Dalai Lama ke-13 sebelumnya (1876 - 1934) di Tibet. Di bawah sistem ini, setiap biksu Getsul atau Gelong dapat belajar untuk memperoleh gelar Geshe. Para biksu dapat datang dari semua lapisan masyarakat dan berasal dari wilayah geografis mana pun di Tibet atau bahkan dari wilayah lain. Bahkan ada beberapa biksu Barat yang sedang menjalani pelatihan untuk memperoleh gelar geshe dan seorang telah menerima gelar geshe hlarampa.

Satu-satunya batasan adalah bahwa calon harus menjadi biksu yang ditahbiskan, berusia minimal 25 tahun, dan pernah belajar di salah satu biara Gelug.

Wali senior dan junior Dalai Lama

Setelah menerima gelar geshe, seorang bhikkhu dapat memenuhi syarat untuk naik ke tingkat tambahan dalam hierarki spiritual monastik. Dia mungkin menjadi asisten wali Dalai Lama. Hanya siswa dengan kemampuan luar biasa yang dapat melamar tempat ini. Posisi yang lebih tinggi lagi adalah wali junior Dalai Lama. Jabatan ini biasanya dijabat oleh salah satu pemegang gelar Geshe Hlarampa. Hierarki tertinggi adalah wali senior Dalai Lama. Wali junior yang baru ditunjuk oleh komite khusus yang terdiri dari lama tinggi dan dua oracle: oracle Neichung dan Gadong.

Pelatihan selanjutnya

Para bhikkhu yang telah menerima gelar geshe biasanya mengikuti retret panjang yang berlangsung selama tiga tahun atau lebih. Logika pendekatan ini didasarkan pada gagasan bahwa seorang bhikkhu pada awalnya harus menerima pelatihan mendalam tentang filsafat, moralitas, dan praktik Buddhis, dan baru kemudian melakukan meditasi terus-menerus. Penting bagi orang untuk memahami dengan tepat apa yang mereka meditasikan dan menyadari sepenuhnya proses yang terjadi pada mereka.

Setelah retret meditasi seperti itu, banyak geshe melanjutkan pelatihan mereka di salah satu biara tantra aliran Gelug yang terletak dekat Lhasa.

Administrasi perguruan tinggi tantra

Tingkat hierarki berikutnya dalam tradisi Gelug adalah posisi asisten kepala biara di salah satu dari dua biara tantra utama. Penunjukan untuk jabatan ini dilakukan oleh Dalai Lama sendiri setiap tiga tahun dari kalangan biksu pemegang gelar Geshe Hlarampa. Setelah masa jabatan tiga tahun, setiap asisten atasan menjadi atasan, dan atasan sebelumnya menjadi "atasan kehormatan yang berharga". Kepala biara baru menerima gelar "rinpoche" ("berlian berharga"). Seseorang yang telah menjadi kepala biara dapat memulai garis inkarnasi baru, dan semua penerusnya juga akan menyandang gelar “Rinpoche”.

Pensiunan kepala biara emeritus paling senior menjadi Sharpa Choje ketika pemegang gelar sebelumnya meninggal, dipromosikan, atau secara sukarela menyerahkan gelar tersebut. Sharpa Choje dapat menduduki tingkat tertinggi dalam hierarki spiritual aliran Gelug dengan menjadi Pemegang Tahta di Biara Ganden.

Salam, para pembaca yang budiman.

Percakapan kita hari ini akan dikhususkan untuk salah satu cabang agama Buddha - Mahayana atau “Kendaraan Besar”, sebagaimana para pengikutnya menyebutnya. Saat ini agama ini mewakili bentuk utama agama ini di Asia Utara dan Timur Jauh, termasuk Cina, Korea, Jepang, Mongolia, dan Tibet.

Pengikut Mahayana secara tradisional memandang ajaran mereka sebagai wahyu lengkap tentang sifat dan ajaran Buddha. , tradisi sebelumnya, mereka cirikan sebagai Kendaraan Kecil (Hinayana). Apa yang membedakan Kendaraan Besar dari aliran Buddhis awal yang relatif konservatif adalah praktiknya yang luas, konsep mitologisnya tentang Buddha, dan beragam perhatian filosofisnya.

Buddhisme Mahayana Tibet (Geluk) mungkin merupakan cabang agama yang paling terkenal saat ini.

Asal dan perkembangan

Sulit untuk mengatakan secara pasti kapan dan di mana Mahayana muncul di India, namun asal usulnya dapat ditelusuri kembali ke abad ke-2. SM. dan saya abad. IKLAN Awal tumbuhnya gerakan ini difasilitasi oleh filosof Nagarjuna yang mendirikan aliran Madhyamika. Tulisan-tulisannya berisi rumusan awal Mahayana yang paling menarik.

Aliran Madhyamika terpecah menjadi beberapa sekte dan pada abad ke-5. IKLAN menyebar ke Tiongkok melalui upaya misionaris Kumarajiva, yang menerjemahkan karya Nagarjuna. Selanjutnya, dalam waktu 200 tahun, Mahayana menjadi aliran Buddha terkemuka di Asia Timur. Pengaruhnya menyebar ke Sri Lanka, Indonesia dan negara-negara lain di Asia Tenggara. Tapi sudah sejak abad ke-11. di wilayah ini mulai tergantikan oleh Theravada, Islam dan Hindu.

Mahayana mencapai puncak kejayaannya di Tibet. Bentuk Indianya merambah ke Himalaya sekitar abad ke-7. Buddhisme Tibet modern menggabungkan 4 aliran utama:

. Tradisi tertua yang muncul sekitar abad ke-8.
. Sekolah ini muncul 300 tahun setelah Nyingmapa.
Sakyapa. Asal usulnya dimulai pada abad ke-11, ketika agama Buddha Tibet tidak hanya memegang posisi yang kuat, tetapi juga menjadi lebih terpolitisasi.
Gelug. Sekolah ini muncul pada abad ke-15. sebagai bentuk agama yang lebih murni, dan pada abad ke-17. menjadi sekte yang dominan.

Pengikut aliran yang berbeda dapat dibedakan dari hiasan kepala berbentuk bulan sabit yang mereka kenakan saat upacara. Jadi, di antara anggota aliran Kagyupa mereka berkulit putih, dan di antara Nyingma mereka berkulit merah. Pengikut gelug ada yang berwarna kuning.

Doktrin

Prinsip dasar Mahayana mencakup kemungkinan pembebasan universal semua makhluk dari dukkha dan keberadaan Buddha dan bodhisattva yang mewujudkan sifat Buddha.

Pengikut Theravada menganggapnya sebagai orang yang telah mencapai pencerahan luar biasa. Dalam Mahayana itu mewakili manifestasi makhluk ilahi. Pandangan ini dirumuskan sebagai doktrin tiga sifat (trikaya) Buddha. Jadi ia memiliki 3 badan:

Nirmanakaya. Tubuh material yang muncul di dunia fana kematian dan kelahiran kembali untuk menuntun makhluk hidup menuju pencerahan.
Dharmakaya. Jumlah kualitas spiritual yang menjadikannya seorang Buddha.
Sambhogakaya. Tubuh kebahagiaan atau kesenangan bersama adalah bentuk ilahi yang terungkap selama kontemplasi.

Mahayana menetapkan jumlah Buddha yang tak terbatas yang muncul di dunia yang tak terhitung jumlahnya. Mereka ditemani oleh para bodhisattva yang menunda transisi terakhir mereka menuju nirwana. Sebaliknya, mereka membantu orang lain mencapai pencerahan.

Dalam latihannya, pengikut Mahayana dipandu oleh 6 paramita:

Kesempurnaan kemurahan hati. Ini adalah keinginan tulus untuk memberi manfaat bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan atau pengakuan.
Kesempurnaan moralitas. Hal ini tidak berarti kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi terhadap daftar peraturan. Perintah-perintah hanya membantu seseorang menemukan keseimbangannya. Moralitas bagi seorang Buddhis adalah belas kasih tanpa pamrih.
Kesempurnaan dari kesabaran. Hal ini dimulai dengan mengenali Empat Kebenaran Mulia, serta kebenaran sulit tentang diri kita sendiri dan sifat ilusi dari keberadaan.
Kesempurnaan energi. Untuk mencapai pencerahan, seseorang harus melakukan upaya yang berani dan heroik.
Kesempurnaan meditasi. Konsentrasi membantu Anda mencapai kejernihan pikiran dan melihat ke dalam diri sendiri.
Kesempurnaan kebijaksanaan. Bagi seorang Buddhis, ini adalah realisasi langsung dan intim dari kekosongan (shunya).

Organisasi

Di Mahayana, konsep komunitas monastik () cukup luas dan memiliki batasan yang lebih sedikit dibandingkan dengan agama Buddha awal. Cita-cita dianggap sebagai jalan perjuangan menuju pencerahan. Baik orang awam maupun biksu bisa mengikutinya. Yang terakhir ini mengikuti aturan salah satu Vinaya (resep untuk kehidupan monastik) dalam Tipitaka, kanon suci Theravada.

Meskipun para biksu pada umumnya berpantang uang dan seks, beberapa organisasi, seperti sekte Tanah Suci di Jepang, mengizinkan pernikahan.

Umat awam yang tidak ditahbiskan adalah orang yang menjalankan sumpah bodhisattva dan tidak menjadi biksu. Beberapa memimpin rumah tangga biasa, yang lain bergabung dengan komunitas keagamaan dengan sumpah khusus atau inisiasi tantra mereka sendiri.

Sekolah

Mahayana adalah tradisi Buddhis terbesar saat ini, jauh melebihi jumlah pengikut Theravada dan Vajrayana. Ini menggabungkan bidang-bidang berikut:

Chan;
Zen;
Tanah Suci;
Nichiren.

Ini juga mencakup tradisi Tiantai, Tendai, Shingon dan Buddhisme Tibet (Lamaisme), yang terkenal dengan ajaran esoteriknya.

Mahayana selalu memiliki banyak pengikut selama berabad-abad. Hal ini karena menawarkan lebih banyak harapan pencerahan bagi umat beriman dibandingkan Theravada, misalnya:

Di Jepang, Buddhisme Tanah Suci menyebar luas di kalangan masyarakat dan secara berkala berkontribusi pada lahirnya gerakan-gerakan berusia ribuan tahun. Sekte lain di negara ini, Nichiren, juga berfokus pada masyarakat biasa, dan banyak orang awam bergabung dengannya. Pengikut Tanah Murni di Tiongkok dikaitkan dengan perkumpulan rahasia dan pemberontakan petani.

Pemimpin spiritual

Dalai Lama dianggap sebagai duta agama Buddha di seluruh dunia. Ini adalah tokoh tertinggi dalam cabang agama Tibet, tokoh ikonik yang mewakili belas kasih tanpa batas. Perannya mencakup banyak lapisan yang dapat dipahami secara psikologis, fisik, mitologis, historis, budaya, doktrin, dan spiritual.

Setiap Dalai Lama dianggap sebagai reinkarnasi dari Dalai Lama sebelumnya. Ini tidak berarti bahwa jiwa seseorang berpindah dari satu tubuh ke tubuh lainnya selama berabad-abad. Umat Buddha, termasuk orang Tibet, memahami bahwa individu tidak memiliki "diri" atau jiwa untuk berpindah.

Sebaliknya, belas kasih yang besar dan sumpah setia dari setiap Dalai Lamalah yang menyebabkan lahirnya Dalai Lama berikutnya. Guru baru tersebut bukanlah orang yang sama dengan guru sebelumnya, namun juga tidak berbeda.

Saat ini, Tenzin Gyatso, ke-14. Ia lahir pada tahun 1935, 2 tahun setelah kematian guru spiritual ke-13. Ketika dia berusia 3 tahun, dia ditemukan melalui tanda dan penglihatan oleh biksu senior di sebuah keluarga petani di timur laut Tibet. Ia dinyatakan sebagai Dalai Lama ke-14 dan memulai pelatihan biaranya pada usia 6 tahun.

Sepanjang hidupnya, ia harus menanggung banyak cobaan terkait pengasingan dan hubungan sulit dengan Tiongkok. Saat ini, Dalai Lama ke-14 tidak hanya menjadi penyebar gagasan Gelug, tetapi juga pembela rakyat Tibet, penulis buku, pahlawan publikasi dan film, dan peraih Hadiah Nobel.

Dia bangun setiap hari pada pukul 3:30 pagi untuk bermeditasi, melafalkan mantra, bersujud, dan mempelajari teks. Dia menghabiskan hidupnya dalam studi filsafat dan metafisika Buddha yang menuntut dan penguasaan mistisisme esoteris Lamaisme.

Kesimpulan

Di sinilah kami mengakhiri hari ini dan mengucapkan selamat tinggal kepada Anda, para pembaca yang budiman. Jangan lupa untuk membagikan pengetahuan baru Anda di jejaring sosial dan berlangganan blog kami untuk menerima artikel baru yang menarik di email Anda.

Gelugpa(Geluk) - Sekolah Tradisi Biara Ge adalah salah satu dari empat (sekolah terbaru) sekolah terkemuka Buddhisme Tibet. Didirikan oleh Je Tsongkhapa pada pergantian abad 14-15; saat ini berlaku di Tibet, Mongolia, serta di Rusia - di Buryatia, Kalmykia, dan Tyva.

Selama abad XV-XVI. Pengaruh aliran Gelug-pa yang diciptakan oleh Tsongkhapa terus berkembang, dan pengaruh politiknya juga semakin kuat. Orang Gelug secara bertahap menciptakan jaringan biara datsan yang kuat, yang menjadi tempat tinggal beberapa puluh ribu biksu. Ada juga datsan
pusat pendidikan. Datsan terbesar memiliki tiga fakultas:

umum (filosofis - tsanid),
medis (HU) dan
tantra (jud);

di datsan kecil hanya ada fakultas umum; Hanya biksu yang telah menerima pelatihan filosofi umum yang diterima di fakultas tantra, dan hanya mereka yang paling mampu yang diterima dalam studi tantra yang diterima dalam kelompok untuk mempelajari “Kalachakra Tantra”.

Sistem Tsanid melibatkan studi berurutan dari lima disiplin ilmu, yang memakan waktu sekitar lima belas tahun (sebagai aturan, orang tua mengirim anak-anak mereka ke biara pada usia yang sangat dini):

Logika(pramana) - menurut tulisan Dharmakirti;
Paramita(jalan Mahayana “klasik”) - menurut teks Maitreya Asanga (“Abhisamayalankara”);
Madhyamaka(berdasarkan risalah Chandrakirti “Madhyamakavatara”);
Vinaya(terutama Vinaya Mulasarvastivadin);
Abhidharma(berdasarkan “Abhidharmakosha” oleh Vasubandhu dan “Abhidharmasamucchaya” oleh Asanga).

Aliran Gelugpa menganggap Madhyamaka Prasangika yang radikal sebagai bentuk filsafat Buddhis yang tertinggi.

Pada awal abad ke-17. Aliran Gelug-pa menjadi kekuatan yang mendominasi kehidupan spiritual dan politik Tibet. Selain itu, sejak paruh kedua abad ke-16. Dengan dukungan sejumlah penguasa Mongol, terutama Altan Khan, agama Buddha dengan cepat menyebar di Mongolia, dan pihak berwenang di sana memberikan perlindungan eksklusif kepada aliran Gelug-pa. Cucu Altan Khan menjadi Dalai Lama IV, menjadikan kekuasaan hierarki Gelug ini sebagai kekuatan politik nyata untuk pertama kalinya.

Belakangan, penguasa Mongol Gushi Khan, yang menginvasi Tibet pada tahun 1640, memberikan bantuan besar kepada V Dalai Lama dalam memperkuat kekuasaan Dalai Lama di seluruh Tibet.

Dengan demikian, pada saat yang sama, agama Buddha Tibet tidak hanya menyebar ke luar Negeri Salju, tetapi juga institusi terpenting bagi teokrasi Tibet yang sedang berkembang, Dalai Lama dan Panchen Lama, terbentuk.

Di bawah Dalai Lama ke-5 Ngawan Lobsan Gyatso yang Agung (1617-1682), Gelug-pa tidak hanya menjadi aliran dominan dalam Buddhisme Tibet, mendorong aliran-aliran lama ke pinggiran kehidupan spiritual dan mendorong mereka ke pinggiran budaya Tibet, tetapi juga juga menyatukan hampir seluruh Tibet di bawah kekuasaan hierarkinya (beberapa pangeran berhasil mempertahankan kemerdekaan mereka baik dari Gelug Dalai Lama maupun dari “topi kuning” itu sendiri; contoh yang paling mencolok adalah kerajaan Bhutan di Tibet, di mana salah satu dari arah kecil sekolah Kagyu-pa mendominasi).

Dalai Lama V tidak diragukan lagi adalah kepribadian yang luar biasa: ia menggabungkan bakat seorang pemimpin agama, seorang politisi berpengalaman, seorang diplomat yang halus, seorang komandan yang sukses, seorang ilmuwan-sejarawan dan seorang yogi tantra yang mempraktikkan ritual Nyingma yang misterius. Bermanuver dengan terampil antara kekuatan politik di wilayah tersebut (Mongol Tushetu Khan,
Manchu, yang menaklukkan Tiongkok setelah tahun 1644 dan mendirikan kekuasaan dinasti Qing mereka di sana hingga tahun 1911, berbagai klan feodal Tibet), Dalai Lama V tidak hanya mampu memperkuat kekuasaannya dan memusatkan kendali atas Tibet, tetapi juga mempertahankan negaranya. hampir independen: meskipun Kaisar Qing di Tiongkok menganggap Tibet sebagai pengikut mereka, mewakili kekuasaan mereka di dalamnya sebagai pejabat khusus - amban; namun, pada kenyataannya Dalai Lama tetap menjadi penguasa yang sepenuhnya independen. Perjalanan Dalai Lama ke-5 ke Beijing untuk bertemu dengan pelindung agama Buddha, Kaisar Shun-chih (1644-1662), semakin memperkuat prestise dan otoritas hierarki Tibet.

Penyebutan paling awal tentang penetrasi tradisi Buddha ke Tibet dari negara-negara tetangga dimulai pada abad ke-4. Namun diyakini bahwa ajaran Buddha mencapai Tibet pada paruh pertama abad ke-7. pada masa pemerintahan raja legendaris Songzeng Gempo. Kedua istrinya - putri Cina dan Nepal - menganut agama Buddha. Sejak saat ini dimulailah tradisi Buddhis Tibet. Peristiwa terpenting kedua yang menentukan wajah gerakan yang muncul adalah perselisihan antara Kamalashila dan guru Tiongkok Geshen, yang terjadi di Biara Samye pada akhir abad ke-8. Akibat perselisihan ini, Raja Trisong Detsen memilih bentuk agama Buddha India sebagai yang paling cocok untuk Tibet. Namun, keputusan tersebut sebagian besar bersifat politis, karena masyarakat Tibet secara cerdik takut akan semakin besarnya pengaruh Tiongkok. Sejak saat itu, pemahaman tentang Jalan telah mengalami banyak refleksi di benak para guru yang berbeda, sehingga memunculkan banyak aliran. Secara historis, Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu dan Gelug dianggap yang utama.

Nyingma

Aliran ini dapat dianggap sebagai aliran tertua dalam Buddhisme Tibet, meskipun akhirnya terbentuk lebih lambat dari aliran lainnya. Di pertengahan abad ke-8. Biksu Shantarakshita dan tantrik Padmasambhava diundang ke Tibet dari India. Yang terakhir ini dihormati oleh para pendukung Nyingma sebagai Buddha kedua, yang darinya tradisi tersebut ditelusuri. Ciri khusus Nyingma adalah sikapnya terhadap sumber, tak heran jika disebut juga aliran penganut tantra lama. Beberapa tantra belakangan, misalnya Kalacakra, tidak diakui oleh tradisi ini. Nyingma sangat mementingkan apokrifa, atau sutra dari harta karun - terma. Pendamping Padmasambhava diyakini mendapat banyak wahyu tidak hanya dari guru dan sumber tertulis, tetapi juga langsung dari para dakini. Pengetahuan ini dituangkan dalam banyak sutra dan disembunyikan sampai para siswa siap secara spiritual untuk menerimanya. Sejak itu, para pengikut Nyingma secara teratur menemukan sutra-sutra ini di dalam harta karun, yang menjadi alasan ketidakpercayaan di pihak aliran lain dan menjadi sumber keraguan tentang keaslian teks yang ditemukan.

Ajaran Nyingma didasarkan pada enam tantra, tiga di antaranya dianggap tantra tingkat rendah atau eksternal (Kriyatantra, Charyatantra, dan Yogatantra), dan tiga di antaranya dianggap tingkat tinggi atau internal (Mahayoga, Anuyoga, dan Atiyoga). Tantra yang lebih rendah dicirikan oleh konsentrasi pada ritual dan visualisasi mandala dan dewa (yidam). Tantra internal dicirikan oleh penyimpangan dari praktik eksternal dan fokus pada sisi konseptual pengajaran. Banyak perhatian juga diberikan pada doktrin bardo - keadaan setelah kematian (antara kelahiran), ketika peluang luar biasa untuk realisasi terbuka bagi praktisi.

Menjadi sekolah tertua, Nyingma sangat menderita pada masa pemerintahan Raja Landarma pada abad ke-9. Landarma membenci agama Buddha dan secara aktif menghidupkan kembali tradisi Bon. Dia hampir sepenuhnya menghancurkan pendeta kulit hitam (biarawan), tetapi tidak menyentuh umat awam yang berpraktik. Karena transmisi lisan dan sutra yang disembunyikan oleh Padmasambhava, tradisi tersebut bertahan. Sejak itu, Nyingma ditandai dengan tidak adanya biara-biara besar, garis keluarga transmisi lisan, dan praktik tanpa penarikan diri dari kehidupan duniawi. Alternatif terhadap monastisisme adalah retret berkala. Komponen laku Nyingma yang paling terkenal saat ini adalah Dzogchen.

Kadam

Didirikan pada awal abad ke-11. Bromtonpa, murid dan rekan terdekat Atisha. Ia mendirikan vihara Raden dan menjadi pendiri sekolah yang diberkati Atisha. Gagasan Atisha dan reformasinya adalah kembalinya ketaatan yang paling ketat terhadap disiplin monastik, khususnya selibat dan pantang alkohol. Selain itu, dinyatakan bahwa tiga cabang utama agama Buddha - Hinayana, Mahayana, dan Vajrayana - tidak bertentangan, tetapi saling melengkapi. Para pengikut Kadam meninggalkan literatur filosofis yang luas. Aliran tersebut tidak memberikan pengaruh yang nyata terhadap Tibet dan doktrin-doktrinnya kemudian menjadi dasar Gelug.

Sakya

Khon Chhok Gelpo didirikan pada tahun 1073. Faktanya, itu adalah sekolah keluarga klan Khon. Hal ini didasarkan pada ajaran Yogacaras, yang menyatakan sifat kosong dari pikiran dan menempatkan subjek kognisi di tempat pertama. Dunia di luar kesadaran dianggap ilusi, di mana seseorang menjadi bingung dan terperosok. Pembebasan dari ilusi dan penderitaan yang diakibatkannya dicapai dengan membangkitkan kesadaran absolut (kesadaran perbendaharaan) - alayavijnana. Dari sudut pandang praktis, banyak perhatian di sekolah diberikan pada konsep bardo, yang merupakan karakteristik dari semua bidang Buddhisme Tibet. Yidam utama Sakya adalah Hevajra, dan teks utamanya adalah tantra Hevajra, yang merupakan inti dari tantra yoga anuttara dan mengacu pada tantra induk.

Sakya memperluas dan memperkuat pengaruhnya di Tibet sebagian besar berkat seorang ahli bernama Sakya Pandita dan keponakannya Phagba Lama. Mempertahankan hubungan dengan kekuatan bangsa Mongol yang semakin meningkat, mereka mendapatkan dukungan dari bangsa Mongol, dan Kublai memberikan hak istimewa yang besar kepada sekolah khusus ini. Biara Sakya dibebaskan dari pajak, dan bangsa Mongol dilarang tinggal di rumah pendeta. Sampai-sampai Khubilai bahkan mengusulkan di tingkat legislatif untuk mewajibkan mengikuti Sakya bagi semua umat Buddha, tetapi Phagba Lama yang teliti menolak usulan tersebut. Atas permintaan Khubilai, Phagba Lama juga mengembangkan aksara persegi berdasarkan bahasa Tibet untuk dokumen resmi. Namun, seiring melemahnya pengaruh bangsa Mongol, pengaruh Sakya pun ikut melemah. Seiring waktu, semua hak istimewa dihapuskan oleh sekolah Kagyu, yang memperoleh kekuatan.

Kagyu

Itu berasal dari yogi agung Tilopa dan didasarkan pada tradisi penyampaian ajaran secara lisan. Tilopa mewariskan ilmunya kepada Naropa, dan dia meneruskannya kepada Marpa, yang secara resmi dapat dianggap sebagai pendiri Kagyu di Tibet (abad ke-11). Sejak kecil, Marpa belajar bahasa Sansekerta dari Lotsava Brogmi. Kemudian, setelah menerima warisan, dia pergi ke India, di mana dia bertemu Naropa. Naropa memberikan Marpa serangkaian inisiasi Chakrasamvara dan mengirimnya untuk mempelajari tantra Guhyasamaja dengan Kukuripa. Marpa kemudian menerima transmisi Mahamudra dari Mahasiddha Maitripa. Seiring dengan pengetahuan ini, inti Kagyu menjadi enam doktrin (yoga) Naropa, yang diinisiasi Marpa: yoga api internal, yoga tubuh ilusi, yoga cahaya jernih, yoga tidur, yoga bardo, yoga kesadaran bergerak.

Murid Marpa yang utama dan paling terkenal adalah yogi dan penyair agung Milarepa. Terlahir dari keluarga kaya, ia kehilangan ayahnya sejak dini, dan pamannya memiliki perwalian atas dirinya. Ketika ia beranjak dewasa, pamannya menolak memberikan warisan kepada Milarepa, sehingga ia dan ibunya praktis menjadi pengemis. Ibu Milarepa yang bangga menjual perhiasan terakhirnya dan mengirim putranya untuk mempelajari ilmu hitam, dan dia sangat sukses. Kembali ke desa asalnya, dia menghancurkan hasil panen, dan kemudian secara brutal menindak pamannya yang pengkhianat, menghancurkan seluruh keluarganya selama pernikahan putrinya. Namun, setelah memahami apa yang telah dia lakukan, dia bertobat dan mulai mencari Jalan. Saat itulah ia menjadi murid Marpa. Menurut legenda, Marpa sangat ketat terhadap muridnya untuk memberinya kesempatan untuk melemahkan rintangan yang diciptakan oleh karma hitam. Hanya setelah sekian lama Milarepa menunggu inisiasi dari gurunya, dan setelah dua belas tahun berlatih dia mencapai pencerahan.

Secara umum Marpa adalah orang yang sangat energik dan aktif. Dia sering bepergian, khususnya di India, di mana ajaran Buddha sedang mendekati krisis dan kemunduran. Dia menerjemahkan sekitar lima puluh karya dari bahasa Sansekerta, dan dia berhasil berkomunikasi dengan baik dengan banyak pembawa tradisi yang kemudian menghilang. Di Tibet, ia juga bertemu dengan Atisha, meski ia tidak menjadi muridnya. Marpalah, dengan ketekunan dan keingintahuannya, aliran Kagyu berhutang banyak pada kemakmuran dan popularitasnya.

Gelug

Sekolah utama akhir Abad Pertengahan di Tibet. Didirikan oleh Tsongkhapa pada akhir abad ke-14. dan didasarkan pada tradisi Kadam. Pengikutnya sering disebut Yellowcaps, sesuai dengan warna hiasan kepala mereka, yang berbeda dengan warna merah aliran lain. Tsongkhapa melakukan serangkaian reformasi, yang intinya adalah memulihkan disiplin monastik yang telah terguncang secara fundamental pada saat itu. Seperti Atisha, dia bersikeras untuk membujang bagi para ahlinya dan secara signifikan membatasi ritual tantra magis yang dipraktikkan secara luas dan terkadang sangat tak terkendali yang begitu akrab dengan Topi Merah. Untuk ini, sekolah mendapatkan namanya - jalan orang yang berbudi luhur.

Tsongkhapa adalah seorang pria yang sangat terpelajar dan seorang praktisi yang luar biasa. Beliau diinisiasi ke dalam Chakrasamvara, Guhyasamaja dan Kalachakra, dan meneruskan pengetahuan ini kepada murid-muridnya. Seorang ahli besar dalam agama Buddha klasik, ia selalu menang dalam berbagai perdebatan, yang menarik semakin banyak pengagum baru kepadanya. Penekanannya sebagian besar pada studi teori dan ritual. Banyak biara dibangun dan fakultas dibuka di sana untuk mempelajari filsafat Buddha. Kelas-kelas ikonografi juga diperkenalkan, pakaian megah untuk para pendeta dan ritual serta hari raya megah yang sama ditetapkan.

Pada tahun 1438, aliran Gelug dipimpin oleh keponakan Tsongkhapa, Gendundub, yang melakukan banyak hal untuk memperkuat struktur hierarki dan memperkuat pengaruh politiknya. Dialah yang meletakkan dasar bagi pendirian Dalai Lama, yang dianggap sebagai inkarnasi santo pelindung Tibet, bodhisattva Avalokiteshvara. Kepala Biara Tashilumpo diberi gelar Panchen Lama (Tashi Lama), yang dihormati sebagai inkarnasi Buddha Amitabha.