Cara membaca jam liturgi. Apa itu Jam Liturgi

Setelah Vigil Sepanjang Malam, jam pertama dibacakan di gereja-gereja. Sebelum liturgi, liturgi ketiga dan keenam, dan terkadang kesembilan. Dan kemudian ada “jam besar atau kerajaan.” Ritual macam apa ini, dan apa hubungannya dengan waktu nyata?

Jam tangan- Ini adalah layanan singkat. Ada jam pertama, ketiga, keenam dan kesembilan. Mereka didasarkan pada mazmur (masing-masing tiga mazmur), serta nyanyian yang terkait dengan hari dalam seminggu, peringatan orang suci tertentu, atau hari libur lainnya.

Nama jam sendiri dikaitkan dengan sistem penghitungan waktu kuno. Pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, hari itu dibagi menjadi beberapa bagian di antara masyarakat yang berbeda. Tradisi ibadah Ortodoks mencerminkan apa yang disebut kisah Romawi:

“Hari itu dibagi menjadi beberapa jam yang panjangnya tidak sama; itu adalah jam Romawi kuno yang kurang lebih dikristenkan. Jamnya kira-kira sama dengan jam tiga kami: Matin (sekitar tengah malam), Pujian (jam 3 pagi), jam pertama (jam 6 pagi), jam ketiga (jam 9), jam jam keenam (siang hari), jam kesembilan (jam 15), Vesper (jam 18), selamanya (jam 21)” (Jacques Le Goff. Peradaban Barat Abad Pertengahan).

Perhatikan bahwa urutan layanan terkait dengan siklus harian, dan jam kerja idealnya dilakukan dalam interval antar layanan. Dalam praktiknya, bahkan di biara pun tidak mungkin untuk memastikan bahwa para biarawan terus-menerus berada di gereja, dan oleh karena itu jam-jam tersebut secara bertahap mulai berdekatan dengan kebaktian utama (Vigil Sepanjang Malam dan Liturgi).

Namun dalam teks-teks itu sendiri masih terdapat referensi tentang waktu atau peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru.

Jam pertama didedikasikan untuk "pikiran dan perasaan orang percaya ketika pagi tiba" (M. Skablanovich "Explanatory Typicon"). Ritual ini muncul di biara-biara Palestina tidak lebih awal dari abad ke-4. Seperti jam-jam lainnya, jam pertama terdiri dari mazmur (5, 89, 100), beberapa doa dan troparion.

Jauh sebelumnya, umat Kristiani mulai menyoroti Jam Ketiga, Keenam dan Kesembilan, terkait dengan turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul, penyaliban dan kematian Juruselamat. Sudah di abad ke-2, umat Kristiani membaca doa “Bapa Kami” pada saat ini, dan perintah khusus untuk setiap kebaktian secara bertahap dibentuk. .

Lirik jam tiga(kira-kira jam 9 pagi) berhubungan erat dengan ingatan akan dua peristiwa dalam sejarah Perjanjian Baru - pengadilan Pilatus terhadap Kristus dan turunnya Roh Kudus ke atas para rasul: “Tema umum jam ke-3 adalah doa alami di awal hari pemeliharaan Kebenaran.” Namun sesuai dengan dua kenangan yang terkait dengan jam ini bagi seorang Kristen, tema ini digandakan: menurut “Berita Pengajaran” dari Buku Ibadah, jam ke-3 mengenang penghakiman Juruselamat oleh Pilatus dengan pencambukan dan celaan, yang memakan waktu tempat tepatnya antara jam 9 dan 12 siang, dan turunnya Roh Kudus

para rasul, yang terjadi tepat pada jam ini.” (M. Skablanovich "Penjelasan Typicon").

Jam ketiga juga terdiri dari tiga mazmur (16, 24, 50), beberapa troparion dan doa.

Jam keenam(kira-kira 12 hari) didedikasikan untuk mengenang penyaliban Kristus. Hubungan dengan penderitaan Juruselamat ini dihubungkan dengan kesaksian Injil Matius: “ Dari jam keenam terjadi kegelapan meliputi seluruh bumi sampai jam kesembilan; dan sekitar jam kesembilan Yesus berseru dengan suara nyaring: Baik, Atau! Lama Savakhthani? yaitu: Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkan Aku? Beberapa orang yang berdiri di sana mendengar hal itu dan berkata, “Ia memanggil Elia.” (Mat. 27:45-47). Ketiga mazmur (53, 54 dan 90) menggambarkan perasaan orang benar ketika dikelilingi musuh.

Dalam praktik paroki modern Gereja Ortodoks Rusia, Jam Ketiga dan Keenam biasanya dibacakan sebelum liturgi (saat ini imam melakukan proskomedia di altar).

Tak jarang mereka ditemani Jam kesembilan(kira-kira 15 jam), yang didedikasikan untuk mengenang kematian Juruselamat di kayu salib. Dan hubungan ini didasarkan pada kesaksian para Penginjil, misalnya Matius : “Dan segera berlarilah salah satu dari mereka, mengambil bunga karang, mengisinya dengan cuka, dan menaruhnya di atas sebatang buluh, memberi Dia minum; dan yang lainnya berkata, “Tunggu, mari kita lihat apakah Elia akan datang untuk menyelamatkan Dia.” Yesus berseru lagi dengan suara nyaring dan melepaskan hantu itu. Dan tampaklah tirai Bait Suci terbelah dua, dari atas sampai ke bawah; dan bumi berguncang; dan batu-batu itu tersebar” (Matius 27:47-51). Tiga mazmur (83, 84, 85) dikhususkan untuk tema pemisahan jiwa dari tubuh.

Menurut piagam Gereja, Jam Kesembilan dirayakan sebelum Vesper, tetapi di banyak gereja paroki jam tersebut dihilangkan, atau dibacakan sebelum liturgi, ketika imam tidak memiliki cukup waktu untuk melakukan proskomedia.

Empat jam ini (1,3,6, dan 9) dibacakan di gereja sepanjang tahun, tetapi pada acara-acara khusus Gereja menggunakan kebaktian lain, yang disebut juga jam.

Selama masa Prapaskah, teks kathisma ditambahkan ke jam-jam biasa (Mazmur dibagi menjadi 20 bagian yang kira-kira sama untuk kemudahan penggunaan selama ibadah. Salah satu bagian ini disebut kathisma), troparia Prapaskah, doa St. Syria “Tuan dan Tuan hidupku” dan pembacaan Perjanjian Lama ( peribahasa dari kitab nabi Yesaya) pada jam keenam. Jam yang diperpanjang seperti itu disebut "Hambar"

Tinggal kita berbicara tentang Jam-jam Besar (Kerajaan), yang berlangsung tiga kali setahun - pada malam Natal dan Epiphany, serta pada hari Jumat Agung. Ini mencakup semua jam reguler berturut-turut (dari 1 hingga 9), yang ditambahkan bacaan dari Perjanjian Lama, Injil dan Rasul, serta troparia khusus.

Nama “kerajaan” hanya umum di Rusia. Tradisi liturgi kita diambil dari Kekaisaran Bizantium, dan Kaisar sendiri seharusnya hadir pada jam-jam khusyuk ini. Penguasa Bizantium dan tsar Rusia meninggalkan semua urusan lainnya dan bergegas ke kuil. Untuk mengenang hal ini dan untuk menekankan kekhidmatan khusus dari kebaktian ini di Rusia, dan kemudian di Rusia, nama "jam kerajaan" mulai digunakan.

Ada jenis lain dari ibadah ini - Jam Paskah, yang pada Minggu Cerah tidak hanya dinyanyikan di gereja-gereja pada jam-jam biasa, tetapi juga menggantikan aturan pagi dan sore bagi umat beriman. Mereka sangat pendek. Terdiri dari troparion Paskah, himne “Setelah Melihat Kebangkitan Kristus”, kontaksi Paskah dan beberapa troparion serta doa lainnya. Tidak ada mazmur, hampir tidak ada bacaan. Hanya nyanyian gembira untuk menghormati Juruselamat.

Kehidupan di Gereja adalah persekutuan penuh rahmat dengan Tuhan - cinta, kesatuan dan jalan spiritual menuju keselamatan. Tidak semua orang tahu apa itu liturgi.

Liturgi Ilahi lebih dari sekedar doa. Ini mewakili tindakan baik umum maupun pribadi. Liturgi melibatkan suatu struktur yang mencakup doa dan bacaan dari kitab suci, ritual perayaan, dan nyanyian paduan suara, di mana semua bagian diikat menjadi satu. Memahami ibadah memerlukan upaya spiritual dan intelektual. Tanpa mengetahui peraturan, ketetapan dan ketetapan, sulit untuk mengalami kehidupan baru yang indah di dalam Kristus.

Sejarah Liturgi Ilahi

Pada jam kebaktian utama dan terpenting bagi umat beriman, Sakramen Ekaristi, atau. Sakramen Komuni Hal ini dilakukan untuk pertama kalinya oleh Tuhan kita sendiri. Ini terjadi pada Kamis Putih sebelum kenaikan sukarela ke Golgota karena dosa-dosa kita.

Pada hari ini, Juruselamat mengumpulkan para rasul, menyampaikan pidato pujian kepada Allah Bapa, memberkati roti, memecahkannya dan membagikannya kepada para rasul kudus.

Komitmen Sakramen Ucapan Syukur atau Ekaristi, Kristus memerintahkan para rasul. Mereka menyebarkan perjanjian ke seluruh dunia dan mengajari para pendeta untuk melaksanakan liturgi, yang kadang-kadang diwakili dengan misa, karena dimulai saat fajar dan disajikan hingga tengah hari, sebelum makan siang.

Ekaristi- ini adalah pengorbanan Tanpa Darah, karena Yesus Kristus melakukan pengorbanan darah untuk kita di Golgota. Perjanjian Baru menghapuskan pengorbanan Perjanjian Lama, dan sekarang, mengingat pengorbanan Kristus, orang-orang Kristen mempersembahkan Korban Tanpa Darah kepada Tuhan.

Karunia Kudus melambangkan api yang membakar dosa dan kekotoran batin.

Ada kalanya orang-orang rohani, para petapa, pada saat Ekaristi melihat penampakan api surgawi, yang turun ke atas Karunia Kudus yang diberkati.

Asal usul liturgi adalah Sakramen Perjamuan Kudus Agung atau Ekaristi, sejak dahulu kala disebut liturgi atau ibadah umum.

Bagaimana ritus liturgi utama terbentuk

Ritus Liturgi Ilahi tidak serta merta terbentuk. Mulai abad ke-2, pemeriksaan khusus terhadap setiap dinas mulai bermunculan.

Mula-mula para rasul melaksanakan Sakramen sesuai urutan yang ditunjukkan Guru.
Pada masa para rasul, Ekaristi dipadukan dengan santapan kasih, pada jam-jam di mana umat beriman makan, berdoa dan berada dalam persekutuan persaudaraan. Pemecahan roti dan komuni dilakukan setelahnya.
Belakangan, liturgi menjadi tindakan sakral yang berdiri sendiri, dan jamuan makan disajikan setelah tindakan ritual bersama.

Apa saja liturginya?

Komunitas yang berbeda mulai menciptakan ritus liturgi menurut citra mereka sendiri.

Komunitas Yerusalem merayakan Liturgi Rasul Yakobus.

Di Mesir dan Aleksandria mereka lebih menyukai liturgi Rasul Markus.

Di Antiokhia, liturgi pencerahan suci John Chrysostom dan St. Basil Agung dirayakan.

Bersatu dalam arti dan makna aslinya, keduanya berbeda dalam isi doa yang dipanjatkan imam pada saat konsekrasi.

Gereja Ortodoks Rusia merayakan tiga jenis liturgi:

Santo Tuhan, John Chrysostom. Itu terjadi setiap hari kecuali Hari Besar. John Chrysostom mempersingkat permohonan doa St. Basil Agung. Grigory Dvoeslov. Santo Basil Agung sangat meminta izin Tuhan untuk melaksanakan Liturgi Ilahi tidak sesuai dengan buku doa, tetapi dengan kata-katanya sendiri.

Setelah menghabiskan enam hari dalam doa yang berapi-api, Basil Agung diberikan izin. Gereja Ortodoks merayakan liturgi ini sepuluh kali setahun:

Kapan Natal dirayakan dan pada Epiphany Suci pada Malam Natal.
Untuk menghormati hari raya santo, yang berlangsung pada tanggal 14 Januari.
Pada lima hari Minggu Prapaskah pertama sebelum Paskah, pada Kamis Putih Agung dan Sabtu Suci Agung.

Liturgi Ilahi Karunia Kudus yang Disucikan, yang disusun oleh Santo Gregorius dari Dvoeslovos, disajikan selama jam-jam Pentakosta Suci. Menurut aturan Gereja Ortodoks, hari Rabu dan Jumat Prapaskah ditandai dengan aturan liturgi Karunia yang Disucikan, yang dikuduskan selama Komuni pada hari Minggu.

Di beberapa daerah, Gereja Ortodoks menyajikan Liturgi Ilahi kepada Rasul Suci Yakobus. Ini terjadi pada tanggal 23 Oktober, hari peringatannya.

Doa utama Liturgi Ilahi adalah Anafora atau permohonan berulang-ulang kepada Tuhan untuk melakukan mukjizat, yang terdiri dari penerapan anggur dan roti, melambangkan Darah dan Tubuh Juruselamat.

“Anafora” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “permuliaan”. Sambil mengucapkan doa ini, pendeta “mempersembahkan” Karunia Ekaristi kepada Allah Bapa.

Ada sejumlah aturan di Anaphora:

Praefatio adalah doa pertama yang berisi ucapan syukur dan pemuliaan kepada Tuhan.
Sanctus, diterjemahkan sebagai santo, terdengar seperti himne “Suci…”.
Anamnesis, dalam bahasa latin berarti kenangan, disini Perjamuan Terakhir dikenang dengan penggenapan sabda rahasia Kristus.
Epiklesis atau doa - doa Karunia Roh Kudus yang berbohong.
Syafaat, syafaat atau syafaat - doa didengar untuk yang hidup dan yang mati, untuk mengenang Bunda Allah dan orang-orang kudus.

Di gereja-gereja besar, Liturgi Ilahi diadakan setiap hari. Durasi layanan adalah satu setengah hingga dua jam.

Liturgi tidak diadakan pada hari-hari berikutnya.

Perayaan Liturgi Karunia yang Disucikan:

Persiapan substansi penciptaan Ekaristi.
Mempersiapkan orang percaya untuk Sakramen.

Pelaksanaan Sakramen, atau tindakan pengudusan Karunia Kudus dan Komuni umat beriman. Liturgi Ilahi dibagi menjadi tiga bagian:

awal sakramen;
liturgi katekumen atau belum dibaptis dan bertobat;
Liturgi Umat Beriman;
Proskomedia atau penawaran.

Anggota komunitas Kristen pertama membawa sendiri roti dan anggur sebelum liturgi Sakramen. Roti yang dimakan umat beriman selama liturgi disebut dalam bahasa gereja prosphora yang artinya persembahan. Saat ini, di Gereja Ortodoks, Ekaristi dirayakan di prosphora, yang dibuat dari adonan ragi yang diuleni.

Sakramen

Dalam sakramen proskomedia, lima prosphora digunakan sebagai penghormatan atas mukjizat memberi makan 5 ribu orang dengan Kristus.

Untuk komuni digunakan satu prosphora “domba” dan proskomedia dilakukan pada awal ritual di altar pada saat pembacaan jam. Proklamasi “Terpujilah Allah kami”, yang mendahului jam ke-3 dan ke-6, dikaitkan dengan turunnya Roh Kudus kepada para rasul, penyaliban dan kematian Kristus Juruselamat.

Jam ketiga merupakan seruan awal proskomedia.

Liturgi Jam

Liturgi Jam Ilahi adalah doa yang dipanjatkan atas nama seluruh Umat Allah. Membaca doa berjam-jam merupakan tugas utama para imam dan mereka yang wajib berdoa untuk kesejahteraan Gereja. Liturgi Jam disebut suara Guru Kristus. Setiap orang percaya harus melakukannya bergabung dalam pujian paduan suara, yang dalam liturgi Jamnya terus-menerus dipersembahkan kepada Tuhan. Menurut tradisi Gereja, Liturgi Jam tidak wajib bagi umat paroki, tetapi Gereja menasihati umat awam untuk berpartisipasi dalam pembacaan Liturgi Jam atau membaca Jam secara mandiri sesuai dengan buku doa.

Praktik gereja modern melibatkan pendeta melakukan proskomedia di altar selama jam ketiga dan keenam pembacaan.

Proskomedia merupakan komponen penting dan utama Liturgi Ilahi yang berlangsung di altar, karena Karunia Konsekrasi mempunyai makna simbolis yang khusus.

Imam menggunakan salinannya untuk memotong bentuk kubik dari tengah prosphora Anak Domba. Bagian yang dipotong disebut Anak Domba dan bersaksi bahwa Tuhan, sebagai Anak Domba yang pada hakikatnya tidak bercacat, menyerahkan diri-Nya ke pembantaian demi dosa-dosa kita.

Persiapan Hadiah memiliki beberapa arti utama:

Kenangan kelahiran Juruselamat.
Kedatangannya ke dunia.
Golgota dan penguburan.

Anak Domba yang dimasak dan bagian-bagian yang dikeluarkan dari empat prosphora lainnya melambangkan kepenuhan Gereja surgawi dan duniawi. Domba yang sudah matang diletakkan di atas piring emas, paten.

DI DALAM prosphora kedua n dimaksudkan untuk pemujaan Bunda Perawan Maria yang Terberkati. Sebuah partikel berbentuk segitiga dipotong dan ditempatkan di sebelah kanan partikel Anak Domba.

Prosfora Ketiga dibentuk sebagai penghormatan kepada kenangan:

Yohanes Pembaptis dan para nabi suci,
rasul dan orang suci yang diberkati,
para martir besar, tentara bayaran dan orang-orang kudus Ortodoks yang dikenang pada hari Liturgi,
orang tua suci yang saleh dari Bunda Allah, Joachim dan Anna.

Dua prosphora berikutnya adalah untuk kesehatan orang yang masih hidup dan ketenangan orang-orang Kristen yang telah meninggal; untuk ini, orang-orang percaya menaruh catatan di altar dan orang-orang yang namanya tertulis di dalamnya diberi hadiah atas potongan yang diambil.

Semua partikel mempunyai tempat tertentu pada patena.

Pada akhir Liturgi Ilahi, bagian-bagian yang dipotong dari prosphora pada saat pengorbanan, dicurahkan oleh imam ke dalam Piala Suci. Selanjutnya pendeta memohon kepada Tuhan untuk menghapuskan dosa orang-orang yang disebutkan dalam Proskomedia.

Bagian Kedua atau Liturgi Katekumen

Di zaman kuno, orang harus mempersiapkan diri dengan hati-hati untuk menerima baptisan suci: mempelajari dasar-dasar iman, pergi ke gereja, tetapi mereka hanya bisa menghadiri liturgi sampai Hadiah dipindahkan dari altar ke altar gereja. Pada saat ini, mereka yang menjadi katekumen dan dikucilkan dari Sakramen Kudus karena dosa berat, harus keluar ke serambi kuil.

Saat ini, tidak ada pengumuman atau persiapan untuk Sakramen Pembaptisan Suci. Saat ini orang dibaptis setelah 1 atau 2 percakapan. Namun ada para katekumen yang bersiap memasuki iman Ortodoks.

Tindakan liturgi ini disebut liturgi agung atau liturgi damai. Ini mencerminkan aspek keberadaan manusia. Orang-orang beriman memanjatkan doa: tentang perdamaian, kesehatan gereja-gereja suci, kuil tempat kebaktian diadakan, kata-kata doa untuk menghormati para uskup dan diakon, tentang negara asal, penguasa dan tentaranya, tentang kemurnian udara dan kelimpahan dari buah-buahan yang dibutuhkan untuk makanan dan kesehatan. Mereka meminta bantuan Tuhan bagi mereka yang bepergian, sakit dan ditawan.

Usai litani damai, terdengar mazmur yang disebut antifon, karena dibawakan secara bergantian dalam dua paduan suara. Saat menyanyikan perintah Injil Khotbah di Bukit, pintu kerajaan terbuka, dan sebuah pintu masuk kecil muncul dengan Injil Suci.

Pendeta meninggikan Injil, dengan demikian menandai salib sambil berkata: “Hikmat, maafkan!”, sebagai pengingat bahwa seseorang harus memperhatikan doa. Kebijaksanaan membawa Injil yang dibawakan dari altar, melambangkan keluarnya Kristus untuk memberitakan Kabar Baik ke seluruh dunia. Setelah itu, halaman-halaman dari Surat Para Rasul Suci, atau kitab Kisah Para Rasul, atau Injil dibacakan.

Membaca Injil Suci diakhiri dengan litani yang intens atau intensif. Pada jam litani khusus, pendeta mengungkapkan antimensi di atas takhta. Di sini ada doa untuk orang yang meninggal, permohonan kepada Tuhan untuk mengampuni dosa-dosanya dan menempatkannya di tempat tinggal surgawi, tempat orang-orang saleh berada.

Setelah kalimat “Para Katekumen, majulah,” orang-orang yang belum dibaptis dan bertobat meninggalkan gereja, dan sakramen utama Liturgi Ilahi dimulai.

Liturgi Umat Beriman

Setelah dua litani singkat, paduan suara membawakan Nyanyian Kerubik dan imam serta diakon memindahkan Karunia yang disucikan. Dikatakan bahwa ada pasukan malaikat di sekitar Tuhan, yang terus-menerus memuliakan Dia. Tindakan ini adalah pintu masuk Yang Agung. Gereja duniawi dan surgawi merayakan Liturgi Ilahi bersama-sama.

Para imam memasuki pintu kerajaan menuju altar, menempatkan Piala Suci dan paten di atas takhta, Hadiah ditutup dengan kerudung atau udara dan paduan suara selesai menyanyikan lagu Kerub. Pintu Masuk Besar adalah simbol prosesi khidmat Kristus menuju Golgota dan kematian.

Setelah penyerahan Karunia berlangsung, litani permohonan dimulai, yang mempersiapkan umat paroki untuk bagian terpenting liturgi, untuk sakramen pentahbisan Karunia Kudus.

Semua yang hadir menyanyikan doa Pengakuan Iman.

Paduan suara mulai menyanyikan kanon Ekaristi.

Doa Syukur Agung imam dan nyanyian paduan suara mulai bergantian. Imam berbicara tentang penetapan Sakramen Perjamuan Agung oleh Yesus Kristus sebelum penderitaan sukarela-Nya. Kata-kata yang diucapkan Juruselamat selama Perjamuan Terakhir direproduksi oleh imam dengan lantang, sekeras-kerasnya, sambil menunjuk ke patena dan Piala Suci.

Berikutnya adalah Sakramen Perjamuan:

Di altar, pendeta meremukkan Anak Domba Suci, melaksanakan komuni dan menyiapkan Hadiah bagi umat beriman:

pintu kerajaan terbuka;
diaken keluar dengan Piala Suci;
dibukanya pintu gereja kerajaan merupakan simbol dibukanya Makam Suci;
penghapusan Hadiah berbicara tentang penampakan Tuhan setelah kebangkitan.

Sebelum komuni, pendeta membacakan doa khusus, dan umat paroki mengulangi teks tersebut dengan suara rendah.

Semua yang menerima komuni membungkuk ke tanah, melipat tangan menyilang di dada dan di dekat piala mereka menyebutkan nama yang diterima saat pembaptisan. Ketika komuni telah berlangsung, Anda harus mencium tepi Piala dan pergi ke meja, di mana berikan prosphora dan anggur gereja, diencerkan dengan air panas.

Ketika semua yang hadir telah menerima komuni, cawan tersebut dibawa ke altar. Bagian-bagian yang dikeluarkan dari barang bawaan dan pelayanan serta prosphora diturunkan ke dalamnya dengan doa kepada Tuhan.

Imam kemudian membacakan pidato pemberkatan kepada umat beriman. Inilah penampakan Sakramen Mahakudus yang terakhir. Kemudian mereka dipindahkan ke altar, yang sekali lagi mengenang Kenaikan Tuhan ke surga setelah Kebangkitan Kudus-Nya. Pada Saat Terakhir, umat beriman menyembah Karunia Kudus seolah-olah mereka adalah Tuhan dan mengucapkan syukur kepada-Nya atas Komuni, dan paduan suara menyanyikan lagu syukur.

Pada saat ini, Diakon mengucapkan doa singkat, mengucapkan syukur kepada Tuhan atas Komuni Kudus. Imam menempatkan Injil antimension dan altar di Altar Suci.

Dengan lantang menyatakan akhir liturgi.

Akhir dari Liturgi Ilahi

Kemudian pendeta memanjatkan doa di belakang mimbar, memberikan pemberkatan terakhir kepada umat yang berdoa. Pada jam ini, dia memegang salib menghadap kuil dan melepaskannya.

Kata Gereja "Pemberhentian" berasal dari arti “melepaskan”. Ini berisi berkah dan permohonan singkat dari Tuhan untuk belas kasihan yang dilakukan oleh seorang pendeta dari orang-orang Ortodoks.

Liburan tidak terbagi menjadi kecil dan besar. Pemberhentian Besar dilengkapi dengan peringatan orang-orang kudus, serta hari itu, kuil itu sendiri dan penulis liturgi. Pada hari libur dan Hari Besar minggu Paskah: Kamis Putih, Jumat, Sabtu Suci, acara utama liburan diperingati.

Prosedur pelepasan:

Imam menyatakan:

“Hikmah” yang artinya marilah kita berhati-hati.
Lalu ada seruan kepada Bunda Perawan Maria yang Terberkati.
Terima kasih kepada Tuhan atas pelayanan yang telah dilakukan.
Selanjutnya, pendeta mengumumkan pemecatan tersebut, berbicara kepada umat paroki.
Setelah itu, paduan suara menampilkan pertunjukan multi-tahun.

Liturgi dan Sakramen utama yang dilayani oleh Perjamuan Kudus adalah hak istimewa umat Kristen Ortodoks. Sejak zaman kuno, Komuni mingguan atau harian disediakan.

Siapa pun yang ingin menerima komuni selama Liturgi Misteri Kudus Kristus harus menjernihkan hati nuraninya. Sebelum Komuni puasa liturgi harus dilakukan. Makna Sakramen Pengakuan Dosa yang utama dijelaskan dalam buku doa.

Persiapan diperlukan untuk hak istimewa Komuni

Ia berdoa agar rajin bekerja di rumah dan menghadiri kebaktian gereja sesering mungkin.

Pada malam komuni itu sendiri, Anda perlu menghadiri kebaktian malam di Bait Suci.

Pada malam komuni mereka membaca:

Urutan yang ditentukan dalam buku doa Ortodoks.
Tiga kanon dan: kanon pertobatan kepada Yesus Kristus Tuhan kita, kebaktian doa kepada Bunda Allah Yang Mahakudus dan Malaikat Pelindung kita.
Selama perayaan Kebangkitan Kudus Kristus, yang berlangsung selama empat puluh hari, imam memberkati mereka untuk beralih ke kanon Paskah.

Sebelum Komuni, umat beriman perlu berpuasa liturgi. Selain pembatasan makanan dan minuman, ia menyarankan untuk menghentikan berbagai jenis hiburan.

Pada malam komuni, mulai pukul dua belas tengah malam, Anda harus melakukan komuni penolakan total terhadap makanan.

Sebelum komuni, Pengakuan Dosa diperlukan, untuk membuka jiwa Anda kepada Tuhan, bertobat dan meneguhkan keinginan Anda untuk berkembang.

Selama pengakuan dosa, Anda harus memberi tahu pendeta tentang segala sesuatu yang membebani jiwa Anda, tetapi jangan membuat alasan dan jangan menyalahkan orang lain.

Paling benar mengambil pengakuan dosa di malam hari agar dapat mengikuti Liturgi Ilahi di pagi hari dengan jiwa yang murni.

Setelah Komuni Kudus, Anda tidak dapat pergi sampai jam ketika altar salib yang dipegang di tangan imam dicium. Hendaknya anda menyimak dengan penuh wawasan kata-kata syukur dan doa yang sangat berarti bagi setiap mukmin.

Jam Liturgi (kebaktian jam 1, 3, 6, 9) adalah tatanan doa khusus yang dibacakan di gereja pada waktu tertentu dan ditetapkan oleh Gereja untuk mengenang peristiwa sakral tertentu. Ada jam ke-1, ke-3, ke-6, dan ke-9. Pada jam pertama kita mengingat pengusiran Adam dan Hawa dari surga dan penampakan Kristus di pengadilan Kayafas, pada jam ke-3 turunnya Roh Kudus atas para rasul, pada jam ke-6 penyaliban Juruselamat, dan pada jam ke-6. 9 - Kematiannya di kayu salib.

Biasanya ini adalah ritual yang cukup singkat, membaca dan mendengarkannya tidak lebih dari 15-20 menit.

Tampak bagi saya bahwa kemunculan buku-buku doa Jam-jam di Gereja-Gereja Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru terutama dikaitkan dengan penetapan Ilahi atas kebiasaan berdoa terus-menerus dalam diri manusia. Memang pada hakikatnya para Malaikat dan wali di surga terus-menerus memuji Tuhan. Secara kiasan, di Kerajaan Surga, di kuil-Nya yang agung dan spiritual, ibadah terus berlangsung. Dan agar seseorang memperoleh keterampilan untuk doa surgawi yang berkelanjutan ini, dia memperolehnya di sini – dalam kehidupan duniawi. Oleh karena itu jasa jam pada waktu tertentu.

Ini dapat dibandingkan dengan jamuan makan biara. Untuk mencegah bhikkhu tersebut langsung melahap makanan, acara makan disela di tengah-tengah oleh bunyi bel. Semua orang bangun. Mereka dibaptis. Doa singkat dipanjatkan. Kemudian mereka duduk kembali dan makan. Dengan ini, seseorang seolah-olah tersingkir dari kebiasaan duniawi, dari konsentrasi mental dan sepenuh hati di perutnya, dan sekali lagi belajar memusatkan perhatiannya pada apa yang ada di atas - pada yang surgawi.

Jam tangan, Saya pikir mereka memiliki fungsi yang sama - untuk mengalihkan perhatian seseorang dari masalah materi pada hari itu. Dan alihkan pandanganmu kepada Tuhan Allah.

Bab-bab pertama dari Kitab Rasul Suci dan Penginjil Lukas, Kisah Para Rasul Suci, memberi kesaksian kepada kita bahwa Gereja Perjanjian Lama mengetahui kebaktian pada jam-jam tersebut: “ Petrus dan Yohanes berjalan bersama menuju bait suci pada jam kesembilan doa"(Kisah Para Rasul 3:1); " Keesokan harinya, ketika mereka berjalan dan mendekati kota, Petrus, sekitar jam enam, naik ke atas rumah untuk berdoa.“(Kisah Para Rasul 10:9).

Fakta bahwa para rasul mengetahui dan menggunakan jam-jam tertentu dalam sehari untuk berdoa dibuktikan dengan sebuah buku yang ditulis pada awal abad ke-2 setelah Kristus, “Ajaran 12 Rasul.” Dia meresepkan membaca Doa Bapa Kami “Bapa Kami” tiga kali sehari.

Judul Jam ke-1, ke-3, ke-6, ke-9 menerima layanan singkat ini karena perhitungan waktu di Israel kuno sedikit berbeda dengan perhitungan waktu kita.

Di Israel kuno malam itu dibagi menjadi empat "penjaga"(penjaga yang menjaga pemukiman diubah), dan hari, sesuai dengan lingkaran matahari, – selama empat jam(perubahan pergerakan matahari relatif terhadap bumi), yang disebut “1”, “3”, “6” dan “9”. Jam pertama sama dengan jam ketujuh kita di pagi hari. jam ke-3 - jam sembilan pagi. 6 – jam dua belas – siang. jam 9 - jam tiga sore.

Biasanya jam-jam tersebut dilakukan dengan urutan sebagai berikut. jam pertama - di akhir Vigil Sepanjang Malam, setelah Matins; jam ke-3 dan ke-6 - segera sebelum Liturgi; Jam ke-9 menurut Piagam harus dikurangi di awal Vigil Sepanjang Malam, sebelum Vesper, tetapi di banyak gereja paroki hal ini tidak dilakukan.

Jam ke-9

Jadi, mari kita mulai dengan jam liturgi pertama yang digunakan di gereja. Karena Hari liturgi gereja dimulai pada malam hari (vesper), Itu Pertama(bukan dalam arti aritmatika atau kronologis) Jam menunjukkan pukul 9. Dia juga yang pertama dalam arti spiritual.

Kita tahu pasti dari Injil Suci bahwa Juruselamat mati di kayu salib pada jam kesembilan (jam ketiga menurut perhitungan kami). Oleh karena itu, memori doa jam ke-9 didedikasikan untuk kematian Tuhan kita Yesus Kristus di kayu salib, serta turunnya Dia ke neraka. Oleh karena itu, doa-doa saat ini menyedihkan, tetapi pada saat yang sama sudah mengandung sukacita Paskah yang baru lahir, karena Kebangkitan Kristus yang Cerah akan segera terjadi. Itu sebabnya jam ke-9 dan mendahului semua kebaktian harian lainnya: Vesper, Matin, jam ke-1, ke-3, ke-6, Liturgi. Bagaimanapun, tabir gereja terbelah dua, dan umat manusia memiliki kesempatan untuk masuk surga. Era Perjanjian Baru akan datang - era keselamatan. Umat manusia mengambil langkah baru menuju Tuhan, yang telah mendekatkannya pada diri-Nya.

jam pertama

Jam pertama, dengan pertolongan Tuhan, ditetapkan lebih lambat dari tiga jam lainnya. Seperti yang ditulis Mikhail Skaballanovich, profesor Akademi Teologi Kyiv dalam bukunya “Explanatory Typikon”: “ Jam pertama ditetapkan pada abad ke-4. di biara-biara Palestina untuk tujuan asketis..." Itu adalah Gereja pada zaman para rasul tidak mengenalnya. Sudah terbentuk dengan berkembangnya monastisisme pada abad ke-4 sehubungan dengan asketisme dan disiplin asketis seperti: “ kurangi tidur dan perbanyak berdoa" Faktanya adalah itu untuk mengintensifkan doa, para biksu kuno berbuka malam Juga selama beberapa jam, di mana mereka berdiri untuk berdoa. Sholat jaga malam terakhir adalah jam pertama.

Selain itu, juga membawa makna Injil yang rohani. Gereja dalam doanya mengenang penahanan Kristus di Taman Getsemani, Sanhedrin, penderitaan dan pemukulan Juruselamat oleh hamba-hamba orang Farisi, pengadilan Pilatus dan hukuman mati yang tidak adil yang dijatuhkan pada orang Benar.

Jam ke-3

Kenangan utama jam ke-3 adalah turunnya Roh Kudus ke atas Theotokos Yang Mahakudus dan para rasul, yang terjadi tepat pada jam ketiga (lihat Kisah Para Rasul 2:15). Serta perjalanan salib Kristus ke Golgota yang juga terjadi sekitar jam ketiga ke atas.

Jam ke-6

Peringatan jam ke-6 - Penyaliban Tuhan dan Allah kita dan Juru Selamat Yesus Kristus. Eksekusi berlangsung, menurut Injil Suci, tepatnya pada pukul dua belas siang.

Oleh karena itu, kita melihat bahwa kebaktian Jam-jam tersebut didedikasikan terutama untuk Sengsara Kristus dan dipanggil untuk dengan penuh doa membangkitkan dalam diri seseorang visi spiritual Salib, Kematian, Kebangkitan Kristus, serta hari lahir Gereja, salah satu peristiwa utama dalam sejarah kita - Pentakosta Suci. Banyak bapa suci yang mengatakan bahwa mengingat dan menghayati Pekan Suci dengan sepenuh hati, batiniah, sangatlah menyelamatkan dan bermanfaat. Ini menyatukan jiwa manusia dengan Kristus dan menghidupkannya kembali. Rasul Kepala Suci Paulus mengingatkan kita akan hal ini: “ Jika kita mati bersama Kristus, maka kita percaya bahwa kita juga akan hidup bersama Dia...." (Rm. 6:8).

Karena peringatan Jam-jam Liturgi dihubungkan dengan Sengsara Kristus, maka dalam doa-doa ini tidak ada nyanyian, yang ada hanyalah bacaan yang kurang khusyuk dan lebih menyedihkan.

Struktur Jam

Jadi, struktur Jamnya... Ini khas untuk keempatnya, dan berdasarkan ini, setiap jam memakan waktu sekitar 12 menit.

Dasar doa Jam-jam tersebut adalah mazmur(masing-masing - tiga), serta nyanyian hari ini - troparia dan kontaksi.

Dalam Sholat Jam, setelah “tutup” atau segera setelah “Ayo, mari kita beribadah”, ada 3 mazmur yang dipilih (berbeda untuk setiap jam), diikuti dengan troparia (doa khusus) yang didedikasikan untuk mengenang Jam tersebut. hari, acara yang dirayakan, atau orang suci. Ini diikuti dengan doa khusus “Theotokos” yang didedikasikan kepada Perawan Maria yang Terberkati. “Theotokos” juga berbeda setiap jamnya. Kemudian “Trisagion menurut Bapa Kami” ( lihat buku doa Ortodoks apa pun: awal doa subuh). Berikutnya adalah buku doa khusus “kontakion” yang didedikasikan untuk mengenang hari itu. Kemudian 40 kali “Tuhan kasihanilah”, doa “Sepanjang masa”, pemberhentian imam (untuk jam ke-3 dan ke-6 ini adalah “Melalui doa para bapa suci kami…”, dan untuk jam ke-9 dan ke-1 ini adalah “Tuhan, bermurah hatilah pada kami...”) dan doa saat itu(untuk masing-masing miliknya).

Jam-jamnya selalu diawali dengan doa “Ayo, mari kita beribadah”, yang merupakan semacam pengakuan iman kita kepada Tritunggal Mahakudus, mereka melanjutkan dengan mazmur, dan setelahnya dengan doa-doa Perjanjian Baru, yang menunjukkan hubungan organik yang mendalam antara Gereja Perjanjian Lama dan Gereja Perjanjian Baru. Jam-jam tersebut juga berisi troparia dan kontakia hari itu - yaitu, doa pendek khusus yang didedikasikan untuk acara yang dirayakan pada hari itu atau orang suci yang diperingati. Bagian tengah jam, sesuai dengan kehendak para rasul suci, adalah pembacaan Doa Bapa Kami. Doa pertobatan yang mendalam "Tuhan kasihanilah", berulang-ulang 40 kali, dan doa “Demikian pula untuk selama-lamanya”, memberi tahu kita bahwa kita harus menyembah Tuhan dan memuliakan Dia setiap saat dan setiap jam. Kemudian pembubaran dan sholat berjamaah. Semua mazmur dan doa jam liturgi dipilih oleh para bapa suci dengan pertolongan Tuhan sedemikian rupa untuk mengingatkan kita akan kenangan jam tersebut di atas. Contohnya adalah Mazmur ke-50 pada jam ketiga, yang ayatnya “ Ya Allah, jadikanlah dalam diriku hati yang suci, dan perbaharuilah jiwa yang lurus dalam rahimku. Jangan buang aku dari hadirat-Mu, dan jangan ambil Roh Kudus-Mu dariku.“Seolah-olah mereka menceritakan langsung kepada kita tentang turunnya Roh Kudus pada para rasul. Dan pada masa Prapaskah Besar pada jam ini troparion secara langsung mengatakan tentang peristiwa yang diingat itu: “ Tuhan yang menurunkan Roh Kudus-Mu pada jam ketiga melalui Rasul-Mu, Jangan ambil Dia dari kami ya Yang Baik, tetapi perbarui dalam diri kami yang berdoa kepada-Mu.».

Ngomong-ngomong, Jam-jam tersebut mengalami perubahan sepanjang tahun liturgi. Selama Masa Prapaskah Besar, bacaan kathismas dan doa St. Efraim orang Siria ditambahkan ke dalamnya. Tuhan dan Tuan dalam hidupku... ", troparia tertentu. Pada Paskah Suci dan Minggu Cerah, struktur jam berubah sebesar 90%. Kemudian mereka memasukkan himne yang memuliakan Kebangkitan Kristus yang Cerah: troparion dan kontaksi Paskah, himne “Setelah Melihat Kebangkitan Kristus,” dll. Jam Paskah seringkali tidak dibaca, tetapi dinyanyikan.

Selain itu, pada malam hari raya besar seperti Kelahiran Kristus dan Epiphany Suci (Epiphany of the Lord), mereka membaca jam yang bagus. Mereka memiliki struktur kebaktian yang biasa, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa pembacaan Amsal Perjanjian Lama, Rasul, dan Injil Suci dibacakan di sana. Di Rus' mereka sering dipanggil jam kerajaan. Ini adalah nama historis, karena raja sering hadir.

Pada zaman dahulu, Jam berfungsi sebagaimana mestinya - pada pukul 7 dan 9 pagi, pada pukul 12.00 dan 15.00. Namun sayangnya, jadwal seperti itu tidak cocok untuk orang modern dengan kesibukan dan kesibukannya. Oleh karena itu, sekarang Vesper dimulai pada jam ke-9, dan Matin berakhir pada jam ke-1. Dan jam ke-3 dan ke-6 ditambahkan pada permulaan Liturgi Ilahi dengan perlunya imam mempunyai waktu untuk melakukan proskomedia pada saat pembacaan Jam-jam tersebut.

Karena kebaktian harian dimulai pada jam ke-9 dan ke-3, doa-doa ini memiliki “batas”: seruan imam “ Terpujilah Tuhan kami... ", lalu awal yang biasa" Raja Surgawi", Trisagion," Ayah kita», « Ayo, mari kita beribadah... "Dan jam ke-1 dan ke-6 dimulai hanya dengan" Ayo, mari kita beribadah…»

Saya ingin mengatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang tidak penting atau tidak berarti dalam Gereja. Hal ini juga berlaku pada Jam-jam Liturgi. Sayangnya, kita sering melihat bagaimana orang mencoba datang ke awal Liturgi, namun terlambat beberapa jam. Tampaknya pembaca, yang berdiri sendirian di paduan suara dan membaca Jam, melakukan ini hanya untuk dirinya sendiri, dan untuk pendeta, dalam kasus-kasus ekstrem. Banyak orang lain yang sibuk dengan lilin, catatan, percakapan - singkatnya, dengan hiruk pikuk kuil yang biasa. Dan hanya ketika seruan “ Berbahagialah Kerajaan itu... ", semuanya menjadi tenang.

Namun jam ke-3 adalah turunnya Roh Kudus ke atas Theotokos Yang Mahakudus dan para rasul, inilah jalan salib menuju Golgota Juru Selamat, dan jam ke-6 adalah Penyaliban Kristus. Dia memberi tahu kita bahwa paku ditancapkan ke tangan-Nya yang paling murni karena dosa-dosa kita. Dan Tuhan dengan sukarela menyerahkan diri-Nya pada penderitaan demi menyelamatkan kita semua! Bisakah kita mengabaikannya? Bisakah kita mengabaikan Jam?

Ya, ada kasus-kasus ekstrem ketika, karena alasan obyektif, seseorang terlambat memulai Liturgi, mungkin ketiduran sekali atau beberapa kali. Itu terjadi pada semua orang? Namun ada tradisi yang menganggap Jam Tangan sebagai sesuatu yang tidak begitu penting. Seperti Anda bisa "memotong", terlambat. Dan ini sudah menakutkan. Bagaimanapun, kita berbicara tentang mengingat Sengsara Tuhan.

Oleh karena itu, saudara-saudaraku yang terkasih, marilah kita ingat bahwa datang setengah jam sebelum dimulainya Liturgi tidak berarti sampai pada seruan “ Berbahagialah Kerajaan itu", terlambat seiring waktu. TIDAK. Artinya datang sebelum pembacaan Jam dimulai. Agar Anda punya waktu untuk memberi catatan, menyalakan lilin, dan mencium gambar suci. Dan kemudian, setelah mengatur napas dan menenangkan diri, mulailah mendengarkan jam dan dengan sungguh-sungguh menyelami kenangan akan Sengsara Kristus dan Turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul.

Bagaimanapun, siapa pun yang disalibkan bersama Tuhan kita Yesus Kristus akan bangkit bersamanya.

Pendeta Andrey Chizhenko
Kehidupan Ortodoks

Dilihat (9665) kali

Biasanya ini adalah ritual yang cukup singkat, membaca dan mendengarkannya tidak lebih dari 15-20 menit.

Jam tangan, Saya pikir mereka memiliki fungsi yang sama - untuk mengalihkan perhatian seseorang dari masalah materi pada hari itu. Dan alihkan pandanganmu kepada Tuhan Allah.

Judul Jam ke-1, ke-3, ke-6, ke-9 menerima layanan singkat ini karena perhitungan waktu di Israel kuno sedikit berbeda dengan perhitungan waktu kita.

Jam ke-9

jam pertama

Jam ke-3

Jam ke-6

Peringatan jam ke-6 - Penyaliban Tuhan dan Allah kita dan Juru Selamat Yesus Kristus. Eksekusi berlangsung, menurut Injil Suci, tepatnya pada pukul dua belas siang.

Karena peringatan Jam-jam Liturgi dihubungkan dengan Sengsara Kristus, maka dalam doa-doa ini tidak ada nyanyian, yang ada hanyalah bacaan yang kurang khusyuk dan lebih menyedihkan.

Struktur Jam

Jadi, struktur Jamnya... Ini khas untuk keempatnya, dan berdasarkan ini, setiap jam memakan waktu sekitar 12 menit.

Dasar doa Jam-jam tersebut adalah mazmur(masing-masing - tiga), serta nyanyian hari ini - troparia dan kontaksi.

Bagaimanapun, siapa pun yang disalibkan bersama Tuhan kita Yesus Kristus akan bangkit bersamanya.

Pendeta Andrey Chizhenko
Kehidupan Ortodoks

Dilihat (9665) kali

Jam-jam tersebut adalah ibadah singkat yang ditetapkan oleh Gereja untuk mengenang peristiwa-peristiwa sakral tertentu. Ada jam pertama, ketiga, keenam dan kesembilan. Pada jam pertama kita mengingat pengusiran Adam dan Hawa dari surga dan penampakan Kristus di pengadilan Kayafas, pada jam ketiga turunnya Roh Kudus atas para rasul, pada jam keenam penyaliban Juruselamat, dan pada jam pertama. kesembilan - Kematian-Nya di kayu salib.

Namun, tiga kali setahun, upacara khusus diadakan pada jam-jam tersebut, yang dalam buku-buku liturgi disebut agung, dan di kalangan masyarakat disebut kerajaan. Nama populer ini berasal dari tradisi kuno Byzantium: Kaisar sendiri wajib hadir pada jam-jam ini di katedral, sehingga ia meninggalkan semua urusan kenegaraan. Rusia mengadopsi tradisi kebaktian gereja dari Byzantium, dan penguasa mulia kita dengan ketat mengikuti aturan ini.

Royal Hours dirayakan pada malam hari libur dan Epiphany, pada apa yang disebut Malam Natal (6 dan 18 Januari), dan didedikasikan untuk acara suci ini, serta pada Jumat Agung - demi Sengsara Tuhan. Yang mulia. Selain mazmur, pada setiap jam (dan dibawakan berturut-turut, dari jam pertama hingga jam kesembilan), sebuah paremia dibacakan - sebuah bagian dari Perjanjian Lama, berisi ramalan tentang hari yang diingat, sebuah teks dari Rasul dan Injil. Selain itu, troparia khusus dinyanyikan.

Jika salah satu Malam Natal jatuh pada hari Sabtu atau Minggu, maka jam kerajaan dipindahkan ke hari Jumat sebelumnya, dan tidak ada liturgi pada hari itu. Tidak ada penguasa yang saleh di Rusia saat ini, tetapi jam tangan kerajaan tidak berhenti demikian. Bagaimanapun juga, Raja Surgawi hadir di gereja-gereja dengan rahmat-Nya. Janganlah kita melupakan jam-jam besar, karena dari situlah perayaan Natal dan Epifani dimulai, dan mendahului Paskah.

HAI. Konstantin Slepinin