Drobizheva Leocadia Mikhailovna életrajza. Drobizhev, Leokadia Mikhailovna jellemzésére szolgáló részlet

Szociológiai Kutatás (Socis) (a szerkesztőbizottság tagja)

A Szociológiai Intézet Értesítője (a szerkesztőbizottság tagja)

Szociológiai folyóirat (a szerkesztőbizottság tagja)

Szociológiai tudomány és társadalmi gyakorlat (a szerkesztőbizottság tagja)

INTER (a szerkesztőbizottság tagja)

Országos és szövetségi kapcsolatok kérdései (a szerkesztőbizottság tagja)

Az Orosz Nemzet Értesítője (a szerkesztőbizottság tagja)

Szakértői Tanácsadó Testület az Etnikai Kapcsolatok Tárcaközi Munkacsoportja alatt

Az Oroszországi Népgyűlés Tudományos Szakértői Tanácsa

Az Orosz Föderáció kormánya alá tartozó Etnikai Kapcsolatok Munkabizottsága

Az Orosz Föderáció elnöke alatt álló etnikai kapcsolatokról szóló tanács

A Nemzeti Ügyek Szövetségi Ügynöksége alá tartozó Köztanács

Az Orosz Föderáció Állami Dumája Nemzetiségi Ügyekkel foglalkozó Szakértői Tanácsa

Etnikai és Etnikai Kapcsolatok Tanácsa az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége alatt

Szeminárium vezetője:

- Az Etnikai Kapcsolatok Kutatóközpontjának módszertani szemináriuma /> - Az ENSZ RAS Nemzetpolitikai Problémák Tudományos Tanácsa />

Támogatáskezelő:

Az etnikumok közötti harmónia forrása az orosz társadalom konszolidációjában: általános és speciális a regionális sokszínűségben (2014-2016 támogatás meghosszabbítása) (RSF) (2017-2018)
Az etnikumok közötti harmónia forrása az orosz társadalom konszolidációjában: általános és speciális a regionális sokféleségben (RSF) (2014-2016)
Civil, regionális és etnikai identitás és az orosz társadalom integrációjának problémái (RGNF) (2011-2012)
Orosz identitás: kialakulási lehetőség Moszkvában és a régiókban (RGNF) (2007-2008)

Bibliometriai mutatók

H-index (Web oif Science) = 4
Hirsch-index (Scopus) = 3

Önéletrajz

Orosz szociológus, az Orosz Föderáció tiszteletbeli tudósa. Több mint 300 tudományos közlemény szerzője.

Az etnoszociológia egyik alapítója az orosz szociológiai tudományban.

Elkezdte az elméletek és módszerek kidolgozását az interetnikus kapcsolatok személyes szintjének, az etnikai identitás szerkezetének tanulmányozására, azonosította a „posztkommunista nacionalizmus” típusait az új Oroszország terében, kezdeményezte és fejleszti az állami-polgári identitás problémáját. és az orosz társadalomban az interetnikus harmónia fenntartásához szükséges tényezők.

1986-1999 - az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetében a nemzeti kapcsolatok társadalmi-politikai problémáival foglalkozó szektor vezetője, az intézet igazgatóhelyettese.

2000-2005 - az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatója.

2005 óta - az Orosz Tudományos Akadémia Információtudományi Intézete Etnikai Kapcsolatok Kutatási Központjának vezetője.

2000-2013 között A Felsőbb Igazolási Bizottság Politikatudományi Szakértői Tanácsának tagja.

2016-2017-ben az Orosz Föderáció Állami Dumája Nemzetiségi Bizottsága szakértői tanácsának tagja.

2010-2013-ban A Regionális Fejlesztési Minisztérium Köztanácsának tagja.

Az Orosz Föderáció kormánya alá tartozó Etnikai Kapcsolatok Munkabizottságának tagja.

2012-2017-ben Az Orosz Föderáció elnöke mellett az Etnikai Kapcsolatok Tanácsának tagja.

Az Orosz Föderáció Föderációs Tanácsa alá tartozó Etnikumok közötti kapcsolatokért és a vallási szervezetekkel való együttműködésért felelős tanács tagja.

Tagja az IS RAS és a RAGS disszertációs tanácsának.

Tudományos érdeklődési köre:

interetnikus kapcsolatok;
etnikai identitás;
politika és társadalmi gyakorlat egy multikulturális társadalomban;
az állampolgári identitás és az interetnikus harmónia

Főbb tudományos munkák (beleértve a társszerzőséget):"Az Orosz Föderáció köztársaságainak elitje beszél. 110 interjú Leocadia Drobizhevával", "Szociológiai esszék az interetnikus kapcsolatokról a Szovjetunióban", "Történelem és szociológia", "Demokratizálódás és a nacionalizmus mintái az Orosz Föderációban", tankönyv egyetemek "Etnoszociológia", "Az etnikai kapcsolatok társadalmi problémái a poszt-szovjet Oroszországban", "Az etnikai csoportok társadalmi egyenlőtlensége: reprezentáció és valóság", "Társadalmi és kulturális távolság", "Etnicitás az Orosz Föderáció társadalmi-politikai terében. 20 év tapasztalat” stb.

Szerzői publikációk a honlapon a 2018-19.

Drobizheva L. M.. Az orosz civil identitás dinamikája Oroszország soknemzetiségű terében // Oroszország antropológusai és etnológusai XIII. Kongresszusa: anyaggyűjtés. Kazan, 2019. július 2–6. / Rep. szerk.: M. Yu. Martynova. - Moszkva; Kazan: IEA RAS, KFU, Történettudományi Intézet. Sh.Marjani AN RT, 2019. 11-14.
Drobizheva L.M., Konstantinovskiy D.L., Mukharyamov L.M., Mukharyamov N.M. (2019) Oroszország: Etnikai differenciálás az oktatásban a kulturális sokszínűségről, autonómiáról, kulturális homogenitásról és centralizációról szóló viták kontextusában. In: The Palgrave Handbook of Race and Ethnic Equalities in Education / Szerk. szerző: Peter Stevens és A. Gary Dworkin. London: Palgrave Macmillan. P. 885-930.
Drobizheva L. M.. On the Potential of Interethnic Acordof the Russian Society (2014-2018) // Europe and Beyond: Boundaries, Barriers and Belonging.View from Russia:: begyűjtött referátumok European Sociological Association 14th Conference “Europe and Beyond: Boundaries, Barriers and Belonging”( Manchester, GB, 2019. augusztus 20–24.)/ V. Mansurov főszerkesztő. Moszkva: RSS; FCTAS RAS. 2019. P. 247-255. 1 CD ROM; 12 cm – rendszerkövetelmények: Windows XP/Vista/7/10 – Cím a lemez címkéjéről.
Drobizheva L. M.. Etnicitás és interetnikus viszonyok tanulmányozása a szociológiában // Tudományos kutatás az etnicitás, az interetnikus viszonyok és a nemzetpolitikatörténet témakörében. Az Orosz Tudományos Akadémia Tudományos Tanácsa az etnikai és interetnikus kapcsolatok összetett problémáiról szóló ülésének anyagai, 2017. december 19., Moszkva / szerk. V.A. Tishkova; comp. B.A. Sinanov. – M.: IEA RAS, 2018. P. 74-100.
Drobizheva L. M.. Etnicitás és interetnikus kapcsolatok az állami nemzetpolitika stratégiájában, az etnopolitikai diskurzus és a tömegtudat // Pozitív tapasztalatok az etnoszociális és etnokulturális folyamatok szabályozásában az Orosz Föderáció régióiban: A III. Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia anyagai. Kazan, 2018. szeptember 6–7., a Szovjetunió első etnoszociológiai kutatásának 50. évfordulója alkalmából / Szerk. G.F. Gabdrakhmanova, G.I. Makarova, L.V. Sagitova. – Kazany: Történettudományi Intézet. Sh. Mardzhani AN RT, 2018. 17-22.

Az oldalon található összes szerző publikáció listája

Szakértői tevékenység a 2018-19

2019.07.08 Az Orosz Föderáció Elnöke mellett működő Tanács Elnökségének ülése az Etnikai Kapcsolatokról Magomedsalam Magomedov elnöki adminisztráció helyettes vezetője elnökletével
2019. június 17 Az Etnikai Kapcsolatokkal foglalkozó Tárcaközi Munkacsoport és az Etnikai Kapcsolatok Tárcaközi Munkacsoportja keretében működő Szakértői Tanácsadó Testület közös ülése
2019. június 13 Az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége alatt tartott tudományos tanács ülése az etnikai és interetnikus kapcsolatok összetett problémáiról
Részvétel az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége alatt tartott tudományos tanács ülésén az etnikai és interetnikus kapcsolatok összetett problémáiról
2019.04.16 A Nemzeti Ügyek Szövetségi Ügynöksége igazgatótanácsának kibővített ülése
Beszéd a Nemzeti Ügyek Szövetségi Ügynöksége igazgatóságának kibővített ülésén
2019.04.15 Az Oroszországi Népek Gyűlése Tanácsa Elnökségének kibővített ülése
Beszéd az Oroszországi Népek Gyűlése Tanácsa Elnökségének kibővített ülésén
2019.03.06 Az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Etnikai Kapcsolatok Tanácsa Elnökségének ülése
Részvétel az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Etnikai Kapcsolatok Tanácsa Elnökségének ülésén és beszéd az FADN vezetőjének jelentéséről I.V. Barinova
2019.03.05 A Nyilvános Szakértői Tanács, a Szövetségi Nemzeti-Kulturális Autonómiák Vezetői Tanácsának az Állami Duma Nemzetiségi Ügyekkel Foglalkozó Bizottsága és az Oroszországi Népek kulturális és nyelvi sokszínűségének megőrzésével és fejlesztésével foglalkozó tanácsi bizottság kibővített ülése. Az Orosz Föderáció elnöke az etnikai kapcsolatokért
Részvétel a találkozón
2019.02.26 Az etnikai kapcsolatok terén fennálló konfliktushelyzetek megfigyelésével és megoldásával foglalkozó bizottság ülése az Orosz Föderáció elnöke mellett az Etnikai Kapcsolatok Tanácsa
Jelentés „Az interetnikus feszültségek főbb tendenciáiról a régiókban”
2018.12.14 Kerekasztal ülés az Orosz Föderáció Szövetségi Gyűlésének Föderációs Tanácsában „Az orosz polgári identitás megerősítéséről az Orosz Föderáció népeinek szellemi és erkölcsi értékein, történelmi és nemzeti-kulturális hagyományokon alapuló témában”
2018.12.14 A Nemzetiségi Ügyek Szövetségi Ügynökségéhez tartozó Köztanács ülése
„Az állami nemzetpolitikai stratégia 2025-ig újdonságairól” című előadás
2018. november 20 Szeminárium a tapasztalatcseréről és a legjobb regionális gyakorlatokról az állami nemzeti politika végrehajtásában a Távol-keleti Szövetségi Körzetben
„Az állami nemzetpolitika aktualizálásával kapcsolatos elméleti kérdések gyakorlati megvalósítása” című jelentés
2018. október 26 Az Orosz Föderáció elnöke vezette Etnikai Kapcsolatok Tanácsának ülése
Részvétel a találkozón
2018. október 23 Az oroszországi FADN tanácsadó testületének ülése
Jelentés „Az etnikai kapcsolatok helyzetéről az Orosz Föderációt alkotó egységekben”
2018. október 11 Az Orosz Föderáció elnöke vezetése alatt álló Tanács rendkívüli ülése az etnikai kapcsolatokról
Részvétel a találkozón
2018. július 20 Az Orosz Föderáció Szövetségi Gyűlésének Föderációs Tanácsa alá tartozó Etnikai Kapcsolatok és Vallási Egyesületekkel folytatott kölcsönhatások Tanácsának ülése „A tudományos, szakértői, módszertani és személyi támogatás megszervezésének aktuális kérdései az oroszországi állami etnikai politika végrehajtásához” témában. Szövetség”
Javaslatot tettek arra, hogy az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlésének Könyvtárát és az Orosz Tudományos Akadémia Tudományos Tanácsát az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége alatt az etnikai és interetnikus kapcsolatok összetett problémáival foglalkozó tudományos tanácsának utasítsák tudományos irodalombank létrehozására. az Orosz Föderáció állami nemzeti politikája stratégiájának végrehajtásáról.
2018.07.18 Az Oroszországi Népgyűlés Tanácsának a szervezet fennállásának 20. évfordulója alkalmából rendezett ülése
Üzenet „A Közgyűlés résztvevőinek munkájának feladatairól, ha nincs többnemzetiségű Oroszországunk különböző nemzetiségűek érdekeit kifejező képviselő-testület”
2018. május 22 Az uráli szövetségi körzet szeminárium-ülése „Az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok végrehajtó hatóságainak gyakorlatáról és feladatairól az Orosz Föderáció állami nemzetpolitikai stratégiájának 2025-ig történő végrehajtásában”
„Interetnikus harmónia és állampolgári identitás monitoring vizsgálatok alapján” című jelentés
2018.04.12 A Nemzeti Ügyek Szövetségi Ügynöksége elméleti szemináriuma
„Az etno-nemzeti politika és az interetnikus kapcsolatok tudományos kutatásának főbb irányai” című jelentés
2018. március 29 Kerekasztal a következő témában: „Az Orosz Föderáció állami nemzeti politikájának stratégiája a 2025-ig tartó időszakra: a végrehajtás eredményei és új kihívások”
Részvétel a vitában
2018. március 29 Az oroszországi FADN Nyilvános Tanácsának ülése
Részvétel a találkozón

Részvétel tudományos rendezvényeken 2018-19

Kerekasztal „A Baskír Köztársaság – az etnikumok közötti harmónia és béke területe”

2019. szeptember 20
Az MSOO "Baskírok Kurultai Világkongresszusa" végrehajtó bizottsága

„Interetnikus harmónia az orosz társadalom konszolidációjában” című jelentés

Az oroszországi etnológusok és antropológusok XIII

2019. július 02-06
Oroszországi Antropológusok és Etnológusok Szövetsége, Kazan (Volga Régió) Szövetségi Egyetem, Etnológiai és Antropológiai Intézet névadója. N.N. Miklouho-Maclay RAS, a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémiája, Történeti Intézet. Sh. Marjani AS RT

„Az orosz polgári identitás dinamikája Oroszország többnemzetiségű terében” című jelentés

VII Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia „Egység a különbségekben: Stratégia 2.0”

2019. június 25
Moszkva Nemzetpolitikai és Interregionális Kapcsolatok Tanszéke A Moszkvai Kormány Közszolgálati és Személyzeti Osztálya Moszkvai Kormány Moszkvai Városi Menedzsment Egyeteme

Plenáris jelentés „Az orosz polgári identitás kialakulása, mint az állami nemzetpolitikai stratégia iránya”
„Az interetnikus kapcsolatok, mint irány a moszkvai nemzetpolitikai stratégiában: alapelvek és megvalósítás a társadalmi gyakorlatban” kerekasztal vezetője

2019. április 09
Szövetségi Állami Költségvetési Felsőoktatási Intézmény „ORROSZ ÁLLAMI BEMUTATÁSI EGYETEM” (RGGU) Az Orosz Tudományos Akadémia Társadalomtudományi Osztályának Tudományos Tanácsa „Új ötletek az elméletben és a társadalmi gyakorlatban” Az Orosz Állami Egyetem Szociológiai Kara Az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Bölcsészettudományi Szociológiai Kutatóközpontja

Plenáris jelentés „Az orosz köztársaságok elitjének stratégiájában bekövetkezett változások tendenciái”

Nemzetközi Tudományos Fórum „Egység. Polgárság. Hazafiság” (a Baskír Köztársaság 100. évfordulójára)

2019. március 22-23
A Baskír Köztársaság kormánya, a Baskír Köztársaság kormányának igazgatása A Baskír Köztársaság Tudományos Akadémia Baskír Állami Egyetem Ufa Szövetségi Kutatóközpontja Az Orosz Tudományos Akadémia Baskírok Kurultai Világkongresszusa

Plenáris jelentés „A civil identitás, mint az állami nemzetpolitika és tömegtudat iránya a régiókban”

Összoroszországi tudományos konferencia „Nemzetépítés: A technika állása, problémák, kilátások”

2018. november 30
Orosz Állami Humanitárius Egyetem

Plenáris jelentés „Az orosz polgári identitás potenciáljának megszilárdítása”
A „Civil nemzet: az orosz identitás kialakulásának problémája” szekció vezetője

2018. október 16
a Tatár Köztársaság Elnökének Hivatala; Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem; Állami és Önkormányzati Közigazgatási Felsőiskola

Előadás „Nemzetépítés és a civil identitás kialakulása az Orosz Föderációban”

2018. szeptember 06-07
nevét viselő Történettudományi Intézet. Sh.Marjani, a Tádzsik Köztársaság Tudományos Akadémiájának munkatársa, az Orosz Tudományos Akadémia Szövetségi Kutatóközpontja Szociológiai Intézetének Etnikai Kapcsolatok Kutatóközpontja, az Orosz Tudományos Akadémia Etnikai Szociológiai Bizottsága

- a szervezőbizottság tagja;
- a plenáris ülés vezetője;
- „Új módszerek az etnoszociológiában” kerekasztal vezetője.
Plenáris jelentés „Etnicitás és interetnikus viszonyok az állami nemzetpolitikai stratégiában, etnopolitikai diskurzus és tömegtudat”

VIII. Grushin Szociológiai Konferencia „Szociológus 2.0: A szakma átalakulása”

2018. április 18-19
ALAPÍTVÁNY "ÖSSZOROSZI KÖZVÉLEMÉNY TANULMÁNYOZÁSI KÖZPONT", Pénzügyi Egyetem az Orosz Föderáció kormánya alatt, szekció a FADN részvételével

„Az interetnikus kapcsolatok kutatásának főbb irányai és a jövő feladatai” című jelentés (Az etnikumok közötti kapcsolatok szociológiája: új megközelítések és gyakorlatok szekció)

Össz-oroszországi tudományos konferencia „Etnopolitika a modern Oroszországban: aktuális problémák és megoldások”

2018. április 11
Az Orosz Föderáció Elnöke alatt álló Etnikai Kapcsolatok Tanácsa, M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem, Orosz Tudományos Akadémia, Etnológiai és Antropológiai Intézet. N. N. Miklouho-Maclay RAS, Oroszországi Népek Barátságának Egyeteme, Orosz Politikatudósok Társasága

„A polgári identitás dinamikája: 1990-2000-es évek” című jelentés.
„A civil identitás dinamikája Oroszországban” szekció társvezetője

Tudományos cím: Professzor
A történelemtudományok doktora: Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete, értekezés témája: Interetnikus kapcsolatok a Szovjetunióban
Tudományok kandidátusa: disszertáció témája: A gazdaságépítés helyi tapasztalatai a huszadik század 20-as éveinek elején a Szovjetunióban

Szakterület: Moszkvai Állami Egyetem névadója. M.V. Lomonoszov, "Történelem" specialitás

Képzések (2010/2011-es tanév)

; 2. évfolyam, 1, 2 modul)Rus
(Bachelor's diploma; ahol ez áll: Szociológiai Kar; 1. évfolyam, 3 modul)Rus
(Bachelor's diploma; ahol ez áll: Szociológiai Kar; 1. évfolyam, 3, 4 modul)Rus
(Bachelor's diploma; ahol ez áll: Szociológiai Kar
(Master fokozat; ahol ez áll: Szociológiai Kar; 2. évfolyam, 2 modul)Rus

Képzések (2009/2010-es tanév)

(Master fokozat; ahol ez áll: Alkalmazott Politikatudományi Kar; 2. évfolyam, 1, 2 modul)Rus
(Bachelor's diploma; ahol ez áll: Szociológiai Kar; 1. évfolyam, 4, 5 modul)Rus
(Bachelor's diploma; ahol ez áll: Üzleti és Politikai Újságírás Tanszék; 1. évfolyam, 4, 5 modul)Rus
(Bachelor's diploma; ahol ez áll: Szociológiai Kar; speciális „Társadalomelmélet és alkalmazott társadalmi ismeretek”; 4. évfolyam, 1, 2 modul)Rus

Részvétel tudományos folyóiratok szerkesztőbizottságában

1995 óta: az INTERACTION magazin szerkesztőbizottságának tagja. Interjú. Értelmezés".

Projektek

1. Posztkommunista nacionalizmus, etnikai identitás és konfliktuskezelés, MacArthur Alapítvány, 1994–1996.

2. Etnikai és közigazgatási határok: a stabilitás és a konfliktus tényezői, MacArthur Alapítvány, 1997-1998.

3 Az etnikai csoportok társadalmi-gazdasági differenciálódása és az integráció problémái Oroszországban, MacArthur Alapítvány, 1999-2000.

4. Nemzeti-polgári identitás és tolerancia Oroszországban és Ukrajnában, Orosz Humanitárius Tudományos Alapítvány, 2006-2007.

5. Orosz identitás: formálódási lehetőség Moszkvában és a régiókban, Orosz Humanitárius Tudományos Alapítvány, 2007-2008.

Publikációk 34

Drobizhev L. M. könyvének fejezete // A könyvben: A VII. Nemzetközi Szociológiai Grushin Konferencia anyagai „A jövő felé. Előrejelzés a szociológiai kutatásban", 2017. március 15-16. M.: VTsIOM, 2017. 1073-1076. o.

Drobizhev L. M. cikke // Az Orosz Nemzet Értesítője. 2017. T. 56. No. 4. P. 107-127.

Könyv Gorshkov M.K., Andreev A.L., Drobizheva L.M., Kuznetsov I.M., Mareeva S.V., Mchedlova M.M., Petukhov V.V., Petukhov R.V., Sedova N. N., Trofimova I. N., / Szerk. szerk.: V. V. Petuhov, M. K. Gorskov. Foglaljon egyet. M.: Ves mir, 2015.

Drobizheva L. M. könyvének fejezete // A könyvben: Szociológia és társadalom: globális kihívások és regionális fejlődés: A IV. rendes összoroszországi szociológiai kongresszus anyagai. M.: ROS, 2012.

Drobizhev L. M. könyvének fejezete // A könyvben: Az IS RAS információi és elemző közleménye, Vol. 4: Orosz identitás és az interetnikus attitűdök tendenciái a Szaha Köztársaságban (Jakutia). M.: RAS Szociológiai Intézet, 2012. 7-10.o.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete // A könyvben: Migráció Oroszországban: a 21. század első évtizede. M.: [b.i.], 2012.

Drobizhev L. M. könyvének fejezete // A könyvben: Az IS RAS információi és elemző közleménye, Vol. 6: Konszolidáló identitások és modernizációs erőforrás Tatarstanban [Elektronikus forrás]. M.: Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2012. 22-25.o.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete // A könyvben: Etnikai és vallási tényezők az orosz állam kialakulásában és fejlődésében. M.: Új Kronográf, 2012. 332-379.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete // A könyvben: Reforming Russia: Yearbook - 2011 / Rep. szerk.: M. Gorshkov. Vol. 10. M.: Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2011. P. 72-85.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete, // A könyvben: Reforming Russia: Yearbook - 2011 / Rep. szerk.: M. Gorshkov. Vol. 10. M.: Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2011. 3-4.o.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete // A könyvben: Vivat, Yadov! 80. évfordulóra: kollekció. M.: Új kronográf, 2009. 266-276.

Drobizheva L. M., Arutyunova E. könyvének fejezete // A könyvben: Oroszország Európában: az „European Social Research” nemzetközi szociológiai projekt anyagai alapján / Rep. szerk.: A. Andreenkova, L. Beljajeva. M.: Academia, 2009. Ch. 7.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete // A könyvben: Reforming Russia. Évkönyv - 2008 / Rep. szerk.: M.K. Gorshkov. Vol. 7. M.: Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2008. 214-228.o.

Drobizheva L.M., Zhuravleva I.V., Pozdnyakova M., Ryzhova S., Shchegolkova E. könyvének fejezete // A könyvben: Oroszország globális folyamatokban: perspektívák keresése / Rep. szerk.: M.K. Gorshkov. M.: Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2008. 52-70.o.

Drobizhev L.M. könyvének fejezete // A könyvben: Reforming Russia. Évkönyv - 2005 / Rep. szerk.: ; tábornok alatt szerk.: M.K. Gorshkov. Vol. 5. M.: Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2006. 3-7.o.

Megjegyzések

Linkek

Online
az EBK honlapján
/ interjú L. M. Drobizhevával a „Moszkva visszhangja” rádióban, 2009.04.18.
. MIGRACIO.RU(2013. november 13.). Letöltve: 2013. november 14.

Drobizhev, Leokadia Mikhailovna jellemzésére szolgáló részlet

„Még jobb lesz, ahogy a testére viszi” – mondta Karataev, továbbra is örvendezve munkájának. - Ez jó és kellemes lesz.
„Merci, merci, mon vieux, le reste?...” – ismételte a francia mosolyogva, és elővett egy bankjegyet, odaadta Karataevnek: „mais le reste... [Köszönöm, köszönöm, kedves, de hol a többi?.. Add ide a többit.]
Pierre látta, hogy Platón nem akarja megérteni, mit mond a francia, és anélkül, hogy beleavatkozott volna, rájuk nézett. Karataev megköszönte a pénzt, és továbbra is csodálta munkáját. A francia ragaszkodott a többihez, és megkérte Pierre-t, hogy fordítsa le, amit mond.
- Mire kell neki a maradék? - mondta Karataev. – Adtak volna nekünk néhány fontos apró extrát. Nos, Isten áldja őt. - És Karatajev hirtelen megváltozott, szomorú arccal kivett kebléből egy köteg törmeléket, és anélkül, hogy ránézett volna, átnyújtotta a franciának. - Ehma! - mondta Karatajev és visszament. A francia a vászonra nézett, elgondolkodott, kérdőn nézett Pierre-re, és mintha Pierre pillantása mondana neki valamit.
– Platoche, dites donc, Platoche – kiáltotta hirtelen elpirulva a francia csikorgó hangon. – Gardez pour vous, [Platosh, and Platosh. Vedd magadnak.] - mondta, átadva a törmeléket, megfordult és elment.
– Tessék – mondta Karatajev a fejét csóválva. - Azt mondják, hogy nem Krisztus, de van lelkük is. Az öregek mondták: izzadt kéz kicsit kemény, száraz kéz makacs. Ő maga meztelen, de odaadta. – Karatajev elgondolkodva mosolyogva nézegette a töredékeket, egy ideig hallgatott. – És a fontosakat, barátom, ki fogjuk fújni – mondta, és visszatért a fülkébe.

Négy hét telt el Pierre elfogása óta. Annak ellenére, hogy a franciák felajánlották, hogy áthelyezik egy katonafülkéből a tiszti fülkébe, az első naptól fogva abban a fülkében maradt, ahová belépett.
A lerombolt és leégett Moszkvában Pierre szinte megtapasztalta a nehézségek szélsőséges határait, amelyeket az ember elviselhet; de erős alkatának és egészségének köszönhetően, amiről eddig nem volt tudomása, s különösen annak köszönhetően, hogy ezek a nehézségek olyan észrevétlenül közeledtek, hogy nem lehetett megmondani, mikor kezdődtek, nem csak könnyen tűrte helyzetét, hanem vidáman is . És éppen ebben az időben kapta meg azt a békét és önelégültséget, amelyre korábban hiába törekedett. Életében sokáig különböző oldalakról kereste ezt a békét, az önmagával való megegyezést, azt, ami annyira megdöbbentette a katonákban a borodinói csatában - ezt kereste a jótékonyságban, a szabadkőművességben, a szétszórtságban. társasági élet, borban, hőstettekben önfeláldozás, romantikus szerelemben Natasa iránt; ezt a gondolattal kereste, és mindezek a keresések és próbálkozások mind megtévesztették. És anélkül, hogy ezen gondolkodott volna, csak a halál rémületén, a nélkülözésen és azon keresztül kapta meg ezt a békét és önmagával való megegyezést, amit Karatajevben megértett. Úgy tűnt, azok a szörnyű percek, amelyeket a kivégzés során átélt, örökre kimosták képzeletéből és emlékeiből azokat a nyugtalanító gondolatokat és érzéseket, amelyek korábban fontosnak tűntek számára. Még csak egy gondolat sem jutott eszébe Oroszországról, a háborúról, a politikáról vagy Napóleonról. Nyilvánvaló volt számára, hogy mindez őt nem érinti, nem hívták el, és ezért nem tudja megítélni mindezt. „Nincs idő Oroszországra, nincs unió” – ismételte meg Karatajev szavait, és ezek a szavak furcsán megnyugtatták. Napóleon megölésére irányuló szándéka és számításai a kabalisztikus számról és az Apokalipszis fenevadáról most érthetetlennek, sőt nevetségesnek tűntek számára. A felesége iránti haragja és az aggodalma, hogy ne szégyenítse meg a nevét, most nemcsak jelentéktelennek, de viccesnek is tűnt számára. Mit törődött azzal, hogy ez a nő valahol odakint azt az életet éli, ami neki tetszett? Kit érdekelt, különösen őt, hogy megtudják-e vagy sem, hogy foglyukat Bezuhov grófnak hívják?
Most gyakran felidézte az Andrej herceggel folytatott beszélgetését, és teljesen egyetértett vele, csak Andrei herceg gondolatait másként értette meg. Andrej herceg azt gondolta és mondta, hogy a boldogság csak negatív lehet, de ezt némi keserűséggel és iróniával mondta. Mintha ezzel egy másik gondolatot fejezne ki - hogy a pozitív boldogságra fektetett összes törekvést csak azért fektetjük be, hogy kínozzon minket, nem pedig azért, hogy kielégítsen. De Pierre minden gondolkodás nélkül felismerte ennek az igazságát. A szenvedés hiánya, a szükségletek kielégítése és ennek eredményeként a foglalkozások, vagyis az életforma megválasztásának szabadsága most Pierre számára az ember kétségtelen és legmagasabb boldogságának tűnt. Itt, most először, Pierre teljes mértékben értékelte az evést, amikor éhes, az ivást, amikor szomjas, aludni, amikor szomjas volt, a meleget, amikor fázott, a beszélgetést az emberrel, amikor beszélni és hallgatni akart. emberi hangra. A szükségletek kielégítése - jó étel, tisztaság, szabadság - most, hogy mindeztõl megfosztották, Pierre számára tökéletes boldogságnak tûnt, és a foglalkozás, vagyis az élet megválasztása, most, hogy ez a választás annyira korlátozott volt, olyannak tûnt számára. könnyű dolog, hogy megfeledkezett arról, hogy az élet kényelmének túlzása tönkreteszi a szükségletek kielégítésének minden boldogságát, és a foglalkozásválasztás nagyobb szabadságát, azt a szabadságot, amelyet az oktatás, a gazdagság, a világban elfoglalt helyzet adott életében, ez a szabadság feloldhatatlanul megnehezíti a foglalkozások megválasztását, és tönkreteszi a tanulás iránti igényt és lehetőséget.
Pierre minden álma most azt az időt célozza, amikor szabad lesz. Mindeközben Pierre ezt követően és egész életében elragadtatva gondolt és beszélt a fogság e hónapjáról, azokról a visszavonhatatlan, erős és örömteli érzésekről, és ami a legfontosabb, arról a teljes lelki békéről, a tökéletes belső szabadságról, amelyet csak akkor tapasztalt meg. ezúttal .
Amikor az első napon, kora reggel felkelve, hajnalban kijött a fülkéből, és először megpillantotta a Novodevicsij kolostor sötét kupoláit és keresztjeit, meglátta a fagyos harmatot a poros füvön, megpillantotta a Veréb-hegység dombjait. és a folyó fölött kanyargó, a lila távolban megbúvó erdős partot, amikor megérezte a friss levegő érintését, és hallottam a Moszkvából átrepülő bakik hangját a mezőn, majd hirtelen fény fröccsent keletről és a nap széléről. ünnepélyesen lebegett a felhők mögül, és kupolák, keresztek, harmat, távolság és folyó, minden vidám fényben kezdett csillogni, - Pierre új, még nem tapasztalt örömöt és életerőt érzett.
És ez az érzés nemcsak nem hagyta el fogságában, hanem éppen ellenkezőleg, egyre nőtt benne, ahogy helyzete nehézségei fokozódtak.
A mindenre való készenlét, az erkölcsi feddhetetlenség érzését Pierre-ben még inkább alátámasztotta az a magas vélekedés, amely hamarosan a fülkébe lépése után kialakult róla társai körében. Pierre a nyelvtudásával, azzal a tisztelettel, amit a franciák mutattak neki, az egyszerűségével, aki mindent adott, amit kértek tőle (hetente három rubelt kapott egy tiszti rubelt), erejével, amit a katonák felé mutatott szögeket nyomott a fülke falába, azzal a szelídséggel, amit a társaival való bánásmódban tanúsított, azzal a felfoghatatlan képességével, hogy nyugodtan ülve gondolkodik anélkül, hogy bármit is tenne, a katonák számára kissé titokzatos és felsőbbrendű lénynek tűnt. Pont azok a tulajdonságai, amelyek abban a világban, amelyben korábban élt, ha nem is károsak, de kínosak voltak számára - ereje, az élet kényelmének semmibe vétele, szórakozottsága, egyszerűsége - itt, ezek között az emberek között adták neki. szinte hős helyzete . És Pierre érezte, hogy ez a pillantás kötelezi őt.

Október 6-ról 7-re virradó éjszaka megindult a franciául beszélők mozgása: konyhákat, fülkéket bontottak, szekereket pakoltak, csapatok és konvojok mozogtak.
Reggel hét órakor franciák konvojja, menetegyenruhában, shakóban, fegyverekkel, hátizsákokkal és hatalmas táskákkal állt a fülkék előtt, és az egész soron átkokkal hintett, élénk francia beszélgetés gördült végig.
A fülkében mindenki készen állt, felöltözve, bekötve, patkolva, és csak a parancsot várták. A beteg katona Szokolov sápadtan, soványan, szeme körül kék karikák, egyedül, cipő és ruha nélkül leült a helyére, és soványságából kiguruló szemekkel kérdőn nézett társaira, akik nem figyeltek rá. - nyögte halkan és egyenletesen. Nyilvánvalóan nem annyira a szenvedés – véres hasmenésben volt –, hanem az egyedülléttől való félelem és bánat okozta felnyögést.
Pierre, akit Karataev cibikből varrt neki cipőben, amelyet a francia a talpa szegésére hozott, kötéllel bekötve odalépett a beteghez, és leguggolt elé.
- Nos, Szokolov, nem mennek el teljesen! Van itt egy kórházuk. Talán még a miénknél is jobb leszel – mondta Pierre.
- Istenem! Ó halálom! Istenem! – nyögte hangosabban a katona.
– Igen, most újra megkérdezem őket – mondta Pierre, és felállva a fülke ajtajához ment. Miközben Pierre az ajtó felé közeledett, a tizedes, aki tegnap pipával kezelte Pierre-t, két katonával kintről közeledett. Mind a tizedes, mind a katonák menetegyenruhában voltak, hátizsákban és gombos pikkelyes shakóban, ami megváltoztatta ismerős arcukat.
A tizedes az ajtóhoz lépett, hogy felettesei parancsára becsukja azt. A szabadulás előtt meg kellett számolni a foglyokat.
„Caporal, que fera t on du malade?.. [Tizedes, mit csináljunk a beteggel?..] – kezdte Pierre; de abban a pillanatban, amikor ezt mondta, kételkedett abban, hogy az általa ismert tizedesről van-e szó, vagy egy másik, ismeretlen személyről: a tizedes abban a pillanatban annyira nem hasonlított önmagához. Ráadásul abban a pillanatban, amikor Pierre ezt mondta, hirtelen dobcsörgés hallatszott mindkét oldalról. A tizedes összeráncolta a homlokát Pierre szavai hallatán, és értelmetlen káromkodást hallatva becsapta az ajtót. Félsötét lett a fülkében; Mindkét oldalon élesen recsegtek a dobok, elnyomva a beteg nyögését.
"Itt van!... Újra itt van!" - mondta magában Pierre, és önkéntelen hideg futott végig a hátán. A tizedes megváltozott arcán, hangjának hangjában, a dobok izgalmas és tompa recsegésében Pierre felismerte azt a titokzatos, közömbös erőt, amely az embereket akaratuk ellenére arra kényszerítette, hogy megöljék a saját fajtájukat, azt az erőt, amelynek hatását látta. a végrehajtás során. Felesleges volt félni, elkerülni ezt az erőt, kéréseket vagy intéseket tenni azokhoz, akik ennek eszközei voltak. Pierre ezt most tudta. Várnunk kellett és türelmesnek lennünk. Pierre többé nem közeledett a beteghez, és nem nézett vissza rá. Némán, homlokát ráncolva állt a fülke ajtajában.
Amikor a fülke ajtaja kinyílt, és a foglyok, mint egy birkacsorda, egymást zúzva, a kijáraton tolongtak, Pierre megelőzte őket, és a kapitányhoz lépett, aki a tizedes szerint mindenre kész volt. Pierre számára. A kapitány szintén mezei egyenruhát viselt, és hideg arcáról is ott volt az „az”, amit Pierre felismert a tizedes szavaiból és a dobok csattanásából.
„Filez, filez, [Gyere be, gyere be.]” – mondta a kapitány, szigorúan összeráncolta a homlokát, és a mellette tolongó foglyokra nézett. Pierre tudta, hogy próbálkozása hiábavaló lesz, de odament hozzá.
– Eh bien, qu"est ce qu"il y a? [Nos, mi mást?] - mondta a tiszt, és hidegen körülnézett, mintha nem ismerné fel. – mondta Pierre a betegről.
– Il pourra marcher, que diable! - mondta a kapitány. – Filez, filez, [Elmegy, a fenébe! Gyere be, gyere be – folytatta, anélkül, hogy Pierre-re nézett.
„Mais non, il est a l"agonie... [Nem, haldoklik...] - kezdte Pierre.
– Voulez vous bien?! [Menj ide...] - kiáltotta a kapitány dühösen összeráncolva a homlokát.
Dob igen igen gát, gát, gát, ropogtak a dobok. És Pierre rájött, hogy a titokzatos erő már teljesen hatalmába kerítette ezeket az embereket, és most már felesleges bármi mást mondani.
Az elfogott tiszteket elválasztották a katonáktól, és megparancsolták, hogy menjenek előre. Körülbelül harminc tiszt volt, köztük Pierre, és körülbelül háromszáz katona.
Az elfogott tisztek, akiket elengedtek a többi fülkéből, mind idegenek voltak, sokkal jobban voltak öltözve, mint Pierre, és bizalmatlanul és tartózkodóan néztek rá a cipőjében. Pierre nem messze sétált, és láthatóan élvezte rabtársai általános tiszteletét, egy kövér őrnagy kazanyi köntösben, törülközővel bekötve, kövérkés, sárga, dühös arccal. Egyik kezét egy tasakkal a keble mögött tartotta, a másik a chiboukra támaszkodott. Az őrnagy puffogva morgott és haragudott mindenkire, mert úgy tűnt neki, hogy lökdösik, és mindenki sietett, amikor nincs hova sietni, mindenki meglepődött valamin, amikor semmiben nem volt meglepő. Egy másik, egy kicsi, vékony tiszt mindenkivel beszélt, feltételezve, hogy most hova vezetik őket, és milyen messzire lesz idejük aznap utazni. Egy nemezcsizmában és biztos egyenruhás hivatalnok különböző oldalról futva kereste a kiégett Moszkvát, hangosan beszámolva megfigyeléseiről, hogy mi égett le, és milyen Moszkva ez vagy az a látható része. A harmadik, akcentussal lengyel származású tiszt vitatkozott a komisszári tisztviselővel, bebizonyítva neki, hogy tévedett a moszkvai kerületek meghatározásában.
-Miről vitatkozol? - mondta dühösen az őrnagy. - Akár Nikola, akár Vlas, mindegy; látod, minden leégett, na, ez a vége... Miért nyomod, nincs elég út – fordult dühösen a mögötte haladó felé, aki egyáltalán nem lökte.
- Ó, ó, ó, mit csináltál! - Azonban foglyok hangja hallatszott, most egyik vagy másik oldalról, a tűz körül nézelődve. - És Zamoskvorechye, Zubovo, és a Kremlben, nézd, a fele eltűnt... Igen, mondtam, hogy Zamoskvorechye egésze így van.
- Nos, tudod, mi égett, nos, miről kell beszélni! - mondta az őrnagy.
Hamovnyikin (Moszkva néhány fel nem égett negyedének egyike) áthaladva a templom mellett a foglyok egész tömege hirtelen az egyik oldalra húzódott, és iszonyat és undor felkiáltások hallatszottak.
- Nézzétek, gazemberek! Ez az unkrisztus! Igen, meghalt, meghalt... Bekenték valamivel.
Pierre is a templom felé indult, ahol volt valami, ami felkiáltásokat okozott, és homályosan látott valamit, ami a templom kerítésének dől. Nála jobban látó társai szavaiból megtudta, hogy olyan valami, mint egy férfi holtteste, egyenesen a kerítés mellett állt, és az arcán korom lett bekenve...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Menj! megy! A fenébe is! Ördögök!] - az őrök szitkjai hallatszottak, és a francia katonák új haraggal oszlatták szét a foglyok tömegét, akik a halottat szemlélőkkel nézték.

L.M. Drobizheva

A lakosság egészsége a társadalom biológiai, szociokulturális és gazdasági folyamatainak integrált mutatója. A felvetett probléma megvitatásának célja annak mérlegelése, hogy mi az, ami a társadalomban és az államban fontos változtatni a lakosság egészségének megőrzése és az egészséges élet folytatása érdekében.

Az egészség tudománya régóta az orvostudomány hatáskörébe tartozik. Magának az Egészségügyi Világszervezetnek az adatai azonban arra utalnak, hogy az emberi egészség csak 10%-ban függ az egészségügyi ellátástól, 20%-ban az öröklődéstől, 20%-ban a környezet minőségétől, de 50%-ban az életmód határozza meg.

Ezért az egészségszociológia fejlesztése releváns irány. A szociológusok a közegészségügyet tanulmányozzák, hogy megértsék azokat a mechanizmusokat, amelyek szabályozhatják az egyén egészséghez való hozzáállását, társadalmi kondicionáltságát és az egészségnek az értékrendszerben elfoglalt helyét. Ezért azonosítottam a problémát az egészség értékében és – talán nagyon feltételesen – a rossz egészségi állapot kultúrájában. Helyesebben szeretnék beszélni az egészségkultúráról. De sajnos túlságosan riasztó adatok azt mutatják, hogy mindennapi gyakorlatunkban nagyobb valószínűséggel alakult ki a „rossz egészség kultúrája”, mint az egészségé.

Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetében több részleg által végzett kutatási adatokra támaszkodunk - az egészségszociológiai szektor (I. V. Zhuravleva vezetésével), a deviáns viselkedés szektor (vezetője M. E. Pozdnyakova), valamint az orosz megfigyelés adataira. a Gazdasági Helyzet és Egészségügyi Népesség felmérése, amelyet 1992 és 2003 között a Szociológiai Intézet munkatársai, az Orosz Orvostudományi Akadémia Táplálkozástudományi Intézetével és a Chapel Hill-i Észak-Karolinai Egyetemmel közösen végeztek (orosz részről, a munkát P. M. Kozyreva és M. S. Kosolapov vezeti). Ez a megfigyelés 4 ezer háztartásra terjed ki háromféle mintán – családi, felnőtt és gyermekmintákon. Évente 13 ezer embert vizsgálnak meg. 12 hullámának adatait teszik közzé a weboldalon.

Társadalmunk átalakulása az élet minden területére kiterjed – a változások nemcsak a politikát, a gazdaságot, hanem a szociálpszichológiai szférát is érintik. Arra szerettem volna felhívni a figyelmet, hogy az egészség polgáraink értékrendjében is megváltoztatta jelentését.

Nem lehet azt mondani, hogy az orosz kultúra hagyományaiban nem volt ilyen érték. Elég, ha emlékezünk arra, hogy amikor találkozunk, azt mondjuk, hogy „helló”, a németek pedig „jó napot”, az amerikaiak pedig „hogy vagy?” De teljesen nyilvánvaló, hogy maga az egészség értéke bizonyos történelmi körülmények között más-más jelentést kapott.

A szovjet időkre gyakran úgy emlékezünk, mint az egészségre és az egészségügyre való odafigyelés időszakára. De nem lehet azt mondani, hogy akkoriban az egészség belső érték volt. Ez tehát legalábbis azokban a dalokban tükröződött, amelyek akkoriban irányították az életet, és bizonyos értelemben tükrözték is. A sportoló menetében megszólítottak egy személyt: „Termék, mint az acél!” De miért volt erre szükség? "Ha eljön az idő, hogy legyőzd az ellenségeidet, harcolj velük minden határtól, bal széltől, jobb széltől, ne ásíts!" „Mindig és mindenben készen kellett állni” - ahhoz, hogy „gyorsan elérjük célunkat”, „győzelemre” jussunk. A cél az emberi egészség volt, de az élete kell az államnak.

Természetesen a mindennapi életben az ember megértette az egészség értékét a maga számára. De furcsa, hogy a különböző tudományos központok értékszociológiai felméréseiben az egészség értékét gyakorlatilag nem találták meg. Különböző változatokban megkérdeztük, hogy „Mi a fontos, hogy az ember boldognak érezze magát”, és általában az „egészség” még a gyors megfogalmazásokban sem található meg. De nem találkoztak vele, mert a tesztfelmérések során - „pilóták” az emberek nem nevezték a legfontosabbak között.

És ebben a tekintetben igen figyelemre méltó változások mentek végbe az elmúlt évtizedben. Az egészség mint érték Intézetünk kutatásai és más hazai és külföldi tanulmányok szerint a „család” és a „munka” után 3-4 helyet kezdett elfoglalni.

De a probléma az, hogy a jelenlegi gazdasági és társadalmi valóságban az egészség eszközérték, nem pedig önmagában érték az ember nevében.

Intézetünk Finnországgal közösen végzett tanulmánya kimutatta, hogy a fiatal válaszadók (30 év alattiak) a „Mi járul hozzá elsősorban az élet sikeréhez?” kérdésre az „egészséget” helyezték előtérbe, majd az „anyagot” gazdagság” és „jellem ereje”.

Ám az egészséggel kapcsolatos kijelentések sorában a leggyakrabban ezt választották: „Az egészség természetesen fontos, de néha el lehet felejteni a plusz bevétel vagy a szórakozás kedvéért.” Így az egészségügyi célokban: az egészség mint a célok elérésének eszköze és az egészség, mint a hosszú és teljes élethez szükséges érték - konfliktusba kerülnek, és az első, instrumentális megközelítés dominál.

A prediktív tendencia kiemelésére a „Adolescent Health and the Environment” nemzetközi tanulmány eredményeit használtuk fel. Az Orosz Föderációban, Észtországban és Finnországban került megrendezésre, és az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének – az egészségszociológia ágazatának – dolgozói vettek részt rajta. 1996-ban Moszkvában, Orenburgban és Abakanban 15-17 éves tinédzsereket kérdeztek meg. A vizsgálat során a válaszadókat arra kérték, hogy nevezzenek meg három dédelgetett vágyat. A finnek az 1. helyen álltak a jól fizetett állásban, lakásban, autóban (72%), a 2. helyen a jó család (41,7%) és az egészségügy (41,6%), az orosz tinédzserek között pedig az oktatás (69%), 2. helyen - jól fizető állás, autó, lakás (55%), majd - szerelem, barátság, majd család, majd csak az egészség, amit mindössze 8% jelölt meg a vágyak között (1. ábra) .

1. ábra: A serdülők három dédelgetett vágya

Így a fiatalok megértik, hogy egészség nélkül nem lehet siker, de vágyaik mások.

Az egészség értékét természetesen gyakrabban ismerik fel idősebb korban - 40-50 év után, illetve a szellemi munkát végzők körében, amint azt az RLMS adatai is mutatják, mint a fizikai munkát végzők. De mivel ezt az értéket ma már mindenekelőtt valami eléréséhez szükséges értékként ismerik fel, nem mindig programozza be az ember önfenntartó magatartását. Így a Szociálpolitikai Intézet nemrég elkészült tanulmánya szerint, amelyben munkatársaink (Chirikova A.E., Shilova L.S.) vettek részt, a felsőbb rétegek (felső középosztály - üzletemberek, vállalkozók) képviselői, akik az egészség értékét úgy érzékelték, mint létfontosságú tevékenység szükséges feltétele, nem mindig tesznek megelőző intézkedéseket annak megőrzésére. Ezért az 1990-es években és 2002-ben a legmagasabb jóléti csoportba tartozók egészségével kapcsolatos panaszok gyakrabban fordultak elő, mint a legalacsonyabb csoportban (2. ábra). A szellemi munkát végzők pedig gyakrabban panaszkodnak egészségükre, mint a fizikai dolgozók (3. ábra).

2. ábra Egészségügyi panaszok a legalacsonyabb és legmagasabb szinten lévők körében öt vagyoni csoportból (%)

3. ábra Egészségügyi panaszok a szellemi és fizikai munkát végzők körében
magasan képzett (%)

Az egészségügyi problémákkal küzdők körében pedig a szegénységi küszöb felettiek nem sokkal kevésbé fordulnak orvoshoz, mint a szegények (4. ábra). A magasan kvalifikált szellemi dolgozók körében pedig szinte ugyanolyan gyakorisággal fordultak orvosi segítségért, mint a szegények körében. 1998-ban (kritikus év) a szegénységi küszöb alattiak körében 41%, a magasan képzett tudásmunkások körében 44% jelentkezett. 2002-ben előbbinél 31%, utóbbinál 29,9% (5. ábra).

4. ábra A szegénységi küszöb alatti és feletti orvosi ellátás igénybevétele az egészségügyi problémákkal küzdők körében (%)

5. ábra Egészségügyi problémákkal küzdő magasan kvalifikált tudással rendelkező dolgozók orvosi segítség kérése (%)

ábrán látható, hogy a lakosság különböző szegmenseiből kértek orvosi segítséget. 4, a 2000-es években 10%-kal, az egészségügyi panaszok pedig csak 3-4%-kal csökkentek. Ezek nagyon apró változtatások. Természetesen ez különböző okok miatt történt. A szegények pénzhiány vagy egészségügyi analfabéta miatt ritkábban jelentkeznek, a tehetősek pedig egyáltalán nem azért, mert egészségesebbek lettek (felmérések alapján 45%-uk), hanem azért, mert néhányan hanyagolják egészségüket, egyszerűen nincs ideje. Sokan közülük munkamániás.

Miért jellemző a rossz egészségi állapot a lakosság több mint egyharmadára, és a nők közel fele panaszkodik egészségére (45-46%). A férfiak, gyakran a férfiasságról alkotott elképzeléseik miatt, ritkábban panaszkodnak - 2. ábra. 6.

6. ábra Egészségügyi panaszok prevalenciája (%)

A rossz egészség problémája összetett. Nyilvánvalóan ez nem az orvosi ellátás állapotára vezethető vissza. Az egészséget alakító tényezők szerkezetében az elmúlt évtizedekben megnőtt a környezet, a társadalom gazdasági és szociálpszichológiai állapotának, az önfenntartó magatartásnak a jelentősége. Ennek oka a szív- és érrendszeri betegségek, a légúti megbetegedések, a daganatos megbetegedések, a mérgezések, az életmódból adódó stressz okozta sérülések, a mindennapi emberi viselkedés terjedése.

Az önfenntartó magatartás kutatása Nyugaton az 1970-es évek elején kezdődött, és az egészségfejlesztési politikával összhangban zajlott. Célja volt, hogy felhívja a polgárok figyelmét saját aktív szerepükre az egészség megőrzését elősegítő feltételek megteremtésében. Ennek a politikának az volt a célja, hogy felváltsa a passzív kábítószer-fogyasztásra való összpontosítást.

Hazánkban az önfenntartó magatartás vizsgálata az 1980-as években kezdődött a Szociológiai Intézet és a Moszkvai Állami Egyetem szociológusainak (A.I. Antonov, I.V. Zhuravleva) közös erőfeszítésével. Az egészséggel kapcsolatos attitűdök vizsgálata kimutatta, hogy az egészségkultúra és az egészséges életmód helyett a rossz egészségi állapot kultúráját kell fenntartanunk. Nem akarom a „kultúra hiánya” szót használni.

Azzal kezdődik, hogy a lakosság többségénél nincsenek az egészség megőrzésének társadalmi normái és hagyományai.

A kutatások azt mutatják, hogy a tudatosság mértéke a szervezet genetikai adottságairól, az élete során kapott védőoltások készletéről, a leggyakoribb betegségek kockázati tényezőiről, az egészség megőrzésének módszereiről, sőt egyszerűen csak a vércsoport ismeretéről. gyakori nem több, mint egyharmada a lakosság, és még akkor is - a városi lakosság.

Tűrjük a környezetvédelmi szabálysértéseket, megengedjük magunknak a túlzott munkával való elfoglaltságot, nem törődünk az aktív pihenéssel, elviseljük a mindennapi nehézségeket és kellemetlenségeket, különösen a falvakban és a kisvárosokban. Gyakran beszélünk az ország gazdasági nehézségeinek és az orvosi ellátás hibáinak egészségre gyakorolt hatásáról, de sok múlik a társadalomban, egy adott társadalmi környezetben uralkodó normákon. A legegyszerűbb és leginkább elérhető dolog a testmozgás. Régiónként és társadalmi csoportonként 60-70% nem foglalkozik vele, míg a jó egészséget az ezzel foglalkozók körében több mint 40%, a nem foglalkozók körében pedig 25% jelzi (7. ábra). ) és ezek az adatok stabilak.

7. ábra A fizikai aktivitástól függő önértékelésű egészségi állapot 1996-ban és 2002-ben. (%)

A rossz egészségi állapot legsúlyosabb oka, maguktól az emberektől függően, a dohányzás. Az RLMS adatai szerint a felnőttek (18 év felettiek) körében a férfiak 65%-a és a nők 16%-a dohányzik. És ijesztő, hogy a tizenévesek (14-18 évesek) 16%-a dohányzik. Különösen sok a dohányos a fizikai dolgozók körében - több mint 70%, de a szellemi munkát végzők körében is - 51% (8. ábra).

Köztudott, hogy az Egyesült Államokban és az európai országokban milyen szigorú politikát folytatnak a dohányosokkal szemben. Nálunk a légibemutatókra és az olyan irodákra korlátozódott, ahol a vezetők komolyan veszik ezt a problémát, illetve a cigarettareklámok felirataira.

8. ábra Dohányzó férfiak aránya a szellemi és fizikai munkát végzők között (%)

A másik fájó pontunk az alkoholizmus. 2002-ben egy átlagos férfi ivó 45 g (és a felső kvintilisben 149 g) alkoholt fogyasztott naponta. Az alkoholfogyasztás évről évre nő (9. ábra).

Fontos szerepet játszanak a mélyen gyökerező ivási hagyományok és szokások, a rituális jelleg és az alkoholfogyasztás, mint társadalmi norma. Az emberek minden országban isznak alkoholt, de az a baj, hogy nálunk egyre nő az alkohollal való visszaélés. Körülbelül 5 millió embernél (a lakosság 3,4%-ánál) diagnosztizálnak alkoholizmust, de ez csak a hivatalosan regisztrált. Az 1990-es évek végére. Az alkoholizmus, mint a halálozási ok az első helyre került. Ez valós fenyegetés. Az a baj, hogy az erkölcsi és pszichológiai légkör nem segíti elő a társadalmi kontrollt, és ami a legfontosabb, a túlzott alkoholfogyasztást nem érzékelik egészségkárosítónak.

9. ábra: Alkoholfogyasztó 18 év feletti felnőttek és 14 és 18 év közötti tinédzserek

A kábítószer-függőség társadalmi jelensége veszélyesen változik. Társadalmi értelemben a kábítószer-függőség egy életforma, amelynek serkentője a szükségletek és késztetések intenzitása, párosulva a társadalmilag elfogadható és hatékony kielégítési módok lehetetlenségével (Pozdnyakova M.E., 2001). Az alkoholfogyasztással ellentétben a drogszubkultúrának nincsenek komoly történelmi gyökerei hazánkban. Gyorsan terjed azonban, és minden társadalmi réteget érintett, elterjedése a fiatalok körében különösen ijesztő. 2000-ben 100 ezer serdülőre 159 drogfüggő jutott, 2001-ben évek óta először 138-ra csökkent ez a szám, ami a rendvédelmi szervek kábítószer elleni harcának eredményességével függ össze. emberkereskedelem és megelőzési programok.

És minden régióban, amint azt a Szociológiai Intézet és a Szentpétervári Szociológiai Intézet deviáns viselkedési szektorának tanulmányai mutatják (a kutatást Ya.I. Gilinsky vezette), saját kábítószer-szubkultúrája (a gyógyszerek elkészítésének és beadásának technológiája) alakított. A kábítószer-függőség régiónkénti elterjedtsége pedig tízszeres vagy százszoros eltérést mutat.

A különböző kultúrák értékorientációinak tanulmányozása során, mint kutató, olyan jelenséggel találkoztam, mint a tatári orosz anyák vágya, hogy a fiúkat az alkohol- és drogfüggőségük megelőzése érdekében megismertessék az iszlámmal.

Most már a kábítószer-függőség különböző modelljeivel foglalkozunk. Ez nemcsak a „kábítószer-tudatosság” kialakulásának ifjúsági szubkultúrája: az életben elért siker, az élvezet, a szexuális kudarcok elkerülése, a kommunikáció, elválaszthatatlanul a „magas” drogtól. Az új kábítószer-helyzet, amint azt a szakértők megjegyzik, abból áll, hogy a kábítószer-használatot értelmes és céltudatos tevékenységnek tekintik, ami a lakosság bizonyos csoportjai közötti negatív szolidaritás egy formája. A társadalmilag prosperáló rétegek, ha részt vesznek a kábítószer-használatban, nem esnek ki a társadalomból, és egy ideig társadalmilag biztonságban maradnak, kialakítva a „társadalmilag elfogadható kockázat” gondolatát.

Újdonság az idősebb korú kábítószer-használat, az új csoportok - vállalkozók, háziasszonyok, nyugdíjasok - bevonása, valamint a szenvedélybetegek körének bővülése a nők körében. 1990-től 1999-ig csak a regisztrált kábítószer-függők száma 6,5-szeresére nőtt. A kábítószer-függőség növekedésének fontos tényezője a lakosság marginalizálódása. Egyre növekszik a magas anyagi biztonsággal rendelkező, alacsony iskolai végzettségű és általános műveltségű, bűnözői környezetből származó, veszélyesebb kábítószer-kereskedelmi zónákból származó drogfüggők száma.

Ismeretes, hogy ez a betegség a hepatitis és az AIDS terjedését kíséri, beleértve a hadsereget és a haditengerészetet is (Ya.I. Gilinsky, 2000). Oroszországban 2002 júliusában az ország lakosságának körülbelül 0,14%-a vagy a 15 és 49 év közötti felnőtt lakosság 0,3%-a volt HIV-fertőzött. De már 4 ezer gyermek fertőzött ezzel a betegséggel. Ez nagyrészt a lakosság kulturáltságának és egészségükhöz való hanyag hozzáállásának is az eredménye.

Sajnos az elmúlt hónapok politikai csatározásai újabb veszélyeket hordoztak magukban. A születésszám növelésének szükségességének szlogenjét használva, amelyet a lakosság jelenleg is érzékelt, a politikai vezetők a terhesség megelőzésének megelőző módszereinek csökkentését terjesztették elő. És ez abban az időben történt, amikor 2002-ben nálunk született a legtöbb gyermek ezzel a szörnyű betegséggel - AIDS-szel!

Még E. Durkheim és R. Merton is összefüggésbe hozta az ilyen társadalmi betegségeket a társadalom „vérszegénységével”, az egyének széthúzásával, az állam megerősítése iránti érdektelenséggel, valamint a tisztázatlan társadalmi normákkal és értékirányelvekkel.

A félelmek és frusztrációk leküzdésének képességének hiánya modern mindennapi kultúránkból a társadalom minden társadalmi rétegében jelentkező rossz egészségi állapot jelentős oka. A váltás képessége, az aktív kikapcsolódás fizikai aktivitással és a különféle hobbik kell, hogy legyenek az emberek mindennapi viselkedésében.

Mit tehet a tudomány?

1. Első hivatása a jelenségek, folyamatok tanulmányozása, azon kutatási területek kiválasztása, amelyek a lakosság egészségének megőrzéséhez szükséges áttörést biztosítják. Megalakult az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, és az elmúlt 2 évben kiterjesztettük az egészségszociológia (nevezetesen nem a morbiditás, hanem az egészség) szektorát. A kutatás fő iránya az egészség megőrzését célzó hatékony cselekvési rendszer meghatározása a társadalomban, az emberek motivációs és tevékenységorientáltságának szerkezetében. Támogatjuk a deviáns viselkedés egy nagyon összetett területével – az alkoholizmussal és a kábítószer-függőséggel – kapcsolatos kutatást. A pályázati támogatásuk azonban rendkívül kevés. Úgy gondolom, hogy eljött az idő, hogy osztályunkon belül azonosítsuk a leghatékonyabb egységeket, amelyek ebben az irányban tevékenykednek, és kvótafinanszírozást biztosítunk, vagy olyan intézményközi kutatási programot biztosítunk, amelynek támogatását a témára szakosodott egységek pályázaton kaphatják meg. alapján.

2. A szociológusok nem korlátozódnak a tudományos kutatásra. Az oktatási kurzusokon, különösen az Állami Bölcsészettudományi Egyetemen, „A deviáns viselkedés megelőzése” speciális kurzust tanítanak. Az ilyen egészségmegőrző tanfolyamokat széles körben be kell építeni az egyetemi tantervekbe.

3. Mindeközben a városi és önkormányzati hatóságok támogatásával tudósok segítségével gyorsan meg kell alkotni az önfenntartó magatartási irányvonalat, amelynek középpontjában a polgárok egészségmegőrzésben betöltött aktív szerepének növelése áll.

4. Szakemberek, esetleg önkéntes oktatók képzése, akik elsajátítanák ezt a kurzust. És kötelezze az intézményvezetőket, hogy szánjanak időt ennek a csapatnak a munkájára: előadások tartására, szakirodalom terjesztésére, vizuális propagandára a szervezetekben. A tudósok fel tudják készíteni őket.

5. Az egészségügyi információs programok bővítése a médiában. Szakembereink ebben tudnak segíteni. A drogok és a túlzott alkoholfogyasztás divatjának presztízsét az elítélés és elkerülés divatjává kell változtatni.

6. Az országban széles körben vita folyik a szexuális élettel kapcsolatos kockázatokról szóló információk terjesztéséről. Tanulmányok tucatjai mutatják, hogy az oktatási intézményekben a reproduktív egészséggel kapcsolatos oktatási munka nem készteti a serdülőket a szexuális élet korai megkezdésére, hanem elősegíti a felelősségteljes magatartást ezen a területen. A „Tinédzsertől tinédzserig” program különösen hatékonynak bizonyult, amikor a speciálisan képzett tinédzserek maguk terjesztik a szükséges ismereteket társaik között (főleg, hogy I. Zhuravleva felmérései szerint az iskolások több mint 60%-a úgy gondolja, hogy maguknak az iskolásoknak is kellene gondoskodni a szexuális nevelésről).

Felfüggesztették a szexuális oktatást az orosz iskolákban. Ennek eredményeként a HIV-betegségek terjedése járványos méreteket ölt. Hiszen a hivatalos statisztikák csak a jéghegy tetejét jelentik.
Fontos lenne alaposabban megvizsgálni, hogy mely szexuális nevelési programok a hatékonyabbak (most több közülük – az Orosz Családtervezési Szövetség – együttműködik az Oktatási Minisztériummal, az Arhangelszki Családtervezési Központtal, a Moszkvai Ifjúsági Szexuális Oktatási Központtal , a Novoszibirszki Juventus, Juventa stb., jelenleg 20 ilyen típusú ifjúsági központ működik). Az Orosz Családtervezési Szövetség programja 6 éve működik Oroszország 165 városában, az iskolákban „Változások” higiéniai órákat tartanak. És csak pozitív hatást hoztak.

7. Az egészséges életmódot népszerűsítő programcsoport működik. Ennek megvoltak a hiányosságai és az orosz mentalitás figyelmen kívül hagyása, de nagyon fontos lenne egy, a mi viszonyainkhoz igazodó, üzletembereink által támogatott program, amelynek elkészítését tudósaink készen állnak.

Nem foglalkozom az „Orosz Föderáció lakosságának egészségvédelmének koncepciója 2005-ig” kormányzati programokkal. Elkészítésében a hagyomány szerint az Egészségügyi Minisztérium is részt vett. Ebben sem az Oktatási Minisztérium, sem az Állami Ifjúsági Bizottság, sem a Testkultúra Állami Bizottsága, sem a Tudományos Akadémia nem vett részt. Néhány előrelépést tartalmaz, de általánosságban az orosz mentalitásra jellemző „csoda reményére” koncentrál, ami anyagi és szervezési erőfeszítések nélkül megtörténik. Természetesen ki kell egészíteni.

Az anyagok áttanulmányozása után meggyőztem magam, hogy az egészségem elsősorban a saját önvédelmi magatartásomon múlik. Csak remélni lehet, hogy megjelenik egy ilyen gondolat azokban, akik megismerkednek ezzel a szöveggel.

Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tiszteletbeli doktora.

Az etnoszociológia egyik alapítója az orosz szociológiai tudományban. Elkezdte az elméletek és módszerek kidolgozását az interetnikus kapcsolatok személyes szintjének, az etnikai identitás szerkezetének tanulmányozására az etnoszociológiai kutatásokban, azonosította a „posztkommunista nacionalizmus” típusait az új Oroszország terében, kezdeményezte és fejleszti az állam problémáját. - polgári és etnikai identitás.

Életrajz

1956-ban diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem történelem szakán történelem szakon
1963 - A történettudományok kandidátusa, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, "A gazdasági építkezés helyi tapasztalatai a huszadik század 20-as éveinek elején a Szovjetunióban?"
1982 - a történelemtudományok doktora, Néprajzi Intézet, „Interetnikus kapcsolatok a Szovjetunióban”
1986-1999 - az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetében a nemzeti kapcsolatok társadalmi-politikai problémáival foglalkozó szektor vezetője, az intézet igazgatóhelyettese.
2000-2005 - az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatója.
2005 óta - az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének Etnikai Kapcsolatok Kutatási Központjának vezetője.

Eljárás

Több mint 250 mű szerzője - könyvek és cikkek az etnoszociológia elméletéről és módszertanáról, az interetnikus és interetnikus kapcsolatok szociológiájáról, az etnonational identitásról, az interkulturális interakció társadalmi vonatkozásairól, beleértve:

Monográfiák

Orosz identitás Moszkvában és a régiókban / Rep. szerk. L. M. Drobizheva. - M.: RAS Szociológiai Intézet; MAX Press, 2009. -268 p.
Drobizheva L. M. Az interetnikus kapcsolatok társadalmi problémái a posztszovjet Oroszországban. M.: IS RAS, 2003. - 376 p.
Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Etnoszociológia. - M.: Aspect Press, 1999. - 272 p.
Drobizheva L. M. Társadalmi és kulturális távolságok: Experience of multinacionális Oroszország / Az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézete; Auto. projekt és ill. szerk. L. M. Drobizheva M.: Szociológiai Intézet, 1998. - 385, p.
Drobizheva L. M. Az Orosz Föderáció köztársaságainak elitje beszél. 110 interjú Leocadia Drobizhevával. M., 1996.
Drobizheva L. M., Aklaev A. R., Koroteeva V. V., Soldatova G. U. Demokratizálódás és a nacionalizmus képei az Orosz Föderációban az 1990-es években. M., 1996.

Válogatott kiadványok

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M. Etnoszociológia az idő kihívásai előtt // Szociológiai tanulmányok. 2008. 7. sz
Drobizheva L. M. Orosz és etnikai identitás: szembenállás vagy kompatibilitás // Oroszország reformálása / Szerk.: L. M. Drobizheva. - Academia, 2002. 213-244.