Mikor van Szűz Mária mennybemenetele napja. Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele
A Boldogságos Szűz Mária elszenderülésének ünnepét, Krisztus fényes feltámadásának ünnepét követően, az orosz nép másoknál jobban tisztelte.
„Theotokos húsvét” - így hívták Oroszországban. És ez nem véletlen. Elaludása révén az Istenszülő még közelebb és kedvesebb lett a keresztényekhez, mert buzgó közbenjárója lett értük Isten trónja előtt.
Kivégzése közben Jézus Krisztus, amikor a közelben meglátta Isten Anyját és János apostolt, akit különösen szeretett, így szólt Édesanyjához: „Asszony! íme, a te fiad” és Jánosnak: „Íme, a te anyád” (János 19:25-27). Ettől kezdve János apostol gondoskodott az Istenszülőről élete végéig. Az Istenszülő földi életéről ezentúl csak az apokrifokból tudunk. János teológus apostol házában élt Jeruzsálemben, közös anyja lett Krisztus minden tanítványának, és pünkösd napján hozzájuk hasonlóan megkapta a Szentlélek ajándékát.
Az Istenanya zárt, rejtett életet élt, de sokan tudtak nagy bölcsességéről, és távoli országokból érkeztek, hogy beszéljenek vele. Az apostolokhoz hasonlóan jelenlétével, szavával és imáival ő is megalapította és megalapította a keresztény egyházat.
Így eltelt vagy tíz év, és amikor Heródes zsidó király üldözni kezdte az egyházat, az Istenszülő János teológus apostollal együtt Efézusba költözött, ami sorsolás útján neki esett az evangélium hirdetéséért. Itt élve meglátogatta az igaz Lázárt Cipruson és az Athos-hegyen, megáldva azt sorsaként.
Az ókeresztények Istenanya iránti tisztelete olyan nagy volt, hogy mindent megőriztek életéről, amit szavaiból, tetteiből észrevehettek, sőt megjelenését is közvetítették felénk. „Nemcsak testben, de lélekben is Szűz volt, szívében alázatos, szóban körültekintő, körültekintő, szókimondó, olvasni szerető, szorgalmas, tiszta beszédű. Szabálya az volt, hogy senkit ne sértsen meg, jót kívánjon neki. mindenkit tisztelni a véneket, nem irigyelni az egyenlőket, kerülni a dicsekvést, értelmesnek lenni, szeretni az erényt Mikor sértette meg a szüleit akár arckifejezéssel, mikor volt nézeteltérésben rokonaival? Mikor lett büszke szerény ember előtt, a gyengéken nevetni, a rászorulóktól elzárkózni? Nem volt semmi szigorú a szemében, semmi meggondolatlanság a szavakban, semmi illetlenség a tettekben: szerény testmozgások, halk járás, egyenletes hang; így a testi megjelenése a lélek megnyilvánulása, a tisztaság megtestesítője Minden napját böjtté változtatta: csak szükség esetén aludt, de akkor is, mint a teste, nyugodt volt, lélekben ébren volt, ismétlődött benne aludni, amit olvasott, vagy azon gondolkodott, hogy megvalósítja-e szándékait, vagy újakat talál ki, csak azért hagyta el a házat, hogy templomba menjen, majd rokonai társaságában. Azonban, bár Ő megjelent a házán kívül, mások kíséretében, ő maga volt a legjobb őrzője önmagának; mások csak a testét őrizték, és Ő őrizte meg erkölcseit."
Nicephorus Callistus (14. század) egyháztörténész által megőrzött legenda szerint az Istenanya „átlagos magasságú volt, vagy ahogy mások mondják, valamivel az átlagosnál magasabb; arany hajú, fürge szemű, olyan pupillákkal, mint egy szoknya színe. olívabogyó; ívelt és közepesen fekete szemöldök, hosszúkás orr, virágzó száj, tele édes beszédekkel; arca nem kerek és nem éles, de kissé hosszúkás; kezek és ujjak hosszúak... Megőrizte tisztességes beszélgetését másokkal, nem nevetett, nem volt felháborodva, és nem volt különösebben dühös; teljesen művészettelen ", egyszerű, egyáltalán nem gondolt önmagára, és messze a nőiességtől, a teljes alázat jellemezte. Ami a viselt ruhákat illeti, elégedett volt azokkal. természetes színe, amit még mindig szent fejfedése bizonyít. Egyszóval minden cselekedetében különleges kegyelem."
Pál apostol tanítványa, a görög Areopagita Dionüsziosz, aki még idős korában is megdöbbent szépségétől, azt vallotta, hogy ha nem vallotta volna meg az Egy Istent, akkor úgy döntött volna, hogy előtte „szép istennő” volt.
Nem sokkal halála előtt az Istenszülő visszatért Jeruzsálembe. Gyakran meglátogatta azokat a helyeket, amelyek szorosan összefüggtek Fiával: Betlehemet, Golgotát, Szent Sírt, Getszemánét, Olajfát. Ott őszintén imádkozott, és idővel egyre gyakrabban, hogy a Fiú vigye magához, amilyen gyorsan csak lehetett a mennybe. A legenda szerint a zsidók megkísérelték megölni, amiért a főpapok parancsára őrséget helyeztek a Szent Sírnál, de a megfelelő pillanatban a katonák látása elveszett, és nem láthatták Isten Anyja.
A legszentebb Szűz nyugodtan, sőt örömmel várta földi napjainak végét – elvégre tudta, hogy ott, a Mennyben találkozik majd Fiával és Istenével. Egy napon Isten Anyja mélyen imádkozott az Olajfák hegyén. Hirtelen Gábriel arkangyal jelent meg előtte, és közölte vele, hogy három nap múlva véget ér földi élete, és az Úr szívesen magához veszi. Szavai emlékére az arkangyal egy világító paradicsomi ágat ajándékozott az Istenszülőnek - a halál és a pusztulás feletti győzelem szimbóluma - (Rosztovi Dmitrij tisztázza, hogy ez egy datolyapálma ága), és megparancsolta, hogy vigye magával. temetés közben a koporsó előtt. A mennyei üzenettel az Istenanya visszatért Betlehembe három szűzzel, akik szolgálták őt (Zippóra, Ebigea és Zoila). Az Istenanya hazatérve örömmel értesítette erről jegyes fiát, Jánost, aki pedig Jakab apostolt és rajta keresztül az egész jeruzsálemi egyházat. Az Istenanya elrendelte, hogy Gecsemánéban temesse el magát igazlelkű szülei és az igaz Jegyes József sírja mellé.
Az Istenszülő elhunyta napján, csodával határos módon, szinte az összes apostol, aki korábban különböző országokba oszlott szét Isten Igéjét hirdetni, összegyűlt Jeruzsálemben, hogy búcsút vegyen tőle. Pál apostol mindenkinél később érkezett meg tanítványaival: Dionysius areopagita, Hierotheus, Timóteus és mások a 70 apostol közül. Mindegyiket nevén szólította, és megáldotta őket. Csak Tamás apostol hiányzott.
Eljött a harmadik óra, amikor megtörtént az Istenszülő elmúlása. Sok gyertya égett. A kántáló szent apostolok körülvették a pompásan feldíszített ágyat, amelyen a Legtisztább Szűz Mária feküdt. Hirtelen kimondhatatlan fény villant, elsötétítve a lámpákat; A felső szoba teteje kinyílt, és maga Krisztus szállt alá sok angyallal. A legszentebb Theotokos hála imával fordult az Úrhoz, és áldást kért mindazoktól, akik tisztelik emlékét. Imádkozott a Fiához is, hogy védje meg a sötét sátáni hatalomtól, a légies megpróbáltatásoktól. Ekkor az Istenanya örömmel átadta lelkét az Úr kezébe, és azonnal angyali éneklés hallatszott.
Sokféle változat létezik arról, hogy az Istenanya életkora elhunyt, de a legvalószínűbb, hogy körülbelül 72 évet élt. i.sz. 57 körül meghalt.
Illatos testéből a betegek azonnal gyógyulást kaptak. Megkezdődött a Legtisztább Test ünnepélyes áthelyezése Jeruzsálemből Gecsemánéba. Péter, Pál és Jakab a többi apostollal együtt vállukon vitték az Istenszülő ágyát, teológus Szent János mennyei fényű ággal haladt előre. Péter apostol elkezdte énekelni az „Izrael kivonulása Egyiptomból” című zsoltárt, és ünnepélyes himnuszok hangzottak el. Korona formájú felhős kör jelent meg az ágy fölött, ragyogással megvilágítva. Ez a korona a menet fölött lebegett egészen a temetkezésig. A körmenetet olyan zsidók is követték, akik nem hittek Krisztusban.
A főpapok elküldték szolgáikat, hogy oszlassák szét a körmenetet, öljék meg az apostolokat és égessék el az Istenszülő testét, de az angyalok vaksággal sújtották az istenkáromlókat. Athonia zsidó papot (más legendák szerint Jephonios vagy Zephaniah), aki megpróbálta felborítani az Istenszülő ágyát, egy angyal büntette meg, aki levágta a kezét. Egy ilyen csodát látva Affonia bűnbánatot tartott, és hittel megvallotta az Istenanya nagyságát. Gyógyulást kapott, és csatlakozott az Istenszülő testét kísérők seregéhez, Krisztus buzgó követőjévé vált. A vakok is megtértek, és megkapták a látásukat.
Az apostolok három napig az Istenszülő sírjánál maradtak, és zsoltárokat énekeltek. A negyedik napon a távollévő Tamás apostol visszatért Jeruzsálembe, és nagyon szomorú volt, hogy nem tudott elbúcsúzni és meghajolni Isten Anyja előtt. Az apostolok megsajnálták őt, és úgy döntöttek, hogy elgurítják a követ a sírbarlangból, hogy lehetőséget adjon neki, hogy búcsút vegyen az Istenszülőtől. Ám legnagyobb meglepetésükre Szűz Mária holtteste nem volt a barlangban, csak temetési ruhák maradtak. Hazatérve az elképedt apostolok buzgón imádkoztak Istenhez, hogy fedje fel nekik, mi lett az Istenanya testével. És az ő imáik által csoda történt.
Még aznap este megjelent nekik az Istenanya, és így szólt: „Örülj! veled vagyok minden nap; és mindig én leszek az imakönyved Isten előtt.” Ez annyira boldoggá tette az apostolokat és mindenkit, aki velük volt, hogy felemelték az étkezéshez biztosított kenyér egy részét a Megváltó emlékére („az Úr egy részét”), és így kiáltottak: „Isten legszentebb Anyja, segíts minket!” Ezzel kezdetét vette a panagia felajánlásának rítusa – az a szokás, hogy a kenyér egy részét az Istenszülő tiszteletére ajánlották fel, amelyet ma is őrzött kolostorokban. Éppen ezért a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele nem ok a szomorúságra, hanem ünnep. Hiszen a „veled” azt jelenti, hogy Ő is mindannyiunkkal „mindig”...
Az Úr különleges belátása szerint késleltette Szent Tamás érkezését a Legtisztább Theotokos nyugalmának napján, hogy megnyíljon számára a sír, és így biztosítva legyen az egyház a Szűzanya feltámadásáról. Isten, mint korábban, ugyanannak az apostolnak a hitetlensége révén, bizonyosságot kapott Krisztus feltámadásáról. Az ortodox hagyomány szerint a temetést követő harmadik napon megjelent Tamás apostolnak az Istenanya, és vigasztalásul odadobta neki övét a mennyből.
Azóta az egyház ezt az eseményt ünnepli. Minden, ami benne van, az Istenanya földi életének emléke, szomorúság és öröm, mert ez az Ő örök életre való születésének napja is, ahol az angyalok sora fölé kerül, a tanúságtétel napja, hogy az ígéretek. az Úr változhatatlan, az életről és a feltámadás csodájáról...
Az Istenszülő elmúlása ünnepét az egyház ősidők óta megalapította. A 4. században Bizáncban már mindenütt ünnepelték. A perzsákat augusztus 15-én, a perzsákat legyőző Mauritius bizánci császár kérésére, Istenszülő menyasszonyának napján (595-től) az ünnep az egész egyházi ünneppé vált. Az ünnep megalapításának fő célja az Istenszülő és az Ő elhunyt dicsőítése volt. E fő cél felé a IV-V. egy másik hozzáadódik - az eretnekek tévedéseinek elítélése, akik megsértették az Istenanya méltóságát, különösen a kollyridaiak, a 4. századi eretnekek tévedéseit, akik tagadták a Boldogságos Szűz emberi természetét (a amelyet megtagadtak Testi halálától).
Boldogságos Szűz Mária halálának nevezik Elalvás mert „mintha elaludt egy rövid időre, és mintha álomból feltámadt volna az örök életre”, mert a halál, mint porának visszatérése a földre, a szellem pedig Istenhez, nem érintette meg. Csak elaludt, hogy ugyanabban a pillanatban örökké áldott életre ébredjen, és három nap múlva romolhatatlan testtel mennyei, romolhatatlan hajlékba költözzön.
Szűz Mária mennybemenetele helye Jeruzsálemben
A legenda szerint halála előtt a Legszentebb Theotokos János teológus apostol házában élt. Itt halt meg.
1910-ben ezen a helyen, a Sion-hegy tetején épült egy német bencés apátság - a Szűz Mária elszenderülése (Dormition) kolostor.
A templom kriptájában, a terem közepén egy kövön fekvő Szűz Mária szobra áll.
Szűz Mária sírja
Az Istenszülő legtisztább testét, ahogy kérte, abba a sírba temették, ahol korábban szülei, Joachim és Anna, valamint Jegyes József is eltemették. Szűz Mária sírja Gecsemánéban található, az Olajfák hegyének nyugati lejtőjének lábánál, a Kidron-völgyben, Jeruzsálemben (Kelet-Jeruzsálem). Az 5. században a temetkezési helyen templomot emeltek. Van egy legenda, hogy korábban St. Az apostolokkal egyenrangú Helena bazilikát épített itt. 614-ben a templom elpusztult, de az Istenszülő sírját megőrizték.
681-ben a hatodik ökumenikus zsinat határozatával megnyitották az Istenszülő sírját. A legenda szerint övet és temetkezési lepeleket találtak benne.
Napjainkban a Szűz Mária Mennybemenetele barlangtemplom áll a sír fölött.
Szűz Mária Mennybemenetele templom Gecsemánéban, 12. századi homlokzat
A modern épületek nagy része a keresztes lovagok idejére nyúlik vissza. Ez egy földalatti templom, amelyhez 50 lépcső vezet, és a Szent István-kápolnák. Joachim és Anna keresztapák, valamint Jegyes József, a lépcső oldalain találhatók.
Lépcsőház, kilátás a templom bejáratától
A templom kereszt alakú: középen Szűz Mária két bejáratú sírja, a barlang végén oltár található. A kőládában a jeruzsálemi Istenanya csodálatos ikonja látható orosz írással.
Szűz Mária sírja (edicule), kilátás nyugatról. A bejárattól balra az örmény trón
A templom a görögöké és az örményeké. A hagyomány szerint itt, a Szent Sír-templom melletti Kis-Getszemáni elszenderedés ünnepe előtt az ortodoxok körmenetben viszik a Legszentebb Theotokosz lepeljét ugyanazon az úton, ahogyan az apostolok egykor a Szent Sír holttestét vitték. az Istenszülőt eltemetni.
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelének tisztelete Oroszországban
Juvenal jeruzsálemi szent pátriárka (420-458) Marcianus császár (450-457) előtt megerősítette az Istenszülő csodálatos mennybemeneteléről szóló legenda hitelességét, amelyet feleségének, Szent Pulcheriának († 453; megemlékeztek) küldött szeptember 10.), az Istenszülő temetési lepel, amelyet a koporsójából vett el. Szent Pulcheria ezeket a lepeleket a Blachernae templomban helyezte el. 866-ban az orosz flotta megközelítette Konstantinápolyt, és a várost pogányok ostromolták. A konstantinápolyi császár és pátriárka egész éjjel imádkozott a Blachernae templomban, majd a tengerbe merítette az Istenszülő halotti köntösét. Hirtelen vihar támadt, és különböző irányokba szórta szét az orosz hajókat. Rus vereséget szenvedett, ami a kereszténység győzelmét jelentette.
Ez az esemény járult hozzá ahhoz, hogy az oroszok különleges tiszteletet tanúsítsanak Isten Anyja, elalvása és ruhái iránt. Az Istenanya az orosz hadsereg védőnője lett, az Istenszülő köntösének szentelt könyörgés ünnepe pedig egészen a XIX. csak Oroszországban ünnepelték.
Maga a Blachernae-kolostor, a közbenjárás és az elmúlás különleges „katonai” és „védő” jelentőséget kapott Oroszország számára. Ezért volt az, hogy Vlagyimir Szent herceg kora óta Rusz főbb városainak főtemplomait kifejezetten Szűz Mária mennybemenetele ünnepére szentelték: a kijevi katedrális templomát, a tizedtemplomot.
Ugyanígy a Bizáncból átvett Szent Zsófia-székesegyházak építése is fokozatosan a Nagyboldogasszony tiszteletére katedrálisok építésének hagyományává vált. Napjaink híres Nagyboldogasszony templomai és kolostorai között említhetjük Szent elszenderülés Kijev-Pecherskaya És Pochaev Lavra, Szent Elmúlás Pskovo-Pechersky kolostor, Pyukhtitsky Dormation kolostor, Nagyboldogasszony székesegyház Vlagyimirban, Sergius Lavra Szentháromság, Novogyevicsi kolostor elmúlás temploma .
A 15. században építette a kiváló építész, Arisztotelész, a fenséges Fioravanti Mennybemenetele székesegyház a moszkvai Kremlben az orosz föld fő katedrálisa lett. Itt, az oroszok által legtiszteltebb, Vlagyimir Istenszülő csodálatos ikonja előtt zajlottak a nagy uralkodás és a királyság esküvői, valamint a császári koronázások. Azonnal végrehajtották a metropoliták és pátriárkák „beiktatásának” szertartását.
Szűz Mária mennybemenetelének ünnepe Görögországban
Görögországban a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelét majdnem olyan széles körben ünneplik, mint a húsvétot. Az ünnepségek középpontjában Tinos sziget, és őt "Tinos" Isten Anyjának csodálatos ikonja : csodás gyógyulások, hajóágyúk sortüzei, virágok és zászlók, katonai zenekarok és vallási körmenetek.
Ünnepélyes vallási körmenet hagyja el a templomot, az ikont egy hordágyra teszik, amit tengerészek visznek
Az ikon alatt elhaladó mindenki megpróbálja megérinteni azt a kezével, vagy valamilyen tárgyat rátenni az ikonra.
A számos ajándék alatt, amellyel a hívők a csodákért hálából díszítették az ikont, nehéz felismerni az ikon cselekményét - Gábriel arkangyal megjelenését Szűz Máriának a jó hírrel. Ennek ellenére minden évben Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelének ünnepén emberek ezrei özönlenek a görögországi Tinosz szigetére, hogy térden állva megtegyék az utat a kikötőtől a templomig, és megérintsék a csodás ikont.
A kikötőből közvetlen út vezet a dombon lévő templomhoz. Az út szélén szőnyegszerű anyagból készült ösvény húzódik, kifejezetten a zarándokok számára. Néha a szülők beteg gyerekeket vesznek a hátukra, hogy gyógyulást kapjanak.
Görögországban Kefalonia szigetén , avagy „csodák szigete”, ahogyan nevezik, minden év augusztus 15-én a Mária Mennybemenetele templomba, Markopoulo faluban, ahol Panagia Fedus csodálatos ikonja (fordítva: „Kígyók Szűzanya”), mérgező kígyók másznak. A hívők „Szűz Mária kígyóinak” hívják őket, mert ezen a napon ártalmatlanok. Hosszúságuk nem haladja meg az egy métert, a fejükön és a nyelvükön is kereszt van. A hagyomány szerint, ha a kígyók nem jelennek meg, az rossz jel. Ez kétszer történt - 1940-ben a második világháború kitörése előtt Görögországban és 1953-ban - a pusztító földrengés előtt.
A falusiak az ünnep előestéjén észreveszik a kígyókat, gyakran előre gyűlnek össze a pappal, imákat olvasnak és várják a kígyók megjelenését. Kis kígyók másznak itt, és beviszik őket a templomba az isteni szolgálatra. Összegyűjtik, nyakra teszik és megsimogatják. Az ortodox görögök úgy vélik, hogy ez az érintés boldogságot hoz. Az ünnepi istentiszteleten kígyókat helyeznek az Istenszülő ikonjára, és ott fekszenek nyugodtan a nem túl rövid istentisztelet alatt. Az ősi hagyomány szerint a kígyókat egész éjszakára a templomban hagyják.
A keresztény könyvekben a kígyókat említik, többnyire negatív felhanggal, de Kefalónia gyakorlatilag az egyetlen hely a világon, ahol ezek a hüllők mintegy rehabilitálva vannak a keresztény hívők szemében.
Troparion, 1. hang
Karácsonykor megőrizted szüzességedet, szendergésedben nem hagytad el a világot, ó, Istenszülő; Megnyugodtál a hasnak, a Has Lényének Anyja, és imáid által megszabadítottad lelkünket a haláltól.
Kontakion, 2. hang
Az imákban a soha el nem alvó Istenanya és a közbenjárásokban a sír és a gyarlóság változhatatlan Reménye nem fékezhető: ahogyan a Hasanya is az örökkévaló Szűz méhébe került.
Augusztus 28-án az ortodox egyház Szűz Mária mennybemenetelét ünnepli. Ez az ünnep egyike a tizenkettőnek, vagyis a 12 fontosnak. Elmondjuk, mi a Nagyboldogasszony lényege, mit ne tegyél ezen a napon, és milyen hagyományok kötődnek a 2018-as Szűz Mária mennybemeneteléhez.
Mi a lényege a Nagyboldogasszony egyházi ünnepnek?
Az "elalvás" szó halált jelent. Augusztus 28-án az ortodox keresztények Isten Anyjának - Szűz Máriának, Jézus Krisztus anyjának - halálára emlékeznek.
A legenda szerint az Istenszülő halála igazságos volt. Elbúcsúzott az apostoloktól és megpihent. A temetés után pedig Szűz Mária holtteste eltűnt a koporsóból. A keresztények azt hiszik, hogy az Istenszülő felment a mennybe, ahol minden emberért imádkozik – írja a Thomas magazin.
Szűz Mária mennybemenetele: az ünneplés hagyományai
Az ünnepet a Nagyboldogasszony böjt előzi meg. Két hétig tart, augusztus 14-től 27-ig. A Nagyboldogasszony böjtöt Isten Anyjának szentelték.
Ha a Nagyboldogasszony böjti napra esik - szerdára vagy péntekre -, akkor tanácsos lemondani a húsról, tejes ételekről és a tojásról, de halat ehet. Ha augusztus 28-a a hét más napjaira esik, akkor nincs étkezési korlátozás.
2018-ban a Nagyboldogasszony nem böjtnap.
A népi alkotásban a Nagyboldogasszony egyházi hagyományai keveredtek a földművesek szokásaival. Ebben az időben a parasztok a termés betakarításán dolgoztak. A keleti szlávok a betakarítási ünnepet - "Ozhinki" - a Nagyboldogasszony napjára időzítették. Ezt a napot „Gospozhinki”-nak vagy „úrnő napjának” is nevezték: az elnevezés az emberek Istenszülő tiszteletét tükrözi – írja a „Foma” magazin.
Augusztus 29-én pedig a Diómegváltót ünneplik, amelyet Kenyérmegváltónak is neveznek. Ebben az időben diót gyűjtöttek, és készültek a télre.
Mit nem lehet megtenni Szűz Mária mennybevételekor?
Szűz Mária mennybemenetele ünnepén az Egyház azt tanácsolja, hogy ne ragadjanak el a különféle hiedelmek és jelek. Például, hogy ha augusztus 28-án megdörzsölöd a lábadat, magadhoz vonzod a bajt: ez babona.
Elterjedt, de téves vélemény, hogy az ortodox ünnepeken tilos a kertben dolgozni, varrni, takarítani. Ez rossz. Javasoljuk, hogy az ünnepet Istennek szentelje és a szeretteivel való kommunikációt, de ha ez nem lehetséges, senki sem ítélkezik.
Az egyház azt tanácsolja az ortodox ünnepeken (valamint más napokon), hogy tartózkodjanak az összeesküvésektől, az okkult és mágikus rituáléktól. Az egyház ezt egyértelműen negatívan ítéli meg.
Az ortodox elmúlás ünnepén nem kell káromkodni, irigykedni vagy veszekedni másokkal.
Lehetséges-e férjhez menni 2018 Nagyboldogasszony napján?
Augusztus 28-án nincs közvetlen tilalom az esküvőkre. Sok templomban azonban igyekeznek nem a tizenkettedik ünnepek napján esküvőt tartani, hogy a személyes ünneplésből fakadó érzelmek ne árnyékolják be az egyházi ünnep örömét.
Az ünnep eseménye és eortológiai dinamikája
Az evangélium semmit sem mond az Istenszülőnek a Megváltó mennybemenetele utáni földi életéről. Utolsó napjaira vonatkozó információkat megőrizte az egyházi hagyomány, különösen az olyan hosszadalmas apokrif meséket, mint „János teológus szava a Theotokosz elszenderedéséről”, „János, thesszalonikai érsek szava”, valamint a legrégebbiek. ünnepi szó Modest jeruzsálemi pátriárka elhunytakoráról († 632), Krétai Szent András, Herman konstantinápolyi pátriárka és Damaszkuszi Szent János három szava. Mindezek a források a 8. századból származnak.
Ha összefoglaljuk az összes rendelkezésre álló információt, amelyek információtartalma és megbízhatósága nem egyforma, akkor elmondhatjuk, hogy Boldogasszony mennybevételekor a Boldogságos Szűz Mária ismét megérkezett Jeruzsálembe. Dicsősége, mint Istenanya, már az egész földön elterjedt, és sok irigy és büszke embert fegyverzett fel ellene, ami az életére tett kísérleteket. De Isten megóvta őt ellenségeitől. Napokat és éjszakákat töltött imával. A legszentebb Theotokos gyakran eljött az Úr Szent Sírjához, itt tömjénezett és letérdelt. A Megváltó ellenségei nemegyszer megpróbálták megakadályozni, hogy felkeresse a szent helyet, és őrséget kértek a főpapoktól, hogy őrizzék a Megváltó sírját. De a Szent Szűz, akit senki sem látott, továbbra is imádkozott előtte.
Az egyik ilyen látogatás alkalmával Gábriel arkangyal megjelent előtte, és bejelentette, hogy hamarosan átmegy ebből az életből egy örökké áldott életbe. Az arkangyal zálogul pálmaágat adott neki. Mennyei hírrel az Istenanya visszatért Betlehembe három szűzzel, akik szolgálták őt (Zippóra, Ebigea és Zoila).
Ekkor hívta az igaz Józsefet Arimatheából és az Úr tanítványait, akiknek bejelentette közeli elaludását. A Boldogságos Szűz azért is imádkozott, hogy az Úr küldje el hozzá János apostolt. És a Szentlélek elvitte őt Efézusból, és odahelyezte a hely mellé, ahol az Istenszülő feküdt. Az ima után a Boldogságos Szűz tömjént égetett, és János hangot hallott az égből, amely az „Ámen” szóval fejezte be imáját. Az Istenanya észrevette, hogy ez a hang az apostolok és a testetlen mennyei erők közelgő érkezését jelenti. Az apostolok, akiknek számát meg sem lehet számolni, sasként repültek össze, hogy Isten Anyját szolgálják. Az apostolok egymást látva örvendeztek, de tanácstalanul kérdezték egymást: miért gyűjtötte őket egy helyre az Úr?
Teológus Szent János örömteli könnyekkel köszöntötte őket, és azt mondta, hogy eljött az ideje, hogy az Istenszülő elmenjen az Úrhoz.
Belépve az Istenszülőhöz, látták, ahogy kecsesen ül egy ágyon, lelki örömmel telve. A beszélgetés során Pál apostol is csodálatos módon megjelent tanítványaival: Dionysius Areopagita, Hierotheus, Timóteus és mások a 70 apostol közül. A Szentlélek mindnyájukat összegyűjtötte, hogy méltók legyenek a Legtisztább Szűz Mária áldására, és szebben rendezzék el az Úr anyjának temetését.
Eljött a 3. óra, amikor az Istenszülő elmúlása kellett volna. Sok gyertya égett. A kántáló szent apostolok körülvették a gyönyörűen feldíszített ágyat, amelyen az Istenszülő feküdt. Imádkozott, várva távozását és vágyott Fiának és Urának eljövetelét. Hirtelen felragyogott az Isteni Dicsőség leírhatatlan fénye, amely előtt az égő gyertyák elhalványultak. Akik ezt látták, azok megrémültek. A szoba teteje eltűnni látszott a megmagyarázhatatlan fény sugaraiban, és maga a Dicsőség Királya, Krisztus leszállt, körülvéve számos angyaltól, arkangyaltól és más mennyei hatalomtól az ősatyák és próféták igazlelkű lelkével, akik egykor megjövendölték Legszentebb Szűz. A legszentebb Szűz minden testi szenvedés nélkül, mintegy kellemes álomban adta át lelkét Fia és Istene kezébe.
Ekkor örömteli angyali énekszó hallatszott. Isten menyasszonyának tiszta lelkét a mennyek királynőjeként kísérve az angyalok áhítatos félelemmel kiáltották: „Örülj, kegyelemmel teljes, az Úr van veled, áldott vagy az asszonyok között! Íme, a Királynő, az Istenanya, jöjjön, vegye be a kapukat, és legbékésebben emelje fel az Örökké Szülő Fény Anyját; Minden ember érdekében gyorsan eljön a megváltás. Nem nézhetünk Nyuzsére, és gyengén megadhatjuk ezt a méltó megtiszteltetést” (az ünnep matricája a Uram, sírtam). Felemelkedtek a mennyei kapuk, találkozva a Legszentebb Theotokos lelkével, a kerubok és szeráfok pedig örömmel dicsőítették őt. Az Istenszülő áldott arca az isteni szüzesség dicsőségétől ragyogott, testéből illat ömlött.
Áhítattal és félelemmel csókolgatva a legtisztább testet, az apostolok megszenteltek általa, és elteltek kegyelemmel és lelki örömmel. A legszentebb Theotokos további dicsőítése érdekében Isten mindenható ereje meggyógyította azokat a betegeket, akik hittel és szeretettel érintették meg a szent ágyat.
Miután az apostolok meggyászolták az Istenszülőtől való elszakadásukat a földön, megkezdték a temetést. Péter, Pál, Jakab és mások a 12 apostol közül a vállukon vitték az ágyat, amelyen az Örök Szűz teste feküdt. Teológus Szent János mennyei fényű ággal haladt előre, más szentek és sok hívő gyertyákkal és tömjénezőkkel kísérte az ágyat, szent énekeket énekelve. Ez az ünnepélyes körmenet Sionból indult, és végigment Jeruzsálemen egészen Gecsemánéig.
Jeruzsálem hitetlen lakói, akik elképedtek a temetési menet rendkívüli nagyságán és elkeseredetten a Jézus Anyjának adott kitüntetések miatt, jelentették ezt a főpapoknak és írástudóknak. Irigységtől és bosszútól égve minden iránt, ami Krisztusra emlékeztette őket, elküldték szolgáikat, hogy oszlassák szét az őket kísérőket, és égessék el az Istenszülő testét. Az izgatott emberek és harcosok dühödten rohantak a keresztényekre, de a felvonulást a levegőben kísérő felhős korona a földre süllyedt, és mintegy fallal vette körül. Az üldözők lépteket és éneklést hallottak, de nem látták a gyászolókat. A szándékozók közül sokan megvakultak.
Authonia zsidó pap a Názáreti Jézus Anyja iránti irigységből és gyűlöletből fel akarta borítani az ágyat, amelyen a Boldogságos Szűz teste feküdt. De Isten angyala láthatatlanul levágta a kezét, amely az ágyhoz ért. Egy ilyen csodát látva Avfonia bűnbánatot tartott, és hittel megvallotta Isten Anyja nagyságát. Gyógyulást kapott, és csatlakozott az Istenszülő testét kísérők seregéhez, Krisztus buzgó követőjévé vált.
Amikor a menet elérte Getszemánét, ott sírással és zokogással kezdődött a legtisztább test utolsó csókja. Csak este tudták a szent apostolok koporsóba tenni, és egy nagy kővel lezárni a barlang bejáratát. Három napig nem hagyták el a temetkezési helyet, szüntelenül imádkoztak és zsoltározgattak.
Este, amikor az apostolok összegyűltek a házban, hogy étellel megerősítsék magukat, maga az Istenanya jelent meg nekik, és így szólt: „Örüljetek! veled vagyok minden nap." Ez nagyon megörvendeztette az apostolokat és mindazokat, akik velük voltak. Felvették az étkezéshez biztosított kenyér egy részét a Megváltó emlékére („az Úr egy részét”), és így kiáltottak: „Legszentebb Theotokos, segíts rajtunk.” Ez volt a panagia felajánlás rítusának kezdete – az a szokás, hogy a kenyér egy részét Isten Anyja tiszteletére ajánlják fel, amelyet a kolostorokban ma is megfigyelnek.
 |
Nem tudni biztosan, hogy az Istenanya hány évesen nyugodott meg. Lehet így gondolkodni. Temetésén jelen volt Areopagita Szent Dionüsziosz. Pál apostol 52-ben térítette meg, három évig utazott vele, meglátogatta az Istenszülőt Jeruzsálemben, majd Athénban élt, ahol felvette a püspökséget. Következésképpen legkorábban 57-ben érkezhetett a Legtisztább temetésére. Úgy tartják, hogy Krisztus születése Mária életének 15. évében következett. Ez azt jelenti, hogy az elalváskor 72 éves volt.
A fentiek alapján nyilvánvalóvá válik, hogy a Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére tartott ünnep nem keletkezhetett korán.
Az egyház sokkal korábban jutott eszébe, hogy a mártírok halálának napját megünnepeljék, mint Nagyboldogasszony. Lényeges, hogy a 3–4. századi Szíriai Havikönyv, amelyben az év minden napján megemlékeznek egy-egy szentről, egyetlen Theotokos-ünnep sem szerepel. A jelenség oka egyértelmű: a mártírok mindenki szeme láttára szenvedtek és haltak meg, haláluk napjai pedig bevésődtek a keresztények szívébe. Ami az Istenszülőt illeti, a megtestesülés dogmájába való későbbi teológiai elmélyülésre és az eretnekségek méltóságába való behatolásába, amely csak az 5. században történt, szükség volt ahhoz, hogy a keresztények áhítatos figyelmét felhívják a keresztények személyére. az Isten Anyja.
Az Istenanya-ünnepek, pontosabban egy ilyen, később több részre szakadt ünnep bizonyára Krisztus születése (vagy vízkereszt, amely korábban Krisztus születésével egybeesett, sőt azzal azonosították) kapcsán keletkezett. . Ezért a mostani, december 26-i Boldogságos Szűz Mária Zsinat az Istenszülő-ünnepek eortológiai prototípusa.
Tehát a nesztoriánusok körében a legszentebb Mária ünnepe közvetlenül Krisztus születése után található a naptárban. A 7. századi kopt naptárban Szűz Mária születése január 16-ra esik (röviddel vízkereszt után), a 9. század havi naptárában pedig január 16-át „Szűz Mária halála és feltámadásaként” jelölik. .”
Az ókori örmény lexikon szerint „Mária, Istenszülő napját” augusztus 15-én ünneplik (vö. a 787. évi VII. Ökumenikus Zsinat dokumentumaival, amelyek rögzítik, hogy Nagyboldogasszony ünnepét augusztus 15-én tartják).
Számos Nagyboldogasszony liturgikus emlékművében rendkívül széles kronológiai amplitúdót állapítanak meg - január és augusztus között. Az ókori római pszeudo-Jeromos-martirológiában (7. század) január 18-a így szerepel depositio(halál) Beatae Mariae, a augusztus 14 – as feltételezés(a mennybe vitték). Ez a felosztás jelentős. Bemutatja, hogyan tekintett már az akkori Egyház az Istenszülő halálára: anélkül, hogy tagadta volna az Istenszülő testi halálát, hitte, hogy ezt a halált feltámadás követi, bár láthatóan úgy gondolta, hogy igen. nem történik meg olyan gyorsan, ahogy a későbbi hagyomány sugallja.
A későbbi római naptárban (8. század) már van egy ünnep – Nagyboldogasszony, augusztus 15. (vö. Gelasius pápa szentségimádója a 7. századi kiadásban). Ugyanekkor a gall egyház Tours-i Gergely († 594) tanúsága szerint januárban ünnepelte Nagyboldogasszony ünnepét (lásd 7–8. századi gótikus-gallikán és luxovieni misekönyv).
A görög egyházban csak a 6. század végétől jegyeznek fel megbízható információkat az elemzett ünnepről. Nicephorus Callistus azt állítja, hogy a Nagyboldogasszony ünnepét Mauritius császár (592–602) alapította. Számos tény azonban kétségbe vonja az ilyen késői randevúzást. Konstantinápolyban sok templom volt a Legszentebb Theotokos tiszteletére, amelyet Nagy Konstantin és Pulcheria épített, és amelyek csak az ő tiszteletére tartott ünnepről tanúskodnak.
Bizánc fővárosában minden valószínűség szerint már Mauritius előtt is helyi és fakultatív ünnep volt a Nagyboldogasszony. A császár, hálásan a perzsák felett augusztus 15-én aratott győzelemért, ezt az ünnepséget az egész egyházra kiterjedő ünneppé tette (lásd a Stish prológus bizonyítékát). Ez a változat bizonyító erőt nyer, ha felidézzük az Előadás eortológiai történetét.
Nyugaton pedig ebben az ókorban nem volt elterjedt Nagyboldogasszony ünnepe. Figyelemre méltó, hogy a 7. századi pápai könyvben augusztus 15-én szerepel az ünnep görög neve - Nagyboldogasszony. A 740-es evangéliumban a következő felirat szerepel: Sollemnita de pausatione sanctae Mariae(Szent Mária búcsújának ünnepe).
Az úrvacsorában azonban, amelyet I. Adrián pápa (772–775) Nagy Károlynak küldött, az ünnepnek már más elnevezése is szerepel - Mária mennybemenetele.
Elképzelhető, hogy a névadás ilyen változatossága többek között a következő körülményhez kapcsolódik: legalábbis a 12. századig ez az ünnep Nyugaton ünnepélyességében alulmaradt a különösen tisztelt szentek napjaihoz képest.
Ünnep az ortodox istentiszteleten
 |
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelével kapcsolatban rendkívül részletes megjegyzések találhatók a konstantinápolyi Hagia Sophia statútumában. Ily módon ez az ünnepség jelentősen eltér a Legszentebb Theotokos Templomba való belépéstől, amelyet csak kijelölnek.
Az alapító okirat szerint az ünnep előestéjén mindenki a templomban gyűlt össze, és onnan litániával a térre mentek, ahol a szokásos imákat végezték el. Visszatérve az isteni liturgiát szolgálták fel. Induláskor elénekelték a tropariont (8. hang) Áldd meg, szülj mindnyájatokat, azaz modern ipakoi.
Három felolvasás volt a vesperáskor. Következő: troparion 1. hang Megőrizted a szüzességedet karácsonykor, petíció litániája, nagyszerű Uram irgalmazz; Bölcsesség- és elkezdődött a felolvasás, majd megemlékezés következett, melynek szertartása elveszett.
A Prokeimenon, Apostol és Evangélium a liturgiában ugyanaz, mint most (csak a második alleluárium változott: nem Az Úr megesküszik Dávidnak,A Emlékezz a házigazdádra).
Így az ünnepi himnográfia jelenlegi gazdag választéka helyett ez az oklevél csak két éneket tartalmaz. De az ünnepet előző nap ünnepélyes litániával (a városon keresztüli körmenettel) tiszteli meg.
A modern Typikon hasonlót csak a Bemutató, az Angyali üdvözlet és a Húsvét ünnepére őriz meg. Ezenkívül a Nagytemplom alapító okirata lehetővé teszi számunkra, hogy következetesen datáljuk a Nagyboldogasszony tropariont és a hypakoit - Karácsonykor szüzesség van, Áldunk titeket.
A konstantinápolyi Zsófia szertartás csak egy napot jelöl ki Nagyboldogasszony ünnepére, kivéve, hogy az ünnep második napján istentiszteletet tartanak a Xirolof melletti Szűz Mária-templomban (ahogy a blachernaei Szűz Mária-székesegyház is Krisztus születésének második napján nevezték ki).
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele liturgikus fejlődésének következő szerkezeti és tartalmi lépésének a konstantinápolyi Studite-kolostor rövid oklevelét tekinthetjük. Ebben a típusban a kérdéses ünnep először lép túl egy napon.
A Konstantinápolyi Evergetid kolostor 11. századi gyakorlattal rendelkező oklevelében (egy 12. századi kézirat szerint) ez a vonal folytatódik. A Legszentebb Theotokos elszenderedésére pedig már kodifikálva van egy elő- és egy utóünnep, megegyezik a maival, vagyis augusztus 23-ig (nyolc napig). Mindazonáltal mind az elő-, mind az utóünnepséget még a jelenleginél is kevesebb ünnepélyesség jellemzi. Jelentős az is, hogy az ünnepi virrasztás nem a mindig külön-külön felszolgált vesperából, hanem pannikiből és matinból állt.
Különös megfontolást igényel az Evergetid Typikon prológusa, ahol van egy fejezet a Mennybemenetelről, amely így szól: „Könnyeden, fényesen és ünnepélyesen kell megünnepelni köztetek a Nagyboldogasszonyt, mert ez az ünnepek ünnepe és az ünnepélyek diadala.” Tehát „melyre (ünnep) és ételosztásra ( diadozin- Görög) a pilonban (oszlopsor, tornác) megparancsoljuk, hogy tedd ezt, amennyire csak lehetséges, és amennyire csak telik." Hasonló ajánlásokat tartalmaznak a vizsgált típus más típusai is, például Nikolo-Kazoliansky.
Áttérve a Studita-szabály számos változatára, és összevetve azokat a modern kodifikációval, főként az egész éjszakás virrasztás, valamint az ünnepi, ünnep előtti és utáni himnográfiák rangsorában tapasztalható változások. ünnepi énekek.
Néhány szót kell ejteni a Nagyboldogasszony böjtről, amely augusztus 1-től 14-ig tart, és a nagyböjt után az első helyen áll a szentségben (az absztinencia mértékében) a nagyböjt után, megelőzve a betlehemes böjtöt. Ebben az időszakban a hal és a növényi olaj fogyasztása tilos (utóbbi esetben szombat és vasárnap kivétel).
A Nagyboldogasszony böjtöt természetesen, csakúgy, mint magát az ünnepet, a többi böjthöz képest kisebb régiség jellemzi.
Ennek a böjtnek a története rendkívül építő jellegű, mivel az egyházban a Hagyomány hatalmas erejének segítsége nélkül jött létre, de az Istenszülő iránti tiszteletteljes szeretet szilárd alapjain alapul.
Az egyházi emlékekre térve, a Nagyboldogasszony böjt első (meg kell mondanunk, nagyon konkrét és nem túl egyértelmű) jelzése a dél-olasz Nikolo-Kazoljanszkij kolostor tipikonjában található, vagyis a XII. Ezentúl a böjt szükségességét (a Kormányos könyvében, Caesareai Anasztáz XI–XII. századi műveiben stb.) az antiókhiai pátriárkákra való hivatkozások indokolják. Bizonyítékaikból az a következtetés vonható le, hogy a Nagyboldogasszony böjtöt, elválasztva a szent apostolok böjtjétől, már Bölcs Leó császár előtt is megtartották, vagyis egészen a 9. századig.
A montenegrói Nikon azt mondja az elalvás böjtjéről, hogy aki nem tartja be, annak nincs alapja az ókorban, de aki betartja, az nem az apostoli hagyományra, hanem a későbbi idők szokására alapoz.
Tehát a Legszentebb Theotokos elmúlása jelenleg a tizenkettedik nagy ünnep, amelynek stabil naptári dátuma van, és van egy napos előünnep (augusztus 14.) és nyolc nap utóünnep (a felszentelés augusztus 23-án van) .
Boldogságos Szűz Mária nyugalmát követően
Ahhoz, hogy a Nagyboldogasszony ünnepéről alkotott kép teljesebb legyen, szükséges az Istenszülő temetésének sorrendje - a Legszentebb Theotokos nyugalmát követően - megjegyzéseket fűzni. Ezt a szolgáltatást Gecsemánéban hozták létre. Itt, Szűz Mária temetésének helyén épült fel egy gazdagon díszített bazilika, amely a Nagyboldogasszony ünnepségek központi témája.
Augusztus 14-én délelőtt 9-10 óra között tehát különleges Istenszülő temetési istentiszteletet hajtanak végre, amely a 17. kathisma refrénekkel való eléneklésével - a nagyszombatihoz hasonló dicséretekkel. A pátriárka szolgál. A temetkezési barlangban az Istenanya lepellel ellátott ágy megszagosítása után, az istentisztelet szokásos kezdete után ( Trisagion előtt Apánk), az ágyat a lepelvel a csillár alatt a templom közepére viszik. A pátriárka az ágy mögött áll, a királyi ajtók oldalán pedig püspökök, archimandriták és hieromonkok állnak. A Főhierarcha ismét belép a barlangba, hogy onnan megkezdje az egész templom tömjénezését, amelyet a temetési dicséret első cikkének eléneklése közben hajtanak végre: Élet a sírban várható. A cikk, akárcsak Nagyszombaton, a pátriárka felkiáltásával egy litániával zárul. A 2. cikkről - Méltó megenni Téged nagyságát- a legrégebbi püspök tömjénez (csak a barlangot és az ágyat) és felkiált. A 3. cikk kimondja: Szüld meg temetésed összes énekét, Szűz, a második püspök pedig tömjénez. A 3. cikk a nagyszombathoz hasonlóan a vasárnapi tropáriók éneklésére tér át: Angyali székesegyház. A litániák után az ünnep exapostilárisa következik ( Apostolok a föld széléről), dicsérik a sticherát és a nagyszerű doxológiát. ezen Trisagion, elnyújtva éneklik, az ágyat a lepelvel a papok a bazilika felső emelvényére viszik, ahol a litániát mondják. Ezután az ágy ismét a templom közepére költözik, miközben az exapostiláriumot és a sticherát éneklik. Mennydörgéssel a felhőkön a Megváltó elküldi az apostolokat Isten Anyjához. Ezután a pátriárka intézi az elbocsátást.
Oroszországban az elalvás temetési szertartását korábban csak a Kijev-Pechersk Lavra-ban, a Kostroma Vízkereszt-kolostorban és a Gecsemáné-kolostorban végezték a Szentháromság-Sergius Lavra közelében. Ráadásul a Kijev-Pechersk Lavra-ban nem alakított külön szolgálatot, mint Gecsemánéban, hanem magán az ünnepnapon csatlakozott a polyeleosokhoz.
Jelenleg mindenhol a Legszentebb Theotokos nyugalmát követik.
A Gecsemáné kolostorban Szent Filaret (Drozdov) a Nagyboldogasszony mellett megalapította az Istenszülő feltámadásának és mennybemenetelének ünnepét, amelyet augusztus 17-én ünnepelnek. Az ünneplést liturgikus szokás lévén azonban nem támasztják alá általánosan elfogadott törvényi ajánlások. Előző napon elvégezték a Legszentebb Theotokos temetésének szertartását, délelőtt pedig liturgiát alakítottak ki keresztkörmenettel és Szűz Mária mennybemenetelével.
Az ünnep ikonográfiája
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele eseményeit az ikonográfia is részletesen bemutatja, amelynek teljes kialakulása a posztkonoklasztikus korszakra nyúlik vissza.Két elefántcsont lemez a 10. század végéről származik – III. Ottó császár evangéliumának díszlete a müncheni Bajor Könyvtárból és egy emléktábla a New York-i Metropolitan Múzeumból. A Nagyboldogasszony jelenet általános kompozíciója mindkét emlékműben hagyományossá válik Bizánc és az ókori Oroszország művészetében. Középen egy ágyon az Istenanya van ábrázolva, két oldalán a síró apostolok, az ágy mögött a Megváltó áll az Istenszülő lelkével, bepólyált babaként.
Az Istenszülő mennybemenetele, akárcsak Krisztus feltámadása, a halál taposását és a következő évszázad életére való feltámadást jelképezi. A Nagyboldogasszony képeinek összetett liturgikus értelmezése van. Így az Istenszülő testével ellátott ágy egyértelműen a templomi trónhoz hasonlítható, és az apostolok két csoportba való elrendezése, amelynek mindkét oldalán Péter és Pál vezeti őket - jelenlétük az Eucharisztiánál és úrvacsora két típusa alatt. Krisztus az ágy mögött egy püspök képe volt étkezés közben. Néhány emlékműben Péter apostol képe tömjénezővel a kezében talán a liturgiában a szent ajándékok tömjénjét, a Szűz Mária ágyára zuhanó János apostol képe pedig a trónt csókoló papot jelezte. . A Nagyboldogasszony jelenetben gyakran két vagy négy püspököt ábrázoltak az apostolokkal együtt, akik az Istenszülő előtt állnak. Ezek a szentek Dionüsziosz Areopagita, Hierotheus, Efézusi Timóteus és Jakab, az Úr testvére képei, akik jelen voltak az Istenszülő mennybemenetelén, a papok közösségét jelképezték a püspök által az Eucharisztia szentségében. Az angyalok, akik a Nagyboldogasszony jeleneteiben eltakart kézzel repülnek Krisztushoz, mintha a szent ajándékokat vennék át, úgy tűnik, diakónusként szolgálnak a liturgián. A hagyomány szerint az elszenderülést a jeruzsálemi teológus János házában – a Sion felsőszobájában – zajló eseményként ábrázolták, ahol korábban a Szentlélek leszállása az apostolokra történt.
A 11. század körül terjedt el a Nagyboldogasszony ikonográfiájának kibővített változata, az úgynevezett „felhőtípus”. Például egy freskó az ohridi Hagia Sophia templomból (Macedónia); a 13. század elejéről származó ikon, a novgorodi Desyatinny kolostorból stb.
Leggyakrabban egy vagy több égő gyertyát ábrázolnak Szűz Mária ágyánál, ami az Úrhoz intézett imát szimbolizálja. Gyakran egy tálba helyezett kancsót helyeznek az ágy mellé: ez az Istenszülő egyik költői szimbóluma, amely a bizánci és az óorosz himnográfiában található.
A 15. században Oroszországban széles körben elterjedtek a Nagyboldogasszony ikonjai, amelyek azt a csodát ábrázolják, amikor egy angyal levágta a gonosz Avthonia kezét az előtérben, az ágy előtt. A cselekmény akkori és a 16. századi népszerűsége talán az eretnek mozgalmak elleni harchoz köthető. Ezt a cselekményt először a kastoriai Panagia Mavriotissa templom freskója rögzítette (a XII–XIII. század fordulója).
A 17. században megjelentek a Nagyboldogasszony monumentális templomi ikonjai, amelyeket bélyegekkel kísértek, amelyeken a „Nagyboldogasszony meséjét” illusztrálták. Így a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának 1658-as ikonján a bélyegek az Istenszülő halála előtti imáját, az Istenszülő búcsúját szeretteitől, az apostolok utazását, a velük folytatott beszélgetést ábrázolják. az Istenanya és más jelenetek. A Szűz Mária mennybemeneteléről szóló legrészletesebb történet az Édenkert egyik ágyán lévő Istenszülő képével zárul. Ugyanezt a történetet a Nagyboldogasszonyról tartalmazzák a 17. század végi Nagyboldogasszony ikon jelei.
Úgy tűnik, mi olyan ünnepi egy olyan eseményben, mint a Legszentebb Theotokos elszenderedése (vagyis halála)? Ezt a kérdést gyakran teszik fel világi emberek, akik most kezdték el megismerkedni a kereszténységgel. De a Bibliában minden igaz vagy szent ember halála nem annyira a családtól és a barátoktól való elszakadás szomorúsága, hanem a mennybemenetelre és az Úrral való találkozásra való várakozás öröme. A legszentebb szentek, a Legszentebb Theotokos is óriási örömet érzett, amikor imában várta halálát, valamint az Úrral és Jézus Krisztussal való mielőbbi találkozást.
Milyen dátum a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele
A legtöbb ortodox egyház augusztus 28-án, a katolikusok és a nyugati ortodox keresztények augusztus 15-én ünneplik ezt a napot.
Az ortodox hagyományban a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelét csak egy napig ünneplik, de van még 9 nap utóünnep.
Szűz Mária mennybemenetelének története
A Megváltó halála után a Legtisztább Szűz gyakran eljött a Szent Sírhoz, és ott imádkozott. Az egyik ilyen látogatás alkalmával a Boldogságos Szűz Mária meglátta Gábriel arkangyalt. Elmondta neki a híreket földi létének közelgő végéről és az örök életre való átmenetről, és átadott neki egy pálmaágat.
Visszatérve Betlehembe, elmondta az angyali híreket az igaz Józsefnek, valamint az Úr tanítványainak. Az Úr az Istenszülő imái által hamarosan elküldte János apostolt a szűzhöz, majd sok apostolt összegyűjtött. A Legtisztább Szűz Úrhoz mennybemenetelének közelgő órájának hírét Szent János teológus apostol és evangélista közölte velük.
Amikor az apostolok bementek Isten Anyjához, nem volt szomorú, hanem lelki öröm töltötte el. A harmadik órában körülvették az ágyat, amelyen az Istenanya feküdt és imádkozott. Hirtelen felragyogott az isteni dicsőség fénye, elhomályosítva a sok gyertyát. Maga Krisztus szállt le az ágyra, körülvéve a mennyei kísérettel, akik között angyalok és arkangyalok is voltak. Felhangzott az angyalok éneke. Ekkor felemelkedtek a Mennyei Kapuk, és felemelkedett a Boldogságos Szűz lelke.
Boldogságos Szűz Mária elszenderedésének éve
Nem tudjuk pontosan, hogy a Legszentebb Theotokos mikor fejezte be földi útját - ez a kérdés vitatott, mert a különböző források teljesen eltérő dátumokat jeleznek. Például a szárdiszi Meliton a Krisztus születése utáni 55. évet, Nicephorus Callistus a 44. évről ír. Caesareai Eusebius római történész a 48-as évre mutat rá.
Tudjuk, hogy a legtisztább Szűz Mária Jeruzsálem külvárosában született a korszakok határán, Nagy Heródes uralkodása idején. Amikor megszülte Jézust, nagyon fiatal szűz volt. A legenda szerint az Istenszülő 72 éves volt az elalváskor.
Szűz Mária mennybemenetele egyházi ünnep
Az ortodox hagyomány szerint ez a fesztivál zárja le a Nagyboldogasszony böjtöt - szigorú, de
a böjtök közül a legrövidebb (az utolsó nyári hónap 14-től 27-ig).
És az Istenszülő elhunyta utáni napon, augusztus 29-én a hívők már egy másik fontos dátumot ünnepelnek - a Nem kézzel készített Megváltó átszállítását Konstantinápolyba az ókori Edessa városból (Görögország). Ezt a napot sokan diónapként ismerik.
A jeruzsálemi Gecsemáné külvárosában (a legenda szerint itt található a Boldogságos Szűz Mária sírja) Istenszülő elmúlása ünnepén az Istenszülő különleges temetését tartják. A sír helyére egyébként egy bazilika épült, a föld alatt. Érdekes módon pontosan ötven lépés vezet hozzá.
A különleges ünnepségek egész éjszakás virrasztással kezdődnek augusztus 27-én este. A templomokban ünnepélyesen kiveszik az oltárról az Istenszülő képmását tartalmazó leplet.
A papok és a hívek a leplet cipelve körbejárják a templom épületét, keresztmenetben.
Ezt követi a kenet szertartása. A hívő augusztus 28-án kora reggel belép a templomba, és az ünnepi liturgián találja magát. A védőnői ünnepet számos Szűz Mária elszenderülése templomában tartják.
A templomban Szűz Mária mennybemenetelének sajátossága, hogy a papság a tisztaságot és a tisztaságot jelképező kék ruhát visel.
Szűz Mária elszenvedésének ünnepe, gratulálok:
prózában
1. A böjt véget ért, a küszöbön a fényes Szűz Mária mennybemenetele. Legyen szíved tele kegyelemmel és mennyei örömmel ezen a napon.
2. Holnap a diós Megváltó, ma pedig együtt örülünk az Istenszülővel, aki legyőzte a halált és találkozott Fiával a mennyben. Öröm, Szerelem, Jóság!
3. Az apostolok messziről jöttek, hogy összegyűljenek ezen a napon. Lelked örömmel teljen el Szűz Mária fényes elszenderedésének ünnepe!
4. Az augusztus három Megváltót jelent. Illatos alma, édes méz, tápláló dió... De a lényeg a Szűz Mária Boldogasszony szép ünnepe. Takarjon el ómoforijával az élet minden útján!
5. Csodálatos ünnepekkel zárul a nyár, köztük a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele. Ne felejts el imádkozni Hozzá, a közbenjáróhoz és védelmezőjéhez!
versben
Szűz Mária mennybemenetele napja -
Bright Holiday Gyönyörű
Hadd szaporodjon a jóság
Legyen tiszta és meleg napod!
A Boldogságos Szűz megnyugodott
Eljött a mennyei palotákhoz
És omofórral borította be a világot...
És Istennél minden út világos...
Hagyja, hogy az ima felmelegítse a házat
És segít az úton
Bár az út nehéz, és a nap olyan, mint egy csata,
De Istennél könnyebb elviselni a keresztet.
És a madarak elrepülnek a távolba,
Elvinni velük a nyarat...
Hagyja, hogy a szomorúság elhagyja a lelket
A legszentebb Szűz Boldogasszony elszenvedését!
Nagyboldogasszony napja: Szüret
És megszólalnak a harangok a templomban.
teljes szívemből kívánom
Szerelem, és üdvözletemet küldöm.
Tiszteljük a Boldogságos Szűzet,
Ma az Ő elhunytára emlékezünk.
Hagyja, hogy a csapások elkerüljék otthonát,
Minden ragyogjon benne az örömtől.
sms
1. Ez a bejegyzés vége. Gratulálunk a csodálatos Szűz Mária mennybemenetele ünnepéhez!
2. Elmegy a nyár... De ne légy szomorú, bocsáss meg mindent. A Legszentebb elszenderedésével
Isten Anyja!
3. Kegyelem a lélekben! Boldog Szűz Mária mennybemenetelét!
4. Az Istenanya oltalmazzon! Boldog Istenszülő elnyugvást!
5. Szívből jövő imákat kívánok. Kellemes Ünnepeket!
képeslapok
gif 5 lehetőség
Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele ikonja
A mesterek számos ikont festettek Szűz Mária mennybemenetelét ábrázolva. Az egyik leghíresebb a Kijev-Pecherskaya. Fő jellemzője, hogy Szűz Mária ágya előtt evangélium áll.
Az ikon számos csodáról ismert. A hagyomány szerint a képet négy bizánci építésznek maga az Istenszülő adta. 1075-ben tőlük az ikon Theodosius és Pechersk Anthony szerzetesek kezébe került.
Balkán. Szerbia. Sopochany. 13. századi munka
Az Istenszülő mennybemenetelét gyakran ábrázolták a templomi freskókon.
.
Szűz Mária mennybemenetele temploma
A világon sok ilyen nevű templom található. Például csak Moszkvában több is van belőlük. Köztük van a Pechatniki kerületben található Szűz Mária Mennybemenetele templom.
A Szűz Mária Mennybemenetele templom a Goncharnaya utcában, a Tagansky-hegy területén (a templom Goncharyban) a 17. század közepén épült.
Egy másik Nagyboldogasszony-templom a 16. században épült az Uspensky Vrazheken. Ennek az ősi eklektikus épületnek a kialakításában orosz stílusú motívumok is megtalálhatók.
A Veshnyaki kerületben található Szűz Mária Mennybemenetele templomot a 17. század közepén építtette Fjodor Seremetyev az Úrnak tett fogadalom alapján.
A Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom menetrendje
Minden Szűz Mária Mennybemenetele templomnak megvan a maga istentiszteleti menetrendje. Például a Veshnyaki-i templom szolgáltatásainak menetrendje megtalálható a hivatalos honlapján. Mivel azonban a menetrendek változhatnak, a legjobb, ha közvetlenül a templomból tájékozódhat a legközelebbi időpontra vonatkozó istentiszteletek menetrendjéről.
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele ikonjának jelentése
Az azonos nevű ikonok közepén egy ágy található. Az Istenszülő teste nyugszik rajta. Leggyakrabban ő
lila kendővel letakarva. Ez a szín a birodalmi hatalom attribútuma, mert az Istenszülő a mennyek királynője, a hölgy. Az apostolok az ágy körül vannak ábrázolva - egyes ikonokon több van belőlük, másokon - kevesebb, de mindig ott van János (siratja az Istenszülőt) és Péter (tömjénezőt tart és füstölővel fertőtleníti az ágyat). Leggyakrabban egy gyertya van az ágy előtt. Néha rokkant kézzel ábrázolják Afoniát, aki fel akarta borítani az ágyat, de egy angyali kard megállította. 
Miben segít a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele ikonja?
Sok forrás jelzi, hogy a hívők az ikon előtt imádkoznak, hogy legyőzzék a halálfélelmet. Végül is az Istenanya nem félt az elalvástól, hanem éppen ellenkezőleg, örömmel készült az Úrral való találkozásra. Ezen az Istenszülő ikonján is kérnek védelmet, gyógyulást és segítséget az üdvösség útján.
Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele imája
Ezen az ünnepen az ortodox templomok istentiszteletein a Tropariont, az ünnepi Kontakiont és a Nagyítást is elvégzik.
Az Istenszülő elhunyta a tizenkettő nagy ortodox ünnepe, amely az örök élet győzelmét idézi a testi halál felett. E nap szimbolikája mindenkit a szenvedélyek és a bűnök elleni küzdelemre, a szentségre való törekvésre buzdít.
A Habarovszki Egyházmegye Információs Osztálya
A Szűzanya, Theotokos és Örökké Szűz Mária elszenderedése az Istenszülő halálának (elaludásának) a tizenkettedik ünnepe. Az egyházi hagyomány szerint ezen a napon a különböző országokban prédikáló apostolok csodával határos módon összegyűltek Jeruzsálemben, hogy elköszönjenek és eltemessék Szűz Máriát.
Jézus mennybemenetele után a legszentebb Istenszülő a teológus János apostol gondozásában maradt. Amikor Heródes király üldözte a keresztényeket, az Istenanya Jánossal együtt visszavonult Efézusba, és ott lakott szülei házában.
Itt állandóan azért imádkozott, hogy az Úr gyorsan vigye magához. Az egyik ilyen ima során, amelyet az Istenanya Krisztus mennybemenetelének helyén végzett, megjelent neki Gábriel arkangyal, és bejelentette, hogy három napon belül véget ér földi élete, és az Úr magához veszi.
A Boldogságos Szűz Mária halála előtt látni akarta az összes apostolt, akik addigra már különböző helyekre jártak a keresztény hitet hirdetni. Ennek ellenére az Istenszülő vágya teljesült: a Szentlélek csodával határos módon összegyűjtötte az apostolokat a Legszentebb Theotokos ágyához, ahol imádkozott és várta halálát. Maga a megváltó, angyalokkal körülvéve, lejött hozzá, hogy magával vigye a lelkét. A legszentebb Theotokos hála imával fordult az Úrhoz, és áldást kért mindazoktól, akik tisztelik emlékét. Nagy alázatosságot is tanúsított: miután elérte a szentséget, amihez senki más nem hasonlítható, mivel a legbecsületesebb kerub és a legdicsőségesebb szeráf volt összehasonlítás nélkül, ezért imádkozott Fiához, hogy védje meg őt a sötét sátáni hatalomtól és a megpróbáltatásoktól a lélek átmegy a halál után. Az apostolok láttán az Istenanya örömmel átadta lelkét az Úr kezébe, és azonnal megszólalt az angyali ének.
Halála után a legtisztább Szűz holttestével ellátott koporsót az apostolok Gecsemánéba vitték, és ott egy barlangban temették el, amelynek bejáratát kővel elzárták. A temetés után az apostolok még három napig a barlangban maradtak, és imádkoztak. Tamás apostol, aki késett a temetésről, annyira elszomorodott, hogy nem volt ideje tisztelni az Istenszülő hamvait, hogy az apostolok megengedték a barlang bejáratát és a sírt, hogy tisztelje szent maradványok. Miután kinyitották a koporsót, rájöttek, hogy nincs ott az Istenszülő teste, és így meg voltak győződve csodálatos testi felemelkedéséről a mennybe. Ugyanezen a napon este maga az Istenanya jelent meg a vacsorára összegyűlt apostoloknak, és így szólt: „Örüljetek! veled vagyok minden nap."
Az Egyház az Istenszülő halálát elalvásnak nevezi, és nem halálnak, ezért a hétköznapi emberi halál, amikor a test visszatér a földre, és a szellem visszatér Istenhez, nem érintette meg a Boldogságot. „A természet törvényei megdőltek benned, Tiszta Szűz” – énekli a Szent Egyház az ünnepi díszben, „a szüzesség a születéskor megmarad, az élet pedig a halállal párosul: születéskor Szűznek maradsz és halálodkor élsz, Te mindig őrizd meg, Isten Anyja, a te örökségedet."
