O zákonitostiach židovského rodinného života. Katechizmus (životné pravidlá) Žida žijúceho v cudzích krajinách Kódex pravidiel Židov

(Vydané v Tel Avive v roku 1958. Odoslané s vedľajšie skratky).

Židia! Milujte sa navzájom, pomáhajte si . Pomáhajte si navzájom, aj keď sa nenávidíte! Naša sila spočíva v jednote, je kľúčom k nášmu úspechu, našej spáse a prosperite. Mnoho národov zahynulo v rozptýlení, pretože nemali jasný akčný program a zmysel pre kamarátstvo. Vďaka zmyslu pre kolektivizmus sme prešli storočiami a národmi, prežili, rozmnožili sa a upevnili. Jednota je cieľom a je to aj prostriedok na dosiahnutie cieľa. Pomáhajte si navzájom, nebojte sa byť označovaní za nacionalistov. Náš nacionalizmus je medzinárodný, a teda večný. Jeho dvere sú otvorené pre Židov všetkých národností, všetkých náboženstiev, všetkých strán. Skutočný internacionalizmus je len ten, ktorý je spojený pokrvným putom sŽidovstvo, všetko ostatné je provokácia a podvod.

Vytvorte si národné kádre . O všetkom rozhoduje personál. Personál dnes je náš zajtrajšok. Každé laboratórium, každé oddelenie, každý ústav by sa mal stať výhňou nášho národného personálu. Pripravte židovskú mládež, aby prevzala štafetu generácií. Nech sa stretne každá generácia Nežidov s našu obranu do hĺbky. Aby sme to dosiahli, je potrebné čo najskôr povýšiť našich mladých ľudí do vedúcich pozícií a dokázať tak ich vyspelosť a genialitu. Aj keď to tak ešte nie je, vo svojich pozíciách dozrejú. V kontinuite generácií je naša sila, naša stabilita, naša nesmrteľnosť.

Svet je krutý, pre filantropiu tu nie je miesto. Každý národ je strojcom svojho šťastia. Nie je našou úlohou starať sa o ruský národný personál. Ak oni nemyslia na seba, prečo by sme my mali myslieť na nich? Nenasledujte príklad s Rusi a Arabi, ktorí žijú kontemplatívne, dúfajúc v náhodu. Nečakajte milosrdenstvo od prírody: našou úlohou je prijať ich.

Vytvorte si vlastné skupiny a pomocou týchto skupín vytlačte Nežidov. Pamätajte: všetky vysoko platené, vplyvné a ziskové pozície sú naším národným príjmom. Pamätajte, že každý Nežid, ktorý sa dostane na našu úroveň, môže zaujať miesto, ktoré by mohlo patriť každému z nás.

Rusi, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka všetci nežidia) nie sú schopní hlboko premýšľať analyzovať a robiť hlboké zovšeobecnenia. Sú ako prasatá, ktoré žijú so svojimi rypákmi zahrabanými v zemi a nemajú podozrenie, že existuje obloha. Všetky javy vnímajú príliš povrchne, príliš konkrétne, nevidia fakty v ich postupnosti, v súvislostiach, nedokážu myslieť, zovšeobecňovať a abstrahovať. Pre nich je každý prípad len prípad, bez ohľadu na to, ako často sa vyskytuje.

Všetko, čo oni vedia a môžu robiť, môžeme a vieme aj my. To, čo my vieme a cítime, oni nemusia vedieť a cítiť. Jediné, čo majú, je ich limit. Všetko, čo máme, je náš prostriedok, ako dosiahnuť viac. Všetko, čo dnes majú, je naše na ich dočasné použitie. Zobrať od nich to, čo nám Boh odkázal, je našou úlohou.

Rusi sú tvrdohlaví, ale nemajú dostatočnú vytrvalosť pri dosahovaní cieľa. Sú leniví, takže sa vždy ponáhľajú. Snažia sa vyriešiť všetky problémy naraz. Pre veľké rozhodujúce víťazstvo zanedbávajú maličkosti. Vyznávame taktiku malých víťazstiev, hoci sa nebránime ani veľkým. Aj malé víťazstvo je víťazstvo!

Rusizávidieť, nenávidia svojich bratov, keď vychádzajú zo šedej masy. Dajte im príležitosť roztrhať týchto nominovaných - oni s S potešením to roztrhajú. Vždy buďte arbitrami, zaujmite pózu mierotvorcov, chráňte „nešťastníkov“, proti ktorým sa dav búri, ale len natoľko, aby boli považovaní za láskavých a objektívnych. Trochu výdrže a zaberiete miesto tej, ktorú ste práve roztrhali na kusy.

Rusi sa nevedia pýtať , považujúc to za poníženie, ale oni sami sú už ponížení a chudobní. Hovoríme: "Každé poníženie je dobré, ak prináša výhody." Neexistujú žiadne nemorálne veci, ak prispievajú k založeniu a prosperite nášho ľudu. Koniec osvetľuje prostriedky.

Rusi, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka, každý nie je Žid) hlúpy a hrubý. Svoju hlúposť a hrubosť nazývajú čestnosťou, slušnosťou a zásadovosťou. Nazývajú neschopnosť prispôsobiť sa a zmeniť svoje správanie v závislosti od situácie, nedostatok flexibility mysle, „byť sám sebou“, „zásadový“. Gójovia sú takí hlúpi a drzí, že ani nevedia klamať.

Neustále pamätajte na hranice, ktoré si gójovia stanovili; ich myslenie je v týchto medziach zatvrdnuté. Nie sú schopní si ich vziať. To je ich nešťastie, to je naša výhoda. Hovorte a konajte spôsobom, ktorý im morálka nedovoľuje, ako to nedovoľujú ich koncepcie. Urobte to, čo sa im zdá nemožné a neuveriteľné. Neuveria, že ste schopní slov a činov, ktorých nie sú schopní oni.

Hovorte a konajte sebavedomo , asertívny a agresívny, odrádzajúci a zdrvujúci. Viac hluku a verbálneho chmýří, viac nezrozumiteľného a vedeckého. Nech si lámu hlavu pri hľadaní racionálnych zŕn v našich nápadoch, nech hľadajú a nachádzajú v nich to, čo tam nie je. Zajtra dáme nové jedlo ich primitívnym mozgom.

Nezáleží na tom, čo poviete - dôležité je, ako hovoríš. Vaše sebavedomie bude vnímané ako presvedčenie, ambície – ako vznešenosť mysle a váš spôsob učenia a nápravy – ako nadradenosť. Zakrúťte im mozgy, lezte im na nervy! Potláčajte vôľu tých, ktorí proti vám namietajú. Urobte kompromisy povýšencom a krikľúňom, podnecujte pýchu davu proti skeptikom. V rozhovoroch a debatách používajte rétorické techniky, ktoré sú na hranici slušnosti. Toto Rusi dlho nevydržia. Vyhýbajú sa škandálom, odchádzajú, uvoľňujú miesto vám... Považujú za obzvlášť šik zabuchnúť dvere a odísť. Dajte im túto príležitosť! Zdvorilá drzosť- to je naše motto!

Obvinte tých, ktorí sa vás snažia odhaliť antisemitizmus . Označte ich ako antisemitské a uvidíte s s akým potešením zvyšok gójov zdvihne túto verziu. Vlastne všetci Rusi sú antisemiti, no akonáhle na jedného nalepíte túto nálepku, stane sa bezbranným, pretože všetci ostatní nám ho hádžu ako obetu a ničia vlastnými rukami. A označíme ďalšiu obeť.

Hrajte na súcit Rusov . Predstierajte, že ste chudobní a nešťastní, vyvolávajte k sebe súcit a súcit, šírte fámy o ľuďoch – večných trpiteľoch, o prenasledovaní v minulosti a diskriminácii v súčasnosti. Taktika „chudobného Žida“ je overená tisíckami rokov! Nechajte Rusov, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka, každý nie je Žid) mať vás menej, aj tak nám pomôžu mať viac. Rusi, Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. (skrátka, každý nie je Žid) milovať byť dobrodincami a patrónmi. Vezmite si od nich, čo môžu dať: sčierna ovca, dokonca aj chumáč vlny!

Informujte sa navzájom o všetkom, čo nám môže uškodiť alebo prospieť. Informácie sú svätyňou svätých! Peniaze, personál a informácie- tri piliere, na ktorých je založený náš blahobyt! Je svätou povinnosťou, povinnosťou každého Žida, informovať iného Žida o tom, čo majú gójovia v úmysle urobiť. Dnes si pomohol mne, zajtra pomôžem ja tebe - to je naša sila.

Boh nám prikázal vládnuť svetu - vlastníme to. Naša úloha- držať svet v našich rukách. Majte v rukách prostriedky propagandy a informácií: tlač, rádio, televízia, kino. Je potrebné ďalej prenikať do aparátu straníckej a štátnej správy. Vytvárajte verejnú mienku o akomkoľvek probléme s berúc do úvahy naše národné záujmy. Akákoľvek maličkosť sa dá zmeniť na problém a problém sa môže zmeniť na maličkosť. Žiadny spoločenský proces by nemal byť ponechaný na náhodu. Ak nám neprinesie žiaden úžitok, pustite ho na brzdu alebo ho nasmerujte proti našim nepriateľom – gójom. Každý podnik musíme viesť, aby sme ho viedli správnym smerom.

Vezmite moc do svojich rúk v akomkoľvek tíme a spravovať ho v našom záujme. Administratívnu a kreatívnu časť výrobného procesu musíme vykonať my. Nechajte gójov poskytnúť hrubý, materiálny a technický základ pre našu kreativitu. Nech udržujú naše priestory čisté a chránia plody našej práce. Nech nie sú vyššie ako školník alebo upratovačka.

Nedovoľte Rusom pracovať , Nemci, Briti, Srbi, Bulhari atď. ! Toto nám bude vždy výčitkou. môžete A nebojte sa byť označený za nacionalistov: ilúziu internacionalizmu nám poskytne prítomnosť ľudí zmiešanej národnosti s prímesou židovskej krvi alebo v horšom prípade predstaviteľov národnostných menšín. Ak máte voľné miesta, najmite len Žida. Ak to nemôžete urobiť, odstráňte pozíciu. Ak nemôžete urobiť ani jedno, vezmite si Aziata. Ak nič také neexistuje, vezmite si Poliaka, Ukrajinca alebo prinajhoršom Bielorusa – tí si musia vyrovnať svoje účty s Rusi. Po malom spracovaní sa stanú vašimi spojencami.

Neničte otvorene pamiatky ruského staroveku , ale ani ich neobnovujte. Prejdú roky a sami sa zrútia. A chuligáni a „milovníci staroveku“ ich roztrhajú tehlu po tehle. Ľudia bez histórie sú ako dieťa bez rodičov a môžete si z toho urobiť všetko, čo potrebujete.

Majte pod neustálou kontrolou každý pohyb vplyvných a perspektívnych Rusov . Ak nedokážete zablokovať a vysušiť mladých a perspektívnych Rusov, urobte ich zvládnuteľnými. Zapojte ich do svojich firiem, vytvorte okolo nich hustý kruh židovských kruhov, zbavte ich iných kontaktov a známych ako vy. Prinúťte ich, aby sa oženili so židovskými ženami a až potom im otvorte zelenú. Tým, že pomáhate takýmto Rusom, prispievate k veciam našej židovskej komunity. Odteraz je ich plat naším národným príjmom. Kvôli svojim deťom stratia „občianske práva“, city a mysle, v žiadnom prípade nebudú môcť byť antisemitmi. Spolužitie sŽidovka je jedným zo spôsobov, ako zapojiť talentovaných Rusov do našej sféry vplyvu a sféry záujmov.

A ešte jedna rada na záver. Buďte ostražití, španielska inkvizícia a nemecký fašizmus sa nesmú opakovať. Znížte v zárodku akékoľvek pokusy postaviť sa proti spoločnosti, zničte protižidovské tendencie hneď na začiatku, v akejkoľvek forme. Fašizmus nie je náhodný jav, vzniká tam, kde podceňujeme túžbu miestnych ľudí byť pánom svojej krajiny. Vo všetkých národoch latentne dozrieva fašizmus. Našťastie pre nás k nemu prichádzajú rôzne národy v rôznych časoch a pod rôznymi menami.

Kupujte, kradnite a ničte, nedovoľte, aby boli diela, ktoré odhaľujú našu taktiku a stratégiu, znovu publikované , zastupujúci Židia v zlom svetle. Národy Gójov by si nemali pamätať ani poznať skutočné dôvody židovských pogromov a prenasledovaní. V týchto otázkach by mali poznať iba náš výklad.

Venujte zvláštnu pozornosť nepoddajnému , tvrdohlaví, ktorí sa nechcú skloniť pred našou nadradenosťou, nechcú pre nás pracovať a odporujú našim praktikám a politike. Takíto ľudia sa skôr či neskôr stanú antisemitmi. Nedovoľte, aby z malých antisemitov vyrástli veľkí pogromisti! Nechajte ich uschnúť v zárodku s ich tvrdohlavá predstava národnej dôstojnosti. Odhaľte ich, kompromitujte ich pod akoukoľvek zámienkou, z akéhokoľvek dôvodu, zoberte proti nim zbrane všetkými dostupnými prostriedkami. Kým sú sami, nedokážu odolať nášmu kolektivizmu, nášmu náporu. Aj keď majú tisíckrát pravdu vo svojich maličkostiach, stále môžu za to, že nás vyrušujú. Odvolávajte sa na verejnosť a administratívu, ťahajte ich na stranícke výbory, políciu a ak je to možné, aj na súd. Ak ste starší, obviňte ho z porušovania úcty k starším, ak ste v rovnakom veku, obviňte ho z porušovania princípov bratstva a, samozrejme, internacionalizmu. Účinnosť týchto techník bola testovaná mnohými generáciami. Hlavná- obviňovať Nech sa ospravedlňujú. Ten, kto sa ospravedlňuje, je už z polovice vinný!

Buď naša objednávka alebo úplná dezorganizácia . Kde sa chcú bez nás zaobísť, tam musí byť chaos! Dbajte na to, aby neporiadok pokračoval, až kým nás vyčerpaní gójovia v zúfalstve nepožiadajú, aby sme zobrali moc do vlastných rúk a zabezpečili im pokojný život. Gójovia musia pracovať pod naším vedením a prinášať nám úžitok. Každý, kto nám neprospieva, musí byť vyhnaný. Neexistuje žiadny verejný prospech mimo našich záujmov! Kto nie je s nami, je proti nám! Oko za oko! Sýkorka za sýkorka! Takto učil Mojžiš, takto žili naši predkovia. Takto budeme žiť aj my. Pomsta je posvätný pocit, buduje charakter a posilňuje človeka. Odstráňte zo seba pocity poslušnosti a pokory voči gójom.

Heslá kresťanského milosrdenstva, pokory, poníženia a sebazaprenia prenechajte hlúpym gójom - presne toto si zaslúžia. Kázajte medzi gójmi, vštepujte kresťanské „cnosti“, ale zostaňte nezmieriteľní a pevní vo svojej duši. Buď nezmieriteľný vo svojej duši voči našim nepriateľom! Ak im dnes odpustíte malý prehrešok, zajtra vám spôsobia veľký. Nezvyknite si na to, aby ste sa urazili a neodrádzajte ostatných od toho, aby vám to spôsobili.

Nechajte sa gójmi navzájom presvedčiť, aby boli voči vám opatrní, umiernení a flexibilní. Nechajte ich opatrne zadržať náš nápor. Musíme konať rozhodne a rýchlo, pričom ich vždy postavíme pred hotovú vec. Nikdy sa nevzdávaj. Čím tvrdší odpor gójov, tým väčšie sú naše náklady, tým vyšší by mal byť náš príjem a naše úspory. Naše súčasné zisky musia kompenzovať možné straty v budúcich pogromoch, ktoré sa z času na čas vyskytujú v každej krajine. Nech si dnes gójovia zaplatia za to, že si niekde zoberú časť svojho chrbta.

Musíme byť vždy pripravení dostať sa preč od hnevu a nenávisti gójov, ísť na miesto, kde nás prijmú v nádeji, že oživíme ekonomiku naším kapitálom. Pravidelne sa meniace krajiny pri hľadaní priaznivejších podmienok pre existenciu sú súčasťou našej stratégie. Toto je symbol „večného Žida“ - Agasfera - nevyčerpateľného optimistu a večného tuláka. Ale musíme odísť, ak treba, nie chudobní a chorí, ale zdraví a bohatí. Peniaze sú naše nohy. Presúvame naše ťažisko tam, kde boli predtým prevedené naše peniaze, náš kapitál. Po hmotnom posilnení v krajinách rozptýlenia, zhromaždení s im naša pocta, z času na čas sa schádzame na pôde našich predkov, aby sme posilnili nášho ducha, našu silu, naše symboly, našu vieru v jednotu.

Zhromažďujeme sa, aby sme sa opäť rozišli. A tak po všetky stáročia.

V prvom rade sa zamyslime nad pravosťou tohto dokumentu. Židia nikdy nebudú diskutovať o podstate ani Protokolov sionských mudrcov, ani tohto dokumentu. Okamžite prepnú diskusiu na niečo iné a povedia: "Tento dokument je falošný." A začínajú dôkazy, že to nie je falzifikát, ale dokazujú, že to je falzifikát, a v týchto dôkazoch sa dá pokračovať donekonečna, čo ľudí odvádza od diskusie o podstate dokumentu.

Metóda prepínania témy diskusie a posúvania diskusie iným smerom je štandardná technika demagógie. Nepodliehajte tomu.

Všimnime si, že tí, ktorí vládnu Židom, v žiadnom prípade nie sú hlupáci a takéto dokumenty sa neobjavujú v podobe, keď nejaký rabín prinesie takýto dokument do synagógy a povie: „No tak, chlapci, študujte a konajte! Je to príliš primitívne. Všetko sa robí šikovnejšie. Takéto dokumenty sa vyrábajú takým spôsobom, že vždy možno tvrdiť, že tieto dokumenty sú falzifikáty. Aby nikto nikdy jednoznačne nezistil, kto je autorom takýchto dokumentov.

Ale nepodľahnime provokatívnym vedľajším koľajam a nezabúdajme na jednoduchú pravdu, že kritériom pravdy je prax. Pozrite si Protokoly sionských mudrcov a Katechizmus a porovnajte ich so svojou životnou praxou. Správajú sa Židia takto alebo nie? A tu nebudete mať pochybnosti o pravosti týchto dokumentov. Mimochodom, tajomstvo pôvodu „Protokolov sionských mudrcov“ bolo odhalené. Protokoly majú starú históriu, ktorá siaha až k okultným kňazom. Ale v podobe, v akej sa dostali do rúk ruského profesora S. Nilus, ukázalo sa, že boli po ich spracovaní Rothschildom (61, s. 20).

Tento algoritmus nevymysleli Židia, Židia nie sú schopní vymyslieť nič nové. Ich mozgy boli zdeformované Talmudom, Tórou a procesom obriezky. Židia sú len intelektuálni invalidi. Tento algoritmus (alebo akčný program) im do povedomia vnášajú ich „pastieri“ – rabíni, pre ktorých sú Židia len stádo biorobotov. Len tak mimochodom poznamenajme, že rabíni (leviti) nie sú len elitou Židia. Toto sú ich pastieri, ľudia sú geneticky odlišní. Ľudia iného genotypu. Leviti sú potomkami okultných staroegyptských kňazov. A je zbytočné apelovať na ich svedomie. Vedia, kto sú a komu slúžia. A slúžia Luciferovi, Satanovi, diablovi.

Môže dobrý boh kázať takúto morálku? Je židovský boh skutočne bohom alebo sa bohom nazýva Satan. Nie nadarmo Kristus hovorí Židom, že ich otcom je diabol (Ján 8:44). Mimochodom, slovo „satan“ nie je hebrejské, ale chaldejské slovo a znamená „nenávisť“. Nenávisť pohanov k Židom je reakciou na satanské správanie Židia- Satanove vojská.

Otázkou je, či sú všetci Židia výstrední darebáci, alebo sú medzi nimi aj normálni, slušní ľudia? Samozrejme, nie všetky. Všade sa nájdu výnimky. Ale tieto výnimky nijako nemenia všeobecnú situáciu a všeobecné správanie. Židia všeobecne. sila židovskej morálky a vzdelávacieho systému Židia považovať akýkoľvek štát a ľudí, medzi ktorými žijú, za cudzincov. A úplne v akomkoľvek štáte si Židia začnú budovať svoj vlastný čisto židovský štát v štáte, ktorého politika je nepriateľská voči krajine pobytu a domorodým obyvateľom. Dobrý Žid musí buď odísť do Izraela, alebo sa integrovať medzi ľudí, kde žije. A nepovažujte sa za Žida, ale za prirodzenú súčasť tohto ľudu. Ale na to musíme opustiť židovskú morálku a zvoliť si inú morálku. Môže toto urobiť Žid?

O otázkach morálneho hodnotenia môže uvažovať iba neobrezaný Žid. Obrezaný (odrezaný od Boha) Žid o takýchto otázkach nemôže premýšľať, sú mimo jeho chápania. Zdajú sa mu hlúpi a vtipní. A čo s tým má spoločné obriezka? Čo to je? my s Dospeli ste k riešeniu tisícročia starej záhady.

Sudca, ľudia! Pred vami je starostlivo ukrytý súbor židovských zákonov, podľa ktorých dnes žijú a konajú Židia na celom svete. Toto je pravá tvár dedičných schizofrenikov, zlodejov, klamárov a sexuálnych maniakov usilujúcich sa o ovládnutie sveta.

Takže pre všetkých nežidov sa v Talmude používajú najrôznejšie urážlivé prezývky - goy, akum, notzerim, mamzerim, koferim, kelafim, hamorim atď. Viac ako 50 prezývok, ktoré nie sú o nič lepšie ako slovo „kike“. A Židia sú tiež pohoršení, keď sa sami nazývajú Židmi. Takže Ukrajinec môže byť nazývaný Ukrajincom a Rus Katsap alebo Moskovčan? A všetko je v poriadku. Ale nazvať Žida Židom je okamžite urážlivé? Nevadí, budete si musieť zvyknúť.

V talmudskom práve sú gójovia (čiže nežidia) prirovnávaní k trusu a výkalom. Potom sú gójovia prirovnaní k psom (Orach Chayim, 55, 20).

"Keď Žid vidí dobre postavené domy Akumov (neŽidov), je povinný zvolať: "Pán zničí domy arogantných." Keď sú pred ním ruiny domu Akum, by mal povedať: „Pán je boh pomsty“. (Orach Chayim, 224).

"Urobiť dobro Akume sa považuje za hriech. Môžete hodiť kus mäsa psovi, ale nemali by ste ho dať Akume, pretože pes je lepší ako Akuma." (Hoshen ha-mišpat, 156:17, Haga).

"Tóra (Mojžišov Pentateuch) hovorí: "Neklam svojho blížneho." Akumovia nie sú naši bratia, sú horší ako psy. (Hoshen-ha-mishpat, 227:1).

"Žid, ktorý niečo našiel, je povinný to vrátiť majiteľovi. Keď nález patrí Akumovi, považuje sa za ťažký hriech vrátiť niečo späť, pokiaľ sa tak nestane s cieľom prinútiť Akuma povedať: "Židia sú slušní ľudia." (Hoshen-ha-mishpat, 259:1).

"Každý Žid má povinnosť vykoreniť každý chrám Akum" (Ty mŕtvo, 146:1). Pravda, nemajú potrebu ničiť kresťanské cirkvi. Tieto chrámy sú pre Židov veľmi užitočné, lebo oslavovanie židov gójmi prospieva židom, nie gójom. len? Veľmi. Len málo ľudí to pochopilo.

"Je prísne zakázané zachraňovať Akuma pred smrťou. Je zakázané liečiť Akuma aj za peniaze, s výnimkou prípadov, keď hrozí nenávisť voči Židom." Žid môže testovať na Akum – prináša liek zdravie alebo smrť?" (Yoreh, smrť, 158:1,2 Haga, Haga 2).

"Akum manželstvá nemajú záväznú silu, to znamená, že ich spolužitie je rovnaké ako párenie koní." (Ty mŕtvo, 269:1).

"Každý Žid je povinný oženiť sa pre pokračovanie a reprodukciu ľudskej rasy. Keď sú jeho deti Akum, nesplnil si svoju povinnosť podporovať reprodukciu ľudskej rasy. Akumské deti nemožno porovnávať prinajmenšom s nemanželskými deťmi alebo s idioti židovského pôvodu." (Eben ha efer, 1-7). To znamená, že Talmud priamo nariaďuje vyrábať všetky druhy ohavnosti. A skúste mi len povedať, že nejaké židovské dieťa nie je úplne duševne zdravé.

„Židovi je prísne zakázané biť svojho blížneho (teda Žida), aj keď je hriešnik; kto udrie svojho blížneho, je považovaný za ateistu... Avšak len Žid by mal byť považovaný za suseda, ale bitie Akuma nepredstavuje žiadny hriech." (zákon 97).

“NAJLEPŠÍ Z GOJIMOV JE HODNÝ SMRTI” (Aboda zara, 26, Tosafot). Neexistuje spôsob, ako sa dostať preč zo židovskej prehnitej totality, neexistuje spôsob, ako sa dostať preč!

"Každý Beth-din (to znamená prítomnosť pod predsedníctvom hlavného rabína - S.C.) Možno odsúdenie na smrť aj v našej dobe, a navyše kedykoľvek to uzná za potrebné, prinajmenšom zločin samotný si nezaslúžil trest smrti".

Talmud jednoducho nazýva všetkých nežidov dvojnohými zvieratami a varuje: „...lebo deň ich zničenia je blízko a čoskoro príde to, čo je pre nich pripravené. (Dvarim, 32, Gaazinu, 35).

Talmud uvádza: „Semeno gójov sa považuje za semeno dobytka. (pojednanie Ketuboth, 3, b).

"Kopulácia gója je rovnaká ako kopulácia dobytka" (dodatok k Sanhedrin, 74, b).

Čo sa týka vojenskej služby, Talmud učí toto: „Rabbi Yochanan povedal: ak ideš do vojny, nechoď nie v prvých radoch, ale radšej v posledných radoch, aby si sa ako prvý vrátil domov. (Pezachim, 113, a).

A tu je ďalší zákon z Talmudu: „Dievča vo veku troch rokov a jedného dňa sa môže zasnúbiť prostredníctvom pohlavného styku. (traktát Mišna). To znamená, že podľa židovského zákona môžete páriť s 3-ročnými deťmi. Aké pocity by mal vyvolať tento „Boží ľud“, títo židovskí pedofili? A za to sú Židia, ktorí spolu s pederasty praktizujú aj pedofíliu, nenávidení „prekliatymi fašistami a extrémistami“.

Pojednanie Berachot v Pentateuchu Mojžiša učí: „Slová rabína sú slová živého Jahveho“ (§ 44, časť 201, 4). „Ak rabín nazýva vašu pravú ruku ľavou a ľavou pravou, nemali by ste proti jeho slovám namietať, ako keby povedal, že vaša pravá ruka je pravá a ľavá je ľavá. (Raši k Deuteronómiu 17, 11).

Otvorme na chvíľu Starý zákon. „A vy budete mojimi ľuďmi svätých; a nejedzte mäso roztrhané na kusy divou zverou na poli, ale hoďte ho psom." (2. Mojžišova 22:31). Židmi zbožňovaný exegét (čiže bádateľ) Raši k týmto slovám poznamenáva: "A on (teda gója) by sa mal považovať za psa. A ak je to tak, prečo potom Tóra (tj. , Pentateuch) hovoria: hoďte mäso psom "Aby som vás naučil, že pes si zaslúži väčšiu úctu ako gój." Dobrí „svätí“ ľudia. A ešte lepšia je táto hnida zvaná Jahve.

Gójovia v judaizme sú považovaní za nečistých a exkrementov. "Ak 10 Židov recituje modlitbu Kadiš spoločne, nemali by byť oddelení hnojom alebo gójom." (Shulchan Aruch, Orach Hayin, 55, 20).

„Židovi je zakázané chovať zlého psa, ktorý hryzie ľudí, pokiaľ tento pes nie je priviazaný na reťazi; ale to platí len tam, kde žijú len židia. Naopak, tam, kde žije aj Akum, je Židom dovolené chovať zlého psa (nie na reťazi).“

V kapitole Vaikar 25 Begarčítame: „...A tvoja slúžka a tvoja slúžka, aby boli tvoji, kúp si otroka a otrokyňu z národov, ktoré sú okolo teba. Tiež od detí osadníkov žijúcich s vami môžete nakupovať od nich a od ich rodiny, ktorá je s vami, od tých, ktoré porodili vo vašej krajine, a môžu byť vašim majetkom. A môžeš ich odovzdať do dedičstva svojim synom po tebe, aby ich zdedili ako dedičstvo. môžete ich zotročiť navždy. Ale nech nikto nevládne nad svojím bratom kruto nad vašimi bratmi, synmi Izraela...“ (44-46) . Tu je ideológia „chudobných dlho trpiacich“ Židov! Prinášajú otroctvo iným národom a musí, jednoducho musí byť krutými a nemilosrdnými vlastníkmi otrokov tam, kde prídu.

Pojednanie Hollin hovorí, že „Židia sú milší Jahvemu ako anjeli“ (91, 2) . Tiež hovorí, že kto dá facku Židovi, je rovnako vinný, ako keby ju dal Jahvemu.

Tu je ďalší zákon z Talmudu: manželstvá medzi gójmi sú rovnocenné s párením koní, ich deti sa nepovažujú za ich deti, a preto, ak títo rodičia a deti konvertujú na Židov, potom sa syn môže oženiť s vlastnou matkou. (traktát Yore dea, 269:1).

"Každý rabín, ako Mojžiš, má právo vydávať zákony" (Shabbat 101, Suvva 39 a ďalšie pojednania Talmudu).

"Je zakázané prezrádzať nežidovi tajomstvá zákona; kto sa tým previní, urobí to isté, ako keby zničil celý svet." (Yalkut Hadash, 173).

„Kto ignoruje slovo rabína, bude odsúdený na smrť“ (Erubín, 21, 2).

Od raného detstva sa židovské dieťa v rodine učí, že keby nebolo Židov, nebolo by na zemi nič dobré. (Ebamot, 61, 1), žiadne slnko, žiadny dážď (Barachot k Tóre, oddiel 34, časť 153, 3) a gójovia by neobývali Svet (Tseror x, 107, 2), lebo ak niet židov, načo je potom mier? A do tej miery, do akej je rozdiel medzi jednotlivými predmetmi, do tej miery, že rastliny a zvieratá nemôžu existovať bez vodiacej ruky osoby, ktorá ich domestikovala, do tej miery stoja Židia nad gójami sveta. (Tseror x, 101, 2). Keď už hovoríme o týždennom dni odpočinku, ktorý je uvedený v knihe 2. Mojžišova 12:16, Talmudské pojednanie Megilla, 7, 2 hovorí, že „bol ustanovený pre Židov, a nie pre gójov, teda nie pre psov“.

Judaizmus je náboženstvo práva a nie preto, že by v ňom nebolo miesto pre lásku („A milovať budeš Pána, svojho Boha“, „A milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“), ale preto, že bez spravodlivosti ani láska ani sloboda ani ľudský život samotný. Láska sama nezbavuje otroka jeho okov.

Týždenný parša Mišpatim začína slovami: „A toto sú zákony, ktoré im vysvetlíš...“ Raši to komentuje takto:

„Kdekoľvek sa povie „tu“, zastaví sa a ohraničí predchádzajúce. A tam, kde sa hovorí „a hľa“, dodáva, pridáva k predchádzajúcemu. V tomto prípade to treba pochopiť: obe predchádzajúce [desať prikázaní] sú zo Sinaja a tieto sú zo Sinaja. Ale prečo je potom sekcia o zákonoch umiestnená hneď za sekciou na oltári? Toto vám má povedať, aby ste umiestnili Sanhedrin k oltáru, v chráme. Svätý, nech je zvelebený, povedal Mojžišovi: Nech ťa nenapadne povedať: Dvakrát alebo trikrát im zopakujem časť [Tóry] alebo určitú inštitúciu, kým si to od slova do slova nezapamätajú a Nebudem sa obťažovať vysvetľovaním významu a významu. Preto sa hovorí: ktoré pred nich postavíš – tak, ako pred človekom stojí stôl, na ktorom je všetko pripravené k jedlu.“(Rašiho komentár k Šemotovi 21:1).

Raši týmito slovami uvádza tri pozoruhodné princípy, ktoré odvtedy tvoria základ judaizmu. Prvý Rašiho postulát hovorí, že rovnako ako v prípade základných princípov judaizmu (Aseret ha-Dibrot, čo neznamená „desať prikázaní“, ale „desať výrokov“ alebo hlavných princípov), sú nám poskytnuté aj ich podrobnosti. podľa B-homo.

V 60. rokoch minulého storočia navrhol dánsky architekt Arne Jacobsen nový kampus Oxfordskej univerzity. Ale neuspokojil sa s návrhom samotnej budovy a podieľal sa na vývoji dizajnu riadu a vybavenia jedálne a tiež osobne dohliadal na práce v univerzitnej záhrade. Jacobsen vysvetlil svoju horlivosť a citoval iného architekta Miesa van der Rohe: „Boh je v detailoch.“

Toto je absolútne židovský prístup. Existuje názor, že najposvätnejšou vecou v judaizme je globálna vízia, tak jasne preukázaná počas sinajského zjavenia. Boh sa skutočne podrobne odhaľuje: „Ako bolo predchádzajúcich desať prikázaní zo Sinaja, tak aj tieto sú zo Sinaja. Veľkosť judaizmu nespočíva len v jeho vízii slobodnej, spravodlivej a súcitnej spoločnosti, ale aj v podrobnom popise zákonitostí v takejto spoločnosti, ktoré nám ľuďom predkladá. Sloboda nie je len abstraktná myšlienka. Z neho vyplýva potreba prepustiť otroka po siedmich rokoch vykorisťovania (v čase, keď otroctvo bolo bežné a úplne prirodzené) alebo okamžite, ak ho majiteľ zraní alebo zraní. Sloboda je povinnosť oslobodiť otroka od akejkoľvek práce na jeden deň v týždni. Áno, tieto zákony nerušia otroctvo, ale vytvárajú podmienky, v ktorých ľudia časom sami prídu na myšlienku jeho zrušenia. Nemenej dôležité zákony judaizmu menia verdikt osudu na dočasné okolnosti života človeka. Otroctvo sa pre človeka nestáva rozsudkom smrti od jeho narodenia, ale je len dočasným stavom, ktorého trvanie je obmedzené. To je význam týchto zákonov – najmä zákonov soboty – nielen v teórii, ale aj v praxi. A v tomto prípade, ako doslova v každom aspekte judaizmu, je G-d v detailoch.

Druhou, nemenej významnou zásadou je, že občianske právo a svetské právo nie je to isté. Nekonáme podľa zásady „Bohu je to, čo je cisárovo, a cisárovi, čo je cisárovo“. Sanhedrin (najvyšší súd) by sa mal nachádzať vedľa chrámu, čo naznačuje, že zákon by mal byť založený na náboženskom svetonázore. Najväčšie videnie, o ktorom čítame v týždennom diele Tóry, hovorí: „A neutláčajte cudzinca, veď poznáte dušu cudzinca, keďže ste boli cudzincami v egyptskej krajine“ (Šemot 23:9). .

Židovská vízia spravodlivosti, prvýkrát podrobne opísaná v tejto kapitole, nie je založená na účelnosti alebo pragmatizme určitých činov, ba ani na abstraktných filozofických princípoch, ale na konkrétnych udalostiach v dejinách Židov ako „ľudu slúžiaceho G. -d." Po prvé, Všemohúci si vybral Abraháma, aby „prikázal svojim synom a svojej domácnosti po ňom, aby nasledovali cesty Boha a konali dobro a právo“ (Bereishit 18:19). Koncept spravodlivosti v judaizme vychádza z trpkej skúsenosti s prenasledovaním, ktorému boli Židia vystavení ako otroci v Egypte, a z rádu Boha, ktorý pred Židov postavil ťažkú úlohu: vytvoriť spoločnosť v krajine Izrael, ktorý bol zásadne odlišný od toho egyptského.

Tento princíp sa deklaruje v prvej kapitole Tóry, ktorá hlása rovnosť a najvyššiu dôstojnosť človeka, stvoreného na obraz Stvoriteľa. A preto musí byť spoločnosť založená na princípoch právneho štátu, nestrannosti a jednotných princípoch pre všetkých: „Nenasledujte väčšinu k zlu a nevyjadrujte sa k súdnym sporom, prekrúcaniu práva, len aby ste sa sklonili k väčšine. A nepodporujte žobráka v jeho súdnom spore“ (Shemot 23:2-3).

Samozrejme, na najvyššej mystickej úrovni Všemohúci sídli v najvnútornejších hlbinách ľudskej duše. Ale zároveň ho možno nájsť medzi ľuďmi, v každej zo spoločenských štruktúr: na trhu, v chodbách moci a na súde. Medzi spravodlivým súdom (kde sa človek stretáva s človekom) a chrámom (miesto stretnutia medzi človekom a Bohom) by nemali byť žiadne rozdiely alebo nesúlad.

Tretia, najdôležitejšia zásada hovorí, že zákon nemá nič spoločné so zákonodarcami. Zákon je dedičstvom a dedičstvom každého Žida. „Nech vás nenapadne povedať: Zopakujem im časť [Tóry] alebo určitú inštitúciu dvakrát alebo trikrát, kým si to nezapamätajú slovo za slovom, a nebudem sa obťažovať vysvetľovaním významu a významu. . Preto sa hovorí: ktoré pred nich postavíš - ako stôl (stojí) pred človekom, na ktorom je všetko pripravené k jedlu.“ Tak sa zrodil názov najznámejšieho súboru židovských zákonov – Shulchan Aruch, ktorý zostavil rabín Yosef Karo.

Judaizmus od staroveku vyžadoval, aby každý poznal a chápal zákon. Znalosť práva nie je výsadou elity, pre ostatných nedostupná. Zákon je „dedičstvom obce Jákobovej“ (Devárim 33:4). Už v prvom storočí novej éry Josephus napísal, že „ak sa Žida spýtajú na naše zákony, bez váhania ich zopakuje, ako svoje vlastné meno. Vážny postoj Židov k štúdiu zákonov bol výsledkom toho, že tieto zákony boli vždy uložené v našich dušiach. Preto je porušovanie zákona veľmi zriedkavé a nikomu sa ešte nepodarilo uniknúť trestu prosbou o nevedomosti“ (Contra Apionem II: 177–8). Preto je medzi Židmi toľko právnikov a obhajcov. Judaizmus je náboženstvo práva a nie preto, že by v ňom nebolo miesto pre lásku („A milovať budeš Pána, svojho Boha“, „A milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“), ale preto, že bez spravodlivosti ani láska ani sloboda ani ľudský život samotný. Láska sama nezbavuje otroka jeho okov.

Kapitola „Mishpatim“, v ktorej sú uvedené početné zákony a pravidlá, sa po vznešenej atmosfére Zjavenia na hore Sinaj môže zdať príliš prísna a dokonca sklamaním. Ale nemalo by to tak byť. Kapitola „Itro“ nám dáva všeobecnú predstavu a G-d, ako si pamätáme, je v detailoch. Bez všeobecnej myšlienky je zákon slepý. Ale bez podrobností sa táto všeobecná myšlienka vznáša na oblohe. S nimi Božská prítomnosť zostupuje na zem, kde ju všetci tak veľmi potrebujeme.

Historický odkaz

na našej webovej stránke sú mená Židov zvýraznené Modrá farba

XIII storočia. Rabín Menachem Hameiri:

„Nariadenia sa nevzťahujú na monoteistické náboženstvá, ako je kresťanstvo a islam (obe sú židovské sekty – „A“), a platia len vo vzťahu k modloslužobníkom (Slovanom, Rusom – „A“).

1. Zostavené v 16. storočí.

3. Verzia „kitsur“ bola zostavená v 19. storočí.

4. Z predslovu (ruské vydanie KEROOR):

„Často sme nemali kde získať spoľahlivé znalosti o židovských zákonoch. A nemôžem vám povedať, aký som rád, že máte možnosť prečítať si skutočný, profesionálne vyrobený, profesionálne navrhnutý, zviazaný a publikovaný preklad jednej z najdôležitejších kníh praktického judaizmu, Kitsur Shulchan Aruch. Táto kniha môže byť vaším sprievodcom židovským životom. Dúfam, že toto je len „prvé znamenie“ a v budúcnosti sa na vašich knižných poličkách objavia aj ďalšie naše publikácie, rovnako dobre pripravené a pre vás rovnako potrebné.

Preštudujte si ich, moji drahí, využite túto úžasnú príležitosť a G-d vám pomôže.

(Kniha – „A“) obsahuje všetky základné zákony súvisiace s každodenným životom, ich vysvetlenia a rozoberá typické ťažkosti, ktoré vznikajú pri ich uplatňovaní. Túto knihu nevyhnutne potrebujete. Môžete urobiť, ako je v ňom napísané, a byť si istý, že ste splnili vôľu Všemohúceho.“

5. Vo všetkých historických dobách, okrem iných židovských kníh, boli opakovane prenasledovaní zákonom rôznych krajín: hromadné pálenie kníh, uplatňovanie fyzických trestov na vydavateľov a distribútorov, zverejňovanie príslušných zakazujúcich zákonov a nariadení.

5.1. 1240. Paríž. Podľa sťažnosti Žida Nicolas Donina V reakcii na frázy namierené proti nežidom v Talmude rímskokatolícka cirkev usporiadala verejné súdne konanie, v dôsledku ktorého pápež nariadil odobrať kópie Talmudu. Počas nasledujúcich desiatich rokov bol Talmud spálený v celej Európe.

5.2. 1241. Frankfurt. Židovské nepokoje na základe Talmudu, končiace porážkou pápeža Inocenta IV. – pálenie Talmudu ustalo.

5.3. 1413. Španielsko. Podľa sťažnosti Žida Jehošua Halorki V reakcii na frázy namierené proti nežidom v Talmude, verejný súd v meste Tortosa, ktorý trval dva roky, odsúdil Židov na primerané tresty.

5.4. 1509. Nemecko. Podľa sťažnosti Žida Johann Pfefferkorn na frázy namierené proti nežidom v Talmude, súde, kde kresťanský Žid vystupoval ako obranca židovských Židov Johann Reuchlin, nespálil Talmud z dôvodov prospešných pre kresťanstvo – Talmud je plný dôkazov potvrdzujúcich pravdivosť kresťanskej viery.

5.5. rok 2005. Rusko. Na základe dvoch sťažností ruskej verejnosti (prvá – 500 osôb, druhá – 5000 osôb) Generálna prokuratúra uviedla, že „Shulchan Aruch“ zraňuje city Nežidov, ale zároveň nie je dôvod viesť trestné vyšetrovanie proti židovskej organizácii, ktorá distribuovala túto knihu.

6. V tejto súvislosti sú nasledujúce tvrdenia nepravdivé:

6.1. Hlavný rabín Moskvy Pinchas Goldschmidt Izvestija:

"A nikde neboli žiadne pokusy postaviť niekoho pred súd za jeho distribúciu."

Kvôli presvedčivým praktickým úvahám je už dlho uznávaná potreba venovať sa výberu a zostavovaniu návodu na všetko podstatné, čo obsahuje nekonečná, objemná a pre väčšinu nedostupná talmudská literatúra.

1. Medzitým, aj po dokončení Gemara, začali s novým výkladom vlastného textu. Odtiaľ pochádza takzvaný “Tozefos”, t.j. „Dodatky“ (najdôležitejšie z nich sú umiestnené v prílohe k úplným vydaniam Talmudu). Ale čím viac materiálu sa nahromadilo, tým viac pociťovali potrebu manuálu, ktorý by obsahoval všetky zákony v správnom poradí. A tak, aby sa uľahčilo štúdium Talmudu, ako aj s cieľom získať niektoré praktické výsledky z vyhýbavého a rozsiahleho uvažovania, rabín Izák, syn Jacoba Alfaziho, zostavil v roku 1032 zhrnutie Talmudu pod názvom „ Gilchos“, t.j. "Zákony". Tento „malý Talmud“ bol oveľa vhodnejší na štúdium, ale keďže bol zbavený systému, nemohol sa dlho udržať.

2. Prvý systematický výklad židovského práva urobil veľký vedec a filozof rabín Moše bar Maimon, kresťanmi prezývaný Maimonides. Objatie štyroch zväzkov s názvom „Mišna Tóra“, t.j. "Opakovanie zákona", toto dielo sa objavilo v roku 1169. Tu sa aspoň pre najdôležitejšie zákony Maimonides pokúsil nájsť filozofické zdôvodnenie, pre ktoré boli mnohí rabíni podozriví z kacírstva.

3. Kniha Maimonides obsahuje všetky zákony Talmudu, čo znamená veľa vecí, ktoré sa od zničenia chrámu už nedali aplikovať. Na druhej strane je jeho prezentácia sčasti suchá a celkovo sporá, takže nemohla plne uspokojiť nové potreby, lebo v talmudskom prostredí sa neustále vynárali nové a nové spory a otázky. Preto v roku 1321 Jacob ben Asher v Tolede zostavil „Arba“ a Turim „a“, t.j. "Štyri roky". Po odstránení všetkých zákonov, ktoré sa prestali používať, a úplne sa vyhýbal filozofickým špekuláciám, viedol vec v prísne rabínskom duchu. Tak sa objavili tri nezávislé príručky k Talmudu. Bez ohľadu na to sa ukázalo, že Alfazi, Maimon a Asher, každý svojím spôsobom odvodzujúci praktické výsledky z talmudských hmlovín, majú v mnohých ohľadoch odlišné názory. To vyvolalo mnohé nezhody medzi židovskými komunitami. Vzhľadom na tento stav sa všade vyjadrovala potreba lepšej zbierky – takej, v ktorej by sa našlo všetko, čo sa z existujúcich kníh uznávalo za pravdivé, všetko zastarané by sa odstránilo a potrebné zákony by boli stručne a jasne stanovené. odsekov. Jedným slovom, tak či onak, hlavná úloha musela byť ešte úplne vyriešená - zostaviť platný zákonník.

A nakoniec sa objavil „SHULKHAN-ARUKH“.

Táto kniha spĺňala všetko, čo sa od skutočného právneho poriadku dalo požadovať. Po vyradení zastaraných predpisov predstavila súčasné zákony v prehľadnej prezentácii, jednoznačnými a jasnými výrazmi a stručnými formulkami.

4. OBED-ELILIM – „modloslužobníci“.

5. KUTI - vlastný. „Kuťania“ sú ľudia presídlení asýrskym kráľom Samanassarom do izraelského kráľovstva a zmiešaním s Izraelčanmi, ktorí tam zostali, vytvorili kmeň Samari (ženský rod - kutit).

Podľa rabínskeho používania jazyka nie je medzi všetkými týmito výrazmi žiadny rozdiel. Je to zrejmé z toho, že v rôznych talmudských knihách sa v texte tých istých zákonov uvedené výrazy navzájom nahrádzajú.

Na druhej strane, všetky inštrukcie boli prenesené do rôznych zbierok, čiastočne už spomenutých vyššie, z Talmudu a všade sú prezentované doslovne a ak sa od seba nejakým spôsobom líšia, tak možno v termínoch, ktoré vyjadrujú pojem "NeŽid."

1. Slovo GOY znamená presne akýkoľvek nežid, žiadny Žid to nikdy nepoprel. A ako sme práve dokázali, GOY je identický s AKUM a NOKHRI.

2. V predpisoch zákona bol „Žid“ vždy v protiklade s GOYOM a AKUMOM, vždy hovorí: toto rob so Židom, rob toto s AKUM; toto si môže vymyslieť len Žid, ale GOYU nie, atď.

3. V najnovších vydaniach Šulchan Aruchu, napríklad vo Vilne, je na mnohých miestach namiesto slova „Akum“ skratka s významom „neŽid“. Všetko, čo bolo povedané, je také jasné, že nie je potrebné sa ďalej zdržiavať.