Creature mitiche asiatiche. Mitologia cinese

CREATURE

Fenghuang

I cinesi credevano che il fenghuang, un uccello dalle piume multicolori, abbia il becco di un gallo, il gozzo di una rondine, il collo di un serpente, sul suo corpo ci sono motivi come un drago, una coda di pesce, davanti è come un cigno, nella parte posteriore è come un unicorno qilin e nella parte posteriore è come una tartaruga. L'apparizione del fenghuang prometteva pace e prosperità alla Cina. C'è motivo di credere che questo uccello dagli occhi enormi e una peculiare cresta sulla testa, che ricorda un pavone, abbia una natura solare, cioè vicina agli elementi del fuoco e del sole.

Ruo Shui

Ruo, nell'antica mitologia cinese, un albero sacro che cresce oltre il Mare del Sud, tra i fiumi Heishui ("Nero") e Qingshui ("Verde") nell'estremo ovest vicino al Monte Kunlun. Le sue foglie sono verde scuro, i suoi fiori sono rossi, ricordano i fiori di loto, la loro luce illumina la terra. Secondo il mito, dieci soli tramontano sulla cima di Jo, completando il loro viaggio attraverso il cielo. Zhuo è l'equivalente occidentale dell'albero solare (alba) Fusang, situato nell'estremo oriente. L'immagine di Ruo fu usata più volte nella poesia cinese (Qu-Yuan - IV secolo a.C., Li Po - VIII secolo d.C.).

Ruo Shui ("acqua debole"), nell'antica mitologia cinese, il fiume sotto il monte Kunlun, dove viveva il proprietario della pozione dell'immortalità, il sovrano del Paradiso occidentale degli Immortali, Xi Wangmu ("Signora dell'Ovest") . L'acqua di questo fiume non conteneva nemmeno una leggera piuma di cigno in superficie. Si può presumere che Ruo Shui fosse considerato un fiume speciale che separava il regno dei vivi e quello dei morti. Ruo Shui è un tipico toponimo scorrevole; con questo nome venivano chiamati anche veri e propri fiumi in varie terre periferiche e limitrofe della Cina.

Longwang
re Drago

Si diffuse la classificazione taoista - l'idea di Longwang come il drago supremo dei quattro mari (secondo l'antica cosmogonia cinese): Guan-te ("virtù crescente") - Longwang del Mare Orientale, Guan-li (" ricchezza crescente") - Meridionale, Guan -zhong ("favore crescente") - Occidentale e Guang-tse ("generosità crescente") - anch'esso occidentale. Tutti loro sono considerati fratelli, di cui il maggiore è Guan-de. C'era anche un'idea sul Longwang dei quattro fiumi principali della Cina.

Nei racconti e nelle tradizioni popolari, il nome di solito appare semplicemente come Longwang o Donghai Longwang ("re dei draghi del Mare Orientale"). Nelle credenze popolari successive, Lunwang è spesso visto come il signore degli elementi, al quale sono subordinati il dio del tuono, la dea del fulmine, il dio del vento e il signore della pioggia. Nel successivo sistema mitologico sincretico popolare, Longwang è subordinato al signore supremo Yudi. Lunwan, il re dei draghi che porta la pioggia, aveva un proprio esercito, composto da abitanti del mare: tartarughe, seppie e altri abitanti degli abissi. L'intercessione di questo re drago, donatore di pioggia, era ricercata da contadini, marinai, pescatori e portatori d'acqua. Il culto di Longwang era estremamente popolare nell'antica Cina. C'erano templi a lui dedicati in ogni città, in ogni villaggio. Si credeva che Longwang portasse la pioggia.

Zhong Kui

Zhong Kui, nella tarda mitologia cinese, il signore dei demoni. L'immagine di Zhong Kui nacque all'incirca nel VI secolo a.C. ed era originariamente associata a una mazza di pesco che scacciava gli spiriti maligni. Nel Medioevo fu sostituito dall'immagine antropomorfa del capo dei demoni.

La parola Zhong Kui significa letteralmente "club dei demoni". Divenne un'usanza cinese dipingere Zhong Kui, che catturò i demoni, con vernice rossa, e appendere questa sua immagine per scopi magici. Di solito i cinesi eseguivano un simile rituale durante la festa di Duanyang, cioè il quinto giorno della quinta luna. Nelle stampe popolari popolari, Zhong Kui era solitamente raffigurato nel costume di un ufficiale, in una posa che minacciava i demoni. Era consuetudine incollare immagini del signore dei demoni Zhong Kui su entrambe le porte, in modo che svolgesse i compiti del dio delle porte. Si credeva anche che Zhong Kui amministrasse la giustizia alle anime dei morti.

Informazioni storiche. Zhong, nell'antica storia della Cina, è una nota famiglia principesca Manciù, appartenente a quelle otto famiglie i cui antenati resero servizi particolarmente importanti ai sovrani Manciù durante la loro conquista della Cina. Un rappresentante di questa famiglia era uno dei principali leader della società Big Fist o del cosiddetto movimento Boxer, che cercò di preservare l'influenza in declino della dinastia degli imperatori cinesi, per la quale, su richiesta delle potenze straniere, fu giustiziato nel 1901 e il titolo principesco non fu trasferito a suo figlio, ma a un altro volto.

Zhang Tianshi

Zhang Tianshi (letteralmente, maestro celeste Zhang), nella mitologia cinese, taoista e successivamente popolare, il capo mago e signore dei demoni. L'immagine del mitico Zhang Tianshi si basa sull'idea del capo della religione taoista, Zhang Dao-lin, vissuto nel III secolo d.C., a cui fu conferito il titolo onorifico di Tianshi nel V secolo.

Nell'antichità, quando in Cina dominava lo sciamanesimo, Tian (cielo), o Huang-tian (cielo reale) era il principale oggetto di venerazione: gioca ancora un ruolo di primo piano nelle idee religiose del popolo. Il cielo, nella mitologia popolare cinese, è la manifestazione esterna del potere del sovrano dei destini del mondo, o Shandi, con il quale è costantemente mescolato dal popolo; Questa è la provvidenza, il destino, che mantiene l'inviolabilità delle leggi eterne su cui si fonda l'ordine nell'universo. Il rappresentante del paradiso in terra è il Bogdokhan, che in questo ruolo porta il nome di Figlio del Cielo (Tian Tzu); è l'unico mediatore tra le persone e il cielo, responsabile verso quest'ultimo del benessere dei suoi sudditi; solo lui, a nome dell'intero popolo, ha il diritto di fare un sacrificio al cielo, per il quale a Pechino è stato costruito uno speciale altare, Tian-tan.

Secondo la leggenda, Zhang Dao-ling, viaggiando per il paese, raggiunse le montagne nella contea di Xinanxian, nella provincia di Jiangxi, dove iniziò a produrre una medicina dell'immortalità. Quando la medicina fu pronta, la prese e, sebbene Zhang Dao-ling all'epoca avesse sessant'anni, si trasformò in un giovane uomo; Allo stesso tempo, ha ricevuto i segreti magici della composizione e ha acquisito il potere, grazie al quale ha potuto scacciare demoni e lupi mannari, e anche penetrare nei segreti delle trasformazioni. Dopodiché, Zhang Dao-ling ascese al cielo, lasciando ai suoi figli e nipoti lavori di magia, incantesimi, un sigillo e una spada meravigliosa. Secondo un'altra versione, lui, dopo aver preso mezza compressa del farmaco, divenne un immortale terreno sotto il nome di Zhang Tianshi.

Per conto di Zhang Tianshi furono emanati per secoli decreti contro gli spiriti maligni, che si diffusero in tutto il paese. In qualità di comandante di tutte le forze ctonie, a Zhang Tianshi fu attribuito il potere sugli animali che vivevano nella terra, che potevano danneggiare le tombe dei loro antenati, che erano particolarmente venerati in Cina. Allo stesso tempo, la "specialità" di Zhang Tianshi era considerata la lotta contro gli insetti velenosi, cioè scorpioni, serpenti, ragni velenosi e altri spiriti maligni. Si credeva che Zhang Tianshi fosse anche subordinato a cinque tuoni, che, su suo ordine, uccidevano gli spiriti maligni, quindi, nei dipinti attorno alla figura di Zhang Tianshi, furono disegnati cinque tamburi sputafuoco - simboli di questi tuoni. Poiché le funzioni di Zhang Tianshi sono vicine a quelle del capo dei demoni, Zhong Kui, le loro immagini e attributi erano spesso mescolati.

Yanwan
Signore dei morti

Yanwang ("principe"), nella mitologia cinese il signore degli inferi; si credeva che avesse indagato sulla vita terrena dei morti e poi li avesse inviati per punizione a uno dei dieci giudici del re, ognuno dei quali aveva la propria corte. Otto re punirono le anime e a coloro che andarono dagli altri due giudici furono dati nuovi corpi per la reincarnazione.

Tuttavia, secondo altre versioni del mito, ogni anima doveva certamente passare attraverso tutte e dieci le corti. Gli antichi cinesi credevano che terribili torture attendessero i grandi peccatori: funzionari corrotti di tutti i gradi inghiottivano oro fuso e i più radicati nel peccato venivano bolliti in olio bollente, macinati con enormi macine di pietra o tagliati a metà.

Choijin

Choijin o Sakhius, nella mitologia buddista dei popoli tibetano e mongolo, sono una categoria di divinità formidabili incluse nella categoria dei dokshits o coincidenti con essa. La parola Choijin in tibetano significa “guardiano degli insegnamenti”, nella lingua mongola sakhius significa “guardiano”, la corrispondenza di questo concetto in sanscrito è dharmapala. Nella mitologia tibetana, il numero dei choijin viene rifornito dagli spiriti locali. Tra i tibetani, un choijin particolarmente venerato è Jamsaran, che ha l'epiteto "Guardiano Rosso", il nome esatto di questa divinità tra i mongoli Ulan Sakhius.

Suo padre è uno spirito feroce, lo yaksha dai capelli di rame, che vive nel mare insanguinato sulla montagna di rame o sul cimitero; in una mano ha una spada di rame, nell'altra i polmoni e il cuore del nemico. Per origine, Jamsaran è una divinità pre-buddista, forse mongola, che prese il posto del dio della guerra in Tibet, vicino a Pehar. Nel buddismo settentrionale, Jamsaran è uno degli otto dokshits; associato a Kubera e a Geser, che a volte è considerato una delle sue incarnazioni. Nell'epopea del popolo Khorin, Jamsaran è il nemico di Geser.

Il gruppo dei “cinque choijin” è particolarmente venerato dai mongoli, che nelle leggende mongole sono chiamati i “cinque grandi sovrani” o tabun khagan, cioè i difensori del tempio. Il loro culto è strettamente intrecciato con il culto di Padmasambhava, al quale hanno giurato di proteggere la religione. La loro rinascita è considerata l'abate del tempio di Lhasa, in qualità di oracolo di stato, venerato allo stesso tempo come l'incarnazione di Pehar. Nel processo di sintesi della mitologia sciamanica e buddista, le idee sui choijin vengono trasformate. I Chojin sono percepiti come spiriti feroci, bellicosi e protettivi che sconfiggono demoni e malattie.

(dalla mitologia cinese)

Nei miti dell'antica Cina, l'armonia del mondo si basa sull'energia di Yin e Yang. Lo spirito maschile nei miti cinesi ha una posizione speciale ed è rappresentato sotto forma di energia Yang, incarnata in creature celesti e focose. Anche i rappresentanti delle energie degli elementi acqua e terra sono uomini, il che indica direttamente la superiorità del maschile sul femminile in Oriente.

Spirito maschile nelle leggende orientali

Secondo la mitologia dell'antica Cina, il mondo fu creato da un uovo, una creatura chiamata Hundun. Il mostro è descritto come una creatura senza orbite, bocca o cavità nasali, con 3 braccia e 4 ali. Di indole bonaria, ospitò tutti gli spiriti degli inferi, che decisero di ringraziare il proprietario con un dono insolito, che consisteva nella sensazione delle cose materiali.

Il dono si rivelò troppo forte per Hundun, il che lo portò alla morte. Dopo di sé, lasciò un uovo, nel mezzo del quale sorsero le energie di Yin e Yang. Quando il guscio si ruppe, flussi di energia esplosero e crearono un mondo in cui Yin è un simbolo della donna, dell'oscurità e del freddo, e Yang è un simbolo dell'uomo, della luce e del coraggio. I rappresentanti dell'energia Yang sono l'uccello Fenice e il Drago.

Demoni cinesi

I demoni nella mitologia cinese, avendo un principio maschile, sono servitori degli dei.

Tipi di demoni di origine femminile erano considerati dannosi e dannosi. Ci sono solo sette degli spiriti maschili più famosi nelle leggende orientali.

Timimora - demoni che vivono nelle foreste selvagge e nelle catene montuose, spesso presenti nei fiumi. Le creature mangiano corpi umani e animali semidecomposti, ma non disturbano le creature viventi.
Zhongkui è il sovrano del mondo dei morti, decide dove mandare l'anima del defunto: in paradiso o all'inferno.
Bochi - è un abitante del mare e un servitore dei signori dell'elemento acqua Gun-gun, ha il fisico di un ariete domestico, che ha i secondi occhi sulla schiena.
Gli Yaoguai sono le anime amare degli animali morti che furono uccisi o torturati mentre erano vivi. Dopo la morte diventano demoni della morte, servitori delle divinità che, in cambio del loro servizio, danno l'opportunità di punire i loro aguzzini.
I Daolao sono demoni che abitano le zone montuose e scagliano frecce velenose contro i viaggiatori con gli archi.
Nu Movan è il principe dei demoni, di corporatura umanoide con la testa di toro.
Fu-yu è un servitore di Gong-gun e simboleggia la rabbia. Il viso di Fu-yu è come quello di un uomo e il suo corpo è come quello di un orso.

Dei dell'Antico Oriente

Le divinità nei miti dell'antico Oriente sono rappresentanti della nobiltà maschile: ciò è dovuto alla struttura patriarcale della società, alla divinizzazione dei sovrani della Cina. Nella mitologia, una divinità cinese è spesso una figura storica, poiché gli imperatori appartenenti alla dinastia venivano divinizzati.

Le divinità dell'antica Cina sono protettrici delle foreste, dei mari e dei cieli. I grandi rappresentanti dell'energia Yang hanno creato il mondo e la vita in esso.

Gong-gong

La divinità cinese Gong-gun è la protettrice dell'elemento acqua e ne controlla il flusso. Arrabbiato, lo spirito dirige le acque dei fiumi verso abitazioni e pascoli umani, creando un'alluvione.

Il mito del signore dell'acqua dice che il giovane Gun-gun una volta sfidò il suo genitore Zhu-zhun, che controlla l'elemento fuoco, e, sopravvalutando la sua forza, perse, dopo di che con rabbia colpì un'alta montagna e con la sua frammenti creò un grande diluvio.

Gun-gun è descritto come:

creatura umanoide nella parte superiore del corpo;
al posto degli arti inferiori ha la coda di un serpente;
Gli occhi di Dio sono sempre rossi.

La divinità cinese Shennong, benefattrice della flora e degli agricoltori, insegnò alle persone a distinguere le erbe dalla loro composizione medicinale e scoprì per lui il gusto e le proprietà curative del tè verde.

Shennong ha la forma di un essere umano, il suo corpo è ricoperto di pelle di serpente e ha una tinta verde. Invece del volto umano, la divinità ha il muso di toro e il naso di tigre.

Zhu-rong

È il patrono dell'elemento fuoco e controlla la luce; suo figlio è il sovrano degli elementi acqua, Gun-gun. C'è sempre una battaglia tra loro per il potere e la forza. Lo spirito ha un fisico forte, muscoloso, simile a quello di una bestia, con la testa di un serpente e gli occhi di un insetto.

Gandhi

La personificazione degli affari militari, della ricchezza e della selezione delle persone in base allo status era il dio Gandi. Patrono dei capi militari e della nobiltà cinese.

La divinità aveva una forza e un'abilità straordinarie negli affari militari, l'immagine della divinità è un capo militare vissuto nel II secolo a.C.

Fenbo

La divinità che protegge il vento si chiama Fenbo. Il signore del vento sembra un cervo dai piedi veloci, vestito di pelle di leopardo, con coda di rettile e corna di cervo. Fenbo era un servitore del Drago che, punendo le persone, diede fuoco ai campi e il dio del vento attizzò il fuoco.

Secondo le leggende, la divinità suprema Yudi è la protettrice delle energie cosmiche. Tutte le divinità e i demoni gli sono subordinati. Dio siede su un enorme trono fatto di giada. e dall'alto del cielo vigila su ogni abitante della terra. Yudi descrive tutti i misfatti delle persone sulla sua tavola di giada.

Se una persona vive una vita degna, la divinità suprema lo ricompenserà con un dono, ma apostati e criminali cadono in disgrazia davanti a Dio, che, in risposta alla rabbia, all'avidità e all'adulazione, manda demoni a una persona.

Spirito della siccità

La civiltà cinese è considerata la più antica; le sue leggende risalgono al secolo a.C. e. È da tempo consuetudine che le grandi divinità cinesi siano maschi. Lo spirito della siccità nella mitologia cinese non è affatto un uomo. Secondo la leggenda, questa è una donna di nome Ba, la figlia del grande sovrano Huang Di.

Nella mitologia, la dea è una creatura alta, simile a quella umana, con gli occhi sulla parte superiore della schiena. Ba cammina sempre nuda, ha un potere enorme ed è capace di provocare la siccità su una zona molto vasta della terra, condannando così le persone alla fame.

Nella Repubblica Cinese c'è un tempio dove vengono insegnate le arti marziali chiamate Shaolin. Sin dai tempi antichi, i monaci professavano il taoismo, la fede in una complessa gerarchia di divinità. Esistono solo 7 tipi di spiriti leggendari che personificavano il principio maschile negli antichi insegnamenti della Cina.

Xin-chan è un mostro gigante senza testa, simbolo di coraggio. La bocca del mostro era situata sullo stomaco e i suoi occhi erano sul petto.
Il drago, chiamato Feyi, era considerato presagio di una lunga siccità.
Pulao è un piccolo drago che ama il suono di una campana. Nonostante le sue piccole dimensioni, il ringhio del Pulao è molto forte.
Zhulong è il drago delle oscure segrete dell'Inferno.
Haechi è un demone con il corpo di leone e la coda di orso.
Fenghuang è un enorme uccello di fuoco con una coda di 2 metri.
Yayu è un abitante dei laghi, si nutre di carne umana, catturando i viaggiatori persi nella foresta.

Conclusione

Il principio maschile nelle leggende cinesi è designato dal fuoco e dagli elementi celesti. I rappresentanti della dinastia imperiale in linea maschile sono rappresentati come divinità, e sotto di loro ci sono i demoni che eseguono i loro ordini.

Longwang, nella mitologia cinese, il signore dell'elemento acqua; Il dio del tuono Leigong, il signore della pioggia Yushi e il dio del vento Fengbo gli obbedirono. Secondo i primi testi, Longwang è una creatura che si distingue tra gli altri draghi per le sue dimensioni straordinarie: circa 1 li (circa 0,5 km) di lunghezza. L'immagine di Longwan si formò nei primi secoli d.C. Si diffuse la classificazione taoista - l'idea di Longwang come il drago supremo dei quattro mari (secondo l'antica cosmogonia cinese): Guan-te ("virtù crescente") - Longwang del Mare Orientale, Guan-li (" ricchezza crescente") - Meridionale, Guan -zhong ("favore crescente") - Occidentale e Guang-tse ("generosità crescente") - anch'esso occidentale. Tutti loro sono considerati fratelli, di cui il maggiore è Guan-de. C'era anche un'idea sul Longwang dei quattro fiumi principali della Cina. Nei racconti e nelle tradizioni popolari, il nome di solito appare semplicemente come Longwang o Donghai Longwang ("re dei draghi del Mare Orientale"). Nelle credenze popolari successive, Lunwang è spesso visto come il signore degli elementi, al quale sono subordinati il dio del tuono, la dea del fulmine, il dio del vento e il signore della pioggia. Nel successivo sistema mitologico sincretico popolare, Longwang è subordinato al signore supremo Yudi. Lunwan, il re dei draghi che porta la pioggia, aveva un proprio esercito, composto da abitanti del mare: tartarughe, seppie e altri abitanti degli abissi. L'intercessione di questo re drago, donatore di pioggia, era ricercata da contadini, marinai, pescatori e portatori d'acqua. Il culto di Longwang era estremamente popolare nell'antica Cina. C'erano templi a lui dedicati in ogni città, in ogni villaggio. Si credeva che Longwang portasse la pioggia.

Fenghuang, nella mitologia cinese il meraviglioso re uccello; nella letteratura dell'Europa occidentale è interpretato come un uccello fenice. Si presume che nei tempi antichi la parola "fen" significasse la divinità del vento, che era il messaggero degli dei. I cinesi credevano che il fenghuang, un uccello dalle piume multicolori, abbia il becco di un gallo, il gozzo di una rondine, il collo di un serpente, sul suo corpo ci sono motivi come un drago, una coda di pesce, davanti è come un cigno, nella parte posteriore è come un unicorno qilin e nella parte posteriore è come una tartaruga. L'apparizione del fenghuang prometteva pace e prosperità alla Cina. C'è motivo di credere che questo uccello dagli occhi enormi e una peculiare cresta sulla testa, che ricorda un pavone, abbia una natura solare, cioè vicina agli elementi del fuoco e del sole.

Dalian (Cina)

Animale come personaggio nella mitologia cinese

Nella visione cinese del mondo, gli animali portano con sé un carico semantico definito dalla tradizione e possono essere adeguatamente percepiti solo da una coscienza preparata che ha assimilato un'ampia varietà di informazioni dalla storia nazionale, dal folklore, dall'estetica e dal linguaggio.

Il re riconosciuto del bestiario cinese è il Long (drago), l'animale più amato in Cina. È noto che la luna come animale non è mai esistita: questa è solo una creazione peculiare della mitologia cinese. Agisce come il signore della pioggia e l'incarnazione dell'essenza maschile. Nei dipinti cinesi la luna può sempre essere vista in bilico tra le nuvole o fluttuare tra le onde e allo stesso tempo avvolta dalle fiamme che emanano dalle sue spalle e dalle sue cosce. L'origine dell'immagine della luna non è stata rivelata nella sua interezza, ma è chiaro che si perde nell'antichità e affonda le sue radici in un culto totemico. L'immagine della luna è stata descritta da Li-shi-zheno () nel suo libro “Bencao Gangmu” (“Principi fondamentali di farmacologia”): “una testa come un cammello, corna come un cervo, occhi come una lepre, orecchie come una mucca, un collo come il ventre di un serpente, come un animale marino “shen”, squame come una carpa, artigli come un falco, palme come una tigre...” Nel dizionario “Shouwen” (I secolo d.C.) è scritto: “la luna è una creatura lunga e squamosa, può nascondersi, può apparire, può diventare sottile, può diventare enorme, può essere corta o lunga. Nel giorno dell’equinozio di primavera vola in cielo, nel giorno dell’equinozio d’autunno si tuffa nell’abisso”. Nell'antica Cina, il numero di lune sulle vesti di broccato dei generali era strettamente regolato e nove lune potevano essere solo sulla veste imperiale. Sin dalla dinastia Han (206 a.C. - 220 d.C.), la luna blu-verdastra è considerata il simbolo dell'imperatore, della patria, patrona del quinto segno dello zodiaco cinese e simbolo dell'est, dell'alba e della pioggia primaverile. . La luna bianca, al contrario, governa l'Occidente e la morte.

Tradizionalmente, in cinese, accanto alla parola “lungo” c’è la parola “fenice” (fenghuang). Feng Huang è un uccello magico; il suo aspetto è dominato da un carattere femminile. Nell'antica Cina, l'immagine del fenghuang veniva spesso ricamata sugli abiti da donna, compresi quelli dell'imperatrice. Il fenghuang dorato è considerato un simbolo dell'imperatrice, della sposa, della bellezza e della luna. Secondo la tradizione, long e fenghuang sono spesso accoppiati, quindi alla nascita la gente dice: "Sono nato con un lun piccolo e sono nato con un bellissimo feng". Ad un matrimonio si esprime così: “Lun e feng si uniscono”.

Il terzo animale mitico benedetto era la tigre. La tigre è il re degli animali nella mente dei cinesi (che conoscevano il leone solo per sentito dire). La tigre era venerata, prima di tutto, come un temporale di demoni: quasi tutti i grandi maghi e intimidatori di demoni erano raffigurati seduti su una tigre. Il geroglifico “vann” (re) era spesso scritto sulla fronte della tigre. Inoltre, la tigre era considerata la minaccia dei demoni della malattia e, quindi, in una certa misura, la custode della salute.

Un posto di rilievo nel folklore cinese è dato alla volpe, l'incarnazione dell'astuzia. Poiché le volpi hanno spesso delle tane vicino alle tombe, un'antica credenza le collega alle anime dei morti e dà loro la capacità di trasformarsi in donne seducenti. Per questo motivo in Cina, soprattutto al nord, c’erano ovunque idoli dedicati alle volpi. Spesso le donne lasciavano le scarpe nella tana della volpe per aiutare il demone a trasformarsi in una ragazza e allo stesso tempo allontanarlo dalla sua stessa famiglia. Inoltre, la volpe riceveva offerte dai contadini come protettrice degli insetti dannosi. I dipendenti veneravano la volpe come protettrice del lavoro d'ufficio. La gente credeva che una volta raggiunta l'età di mille anni, una volpe acquisisse nove code e una pelle dorata, dopo di che salì al cielo.

Un altro personaggio animale popolare nel pantheon cinese era la scimmia. Negli ultimi quattro secoli, il culto della scimmia ha assunto la forma di adorazione del re scimmia Suno Wukong, l’eroe dell’epica avventurosa e mistica “Viaggio in Occidente”.

Tra gli animali domestici, i cinesi distinguevano il gallo, il cui sangue e il cui grido spaventavano gli spiriti maligni, così come il cane, che, insieme al cavallo, era il compagno costante del dio del focolare e del dio della ricchezza. Nella forma divinizzata del Cane Celeste (tian gou), il cane era considerato una creatura capricciosa e persino malvagia che poteva scacciare anche un drago malvagio, ma era capace di inghiottire il sole, provocare un'eclissi solare o prendere un bambino da una madre.

I contadini cinesi, comprensibilmente, trattavano i ratti con particolare rispetto. Nelle case contadine dell’antica Cina, le “nozze dei topi” venivano celebrate ovunque il 19° giorno del 1° mese. Tutti i membri della famiglia andavano a letto presto, lasciando sul pavimento dei dolcetti per i roditori. Se in casa c’era un grosso topo, veniva trattato come un ospite d’onore e chiamato “topo dei soldi”. Un altro personaggio popolare del folklore cinese è la lepre, che per i cinesi è indissolubilmente legata alla luna: nei disegni delle macchie sulla superficie lunare, immaginavano una lepre che pestava la polvere dell'immortalità in un mortaio. Tra le creature marine, la tartaruga era la più venerata: un simbolo di longevità, forza e resistenza. Si credeva che la tartaruga vivesse mille anni.

I cinesi credevano che tutti i processi nella natura e nel mondo interiore dell'uomo fossero ciclici e avessero fasi di avvicinamento e allontanamento, espansione e contrazione. Il prototipo di queste idee erano i movimenti del sole e della luna e il cambio delle stagioni, percepiti dal popolo cinese come una manifestazione di un modello universale. Nei tempi antichi, la Cina aveva diversi sistemi di calendari lunisolari. Di questi, il cosiddetto calendario ciclico era associato all'astrologia. Gli anni del ciclo di 12 anni, corrispondenti a un “ramo celeste”, prendevano il nome da animali, che erano anche segni dello zodiaco cinese. I dodici segni dello zodiaco prendono il nome dagli animali del ciclo “animale” di 12 anni: ratto, bue, tigre, coniglio, drago, serpente, cavallo, capra, scimmia, gallo, cane e maiale. Il ciclo del calendario "animale" serviva in Cina, da un lato, come mezzo per calcolare il tempo e, dall'altro, come oroscopo che prevedeva il destino di popoli e paesi. Esiste una leggenda secondo la quale Buddha chiamò a sé tutti gli animali, promettendo una ricompensa ai primi dodici. E come ricompensa, hanno ricevuto il diritto di controllare il tempo e il destino delle persone una volta ogni 12 anni. Tutto ciò che era sotto la Luna sulla terra ha sperimentato la loro influenza. Ogni bambino nato nell'anno di un particolare animale veniva premiato dal destino con proprietà e qualità. Nell'anno della capra, ad esempio, il bambino aveva le sue proprietà e qualità: un carattere vivace e ribelle, curiosità, intraprendenza, desiderio di raggiungere le vette e assenza di ambizioni eccessive. Quando si sceglieva una sposa o uno sposo, non si imparavano solo le circostanze della vita delle loro famiglie, ma anche i loro oroscopi. Pertanto, il matrimonio non potrebbe aver luogo se gli sposi appartenessero a segni zodiacali “in guerra”. Uno sposo nato nell’anno della tigre non poteva, ad esempio, sposare una “capra” e un “topo” non poteva sposare un “serpente”.

La simbolizzazione secolare degli animali nella mitologia trova la sua applicazione nelle sfere moderne della vita del popolo cinese: dalle immagini dell'arte alle tradizioni quotidiane.

Prefazione. La fede negli spiriti e nei demoni in Cina è uno di quegli aspetti della vita che non possono essere eliminati o modificati. Questo è un enorme strato di cultura e visione del mondo cinese. Come sappiamo, il loro mondo è composto da due principi: Yin e Yang. Questi principi hanno dato vita al mondo e lo hanno riempito con tutto ciò che abbiamo ora. Yang corrispondeva al Cielo ed era il principale amministratore degli spiriti e dei demoni. Senza il permesso di Yang, anche il più piccolo fantasma non aveva il diritto di fare del male a una persona.

Gli oggetti inanimati prendono vita.
Non sorprenderti, ma gli oggetti in Cina possono prendere vita, e questo non richiede una bacchetta magica o l’intento di un mago oscuro.
Ogni cosa cinese ha un'anima che può lasciare il suo oggetto e trasformarsi in una persona o un animale, o addirittura “entrare” in un altro oggetto e manipolarlo, ad esempio un dipinto o una statua. Un tale oggetto fantasma è chiamato “Jing”, e il loro arrivo/apparizione è chiamato “Jing Guan”. Di solito gli spiriti delle cose si manifestano negativamente: gli oggetti si muovono, scricchiolano, si sfaldano e cadono. Questo è una sorta di segnale su un disastro imminente, ma non su uno sconosciuto, ma sul disastro che seguirà da questa cosa se non verrà distrutta. Il problema può essere qualsiasi cosa: la malattia di una persona, la morte, la scomparsa di un figlio, ecc., che la cosa stessa può inventare.
I libri antichi raccontano questa storia...
Un giorno (precisamente nell'836-841), una grande disgrazia colpì la famiglia dell'eccellente arciere Shi Zong Wu: una malattia contagiosa sconosciuta travolse tutti i membri della sua famiglia. Ogni notte entrava in casa uno strano uomo, dal cui corpo emanava luce. I malati, vedendolo, cominciarono subito a urlare e piangere, come se causasse loro dolore. All'inizio, Shi Zong Wu si rivolse ai medici, ma non riuscirono a curare i malati. Allora l'uomo fece l'arco e quando lo strano uomo entrò di nuovo in casa, gli sparò. Immediatamente, la freccia che colpì il fantasma divampò e il fantasma abbronzato si disperse in piccoli pezzi. Quando Shi esaminò il luogo in cui morì il fantasma, trovò un vecchio candelabro fatto di legno di canfora, che era stato utilizzato nella sua famiglia per molti anni. Quando l'uomo tagliò, bruciò e gettò le ceneri dell'oggetto fantasma nel fiume, tutti i pazienti si ripresero rapidamente.
La seconda storia è ancora peggiore. Una bella sera, una creatura incomprensibile vestita con pantaloni neri e un mantello nero apparve a un certo Liu Xuan. Liu guardò più da vicino la creatura e vide che non aveva "sette fori" sul viso (come avevo capito: 2 occhi, 2 orecchie, 2 narici e una bocca). Al mattino l'uomo andò dall'indovino, il quale, dopo aver predetto il futuro sui bastoncini di bambù, disse: “Questa cosa apparteneva ai tuoi antenati; se continua ad esistere, diventerà un demone e inizierà a uccidere le persone. Ma dal momento che non ha occhi, puoi gestirla." Quella stessa sera i cinesi attaccarono la creatura, la legarono e iniziarono a colpirla con una spada. La creatura non resistette a lungo e si “arrese”, trasformandosi in un cuscino appartenuto al nonno di Liu.
Puoi raccontare molte più storie sugli oggetti "rianimati". Per ogni evenienza, fornirò alcuni esempi e modi per sbarazzarmene. Se di notte vieni attaccato da un'intera banda di fantasmi, non allarmarti, forse queste sono solo foglie “rianimate” dagli alberi. Il coperchio di una bara volante che ti riduce in poltiglia? Non importa, se trovi la bara stessa e la bruci, ti assicuro che il coperchio si staccherà! Sembra che qualcuno stia parlando a bassa voce nella stanza di notte? Uffa, brucia uno o due oggetti da questa stanza ogni notte. Attraverso tentativi ed errori, capirai sicuramente gli oggetti fantasma.
PS Consiglio: inizia a bruciare con oggetti antichi, statue e dipinti, perché rientrano nella categoria di rischio spettrale.

Fantasmi dei suicidi.
Ritornando alla visione del mondo cinese, l'anima di una persona che non è morta di morte naturale (ad esempio, si è impiccata, è annegata in un fiume o è stata mangiata da una tigre) non riesce a calmarsi e desidera trovare una nuova vittima, che deve morire della stessa morte del fantasma. È per questo motivo che si crede nella “natura ciclica” dei decessi nelle case dove una volta morì un suicida. Tuttavia, tornando alla stessa visione del mondo cinese, si può imparare come fermare questa sanguinosa serie di morti. Ricordate gli spiriti di cui ho scritto nella Prefazione? L'uomo ne aveva due, Shen e Gui. Dopo la morte, lo Shen della persona ascese al Cielo, ma Gui e Po rimasero. “La cacca umana è qualcosa di simile alla crusca di frumento trovata sotto l’impiccato. Se viene dissotterrato immediatamente, può essere distrutto, ma se questo viene trascurato, affonderà sempre più in profondità nel terreno, e finché non verrà distrutto, i suicidi non si fermeranno”. Pertanto, se il posto sotto l'assassino viene ripulito (prima è, meglio è), allora è del tutto possibile liberarsi dello spirito del suicidio. Ma se non lo fai... te lo dirò un po' più tardi.
Torniamo ai fantasmi dei suicidi. Questo tipo di fantasma può spesso essere identificato dagli oggetti che porta con sé. Potrebbe trattarsi di una trave o di una corda, sulla quale, appunto, finiva la vita dello sfortunato.
Un uomo ha avuto la sfortuna di attraversare un cimitero e ha notato qualcuno che cercava di trascinare una trave sul muro di una delle case. Pensando che fosse un ladro, l'uomo è entrato di nascosto in casa e ha avvertito i proprietari dei guai. Hanno perquisito l'intera casa, ma non hanno trovato nulla di sospetto, tranne che si sono imbattuti accidentalmente in una donna che era pronta ad impiccarsi alle travi del tetto. La donna si salvò, l'uomo fu ringraziato e rimandato a casa. Soddisfatto come un pan di zenzero, l'uomo tornò a casa e raccontò tutto alla moglie. Qui è stato sfortunato per la seconda volta, poiché sua moglie si è rivelata una sciocca. Ha immediatamente chiesto a suo marito di mostrarle come la donna si è impiccata. L'uomo è stato sfortunato per la terza ed ultima volta. Salì sulla sedia, si avvolse in una corda, la gettò oltre la trave e... Il buon fantasma fece cadere la sedia da sotto i suoi piedi. In quel momento finirono tutte le disgrazie di quell’uomo, come tutto il resto.
In questo modo, il fantasma ha finalmente ottenuto ciò che voleva, qualcuno è comunque morto, il che significa che il testimone è stato passato e puoi riposare. Anche se aspetta, non è un bastone, ma una corda. Se questa corda o trave viene portata via dal fantasma, diventerà indifeso come un bambino e molto probabilmente rimarrà indietro rispetto a te. Bene, o farti impiccare con la cosa selezionata.
Presto un ospite arrivò in una famiglia, ma non c'era niente con cui trattarlo, quindi il proprietario della casa prese tranquillamente la costosa forcina di sua moglie e andò al mercato per venderla e comprare vino (per trattare l'ospite). Quando la moglie scoprì che mancava la forcina, rimase molto turbata e...
Opzione 1. Lo spirito di un suicida cominciò a sussurrarle ogni sorta di cose brutte. Ad esempio, il marito andava alla casa da gioco per compiacere le donne (e non per prendere regali per l'ospite). E questo è un tale dolore che è meglio impiccarsi.
Opzione 2. Lo spirito apparve semplicemente in casa e, gettando la sua corda spettrale sulla donna, la provocò ad impiccarsi.
Sia nel primo che nel secondo caso, il fantasma di un suicidio è apparso per un motivo, è stato attirato dallo stato decadente e depressivo della sfortunata donna. Ma questa, come si suol dire, è un'eccezione. Di solito tali fantasmi non vengono attirati, ma cercano una vittima a caso. Lanciando una corda al collo, improvvisamente fanno venire voglia a una persona di suicidarsi. Questa è una sorta di torbidità, un impulso, e se il "futuro suicidio" non viene fermato, realizzerà i suoi piani senza nemmeno rendersi conto di quello che sta facendo.
Quando la donna si era già gettata addosso la corda e stava per morire, un ospite entrò nella stanza. Ha visto il fantasma, gli ha preso la corda e ha salvato la padrona di casa.

Fantasmi materiali.
Sì, sì, ce ne sono altri così. In Cina i fantasmi non venivano rappresentati come un ammasso traslucido informe, ma, al contrario, si cercava di dargli forma e dotarli della capacità di influenzare materialmente persone e oggetti. Particolarmente interessanti sono quei fantasmi apparsi dopo la morte di una persona, ma non si sono allontanati dal corpo e dalle ossa del defunto. Tali fantasmi erano particolarmente pericolosi. In primo luogo, il corpo acquisito (non necessariamente intero; potrebbe essere solo un dito o le ossa della mascella inferiore) alimentava le forze del male e, in secondo luogo, fungeva da “arma” materiale.
Adesso vi racconterò la storia promessa.
Nell'anno di Yuntai, non lontano dal monastero di Xiaogansi, viveva un uomo di cognome Wang. Una notte si ubriacò molto e quando si sdraiò sul letto e si addormentò, la sua mano pendeva dal pavimento. La moglie preoccupata di Van voleva alzare la mano, quando all'improvviso un'altra mano è apparsa da terra, ha afferrato l'uomo e lo ha tirato giù dal letto. La moglie spaventata si precipitò da Van e cercò di sollevare il marito, ma lui cominciò a essere risucchiato nel pavimento, come nelle sabbie mobili. In qualche modo, tutta la famiglia è riuscita a tirare fuori Van dal pavimento assorbente e a rimetterlo sul letto. Il giorno successivo iniziarono a scavare una buca nel pavimento e ad una profondità di due zhang trovarono uno scheletro, la cui età era di più di due secoli.
Questo è ciò che può accadere se non ti sbarazzi del dannoso Poe in tempo.
Ti racconterò la seconda storia, per amore della quale ti ho chiesto di non mangiare prima di leggere.
Viveva un certo Sun Jun, e questo Sun era una persona cattiva con un carattere disgustoso. Non onorava gli spiriti buoni, non poteva tollerare quelli malvagi e in generale il “tetto” probabilmente lo aveva abbandonato. Un giorno stava passeggiando in montagna, e ne sentì un grande bisogno. Senza esitazione, si sedette vicino alla vecchia tomba e (scusate) defecò sul teschio che giaceva vicino alla tomba. Inoltre, era abbastanza intelligente da dire: "Mangia, non è delizioso?" Ma il teschio non era così semplice come sembrava a prima vista, e rispose: "Sì, moltissimo". Il Sole spaventato balzò in piedi e, senza avere davvero il tempo di mettersi i pantaloni, corse a casa. Il teschio rotolò dietro di lui fino a quando il ragazzo raggiunse il ponte. Il teschio non riuscì a rotolare sul ponte e rotolò di nuovo sulla tomba, e Jun vagò a casa, dove si ammalò immediatamente. Portò le sue feci alla bocca e le divorò dicendo: "Mangia, non è delizioso?" Dopo di che si svuotò e li mangiò di nuovo. Tre giorni dopo, i cinesi non riuscirono a sopportarlo e morirono.

Demoni morti.
I demoni morti o Jiang Shi in cinese sono demoni nati dalla luce della luna o del sole che cadde su una bara con un corpo dentro. Soprattutto spesso i morti diventano Jiang Shi se non vengono sepolti per molto tempo, perché questo significa negligenza nei confronti del defunto, e quindi provoca la rabbia degli spiriti.
Nonostante il fatto che Jiang Shi si nutra di persone e beva sangue, è difficile chiamarli vampiri. Dopotutto, questi demoni non possono trasformarsi in pipistrelli e, anche con le braccia tagliate, possono trattenere perfettamente la loro vittima. Inoltre, i Jiang non hanno paura dell'aglio e del pioppo, diffidano invece dei frutti di giuggiola conficcati nelle loro spine e del fuoco (come tutti i fantasmi/demoni cinesi).
Per distruggere il vampiro Jiang, devi:
- Rubare o distruggere il coperchio della bara in modo che i resti del corpo marciscano completamente e perdano la loro forza.
- Spargere riso, piselli rossi e pezzi di ferro attorno alla bara vuota (mentre il morto usciva a fare una passeggiata). Al ritorno, il demone non potrà sdraiarsi nella bara e, dopo avervi girovagato, dovrà “appoggiarsi all'indietro” per sempre. La cosa principale è non dimenticare di bruciarlo più tardi, per ogni evenienza.
Tornando alla visione del mondo cinese, vorrei aggiungere che nei fantasmi dei morti ci sono due anime. “Po” è la forza bruta e irragionevole della terra, e “hun” è l’anima luminosa. A volte quest'anima luminosa prende il sopravvento e il demone può salvare qualcuno o semplicemente aiutare, ma non dovresti illuderti. Un demone: è un demone anche in Africa. Un attimo di esitazione o distrazione può costarti la vita.
Nel villaggio di Vainani viveva una donna con un bambino. Una notte il bambino non riuscì ad addormentarsi per molto tempo, si rigirava e aveva paura di qualcosa. Quando suonò la terza guardia (probabilmente tre notti), la porta della casa si aprì ed entrò un vecchio vestito di bianco con due zanne in bocca. Il vecchio si avventò sulla cameriera sdraiata nel letto accanto e in un batter d'occhio la rosicchiò, lasciandone solo uno scheletro. Quando il vecchio sollevò lo scheletro per succhiarne tutte le viscere, il bambino della donna cominciò a piangere e il vecchio scomparve. È vero, la cameriera rimase distesa come uno scheletro rosicchiato.
In conclusione, vorrei raccontarvi una cosa così interessante. Per gli spiriti cinesi, divorare non solo non è una diminuzione del cibo, ma a volte anche un'aggiunta ad esso. Cioè, se non c'è diminuzione del cibo nella ciotola rituale per gli spiriti, allora va tutto bene. È vero, lo stesso non si può dire dei corpi dei defunti.
La ragazza di un ragazzo è morta. Rimase seduto accanto al cadavere quasi tutta la notte e quando sorse la luna apparvero tre demoni. Il ragazzo si nascose dietro la tenda e vide che i demoni stavano divorando la sua amata. Al mattino il corpo era uguale a prima, anche se il soffitto era ricoperto di sangue e di tracce incomprensibili.