Lord Panteleimon. Panteleimon püspök (Shatov)

- Az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnöke, a Moszkvai Keleti Vikariátus vezetője, a Szent Demetrius Irgalmasnővérek Iskola gyóntatója, az Ortodox Segítő Szolgálat „Mercy” gyóntatója – gyakran találkozik fiatalokkal, pl. a házasságról és a családról szóló beszélgetésekhez. Ezeken a találkozókon olyan kérdések merülnek fel, amelyek különösen a lányokat és a fiatalokat érintik: milyen alapokra lehet erős családot építeni? hogyan lehet szerelmet találni ebben a világban? hogyan lehet legyőzni a magányt? hogyan válasszunk leendő házastársat? Hogyan lehet ellenállni a modern társadalom kísértéseinek? Az alábbiakban közölt anyag az egyik ilyen találkozóról szól. Panteleimon püspök mondta szent szavát a szeretetről és az örömről, majd válaszolt a jelenlévők kérdéseire.

A Krisztussal való kommunikáció a kiút a kilátástalan helyzetből

Olyan időket élünk, amikor a család tönkremegy. Elsősorban azért pusztul el, mert az emberek úgy döntöttek, hogy kiutat keresnek a világban ma oly sokféle problémából. Megismétlik azt a hibát, amelyet Ádám és Éva elkövetett a paradicsomban. Isten velük volt. A Paradicsomban éltek. Nem volt ott gonosz, és Isten azt akarta, hogy kegyelemből istenekké váljanak. De engedelmeskedtek egy gonosz szellem hangjának, aki azzal az ajánlattal csábította el őket, hogy „mint az istenek” legyenek azzal, hogy megették a tiltott gyümölcsöt, megszegve Isten parancsát. Így a gonosz szellem megtévesztette az első embereket, akik az anyagi világ megismerésének gyümölcsein keresztül keresték a tökéletességhez vezető utat. A modern emberek ugyanazt a hamis utat követik, mint Ádám és Éva. Az emberek azt hiszik, hogy az ember számára a tudomány és a gazdaság a legfontosabb. Próbálják megoldani a problémákat, de a problémák csak fokozódnak. És tudjuk, hogy ez végül hová vezet.

A család megsemmisül, mert az emberek elveszítik a kapcsolatot a szeretet forrásával – Istennel

A család megsemmisül, mert az emberek elveszítik a kapcsolatot a szeretet forrásával – Istennel. És ha azt akarjuk, hogy Isten rendezze életünket, segítsen nekünk ebben az életben találni valakit, aki a házastársunk lehet, akkor Istenhez kell fordulnunk segítségért.

Megértjük, hogy a modern világban nem minden ember talál méltó élettársat. De jobb, ha nem köti össze az életét valami méltatlan emberrel, mert különben az élete még rosszabb lesz. Csak az Úr képes megmutatni nekünk azt az utat, amely az öröm felé vezet. Végül is mindannyian örömre és szeretetre vágyunk. És a szerelem nem csak a házasságban lehetséges.

Jézus Krisztus az emberek iránti szeretetről beszél. Az evangélium parancsolatot tartalmaz az ellenség iránti szeretetről is. 2000 évvel ezelőtt Krisztus eljött a Földre, az apostolokkal élt, meghalt a kereszten, feltámadt a halálból, felment a mennybe és velünk marad. A Krisztussal való kommunikáció során minden probléma megoldódik. Ez a kommunikáció a kiutat abból a kilátástalan helyzetből, amelyben az emberiség találta magát.

Azok az emberek, akik nem tudják, hogyan oldják meg a családi és egyéb problémákat ebben az életben, minden választ megtalálnak a Krisztussal való kommunikációban. Azt gondolom, hogy ha a lelkedben nyugtalanság, nyugtalanság, örömtelenség van, az nem azért van, mert nincs családod. Más oka is van. Valószínűleg távol vagy Istentől. Nem mész Krisztushoz, nem akarod beengedni a szívedbe, nem akarod elfogadni, egyesülni Vele az Egyház szentségeiben.

A hívő ember nem érzi magát egyedül

Az Úr azért jött a földre, hogy ne legyünk egyedül

Az a személy, aki családot akar alapítani, általában magányra panaszkodik. A Biblia ezt mondta, amikor Ádámot Isten teremtette: „Nem volt jó az embernek egyedül lenni” (1Móz 2:18). De azért jött az Úr a földre, hogy ne legyünk egyedül. Azt mondta: „Én veletek vagyok minden napon, a világ végezetéig” (Máté 28:20). Azok az emberek, akik szerették és ismerték Krisztust, azt mondták: „Amit hiányzik, azt az Úrral való közösség kárpótolja.” Az Úr soha nem szégyenítette meg ezeket a reményeket. Mindig eljött és vigasztalta, segített és örömet szerzett azoknak, akiknek hiányuk volt ebben az életben, de Krisztushoz imádkoztak.

Éva teremtése

Boldog Matrona vak és rokkant volt, de ebben az életben megtalálta Isten kegyelmét és boldogságát. A Krisztusért szenvedő mártírok néha nem is érezték kínjukat. Azok az emberek, akik mindenüket feladták, amijük volt, és ezért semmijük sem volt, az egész világ birtokában volt, amikor megtalálták Krisztust. „Szomorúak vagyunk, de mindig örülünk; Szegények vagyunk, de sokakat gazdagítunk; Nincs semmink, de mindent birtokolunk” – mondja Pál apostol (2Kor 6,10). A mindenről lemondó, szűk cellákba, barlangokba zárkózó szerzetesek még a földbe is elásták magukat - megkapták azt az örömöt, amit ez a világ nem képes befogadni, és amely semmihez sem hasonlítható.

Az emberiség fő problémája az, hogy az emberek szenvednek a magánytól. Minden modern irodalom, zene és mozi erről szól. Ezt a problémát filozófusok és újságírók vizsgálják. Sokat írnak, megbeszélik, mit tegyenek és mit tegyenek, hogy megoldják ezt a nehéz problémát - hogy megmentsék az embereket a magánytól.

De mi az oka a magánynak? A magány éppen azért merül fel, mert a lélek nem kommunikál Istennel. Mi a kiút? A keresztények tudják, hol a kijárat. A kiút az, hogy ahhoz fordulunk, aki a Földre jött, és anélkül, hogy megszűnt volna igaz Isten lenni, olyan igaz emberré lett, mint mi – Krisztus Jézusban.

Amikor Ádám a Paradicsomban volt, Isten ott volt. De ez az Isten, aki a Paradicsomban volt, nem a megtestesült Isten volt, hanem egy tartózkodó Isten. Ádám valahogy látta Őt. Ám amikor megtörtént Isten megtestesülése – Isten a földre jött és emberré lett –, a helyzet az egész Univerzumban gyökeresen megváltozott.

Ha nem szereted Istent, hogyan szerethetsz valakit?

Most nem hivatkozhatunk arra, hogy nincs örömünk, arra, hogy egyedül vagyunk, mert velünk van Krisztus, aki a földre jött, az egyházi szentségekben lehet közösségünk vele. E közösség nélkül egyetlen egyén, sem család, sem társadalom, sem egész emberiség nem érheti el az öröm teljességét. Mert ha Krisztus nélkül is örülhetnénk, miért lett volna Krisztus emberré? Nem, Krisztus számára nincs alternatíva az örömnek és az életnek.

Jézus Krisztus testét és vérét adja nekünk kenyér és bor leple alatt az Eucharisztiában. Meghalt értünk, és kész újra meghalni mindannyiunkért, ha szükséges. Jézus Krisztus szeret minket, és úgy fog szeretni, ahogy senki sem tud szeretni, ahogyan sem apa, sem anya, sem vőlegény, sem menyasszony, sem férj, sem feleség nem fog szeretni minket.

Ha most, amikor egyedül élsz, nincs közösséged Krisztussal, ha elhanyagolod az Ő szeretetét, ha erre a szeretetre nem válaszolsz semmivel, akkor hogyan fogsz együtt élni egy hozzád hasonló emberrel? Kinek vannak hiányosságai, ki ne szeretne úgy szeretni, ahogy Krisztus szeret? Gondold át! Ez az oka minden nyugtalanságnak: békétlenség és fájdalom az életedben. Pontosan ezért üres a lelked, pontosan ez az oka a magányod tragédiájának. Ennek a tragédiának a forrása a szabad választásod. Csak te döntöd el, hogy Krisztushoz mész, vagy elutasítod őt.

"Gyerekem lesz"

A gyerek nem kutya, nem lehet „megkapni”. A gyereknek családra van szüksége

Valaki úgyis megpróbálja leküzdeni a magányt: úgy dönt, hogy „magának” szül egy gyereket. Az asszony azt gondolja: „Gyerekem lesz. Vérvizsgálat alapján választom ki az apját, hogy egészséges, normális öröklődésű legyen, és megszülöm a gyermekét.” Ez önzés. Ezek a nők nem a gyerekre gondolnak, akit meg akarnak szülni, hanem magukra. És nem kell nekik család. De a gyerek nem kutya, nem lehet „megszerezni”. A gyereknek családra van szüksége. És hogyan nőhet fel egy gyerek apa nélkül?

Adj szeretetet azoknak, akiknek segítségre van szükségük

Ugyanakkor hogyan beszélhet a magányról, amikor oly sok embernek van szüksége segítségre? Nagyon sok gyerek van, akinek szeretetre van szüksége! Vannak családok, ahol senki sem szereti a gyereket. Vannak árvaházak, vannak fogyatékos gyerekek, akiket senki nem fog örökbe fogadni, vagy örökbe fogadni a családjába. Add meg nekik ezt a szeretetet, ne álmaidban, ne terveidben próbáld megtenni, hanem az életedben.

Vannak, akik azt mondják: „Szeretet van a lelkemben, de nincs senki, akire ezt a szeretetet ráöntheti. Olyan emberre van szükségem, akire minden gyengédségemet, minden szeretetemet kiöntném, hogy vigyázzak rá, elkészítsem, amit szeret enni, vigyázzak rá...” Ennek a szeretetnek edényei vannak: hajléktalanok, árvák, kórházi betegek, nagycsaládosok, ahol az anyának nincs elég szeretete és törődése minden gyermek iránt, magányos idősek, minden korú és helyzetű ember. Sok embernek szüksége van szerelemre. Van egy önkéntes közösségünk, akik segítenek azoknak, akiknek szükségük van a segítségünkre és szeretetünkre.

Néha a következő szavak: „Magányos vagyok. Szeretnék saját családot” – tulajdonképpen hazugság, megtévesztés, leplezés. Nem tudjuk, hogyan kell szeretni és örülni. Nem tudjuk, hogyan higgyünk Istenben. De minderre keresünk valamiféle pótlást. Van akinek drog kell, van akinek egy üveg vodka, van akinek számítógépes játék, van akinek családja. De a család nem tréfa. Ez komoly üzlet.

Házasság és élettani szükségletek

Van még egy probléma, amit meg kell említeni. Az illető azt mondja: „Családot kell alapítanom, nem tudok egyedül lenni, mert fiziológiai szükségleteket kell kielégítenem.” Az ember nem nélkülözheti ételt és italt. De az ember könnyen élhet és boldog lehet „e nélkül”. Az „ez” teljesen felesleges az ember számára. Amikor „ezt” megtanulta, eleget látott mindenféle szemétből, mindenféle csúnya dologról álmodott, akkor persze nem tud „ez” nélkül élni. De meg lehet szokni a trágya rágását, és akkor trágya nélkül nem lesz élet.

A házasság nem a „szükségletek” kielégítéséről szól, hanem a szeretet megtanulásáról és mások áldozatos szolgálatáról.

Mit kell tenni? Szakíts a szokással! Ha alkoholista lesz, akkor orvoshoz kell mennie, és ki kell gyógyulnia az alkoholizmusból. Ha Ön drogos, vannak olyan központok, amelyek segítenek megszabadulni a kábítószer-függőségtől. Ugyanígy az embert ki lehet és kell kigyógyítani ebből a feltételezett szükségletből. A házasságban csak zavarni fog. A házasság nem a „szükségletek” kielégítéséről szól, hanem arról, hogy megtanulunk szeretni és áldozatosan szolgálni másokat: házastársunkat és gyermekeinket.

A házasság a szeretet és a tisztaság iskolája. Egy tisztátalan ember, aki házasságot köt, szenvedélyeinek hódol, gyakran még rosszabbá válik. Valami másra lesz szüksége, hogy valahogy kielégítse szenvedélyeit. De ez egyfajta állatiasság. Az embernek a lélekért, a szellemért kell élnie, nem szabad beleélnie magát a testébe. Ez nem nyomós ok a házasságra.

A hívő azért köt házasságot, hogy Kisegyházat hozzon létre, hogy megtanuljon szeretni, szolgálni, megtanuljon engedelmeskedni, megalázkodni, felelősséget vállalni a másikért, vigyázni, törődni valakivel. Ezt előre gyakorolni kell. Lehet, hogy az Úr nem ad neked egy szeretett személyt, miközben még mindig nem tudod, hogyan kell így szeretni, miközben csak álmaidban van.

Tanuljuk meg ezt. Hozzunk létre ilyen tanfolyamokat. Mindannyiótoknak adunk egy kórtermet, akit szeretni fog, és akiről gondoskodni fog: kinek gyerek, másoknak hajléktalan, másnak beteg ember. Értem, hogy ez vicces, talán úgy hangzik, mintha egy kicsit túlzásba vittem volna, de elvileg ezt meg lehet csinálni.

A szeretteid pedig segítségre szorulnak: anya, apa, nagyszülők, rokonok. Nagyon sok ember van körülöttünk, akinek segítségre van szüksége.

Élj boldogan!

Mindannyiunknak vannak tehetségei. Vannak, akik verset írnak, mások hangszeren játszanak vagy énekelnek. Nagyon érdekes lehet a világban élni. Ki kell használnunk ezt a lehetőséget – érdekes élni, amíg még élünk.

Fel kell építenünk egy ütemtervet a boldog élethez, az örömteli élethez. Nem kell rohanni, hogy utolérjünk valamit, nem kell rohanni, hogy mindent megtegyünk. Örömtelivé kell tenni az életet, hogy a lelked örvendjen. Krisztus, az Egyház segíteni fog ennek elérésében. Az Egyháznak van tapasztalata a boldog életről.

Nos, egy kis gyakorlati tanács: korán feküdj le és korán kelj fel. Ez fontos a csüggedés elkerülése érdekében.

A reggel a legjobb alkalom az imára

„Az alvás által megújuló lélek... azt kéri magától, hogy engedjék oda, ahol minden öröme van – a Mennyei Atya színe előtt.”

Ha egyedül vagy, feltétlenül imádkoznod kell. Ehhez korán reggel kell felkelni. Az evangéliumban van egy hely, amely arról beszél, hogy az Úr reggel „nagyon korán felkelve” kiment, visszavonult egy elhagyatott helyre, és ott imádkozott. Visszahúzódó Szent Theophan ezt mondja: „Íme egy lecke, hogy korán keljünk fel, és a nap első óráit szenteljük a magányos imának. Az alvás által megújult lélek üde, könnyű és behatolóképes, mint a friss reggeli levegő, ezért természetesen kéri, hogy engedjék be, ahol minden öröme van, a Mennyei Atya színe előtt, az angyalok és a szentek közösségébe.”

Kényelmesebb reggel imádkozni, mint később, amikor a napi gondok nehezednek a lélekre. De sajnos ezeket a szavakat akkor írták, amikor az életritmus kicsit más volt. Ezzel valószínűleg nem fogsz egyetérteni. Lehet, hogy könnyebben imádkozhatsz este, mint reggel. De észrevettem magamon, hogy fejből emlékszem a reggeli imákra, de az esti imákra nem: estére elfárad a fejem. Vannak, akik csak este imádkoznak, reggel pedig sietnek, amint felébrednek, azonnal üzletre futnak... De nagyon fontos, hogy imával kezdjük az üzletet. A reggel az imádság fontos időszaka.

Olvasás elemzéssel

Azt is át kell gondolni, hogy mit olvass. Mert nem kell mindent elolvasni. Nem kell híreket olvasni! Nincs szükség! Miért kell ebbe belemerülni az elmédbe? Ráadásul ezeket a híreket olyan emberek írták, akik nem arról akarnak beszélni, hogy mi is történik valójában, hanem egyoldalú véleményt formálni erről az eseményről, gondolatainkat valamilyen irányba terelni. És csak szörnyű dolgokat írnak, úgy tűnik: már mindennek vége! Miért kell mindezt olvasni? Máris megtanulod a legfontosabb dolgokat. Megkezdődik a harmadik világháború - biztosan megmondják, ne légy ideges!

Jó könyveket kell olvasnia, jó könyveket hallgatnia - most már megtalálhatja a könyvek hangfelvételeit az interneten. Készíts egy listát a jó könyvekről, és este olvass vagy hallgass valami jót. A jó könyvek olvasása sokat segít a boldogulásban.

A magány leküzdéséhez mindenképpen együtt kell tenni valamit: lehet valamiféle közös szolgálat, sport, kikapcsolódás, zarándoklatok, kirándulások... Kreatívnak kell lenni. Sportolni kell: a testnek dolgoznia kell. Nincs idő a sportolásra, csak hagyjuk a havat, ha esik, seperjük az udvart, ha nincs hó. A lányoknak nem szabad bokszozni, súlyemelni vagy focizni - az a sport, amely erőssé és kecsessé teszi őket, megfelelő számukra.

Férfiaknak - birkózás, boksz, súlyemelés. Vagy focizni. Lehet teniszezni, biciklitúrákat szervezni...

Bűnösként és tisztátalanként jössz a liturgiára, de szentként távozol.

A legfontosabb dolog az életben a liturgia. Fontos felkészülni a liturgiára, úgy imádkozni, részt venni benne, hogy az örömteli legyen – olyan örömteli, mint a szent igaz Kronstadti Jánosnak, aki azt mondta: „Amikor nem szolgálom a liturgiát. , Meghalok." Elítélte kora népét, amiért nem vettek részt az Eucharisztiában. Úgy kell szeretni a liturgiát, ahogy a szentek szerették.

Nem tudom elképzelni az életet az Eucharisztia nélkül. Ez a nap legfontosabb pillanata, a legfontosabb pillanat az életemben. Ez akkora öröm! Minden alkalommal új! Minden alkalommal, amikor új módon hallgatja ezeket a szavakat, ismételje meg őket, olvassa el őket. Bűnösként jössz a Liturgiára, rossz, rossz, koszos, tisztátalan, rossz gondolatokkal, de szentként távozol. A liturgia megtisztítja az embert, mássá teszi a Krisztussal való egységben. A liturgia során a keresztény megkapja a Szentlélek ajándékát.

A lelki élet alapja a gyóntató

Mindenkinek legyen saját plébániája, saját temploma, saját gyóntatója

Mindenkinek legyen saját plébániája, saját temploma, saját gyóntatója. Hogyan válasszunk gyóntatót? Ha valaki a tajgában él, ahol kevés a pap, ahol kevés a templom, ott valószínűleg nehéz ezt megtenni, de Moszkvában annyi jó pap van.

Legyen gyóntató a plébánián, vagy ez nem fontos? A te plébániádban! És mindig jobb egy gyóntatónak gyónni. Egy anya legyen, vagy hány? Mindig csak egy általános iskolai tanár van, és szintén csak egy angoltanár. Ha más tanárok vannak, akkor más a kiejtés, más a tanítási módszer. Természetesen egy tanítónak, egy anyának, egy apának, egy szülőföldnek, egy gyóntatónak, egy egyháznak, egy Istennek kell lennie. Az apák egyöntetűek, de mégis eltérő ajánlásokat fogalmaznak meg.

A lelki élet alapja, hogy legyen gyóntatója, lelki vezetője, tanítója.

A közelmúltban a Püspöki Konferencia elfogadta a hívek Eucharisztiában való részvételéről szóló dokumentumot. Elmondja nekünk, hogyan vegyenek részt a világiak ma a liturgiában. Nagyon gyakran ezt mondja: „Ezt egy személynek kell eldöntenie a gyóntatójával.” Milyen gyakran vegyen úrvacsorát, hogyan böjtöljön, milyen imaszabályokkal kell rendelkeznie a liturgiához? Ha nincs gyóntató, hogyan lehet ezt megoldani? Gyóntatóra van szükség ahhoz, hogy megtanuljon legalább egy kicsit engedelmeskedni.

Az engedelmesség képessége a családi élet fontos tulajdonsága.

Beszéde után Panteleimon püspök válaszolt a jelenlévők kérdéseire.

Mielőtt végigmennél a folyosón

– Milyen érzések szolgálhatnak elegendő alapként a házasságkötéshez? Ha nincs erős szeretet, de van szeretet, együttérzés, tisztelet, ez jó ok?

– Nemcsak érzéseknek kell lenniük, hanem érvelésnek is. A szívnek egyeznie kell az elmével. Az elmének egyeznie kell a szívvel. Mert helytelenül mondják: „Nem tudsz rendet tenni a szívednek”, „Erősebb nálam” és hasonlók. Nagyon veszélyes.

Ha az elme és a szív egyetért, és a szülők áldást adnak, és a gyóntató áld, akkor egy év múlva már családalapításon gondolkodhatsz

Ha az ész és a szív egyetért, és a szülők áldást adnak, és a gyóntató áld, akkor egy év múlva családalapításon lehet gondolkodni. Talán korábban, ha a gyóntató áldását adja.

– Hogyan építsünk helyesen kapcsolatokat, hogy a rajongásból szerelem legyen?

– Nagyon fontosnak tartom a következő szabály betartását: amikor egy lány randevúzni kezd egy fiatal férfival, és érzései támadnak benne, akkor „a féken kell tartania a lábát”. Nem szabad hagynia, hogy ezek az érzések kialakuljanak. Mert amíg nem nyújtotta fel neki a kezét és a szívét, a nő nagyon tévedhet a szándékaiban. A fiatalok változékonyak és válogatósak. A menyasszonyok „piaca” nagy, nem választanak azonnal menyasszonyt.

Uralkodnunk kell magunkon. Ebben segít az ima és a gyónás.

Ahhoz, hogy az elragadtatás szeretetté nőjön, időre és Isten akaratára van szükség. A szerelembe esni egy érzés, vágy, amely elvakítja az embert, amikor az ember nem látja a másik hiányosságait, és csak a szíve vezérli. A szerelemnek különböző formái vannak. Előfordul, hogy a szerelembe esést egyszerűen az ellenkező nemű személy iránti vonzalomnak nevezik. De ez nem szerelem, hanem másképp hívják.

Mielőtt férjhez menne, meg kell próbálnia meglátni választottjában mindazt a rossz dolgot, ami benne van, hogy megértse, kivel házasodik össze. Hogy ne így alakuljon: hozzáment az egyikhez, de hozzáment egy másikhoz. De már nem lesz visszaút: a pap már megnősült. Ezért időt kell szánnunk, és mindent józanul, reálisan kell látni: milyen ő? Ha megpróbálod látni, megjelenhet a szeretet, amit Pál apostol mond róla: „A szeretet türelmes, jóságos, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem gőgös, nem gőgös, nem goromba, nem goromba. keresi a magáét, nem haragszik, nem gondol rosszra, nem örül a hazugságnak, hanem örül az igazságnak; mindent lefed, mindent elhisz, mindent remél, mindent eltűr. A szeretet soha el nem múlik” (1Kor. 13:4–8).

- Ha szeretsz egy fiatal férfit, de nem úgy alakulnak a dolgok, ahogy szeretnéd, ez azt jelenti, hogy nem a te embered, nem neked való?

- Nem, ez nem jelenti azt. Bármi megtörténhet.

Miután az emberek megegyeztek abban, hogy össze akarnak házasodni, egy évnek el kell telnie. És semmilyen körülmények között nem kell rohanni

Miután az emberek megegyeztek abban, hogy össze akarnak házasodni, egy évnek el kell telnie. És semmi esetre sem szabad rohanni: menyasszonyt vagy vőlegényt választani egyszer az életben! Nagyon fontos, hogy ne hibázz!

– Igaz-e, hogy minden embernek megvan a maga jegyese vagy jegyese, vagyis Isten által felkészített személy?

– Mindenkinek van őrangyala, az biztos. Úgy látom, Isten mindenki számára készített egy gyóntatót. Erről én is tanúbizonyságot tehetek. De a jegyesekről...

– Megváltoztathatja-e az Úr az emberrel kapcsolatos tervét?

– Emlékszel a Jónás prófétáról és Ninivéről szóló történetre (Jn. 1)? Jónás prófétát Ninive városába küldték, hogy elmondja a lakosoknak, hogy három napon belül a város elpusztul bűneik miatt. A próféta pedig nem akart odamenni, mert tudta: Isten emberséges, és képes megváltoztatni a tervét. És ha olyasmit jósol, ami nem válik be, milyen próféta ő? Jónás pedig el akart menekülni Isten elől, de az Úr úgy intézte a dolgot, hogy ebbe a városba kötött ki, és azt mondta a lakóinak: „Elpusztul a városod.” Bűnbánatot kezdtek, sírni kezdtek, és bocsánatot kértek Istentől. Az Úr megkönyörült rajtuk. Jonah nagyon ideges volt! Elhagyta ezt a várost, leült valami nagy levelű növény alá – és csüggedten ült ott, mert jóslata nem teljesedett be. Akkor az Úr férgeket küldött, megették ezt a növényt, és a nap elkezdte perzseltetni Jónást. Még jobban elszomorodott. És így szólt hozzá az Úr: Szomorú vagy, hogy a növény elszáradt? De ebben a városban annyi olyan gyerek van, aki még nem nőtt fel a ló kengyelénél, hát nem sajnálom őket? Ha bűnbánatot tartanak, meg kell bocsátanom nekik.”

Az Úr megváltoztatja terveit. Szülőföldünknek volt egy olyan terve, hogy a nép rossz életéért a katolicizmusnak átadják, és a királyaink idegenek lesznek. De az Úr meghallgatta az Istenszülő és minden szent imáit, megváltozott a bajok ideje, Moszkva felszabadult a lengyelek alól, Mihály cárt az orosz trónra emelték, apját pedig a patriarchális trónra. Csodálatos időszak jött el az orosz történelemben.

Isten a velünk kapcsolatos terveit is megváltoztathatja. Még akkor is, ha egy „jegyes” nem áll készen egy lányra, de készen áll a házasságra, az Úr Jézus Krisztus látni fogja, hogy ez egy csodálatos lány - sokgyermekes jövőbeli anya, aki képes lesz szent gyermekeket nevelni - hangsúlyozom : szent gyermekek, - akkor „a semmiből” férjet teremt neki, mert Isten kövekből nevelhet gyermekeket Ábrahámnak.

Vagy talán fordítva: a „jegyes” már készen áll a lányra, de csúnyán kezd viselkedni: abbahagyja a templomba járást, nem vállal úrvacsorát, gyóntató nélkül él, nem böjtöl, virraszt. mindenféle csúnya dolog, egész éjjel az interneten üldögél, ahelyett, hogy Istenhez imádkozna. És most ez az „eljegyzett” valaki mást talál. Vagy meghalt: szívrohamot kapott, elütötte a villamos... A terv megváltozott. Az Úr olyan szigorúan tud büntetni. Ijedős? Elnézést. Ezért próbáljon meg helyesen viselkedni.

– Hogyan viselkedjen egy ortodox lány, hogy kinyilvánítsa érdeklődését a neki tetsző fiatalember iránt?

- Ha valaki ortodox, akkor el kell mennie a gyóntatójához. Ha nincs gyóntatója, jobb, ha nem kommunikál vele. Ha van gyóntató, beszélhet a gyóntatójával, és azt mondhatja: „Szóval, nos, szeretem ezt a személyt.” Ha a gyóntató azt látja, hogy jó lány vagy, tanácsokat ad a fiatalembernek – tudod, hiszen csak a gyóntató tud tippeket adni. A gyerekére is gondol, arra, hogyan rendezze be az életét.

– Ha még mindig nem tanultam meg választani, hogyan tanulhatnám meg ezt?

– Imádkoznod kell, és tanácsot kell kérned a gyóntatójától. A gyóntató elmondja, hogyan válassz. Ismétlem: a szívnek és az elmének összhangban kell lennie. Jó embert kell választani. Legyen kedves, együttérző, alázatos, csendes, szelíd, bátor, örömteli... Ideális képet festek? Arra kell törekednünk, hogy ezek a tulajdonságok jelen legyenek. Hogy ne legyen részeg vagy drogos, hogy ne verekedjen. És hogy ne ülj állandóan az interneten. És az is fontos, hogy tiszta legyen.

Lehetséges-e imádkozni a házasságért?

– Amikor férjet kérek Istentől, valamiért mindig szégyellem magam, hogy ennyire bűnös vagyok és méltatlan vagyok Isten irgalmára és figyelmére, és merek kérni Istentől valamit magamnak. Igaz vagy hamis?

A házasság egyáltalán nem az az öröm, amit általában elképzelnek. Ez bravúr! Ez egy kereszt! Ez nagyon nehéz

- Természetesen hamis! A házasság egyáltalán nem az az öröm, amit általában elképzelnek. Ez bravúr! Ez egy kereszt! Ez nagyon nehéz. És nehéz gyereket szülni. Aki szült, tudja milyen.

Istentől házasságot kérni lehetséges és szükséges is. Nincs ezzel semmi baj. A házasság egy kereszt, és a házasság jó dolog.

„Hét éve járok templomba, elmentem zarándoklatra, de nem azt kaptam, amit kértem.” Érdemes-e folytatni az imádkozást? Lehet, hogy az imádságom nem éri el Istent? Nem vagyok elégedett, vagy rossz módon imádkozom?

– Számomra úgy tűnik, hogy a házasságkötési vágyat az egész életed kontextusába kell foglalnod. Hogy ne legyen elsöprő. Akarhatod – ez természetes, normális, nincs vele semmi baj. De az életet nem szabad erre korlátozni. Boldogan, szabadon, örömtelien kell élnünk. Ezt a vágyat ki lehet fejezni Istennek, de nem lehet kiakadni rajta. Feltétlenül szükséges kérni a Mennyek Országát.

Minden, Isten felé imában kifejezett vágynak a következő kéréssel kell végződnie: „Uram, nem az én akaratom lesz meg, hanem a Tiéd – ahogy akarod.” Mindenképpen így kell imádkoznod. Ellenkező esetben elérheti a célját, de aztán kiderül, hogy nem volt rá szüksége, nem volt hasznos, és Isten akarata ellenére történt.

– Azt mondod, hogy örömtelinek és boldognak kell lenned, függetlenül attól, hogy sikerül-e családot alapítani. De nem történik-e meg az, hogy az ember 40-50 éves korához közelebb jön az eszéhez, és megérti, hogy boldogan élt, de most nincs öröm az életben. Mit mondj szeretteidnek, akik szemrehányást tesznek neked, hogy Istenben bízva gondtalan vagy, és nem teszel aktív lépéseket a családalapítás érdekében?

– Milyen aktív lépéseket tehet? Tegye közzé fényképeit a VKontakte-on vagy a Facebookon, és ismerkedjen meg mindenkivel, aki ír? Válaszolnia kell minden felhívásra, hogy találkozzon emberekkel az interneten? Családi klubokba járni? Mindenhol bámészkodni, szép ruhákat venni? Viselkedj úgy, mint „modern lányok”: járj éjszakai klubokba és bárokba? Milyen ez az „aktív akció”?

Szemrehányást tesznek neked, majd ezt mondják az anyukádnak: „Rendben, anya, egyetértek veled. Mondd meg, mit kell tennem."

Még mindig lehet boldogan élni. Ha 40 vagy 50 éves korodig örömtelen életet élnél, találnál magadnak férjet? Nem vagyok benne biztos. Mi legalább boldogok voltunk ezekben az években, ami szintén nem rossz.

– Jól értem, hogy a családi élethez alázatot és türelmet kell kérnünk Istentől, lelki irodalmat kell olvasnunk, megszabadulni rossz tulajdonságainktól, gyülekezeti életet élni, a parancsolatokat betartani...

- Igen, minden helyes. Még egyszer megismétlem azt a tézisemet, hogy meg kell tanulnod boldogan élni, függetlenül attól, hogy éppen milyen státuszban vagy.

– Kár, hogy egy bizonyos korig nem alapítunk családot? Hogy nem lehet ezt szégyellni?

Szégyen vétkezni, szégyen gyalázatosnak lenni, de tiszta lánynak lenni, örömmel élni, másokat szolgálni, hinni Istenben – milyen szégyen?

- Persze, nem szégyellem. Szégyen vétkezni, szégyen gyalázatosnak lenni, de tiszta lánynak lenni, örömmel élni, másokat szolgálni, hinni Istenben – milyen szégyen? Ez az öröm! Ez a felkészülés a Mennyek Királyságának örök örömére!

"Szép élet" a házasságon kívül

– Mit mondhat a szeretteinek, akik helyeslik a „szép életet” – drága ajándékokkal, hosszú utazásokkal – a házasságon kívül? Azzal érvelnek, hogy életed hátralévő részét „vénlányként” töltheted...

– Hogyan lehet megmagyarázni azoknak, akiknek a bűn szépnek, kényelmesnek, kellemesnek és szükségesnek tűnik?! Itt semmit sem lehet mondani. Csak imádkozni lehet értük.

– Mit tegyen, ha egy férfi, aki azt állítja magáról, hogy ő is hívő, a házasság előtt ragaszkodik a meghitt kapcsolatokhoz?

„Ezt kell mondanunk neki: „Menjünk a gyóntatómhoz, és kérdezzük meg. Ha megáld, készen állok."

Általában jobb, ha nem ismerünk ilyen embert. Nem boldog családi élet kell neki, hanem valami más. Óvatosnak kell lennünk.

A fiataloknak nagyon szigorúnak kell lenniük a lányokkal, szóval hideg. Egy társaságban mindenkivel együtt tudsz kommunikálni, de külön-külön nem tudsz közel kerülni valakihez, ha nem áll szándékodban komoly kapcsolat.

Lehet-e pogányhoz házasodni?

– Lehet-e feleségül venni egy pogányt?

- Nem, te nem tudod.

A lányok néha válaszolnak a nem egyházi emberek házassági ajánlataira. Ebben az esetben azt mondom nekik: "Rendben, gyere el hozzám, megbeszéljük." És előfordul, hogy egy nem egyházi fiatalember elfogadja feltételeinket:

1. várjon egy évet az esküvőig;
2. gyónni;
3. olvasni az evangéliumot.

Meg kell próbálnunk fokozatosan hitre vezetni. Imádkozz érte. Ortodox lesz. Ismerek ilyen jó családokat, ahol lányok térítettek meg vőlegényeket, akikből nagyon jó férjek lettek.

De nem házasodhatsz össze nem egyházi emberrel, hitetlennel! Bűn lesz. Ekkor a szabályok szerint meg kell fosztani a szentáldozás lehetőségétől. Krisztusnak adtad magad, egyesülsz Krisztussal a közösség szentségében, részesedsz az Ő testéből és véréből, és amikor ilyen házasságot kötsz, akkor lélekkel és testtel egyesülsz egy olyan személlyel, aki nem ismeri Krisztust. . Ez téves az Egyház szemszögéből.

– Ha valaki egy évnél hosszabb üzleti úton van, hogyan lehet fenntartani a kapcsolatot?

– Nekem úgy tűnik, hogy manapság ez nagyon egyszerű: kommunikálj Skype-on, interneten, telefonálj, SMS-ben, Facebookon... Csinálj minden nap képeket és küldj neki fotókat. És hadd készítsen képeket magáról. De a legfontosabb az, hogy imádkozz. A szerelmet pontosan próbára teszi az ilyen elválás. Ha egy év múlva visszatér, és ugyanolyan lángoló a szerelem, vagy legalábbis meleg van benne ez az érzés, akkor készülhet az esküvőre.

Mindenkinek legyen gyóntatója

– Kell-e gyóntató?

- Feltétlenül! Nem tudom, hogyan élnek az emberek gyóntató nélkül. Egy olyan időszakon mentem keresztül, amikor nem volt gyóntatóm, és hogy őszinte legyek, csak depressziós voltam és a kétségbeesés határán.

– Miért olyan szükséges, hogy mindkét házastársnak legyen gyóntatója?

- Mert akkor kevesebb veszekedésük lesz. Családi vitáikban a gyóntató lesz a „döntőbíró”. Mindketten tisztelik őt, hallgatnak a szavaira. Jobb, ha a házastársaknak van egy gyóntatója, de sajnos ez nem mindig sikerül.

Még egyszer megismétlem: mindenkinek legyen gyóntatója!

____________________________________________

Imádság a család létrehozásáért rendszeresen havonta egyszer kerül megrendezésre az I. Városi Kórház Tsarevics Dimitri templomában. A következő ima időpontjáról a következő forrásokból tájékozódhat:

1950. szeptember 18-án született Moszkvában.
1968-1970 között a hadseregben szolgált.
1971-ben megnősült.
1974-ben megkeresztelkedett.
1977-ben belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba, és azonnal felvették a második osztályba.
1978. augusztus 26-án Vlagyimir érsek (jelenleg Kijev és egész Ukrajna metropolitája) diakónussá szentelte. Áttért az MDS levelező osztályára, és először Moszkvába küldték plébánia szolgálatára, majd a moszkvai régióba a falu templomába. Nikolo-Arkhangelskoe.
1979. április 15-én, az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepén Krutitsky és Kolomna Juvenaly metropolitáját presbiterré avatták, és kinevezték a faluban található Szentháromság-templom rektorává. Golochelovo, Moszkva régió. 1984-ben másodpapként áthelyezték a stupinói Tikhvin templomba, majd 1987-ben a falu szmolenszki templomába. Grebnevo.
1990 novemberében kinevezték az I. Városi Kórház Szent Boldogasszony-templomának rektorává. A templomban létrehozták a Szent Demetrius Testvériséget.
2002-ben a Moszkvai Egyházmegyei Tanácshoz tartozó Egyházi Társadalmi Tevékenységek Bizottsága elnökévé nevezték ki. 2005 óta a Moszkva fővárosa, Szent Alekszij Kórház kuratóriumának alelnöke.
A Szent Szinódus 2010. március 5-i határozatával az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnökévé nevezték ki.
A Szent Szinódus 2010. május 31-i határozatával (41. folyóirat) Orekhovo-Zuevsky címmel a moszkvai egyházmegye vikáriusává választották.
2010. július 17-én a Szentháromság-Sergius Lavra patriarchális kamarájának háztemplomában, amelyet a szent igaz Filarét, az Irgalmas Filarét nevében szenteltek fel, Őszentsége Kirill pátriárka kisebb sémára tonizálta, és tiszteletére Panteleimonnak nevezte el. a szent nagy vértanúról és gyógyítóról.
2010. július 18-án Sergius Lavra Szentháromság Nagyboldogasszony-székesegyházában az isteni liturgia kis bejáratánál őszentsége Kirill pátriárka archimandrita rangra emelte.
2010. augusztus 20-án Panteleimon archimandritát nevezték ki püspökké. Augusztus 21-én, az isteni liturgián, Zosima, Savvaty és Szolovecki Herman emléknapján, Őszentsége Kirill pátriárka vezette Panteleimon archimandrita felszentelését Orekhovo-Zuevsky püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává.
Őszentsége Kirill pátriárka 2010. december 22-én a moszkvai egyházmegyei közgyűlésen bejelentett parancsára Panteleimon püspököt bízták meg a Moszkva északkeleti közigazgatási körzetének (Szentháromság esperes) területén lévő plébániatemplomok gondozásával.
2011. március 22-től az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsának tagja.
A Szent Szinódus 2011. március 22-i határozatával (14. folyóirat) a szmolenszki és a vjazemszki osztályokba nevezték ki, miközben megtartotta az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnöki posztját.
Özvegy, négy férjezett lánya, 14 unokája.

A Fényes Este című műsor vendége volt az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnöke, Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök.
Arra a kérdésre próbáltunk választ adni, vajon megmagyarázható-e a szenvedés létezése a világban. Emellett szó esett a beszélgetésben a kórházi szolgálatról, a moszkvai Szent Alexius Kórházról, a kórház eredményeiről és szükségleteiről.

A St. Alexis Kórháznak segítséget nyújthat, ha a 3434-es számra SMS-ben küldi a „kórház” szót és az adomány összegét – például „kórház 500”.

K. Matsan

- „Fényes este” a „Vera” rádióban. Sziasztok kedves barátaim! Konstantin Matsan stúdiójában. Mai vendégünk, nem először, és nagyon örömmel Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, az Orosz Ortodox Egyház Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője. Jó estét, Panteleimon atya!

P. Shatov püspök

Jó estét.

K. Matsan

Köszönjük, hogy ismét meglátogatta stúdiónkat, nem először. Kollégáim pedig már megbeszéltek veled különféle kérdéseket ebben a stúdióban. Talán elkerülhetetlenül megismételünk néhány dolgot, amikor a hitről beszélünk. Mai beszélgetésünkhöz pedig ezt az utat választottam magamnak: az interjúra készülve igyekeztem részletesen áttanulmányozni Facebook-oldalát. Mivel néhány felvétel ott jelenik meg, szövegek jelennek meg ott, és nagyon megható videóüzenetek, mivel mindez ott jelenik meg, ez azt jelenti, hogy most ez aggaszt - ezek azok a témák, amelyeken gondolkodik, amelyekkel dolgozik. Az utolsó bejegyzések egyike pedig a Szent Alexius Kórháznak szól - az Orosz Ortodox Egyház Kórházának, ahol Ön a kuratóriumi elnökhelyettes. Kérem, meséljen nekünk erről a projektről, erről a sok projektről – miért olyan fontos ez most Önnek?

P. Shatov püspök

Tudod, Kostya, talán messziről kezdjük? Sajnálom. Tudod, a kórház nagyon fontos szerepet játszik az életemben. Az ortodox orvosok ilyen egyesületének vagyok az elnöke, bár magam nem vagyok orvos, de még csak nem is nővér.

K. Matsan

De ápolónőként dolgozol?

P. Shatov püspök

Ápolónőként dolgoztam, igen. Erről a rendõri munkáról egyszer, véleményem szerint, beszéltem róla, és elkezdõdött egy másfajta életem. Fiatal koromban az élet értelmét kerestem. Nem voltam megkeresztelve, nem tudtam semmit Istenről, csak negatív tudásom volt arról, hogy Isten valami nagyapa ott fent a felhők között. Aztán megváltozott az életem, amikor arra gondoltam, hogy az élet értelme az, hogy segítsek valakinek, akinek segítségre van szüksége. Valószínűleg beteg. A kórház az a hely, ahol segíthetsz másokon.

És amikor bejöttem a kórházba ápolónőnek, akkor kinyilatkoztatott előttem Isten, akkor szembesültem a halállal, akkor láttam, hogy milyen kicsinyes és sekélyes minden, amivel az emberek élnek, amivel éltem eddig.

Aztán ismét visszatértem a kórházba, amikor a feleségem megbetegedett. Az Első Városi Kórházban kezdtem dolgozni, és ott lettem a kórház lelkésze. És számomra ez egy nagyon fontos pillanat volt az életemben. És ott megnyílt az irgalmas nővérek iskolája, ahol segítettem az igazgatót, tanítottam az irgalmasság lelki alapjait, és ez is nagyon fontos és érdekes volt számomra. És amikor őszentsége Alexy pátriárka kinevezett a kuratóriumi helyettesének, a Szent Alexy Kórházról is gondoskodnom kellett. Vagyis ez életem valamilyen vonalának folytatása, ami nagyon fontos számomra, mert gyakran mondom, hogy Shakespeare tévedett - a világ nem színház, a világ egy kórház, amelyben az Úr meg akar gyógyítani minket. a bűnről, a gőgről, hogy ösztönözzön minket a bűnös álomból, megmentsen minket a részegségtől és a szenvedélyektől. A kórház olyan hely, ahol az ember szenvedéssel néz szembe, vagy maga szenved, vagy egy barátja segíti. Nincs alternatíva ezen a világon: vagy te magad vagy beteg, vagy segítened kell a betegeken, úgy tűnik számomra. A kórház pedig ennek a világnak a szimbóluma. Ezért számomra maga a kórház, még az illata sem mindig kellemes, talán, de a betegek látványa valahogy mindig valami különleges, ami megérinti a lelket. Sok örömteli pillanatot éltem át a kórházban, és nehéz, nehéz pillanatokat. Az unokáim a kórházban haltak meg. A kórházban áldozást adtam a haldoklóknak. Láttam embereket meghalni a kórházban. Néha láttam Isten segítségének csodáját. Szóval a kórház nagyon fontos hely számomra.

És ezért természetesen nagyon fontos számomra a Szent Alexius Kórház. Nagyon nehéz helyzetben van most, ezért is aggaszt annyira.

A kórház nehéz helyzete pedig abból adódik, hogy még mindig nem alakítottuk ki teljesen a kórházak egycsatornás finanszírozását, amit a törvény előír. Vagyis a törvény szerint a kórházaknak forrásokat kell kapniuk a kötelező egészségbiztosításból, a kötelező egészségbiztosításból, és ezeken az alapokon kell létezniük. De minden állami kórház, kivéve a kötelező egészségbiztosítást (jó, talán néhány kivételtől eltekintve) további támogatást kap az államtól. Minden magánkórház gyakran profitorientált. Kórházunk, nem állami kórház, idén még nem kapott állami támogatást, mint az elmúlt években. Tehát nem kaptunk 170 milliót, és még mindig élünk az orvosok, nővérek – a kórházban dolgozók – áldozatos munkájának köszönhetően. Ezeket a hónapokat további finanszírozás nélkül vészeltük át. Kórházunk pedig nem nyújt kereskedelmi szolgáltatásokat – mindenki számára ingyenes. És ezért természetesen most nagyon nehéz a helyzetünk. Őszentsége, a pátriárka is segít nekünk – természetesen átutal néhány pénzt, és jótevőink is. Növeltük a kötelező egészségbiztosítás szintjét, az orvosok munkájának köszönhetően elkezdtünk sokkal több pénzt kapni a kötelező egészségbiztosításból, de ennek ellenére még mindig ilyen hiány van ezekből az alapokból, ezért a helyzet nagyon nehéz nekem. Ezért mindenkihez fordulok, aki segítséget kér. És talán azonnal beszélnem kellene arról, hogyan...

K. Matsan

Gyerünk, miben segíthetünk?

P. Shatov püspök

Ehhez csak tárcsázzon egy rövid számot a telefonján, véleményem szerint bármely telefonon, bármely szolgáltatótól - Beeline, MTS és más szolgáltatóktól. A szám nagyon nagy: 3434. Ezután be kell írnia a „kórház” szót, de azt hiszem, hiba nélkül beírja. Itt van egy puha jel, itt általában az „o” és az „és” - valahogy minden írástudó ember nem teszi meg...

K. Matsan

Orosz betűkkel írsz?

P. Shatov püspök

Igen, orosz betűkkel írja be: „kórház”, majd hagyja ki a szóközt, és tárcsázza az adományozható összeget a telefonszámlájáról - arról a számláról, ahová pénzt helyez el a telefon használatához.

K. Matsan

Tehát ismételjük meg még egyszer.

P. Shatov püspök

3434 – rövid szám, „kórház” – a mi orosz betűtípusunkkal, egy szóköz és az összeg, amelyet hajlandó a kórház javára felajánlani.

K. Matsan

Célszerű, hogy ott sok nulla legyen! (Nevet.)

P. Shatov püspök

- (Nevet.) Hát, legalább kettő... (Nevet.)

K. Matsan

P. Shatov püspök

Egy kicsit a sokból – ahogy mondjuk, életeket ment meg. És természetesen a segítségét hálásan fogadjuk, és valószínűleg segíteni is fog. Úgy gondolom, hogy a mi kórházunk nem fog bezárni és nem változtat a státuszán. Most éppen ellenkezőleg, a kórház fejlesztéséről beszélünk. Szeretnénk létrehozni egy palliatív osztályt azok számára, akiknek ilyen segítségre van szükségük. Nincs elég ilyen fiók Moszkvában és nem elég a régiókban. A kórházban nemcsak Moszkva, hanem más városok lakosait is fogadhatjuk. A kórház nyitva áll az Orosz Föderációban élő minden ember számára. Amikor problémák voltak az ukrán menekültekkel, ebbe a kórházba fogadtunk menekülteket. Ez a kórház mindenki számára nyitott, ezért természetesen szüksége van ilyen segítségre.

K. Matsan

Mondtuk, hogy ez a kórház jogilag a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának kórháza?

P. Shatov püspök

Igen. Létezik egy kuratórium, melynek élén a pátriárka áll, és a pátriárka dönt a főbb személyi kérdésekben: megbízásával nevezi ki a kórház igazgatóját, a kórház neki tartozik elszámolással. A Patriarchátus segíti a kórházat, természetesen anyagilag is, és ellenőrzi a kórház pénzügyi tevékenységét.

K. Matsan

Az, hogy azt mondtad, mindenki előtt nyitva áll... Vagyis az, hogy a kórház egyházi kórház, nem jelenti azt, hogy csak ortodox keresztények, csak egyes intézmények dolgozói jöhetnek oda?

P. Shatov püspök

Természetesen nem. Még sürgősségi betegeket is fogad, de más városi kórházakkal ellentétben nem kap többletforrást az államtól. Valószínűleg ez egy nagyon összetett rendszer. Nehéz mindezt valahogy megmagyarázni, miért történik ez, de ez van. Mindenféle ember fekszik ott – ateisták és muszlimok, zsidók, hívők és nem hívők. Jelenleg sok pap és szerzetes van a kórházban más régiókból, ahol az egészségügyi ellátás nem olyan szintű, mint Moszkvában, és nekik, vidéki papoknak és kolostorlakóknak, kolostorlakóknak természetesen nincs azt jelenti, hogy fizetni kell a kezelésért, és ezért természetesen örömmel jönnek kórházunkba.

A kórház nagyon specializált. Van sebészeti osztály, neurológiai osztály és terápia. A sebészetben sokféle műtétet végeznek – vannak ott traumatológusaink, vannak nőgyógyászaink, és sokféle műtéti beavatkozást végeznek. Van szemorvosunk. Vagyis a műveletek teljesen mások. Jó felszerelések vannak a kórházban. És ezért mindenkit elfogad. És most megnövekedett a papok és apácák száma.

Nos, nem olyan a hangulat a kórházban, mint sok modern kórházban. Ott sokkal csendesebb, ott nem lehet hangos berendezést használni. Ott nem kapcsolják be hangosan a tévét, van rádió, és sok ágyban fejhallgató – az ágyak nagy részében, amelyen keresztül a papok teológiai témájú beszélgetéseit sugározzák. Előadásokat tartanak. Két templom van ott, van egy pap, aki betegeket látogat, egy nagyon jó apa, Alexander Dokulin.

Részt vehet az istentiszteleteken a kórházban, hívhat egy papot – jön és gyónni fog közvetlenül az ágy mellett. Ott az intenzív osztály folyamatosan várja a hozzátartozókat.

K. Matsan

Ez nem gyakran fordul elő, igen. Fontos.

P. Shatov püspök

Vagyis azt kell mondanom, hogy ott olyan jók a körülmények a kórházban. És az emberekkel szemben nagyon kedvesek és jók. Talán azért, mert olyan kicsi – véleményem szerint jelenleg csak 240 ágy van benne, plusz intenzív ellátás.

K. Matsan

Vladyka, azt mondtad, hogy számodra a kórház általában egy különleges hely. Természetesen nem mondtad, hogy még az illata is tetszett, nem mondtad ki ezt a szót, de az világos volt, hogy legalább az a szokásos felfogás, hogy a kórház valami olyan rossz, nemkívánatos és nagyon undorító, durván szólva. , - hogy Ami nekünk hétköznapi embereknek van, az neked nincs. Őszintén szólva furcsa és meglepő hallani. Ez valószínűleg nem esik egybe sok ember tapasztalatával. Hogyan magyarázná ezt? Mi a legélénkebb benyomása a kórházi szolgálatról és az emberekkel való kommunikációról? Miért beszélsz erről úgy, mintha valami nagyon-nagyon fontos dologról lenne szó?

P. Shatov püspök

Nos, ez talán személyes tapasztalataimnak köszönhető, mert fiatalon kezdtem el egy kórházban ápolónőként dolgozni. A barátaim dolgoztak velem a kórházban, a sürgősségi osztályon, mint ápolónő. És akkor Istent kerestük, templomba járók lettünk, ez nagyon fontos időszak volt számunkra. És talán az akkori emlékek valahogy átfedik egymást. Ez talán annak köszönhető, hogy amikor megnyílt az első kórházi gyülekezet, ahol én voltam a rektor, és elkezdtünk dolgozni a kórházban, az irgalmas nővéreink bejöttek a kórházba, betegeket ápoltak, segítettek másokon, és mindez valamiféle hangulatot teremtett a kórházban. Ez nem egy kórház, ahol nincs szeretet, ahol rossz, ahol nehéz, ahol beteg vagy, hanem olyan emberek, akik készek megosztani veled a fájdalmadat, készek segíteni neked. Ez valószínűleg, valahogy, talán valamiféle más attitűdöt hoz létre a kórházhoz, az osztályokon.

Ha sokáig nem vagyok kórházban, odajövök, és mintha felébredne valami a lelkemben. És valahogy jobban érzem magam. Bár nem lehet rendszeresen kórházba járni, nagyon nehéz, de amikor ott vagyok, kapok valamiféle vigaszt és örömet. A lelkiismeretem nem kínoz így, ha sikerül meglátogatnom valakit. És ez nagyon ritkán történik – szentáldozást adok valakinek, talán kórházban, de előfordul.

Vagy még akkor is, amikor az intenzív osztályra érkezel, ha megáldasz valakit az ott fekvők közül, amikor hála könnyeket látsz az emberek szemében, amikor kérik az imáidat, amikor látod, hogyan küzdenek a betegséggel, hogyan tűrd bátran a szenvedéseidet, aztán valami megváltozik. Mintha kijózanodnál.

Ebben a modern világban egy állandó mámorban élünk - valamiféle szenvedélytől, fajtól, sikervágytól, örömvágytól, valamiféle terv megvalósításának vágyától, amit erre a napra terveztünk. De a kórházban mindez visszahúzódik, és kiderül, hogy mindez nem olyan fontos. Valami más akció is zajlik.

Nagyon szeretem Pasternak verseit a kórházról, amelyeket akkor írt, amikor a halál küszöbén volt, ahol ő is átélt egy ilyen találkozást Istennel, a kórházban.

Számomra úgy tűnik, hogy a kórház olyan hely, ahol Isten különösen jelen van. Mert Isten nem csak ott van, ahol pompás istentiszteletek vannak, nemcsak ott van, ahol az egyházi szentségeket adják ki, hanem ott is, ahol a halál szentségét adják ki, ahol az ember megérinti a szenvedést. Mert minden szenvedés Krisztus szenvedéséhez, Krisztus megváltó szenvedéséhez hasonlít, és az ember a szenvedéssel mintegy pótolja ennek a megváltásnak a hiányát a világban. És ott lelepleződik az élet lényege, a kórházban – ami elől el akarsz menekülni, de az utolér. És nincs helye a világról alkotott hamis képnek. Ott, úgymond, feltárul ennek az életnek a valósága. Ezért számomra úgy tűnik, hogy a kórház egy olyan hely, ahol kijózanodsz és mássá válsz.

K. Matsan

Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője ma ezt a „fényes estét” velünk tölti.

Nagyon sok gondolat és kérdés merül fel, Vladyka, azzal kapcsolatban, amit mond. Milyen az, ha egy orvos vagy egy kórházi lelkész folyamatosan az emberi szenvedés témájával foglalkozik? Hogyan nem válik instabillá a psziché? Hogyan őrizd meg magad a kétségbeeséstől? Hogy nem lehet kiégni ebben az egészben? Valószínűleg sokat találkozik ezzel, mind a saját példáján keresztül, mind az alkalmazottai és az emberek példáján keresztül, akikkel kommunikál. Mit mondanak?

P. Shatov püspök

Szerintem ez persze nehéz. Mostanában időnként bemegyek a kórházba, és ezért ez mindig öröm számomra. És amikor gyakran voltam ott, amikor éjjel haldoklóhoz hívtak, természetesen nem mindig akartam odamenni. És van egy sokgyermekes anyánk, aki akkor még fiatal lány volt, és megkezdte útját az Egyházba, és az irgalmasság nővéreként szolgált. És azt mondta, hogy amikor dolgozni megy, mindig olyan, mintha leküzdött volna valamilyen akadályt. Át kell lépnie valamin, át kell mennie valamiféle belső ellenálláson. Ám amikor odajön és dolgozni kezd, kiderül, hogy a lelke valahogy örömet, elégedettséget, lelki békét kap, és nyugodt lélekkel távozik a kórházból. Ez valamiféle leküzdés - valószínűleg a gonosz ellenállása, büszkeségünk ellenállása, a vonakodás, hogy megérintse ezt a fájdalmat, ami általában véve, úgy tűnik, ennek a világnak a legfőbb tulajdonsága. Mert ez a világ, amelyben élünk, a földi világ természetesen magán viseli az Égi világ, a mennyei harmónia lenyomatát. De abban különbözik, hogy benne van ez a szenvedés, ez a szakadás. És a tér minden pontjában, minden pillanatban van valamiféle hiba, mindenben eltört valami. És ezt a kórházban is érezni lehet. A kórházban anélkül, hogy erre gondolna, valahogy megérzi – nem csak az eszével, hanem mintha az egész lényével. És ezért nagyon fontos megérinteni ezt. De nehéz megtenni.

Ismerek olyan embereket, akik a kórházban természetesen bravúrt hajtanak végre – azt a bravúrt, hogy felebarátjukat szolgálják, és maga Isten segít nekik a bravúrban. Azt mondják: "Ha nem sajnálsz mindenkit, megszakad a szíved." Ám amikor átadod egy másik szenvedését a szíveden, és imában Istenhez fordulsz, akkor a szív éppen ellenkezőleg, kiszélesedik, és visszaáll valamiféle normális élet a szívedben.

Vannak nem hívők, akik nem ismerik Istent – ​​hát én nem tudom –, ahogy mi ismerjük, mondjuk. Nem ismerik azokat a szavakat Istenről, amelyeket mi ismerünk, nem ismernek semmilyen definíciót, nem ismerik az evangélium igazságait, de ennek ellenére ismerik a mások szolgálatának örömét, az önátadás örömét. Ez az öröm nemcsak azokban az emberekben található meg, akik részt vesznek a kereszténységben. Ez az öröm az emberekben van... Ismerek ateista orvosokat, nagyon jókat, akik egész életüket mások szolgálatának szentelték és szentelik, akik ebben látják életük értelmét, akik ebből élnek. És ez az odaadás, ez a mások szolgálata, ha az ember egyszer érezte ezt az örömet, akkor később visszatér hozzá. Csodálatos ez az öröm. Ez nem a mámor öröme, nem a fájdalom elfeledésének öröme, hanem annak öröme, hogy áthaladunk rajta és csatlakozunk hozzá, de szeretettel, együttérzéssel és empátiával egyesülünk, és ez a fájdalom hirtelen örömforrássá válik számodra. átalakult. Ha segítesz valaki másnak, ez a fájdalom örömforrássá válik számodra.

Ugyanez igaz a betegre is - ha együttérzést lát egy másik ember részéről, akkor vigasztalást is kap, örömet is kap.

Tudom, hogy néhány idős nővérünk, amikor megbetegedtek, és meglátogattam őket, megkérdeztem: „Hogy vagy?” Levertek voltak, rosszul érezték magukat. Nos, megbetegedtek – nagyon rossz, az egyik nővérünk teljesen depressziós... Azt mondták: „Én ellenkezőleg, jól érzem magam – mindenki hozzám jön, mindenki sajnál, mindenki vigyáz rám.” Amikor az ember együttérzését látja másoktól, amikor látja a támogatást, amikor mások számára nem csak az a hely, ahol injekciókat adnak, ahol megvizsgálják azokat, és tudományos eredmények születnek, hanem amikor együttérznek és együttérznek, akkor ő is. nagyon nagy örömben részesül. Megtanulja ezt a szerelmet, amit a kórházban is megtanul.

És ezen az úton természetesen az ember egész életében kórházban dolgozhat, és nem tapasztalhat kiégést, hanem éppen ellenkezőleg, megtisztulhat és szentté válhat.

Abba Dorotheos egy csodálatos szent, aki a kolostor kórházának vezetője volt. Van egy csodálatos könyve, amit nagyon szeretek, és az is megtörtént, hogy a kedvenc szentemet, a kedvenc könyvemet - egy aszkéta, spirituális könyvet, "Abba Dorotheus lelki tanításai" - ugyanaz a személy írta, aki részt vett a kórházat, aki kolostorban élt, de inkább kórházban, mintsem kolostorban, és amelynek szolgálata a betegek gondozásához kapcsolódott. És ebben a könyvben azt mondja, hogy a betegekkel foglalkozó ember legyőzi szenvedélyeit. Azt mondja, hogy a beteg több jót tesz az őt gondozókkal, mint amennyit segít a betegen. És amikor az ember ezt megtanulja, amikor csatlakozik ehhez, ehhez az örömhöz, akkor természetesen olyan nagy szentté válik, mint Voino-Jaszenyecki Szent Lukács, mint a szenvedélyhordozó-orvos Jevgenyij Botkin, akit együtt öltek meg. a királyi családdal az alagsori Ipatiev-házban, mint más zsoldos orvosok, és nem híres orvosok, sőt néhány orvos, aki nem hívő, más, talán más vallású orvosok. Amikor rájönnek, valahogy megváltoznak, másképp élnek, és...

K. Matsan

Itt nehéz ellenállni az örök kérdésnek... Valószínűleg nincs rá egyetlen válasz. Sokan kérdezik maguktól és a papokkal folytatott beszélgetések során: miért engedi meg az Úr az emberi szenvedést? Miért kell az embernek egyáltalán szenvednie, nem tud nem szenvedni? Jön a kérdés, és egyszerűen csak spekulatív és filozófiai, és még inkább, amikor valóban szenvedsz. Hogyan válaszolsz rá?

P. Shatov püspök

Erre a kérdésre nem lehet szenvedés nélkül válaszolni. Bármilyen kísérlet a szenvedés igazolására bűnrészesség nélkül, a szenvedés elutasítása vagy a szenvedő fölé emelés lesz, kegyetlen és helytelen. Olyan lesz, mintha Jób barátai elmagyaráznák neki, miért szenved. Megmagyarázták a szenvedés értelmét is, abból kiindulva, hogy „te vagy a hibás – az Úr (főnév) rajtad van valamiért...”... De kiderült, hogy tévedtek. És ezért természetesen van itt egy bizonyos titok, amelyet valószínűleg nem szavakban ismerünk, hanem a másik szenvedése iránti empátiában és Krisztus keresztjének misztériumában való részvételben. A szenvedés misztériuma feltárul azoknak, akik felismerik Krisztust, és megismerik szenvedését. Ez a misztérium az Eucharisztiában tárul fel, amikor az ember részt vesz az Eucharisztiában, a liturgiában, éppen Krisztus szenvedésének misztériumához csatlakozik. És ezt a szenvedést miért engedi meg Isten a világnak?Mert különben lehetetlen a világot átalakítani. A világ átalakulása sajnos éppen ezen a szenvedésen keresztül megy végbe.

Itt természetesen ezeket a szavakat nem lehet egy bizonyos formaként felfogni, és ezekkel a szavakkal lehetetlen válaszolni egy anya kérdésére, akinek gyermeke szenved. Ezzel nem lehet megválaszolni egy olyan személy kérdését, aki szörnyű bűncselekménnyel, szörnyű erőszakkal, emberek szörnyű gúnyolásával szembesült – mondjuk Beszlánnal vagy valami mással. De ez nem mondható el a gyerekek szüleinek...

K. Matsan

Erre a kérdésre inkább csak maga az ember tud válaszolni.

P. Shatov püspök

Igen. De itt valamiféle választ találni valahogy nem nyugtatja meg a lelket... Lehetetlen teljesen megnyugodni, mert a szenvedést megmagyarázni azt jelenti, hogy valahogy igazolni kell, de szerintem nem igazolható. Magyarázd meg a szenvedést – és az Úr nem igazolja. Eljön a földre, részvétet érez irántunk, és szörnyű kínok közepette hal meg a kereszten. Sőt, a legsúlyosabb kínokban, és nem csak a fizikai - erkölcsi kínokban. A kereszten kiált: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” Megtapasztalja azt a szörnyűséget, hogy Isten elhagyta – Krisztus a kereszten, maga Isten, ami paradox és számunkra teljesen érthető.

És pontosan ez a válasz. Ez az, ami válaszol erre a szenvedésre. És ezért ezt valahogy el kell fogadnunk, természetesen.

Természetesen ez az igazság nem tárul fel azonnal az ember előtt, hanem fokozatosan, és változó mértékben, különböző mértékben megismeri az ember. De ez egy olyan út, amelyet végül is meg kell tenni.

K. Matsan

Ez egy csodálatos gondolat, számomra úgy tűnik, hogy a szenvedést nem lehet igazolni. Ha bármelyik szavunk sem arra való törekvés, hogy azt mondjuk: „Igen, igen, igen, ez szükséges, ez fontos!”, ez téves.

P. Shatov püspök

Igen, teljesen rossz.

K. Matsan

De ebben a szabálytalanságban élünk, és ez alól nincs menekvés.

P. Shatov püspök

Persze persze. Ez teljesen helytelen. Szenvedés – hát, mondhatod így is: „Szenvedés a bűnökért”. Nos, Ádám bűnéért és mindenért. De ez nem magyarázza meg vagy segíti azt az anyát, akinek a gyermeke belehal a szenvedésbe.

K. Matsan

Vagyis csak vigasztalni.

P. Shatov püspök

Nem magyarázza meg egy betegnek, aki mondjuk lassan mozgásképtelenné válik... Vagy nem igazolja az erőszakot, amit a földön elkövetnek, a borzalmakat, amiről most annyit írnak és beszélnek. - mindenféle istenkáromlásról, megbotránkozásról. Persze mindezt valahogy ijesztő olvasni – ijesztő, lehetetlen elolvasni. De ha emlékszel Krisztusra, aki a kereszten szenvedett, és ráadásul ez volt a szenvedés legszörnyűbb képe, amelynél nincs is szörnyűbb... Nos, oké, bűntelen gyermek - mindig szörnyű, amikor a gyerekek szenvednek. . De Krisztus, Isten, az Isten, aki megteremtette a világot, szenved azoktól, akiket teremtett, azoktól az emberektől, akiket kiválasztott, hogy kinyilatkoztassa magát benne, azoktól az emberektől, akiknek annyit tett! Ez borzalmas. És ráadásul kifinomultan, gúnyosan szenved. Nem egyszerűen megölték, hanem megkínozták, és szándékosan tették ezt a kínzást megalázóvá, és valahogy szégyenteljessé, és szörnyűvé. Ez szörnyű! Amikor elolvasod a torinói lepelről szóló tanulmányokat, és látod, hogyan szenvedett az Úr... Az evangélium ezt nagyon röviden mondja, és nem mindig jut el hozzánk, de amikor elolvasod ezt a leírást arról, amit Krisztus átélt, szörnyű, amit tettek Neki! És Ő maga megy erre, tudatosan, önként választva az Úr valamelyik útját.

Nekem úgy tűnik, hogy itt van... Itt találhat... csatlakozhat ehhez a titokhoz. Nem megmagyarázni, nem igazolni, hanem csatlakozni ehhez a rejtélyhez.

K. Matsan

Vladyka, ezzel kapcsolatban még egy kérdés merül fel. A már említett Szent Lukács Voino-Jaszenyecnek van egy könyve: „Szerelmes lettem a szenvedésbe”. És sokat beszélsz arról, hogy a szenvedés, akár amikor megfigyeled, és még inkább, amikor te magad is szenvedsz, akár csak egy kicsit, sőt, talán erkölcsileg is szenvedsz, vagy valami hasonló - ez az a tapasztalat, ami közelebb kerülünk Istenhez, így vagy úgy. Olyan élmény, amely közvetlenül érinti Istennel való kapcsolatunkat. És ennek ellenére sok embert ismerek, aki nem egészen alkalmazza önmagára a szenvedés témáját, akikhez talán az élet miatt nem is áll közel. Aki éppen ellenkezőleg, a lét teljességének érzéséből, egy örömteli találkozásból jött Istenhez, és aki - nos, egyelőre talán, de valahogyan a körülmények miatt - a szenvedéssel való ilyen közvetlen érintkezés, az erős szenvedés élménye. elment \ elmúlt. Mit is mondhatnánk – nem ismerték meg teljesen Istent, az ilyen emberek?

P. Shatov püspök

Az tény, hogy az ember... A szentek önkéntes szenvedésbe mentek. A szentek szenvedése önkéntes szenvedés volt. És elmentek ehhez a szenvedéshez, miután felismerték Istent. Olyan csodálatos képe van Szarovi Szent Szeráfról. Azt mondja, ha valaki ismerné a Mennyek Királyságának örömét, beleegyezne, hogy egész életét egy gödörben töltse olyan férgekkel, amelyek megeszik a húsát. Amíg az ember ezt nem látta és nem tudja, nem követelheti meg tőle a szenvedés ilyen elfogadását. És a szentek, akik ezt érezték, akkor nekimentek. Nem arról van szó, hogy az aszketikus tettek elvezetnek Isten ismeretéhez. Ellenkezőleg, amikor Isten kinyilatkoztatja magát az embereknek, az Istennel való találkozás örömét, akkor az ember valamiféle bravúrra, valamiféle szenvedésre indul, persze, ha így, egyszerűbben fogalmazunk. Már csak ezek után. Előtte persze az ember kerüli a szenvedést. Ezért, amikor az ember felismeri Istent, akkor elmegy...

És tudjuk, hogy minden szent különböző módon szenvedett. A mártírok önként mentek a halálba. Néha azonban önkéntelenül is, de ezt az önkéntelen szenvedést önkéntesnek fogadták el. Ezt is nekik tulajdonították.

Szent igaz Juliana Lazarevszkaja dióhéjat tett a cipőjébe, így szenvedésnek tette ki magát, és egy kulcscsomót helyezett az oldala alá - az akkori kulcsok óriási méretűek voltak. Optinai Szent Ambrus megbánta, hogy heringet evett, visszautasította az ilyen egyszerűnek tűnő ételt, és nem is akart enni. És mindannyian pontosan ezen az úton jártak - nos, akkor jártak, amikor már, legalább részben, ismerték ezt az örömöt -, hogy Istennel legyenek. És megértették, hogy e nélkül lehetetlen megtisztulni, hogy érzékeljük ezt az örömet. A szenvedés megtisztítja a lelket a földi dolgokhoz való ragaszkodástól, a hamis ideáloktól, a képzeletbeli örömöktől. És ez önmagában persze nem jó... Nos, mint a sebész szikéje, ez nem csak egy kés. Nos, hogyan - segít levágni azt, ami megakadályozza az embert az életben.

K. Matsan

Kis szünet után folytassuk ezt a témát.

Hadd emlékeztessem önöket, hogy mai vendégünk Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője. Konstantin Matsan is a stúdióban van. Tartunk egy kis szünetet, és egy percen belül visszakeresünk.

A "Bright Evening" a "Vera" rádióban folytatódik. A nevem Konstantin Matsan.

Mai vendégünk Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője. Mégegyszer jó estét, uram!

P. Shatov püspök

Jó estét!

K. Matsan

Egy ilyen nyugtalanító témáról beszélünk - arról, hogyan létezik a szenvedés az életünkben, és miért van rá szükség. És így az utolsó rész végén említetted, hogy voltak példák olyan szentekre, akik például speciálisan valami olyan kényelmetlen dolgot tettek a cipőjükbe, hogy enyhe fájdalom vagy kellemetlen érzés volt. Ez azt jelenti, hogy durván szólva a szenvedés lehet kicsi, nem tudom, erkölcsi, lelki?

P. Shatov püspök

Persze persze.

K. Matsan

Vagyis durván szólva nem akarjuk azt mondani a hallgatóságunknak, hogy „uraim, keressenek még több szenvedést, szándékosan szaladjanak bele, durván szólva, akkor minden rendben lesz”?

P. Shatov püspök

Biztosan. Az embernek rendelkeznie kell bizonyos mértékkel. De a modern világ fejlődési vonala a kényelem vágya. Ez egy olyan törekvés, amely ennek az aszketikus hagyománynak az ellentéte. És természetesen be kell tartani a böjtöt. Ez is egyfajta szenvedés az ember számára. Nem mindig kényelmes, nem mindig hasznos, nem mindig kellemes - sovány étel. De ő létezik. Az embernek fel kell adnia önmagát, hogy másokat szolgálhasson. A pénzed egy részét mások megsegítésére kell adományoznod. Úgy tűnik számomra, hogy ez előfeltétele a Krisztussal való életnek. Ha valaki minden pénzét csak önmagára költi, és semmit nem oszt meg másokkal, akkor nem teljesíti a Keresztelő János parancsát. Azt mondta, ha meg akarod bánni a bűneidet, akkor a megtérés gyümölcse pontosan az, hogy... Ha két ruhád van, annak adod, akinek egyik sincs. Tegye ugyanezt az étellel. Ez az ő parancsolata, amely a bűnbánat gyümölcseiről beszél. Ha meg akarod bánni a bűneidet, meg kell tenned. De nehéz, nagyon nehéz. Nem tudom, hogy kipróbáltad-e, Kostya. Ha lemondok valamiről, nem mindig könnyű megtennem.

K. Matsan

Ó, nagyon nehéz.

P. Shatov püspök

- (Nevet.) Ez is szenvedés, persze.

És különböző dolgok történnek. Van fizikai szenvedés, van szenvedés abból a tényből, hogy megpróbálod valahogy megváltoztatni az életedet – például szánj időt az imára. Ez is nagyon nehéz lehet. Vagy ne ülj az interneten másfél órát, hanem mondjuk csak tíz percet. Vagy ne keressen fel rossz oldalakat. Az emberek gyónni jönnek hozzám, egyszerűen nem tudnak megszabadulni tőle. Ez szenvedést okoz nekik. De e nélkül az erőfeszítés nélkül... Az evangéliumban az Úr azt mondja, hogy „A mennyek országát erőszakkal veszik el”. Mi az az erőfeszítés? Az erőfeszítés nem ferde sík mentén történő mozgás, nem azonos sebességű mozgás. Ez bizonyos sebesség állandó növekedése. De ez mindig szenvedés, mindig nehéz.

K. Matsan

Az elején, a műsor első részében a Szent Alexius Kórházról beszélgettünk. Facebook-bejegyzésében erről a kórházról ír, ortodox kórháznak nevezi, és azt mondja, hogy ortodox orvosok dolgoznak ott. Itt mi, újságírók, akik így vagy úgy érintkeznek az egyház és az ortodoxia témájával, már becsületkódexnek tekintjük, hogy ne használjunk olyan kifejezéseket, mint „ortodox orvos”, „ortodox tanár”, „ortodox üzletember”, mert bölcs beszélgetőtársaink már megtanították nekünk, hogy valakinek ortodoxnak kell lennie. Aztán az ortodoxia által ihletett hitét, értékeit, egész személyiségét megmutatja egyik-másik szakmában. Biztosan jó orvos, jó tanár, jó üzletember és így tovább.

Nos, és valószínűleg, amikor az egyház püspöke az Ön személyében kiejti ezt a kifejezést - „ortodox orvos”, akkor valami fontos tartalom van mögötte. Mit értesz ezen a fogalom alatt?

P. Shatov püspök

Nos, először is szeretném elmondani, hogy én is többször hallottam kritikát és felháborodást, amikor azt mondtam: "Ortodox orvosok találkozója volt."

K. Matsan

A kritika és a felháborodás árnyéka nélkül beszélek. Csak a tapasztalataimat idézem.

P. Shatov püspök

Megértem. Igen, nem, egyetértek. És most én is nagyon óvatosan használom az orvosok definícióját, mert azt mondják, hogy az orvosnak csak jó orvosnak kell lennie, és nem ortodoxnak.

K. Matsan

Ezzel nem lehet vitatkozni! (Nevet.)

P. Shatov püspök

És természetesen nemrégiben újraolvastam Gogol „A főfelügyelő” című művét, és úgy tűnik, ez egy nagyon modern darab. És általában ennek a városnak a lakói, ahová Khlestakov jött, mind ortodoxok voltak - az ortodox kormányzó, és valóban imádkozott Istenhez, hogy vigye át...

K. Matsan

Érdekes megjelenés! (Nevet.)

P. Shatov püspök

K. Matsan

Érdekes felvétel a halhatatlan vígjátékról! Soha nem gondoltam erre!

P. Shatov püspök

Ő ortodox. Azt mondja ott... Imádkozik, azt mondja: „Uram, vidd át!” Ha segítesz, meggyújtok neked egy ilyen gyertyát! Annyi viaszt készítek a kereskedőimnek, hogy még soha senki nem oltott el gyertyát!” Nos, ez egy nagyon ortodox megközelítés, igaz? (Nevet.)

K. Matsan

Nem fogsz hibát találni, igen! (Nevet.)

P. Shatov püspök

És ennek ellenére lehetsz ortodox gazember. Lehetsz ortodox barom. Lehetsz ortodox megvesztegetés. Ortodoxnak nevezheti magát, de ugyanakkor nagyon súlyos és csúnya bűnöket követhet el. Ortodoxnak lenni és ezzel elcsábítani, a te ortodoxiáddal elfordítani másokat az ortodoxiától. Természetesen lehetséges, és ez mind igaz. Tehát természetesen úgy gondolom, hogy azoknak, akik tiltakoznak az ilyen meghatározások ellen, valószínűleg igazuk van.

Nos, miről is beszélünk itt? Azt mondjuk, hogy végül is a nálunk dolgozó orvosok ortodox emberek. (Nevet.) Összejönnek imádkozni, eljönnek a liturgiára. Tudják, hogy az embernek nemcsak kezelésre van szüksége, hanem vigasztalásra is. Valószínűleg a nem ortodox orvosok is tudnak erről. De az orosz orvoslásban pontosan az ortodoxiának köszönhetően kialakult hagyományok vezérlik őket. Íme a vértanú-szenvedélyhordozó Jevgenyij Botkin, akit nemrégiben orosz egyházunk is felvett Szinodikunkba, a külhoni egyház dicsőítette, idén is bekerült a naptárunkba, hozzá is imádkozunk. És most csodálatos vitája van arról, hogy ki a felelős a kórházban. Hogy a kórházban a beteg legyen a fő. Hogy egy kórházban lévő beteg az otthona, hogy mindannyian ott vagyunk, hogy segítsünk neki. Elképesztő szavak ezek. Természetesen nem ortodox emberek is megoszthatják őket, de mégis ortodox környezetben hozták létre őket, és az ortodox orvoslás hagyományai Oroszországban ma már természetesen nem mindenhol folytatódnak. Például az orvostudomány kommercializálódása, bocsánat, valamiféle tudományos eredmények utáni vágy - ez is előfordul sajnos. Vagy valami más. Felváltja ezt a, ahogy mondani szokás, a paternalista hozzáállást a beteghez, amikor a beteg számára az orvos nemcsak orvos, hanem apa is, de természetesen valamiféle vigasztaló is.

K. Matsan

Közel ahhoz, amiről véleményem szerint Szent Lukács írt – hogy nem a betegséget kell kezelni, hanem a beteget.

P. Shatov püspök

Természetesen. És ebben az értelemben jók, ortodoxok – abban az értelemben jók. Egyébként számomra az „ortodox” szó „jót” jelent. Nem hiszem, hogy a kormányzó... Azt mondjuk, hogy „ortodox”, de mondjuk Gogol is lehet idézőjelben. Hát, nem tudom, ilyen összetett válasz egy ilyen egyszerű kérdésedre.

K. Matsan

Nem, a válasz nagyon jó, köszönöm. És tiszta.

És csak ennek a témának a folytatásaként felolvasok egy idézetet, amit szintén a közösségi oldaladról vettem. Számomra úgy tűnik, hogy rímel az adott témára.

Itt írod: „Ahogyan a frissen sült kenyér különbözik az aranyozott edény fényétől, ahogy a jó bor íze az ezüst pohár szélétől, ahogy az élet különbözik a kurszki pályaudvar vonat menetrendjétől, úgy az ortodoxia lényege eltér a külső ritualizmustól, a szép szavaktól és a jámborság szabályaitól. Gogol hőseinek külső ortodoxiájának kérdéséről. Miért ebben a szakaszban, éppen most, nemrégiben érdekelt ez a téma, írtál róla? Vagyis itt úgy tűnik, hogy ha egy püspök erről ír az oldalán, az azt jelenti, hogy volt valamiféle gondolati háttér, esemény, esetleg helyzet, nem tudom, a plébánián vagy a deákságon, amiért. te vagy a felelős, Mi késztetett arra, hogy ezt a gondolatot hangoztasd az oldaladon?

P. Shatov püspök

Nos, ez a gondolat most jutott eszembe. És szerettem volna valahogy megfogalmazni, bár az egyik pap, a gyóntatóm, gyakran azt mondja nekem... hát, azt szokta mondani (az én nevem Arkagyij volt): „Arkasha, ne beszélj szépen!”

K. Matsan

Igen, egy idézet Turgenyevtől.

P. Shatov püspök

Még mindig megvan ez a kísértés, és néha szeretnék valami szépet mondani, de ez nem mindig sikerül helyesen és jól. (Nevet.)

K. Matsan

Mindig kiderül, véleményem szerint, Vladyka.

P. Shatov püspök

- (Nevet.) Nem, persze nem mindig. A feleségem nagyon gyakran mondta nekem, hogy „valamit rosszul mondtál”, általában figyelt rám. Most nincs senki, aki figyeljen rám. De néha a dolgok nem így működnek.

Csak arról van szó, hogy az egyházban a jólét és a szabadság idején mindig ott van a kísértés valami külső fejlesztésre, nagyobb képmutatás, rossz irányzatok megjelenése a gazdagsággal, a hatalommal, a modern modern valóság néhány más valóságával kapcsolatban. világ. Amikor az egyházat üldözték, amikor félig földalatti volt, amikor üldözték, akkor persze voltak más kísértések, más kísértések, és akkor persze erre a kifejezésre talán nem volt szükség. De amikor megjelennek a szép ruhák, akkor megjelennek a drága tálak, amikor megjelennek a külsőleg szép szavak, amikor van lehetőség valamiről szépen és sokat beszélni. Amikor mindez a külsőség megtörténik, akkor természetesen megjelenik egy ilyen kísértés - elveszíteni a mögötte rejlő belső dolgot. A táborban nem volt ilyen kísértés, amikor az emberek a táborban éltek. Aztán az üldöztetések, a rejtett üldöztetések idején, mint abban az időben, amikor éltem, vagy a véres üldöztetés idején, az ortodoxia lényegét érző, Krisztusért meghalni kész emberek keresztények lettek. És akkor milyen volt, amikor véget ért az első keresztényüldözés, amikor megjelent valamiféle külső kereszténység kísértése. Ezért fontosnak tartom erre emlékeztetni.

K. Matsan

Egy másik bejegyzés, vagy inkább videóüzenet, szintén az oldaladon, a gyerekneveléssel kapcsolatos. És azt mondod, hogy a gyereknevelés lényegében mindig önmagad felnevelése. Lehetetlen nem egyetérteni ezzel a gondolattal. És ennek fejlesztése érdekében megemlíti, hogy egy személy vagy egy gyermek iránti szeretet kombinálható a szigorúsággal - a szabályok szigorúságával. Ez egy egész probléma, és kérdés, hogyan lehet ezt kombinálni. Valójában szeretet alatt gyakran ilyen kedvességet, gyengédséget értünk, inkább egy ilyen fejsimogatást. Ugyanakkor például gyóntatótársam gyakran mondja: „A gyereket szeretni nem azt jelenti, hogy tele van édességgel a szája.” A szerelem lehet követelőző és építő, sőt büntető is. Hogyan magyaráznád el, hogyan működik ez, hogyan ötvözhető a szerelem a szabályok szigorúságával?

P. Shatov püspök

Egy csodálatos ortodox pszichiáter... Bocsánatot kérek, amiért ismét azt mondtam, hogy „ortodox pszichiáter”...

K. Matsan

Nem, nem, már értjük, mit akarsz ezzel mondani. – Jó pszichiáter.

P. Shatov püspök

- (Nevet.) Azt mondta, hogy a betegekkel ugyanúgy kell viselkedni, mint a többi emberrel: vaskéz a bársonykesztyűben. És ha már gyerekekről beszélünk, akkor bizonyos szabályoknak kell lenniük, ami persze nem lehet durva és durva, és nem árthat a gyereknek. Pál apostol, amikor a nevelésről ír és az apákról beszél, csak egyet mond: hogy a gyerekek ne veszítsék el a szívüket. "Atyák, ne legyetek túl szigorúak, hogy a gyerekek el ne csüggedjenek." Ez a túlzott kegyetlenség, szigor – természetesen nem szabadna léteznie. Az oktatás szempontjából pedig nagyon fontos az ésszerű szigor, bizonyos szabályok szigora. Persze ez bonyolultabb, mint a beleegyezés. Könnyebb feladni és hagyni, hogy a gyerek játsszon, azt csináljon, amit akar, és valahogy elhatárolódjon tőle. Sajnos sok modern szülő ezt teszi. És sokkal nehezebb vele foglalkozni és megbizonyosodni arról, hogy nem sérti meg a megállapított szabályokat. Kevés legyen belőlük, legyen világos, érthető a gyerek számára, de e szabályok nélkül persze nem lehet gyereket nevelni.

K. Matsan

Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője ma „Fényes estét” tart velünk.

Vladyka, ha megengedi, hogy visszatérjek egy kicsit ahhoz a témához, amelyről szinte az egész program során beszéltünk - a szomszédok megsegítéséről, a szenvedők vigasztalásáról. Egy modern embernek (többek között magamat is ebbe a kategóriába sorolom) nagyon könnyű látni a szavaidban egy ilyen építkezést, parancsot, hogy van parancsolat - Isten azt mondta, hogy segítsünk felebarátunkon, hát menj és segíts. . És ha az embernek nincs valamiféle belső tapasztalata, belső megélése ennek az imperatívusznak, akkor nagyon nehéz reagálni rá. És csak akkor, ha te magad próbálod legalább megérinteni azt a pontot, hogy ne magadat, hanem egy másikat helyezz az élet középpontjába, és hirtelen értelmet érzel, örömet érzel, akkor csak akkor kezdődik a megértés.

Kiderült, hogy ezt nem lehet megmagyarázni – csak átélni. Ez így működik?

P. Shatov püspök

Azt hiszem, igen. Szerintem teljesen igazad van. És itt fel tudjuk ajánlani az embernek a lehetőséget, hogy ezt megtapasztalja.

Például vannak önkénteseink, akik segítenek a rászorulóknak. És a mi St. Alexis kórházunkban is vannak önkéntesek, ehhez nem csak pénz kell, hanem önkéntesek is, mondjuk olyanok, akik jönnének, segítenének, leülnének a beteggel. Megtaníthatjuk a betegek gondozását. Elvinnék a beteget beavatkozásra. Kórházunk több épületben található, és előfordul, hogy a betegeket egyik épületből a másikba kell szállítani, amihez férfiakra van szükség. Segíts kitakarítani a kórházat, segíts valami másban. Különféle módon lehet segíteni. Amikor az ember részt vesz ebben, ha örömet érez ettől, akkor valószínűleg újra és újra eljön hozzánk. Így természetesen egyszerűen megteremthetsz bizonyos feltételeket az embereknek, hogy kipróbálhassák. Nem jöhetsz csak most a kórházba. Ezért úgy döntöttem, hogy kiderítem, mi az. Itt van az Első Városi Kórház Dimitri Carevics templomában: minden vasárnap tizenöt perctől tizenkettőig találkozunk önkéntesekkel, akik különböző irányban szeretnének segíteni. Ez magában foglalja a betegeket, hajléktalanokat, fogyatékkal élő gyerekeket, magányos idős embereket, a templomba járás segítését és a pénztelen emberek lakásjavítását. Segítség a nagycsaládosok gyermekeivel végzett tevékenységekben. Nos, az ilyen segítségnyújtásnak sokféle formája van. Ezért ezt valahogy megérintheti, kipróbálhatja - talán felébreszti az érdeklődést, ha időt szentel rá, és valahogy megnyitja az élet másik oldalát.

K. Matsan

De még mindig van lehetőség ennek a titoknak a megfogalmazására: miért találod meg hirtelen a boldogságot, amikor magadat helyezed az élet középpontjába, még akkor is, ha egyszerűen nem magadat, hanem egy másikat próbálsz az élet középpontjába helyezni? Ez ellenkezik a logikával. Ez ellenkezik a logikával – ilyen modern, normális logika.

P. Shatov püspök

Nem, ez azért van, mert az ember szeretetnek van teremtve. Ebben olyan, mint Isten. A szerelem pedig élet a másik számára. Ahogy valaki levezette a szerelem képletét: „A szerelem mínusz én.”

K. Matsan

Elképesztő.

P. Shatov püspök

A szeretet mást szolgálni, a másikért élni. Istennek, felebarátnak. Nos, néha valami üzlet miatt. Vannak emberek, akik mondjuk valamilyen ötletnek szentelik magukat. És nem hiszem, hogy ez teljesen helyes - valószínűleg a legfontosabb dolog Isten és a felebarátok, a szeretetről szóló parancsolat kifejezetten Istenről és a felebarátokról szól. De ezen az életen kívül nincs személy. Rosszul képzeli magát, ember. Megjelenik benne az önszeretet, és elveszti ezt a nevet, elveszti fő tulajdonságait, elveszti fő tulajdonságait. Még csak nem is a tulajdonságai és tulajdonságai, hanem a lényege változik meg az embernek. Lényében az embernek szeretet is van. Másért kell élnie. És itt található a létezésének értelme. E nélkül él, miután elvesztette magában a fő dolgot, elveszíti önmagát.

K. Matsan

Ha valaki valamilyen okból még nem áll készen arra, hogy hospice-hoz, kórházba, hajléktalanokhoz vagy idősekhez menjen, helyes-e azzal érvelni, hogy általában a szomszédom, akit ki kell szolgálnom, a családom. én a legbelső kör, és itt kell kezdenünk?

P. Shatov püspök

Biztosan. Biztosan! Ha vannak otthon, akiknek segítségre van szükségük, akkor nem kell önkéntesnek jelentkezni. Miért hagynád ott apádat és anyádat, akiknek segítségre van szükségük, vagy a kisgyermekeidet, és vigyázz az árvákra? Természetesen ez teljesen téves. Természetesen az embernek elsősorban azoknak kell segítenie otthon, akiknek szükségük van a segítségére. „Aki nem törődik felebarátaival” – mondja az apostol –, rosszabb a hitetlennél.

K. Matsan

Köszönöm ezeket a szavakat.

Egy másik kifejezés, amelyet, megértettem, az oldalán lévő videoüzenet szövegkörnyezetéből vettünk. De ennek ellenére, ha lehetséges, még mindig erről akartam kérdezni. Az egyik videoüzeneted a következő szavakkal kezdődik: „Amikor elkezdtem kételkedni abban, hogy nincs Isten...” Vagyis egy ilyen kétség tapasztalatát írod le. És amikor egy ilyen kifejezést egy püspök és egy hatalmas lelki tapasztalattal rendelkező ember mond el, az elképesztő. Valóban vannak olyan helyzeteid, nem tudom, hitbeli kétségeid, bizonytalanságaid ezen az úton, kérdéseid a lelki élettel, általában az élettel kapcsolatban, amelyekre még mindig keresed a választ?

P. Shatov püspök

Nemrég olvastam egy interjút Callistus püspökkel – Callistus Urral, egy olyan híres teológussal...

K. Matsan

Angol.

P. Shatov püspök

Velem ellentétben egy nagyon tanult ember, aki csodálatos könyveket írt, nagyon jókat. És ebben az interjúban arról beszél, hogy milyen kétségei vannak vagy voltak, nem tudom. Amikor ezekről a kétségekről beszéltem, az időről, végül is a múltról beszéltem. De elmondhatom, hogy a hitem évről évre erősödik. Látom, hogyan növekszik bennem ez a hit. Nem azért, mert olyan jó vagyok, és véghez viszek néhány bravúrt, hanem azért, mert Isten irgalmas, és valószínűleg élete során mindenki előtt nagyobb mértékben tár fel néhány fontos dolgot. Hiszen egy olyan világ, amely csak a fiatalokra koncentrál, egy olyan világ, amelyik az időseket félredobja, az egy rossz világ. Az életkor több tudást és több tapasztalatot ad az embernek. És így elmondhatom, hogy az évek során a hitem megváltozott. Még valami mást is tudok most Istenről, amit még nem tudtam, amikor elkezdtem hívő utamat. Aztán sok kinyilatkoztatásban volt részem, amikor Isten kinyilatkoztatta magát nekem. És számomra ez csodálatos és nagyon örömteli volt. De a mai napig megértem, hogy most másként hiszek, mint mondjuk egy éve, és nem úgy, mint 10 évvel ezelőtt. Lehet, hogy tévedek, lehet, hogy vannak szubjektív „hibáim”, nem tudom. Itt van a hit – valahogy megsokszorozódik. Ezért nagyon hálás vagyok Istennek, hogy megengedi, hogy felismerjük Önmagát. Lehet, persze, tévedek, nem tudom, de az életem sokkal nyugodtabb lett, és sokkal kevesebb a kétely. Vannak persze nehéz pillanatok, amikor... De ez a sün és az ördög istenen kívül, aki megkísért minket, és vannak ilyen rögeszmés gondolatok, vannak hamis képek, vannak pontosan ihletett hangulatok, és egy az ember egész életében ezzel küzd. Az élet végén pedig a kísértés vár ránk - halálunk óráján, mint sokaknál, amikor az ördög megpróbálja elcsábítani a lelket, amely már az utolsó mozdulatban Istenhez emelkedik, és néha sikerül is. Amikor az ember felemelkedik... Van egy ilyen híres ikon – tudjuk a John Climacus létráját, amely az ember csúcsra vezető útjáról mesél. Vagyis egy ikon, amely létrán mászó szerzeteseket ábrázol, akik néha leesnek e létra felső fokáról, a gonosz szellemek lerántják őket. Ezért természetesen az életút nem teljesen a keresés útja, az önmagunk legyőzésének teljes útja vagy néhány új felfedezés teljes útja. És hálás vagyok Istennek, hogy ezt a kort megéltem, bár fiatalkoromban úgy tűnt, hogy 50 év már elég az élethez, akkor miért? Minden már megélt és érdektelen. De kiderül, hogy az élet megy tovább, és ez természetesen meglepő és örömteli.

K. Matsan

Itt van a kétségek kérdése, amelyeket valószínűleg mindenki megtapasztal ilyen vagy olyan mértékben. És mellesleg a szenvedés és a kórházi helyzet kérdésére is, ami valószínűleg gyakran előfordul. Vannak nehéz helyzetek az életben, és a szeretteink imádkoznak, imádkoznak erősen Istenhez, sőt, azért, hogy csodát küldjenek, valami gyógyulásért. Előfordul, hogy a gyógyulás nem következik be. Mit jelent ez - az imát nem hallgatták meg, vagy helytelenül imádkoztak? Hogyan gondolhat egy ember ebben a gyülekezetben Istenre és a hitre?
P. Shatov püspök

Vannak spirituális emberek, akik előtt feltárul az aktuális események jelentése. Vannak spirituális emberek, akik ismerik a katasztrófák okait, tudják, hogyan fog véget érni egy embernek ez vagy az a mozgása ezen a világon, tudják, mikor fog meghalni az ember, és... Nos, sok minden kiderült előttük. Ha az ember nem spirituális, akkor mindez felfoghatatlan számára - gondolkodik valamin, levonja a saját következtetéseit, megpróbálja megérteni, behatolni, de a mi gondolataink nem Isten gondolatai, a mi útjaink nem az Ő útjait. És az, ahogyan Róla gondolunk, mindig egy kicsit rossz. Ebben csak spirituális emberek vesznek részt – különböző mértékben. Ezért a téma megvitatása nagyon nehéz és nehéz lehet. És természetesen egyrészt az evangélium azt mondja: „Kérjetek, és megadatik nektek”. Másrészt ismerjük Pál apostol példáját, akit az Úr hívott el, hogy minden apostolnál keményebben dolgozzon az evangélium hirdetésében. Ismerjük Pál apostolt, aki háromszor imádkozott Krisztushoz, hogy vegyék el tőle az őt megzavaró, akadályozó tényezőt – a Sátán angyalát. És monda az Úr: Elég neked az én kegyelmem, mert az én erőm erőtlenségben válik teljessé. És ezzel a súlyosbító körülménnyel folytatta életét. És azt is tudjuk, hogy a halál - különböző módon és különböző időpontokban érkezett az emberekhez, és néha az ember megszabadult a haláltól, néha meghalt. Lázárt a Megváltó feltámasztotta, de aztán mégis meghalt. És ezért nagyon nehéz belegondolni, hogy milyen lesz. De mindig imádkoznod kell. És meg kell nyitnunk a lelkünket Isten előtt, meg kell nyitnunk vágyainkat az egyszerűségben Isten előtt. Fedezze fel, hogyan mondja egy gyerek apjának: „Apa, ezt akarom, itt akarok, ott akarok”, és apa dönt. – Nem akarok iskolába menni. - Nos, fiam, bocsánat, még mindig fel kell készülnünk valahogy. - "Nem akarok fogorvoshoz menni." – Muszáj, mit tehetsz. - "Cukrot akarok." - "Ez tiltott!" - "Sétálni akarok veled!" – Nos, oké, menj csak. - Azt akarom, hogy mesélj nekem egy mesét. - "Rendben, akkor". - "Inni akarok." - Nos, kérlek, igyál egyet. Nos, valahogy, amikor szükség van rá, az Úr teljesíti. És amikor nem szükséges... De továbbra is folytatnunk kell a kommunikációt Istennel, és Ő éppen ezt várja el tőlünk. És tudsz imádkozni, és kérhetsz. És amikor fáj, ha látod, hogy egy másik ember szenved, természetesen imádkoznod kell, és buzgón kell imádkoznod, és nem kell abbahagynod az imádkozást. De a végére: „De ne az én akaratom legyen meg, hanem a tied”, ahogy imádkozunk, amikor elmondjuk az Úr imáját: „Legyen meg a Te akaratod mennyen és földön egyaránt.” És így, ahogy el van döntve, ahogy az Úr dönt, úgy legyen, valószínűleg. És készen kell állnia, hogy egyetértsen ezzel.

K. Matsan

Vladyka, köszönöm szépen ezt a beszélgetést! Beszélgetésünk végén még egyszer közöljük rádióhallgatóinkkal a Szent Alexis Kórháznak szánt SMS-adományok számát. Meg tudnád csinálni?

P. Shatov püspök

Igen, persze. Tudják, kedves barátaim, a magam nevében is nagyon kérlek benneteket, hogy segítsetek nekünk. Mert a kórházban továbbra is nagyon nehéz a helyzet – még mindig nem kaptunk támogatást, mint tavaly, a kórház pedig nagyon nehéz anyagi helyzetben van. És arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok azért, hogy a kórház valahogy továbbra is fennmaradjon. Ennek ellenére sokan hálásak azért, hogy létezik, és az ott dolgozók nem pénzért dolgoznak – a fizetések ott alacsonyabbak Moszkva városában, mint más kórházakban, az ottaniak kevesebb pénzt kapnak. De az ott dolgozók nagyon jók, és kár lenne, ha ez a csapat valahogy széteshetne.

Ezért kérném, hogy segítsenek. Van egy rövid szám: 3434. Erre a számra kell SMS-t küldeni a „kórház” szóval. A „kórház” szó után szóközre van szükség, és utána beírhatja, hogy számlájáról mennyit tud a kórház fenntartására fordítani, azt a pénzt, amelyet a telefonjára tesz. Ott nagyon egyszerű a művelet, és persze ha tudtok segíteni, akkor most valahogy nagy szükségünk volt rá. nagyon hálás lennék neked. Tessék.

K. Matsan

Még egyszer nagyon szépen köszönöm! Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője ezt a „fényes estét” velünk töltötte ma. A téma nem volt könnyű, de úgy érzem, mégis fénnyel fejeztük be.

Köszönöm szépen ezt a beszélgetést, Vladyka!

P. Shatov püspök

Köszönöm Kostya!

K. Matsan

Sok szeretettel várunk benneteket a Vera Rádióban.

P. Shatov püspök

Köszönöm, köszönöm! Viszlát, kedves barátaim!

K. Matsan

Az Egyház tekintélye a társadalomban nagymértékben függ a zsinati és egyházmegyei intézmények tevékenységétől. Gyakran meglepődünk, sőt felháborodunk, amikor látjuk ezen egyházi intézmények eredménytelen munkáját. Általában az egyházi tisztviselők képtelenségével vagy lassúságával magyarázzuk. Vannak azonban más jellegű példák is - amikor a hivatalos egyházi tisztségviselők hatástalanul járnak el, mert nézeteik nemcsak az egyháziságtól, de még a hazaszeretettől és az alapvető tisztességtől is távol állnak. És akkor megértjük, hogy az egyházi intézmények hatástalansága gyakran összefügg a személyzet rossz kiválasztásával, és néha azzal, hogy zsinati és egyházmegyei struktúrákban, hivatalos egyházi kiadványokban olyan embereket neveznek ki pozíciókra, akik nyíltan ellenségesek az egyházzal és Oroszországgal szemben.

E szerencsétlen esetek egyikéről lesz szó ebben az esszében. Van egy ilyen egyházi tisztviselő, Mihail Agafonov, aki az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Osztályának polgári felhívásaival foglalkozó ágazatvezetői posztot tölti be, pl. közvetlenül Szmolenszk és Vjazemszk Panteleimon (Shatov) püspökének van alárendelve. Ez az egyházi tisztviselő, aki egyben a Neskuchny Sad ortodox magazin alkalmazottja is, saját oldalt tart fenn a LiveJournalon, amelynek tartalma egyszerűen megdöbbentett bennünket. Feljegyzéseinek tartalma meggyőzi, hogy ez a személy nem nevezheti magát nemcsak ortodoxnak, hanem Oroszország állampolgárának sem.

A publikálás során megőriztük Agafonov úr nyelvtani hibáit és írásjeleit, de ez nem akadályoz meg bennünket abban, hogy következtetéseket vonjunk le a beosztott Panteleimon püspök nézeteiről és lelki állapotáról. Annak érdekében, hogy ne vádoljanak rágalmazással, előzetesen képernyőképeket készítettünk M. Agafonov LiveJournal oldalairól, és készen állunk azokat a lehető legrövidebb időn belül rendelkezésre bocsátani. és a rendvédelmi szerveknek.

ÁLTALÁNOS INFORMÁCIÓ

Mihail Agafonov: újságíró, az „Ortodox a Délért” kezdeményezési csoport koordinátora. 2009 óta cikkeket publikál folyóiratokban - a fiatalkorúak igazságszolgáltatási lobbistáinak nyomtatott struktúráiban, mint például: „A fiatalkorúak igazságszolgáltatásának kérdései”, „Fiatalkorúak igazságszolgáltatása Oroszországban”, a következő weboldalakon: Miloserdie.Ru, „Tatyana napja”; a Miloserdie.Ru weboldal gyártási szerkesztőjeként dolgozott, jelenleg pedig a „Neskuchny Sad” magazin „Közös ügy” blokkjának szerkesztője.

Mihail Agafonov anarcholiberálisnak tartja magát.

Az LJ-ben (Live Journal) M. Koprofagonovnak nevezi magát (annak a mentális zavarnak a nevéből, amely abból áll, hogy valaki mások ürülékét eszi meg). Nemrég megváltoztattam a szlogent az „Utálom egész Oroszországot, Marya Kondratyevna”-ról egy újra - „ISTEN GYÜLÖLI OROSZORSZÁGOT” (Isten utálja Oroszországot).

Mihail Agafonov saját profiljában így ír magáról: Csak neked úgy tűnik, hogy a pihenésed megérdemelt és megtisztelő. Csak neked tűnik úgy, hogy egyetemes tiszteletet élvezel. Ezt már régen beléd nevelték, de az időd lejárt. A hazád nem Oroszország. Hazád a Szovjetunió. Önök szovjet veteránok, és az országotok, hála Istennek, 18 éve eltűntek.

Az érdeklődési köröket is feltüntetik: zsidók, kommunisták, szexuális deviánsok, szektások, őrültek, fasiszták

PARLAMENTI VÁLASZTÁSOK 2011

Agafonov:

Legalább addig, amíg a moszkoviták fel nem égetnek legalább egy szavazóhelyiséget, amíg el nem érnek legalább a dél-oszétok szintjét, akik fél hónapig álltak egy hideg téren minden egyeztetés és szünet nélkül a Shokoladnitsa kávézóban, szerintem ez egy pazarlás velük lógni ugyanabban a mocsárban.

Elvileg, ha komolyan vesszük a helyzetet, el kell ismernünk, hogy tömeggyűlésekre egy dolog miatt lehet szükség: a líbiai forgatókönyv kiváltására. De az idióták, a legmakacsabb munkatársak is nem tudják nem elismerni: bla-bla-bla a demokrácia diadaláról, ezek az emberek intézik a gazdasági ügyeiket, de eszükbe sem jut, hogy oda menjenek, ahol tényleg bombákra és partraszállásokra van szükség. - Phenjantól Moszkváig. Külső invázióval még nem számolok.

Ami azt jelenti, hogy nincs miről vitatkozni. Egy nyilvánvaló belső ellenség egyesíti a főnököket, fegyelmezi őket és ösztönzi őket a terrorra való átállásra (vö. Sztálin végül is) - szükség van rá? Éppen ellenkezőleg, a „mélyfagyás” ügynökei sokkal értékesebb erőforrást jelentenek, mint a négyzeteken üvöltözők. Isten tudja, milyen peresztrojka lett volna, ha Jakovlev elmegy a kazánházat őrizni, vagy külföldre megy stb. - de teljesen meg lehetett tenni anélkül, hogy a döntő órában a térre kellett volna menni -, hogy hány tisztességes embernek hány idegszála volt akkor.

Röviden, szerintem most mindenkinek az Egységes Oroszországra és a gonosz Putyinra kellene szavaznia, ez még nem befolyásolja a szavazás eredményét, de megnyugtatja őket-és a megfelelő pillanatban, amikor Kína, vagy az iszlám világ, vagy még inkább az államok, vagy bárki más úgy dönt, hogy itt alkotmányos rendet teremt, kést szúr a hátukba. IMHO, ez a stratégia ígéretesebb – bár nem a finnyásoknak való, igen. http://alterfrendlenta.livejournal.com/265143.html#comments

BUDANOVRÓL, SZAMÁNOVRÓL, PUTYINRÓL

Agafonov:

Budanov meghalt - és vele a tompa, kemény tárgy. Vannak azonban előnyei a ramzanchegnek. Antifasiszta üdvözlet a népbosszúállóknak! Úgy gondolom, hogy most Gracsevnek, Szamanovnak, Sztepasinnak és – bocsánat – Putyinnak kell a sorra kerülnie. Ez a minimum.

Azok. Mihail Agafonov Vlagyimir Vlagyimirovics Putyin és mindazok halálát akarja, akik bármilyen módon segítették Oroszországot.

OROSZORSZÁGRÓL

Agafonov:

Nem, jegyezd meg a szavaimat: semmiféle 31-es stratégia, egyetlen parti partizán sem csinál itt semmit. IMHO, az egyetlen remény a külső agresszió. Most akár az Államok, akár Kína – vagy a muszlimok, ha mind együtt, ez nem valószínű. Kína rosszabb, mint az Államok, függetlenül a WikiLeakstől. De az Államoknak is ijesztő lesz, miközben az ország olyan hatalmas. Ezért minden meg fog történni, amikor itt minden teljesen elrohad és szétesik. Adja Isten, élek, különben a gyerekek élnek... talán. http://alterfrendlenta.livejournal.com/180609.html

A NAGY HÁFÓZATI HÁBORÚ GYŐZELEMÉRŐL

Agafonov:

mit akartál mondani

Természetesen nem lehet nem kifejezni elégedettségét amiatt, hogy 65 évvel ezelőtt a müncheni nemesi réteg Ataulfot végül lulaként felakasztották. De sajnos ezt a kellemes eseményt áthúzta egy másik, amely a legszörnyűbb hatással volt a háború utáni világképre: a Reichstag feletti emelkedő pontosan egy vörös rongy. A Szovjetunió ezt követő terjeszkedése az egész világ minden zugába közvetlenül meghatározta szinte az összes létező konfliktust, kivéve talán a tutu és a hutsi közötti háborút... a tuszi és a hutuk közötti háborút... nos, értitek - és oda vezetett, hogy a legrosszindulatúbb rezsimek megjelenése (közvetlenül - Kim Il Sen, Enver Hoxha és mások, közvetve - a fazék fele, kút stb.), ennek megfelelően minden győztes nagyapáinkat bűnrészessé (vagy akár társelnökké) téve. . A győzelem napjának megünneplése sajnos ugyanaz, mint egy csótány születésnapjának megünneplése.

miért féltek a szövetségesek keletebbre költözni és felszabadítani Oroszországot a vörösöktől? Miért engedelmeskedtek Molotovnak, és miért fogadták el annak feltételeit, hogy Nürnbergben ne tárgyaljanak a finn hadjáratról, a Ribbentroppal kötött paktumról és a Baltikum megszállásáról? Miért adták át a mélységieket?

Persze ezzel a félszegséggel a burzsoázia maga írta alá az egész történetet – Németország felvágásától a vietnami háborúig, afganisztánig, sőt az arab-izraeli konfliktusig (ne felejtsük el, hogy Izrael egy sztálinista projekt volt, egy területen kívüli Blagovescsenszk , és amikor a zsidók nem kezdtek el lapátolni, elkezdtünk harcolni és tanítani az arabokat).

Mivel soha nem szimpatizáltam a fasisztákkal, biztos vagyok benne, hogy a szovjet-náci háborúban aratott győzelmük kevesebb gyászt hozott volna a világra. És a felettük elért győzelem a Csillagok és Csíkok, a Konföderáció, valamint a Reichstag feletti szürke-bíbor zászló kivételével minden szürke-bíbor transzparens felemelésével + az ezt követő felszabadító dobás keletre, általában egy darab édességgé tenné ezt a világot. . És az összes bazár, mondják, de te (én) nem léteznél a világon - a sorozatból - a világ elbukna, vagy nem innék teát. Szeretem magam és a szüleimet, de józanul felmérem, hogy mi költségünk a szovjet győzelem ártatlan áldozatainak millióihoz képest szerte a világon.

Szóval sajnos. A győzelem napja sajnos nem ugyanaz a rosszakkal szemben, mint kellene. Nincs másra emlékezni, mint az elszalasztott lehetőségekre. http://alterfrendlenta.livejournal.com/118548.html

CSODÁLAT SZALMAN RADUEV TERRORISTÁRÓL, AKI SZÜLETÉSI KÓRHÁZBA KERÜLT

Agafonov nyilatkozata a LiveJournaltól: 1996. január 19-én este Salman Betyrovich Raduev sikeresen befejezte a Kizlyar-May Day hadműveletet az Orosz Föderáció alkotmányos rendjének helyreállítására. Egy zseniális kéthetes villámháború után, az ellenség teljes létszámbeli és fegyverzetbeli fölényében, Raduev harcosai több tucat zsarut, valamint több helikoptert és páncélozott szállítójárművet semmisítettek meg, majd diplomáciai úton elérték elfogott társai szabadon bocsátását. , Salman győztesen tért vissza feleségéhez és gyermekeihez.

Raduev természetesen csodálatos ember volt. Ichkeria hősei közül ő a legjobb. Úgy tűnik, hétszer ölték meg, transzhumanoid, kapcsolattartó a meggyilkolt Dudajevvel - mítoszokat keltene róla az ember, mint Ungern báróról - kár, hogy majdnem elfelejtették, még a normál fotók is (pl. az utolsó előttiről) időszak, amikor teljesen elszállt az esze, és lepedővel a fején járkált) szinte semmi nem maradt az interneten. A 2000-es évek elején eljátszottam a gondolattal, hogy ikonokat készítsek belőle és Dudaev tábornok hadseregéből, ahogyan a Csegevarától, illetve a RAF-tól tették, mivel logózni is könnyű volt, és az AGD-ből meg lehetett csinálni a Dudaeff armee frakció deriváltját, de nem találtam munkatársakat, de One nem húzta, nyilván. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/01/18/

Salman Raduev. Ő vezette a Kizlyar szülészeti kórház és kórház lefoglalását, többször is felelősséget vállalt az orosz területen elkövetett terrortámadásokért és megfenyegette Oroszországot. Raduevet 18 cikk alapján vádolták Az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve, beleértve a terrorizmust, a rendkívüli kegyetlenséggel elkövetett gyilkosságot, az illegális fegyveres csoportok szerveződését, az emberrablást, a túszejtést, a banditizmust.

ÉLJEN BATKO BANDERA!

Agafonov:

Csak üdvözölni lehet Viktor Andreevics legutóbbi döntését – és különösen azért, mert azt nem integrálta a választások előtti PR-be. de kibírta egészen addig a pillanatig, amikor egy másik ivott volna, vagy teletömte volna a zsebeit hrivnyákkal, és megpróbált eltűnni. Juscsenko jól kezdett és méltósággal fejezi be, ezért megbocsáthatjuk neki az elnöksége közepén elkövetett hibáit. Bár még maradt belőlük maradék, igen.http://alterfrendlenta.livejournal.com/78297.html

Agafonov:

- Úgy döntöttem, hogy a megszentelt kagylókat az általános hatáskörű szeméttelepre dobom. Isten tudja, én nem ezt akartam: mi magunk nem mentünk húsvéti kalácsot, fűzfát stb. ünnepelni, és kértem és könyörögtem a családomnak és a barátaimnak, hogy ne lássák el mindenféle jámbor szeméttel. Megint elmondták, hogy megfosztom az Ünnep Gyermekeit (bár az én ízlésem szerint megfosztom őket a talmitól, ami már készen áll arra, hogy minden ünnepet beárnyékoljon), és ipari méretekben megadták ezt a sok jóságot. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/04/05/

NŐI PAPSÁG

Agafonov nyilatkozata a LiveJournaltól:

- Meg kell szüntetni a nők legfelháborítóbb fiziológiai okokból történő elkülönítését az egyházban. Számomra ez szégyenteljesebb, mint a hatóságok előtti nyavalygás, a vodka-dohány és még a kékbotrányok is, mert ezek túlzások, amelyeket gyakran túloznak az ellenségek, és itt - a hülye szexista politika a dogma „ah-ah, a nevezett pap nőket enged be az oltárhoz! misszió." , hitehagyás, renováció, világvége"http://alterfrendlenta.livejournal.com/155209.html

Hozzászólások:

Mikor kezdjük a rendelést?

Agafonov:

- A hierarchia belátása szerint. De nem bánom. Én legalábbis soha egyetlen meggyőző érvet sem hallottam ellene. Tiszta archaizmus, a történelem előtti időkben társadalmi okok miatt volt, most már semminek. Isten választott nemének fogalma (mint Krisztus ember volt, tehát...) IMHO, szégyenletes hülyeség. Akkor csak zsidókat rendeljünk, ácsok gyermekeit. Ha ezek közül legalább egyet találunk. És feszítsd keresztre, amikor eléred a 33-at.

Az ószövetségi parancsolatokat, amelyek nem találtak támogatást az Újszövetségben, az Egyház kényelmesen elfelejtette. Nem tartjuk be a kósert, nem kövezünk meg senkit, sok olyan gazdasági és jogi kapcsolat, amelyet Isten szigorúan szabályoz a másik Izrael számára, nem érint bennünket. Úgy gondolom, hogy a nők papságban való részvételének korlátozását is el kell felejteni, ha visszatérünk a témára. Legalábbis a személyes papságra, nem a papságra, hanem az úrvacsora megközelítésére.

A HOMOSEXUALIZMUS VÉDELMEÉRE

Agafonov:

- Ennek ellenére számomra teljesen homályos az LMBT emberekre vonatkozó bibliai tilalmak jelentése. És egyébként a maszturbációnál is. Aki nem vállalkozik a magyarázkodásra, az valami hülyeséghez vezet. Valóban lehetséges, hogy az apofatikus teológiához tartozik az a kérdés, hogyan tudja valaki kielégíteni a szexuális szükségleteit, és hogyan nem, mint a Szentháromság dogmája, amelyet szintén nem lehet érteni, de csak hinni lehet benne? Furcsa környék, hogy őszinte legyek... http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

- Hát nem is tudom. Az embernek sokféle mechanizmusa van. És sok minden más célra is használható. Az ilyen visszaéléseket azonban nyilvánvalóan nem értékelik egyformán. A túlalvás tilalma (a relaxációs mechanizmus helytelen használata) a szerzetesek sora. A fogselyemhasználatra vonatkozó tilalmak stb. - onnan. A túlevés tilalma (az ízérzékeléssel való visszaélés) meglehetősen formális, bár úgy tűnik, a halálos bűnök közé tartozik. És semmiről sem mondják, hogy kövekkel kell dobálni, kivéve a nemi szervek nem megfelelő használatáról. Furcsa számomra, hogy Isten hol figyel ennyire erre a területre, igen.

Nemcsak néhány rendkívül nem magától értetődő logikai mozdulat és szójáték, mint például a Szerelem, azért adnak az embernek, hogy szüljön, hogy újjászülethessen, ahol úgy tűnik, hogy a születés a szó fiziológiai értelmében, a gyermek születése, míg az újjászületést egyértelműen spirituális értelemben értjük, stb stb., addig a fele egyáltalán nem világos, hogy miről van szó, és ami a legfontosabb, a gyakorlatban nem világos, hogy mit jelent. bontsuk fel ezt a bekezdést.

1. Az emberi természethez tartozik a másokkal való kommunikáció vágya. Ez a nemek közössége szempontjából is jelentős. Vagyis a heteroszexualitás a másokkal való kommunikáció iránti vágy megvalósítása? Bírság. De az m&m és az f&w közötti kommunikációt senki sem ítéli el. Ha párhuzamot vonunk, akkor miért ítélik el az azonos neműek szerelmét?

2. Az igaz szerelem tulajdonsága a szülés (azaz a homoszexualitás bűn a föld betöltésére vonatkozó parancsolat ellen). Ez egy meglehetősen ellentmondásos tézis; a szeretetnek különböző típusai vannak: baráti, testvéri, szülői, egyetemes és plátói stb. - nem vezet gyermekvállaláshoz. Vannak terméketlen házaspárok – zsidónak kell lenni, aki nem olvasta az evangéliumot, hogy ezt elítélendőnek tartsa. Mi akadályozza meg, hogy a szex felkerüljön a születéssel nem járó szerelem formáira? Lent van egy közvetlen kérdés. Lehet a meddő szerelem igaz szerelem?

3. Minden itt teljesen nincs megjegyzés. Miért van ez így? Nem ért semmit. Vagyis a szövegnek van érv látszata, de valójában két pilléren nyugvó deklaráció: Isten nem parancsol (ezt tudom - de hogy miért nem parancsol - az az érdekes) és a tankönyv „ha a főnök téved, lásd 1. pont” . http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

KEVESEBB AZONOSÍTOM MAGAM FÉRFIAKKAL

Agafonov

- Mindig is szilárdan kitartottam Valeria Solanas pozíciójában. Az ember a természet valamiféle undorító gúnyja, amely pusztulásnak van kitéve. Egy ember megölése ajándékot ad neki. Mindig is rettenetesen féltékeny voltam a hölgyekre – ők pont az ellenkezője

Régebben azt hittem, hogy nincs nem, csak társas szex van. Olyan, mint amilyennek lennie kell: egy fiú kékben, egy lány rózsaszínben, ez egy fegyver, ez egy baba, és így nőnek fel. És mi van, ha fiúként nevelsz egy lányt, akkor fiút kapsz, de ha kitalálsz egy harmadikat, negyediket stb. oktatási paradigma – mindent megkapsz, amit akarsz. És amikor a gyerekeim, még mindig pelenkázatlanok, mindenféle felszólítás nélkül azonnal szétszedték az autókat - a fiúkat és a lányokat - a babákat -, rájöttem, hogy minden rossz. Vagyis a fiúk agya születésüktől fogva az autókra irányul, a nevelésnek ehhez semmi köze (bár lehet melegeket nevelni, ha a fiúkat ruhába, a lányokat pedig rugalmas melegítőnadrágba öltöztetjük). De az autók később jelentek meg, mint a fiúk? Ez azt jelenti, hogy pontosan azért jelentek meg, mert a férfiak dominálnak. Vagyis a nők világában minden alapvetően más lenne, és nem létezhet harmadik és negyedik világ, mert csak férfiak és nők vannak.

Vagyis az, hogy ennyire hülye a világ (a társadalmi viszonyokra és általában a civilizációkra gondolok), az a férfiak hibája. Azonban nem aggódom túl sokat - nem nagyon azonosítom magam velük, és nincs bűntudat-komplexusom, inkább lásd a gyökérbejegyzést).http://alterfrendlenta.livejournal.com/80036.html

OROSZORSZÁG ELLENSÉGEI FÉLTEK A „NÉPTANÁCS” MOZGALOMTÓL

Agafonov: Ne félj, szeretett folyóirat, nem rólad beszélek, hanem a mocskos buliról, a Népszékesegyházról.

ha jól értem, a gerincüket az RNU-ból részegség és, úgy tűnik, erkölcstelenség miatt kizárt emberek alkotják. Hm. Oké, erkölcstelen – de hogyan igyon, hogy megfeszítse Pektrovicset –, nehezen tudom elképzelni. Nos, talán igaz, hogy gonosz nyelvek találták ki. A pokolba velük.

De amit nem tagadhatsz meg tőlük, az... mmm... pi-aritás. PR versenyek, őszintén. Hogyan történik?

Kérdezd meg, mit gondol az egyház YU-ról? Azt fogják mondani, hogy az Egyház ellenzi, az Egyház írástudatlan nőket bátorít jogi konferenciákra, az Egyház idióta szórólapokat osztogat, és hírnevet veszít.

Kérdezd meg: mi köze volt az orosz ortodox egyháznak a Szamodurov-folyamathoz? egy komment: Emlékeztessünk, hogy ezek az emberek ikonokat vágtak le)? Azt fogják mondani: ő kezdeményezte, előléptette, a legmagasabb büntetést követelte, az ítélet a klerikalizmus diadala stb.

De mindez nem igaz. A YuYu-ellenességet és ezt az idióta udvart pedig egy korábban kevéssé ismert törpe fa-tusya népszékesegyház kavarta fel.

Mindenki azt hiszi, hogy Ő áll mindezek mögött. Még azok is, akiket ez közvetlenül érintett, akiknek rendesen utána kellene nézniük. Zykov és Voronova, Erofejev és Szamodurov és minden, minden, minden – valójában nem tesz különbséget az orosz ortodox egyház és a nemzetgyűlés álláspontja között. És ez természetesen a legsúlyosabb győzelmük – és egyben súlyos vereség az egyház számára. http://alterfrendlenta.livejournal.com/143154.html

A FIATALOK IGAZSÁGSZOLGÁLTATÁSÁRÓL

Ez a cikk a fiatalkorúak technológiáinak támogatását képviseli, célja, hogy megcáfolja a jól ismert ortodox személyiségek véleményét ezen a területen, és egyértelműen rendelésre készült. Ami általánosságban nem meglepő: Mihail Agafonov az LJ-ben (virtuális személyes naplóban) tett személyes nyilatkozatai szerint jól ismeri a fiatalkorúak rendszerében lobbizó számos embert. Ismerősei között van B. Altshuler (gyermekjogok), Elena Voronova (fiatalkorúak bírója a Don-i Rosztovban), Oleg Zykov és mások.

Ráadásul a fiatalkorúak igazságszolgáltatásának támogatói és lobbistái, ismerve Agafonov Vladyka Panteleimonhoz (Shatov) való közelségét, nyilvánvalóan megpróbálják általános egyházi álláspontját átadni ebben a kérdésben. A Mercy.ru webhelyen, amely egy szócsöve Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Osztálya a „Neskuchny Sad” magazin pedig folyamatosan közöl anyagokat a fiatalkorúak igazságszolgáltatásának védelmében, annak ellenére, hogy ez ellenkezik az orosz ortodox egyház hivatalos álláspontjával. Az egyházi közegben az a vélemény formálódik, hogy a püspök az egyház irányzatával ellentétben áldja a fiatalkorúak igazságszolgáltatási rendszerét.

Agafonov minden fiatalkorúakkal foglalkozó cikkében jól látható az a gondolat, hogy Oroszországnak erre a rendszerre van szüksége. Agafonov, aki egyáltalán nem szégyenlős megnyilvánulásaiban a LiveJournalban, sértően és becsmérlően beszél az ortodox emberekről, akik megpróbálnak ellenállni ennek a jelenségnek. Ugyanakkor jól tudva, hogy Őszentsége Kirill pátriárka, más orosz hagyományos felekezetek képviselői és egyházunk lelkipásztorainak abszolút többsége elfogadhatatlannak tartja az állami beavatkozást egy család magánéletébe. A fiatalkorúak igazságszolgáltatási rendszerének éppen ez a célja.

Agafonov nyilatkozata az oroszországi ortodox nép fiatalkorúak elleni harcáról:

Oroszországban harc folyik a bolondok és egy hasznos kezdeményezés között.http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/02/02/

Emlékezzünk vissza, hogy Agafonov számára „minden hasznos vállalkozás” azok a vállalkozások, amelyek Oroszország összeomlásához vezetnek.

Agafonov:

És nézd, mi történik: az emberek haragjának teljes erejével, olyan nehézsúlyúak bevonásával, mint Fr. Minden Chaplin (és még a pátriárka is bekeretezett) mind YuYuval harcol.

Ebből a szövegből egyértelműen kiderül, hogy nem törődik Őszentsége akaratával.

Agafonov:A Manezhka fellépőinek többsége kiskorú. December 17-én őrizetbe vették a 14 éves Ilja Kubrakovot, akit gyűlöletkeltéssel, gyilkossággal és más cselekményekkel vádolnak. Ebben a kérdésben ma már szinte ő a fő ideológus. Valóban, hol van, a fiatalkorúak igazságszolgáltatása?

És kérdezze meg ezt, Andrey atya(szerző: Kuraev) , O. Vsevolod Chaplin, aki a YuYu-ellenességet hirdeti a legmagasabb egyházi szinten, felelős a VRNS idióta határozataiért (gondolom Őszentsége az Egyesült Oroszországhoz intézett kéréséért is, hogy ne vezessék be YuYut), a YuYu-ellenesség legitimálásáért. Covens Bolotka és személyesen Shishova, Medvedeva és mások, akiket nem küldök megkérdezni, mert nem beszélnek veled. Valószínűleg látod, kérdezd meg. http://alterfrendlenta.livejournal.com/183630.html

KÖVETKEZTETÉSEK

Az ortodox közösséget nagyon meglepte Panteleimon püspök álláspontja, aki megakadályozhatta volna „Az Orosz Föderáció polgárai egészségének védelmének alapjairól” szóló veszélyes törvény elfogadását, de nem tette meg, és csak arra szorítkozott. kifogásolta, hogy a minisztérium nem ismertette őt az elfogadott törvény végleges változatával. Ráadásul ezt akkor tette, amikor már semmin nem lehetett változtatni – miután a törvényt a parlament mindkét háza elfogadta. Megértjük, hogy minden püspök rendkívül elfoglalt ember, különösen, ha egyidejűleg a zsinati osztályt is vezeti. De vannak asszisztensei a munkájához. Ha azonban az Úrnak vannak ilyen asszisztensei, akkor nem kell meglepődni az eredményeken.

Valójában Panteleimon püspök, aki magas pozíciót tölt be az orosz ortodox egyházban, egy kígyót melegített a mellkasán, készen arra, hogy nemcsak Putyint, hanem az egész orosz államot megharapja. Szeretném remélni, hogy ez félreértés vagy tudatlanság miatt történt. De akkor, remélem, az anyag elolvasása után a püspök egy koszos seprűvel kiűzi ezt a szélhámost, Mihail Agafonovot, aki nemcsak a püspököt szégyenli meg, hanem az egész egyházunkat, amelynek tisztségviselője.

Nyikolaj Bondarenko , az „Ember és a Törvény” folyóirat első főszerkesztő-helyettese, a „BEES” ortodox oktatási és szociális kezdeményezéseket támogató Interregionális Szociális Mozgalom elnöke

Fizetési útmutató (új ablakban nyílik meg) Yandex.Money adományozási űrlap:

A segítség egyéb módjai

85 hozzászólás

Hozzászólások

84. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz a 83., S. Shvetsov:
2012-01-12, 18:11

Így jutsz egyezségre az emberiség személyiségével.

Elfelejtetted Ádámot?

Nos, miért nem vagyok ma zseni, Svecov, amikor ilyen díjakkal és ajándékokkal ajándékoztál meg - most idézel, én pedig egyházi szláv nyelven énekelek. Minden helyes. És követek el hibákat – elírásokat.
És nem tévedsz. Nem tudom, milyen nyelven énekelsz – talán angolul? Lemondasz valamit. megengedsz valamit - vezetsz - általában. Nos, a zászló a kezedben van - vezesd, amíg adják...
Mindig együtt érzek veled.

83. S. Shvetsov : Válasz erre: 80., Jekaterina Dombrovskaya:
2012-01-12 17:40-kor

De például továbbra is remélem, hogy a legjelentéktelenebb pillanatokban is meg tudom különböztetni az atoni ókori hagyományt a hazaitól. Tud.

Ez vasalás? Ekaterina, ma zseni vagy. Egy remek aszkéta kifejezést fedeztek fel! Javul a nemzeti szellemiség! Osztály! A szerzőre hivatkozva fogom használni.

Nem tudok az angyalokról, de a népeknek nincs személyiségük. Így jutsz egyezségre az emberiség személyiségével. És nincs nemzeti szellemiség. És van egy nemzeti szellemi kultúra, amelyet egyesek összetévesztenek a spiritualitással (az ember Krisztushoz való hasonlóságának mértékével). Tehát a t.zr. kulturális nemzeti szellemi kultúra kétségtelen érték. És a t.zr. vallásos - átmeneti forma.

PS. Én így látom: a sötétség világának vége, a második eljövetel, mindenki énekel (prepolentárián), és csak a kitartó bádog Dombrovskaja énekel egyházi szlávul. Az orosz spiritualitás, látod...

82. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz a 81., S. Shvetsov:
2012-01-12 17:22-kor

És a jámborság minden bizonnyal nagyböjti arc?A te esetedben sajnos ez így van.///Igazán tiszta belsővel kell rendelkezned///A hordó belső tisztaságának kritériumai.

Egy kis tisztaság kritériuma, hogy ne legyél ingerült az ellenfeleddel, és ne légy durva, engedve, hogy az irritációd (büszkeséged) kijöjjön.
De komolyan, fordítsa a fejét a polcaira, vegye le a szentatyák könyveit a fehér polcokról - a létra, Abba Dorotheus, St. Izsák, St. Macarius stb. - nyisd meg a tematikus indexet - és ezeket a kritériumokat lenyűgöző teljességgel találod meg.
A nagyböjti arcomról – mit mondjak? A tiédre fogadok támaszkodó hordómra (...) Egyelőre ennyi.

80. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz a 78., S. Shvetsov:
2012-01-12, 16:41

"orosz spiritualitás". Román is van? Mi a különbség? Magadban hordod, mondod? Valamiért eszembe jutott egy régi horrorfilm. "Alien"-nek hívják.

Nem mondtam, hogy mit viszek. Azt mondtam, hord vagy hord.
Az orosz spiritualitás kétségtelenül létezik - vannak az orosz szentség jegyei - az emberek nemzeti sajátosságai - talaj, környezet, „jel öröklődés”, „ápoló táj” - mindez a személyiség bizonyos egyedi lenyomatát kelti. Egy személy személyisége létezik. van egy másik személyisége.... Van egy ember személyisége. a másik személyisége... Végre minden nemzetnek vannak angyalai. A román szentségről itt nem tudok sokat mondani, bár nagyon tisztelek néhány általam ismert román vént és egyházi szerzőt. De például továbbra is remélem, hogy a legjelentéktelenebb pillanatokban is meg tudom különböztetni az atoni ókori hagyományt a hazaitól. Tud.

79. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz 76., S. Shvetsov:
2012-01-12, 16:12

a görögök istentelen viselkedése az oltárnál. És amikor ezt sejtették nekik, a görögök azt válaszolták: ezer évvel előtted vettük fel a kereszténységet, és már tudjuk, hogy Istent nem lehet becsapni egy nagyböjti bögrével.

A serpenyőből a tűzbe? Vagy durvaság vagy szikár arc? És a jámborság minden bizonnyal nagyböjti arc? És miért csaljuk meg az Urat? Nagyon tiszta belsőnek kell lennie. De tiszta belsővel nem foglalkozol a szeméttel az oltárnál. Ott van az Istenfélelem is, amely tiszta és örökké tart.

78. S. Shvetsov : Válasz erre: 77., Jekaterina Dombrovskaya:
2012-01-12, 15:51

Az orosz spiritualitás hagyományáról beszélünk. Aki benne van, az érti, érzi, magában hordozza.

Nos, itt van még egy lélektelen trükk. "orosz spiritualitás". Román is van? Mi a különbség? Magadban hordod, mondod? Valamiért eszembe jutott egy régi horrorfilm. "Alien"-nek hívják.

77. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz 75., S. Shvetsov:
2012-01-12, 14:07

Nos, mit mondhatnék erről? légy bölcs, megint kazuisztikával foglalkozol... Nem lehet másként? Az orosz spiritualitás hagyományáról beszélünk. Aki benne van, az érti, érzi, magában hordozza. És aki egy bizonyos moszkvai értelmiség módjára - ízlése szerint - lapátolta, az marad az ízlése. Ha csak egy csepp tintát is adsz a tiszta vízhez, az már nem víz lesz, hanem híg tinta lesz belőle.

76. S. Shvetsov : Válasz erre: 74., Radium:
2012-01-12 13:38-kor

És mások illetlenek lesznek az oltárnál?

Az ezen a forráson folyamatosan emlegetett Georgij Mitrofanov atya egyszer elmesélte, hogyan volt lehetősége részt venni a görög liturgián az orosz delegáció tagjaként. Leginkább – mondja – minket, oroszokat, döbbentett meg a görögök teljesen istentelen viselkedése az oltárnál. És amikor ezt sejtették nekik, a görögök azt válaszolták: ezer évvel előtted vettük fel a kereszténységet, és már tudjuk, hogy Istent nem lehet becsapni egy nagyböjti bögrével.

75. S. Shvetsov : Válasz erre: 73., Jekaterina Dombrovskaya:
2012-01-12, 11:20

Egyáltalán nincs spirituális ízlésed

Hogy szeretnéd, ha egyszerűbb lenne...
Amit ti spirituális ízlésnek neveztek, azzal a felismeréssel kezdődik, hogy a „szellemi ízlés” kifejezés nem szellemi.

74. fertőtlenítő : Válasz erre: 70., Jekaterina Dombrovskaya:
2012-01-10 19:58-kor

A mostanihoz képest... ami eljött és összehasonlíthatatlan velük - nem lehet összehasonlítani! - orosz püspök volt. Nagy méltóság és erő.

Egy idős pap azt mondja, hogy a mai idős püspökökre még mindig könnyek között fognak emlékezni. Tisztességesen viselkednek az oltár előtt. Ezt mondta. És mások illetlenek lesznek az oltárnál?

73. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz 72., S. Shvetsov:
2012-01-10 17:46-kor

Igen. A vodka édesebb gyerekkorban. És a cukor erősebb.

Jó vicc. De nem viccből válaszolok. Nagyon sajnálom, és nem csak téged, hogy egyáltalán nincs spirituális ízlésed. És nem tud különbséget tenni Nikola kuznyeci teológiai iskolája és mondjuk Alekszandr Voskresensky (János Harcos) főpap és Pimen pátriárka iskolája között, a gyökerekről nem is beszélve.

Nincs mit tenni ellene. Anyatej helyett Nutrilakot vagy Similakot ettünk.

71. Leonyid Bolotin : Mindig melegen emlékszem Lord Pitirimre
2012-01-05 02:31-kor

Igen, a főpásztor erős és mélyen orosz szellemű volt. És bár megtudtam valakinek a Vladykával a halála után folytatott beszélgetéseiről közzétett feljegyzésekből, hogy nem bánt túl kedvezően patrónusommal, Vladyka Johnnal (Sznycsev), ez nem változtatta meg emlékezetes hozzáállásomat a volokolamszki Vladykához... és én jegyzetekben emlékezzen mindkettőre. MAGA AZ ÚR kezeli...

70. Jekaterina Dombrovskaya : Válasz erre: 69., Leonyid Bolotin:
2012-01-05 01:25-kor

És mennyi szennyet öntöttek Lord Pitirimre és kiadói részlegére?! Ma angyali kolostorként emlékeznek rá a képviselő információs struktúráinak jelenlegi Augeus-istállóihoz képest.

Mélyen és többször is meghajolnak Vladyka Pitirim emlékéért - teljesen rejtőzködő ember volt, csodálatos orosz metropolita, eredeti, élő, lángoló hit, az elmúlt években megszentelték a kezeit, amikor szolgált. A jelenhez képest ... ami jött és a velük való összehasonlításon túl - nem lehet összehasonlítani! - orosz püspök volt. Nagy méltóság és erő.
Szívből köszönöm...És hogyan szolgált az elmúlt években József-Volockijban?! Nem úgy, mint Moszkvában: milyen meghatóan szerette, sőt ugyanolyan meghatóan apai szigorú volt a Terjavszkij-nagymamákkal szemben. éleslátó volt, de elrejtette. Ó, micsoda múltunk van... És micsoda jelenünk...

69. Leonyid Bolotin : Egy újabb bibliai barom
2012-01-04, 21:14

Egy másik bibliai barom a patriarchátus struktúráiban. Az embernek az a benyomása, hogy az elmúlt tíz évben kifejezetten ilyen embereket válogattak be a hivatalos vagy félhivatalos ortodox médiába. Nyilvánvalóan S. Chapninnel kezdtük... És megyünk. Agafonov oldalát eltávolították a LiveJournalból, úgy tűnik, ezzel vége is a történetnek. De valójában minden új marad... És mennyi piszkot öntöttek egykor Lord Pitirimre és kiadói részlegére?! Ma angyali kolostorként emlékeznek rá a képviselő információs struktúráinak jelenlegi Augeus-istállóihoz képest. Tisztelem Vladyka Panteleimont, mély hitű ortodox papot ismertem még a nyolcvanas évek végén, még az otthonában is megfordultam. És személy szerint kétlem, hogy ezt a gazfickót kifejezetten az együttműködésre vonzotta volna, de úgy tűnik, szervezőként, egyházszervezőként a Vladyka nem állt a célhoz. Meg kell tudni érteni az embereket... Főleg, ha a gazember arcára van írva, hogy gazember. Milyen pap vagy püspök vagy, ha nem érted a fiziognómia nyelvét?!

68. Anatolij Pronin : Mondd meg, ki a barátod, és én megmondom, ki vagy.
2011-12-28, 18:56

Én személy szerint nem ismerem Panteleimon püspököt, és nem tudok róla sem jót, sem rosszat mondani. De van egy népszerű bölcsesség, amely azt mondja: "Mondd meg, ki a barátod, és én megmondom, ki vagy." És a mecenatúra is egyfajta barátság.

67. S. Shvetsov : Válasz a 66.-ra, Éva:
2011-12-27, 18:36

Jó értelemben elgondolkodhatsz rajta, ha nem kevered össze az eget a rámutató ujjal. Remélem megérti, hogy legutóbbi levelemben egyáltalán nem vázoltam fel a nézeteimet? Ha igen, akkor szerintem nem érdemes tőlem követelni a bocsánatkérést.

66. Eve : Válasz a 65., S. Shvetsov:
2011-12-27, 14:24

ott megtudod, hogy a teaivás összeegyeztethetetlen a kereszténységgel.

:)))??? Igen...!! Szörnyű!
Mindenképpen megnézem!

Nem gondolja, hogy mondjuk klasszikus zenét szavak nélkül hallgatni meztelen esztétikai boldogság, amely nem tartalmaz táplálékot sem a léleknek, sem az elmének, csak a dobhártyát serkenti?

A komolyzene hallgatását nem becsülném le annyira, hogy irritálja a dobhártyámat, bár nem rejtem véka alá, hogy elsősorban esztétikai izgalmat élek át a hallgatás során... Egyébként amikor megkerestem, Arról akartam írni, hogy Kincsev borzasztóan esztétikátlan, sőt hanyag, és nyomást gyakorol a dobhártyámra :)
Ami az esztétikai zümmögést illeti...Számomra úgy tűnik, hogy az esztétika is egyfajta mentális képesség a szépség érzékelésére és reagálására.
Mi a baj ezzel, ha jól belegondolsz?

65. S. Shvetsov : Válasz a 64.-re, Éva:
2011-12-27, 13:08

A logikád egy része sántít...

Nem gondolja, hogy mondjuk klasszikus zenét szavak nélkül hallgatni meztelen esztétikai boldogság, amely nem tartalmaz táplálékot sem a léleknek, sem az elmének, csak a dobhártyát serkenti? Hogyan jobb a finom izgalom, mint a durva izgalom? Semmi. Sem az egyik, sem a másik nem egyeztethető össze a szigorú ortodox aszkézissel, a gondolatok feletti kontrollal és a minden keresztény számára előírt komoly lelki munkával?

És ami a legjobb az egészben, keresse meg Barnabás (Beljajev) püspök „A szentség művészetének alapjai” című buzgalom bibliáját, ahol megtudhatja, hogy a teázás összeegyeztethetetlen a kereszténységgel.

Svetlana : Re: Miért pártol Panteleimon (Shatov) püspök egy olyan személyt, aki Putyin halálát akarja?
2011-12-26, 19:10

Köszönet Nikolai Bondarenko-nak a „tályog megnyitásáért”.

Mihail Agafonov tölti be az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Osztályának polgári felhívásaival foglalkozó ágazatvezetői pozícióját, i.e. közvetlenül Szmolenszk és Vjazemszk Panteleimon (Shatov) püspökének van alárendelve.

Levelek ezrei, amelyek arra kérik, hogy ne hagyják ki a fiatalkorúak technológiáját a „Az állampolgárok egészségének védelmének alapjairól” szóló törvényjavaslatból, amelytől a Vallásközi Tanács, a pátriárka, V. Chaplin és az ortodox hívők túlnyomó többsége óva intett (és más legfontosabb „újítások” ”, mint például a kereskedelmi béranyaság, a posztumusz gyermekadományozás, az eutanázia, a klónozási tilalom feloldása stb.) egyszerűen nem juthattak el a címzettekhez.
Szeretném hinni, hogy Vladyka Panteleimon ezért „úgy” reagált a törvény harmadik olvasatban történő elfogadására, hogy „nem kapott tájékoztatást” (bár egyes tények sajnos ennek az ellenkezőjét mutatják).
De reméljük a legjobbakat, és vonjuk le a következtetéseket: az oldal anyagai szerint, ahol M. Agafonov szabadon fejti ki gondolatait, „csúnya kép” rajzolódik ki.
Ennek a személynek a jelenléte Krisztus Egyházában „foltot” helyez rá, megkísérti a gyengéket.
A vétkezővel való kapcsolatokra vonatkozóan van egy bizonyos egyházi szabály, ahol először személyes beszélgetésre hívják ezt a személlyel, majd tanúságot, majd az Egyházat. Ha az Egyház nem hallgat, dobják ki belőle. Szent Pál felszólítja a hívőket, hogy ne társuljanak ilyen korruptakkal.

Ami M. Agafonov felelős közszolgálatát illeti - a nép nevében petíciók továbbítása a hierarchák felé, itt nyilvános bizalmatlanságot róhatunk ki Agafonovra azzal a kéréssel, hogy távolítsák el pozíciójából.
És nyilvános vita alapján kérje meg a vezetőséget ezzel a petícióval kapcsolatban.

Ön szerint az imák és a Szent Piánia oroszra fordítása modernista dolog, jól értettem? De a miénkről, amelyet valamiféle modernizmussal nehéz gyanítani, lefordítják: (az Efraim archimandrita üldözéséről szóló cikk végén található az ima orosz nyelvű fordítása). Talán nem kellene túlzásokba esnünk ebben a kérdésben? A CSL templomunk liturgikus nyelve és díszítése. De az ortodox keresztények meglehetősen jelentős része, különösen a kezdők körében vannak bizonyos problémák ennek megértésében. És nincs semmi szörnyű, ha van némi segítség a központi nyelv jobb megértéséhez brosúrák, szórólapok formájában, amelyeket valamilyen oknál fogva kritizálnak a „Szent Tűzön”.
Nem tetszett az ötlet sem, hogy orosz nyelvű istentiszteletek alatt olvassam a Passióevangéliumokat. De mégis, valahogyan gondoskodnunk kell istentiszteletünk értelmének érthetőségéről és hozzáférhetőségéről is.
Általánosságban elmondható, hogy van egy határozott probléma, de nem kell túlzottan felfújni (az oroszosítás híveire is gondolok) és végtelen holiwarokat folytatni.

41. V.M. : Amit a putyinista N. Bondarenko elhallgatott
2011-12-25, 07:24

Bondarenko úr, a fiatalkorúak igazságszolgáltatási rendszere titokban egy titkos ajtón keresztül osont be hozzánk?
Akik ÖNKÉNTESEN, szíve parancsára írt alá kötelezettségeket a perverzek jogainak biztosítására a Szodomita Európa PACE előtt?Nem tudod ugyanezt?
És ki kezdte el osztani az Orosz Föderáció hőseinek csillagait csecsen banditák között, és orosz katonákat adott át Csecsenföldnek megtorlás céljából, azt is elfelejtették?
Akinek szüksége van az orosz ortodox egyház reformjára más „reformok” végtelen sorában, az persze nem álmodik, sem lélekben.
Elítéljük a váltóembereket és a gyújtogatókat, és Putyin útja szent. A dolgok csendben zajlanak, és magukért beszélnek.
Ezért csapkodják az Agafonovok mocskos nyelvüket olyan pimaszul és félelem nélkül.
A népi felháborodás túlzott gőze elszáll. Ez a te dolgod Putyin fronton.

Miért kell neki (S. brigadérosnak) kommunikálnia? Ő maga nem ért semmit, pedig már 20 éve, vagy még több is a gyülekezetben.

Satov Arkagyij Viktorovics.

Születési dátum: 1950. szeptember 18 Rendelés dátuma: 1979. április 15 A tonzúra dátuma: 2010. július 17 Napi angyal: augusztus 9 Egy ország: Oroszország Életrajz:

1977-ben belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba, és azonnal felvették a második osztályba.

1978. augusztus 26-án Vlagyimir érsek (jelenleg Kijev és egész Ukrajna metropolitája) diakónussá szentelte. Áttért az MDS levelező osztályára, és először Moszkvába küldték plébánia szolgálatára, majd a moszkvai régióba a falu templomába. Nikolo-Arkhangelskoe.

1979. április 15-én, az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepén Krutitsky és Kolomna Juvenaly metropolitáját presbiterré avatták, és kinevezték a faluban található Szentháromság-templom rektorává. Golochelovo, Moszkva régió. 1984-ben másodpapként áthelyezték a stupinói Tikhvin templomba, majd 1987-ben a falu szmolenszki templomába. Grebnevo.

1990 novemberében kinevezték az I. Városi Kórház Szent Boldogasszony-templomának rektorává. A templomban létrehozták a Szent Demetrius Testvériséget.

1992-ben Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka áldásával megnyílt a Szent Demetriusz Irgalmas Nővérek Iskolája (alapítók: a moszkvai kormány és a Szent Demetrius Testvériség), Fr. Arkagyij.

2002-ben a Moszkvai Egyházmegyei Tanács Egyházi Társadalmi Tevékenységek Bizottságának elnökévé nevezték ki. 2005 óta a Szent Alekszisz Kórház, Moszkva metropolitája kuratóriumi elnökhelyettese.

A Szent Szinódus 2010. március 5-i határozatával az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnökévé nevezték ki.

A Szent Szinódus 2010. május 31-i határozatával (41. folyóirat) „Orekhovo-Zuevsky” címmel a moszkvai egyházmegye vikáriusává választották.

2010. július 17-én a Szentháromság-Sergius Lavra pátriárkai kamara háztemplomában, amelyet a szent igaz Filarét, az Irgalmasság nevében szenteltek fel, Kirill Őszentsége pátriárkát a kisebbségi sémára tonzálták, és a Szentháromság-Sergius Lavra pátriárkának nevezték el. szent nagy vértanú és gyógyító.

2010. augusztus 20-án szentelték püspökké a Spaso-Preobrazhensky katedrálisban, a Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kolostorban. Felszentelték augusztus 21-én a Szolovetszkij-kolostor színeváltozása székesegyházában tartott isteni liturgián. Az istentiszteleteket Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka vezette.

2010 decemberétől 2011-ig Moszkva északkeleti közigazgatási körzetében (háromságos esperes) gondozta a plébániatemplomokat.

A Szent Szinódus 2011. március 22-i határozatával (14. folyóirat) kinevezték a Szmolenszki Szentszékbe, miközben megtartotta az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnöki posztját.

A Szent Szinódus 2011. december 27-28-i határozatával (161. folyóirat) bekerült a Családügyi és Anyaságvédelmi Patriarchális Tanácsba (2012 márciusa óta - a Patriarchális Bizottságba).

A Szent Szinódus 2013. március 12-i határozatával (23. folyóirat) Orekhovo-Zuevsky Őeminenciája, a moszkvai egyházmegye helynöke nevezte ki a szmolenszki egyházmegye igazgatása alóli felmentéssel.

Őszentsége Kirill pátriárka 2013. március 16-i rendeletével a moszkvai Keleti Vikariátus vezetőjévé nevezték ki.

Özvegy, négy férjezett lánya, 19 unokája van.

Egyházi szeretet: 2018-as eredmények és 2019-es tervek

Panteleimon püspök: hogyan kell imádkozni a halottakért és sérültekért Kemerovóban?

Beszélgetés 7. Egy ortodox család egyházi élete

Ortodox oktatási tanfolyamok

Parancs a szerelemről

Az egyház hozzáállása az adományozáshoz

Hit "irgalmasság"

Segíts azoknak, akik segítenek

Segítség a szülés előtt és után

A demográfiai válságról és a gyerekek életének védelméről

Az öröm titkáról

"A jó erősebb a gonosznál"

Minden emberi bűn gyökere az önszeretet

A fogyatékos emberekkel kapcsolatos attitűdök témakörét be kell illeszteni a vallási kultúrák és a világi etika tárgykörébe

Az életöröm nem pótolható borral

Nyílt levél az IGUMO hallgatóinak, akik részt vettek a „Halloween Oroszországban: előnyei és hátrányai” című kerekasztal-beszélgetésen.

Ha Isten a Szeretet, akkor az ember szeretet

"A fő öröm a szerelem öröme"

Panteleimon püspök: a közösség ma olyan, mint egy tűz a tundrában

Krisztus szegénységének bravúrja

A gyülekezeti szeretet a szakember munkája, vagy egy keresztény életforma?

Lehetséges-e Isten a szenvedés világában?

„A „szegényhit” nem fenyegeti az ortodoxiát”

A rá váró halál

Interjú Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov) püspökkel

Panteleimon püspök a családról és a házasságról: 2. rész

Panteleimon püspök a családról és a házasságról: 1. rész

A szerelem misztériuma. Gyónás. Miért van szükség papra a bűnök megbocsátásához?

A szerelem misztériuma. Gyónás

Örökbefogadott gyermek: szív és elme választása

Beszélgetés Panteleimon szmolenszki és vjazemszki püspökkel

A házaséletről, az árvaság okairól és a család megsegítéséről

Szmolenszk püspöke és Vjazemszkij Panteleimon: „Tartsanak minket bolondoknak, őrülteknek és őrülteknek”

Nincs lehetőségünk arra, hogy a saját halálunkat válasszuk.

Mit tehet az egyház egy család megmentéséért?

Szmolenszki püspök és Vjazemszkij Panteleimon: A felebarát szolgálata a legjobb prédikáció

Április 22-én az imapultnál bocsánatot kérünk Istentől a történtekért

Pál atyától minden levelet Isten ítéleteként vártunk.

Pavel atya emlékei (Trinity)

Fogyatékos lelkek. Hogyan tegyünk jó cselekedeteket.
Beszélgetés Panteleimon (Shatov) szmolenszki és vjazemszki püspökkel

Van-e különbség a jó általában és a Krisztus szerelmére való jó között?

Van-e különbség általában a jó és a Krisztusért jó között? Lehet-e alamizsnát adni, ha tudod, hogy ivásra költik? Lehet-e kitartónak lenni a kommunikációban anélkül, hogy agresszornak bélyegeznék? közösen megbánni a csecsemőgyilkosság bűnét? Hogyan hatnak szenvedélyeink az irgalmasságra? kereszteljünk-e meg egy gyermeket az őt elhagyó anya engedélye nélkül, hogyan viselkedjünk Molokan rokonaival, hogyan kapcsoljuk össze a gyermek anyagi jólétéért való törődést család a pénzszeretet elleni küzdelemmel, vagy a régens vágyakkal...