Gurdjieff och Hitler. Gurdjieff och Stalin

Föraren tappade kontrollen i en skarp sväng och körde in i ett träd så hårt han kunde. Den mystiske dansläraren – och det var han som körde – hittades medvetslös.

Vad orsakade katastrofen? Nyligen regn, förarförvirring och en speciellt iscensatt olycka?.. Många var benägna till den senare versionen - George Gurdjieff hade tillräckligt med fiender som ville göra upp med honom.

Gurdjieff jämfördes med Blavatsky och de tibetanska visena. De sa att det var han som hjälpte Hitler att välja hakkorset som det nationalsocialistiska partiets emblem. Man trodde att Stalin lånade från honom metoden att göra om en person.

Gurdjieff kännetecknades också av sin sällsynta "allätare". De letade efter (och hittade) likasinnade i alla samhällsskikt. Fattig eller rik, jude eller antisemit, kommunist eller nazist - han brydde sig inte.

I allmänhet var Georgy Ivanovich Gurdjieff en extraordinär person. Om sig själv berättade han att han föddes 1872 i staden Karst vid gränsen till Turkiet. Hans far kom från en grekisk familj och flydde dit från turkarna. Sedan flyttade familjen till Alexandropol; Pojken tillbringade sin barndom och tonårstid här.

Gurdjieff berättade för en av sina anhängare, Peter Ouspensky, att han en gång råkade observera en grupp satanister och elddyrkare. Och han såg med egna ögon hur den elddyrkande pojken inte kunde ta sig ur den cirkel som dragits runt honom på jorden av en annan pojke - en satanist.

En annan gång hörde han någon ringa larmet och ropade att en viss ande hade kommit ut ur graven. Och det krävdes mycket ansträngning för människor att stävja den återupplivade döde mannen och begrava honom i jorden igen.

I sin bok "In Search of the Supernatural" konstaterar Ouspensky att, när han observerade sådana manifestationer av det övernaturliga omkring honom, kom Gurdjieff gradvis till fullt förtroende för "existensen av speciell kunskap, speciella krafter och förmågor bortom människans förmåga, och även existensen av människor som besitter gåvan klärvoajans och andra övernaturliga förmågor." Och han ville själv ha sådan kunskap.

Medan han fortfarande var tonåring började han resa med den bestämda avsikten att hitta lärare som kunde lära honom sådana superfärdigheter. Ouspensky och andra elever i Gurdjieff var säkra på att George Ivanovich äntligen hade uppnått sitt mål, men hur och var förblev ett mysterium för alla.

Till och med i ett samtal med Uspensky talade han i gåtor och nämnde i sina berättelser "tibetanska kloster, Chitral, Mont-Athos - det heliga berget Athos, sufiskolor i Persien, Buchara och Östturkestan; han nämnde också dervischer av olika klasser, men om allt detta talade han mycket vagt.”

John Benne nämner i sin bok "Gurdjieff: The Great Enigma" att Gurdjieff, som är infödd i Kaukasus, var säker på att denna plats fortfarande var ett förråd av gammal dold visdom, som sträckte sig 4000 år tillbaka i tiden.

På ett eller annat sätt inledde han ett sökande efter esoterisk kunskap som varade i mer än 20 år, som ett resultat av vilket han påstås ha upptäckt "praktiska, effektiva metoder genom vilka människan kunde kontrollera den höga materien" som var nödvändig för hennes andliga och fysiska förändringar.

1912 återvände Gurdjieff till Ryssland och bosatte sig i Moskva. Han bestämde sig för att organisera en skola för orientalisk dans och antydde att han lärde sig denna konst från dervischerna.

Han tog också något från buddhismen och kristendomen som grund för sin undervisning. Men 90 procent av hans undervisning byggde på hans personliga filosofi. "Intrycket av att kommunicera med Gurzhiev var mycket starkt," mindes ögonvittnen. "Det var en hypnos av otrolig styrka och kraft..."

Danserna han utförde med sina elever var också konstiga. Han klädde dem i vita kostymer och tvingade dem att göra rörelser med gester som vagt påminde om indiska danser.

Trots hans bekantskap med prins Bebutov och stödet från hans kusin gick Gurdjieffs affärer i Moskva och St. Petersburg inte bra. Och när de revolutionära oroligheterna började började studenterna i allmänhet fly.

Sedan bestämde sig Gurdjieff för att åka till Transkaukasien.
På 20-talet av 1900-talet flyttade Gurdjieff, tillsammans med några av sina elever, till Konstantinopel och sedan till Frankrike, där han organiserade Institutet för harmonisk utveckling nära Paris. De säger att en rik engelsman gav honom pengar för detta. Bland hans elever fanns faktiskt engelsmän, såväl som representanter för många andra nationaliteter. Och han såg på alla som sina slavar, minst sagt.

Hur som helst, K.S. Nott beskriver i sin bok "Further Teachings of Gurdjieff" hur han träffade Gurdjieff på ett parisiskt kafé och började klaga för honom över varför han hade tagit honom och hans andra elev, Oraj, så långt från deras hemorter och nu lämnat dem, aldrig ge högre kunskap... Gurdjieff lyssnade först tyst och sa sedan, flinande sarkastiskt, direkt: "Jag behöver råttor för experiment."

Vilka experiment gjorde han?
En betydande del av Gurdjieffs system var undervisningen i heliga danser och deras framförande. Han utbildade själv elever som var oerfarna i dans, och sedan gavs demonstrationskonserter i Paris, London och New York. Dessutom undertryckte han flitigt sina anhängares vilja och drev skoningslöst ut oliktänkande.

Den nazistiska invasionen fångade G.I. Gurzhdiev i Frankrike. Och sedan visade det sig att vissa aspekter av Gurdjieffs läror passade Hitler och hans likasinnade väldigt mycket. Låt oss säga att Herbiger, Hitlers lärare, trodde att månen kunde vara orsaken till apokalypsen. "Detta är redan jordens fjärde satellit," trodde han. – De tre föregående föll till jorden och exploderade. Varje katastrof förstörde den tidigare civilisationen. Endast de mest värdiga kan överleva..."

Och Gurdjieff fann att människan var helt under Månens kontroll. Hon kontrollerar inte bara sömngångare, utan har också ett enormt inflytande på alla andra. Hitler var bekant med denna doktrin och såg inget skadligt i den.

Dessutom är det känt att Karl Haushofer, en av ideologerna i det tredje riket, vid en tidpunkt var med Gurdjieff i Tibet och letade efter den ariska rasens rötter där. Det är också känt att några av nazisterna var elever till Gurdjieff.

En sådan episod är i alla fall känd. Gurdjieff gick en gång fram till en av ledarna för ockupationsregimen i Frankrike och gav honom en vänlig smäll på ryggen. Vakterna band omedelbart Gurdzhiev, och nazisten själv bara skrattade: "Lärare! Vad glad jag är att träffa dig!..” - och började krama honom.

I allmänhet överlevde Gurdjieff ockupationen av Frankrike mer än tolerabelt.

Men efter det tredje rikets kollaps började komplikationer uppstå. Många började skratta åt Gurdjieff och kallade honom en "grekisk charlatan", en "amerikansk magimästare" och en "mirakelarbetare från Kaukasus." Antalet elever minskade, även om de som blev kvar inte tvivlade på att han var en sann magiker med ockult kunskap och speciella krafter.

Det sades också att Gurdjieff kunde förutse framtiden. Detta gjorde han dock inte ofta och på särskilda önskemål från sina elever. Men några av förutsägelserna, genom eleverna, blev tillgängliga i tryck. Och så visade det sig att Gurdjieff i förväg hade förutspått Lenins död och Trotskijs död. Den senare oroade tydligen I.V. Stalin, som var huvudorganisatören av mordförsöket på Lev Davidovich. Han beordrade Beria att ta itu med gurun.

Kanske inträffade efter detta olyckan, med vilken vår historia började. Gurdjieffs bil tappade plötsligt kontrollen i hög hastighet och kraschade in i ett träd. Olyckan kunde dock ha haft helt vanliga orsaker: alla visste att Gurdjieff var en fruktansvärd hänsynslös förare, helt enkelt en galen förare.

På ett eller annat sätt tillbringade Georgy Ivanovich tid på sjukhuset efter olyckan och började lära ut dans igen. Men efter ett tag föll han plötsligt precis i klassen. Och den 29 oktober 1949 dog han på ett amerikanskt sjukhus nära Paris.

Beria rapporterade till Stalin att innan hans död sa gurun: "Jag lämnar dig i en svår situation."

Hans hängivna lärjungar vakade över hans kropp i flera dagar, och K.S. Nott noterade i sina memoarer att "starka vibrationer kändes i rummet" och att "strålningen verkade komma från kroppen själv."

Och John Bene, som ledde en av grupperna efter Gurdjieffs död, hävdade att han under de sista månaderna av lärarens liv sa att "han oundvikligen kommer att lämna den här världen, men en annan kommer att komma som kommer att slutföra det arbete han påbörjade," någonstans ifrån. i Fjärran Östern.

Stalin och Hitler var intresserade av hans läror. Han kallades magiker och profet. Georgy Ivanovich Gurdjieff själv kallade sig blygsamt lärare i orientaliska danser. Ja, vem var han egentligen?

George Gurdjieff

...Sommaren 1948 inträffade en olycka i Fontainebleau, nära Paris. Föraren tappade kontrollen i en skarp sväng och körde in i ett träd så hårt han kunde. Den mystiske dansläraren – och det var han som körde – hittades medvetslös.

Vad orsakade katastrofen? Nyligen regn, förarförvirring och en speciellt iscensatt olycka?.. Många var benägna till den senare versionen - George Gurdjieff hade tillräckligt med fiender som ville göra upp med honom.

Gurdjieff jämfördes med Blavatsky och de tibetanska visena. De sa att det var han som hjälpte Hitler att välja hakkorset som det nationalsocialistiska partiets emblem. Man trodde att Stalin lånade från honom metoden att göra om en person.

Gurdjieff kännetecknades också av sin sällsynta "allätare". De letade efter (och hittade) likasinnade i alla samhällsskikt. Fattig eller rik, jude eller antisemit, kommunist eller nazist - han brydde sig inte.

I allmänhet var Georgy Ivanovich Gurdjieff en extraordinär person. Om sig själv berättade han att han föddes 1872 i staden Karst vid gränsen till Turkiet. Hans far kom från en grekisk familj och flydde dit från turkarna. Sedan flyttade familjen till Alexandropol; Pojken tillbringade sin barndom och tonårstid här.

Gurdjieff berättade för en av sina anhängare, Peter Ouspensky, att han en gång råkade observera en grupp satanister och elddyrkare. Och han såg med egna ögon hur den elddyrkande pojken inte kunde ta sig ur den cirkel som dragits runt honom på jorden av en annan pojke - en satanist.

En annan gång hörde han någon ringa larmet och ropade att en viss ande hade kommit ut ur graven. Och det krävdes mycket ansträngning för människor att stävja den återupplivade döde mannen och begrava honom i jorden igen.

I sin bok "In Search of the Supernatural" konstaterar Ouspensky att, när han observerade sådana manifestationer av det övernaturliga omkring honom, kom Gurdjieff gradvis till fullt förtroende för "existensen av speciell kunskap, speciella krafter och förmågor bortom människans förmåga, och även existensen av människor som besitter gåvan klärvoajans och andra övernaturliga förmågor." Och han ville själv ha sådan kunskap.

Medan han fortfarande var tonåring började han resa med den bestämda avsikten att hitta lärare som kunde lära honom sådana superfärdigheter. Ouspensky och andra elever i Gurdjieff var säkra på att George Ivanovich äntligen hade uppnått sitt mål, men hur och var förblev ett mysterium för alla.

Till och med i ett samtal med Uspensky talade han i gåtor och nämnde i sina berättelser "tibetanska kloster, Chitral, Mont-Athos - det heliga berget Athos, sufiskolor i Persien, Buchara och Östturkestan; han nämnde också dervischer av olika klasser, men om allt detta talade han mycket vagt.”

John Benne nämner i sin bok "Gurdjieff: The Great Enigma" att Gurdjieff, som är infödd i Kaukasus, var säker på att denna plats fortfarande var ett förråd av gammal dold visdom, som sträckte sig 4000 år tillbaka i tiden.

På ett eller annat sätt inledde han ett sökande efter esoterisk kunskap som varade i mer än 20 år, som ett resultat av vilket han påstås ha upptäckt "praktiska, effektiva metoder genom vilka människan kunde kontrollera den höga materien" som var nödvändig för hennes andliga och fysiska förändringar.

1912 återvände Gurdjieff till Ryssland och bosatte sig i Moskva. Han bestämde sig för att organisera en skola för orientalisk dans och antydde att han lärde sig denna konst från dervischerna.

Han tog också något från buddhismen och kristendomen som grund för sin undervisning. Men 90 procent av hans undervisning byggde på hans personliga filosofi. "Intrycket av att kommunicera med Gurzhiev var mycket starkt," mindes ögonvittnen. "Det var en hypnos av otrolig styrka och kraft..."

Danserna han utförde med sina elever var också konstiga. Han klädde dem i vita kostymer och tvingade dem att göra rörelser med gester som vagt påminde om indiska danser.

Trots hans bekantskap med prins Bebutov och stödet från hans kusin gick Gurdjieffs affärer i Moskva och St. Petersburg inte bra. Och när de revolutionära oroligheterna började började studenterna i allmänhet fly.

Sedan bestämde sig Gurdjieff för att åka till Transkaukasien.

På 20-talet av 1900-talet flyttade Gurdjieff, tillsammans med några av sina elever, till Konstantinopel och sedan till Frankrike, där han organiserade Institutet för harmonisk utveckling nära Paris. De säger att en rik engelsman gav honom pengar för detta. Bland hans elever fanns faktiskt engelsmän, såväl som representanter för många andra nationaliteter. Och han såg på alla som sina slavar, minst sagt.

Hur som helst, K.S. Nott beskriver i sin bok "Further Teachings of Gurdjieff" hur han träffade Gurdjieff på ett parisiskt kafé och började klaga för honom över varför han hade tagit honom och hans andra elev, Oraj, så långt från deras hemorter och nu lämnat dem, aldrig ge högre kunskap... Gurdjieff lyssnade först tyst och sa sedan, flinande sarkastiskt, direkt: "Jag behöver råttor för experiment."

Vilka experiment gjorde han?

En betydande del av Gurdjieffs system var undervisningen i heliga danser och deras framförande. Han utbildade själv elever som var oerfarna i dans, och sedan gavs demonstrationskonserter i Paris, London och New York. Dessutom undertryckte han flitigt sina anhängares vilja och drev skoningslöst ut oliktänkande.

Den nazistiska invasionen fångade G.I. Gurzhdiev i Frankrike. Och sedan visade det sig att vissa aspekter av Gurdjieffs läror passade Hitler och hans likasinnade väldigt mycket. Låt oss säga att Herbiger, Hitlers lärare, trodde att månen kunde vara orsaken till apokalypsen. "Detta är redan jordens fjärde satellit," trodde han. – De tre föregående föll till jorden och exploderade. Varje katastrof förstörde den tidigare civilisationen. Endast de mest värdiga kan överleva..."

Och Gurdjieff fann att människan var helt under Månens kontroll. Hon kontrollerar inte bara sömngångare, utan har också ett enormt inflytande på alla andra. Hitler var bekant med denna doktrin och såg inget skadligt i den.

Dessutom är det känt att Karl Haushofer, en av ideologerna i det tredje riket, vid en tidpunkt var med Gurdjieff i Tibet och letade efter den ariska rasens rötter där. Det är också känt att några av nazisterna var elever till Gurdjieff.

En sådan episod är i alla fall känd. Gurdjieff gick en gång fram till en av ledarna för ockupationsregimen i Frankrike och gav honom en vänlig smäll på ryggen. Vakterna band omedelbart Gurdzhiev, och nazisten själv bara skrattade: "Lärare! Vad glad jag är att träffa dig!..” - och började krama honom.

I allmänhet överlevde Gurdjieff ockupationen av Frankrike mer än tolerabelt.

Men efter det tredje rikets kollaps började komplikationer uppstå. Många började skratta åt Gurdjieff och kallade honom en "grekisk charlatan", en "amerikansk magimästare" och en "mirakelarbetare från Kaukasus." Antalet elever minskade, även om de som blev kvar inte tvivlade på att han var en sann magiker med ockult kunskap och speciella krafter.

Det sades också att Gurdjieff kunde förutse framtiden. Detta gjorde han dock inte ofta och på särskilda önskemål från sina elever. Men några av förutsägelserna, genom eleverna, blev tillgängliga i tryck. Och så visade det sig att Gurdjieff i förväg hade förutspått Lenins död och Trotskijs död. Den senare oroade tydligen I.V. Stalin, som var huvudorganisatören av mordförsöket på Lev Davidovich. Han beordrade Beria att ta itu med gurun.

Kanske inträffade efter detta olyckan, med vilken vår historia började. Gurdjieffs bil tappade plötsligt kontrollen i hög hastighet och kraschade in i ett träd. Olyckan kunde dock ha haft helt vanliga orsaker: alla visste att Gurdjieff var en fruktansvärd hänsynslös förare, helt enkelt en galen förare.

På ett eller annat sätt tillbringade Georgy Ivanovich tid på sjukhuset efter olyckan och började lära ut dans igen. Men efter ett tag föll han plötsligt precis i klassen. Och den 29 oktober 1949 dog han på ett amerikanskt sjukhus nära Paris.

Beria rapporterade till Stalin att innan hans död sa gurun: "Jag lämnar dig i en svår situation."

Hans hängivna lärjungar vakade över hans kropp i flera dagar, och K.S. Nott noterade i sina memoarer att "starka vibrationer kändes i rummet" och att "strålningen verkade komma från kroppen själv."

Och John Bene, som ledde en av grupperna efter Gurdjieffs död, hävdade att han under de sista månaderna av lärarens liv sa att "han oundvikligen kommer att lämna den här världen, men en annan kommer att komma som kommer att slutföra det arbete han påbörjade," någonstans ifrån. i Fjärran Östern.

| |

Gurdjieff var en av de viktigaste mystiska lärarna på 1900-talet. Många esoteriker i vår tid hävdar att han påverkade inte bara sina individuella samtida, utan också i betydande utsträckning hela länders och folks sociala och politiska liv. Men de metoder som Gurdjieff använde (till exempel hans berömda heliga danser) förblev inte helt studerade och förstod inte ens av hans anhängare.

Fenomen

Våren 1915 i Moskva, på ett litet, obekvämt kafé, drack två personer kaffe och pratade. När man tittade på en av dem uppstod en kliande känsla. Känslan av något misstänkt och samtidigt attraktivt. Hans orientaliska mörka hy, svarta mustasch och genomträngande ögon passade inte alls med Moskvas centrum i början av 1900-talet.

Så här kommer den märkliga gentlemannens samtalspartner, journalisten och författaren Pyotr Uspensky, senare att säga: ”Han gav ett märkligt, oväntat och nästan skrämmande intryck av en illa klädd man, vars utseende förvirrade dig, eftersom du förstår att han inte är den han säger sig vara det, men under tiden måste du kommunicera med honom och bete dig som om du inte märkte det.”

Snart kommer Ouspensky att bli George Gurdjieffs mest hängivna och förstående elev (det är vad den österländska mannen var). Under tiden dricker de kaffe och pratar om resor och droger och deras roll i förståelsen av mystiska fenomens natur. Båda har något att säga, båda har mycket praktisk erfarenhet, men Gurdjieff är mycket mer sofistikerad. Uspensky lyssnar uppmärksamt.

Battle of the Mages

Ouspensky fick reda på Gurdjieff ungefär ett år före detta möte. Tidningen rapporterade om baletten "Battle of the Magicians", som hölls på att iscensätta av en viss indier. Efter att ha gjort förfrågningar fick Ouspensky veta att denne "indian" var Gurdjieff, en kaukasisk mystiker som nyligen hade anlänt till Ryssland.

Därefter erkänner Gurdjieff att han själv beställt en artikel om baletten. Speciellt för att locka Uspenskys uppmärksamhet. Denna taktik var typisk för Gurdjieff: han använde alla medel för att locka dem som han ansåg vara användbara och nödvändiga för att uppnå sina mål, och vann snabbt deras förtroende. I journalisten Uspensky såg han omedelbart en idealisk guide. Vid den tiden var han författare till flera böcker, hade nyligen återvänt från resor i Egypten, Ceylon och Indien, företagit i sökandet efter den högsta sanningen och hade stor auktoritet i kretsarna av den esoteriskt sinnade intellektuellen i Moskva och St. Petersburg. elit. Gurdjieff behövde en sådan person - för att genom honom attrahera andra människor som behövdes för arbetet.

Redan den första dagen av deras bekantskap blev Uspensky förtrollad. Och efter ett par veckor föll han så mycket under Gurdjieffs inflytande att han uppfattade hans telepatiska kommandon. Enligt Gurdjieff var detta en del av undervisningen som hade börjat. Snart var Uspensky redan övertygad om att läraren "vet allt och kan göra allt."
Samtidigt berättade Gurdjieff något för Ouspensky om projektet för baletten "The Battle of the Magicians":

"Föreställ dig att du, medan du studerade himlakropparnas rörelser, till exempel solsystemets planeter, byggde en speciell mekanism för att förmedla en visuell bild av dessa rörelsers lagar och påminna oss om dem. I en sådan mekanism är varje planet, representerad av en sfär med lämpliga dimensioner, placerad på ett visst avstånd från den centrala sfären som representerar solen. Mekanismen sätts i rörelse, alla sfärer börjar rotera och rör sig längs givna banor, och återger i visuell form de lagar som styr planeternas rörelse. Denna mekanism påminner oss om allt du vet om solsystemet. Något liknande finns i rytmen i vissa danser. I strikt definierade rörelser och kombinationer av dansare återges vissa lagar i synlig form, förståeligt för dem som känner till dem. Sådana danser kallas "heliga danser". Under mina resor i öster såg jag många gånger hur dessa danser utfördes under heliga gudstjänster i forntida tempel.”

I synnerhet kan detta tolkas på följande sätt: genom att noggrant återspegla de himmelska danserna på mikrokosmisk nivå, kommer det att vara möjligt att använda dessa himmelska danser för sina egna syften, göra ändringar i deras makrokosmiska scenario och därför påverka de händelser som äger rum på jorden.

WHO?

Det gick många olika rykten om vem George Gurdjieff var och var han kom ifrån. Och han själv motbevisade dem inte bara, utan tog tvärtom nytta av varje tillfälle att introducera ännu mer dimma. Samtidigt, till skillnad från äventyrare av alla tider och folk, satsade han aldrig på dessa bluffar. Snarare, som Don Juan, tränade han helt enkelt på att radera personlig historia.

De sa att han föddes på 70-talet av 1800-talet i Alexandropol (numera staden Gyumri, Armenien). Mamma är armeniska, pappa är grek.

Gurdjieff berättar om sin barndom och ungdom i boken "Meetings with Remarkable People". Men Gurdjieff-forskare anser att denna text inte kan behandlas som en historiskt tillförlitlig källa. Andra källor är dock ännu mer opålitliga.

Som tonåring visade Gurdjieff intresse för övernaturliga fenomen och blev ivrig att förstå deras natur. För detta ändamål läser han mycket, kommunicerar med kristna präster och reser sedan.

Från 1890 till 1910 reste han till Transkaukasien, Egypten och Mellanöstern, Centralasien, Indien och Tibet. Uspensky påminner i sin bok "In Search of the Miraculous": "Han talade lite och alltid på något sätt i förbigående om skolor, om var han hittade den kunskap som han utan tvekan hade. Han nämnde tibetanska kloster, Chitral, berget Athos, sufiskolor i Persien, Buchara och östra Turkestan, samt dervischer av olika ordning; men allt detta var mycket vagt sagt.”

Enligt olika källor arbetade Gurdjieff som reseledare i Egypten och Jerusalem, som skatteindrivare för tibetanska lamor, som järnvägsarbetare i Turkiet, sålde sparvar målade för att se ut som kanariefåglar, drev en verkstad för att reparera något trasigt, ägde oljekällor och fiskebåtar, och sålde mattor. Jag spenderade allt jag tjänade på resor. "Jag letade efter vägen till sanningen. – Han kommer att skriva senare. "Jag ville utforska från alla håll och förstå den exakta meningen och syftet med mänskligt liv."

Under dessa irrfärder behärskade Gurdjieff, enligt legenden, många tekniker för hypnos, telepati och andra övernaturliga knep, och fick också betydande kunskaper inom området yogiska och sufi-tekniker. Efter en allvarlig sjukdom orsakad av ett kulsår (han befann sig ofta i krigszoner), bestämde sig Georgy Ivanovich för att "stoppa all användning av exceptionellt våld."

Det var då han anlände till Ryssland. Att "till varje pris förstöra tendensen till suggestibilitet hos människor, vilket gör att de lätt blir påverkade av masshypnos."

Exorcist

"Ryssland slets isär av krig och revolution. Gurdjieff var en okänd "man av mystik". Ingen visste om hans ursprung och varför han dök upp i Moskva och St. Petersburg. Men den som kom i kontakt med honom ville följa honom”, sa en av hans första elever.

Sedan början av första världskriget har det ryska samhället varit besatt av sökandet efter förklaringar till de absurditeter som hände runt omkring. Människor behövde någon form av grund, jord, självförtroende. Många har försökt hitta dem i poetiska frenesier och mystiska rörelser. Gurdjieff, med sin undervisning om den "fjärde vägen" (eller, som han senare började kalla den, "Den listiges väg") anlände vid rätt tidpunkt.

Enligt Gurdjieff är den första vägen fakirens väg. En person som offrar fysiska varor för att förstå världen: sitter i en position, äter inte, bär kedjor. I allmänhet, genom att döda köttet, förstår man Gud. Den andra vägen är munkens väg. Munken dämpar hjärtat och känslorna. Den tredje vägen är yogins väg, en person som utsätter sitt sinne för hård disciplin. De som följer den fjärde vägen använder fördelarna med de andra tre. Jämföra, generalisera och arbeta åt alla håll samtidigt.

"Det enda sättet att utvecklas är att skapa en kamp inom dig själv," lärde Gurdjieff. – Kämpa, kämpa – det här är grunden för utveckling. När det inte finns någon kamp händer ingenting - en person förblir en maskin." En listig person tar varje tillfälle i akt att förbli andligt vaken och inte utsättas för den sövande påverkan av mekaniska stereotyper.

Gurdjieffs huvudsakliga metod för att väcka sina lärjungar var denna: du måste framkalla en känsla av inre obehag hos din samtalspartner. Att få ett utpräglat obehagligt intryck, att krocka med verklighet och förväntningar. "Att trampa på de mest känsliga förhårdnader av alla jag möter", är hur han formulerade sitt credo.

Eftersom Gurdjieff hade den starkaste utstrålningen, flydde lärjungarna inte alltid från dessa obekväma förnimmelser. Tvärtom föll de i psykologiskt beroende av läraren och ibland i ett tillstånd av upplyst extas.
"Du kom hit," sa Gurdjieff, som tog emot elever, "för att slåss med dig själv och bara med dig själv." Och han ordnade situationer för dem att slåss. Han ställde gruppmedlemmar mot varandra och framkallade interna konflikter hos eleverna. En person som var rädd för blod fick till exempel uppdraget av Gurdjieff att slakta djur till mat. Många studenter var helt enkelt hysteriska av detta... Och det var då som Gurdjieff "förde över" dem till en ny nivå.

I princip var det Gurdjieff gjorde med sina elever en universell metod för att behandla sjukdomar (sociala, mentala och alla andra). Nämligen skapandet av en kontrollerad kris. Till exempel använder en exorcist detta botemedel: när han driver ut en demon, kallar han den först ut och provocerar dess manifestation i patienten. Efter att "demonen" har kallats börjar patienten bryta ihop. Och i detta ögonblick kan du redan arbeta med honom (med "demonen", med sjukdomen), för att kasta ut honom. Detta var fallet under medeltiden, och i själva verket använder moderna psykoanalytiker samma metod: de framkallar på konstgjord väg en mental försämring, under vilken de analyserar patientens problem, och under villkoren för denna kontrollerade kris försöker de återuppbygga de sjuka psyke.

Du kan ringa och på samma sätt. Och Gurdjieff, efter att ha fått tillräckligt många följare, kommer snart att börja göra detta (om än på en mycket mer subtil nivå än vad som beskrivs i länken).

Under tiden förbereder han sig: han omger sig med rika och intelligenta studenter, från vilka han kräver att ständigt utöva intensiva mentala och fysiska övningar. I synnerhet en strikt daglig rutin som sätter en tydlig rytm för allt som händer, och viktigast av allt, speciella och mycket komplexa rörelser. Samma som snart kommer att ligga till grund för baletten "Battle of the Magicians".

Gurdjieff förklarar för sina elever att dessa metoder har ett mål: inkluderandet av introspektion och självmedvetenhet för att vakna upp ur det mekaniska livets sömn och förstå deras sanna väsen.

Skogsfilosofer

Under inbördeskriget balanserade Gurdjieff skickligt mellan de vita och de röda. Till exempel fick han tillstånd från bolsjevikerna för en arkeologisk expedition och nödvändig finansiering. Och längs vägen, när expeditionen stötte på de vita, vände Gurdjieff helt enkelt över "affischer, på båda sidor av vilka rakt motsatta slagord placerades, som välkomnade båda stridande sidor." Han tröttnade dock snabbt på dessa barns lekar. Han hade mer seriösa uppgifter, och deras lösning krävde koncentrerat arbete på någon tyst, lugn plats.

Gurdjieff flyttade utomlands och samlade, med hjälp av Ouspensky och andra studenter, gradvis in pengar. Sommaren 1922 köpte han med dessa pengar gården Priore nära Paris och öppnade Institutet för harmonisk mänsklig utveckling där.

Den 250 hektar stora egendomen har ett 1600-talsslott och en gammal flyghangar omvandlad till en dansstudio. På hangarens vägg finns en inskription: ”Den energi som produceras av medvetet arbete omvandlas omedelbart för nytt bruk. Energi som produceras mekaniskt går förlorad för alltid."

Flera dussin av Gurdjieffs bästa elever samlades i Priora. Även franska bohemer, som letade efter ovanliga äventyr, och ryska emigranter drog sig hit.

Gurdjieff ändrade inte sina provocerande metoder. Tvärtom förvärrade han dem: "Gör det omöjliga, gör det sedan två gånger eller delta i två oförenliga aktiviteter samtidigt." Glada damer skalade morötter i mörkret och diskade i kallt vatten, samtidigt som de utförde komplexa matematiska beräkningar i sina huvuden, och kända kirurger och psykologer grävde djupa hål för att sedan begrava dem och gräva upp dem igen.

Men den huvudsakliga praktiken var fysisk träning till musik. En viss uppsättning rörelser utförda i en strikt sekvens och i en tydligt definierad rytm.

Gurdjieff förklarade helt enkelt innebörden av dessa övningar: genom att göra dem kommer eleverna att uppnå fullständig fysisk kontroll över sin kropp, studera sig själva, lära sig att hantera sig själva, och gradvis avslöja de högsta formerna av medvetande.

Men Gurdjieff själv strävade helt klart efter andra mål. "Utan tvekan har jag mitt eget mål," sa han en gång till Ouspensky, "men låt mig inte prata om det. För närvarande har mitt mål ingen betydelse för dig, eftersom det är viktigt för dig att bestämma ditt eget mål. Undervisning i sig tjänar inget syfte. Det kan bara visa en person det bästa sättet att uppnå vilka mål han vill sätta upp för sig själv.”

Ska dessa ord förstås som ett erkännande av att läraren, samtidigt som de hjälpte eleverna att förbättra sig själva, använde dem för att genomföra sina egna planer, okända för eleverna? Men i så fall, vilka var dessa planer?

Effektiviteten av symboler

I december 1923 ägde en aldrig tidigare skådad föreställning rum på Champs Elysees. Bland olika tricks och magiska demonstrationer visades fragment av den framtida baletten. Publiken blev särskilt chockad av avsnittet då en grupp studenter vände sig mot scenen, plötsligt rusade till rampen och hoppade över orkestergraven och kaotiskt ramlade in i de första stånden i stånden. Det såg ut som att de alla var på väg att bli skadade. Däremot rådde fullständig tystnad och stillhet, och när lärjungarna reste sig på Gurdjieffs befallning fanns det inte en repa på dem.

Liknande föreställningar gavs på självaste Priore. Varje lördag kom gräddan av det parisiska samhället hit, och europeiska tidningar var fulla av sensationella artiklar om "skogsfilosoferna", en ny kult och en svart magiker som förslavade respekterade människor och reducerade dem till "tränade zombies eller cirkusdjur". ” Automaticitet och noggrannhet – det är de två orden som låg till grund för publikens intryck. Uppenbarligen var detta vad Gurdjieff ville: för att genomföra sina planer var dansarna i "Battle of the Magicians" tvungna att utföra sina rörelser med matematisk precision...

Gurdjieff förstod till minsta detalj karaktären av de rörelser som han använde i sin balett. Dessa var rörelser från forntida tider, från de tider då "universums första början", de första myterna, arketyperna dök upp. Gurdjieff upptäckte några av dessa uråldriga, arketypiska rörelser ("effektiva symboler") i Tibet, tog några från Mevlevi-ordens dervischer och kom på resten själv.

Den sista striden på jorden

2007 visade rysk tv film om Gurdjieff under den medryckande titeln "Hitler, Stalin och Gurdjieff". Den försöker bevisa att det fanns ett samband mellan Gurdjieff och de två diktatorerna. Filmskaparna antyder att både Stalin och Hitler var Gurdjieffs elever vid olika tidpunkter och att spår av Gurdjieffs vilja kan ses i deras handlingar.

Detta är naturligtvis nonsens. Även om Gurdjieff kände Stalin och Hitler, finns det inga bevis för att de studerade med honom. När man talar om sambandet mellan Gurdjieff och händelserna under andra världskriget måste man snarare ha Gurdjieffs danser i åtanke.

Genom att iscensätta baletten "The Battle of the Magicians" utvecklade Gurdjieff inte bara sina elevers andliga och fysiska förmågor, utan rörde också medvetet om vissa makrokosmiska skikt, eller, i jungianska termer, arbetade med det kollektivt omedvetna, påverkande arketyper genom produktionen av baletten. Och denna metafysiska omrörning var inte långsam att uttrycka sig i den materiella världen. Med hjälp av baletten "Battle of the Magicians" genomförde Gurdjieff en provokation och tryckte ihop vissa krafter på en subtil nivå. Tydligen uteslutande för medicinska ändamål. Som en bra social psykoterapeut spelade han rollen som en metafysisk exorcist som drev ut demoner. Han skakade världens grundvalar (arketyper) för att provocera fram en kris, genom vilken mänskligheten kunde bli friskare (och mänskligheten, enligt Gurdjieff, var helt sjuk, helt hypnotiserad och omedveten om sig själv).

Den sammandrabbning som Gurdjieff skildrade i baletten "Trollkarlarnas slag" 1924 (eller provocerades av denna balett) återspeglades snart i den materiella världen. I denna mening är kanske antydningarna från skaparna av filmen "Hitler, Stalin och Gurdjieff" om Gurdjieffs avgörande roll i händelserna under andra världskriget berättigade. Fast de förblir fantasier som varken kan bevisas eller motbevisas.

Degraderad Mage

1924 bröt Gurdjieffs huvudelev, vår vän Ouspensky, alla band med sin lärare. Allt hade inte gått smidigt för dem tidigare, men nu var Uspensky mer beslutsam än någonsin. På frågan om orsakerna till uppbrottet svarade han: "Mr Gurdjieff är en extraordinär man, och hans förmågor överträffar var och en av oss. Men han kan också ha fel. Han går nu igenom en kris, vars konsekvenser inte går att förutse... Nu, mitt i en strid, är det extremt farligt att vara nära honom... Han kan bli galen eller orsaka olycka där alla runt omkring han kommer att lida."

Strax efter detta var Gurdjieff inblandad i en bilolycka. När han återvände från Paris till Priore tappade han kontrollen och kraschade in i ett träd i hög hastighet. Detta är den officiella versionen. Men många legender svävar fortfarande runt den. Ingen trodde att en olycka kunde ha hänt "den store trollkarlen Gurdjieff".

Efter olyckan levde Gurdjieff ytterligare 25 år. Efter att ha klättrat ut ur den andra världen och gradvis återhämtat sig från katastrofen förvandlas han från en praktiserande trollkarl till en författare. För precis som många år sedan, efter att ha återhämtat sig från en skottskada, vägrade han att direkt "använda exceptionellt våld", nu går han helt i pension. Närmare bestämt flyttar han till en annan nivå och börjar skriva böcker.

Besluta "att ägna alla funktioner i sin inre värld åt ett mål - att, hur som helst, kunna presentera själva essensen av allt material som ljus har kastats på till förmån för mänskligheten, i någon beskrivande form ", försöker han ge en konsekvent och systematisk redogörelse för sin undervisning, men den blir ganska blek. Hela poängen är kanske att undervisning bara var ett medel, ett instrument?

Gurdjieffs undervisning kallas också undervisningen om den fjärde vägen. Klassificeringen av "vägar" ges av dem ganska tydligt. Den första vägen är fakirens väg, som offrar fysiska varor för att förstå världen. Den andra vägen är munkens väg. Munken bromsar passioner. Den tredje vägen är yogins väg som disciplinerar sinnet. Den fjärde vägen förenar och bryter de tre första. Detta är magikerns väg, vägen för maximal medvetenhet, vägen för uppvaknande från kraften av illusioner och tillståndet av automatism. Det här är "Ida Yoga".

”Den fjärde vägen kallas ibland den listigas väg. "Den listige mannen har avslöjats en hemlighet som varken fakiren, munken eller yogin känner till."

"Den fjärde vägen kräver inte ensamhet i öknen, kräver inte att en person lämnar allt som han levde tidigare, att avstå från allt. Den fjärde vägen börjar mycket längre än yogans väg; detta betyder att en person måste förberedas för den fjärde vägen, och sådan förberedelse förvärvas i vardagen; det måste vara mycket allvarligt och täcka en mängd olika aspekter.”

1919-1920 öppnade Gurdjieff den i Tiflis och Konstantinopel. Gurdjieff försökte öppna den även i Tyskland, men relationerna med myndigheterna fungerade inte. Gurdjieff bosatte sig på Frankrike. Med hjälp av sina studenters medel köpte han ett slott på gården Prieure, nära Fontainebleau nära Paris.

Balett

Det som i grunden skiljer Gurdjieffs undervisning från andra skolor är användandet av dans i praktiken. På Gurdjieff-institutet dansade eleverna två typer av danser: övningar och balett. Den första bestod av en mängd olika rörelser och uthållighetstester. Det var till exempel nödvändigt att gå i en cirkel med utsträckta armar, vilket vissa lyckades göra i ungefär en timme utan att vila. Den andra typen är kosmogonisk sufidans.

Under de sista åren av sitt liv presenterade Gurdjieff sig som danslärare, vilket naturligtvis innebar mer än bara en koreograf. Gurdjieff hävdade att var och en av hans "heliga danser" innehöll en hemlig betydelse som var otillgänglig för den oinvigde. Det finns till och med en version som Gurdjieff med sin balett "Battle of the Magicians" provocerade andra världskriget.

Klarade krisen

Grunden för utbildningen vid Institutet för harmonisk mänsklig utveckling var principen om pendeln, eller mer exakt, avlägsnandet av pendeln från ett jämviktstillstånd. Gurdjieff hävdade att all utveckling börjar i kamp, ​​att effektiv tillväxt kräver att man tar en person ur sin komfortzon. Välvårdade aristokratiska kvinnor vid Gurdjieff-institutet tvättade kläder och hamrade spikar, en man, rädd för att se blod, skickades för att slakta boskap. Detta radikala tillvägagångssätt, tillsammans med spartansk disciplin, gav upphov till rykten om grymheter som ägde rum i Mästarens hus. En tragisk incident satte bränsle på elden: efter en kort vistelse på institutet dog den engelska författaren Katherine Mansfield. Detta ger fortfarande skäl för kritiker av Gurdjieff att kalla honom nästan en bödel, även om kvinnan anlände till institutet redan allvarligt sjuk.

Stalin

När det kommer till Gurdjieff är ett av de hetaste ämnena ämnet Gurdjieffs förhållande till Stalin. Det är uppenbart att de kände varandra: de studerade tillsammans på Tbilisi Theological Seminary, det är också känt att Stalin stannade i Moskva med Gurdjieffs bror. Gurdjieffs kusin, skulptören Merkurov, var en privilegierad person i Kreml – han fick göra dödsmasker av regeringsmedlemmar och partitjänstemän. Det skulle ha varit mycket lättare för Merkurov att förtjäna den märkliga, till viss del magiska rollen som Kreml Hermes, psykopompa (guide för de dödas själar), och utnyttja sin brors beskydd. Gurdjieff påverkade Stalin att ändra sitt födelsedatum. Rättelsen av datumet tillät honom att ta och behålla makten. Båda magikerna valde samma år, 1879, som året för sin nya inkarnation. Årets totem är spindeln.

Nazisterna

Temat för Hitlers koppling till Gurdjieff är också ett av de "eviga". Det är känt att Gurdjieff var bekant med Hitler och andra grundare av nationalsocialismen. Faktum är att Gurdjieff arbetade med dem under en tid. Fotografier från tidigt 1930-tal har bevarats, vilket bekräftar detta faktum. Hakkorset som symbol för nationalsocialismen dök också upp med direkt medverkan av Gurdjieff.

En av Gurdjieffs elever på 1920-talet var Karl von Stülpnagel. Redan på 30-talet, när en före detta student gick på gatan tillsammans med två SS-män med hundar, gav Gurdjieff honom en spark med orden "Recollection!" (Kom ihåg!). Gurdjieff betedde sig som en zenlärare som slog en elev med en käpp för att väcka honom. 1944 blev Stülpnagel, redan en överste general för infanteriet, en deltagare i en konspiration mot Hitler. Enligt minnena behöll Gurdjieffs elev sitt "soldatläge" före avrättningen.

Död

Gurdjieff var en passionerad racerförare. Han råkade ut för olyckor mer än en gång. Efter sin senaste olycka tillbringade Georgy Ivanovich tid på sjukhuset och började lära ut dans igen. Men efter ett tag föll han plötsligt precis i klassen. Magikern dog den 29 oktober 1949 på ett amerikanskt sjukhus nära Paris. En läkare som var närvarande vid Gurdjieffs död erinrade sig: "Jag var närvarande vid så många människors död, men denna död chockade mig med sin ovanlighet, jag kunde inte föreställa mig att någon kunde dö så. I dödsögonblicket öppnade han ögonen, satte sig upp i sängen, stödd av kuddar, bad om en hatt, tog på den, en vacker röd hatt, tog en cigarett i ena handen, en kopp kaffe i den andra, tände en cigarett och började smutta på kaffe.

Allt liv försvann från hans kropp, men hans ansikte strålade och hans ögon lyste. I sista stund sa han: "Har någon några frågor innan jag går?"

Stalins och Gurdjieffs banor har tre skärningspunkter. Det är omöjligt att svara på frågan om dessa punkter är verkliga eller inte. Om befintliga biografier om Stalin säkert kan kallas PR-produkter, faller biografier om Gurdjieff under definitionen av folksagor. Punkt ett. Stalin föddes 1887 i staden Gori. Gurdjieff föddes 1885 i byn Gurdzhani. Således var de initialt åtskilda av 2 år och etthundratjugo kilometer. Det är känt att de under perioden 1899 till 1901 studerade vid Tiflis Theological Seminary. Kände de varandra? Okänd. Jag kan bara citera från Trotskijs bok "Stalin": "Vid den tiden var han (Stalin) intresserad av frågor om socialism och kosmogoni." Efter detta gick Stalin in i den revolutionära kampen och Gurdjieff reste till Tibet. Punkt två. Under perioden 1912-1913. både Stalin och Gurdjieff arbetar aktivt i St. Petersburg. Stalin övervakar redaktionen för tidningen Pravda, och Gurdjieff undervisar och organiserar den första produktionen av hans pjäs "Trollkarlarnas kamp". Det finns inga bevis för deras korsning. Möjligheten att deras möte, enligt min mening, är dock trolig. Den tredje punkten är ännu mindre realistisk. Det liknar historien om Beatles hemliga besök i Moskva. Det finns ingen information om Stalins inställning till esoterism. Men det finns en legend om hur en viss person i slutet av 30-talet kom till Ryssland, till Stalin, som obemärkt gick in i Kreml, till Stalins kontor. Enligt en version var det Gurdjieff. En litterär redogörelse för denna berättelse finns i Viktor Suvorovs bok "Kontroll".

Gurdjieff trodde att människan är en "mekanisk docka", utan själ: "En vanlig människa har ingen själ... Ett barn föds aldrig med en själ. En själ kan förvärvas under livet: men även då är det en lyx endast tillgänglig för ett fåtal. Mestadels människor De lever hela sitt liv utan själ, utan ägare, för vardagslivet är själen helt onödig." Liknande idéer finns i buddhismen, men de finns inte i kristendomen. Den heliga Skrift talar om Guds själsgåva till människan: "Och Herren Gud formade människan av stoft från jorden och blåste livsande i hennes näsborrar, och människan blev en levande själ" (1 Mos 2:7) . Aposteln skriver om människans trekomponentnatur, som har ande, själ och kropp. Paulus: "Må fridens Gud själv helga dig helt och hållet, och må din ande och själ och kropp bevaras ostraffliga vid vår Herre Jesu Kristi ankomst" (1 Thess. 5:23). Den mänskliga själens existens bevisas också av följande ord från Kristus: "...vad gagnar det en människa om hon vinner hela världen och förlorar sin egen själ? Eller vilken lösen kommer en människa att ge för sin själ?" (Matt 16:26), och dessa ord hänvisar till alla människor, och inte till en privilegierad grupp av "utvalda ockultister": "... Jag talade öppet till världen; jag undervisade alltid i synagogan och i templet, där Judar träffas alltid och sa inte något i hemlighet” (Joh 18:20). Som vi ser har den kristna läran om själen ingenting att göra med Gurdjieffs lära, men som vi redan har noterat har den mycket gemensamt med buddhismen, men den förnekar som ni vet i grunden Guds existens. , vilket inte heller stämmer med kristendomen.

Som alla ockultister berömmer Gurdjieff magi: "Från urminnes tider har människor vetat hur man använder ... naturlagarna. Denna användning av mekaniska lagar, utförd av människan, kallas magi; den inkluderar inte bara omvandling av ämnen. i önskad riktning, men också motverkan eller motstånd mot vissa mekaniska påverkan.

Människor som känner till dessa universella lagar och vet hur man använder dem kallas magiker. Det finns vit magi och svart magi. Vit magi använder sin kunskap för gott, svart magi för ondska, för sina egna egoistiska syften." Gurdjieff, i sin inställning till magi, ekar E. P. Blavatsky: "Vit magi. Den så kallade "Välgörande magin" är gudomlig magi, fri från själviskhet, maktbegär, ambition eller egenintresse och helt inriktad på att skapa gott för världen i allmänhet och ens nästa i synnerhet. Det minsta försök att använda dina paranormala krafter för att tillfredsställa dig själv förvandlar dessa förmågor till häxkonst och svart magi." Så, en sann ockultist, enligt Blavatsky, är en vit magiker, men sedan tillägger Blavatsky: "Men för en sann forskare av Ockult undervisning, vit eller gudomlig magi kan existera i naturen utan dess motsats, svart magi, är inte mer än dag utan natt...” Trollkarlen Papus arbetade förresten nära med teosoferna, och de var tydligen inte kl. alla generade över det faktum att han var engagerad i svart magi: "Gerard Encausse / Papus/...1887, i kontakt med franska teosofer - anhängare av H. P. Blavatskys läror, ...förberedde och publicerade avhandlingen "Modern Occultism " - ett slags manifest för den nya generationen av mystiker från det sena 1800-talet." Som vi ser sammanfaller teosofernas och Gurdjieffs åsikt om magi faktiskt, men motsäger helt den kristna inställningen till magi. Enligt den heliga skriften, magi är en styggelse inför Gud (5 Mos. 18:9-12), som dessutom inte kan hjälpa magikern på något sätt (Jes.47:9).

Gurdjieffs lära om Kristus har inte heller något med kristendomen att göra: "Kristus var en magiker, en man av Kunskap, Han var inte Gud, eller snarare, han var Gud, utan på en viss nivå." Det är onödigt att kommentera här, eftersom förnekandet av Kristi gudomlighet delas av alla ockultister.

Gurdjiismens ockulta källa är tydligt synlig från dess förhållande till astrologi: "Alla varelser som föds på jorden är färgade av det ljus som rådde på jorden vid deras födelseögonblick; och de behåller denna färg under hela sitt liv. Precis som ingen effekt kan existerar utan en orsak, och ingen orsak kan förbli utan en effekt. I själva verket har planeterna ett enormt inflytande både på mänsklighetens liv i allmänhet och på en individs liv. Det stora misstaget med modern vetenskap är att den inte erkänner detta inflytande: å andra sidan är planeternas inflytande inte så stort som moderna "astrologer" skulle vilja försäkra oss om. Som man kan förstå ansåg inte Gurdjieff sig vara en "astrolog", vilket är fullt förståeligt: ​​där är "hängivna", och det finns "särskilt hängivna", till vilka Georgy Ivanovich, Först och främst tillskrev han sig själv, dock till de vanföreställningar om storhet som han led av, nedan kommer vi att säga några fler ord. Gurdjieffs kunskap om astrologi gjorde det möjligt för honom att skänka mänskligheten sådana uppenbarelser som: "Månen livnär sig på organiskt liv, livnär sig på mänskligheten. Mänskligheten är en del av det organiska livet; därför är mänskligheten mat för månen. Om alla människor blev för intelligenta skulle de inte vilja bli uppätna av månen." Uppenbarelsen är utan tvekan djupgående och värdig en så stor ockult lärare som Gurdjieff. Tack vare denna författares astrologiska forskning vet vi nu att krig är en konsekvens av planeternas inflytande att människor bara är brickor som är föremål för deras inflytande.

Gurdjieff trodde på existensen av så kallade subtila kroppar, som dock alla ockultister tror på: "Människan har två substanser: substansen av de aktiva elementen i den fysiska kroppen och substansen av de aktiva elementen i astralkroppen."

Låt oss nu närmare undersöka Gurdjieffs inställning till det ockulta. Genom att studera hans böcker kan man ta reda på att han i ockulta kretsar erkändes som en av deras egna: "... Jag hade, i enlighet med de speciella villkoren i mitt liv, möjlighet att få tillgång till det så kallade "heliga av heliga" av nästan alla hermetiska organisationer, såsom religiösa, filosofiska, ockulta, politiska och mystiska sällskap, församlingar, partier, föreningar, etc., som är otillgängliga för den vanliga människan, och diskussion och utbyte av åsikter med många människor som i jämförelse med andra, är de verkliga auktoriteterna." Bland de "sanna auktoriteterna" fick Gurdjieff också en viss auktoritet på grund av det faktum att han en gång fattade "... beslutet att tillämpa min kunskap, exceptionell för den moderna människan, om de så kallade "övernaturvetenskaperna", samt den konsten att utföra olika "trick" inom dessa pseudovetenskapliga områden, och förklara sig själv som en "professorinstruktör"... Den främsta anledningen till detta beslut var förståelsen för det faktum att en specifik psykos vid den tiden var utbredd bland människor, som, som för länge sedan etablerats, periodvis når en hög grad och visar sig i att ge sig åt allehanda ”förbannade” idéer på området falsk människokunskap, som i olika epoker bar olika namn och i våra dagar kallas osv. ... Jag har bland medlemmarna i de ovan nämnda "kretsarna" och deras familjer förtjänat ryktet om en stor "maestro" i allt som har med övernaturlig kunskap att göra.

Josef Stalins hemligheter börjar med hans födelsedag. Stalins officiella födelsedatum anses vara den nionde december 1879 enligt den julianska kalendern. Faktum är att Josef Stalins födelsedatum är den sjätte december 1878 enligt den julianska kalendern. Stalin ville, genom att ändra sitt födelsedatum, gömma sin riktiga far. Joseph Dzhugashvilis verkliga far var Nikolai Mikhailovich Przhevalsky, den berömda ryska resenären. Vintern i början av 1878 behandlades Przhevalsky i Gori och träffade Stalins mor Ekaterina Georgievna Dzhugashvili. Resultatet av deras möten var barnet Joseph. Stalin är georgier på sin mors sida och har polska och ryska förfäder på sin fars sida.
Medan han studerade på seminariet, blev Stalin bekant med marxistisk litteratur och litteratur med mystiska och ockulta teman. Utåt visade sig vara materialist, i framtiden var han alltid intresserad av mystik. Stalin studerade mystiska metoder under mentorskap av buddhistiska mystiker under sin exil i Turukhansk-regionen 1913 - 1916. Det var då han fick förmågan till hypnotisk suggestion och en speciell blickteknik. Många av Stalins samtida, inklusive marskalk Zjukov, noterade att de inte kunde stå ut med Stalins blick. De kände sig obekväma och ville berätta alla sina hemligheter.
Stalin skrev alltid sina tal och artiklar själv. I sina tal använde Stalin speciella tekniker för masshypnos av publiken. Stalin använde framgångsrikt förslagstekniker i den interna partikampen.

Förmodligen träffade Gurdjieff den framtida "nationernas fader" omedelbart efter att ha återvänt hem från sina första vandringar. Sedan, medan han studerade vid Tiflis Theological Seminary, skrev Joseph Dzhugashvili romantiska dikter, och Gurdjieff bildade en cirkel för harmonisk utveckling, där seminaristen Dzhugashvili också blev en stammis. Efter att ha avslutat sina studier lysande övergav han poesin och blev plötsligt passionerat intresserad av politik. Gurdjieff charmade Joseph med hans självständighet och idéer om utvecklingen av en ny man, men han trodde att Dzhugashvili aldrig skulle nå höjder inom det politiska området.

Huruvida de gamla vännerna kommunicerade efter revolutionen förblir en hemlighet, hålls topphemlig än i dag i Lubyanka-arkiven.

En annan av hans metoder var att han tvingade sina avdelningar att arbeta till utmattning i grovt primitivt arbete, så att de, som maratonlöpare, skulle få en "andra vind". Enligt Gurdjieff, när en maskin går sönder, tas kontrollen över av ett visst centrum, vilket vi i det vanliga livet inte är medvetna om.

Gurdjieff är en av 1900-talets ledande mystiker, som skapade läran om livets fjärde väg. Han uppfostrade inte mindre seriösa mystiker, som Aleister Crowley (han kallades "apokalypsens odjur"), som skapade Society of the Eastern Templars.

Det är intressant att ämnet om förhållandet mellan Gurdjieff och Stalin är gömt i en slöja av gåtor och fiktion. Det är uppenbart att de kände till varandra. Om det var få möten i den verkliga världen, så kunde de i mystisk mening föra en ständig dialog. Vi måste också ta hänsyn till det faktum att Stalin uppmärksammade verklighetens ockulta aspekter.
I Gurdjieffs bok "Beelzebubs berättelser till hans barnbarn" finns en berättelse om Lentrohamsanin, en stor härskare, som högre makter skickade för alltid till en obebodd planet för att han själviskt använde hemlig kunskap för att skada sitt folk.
Gurdjieff skapade sitt namn av de tre första bokstäverna i efternamnen Lenin, Trotskij och Hammer.

En pseudonym är, även om det är ett falskt namn, ett namn, och detta namn har en inverkan på en person, ibland för resten av hans liv. Eller vice versa, en pseudonym, på grund av dess val av en person, måste bära en dold egenskap hos ägaren.

Stalin hade ett trettiotal pseudonymer. Inklusive Salin eller Solin. Mycket lik Sanin.

Bibliografi

1. Gurdjieff G. En vy från den verkliga världen // Budbärare av framtida gott. SPb., Förlag Chernysheva. 1993. S.64.

2. Gurdjieff G. Budbärare av framtida goda. SPb., Förlag Chernysheva. 1993. s. 92-93.

3. En kort biografi ges från boken: Vanderhil E. Mystics of the 20th century. Encyklopedi. M., Ed. Astrel; Ed. MYT. 2001. s. 164-180.

4. Uspensky P.D. På jakt efter det mirakulösa // Gurdjieff G. Herald of future goodness. SPb., Förlag Chernysheva. 1993. S.142.

5. Vanderhil E. 1900-talets mystiker. Encyklopedi. M., Ed. Astrel; Ed. MYT. 2001. S.175.