St Georges kyrka. Ortodox vardag och legender om templet i Koptev - St George the Victorious

Byggnadshistoria

Ryska kyrkan i Lviv

helgedomar

Monument till ära av tvåtusenårsdagen av Kristi födelse och hundraårsdagen av templet

Templet bevarar partiklar av relikerna från den helige store martyren Barbara, de ärevördiga fäderna från Kievgrottorna, den ärevördiga Job (abbot av Pochaev), Joasaph av Belgorod och Kuksha från Odessa. Templet innehåller också en kopia av Tikhvin-Tear-Growing-ikonen, målad och invigd på berget Athos, som överfördes från de ryska eremiterna till det ryska kejserliga konsulatet i Lvov. Ikonen i templet erkändes som mirakulös genom beslutet av den heliga synoden i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet).

Nuvarande situation

Rektorn för kyrkan av den helige store martyren George den Segerrike var protopresbyter Vasily Ostashevsky (han vilade i Herren den 15 maj 2007). Sedan dess, liksom tidigare, har det blivit en katedral och nu den enda rysk-ortodoxa kyrkan i Lviv. Sedan samma år har biskopen av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) Augustine (Markevich) varit på Lviv See. Fram till början av året tjänstgjorde ärkeprästen Andrey Tkachev, värd för tv-program på den helt ukrainska TV-kanalen "Kievan Rus", i kyrkan.

I kyrkan finns en redaktion för stiftstidningen "Ortodoxins ljus", det finns högre teologiska kurser, en missionsavdelning, ett ortodoxt ungdomsbrödraskap, ett bibliotek. En ortodox tidskrift för barn "Bozhya Nivka" (ryska: " Guds äng") publiceras.

Gudstjänster utförs dagligen, gudstjänstspråket är kyrkoslaviskt; predikningar hålls på ryska och ukrainska.

Templets territorium ligger i anslutning till byggnaden av Lvivs ryska kulturcentrum som är uppkallat efter. Pusjkin.

Anteckningar

Länkar

• Officiell webbplats för Lvivs stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet)

Förrevolutionära ryska kyrkor utanför det ryska imperiets gränser
Frankrike Italien
Tyskland Schweiz
Österrike-Ungern
Andra länder

Koordinater: 50°24′21″ n. w. 24°04′07″ E. d. /  50,405833° N. w. 24,068611° Ö. d.

Byn Ladoga i Leningrad-regionen är en av de äldsta bosättningarna i nordvästra Ryssland. Det var här som rysk stat föddes under tidig medeltid. Under andra hälften av 1100-talet började kristnandet av dessa länder. På initiativ av biskop Nifont byggdes sju (enligt andra källor - åtta) tempel i Ladoga. Endast St. George-kyrkan i Ladoga och Assumption Cathedral i det belägna klostret har bevarats helt till denna dag.

Historien om byggandet av Sankt Georgs kyrka

Templet byggdes efter de ryska truppernas seger över svenskarna vid Voronegafloden. Det exakta datumet för byggstarten är inte fastställt, det är bara känt att kyrkan uppfördes 1165-1166. År 1445 växte murarna till ett kloster runt templet. Grundaren av klostret var ärkebiskop Efimy av Novgorod. Biskopen ägnade stor uppmärksamhet åt reparationen av kyrkan, liksom målningar på klostrets väggar. Efter så många år behövde freskerna uppdateras. Konstnärerna ställdes inför uppgiften att bevara antika målningar och, när de skapade nya fresker, följa den tidigare accepterade stilen och innehållet.

Samtidigt täcktes templet med ett nytt tak, altarbarriären byttes ut och en tvåvåningsikonostas installerades. I denna form existerade klostret fram till början av oroligheternas tid (XVI-XVII århundraden).

Åren 1584-1586 utmärktes St. George-kyrkan i Ladoga genom gaveltakbeläggningen av valven och den konformade kompletteringen av kupolen. En tvåspanns klockstapel lades till ovanför den västra fasaden. Under den stora renoveringen av templet 1683-1684. Sadeltaket byttes ut mot valmtak, trumman höjdes, fyra fönster sattes in och fönsteröppningarna hyvlades. Tyvärr ägnades vid denna tidpunkt inte tillräckligt med uppmärksamhet åt freskerna, av vilka många slogs av väggarna och förlorades under det nya golvet.

Vetenskaplig restaurering av templet

Intresset för forntida rysk målning återupplivades i början av 1800-talet. Kyrkan St. George i Ladoga, vars historia går tillbaka århundraden, kom under beskydd av den kejserliga arkeologiska kommissionen. Genom insatser från entusiaster räddades de flesta av freskerna. Bilderna kopierades av konstnären V.A. Prokhorov, N.E. Brandenburg. Forskare från den ryska antiken V.N. Lazarev, V.V. Suslov studerade de konstnärliga egenskaperna hos fresker.

Under 1900-talet fortsatte arbetet med restaureringen av templet, som invigdes 1904. Av en lycklig slump undkom kyrkan St. George i Ladoga monstruös förstörelse under den militanta ateismens tid. Arkitekter, historiker och konstnärer från restaureringsverkstäder gjorde sitt bidrag till renoveringen av klostret - V.V. Danilov, E.A. Dobmrovskaya, A.A. Draga och andra. 1996 slutfördes restaureringsarbetet. Som ett resultat fick Sankt Georgs kyrka sitt ursprungliga utseende. Templets väggar befriades från främmande lager, och nu presenteras de verk som har överlevt till denna dag för församlingsmedlemmars uppmärksamhet

Om Saint George

Kyrkans skyddshelgon är den helige martyren George, som uppmuntrade sina landsmän att acceptera den kristna tron. Omvandlingen av Palestinas invånare till kristendomen skedde som ett resultat av helgonets seger över ondskans krafter, känt som Miraklet av ormen Georg.

På den tiden var invånarna i den palestinska staden Ebal hedningar. Stadsborna var mycket rädda för den fruktansvärda ormen som bodde i sjön och åt människor. För att rädda sina undersåtar beordrade kungen att ett barn skulle ges till ormen som skulle ätas varje dag. En dag fanns det inga barn kvar i staden, och kungens dotter offrades till monstret.

Flickan stod på stranden av sjön, avgick till sitt öde, när plötsligt, från ingenstans, dök en ryttare upp. Det var Saint George, som red till hjälp för stadsborna. Med Guds hjälp, i Jesu Kristi namn, besegrades ormen, bands och gavs över till palestinierna för straff. När folk såg det besegrade monstret gläddes de och trodde på Kristus.

Georges mirakel om ormen förkroppsligas i ikonen med samma namn. George som besegrar monstret symboliserar människans seger över ondskans krafter, över hennes svagheter, passioner och tvivel i tron. Kampen mot ondskan bör inte bara vara runt dig, utan också inom dig själv.

Church of St. George i Ladoga: arkitektur

Som nämnts ovan, tack vare många människors fruktbara arbete, återställdes templet till sin ursprungliga form. Byggnaden motsvarar stilen av religiösa byggnader från den pre-mongoliska eran. Kyrkan är enkupol, har fyra pelare och tre lika höga absider. Templets höjd är femton meter, och klostrets yta är sjuttiotvå kvadratmeter.

Fönstren i den norra, södra och östra fasaden är asymmetriskt placerade. Traditionell symmetri kan endast ses på den västra fasaden. Tack vare denna arkitektoniska lösning introduceras viss dynamik i templets utseende, medan byggnaden inte ser klassiskt strikt och proportionerlig ut.

Asymmetri har en funktionell betydelse: fönstren är placerade så att dagsljus kommer in i rummet. Fönsteröppningarna på sidorna av de norra och södra fasaderna är utformade i form av en pyramid. Fönstren nedanför öppnas under koret. Korrummen på andra våningen i kyrkans västra hörn är förbundna med trägolv. Trappan som leder till koret ligger i den västra väggen.

De östra pelarna på templets sidofasader är något reducerade i storlek, absiderna verkar vara intryckta i väggen, trumman är märkbart förskjuten mot öster. Kyrkan är inte strikt centrerad, vilket var typiskt för Novgorods arkitektur på den tiden. Templet byggdes på fästningens territorium, så hantverkarna tvingades ta hänsyn till de befintliga byggnaderna.

Tempelmålningar

St. Georges kyrka är dekorerad med fresker från tidigt 1100-tal. Bysantinsk konst är sammanflätad med de sociala behoven i det antika Ryssland. Syftet med målningarna är att utbilda människor och introducera församlingsmedlemmar till kristna värderingar. Sankt Clement av Rom var särskilt vördad på Novgorods mark.

S:t Georges kyrkas fresker är gjorda i samma stil. Konstnärerna på den tiden hade de nödvändiga tekniska färdigheterna, hade en känsla för färg och kände till perspektiv och mönster för interaktion mellan ritningar och templets utrymme.

Kyrkans läge

St. George-kyrkan ligger i byn Staraya Ladoga. Detta är den äldsta bosättningen i hela Leningrad-regionen. De första byggnaderna här upptäcktes 753. Ladoga nämns i Sagan om svunna år som prins Ruriks besittning. Enligt byn är den profetiske Oleg begravd.

Förutom St. George-kyrkan finns i Staraya Ladoga ett museumsreservat med samma namn, Staraya Ladoga-fästningen, kvinno- och

Där finns den helige store martyr Georges kyrka. Den placerades på sluttningen, alldeles i slutet av Varvarka. Dess namn är baserat på dess läge "på Pskov Hill." Vid olika tidpunkter kallades templet annorlunda: "vad är nära Varvarsky Sacrum" eller "vad är på Varvarskaya Street" - i gamla dagar, bredvid kyrkan, ledde så många som fyra körfält till Varvarka. År 1674 nämndes den som den "på fem gator", och 1677 definierades den som "på de fem gatorna i Tregubov".

Namnet på kyrkan St. George the Victorious i Moskva

"På Varvarsky Sacrum nära fängelserna", ibland helt enkelt "vid fängelserna" eller "vid de gamla fängelserna" kallades templet på grund av den ganska omfattande (29 x 23 famnar) suveräna fängelsegården, som låg på den östra sidan av gatan mellan Crooked Lane och väggen i Kitai-Gorod. Namnet - "vad är vid Pskovberget" dök upp i samband med avskaffandet av Pskovs frihet i början av 1500-talet (1510) och vidarebosättningen av Pskovs "bästa människor" till Moskva, till Zaryadye. Från början av 1700-talet började templet kallas "i namnet av den allra heligaste Theotokos förbön med den store martyren Georges kapell." Och till och med delen av Varvarka framför kyrkan kallades Pokrovskaya Street, och Varvarsky-porten i Kitay-Gorod kallades Pokrovsky.

St. George-kyrkan på Pskov-kullen är ett karakteristiskt gammalt tempel i Moskva.

Karakteristiska särdrag för kyrkan St. George the Victorious

Moskvakyrkor står mycket ofta på grunden av äldre sten- eller träkyrkor. Deras kärna är ofta en gammal fyrkant, gradvis övervuxen med utbyggnader från olika tider: kapell, en matsal och ett klocktorn. Kapellen behövdes för att hålla inte en utan flera gudstjänster om dagen vid olika altare. Många kapell ökade dessutom kyrkans status. Om en särskilt vördad helgedom placerades i ett kapell, började själva kyrkan kallas av detta kapell. Det mest kända fallet är relaterat till det faktum att på vallgraven, som kallas inget mindre än Senare, på 1700-1800-talen, var flerskiktade klocktorn fästa vid många kyrkor. Det hände ofta att de såg främmande ut i förhållande till hela tempelkomplexet.

Höga källare (sockel) användes för hushållsbehov, inte bara kyrkan utan också världslig. Stadsbor och köpmän hyrde gärna tempelkällare för att bevara varor och andra varor från bränder, katastrofer och till och med från tjuvar.

Låt oss ta en närmare titt på de karakteristiska särdragen och särdragen hos Guds moders förbönskyrka på Varvarka, som den heter i boken "Forty Forties" av P. Palamarchuk.

Som vanligt står templet på en gammal stengrund. Det tidigare templet nämns i storhertig Vasily Vasilyevich II den mörkes andliga stadga. Fastigheten som templet stod på tillhörde hans svärmor, Maria Feodorovna Goltyaeva. Mor till storhertigens hustru var en direkt ättling och arvtagare till Andrei Kobyla, från vilken Romanov-bojarerna härstammade. Tydligen är det ingen slump att det bredvid kyrkan St. George the Victorious finns Romanov-bojarernas kammare. Stengrunden - källaren - har bevarats från den gamla kyrkan.

Det är märkligt att den antika grunden till matsalen är konstruerad på samma sätt som grunden för Kremlmuren från sidan av Alexanderträdgården. Tidigare rann Neglinkafloden dit. Valv på pelare kastades över ojämnheterna på dess stränder och en mur var redan uppförd på dem. På grund av det faktum att Georgy på Pskovskaya Gorka ligger på den branta stranden av Moskvafloden, visade sig dess källare, mycket hög från söder, från norr, från Varvarka Street, vara under marknivå.

Kyrkan St. George den segerrike. Kort historia

Här är en kort kronologi över bygget av templet:
Den nuvarande församlingskyrkan i tegel byggdes 1657 efter en brand 1639 på grunden av ett gammalt tempel. Den byggdes om flera gånger.
Under det fosterländska kriget 1812 skadades templet svårt. Restaureringsarbetet avslutades 1816.
1819 byggdes ett nytt klocktorn på bekostnad av en köpman i Moskva och församlingsmedlem i templet P.F. Solovyov. Klocktornet har pseudo-gotiska drag med spetsiga bågar av första våningen. Den övre delen av klocktornet har renare Empire-egenskaper.

Samtidigt, 1819, målades huvudtemplet och en ny trevåningsikonostas av trä installerades.
År 1827 var byggandet av matsalen och återuppbyggnaden av S:t Georges kapell avslutat. Det sista steget av byggnadsarbetet var den sista rekonstruktionen 1838 av norra S:t Georges kapell och byggandet av ett nytt, södra, i namnet St Peter, Moskvas metropolit, på bekostnad av änkan M.N. Solovyova. Samtidigt var huvudtemplet kopplat till klocktornet och norra gången genom ett stenglasgalleri.
1856 målades väggarna och kupolen av konstnären Rogozhkin.

Templet stängdes 1920. Under sovjettiden stod kyrkan övergiven länge. Ett träd tjockt som en arm växte till och med på templets tak. 1965 lappades templet lite, men klocktornet stod utan kors och en manshög buske växte på den. Templets lokaler användes som lager. 1979 överfördes templet till VOOPIiK - All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments för utställningar. 1980 hölls utställningen "Ryska Samovar" här. Kyrkan återlämnades till troende 1991, och gudstjänsterna återupptogs 2005.

2015 restaurerades templet och utseendet förändrades.

Kyrkan St. George den segerrike. helgedomar

När ordinarie gudstjänster återupptogs i kyrkan flyttades ikon-martyren av Guds moder av Kazan hit. Det fanns spår av många hål på den. Denna bild blev en symbol för det lidande som drabbade den ryska ortodoxa kyrkan på 1900-talet. Denna ikon visades på en utställning i Frälsarens katedral i Washington i Wien. Bilden markeras av många fall av Guds moders nådiga hjälp genom böner före denna heliga bild.

"Här är till dig, mormor, och St. Georges dag"

Det är ingen slump att templet tillägnades St. George den segerrike. I Rus ansågs detta helgon som skyddshelgon inte bara för krigare utan för boskap. George är ett grekiskt namn och betyder bonde. Det är paradoxalt att Saint Yegoriy också anses vara beskyddaren av... vargar. De bad till helgonet för husdjurens säkerhet, men om en varg släpade ett får in i skogen, betraktades detta som en gåva till Saint George.
Ett annat namn för Georgiy är Yuri. Det är mycket konsonant med namnet på den slaviska solguden - Yarilo. Kulten av tillbedjan av St. George har sitt ursprung i vördnaden för den himmelska kroppen, som kommer på våren och lämnar på hösten. I Rus firas två Egoriyas - våren den 6 maj och hösten den 9 december. Det finns ett populärt ordspråk om detta: "En Yegor är hungrig, den andre Yegor är kall." Det vill säga med våren Yegor började fältarbetet och slutade på senhösten, till hösten Georgy.

I gamla tider, på hösten Yegor, fick bönder flytta från en mästare till en annan. Tsar Fjodor Ioannovich konsoliderade genom sitt dekret livegenskapen och avskaffade "S:t Georgs dag", d.v.s. möjligheten för en livegen att byta markägare. Och även om talesättet "här är S:t Georgs dag för dig, mormor," nu nästan aldrig används i tal, betyder det att förhoppningarna och förväntningarna kollapsar – de ville gå vidare till en annan markägare, men det gick inte, "här är St. Georges dag för dig, mormor."

St. George-kyrkan på Pskov-kullen är öppen dagligen från 8.00 till 20.00.
På eftermiddagen, i soligt väder, lyser kyrkans kupoler starkt av reflekterat solljus.

Ett stenkast från Church of St George, på Ipatievsky Lane, ligger en av de vackraste kyrkorna i Moskva med en mycket intressant historia, denna. Byggd i stil med ryska mönster
.

Källor
S.K. Romanyuk "Moskva. Kitai-Gorod”, Moskva, ANO IC “Moscow Studies”, OJSC “Moscow Textbooks”, 2007
"Forty Forties", sammanställd av P. Palamarchuk, Moskva, JSC "Book and Business", JSC "Krom", 1994
"Church of St. George the Victorious on Pskov Hill" - broschyr från den rysk-ortodoxa kyrkan.
Webbplats "Promenader runt Moskva" http://liveinmsk.ru/places/a-71.html

Kyrkan för den store martyren George den segerrike (på Pskovberget).

Låt oss prata om den ortodoxa huvudstaden. Om vår moderstol i Moskva, om kyrkorna i St. George...

På Pskovskaya Gorka, på Varvarka Street

Statyn av George var inte det första konstverket som tillägnades den store martyren. Redan 1462, och enligt vissa källor till och med i slutet av 1300-talet, inte långt från Kreml, på en plats lite senare kallad Pskovskaya Gorka, på Varvarkagatan, fanns en Guds moders förbönkyrka . Denna kyrka kallades ofta efter kapellet Church of St. George the Great Martyr (Passionsbärare).

Det är mycket viktigt att återigen komma ihåg att nästan alla S:t Georgs kyrkor som byggdes i Moskva före 1900-talet kallades exakt det: St. Georg den store martyrens kyrka. Kristna gick till den store martyren, men inte till den segerrike! För bra människor går inte till kyrkan för att vinna...

År 1658, på den vita stengrunden av den gamla kyrkan, byggde hantverkare ett nytt tempel, till vilket folket gav namnet "Egory Stone". Platsen här var livlig, vilket framgår av ”kyrkans märkbara namn, mycket figurativa bland det ryska folket, ofta i ett ord eller uttryck som ger en förvånansvärt korrekt, minnesvärd beskrivning av både platsen och tiden.

"Nära Varvarsky Cross nära fängelserna", sa de om platsen på 1500-talet. Eftersom Varvarka stod inför en korsning av fyra gator, inte långt därifrån stod tsarens fängelsegård.

"På Pskovkullen." Kullen har alltid funnits här, men den fick namnet Pskovskaya efter att Pskoviterna började bosätta sig här. Här är historien. Storhertigen av Moskva Vasilij III (1479 - 1533) annekterade Pskov till Moskva, övermannade Pskov-adeln till huvudstaden, till sin sida, en halv kilometer från Kreml, så att de snabbt skulle vänja sig vid allt som Moskva och glömma bort. republiken Pskov Veche och skulle inte göra uppror. Pskoviter, och nu muskoviter, bodde på stranden av Moskvafloden, arbetade, födde barn, tiden gick - tiden för veche-republiker och apanage-furstendömen i Ryssland var borta.

Nuförtiden kan du knappast hitta "folk från Pskov" bland invånarna i huvudstaden, men Pskovskaya Gorka finns kvar. Och på den står kyrkan St. George.

"Vad är på gatorna" - sa de 1674. Eller "På de gamla fängelserna". "På Tregubovs fem gator"... Ägare och kungar förändrades, livet förändrades. Kyrkans namn ändrades inte. Det är detta som är viktigt för vårt samtal. Även på 1700-talet, när Ryssland vann stora segrar, kallades templet fortfarande för Sankt Georg den store martyren och passionsbärarens kyrka! Under branden 1812 skadades templet svårt, men efter 6 år, "på bekostnad av Moskva-handlaren Pyotr Fedorovich Solovyov", restaurerades kyrkan och ett klocktorn lades till den. Det ryska folket vann en stor seger i det kriget. Det verkade som om fallet i sig beordrade tillägget av den segrandes andra namn till St. George den store martyren. Men ingen hade några tankar kring detta. För att Moskva led det största lidandet i det kriget? Nej, det är inte den enda anledningen. Men främst för att kloka människor inte skriker om segrar – trots allt är den andra sidan av varje seger stort lidande och lika stort arbete.

På 1900-talet i Ryssland lämnades kyrkorna utanför verksamheten. Även de som inte förstördes av den stora mänskliga orkanen. Detta öde gick inte förbi kyrkan St George the Great Martyr på Pskov Hill.

Hon stod länge under statligt skydd under nummer 61, och staten hade mycket att göra utan henne. Den har inte reparerats på många år. På taket spirade ett träd och började växa, taket på klockstapeln rasade, som om det hade blåst bort av vinden, kupolerna hade hål och kupolen på klocktornet lutade. 1964 byggdes en enorm parallellepiped av glas och betong på stranden av Moskvafloden - Rossiya Hotel. De små gamla gatorna i dess bakgrund revs. Men de lämnade kyrkan och restaurerade den, och den blev vacker! Längs den strikta hotellväggen i glasbetong, mittemot flodstranden, finns en "kyrkgata" som sträcker sig från St. Basil's Cathedral, på vars kant står kyrkan St. George the Great Martyr, som om en vakt stod. vid ingången till hotellets territorium. Det finns något att skydda i Moskva! 1967, när byggare började bygga den norra rampen, upptäcktes en lerkanna med en unik skatt av silvermynt inte långt från kyrkan på sju meters djup!

Kyrkan restaurerades under ledning av E. A. Deistfeld 1965 - 1972. Folk gladde sig och tittade på väktaren av "Ryssland".

1991 återlämnades kyrkan till de troende och här påbörjades reparations- och restaureringsarbeten.

På Bolshaya Dmitrovka

"Känd i sten sedan 1462" är kyrkan St. George den store martyren på Bolshaya Dmitrovka. I början av 1500-talet bosatte sig adeln i den gamla Dmitrovskaya Sloboda. Den mysiga sluttningen av en sluttande kulle ockuperades av Yu. Z. Koshkin-Kobylin, farbror till Tsarina Anastasia Romanovna. Hans himmelske beskyddare var St. George. Kanske var det därför som nunneklostret, som grundades efter hans död av drottningens faster F.Yu Romanov, fick namnet St. George's. Senare fick banan namnet Georgievsky. År 1690 uppfördes en ny stor kyrka på platsen för den gamla.

Moskva. Kazan- och St. George-kyrkorna (bakom) det tidigare St. George-klostret på Bolshaya Dmitrovka. 1881 Naydenov N. A. Moskva. Katedraler, kloster och kyrkor. Del II: Vita staden. M., 1882, N 15

Livet i nunneklostret flödade enligt dess tysta lagar, men 1812 gick napoleonska regementen in i Moskva, och allt vände upp och ner. Den fjärde september brast fransmännen in i St. George's - kvinnor! - klostret, de plundrade kyrkorna, tog tag i allt som var i dåligt skick och fortsatte lugnt med att råna. Klostrets abbedissa lyckades dagen innan begrava värdefull egendom och soldaterna vågade inte plundra sakristian. Och ändå var konsekvenserna av den franska invasionen tråkiga för klostret. Klostret avskaffades, kyrkorna blev församlingskyrkor och hus för kyrkotjänare byggdes på området.

År 1930 utfärdade regeringen ett dekret om rivning av St. George's Cathedral. De mätte den, fotograferade den, lämnade över den till ett taxibolag ett tag, rev den sedan och byggde en skola i sluttningen, också ett viktigt objekt för staden. Ikonen för St. George den store martyren överfördes till kyrkan för uppståndelsen av ordet på antagandet Vrazhek, och nyligen accepterade Moskva klostrets celler för statligt skydd.

År 1990 upptäckte arkeologer ett guldkors och två garn som går tillbaka till 1500-talet i en av kyrkogårdens kistor. Naturligtvis kommer det inte att vara möjligt att återställa St. George-kyrkan på Bolshaya Dmitrovka, men något annat är uppmuntrande. Bokstavligen, inför muskoviters ögon, reparerades byggnaden av det första stadskraftverket, byggt enligt designen av arkitekten V. Sher 1883 på klostrets tidigare territorium, på kort tid. Få människor minns det ursprungliga syftet med detta långa hus, men efter restaurering med införandet av en stiliserad kyrkobyggnad i exteriören drar det till sig uppmärksamheten hos människor som springer omkring. Vid huvudentrén till byggnaden finns Moskvas vapen och inskriptionen: "Exhibition Hall. Liten arena."

I Old Archers

Kyrkan St. George den store martyren i Starye Luchniki har varit känd sedan 1460-talet. Sedan var det Archers-kanalen, vars invånare, enligt vissa källor, gjorde militära bågar, och enligt andra handlade de lök. Det ena stör dock inte det andra, och inte det tredje heller! Här, på ängarna, drev muskoviter sina kor, och på 1600-talet kallades denna plats den "gamla Cow's Playground". Korna mådde bra här eftersom ängarna låg bredvid St. George-kyrkan ("Egoria in Luzhki"), och han har länge ansetts vara skyddshelgon för boskapen i Ryssland. Vi pratade om denna egenskap hos helgonet; den understryker Yegorys fridfulla karaktär, hans anlag för dem som går ut på fältet varje dag, driver ut boskap på ängarna i hopp om att Yegory ska hjälpa till om det behövs.

Och tydligen hjälpte han till om folk körde sina kor hit i flera århundraden.

I början av 1600-talet reste hantverkare en stenkyrka. Hon har sett allt på tre århundraden. Inte långt från Luhniki-området fanns en annan "Gamla fängelsegården". Ingen har ännu sagt att Yegoriy var brottslingarnas skyddshelgon, men hur kan till och med den största av trons predikanter anses vara ett heligt om han åtminstone en gång vänder blicken bort från ögonen på en förlorad person, vilsen i livets virvelvind?! Nej. Detta är inte helighet. Det är inte för inte som flera kyrkor av St. George den store martyren uppfördes bredvid fängelsegårdarna.

På 30-talet av 1900-talet demonterade man ändarna av kyrkan och klocktornet, men förstörde den inte helt. Det var inga större byggprojekt planerade på denna sida av gatan, och byggnaden var användbar för verkstaden i en nedlagd fabrik som hade utfört sin plan här i tjugo år.

För närvarande, i kyrkan, förfallen, med dess främre fönster tittar sorgset på Polytekniska museets starka byggnad, dök folk i overaller. De drömmer om att restaurera kyrkan i Stari Luhniki. Naturligtvis kommer ingen att köra kor här längre, men församlingsmedlemmar kommer att åka till St George med stor glädje.

På Vspolye ("In Ordyntsy")

Church of the Iveron Mother of God, längs kapellet till "George den store martyren, som ligger på Vspolye" ("i Ordyntsy") är känd för det faktum att den redan före Romanovs tillträde fick en ruga, en lön från statskassan. I slutet av 1600-talet uppfördes en stenkyrka på platsen för en trä, och 1802, på kapten Ivan Savinovs bekostnad, uppfördes huvudtemplet. Det var då som Iversky-kapellet döptes om till Georgievsky. Men varför kom stridskaptenen på en sådan idé? Faktum är att Paul I inte erkände den "kejserliga militärordningen för den store martyren och segraren" som upprättades av Catherine II, hans mor (vi kommer att prata om det senare). Dessutom ville den nya härskaren införa ett nytt prissystem, där det inte fanns plats för St. George-orden. Varje person som kommer ihåg innehavarna av ordern, ryska befälhavare och soldater, såväl som den högsta statusen för utmärkelsen, skulle bli förvånad över ett sådant beslut. Befälen kunde inte förlika sig med detta. Kapten Savinov spenderade sina pengar på att återställa templet, och hade kaptenen rätt? Kyrkans församlingsmedlemmar svarade på denna fråga: några år senare kallade de alla templet med namnet St George the Great Martyr.

Kyrkan renoverades flera gånger, men i början av 30-talet av 1900-talet stängdes den, och för att den heliga platsen inte skulle stå tom placerade de en klubb med en bilverkstad i den och gav sedan lokalerna till moderna konstnärer , och först 1992 återupptogs gudstjänsterna i kyrkan.

På Vspolye, på Malaya Nikitskaya

På en annan Vspolye, på Malaya Nikitskaya, stod i början av 1600-talet kyrkan St. George the Victorious. En annan Georgievsky Lane fick sitt namn från den. En stenkyrka byggdes 1655, den restaurerades och uppdaterades flera gånger, senast 1868.

1922 fick banan namnet Vspolny, och tio år senare revs kyrkan och en massiv byggnad byggdes i dess ställe för Central House of Radio Broadcasting and Sound Recording. Och inte ens ett spår fanns kvar i det lokala landskapet, noggrant kantat av tegelbyggnader, från de tider då muskoviter kom till kyrkan på Vspolye på Malaya Nikitskaya, där bojaren N. I. Romanov, en kusin till tsar Mikhail Fedorovich, en gång bodde i en herrgård. .

Han levde i stor skala och älskade utländska bagateller. En av dem spelade en roll i historien. När Peter I en gång besökte en by som en gång tillhörde en excentrisk bojar, hittade Peter I en engelsk båt i en gammal lada. Ryska hantverkare kopierade två robotar från den. En simmade längs Moskvafloden och underhöll publiken. Å andra sidan tränade tsaren och de första ryska sjömännen i sjöfart på sjön Pleshcheyevo. Sjöns dimensioner är små, sex gånger nio mil, vågorna är inte havslika, utan frekventa och nyckfulla. Den engelska båten N.I. Romanov lärde sjömännen mycket, efter vars död byggdes en stenkyrka av St George i hans stora gård. Ett monument restes till Botik vid stranden av sjön Pleshcheevo, den excentriska bojaren kommer sällan ihåg, och ingen känner till kyrkan St. George, där många människor bad till Gud i mer än tre århundraden. För det är inte brukligt att sätta upp minnestavlor till kyrkor.

På Krasnaya Gorka, på Mokhovaya

St. George-kyrkan på Krasnaya Gorka, på Mokhovaya, "har varit känd från en rökelsebok sedan 1619." Det grundades av Marfa, mor till Mikhail Fedorovich. Hon utsåg en matta till tjänarna. Tio år senare brann kyrkan ner. 1657 byggdes en ny i dess ställe.

Här invigdes 1816 "martyrens kapell Tatiana", vars dag, den 12 januari (25 - ny stil), 1755, grundades Moskvas universitet. På 1800-talet byggdes kyrkan om och uppdaterades tre gånger. På 30-talet av 1900-talet revs den. År 1934 uppförde arkitekten I. Zholtovsky ett bostadshus i dess ställe. De tänker inte på att göra minnesinskriptioner på hans väggar. Men Moskva-studenter av alla generationer kommer för alltid att minnas sin semester - Tatianas dag.

I Yandov (på Osipenko Street)

Kyrkan St. George the Great Martyr and Victorious i Yandov (på moderna Osipenko Street, 6) byggdes i början av 1600-talet före oroligheternas tid.

I antiken strömmade Moskvafloden längs denna gata, dess bädd rörde sig långsamt från söder till norr till Borovitsky Hill. En underbar plats för naturälskare. Men för byggare är det besvärligt. Under 1500- och 1700-talen var detta område helt vattenfyllt under vårfloden, det avtog inte på länge och bildade små sjöar. Från dem namngavs Ozerkovskaya-vallen och körfältet. Områdets ständiga träskighet gav namnet till en annan berömd gata - Balchug ("Bal-chek" i tatariskt träsk, lera). Och Yandova är låga, konserverade kopparhållare för öl, mos och honung. De serverade drinkar vid fester, såväl som på krogar.

Den första "tsarens krog" i Moskva dök upp i detta område genom dekret av Ivan den förskräcklige, som ville att hans gardister skulle frossa inte långt från Suveränens trädgård, vars portar hade utsikt över Balchug, till krogens dörrar. Denna plats var en hel del. Det fanns kött, Kalachny, Malt rader, butiker med andra produkter, och St. George i korsningen mellan Sadovnicheskaya Street och Balchug var helt enkelt nödvändigt...

1653 byggdes en stenkyrka. Och 1701 drabbade en brand Balchug. Han förstörde butiker och gårdar och dödade många människor. Några år senare började det sjuda igen. Människor restaurerade det som förstördes av brand, men 1730 drabbade en brand Balchug igen, och återigen tog folk upp yxor, sågar och hammare. Våren 1783 började vattnet fungera, det rev och förstörde trä- och stenbyggnader, inklusive klocktornet i St. George-kyrkan. 1806, på Demidovs bekostnad, restaurerades klocktornet.

St. George-kyrkan i Yandov reparerades och renoverades regelbundet fram till 1917, då den stängdes, men tack den Allsmäktige var den inte trasig. På sjuttiotalet restaurerades templet och målades av någon anledning svart. Detta förbiseende rättades dock snabbt till, kyrkan målades om i en solgul färgsättning och i denna form tog den emot församlingsbor.

I byn Kolomenskoye vid Moskvafloden

Den store martyren Georges kyrka i byn Kolomenskoye vid Moskvafloden byggdes på 1500-talet. I utkanten av den moderna huvudstaden fortskred livet under dessa århundraden enligt landsbygdens lagar, även om ibland stormiga vindar förde hit militanta människor, och det var blodsutgjutelse i närheten av slaget. På 1400-1600-talen fanns här en storhertig och sedan en kungsgård. 1606 slog I. I. Bolotnikov läger i byn. År 1662 bröt det så kallade "kopparupploppet" ut i Moskva. Rebellerna begav sig till byn Kolomenskoye, där tsar Alexei Mikhailovich lovade folk att sänka skatterna och genomföra en utredning av de övergrepp som uppstod efter frigivningen av en enorm mängd kopparpengar 1654, vilket kraftigt förvärrade folkets situation. Rebellerna vände tillbaka, träffade ett nytt parti av missnöjda stadsbor och återvände till byn. Nu förde kungen in trupper. Det var många offer. "Copper Riot" undertrycktes brutalt, men kopparpengar avskaffades fortfarande.

Peter I tillbringade sin barndom i byn Kolomenskoye. På 1700-talet etablerades staten och Sadovaya Slobodas här för att odla de kungliga trädgårdarna...

Church of the Great Martyr George uppdaterades ständigt, senast 1966-1967 under ledning av arkitekten N. N. Sveshnikov.

Hos georgier

Kyrkan St. George the Great Martyr i Gruziny byggdes på begäran av den georgiske kungen Vakhtang Levanovich, som flyttade till Moskva 1725 med sina söner Bakar och George och ett stort följe. Den ryske tsaren Peter II tilldelade medel från statskassan för bosättningen av nya bosättare. Tsarevich George byggde George Church. Det invigdes 1760, men tjugo år senare förstörde en brand templet. 1788 började byggandet av en stenkyrka på bekostnad av församlingsmedlemmar och S.P. Vasilyev. 1793 tog den emot sockenbor. S:t Georg den store martyrens kapell invigdes 1800.

Byggandet och utbyggnaden av templet fortsatte fram till början av 1900-talet. Och 1922 stängdes det, klocktornet förstördes, byggnaden gavs till Elektroteknikhögskolan och återlämnades först 1991 till troende.

På Kadetskys paradplats (1 Krasnokursantsky proezd)

St. George the Victorious-kyrkan vid den militära paramedicinskolan i en byggnad på Kadetsky Parade Ground (1 Krasnokursantsky Proezd) byggdes 1885. Under loppet av ett sekel växte huset med en våning, en sjukvårdsbyggnad lades till vid sidan av, men av någon anledning fanns inte ens en spik, inte ens en tegelsten från St. George-kyrkan kvar här...

Militär ambulansskola

På Khamovnichesky paradplats

Kyrkan St George the Victorious of the Sumy Regiment på Khamovnichesky Parade Ground byggdes av trä 1910 under ledning av arkitekten N.I. Boni. Förmodligen skulle en stenkyrka med tiden ha rests här, men templet hade otur, kanske mer än alla Moskvakyrkor: sju år senare revs det.

St George the Victorious kyrka på Khamovniki paradplats. TsIG-arkiv

Under lång tid var Khamovnichesky (Frunzensky) paradplats inte av intresse för stadsplanerare, men 1958 byggdes Komsomolsky Avenue genom den, längs vilken hundratusentals bilar rusar varje dag.

Alexander Toroptsev