Gangguan hormonal dan gender. Jenis kelamin dan identifikasi diri anak

Kerapuhan kepemilikan gender Salah satunya faktor yang paling penting Daya tarik kelompok ini adalah tidak hanya memberikan rasa kedewasaan pada anak laki-laki, tetapi juga rasa maskulinitas. Faktanya adalah banyak anak laki-laki yang memiliki kebiasaan buruk

SEKSUAL SEBENARNYA DI LANTAI RUANG PERAKITAN Seks berkelompok adalah hiburan yang menyenangkan bagi mereka yang suka bercinta. D.E. Seorang kenalan saya bernama Sasha pernah pergi karena penasaran ke klub semacam itu, dan kemudian menceritakan bagaimana hal itu terjadi. Saya merekam cerita teman saya di tape recorder,

Rasa Milik dan Komitmen Jenis keterikatan ketiga juga muncul pada anak usia dini - jika semuanya berjalan dengan baik. Keintiman dengan seseorang berarti memperlakukan orang tersebut sebagai milik Anda. Agar seorang anak kecil terikat pada seseorang atau sesuatu -

Afiliasi Suatu ketika, raja di sana mengunjungi sebuah penjara di suatu negara untuk berbicara dengan para tahanan. Masing-masing meminta dibebaskan dengan alasan tidak bersalah. Tiba-tiba raja melihat seorang tahanan yang diam duduk dengan sedih di sudut

Latar belakang budaya dan etnis: apa yang membuat klien berbeda dari klien lain? Di bawah ini kami akan memberikan gambaran singkat tentang kategori-kategori luas yang membentuk apa yang kami sebut keberagaman. Pertama, kebudayaan, yang meliputi cara hidup masyarakat, termasuk alat-alat kerjanya,

Banyak penulis menggunakan istilah “seks” dan “gender” secara bergantian. Namun masing-masing istilah tersebut mempunyai arti tersendiri. Lantai Menunjukkan apakah kita secara biologis laki-laki atau perempuan. Seks biologis dicirikan oleh dua aspek: Seks genetik ditentukan oleh kromosom seks kita, dan Jenis kelamin anatomi, termasuk perbedaan fisik yang jelas antara pria dan wanita. Konsep Jenis kelamin Mencakup serangkaian makna psikososial spesifik yang melengkapi konsep maskulinitas dan feminitas biologis. Jadi, meskipun gender kita ditentukan oleh berbagai atribut fisik (kromosom, keberadaan penis atau vulva, dll.), maka gender kita mencakup karakteristik psikologis dan sosiokultural yang terkait dengan gender kita. Dengan kata lain, gender kita mencirikan “maskulinitas” atau “feminitas” kita. Dalam bab ini kita akan menggunakan istilah-istilah tersebut Kejantanan(maskulinitas) dan Kewanitaan(feminitas) untuk mencirikan bentuk-bentuk tingkah laku yang khas pada laki-laki atau perempuan. Salah satu aspek yang tidak diinginkan dari penggunaan label semacam itu adalah bahwa label tersebut dapat membatasi rentang perilaku yang membuat orang merasa nyaman untuk menunjukkannya. Oleh karena itu, laki-laki mungkin menahan diri untuk tidak menunjukkan kekhawatiran karena takut terlihat banci, dan perempuan mungkin menghindari perilaku asertif karena takut terlihat maskulin. Tujuan kami bukan untuk memperkuat stereotip yang terkait dengan label tersebut. Namun, kami percaya bahwa istilah-istilah ini perlu digunakan ketika membahas isu gender.

Lantai. Keanggotaan biologis dalam komunitas laki-laki atau perempuan.

Jenis kelamin. Karakteristik psikososial dan sosiokultural terkait dengan gender kita.

Saat kita pertama kali bertemu seseorang, kita langsung memperhatikan gender mereka dan, berdasarkan gender mereka, membuat asumsi tentang perilaku mereka yang paling mungkin. Dengan kata lain, kami melakukannya Asumsi gender. Bagi kebanyakan orang, asumsi gender merupakan elemen penting dalam interaksi sosial sehari-hari. Kami membagi orang menjadi mereka yang berjenis kelamin sama atau berbeda. (Kami menghindari istilah itu Lawan jenis, karena kami yakin penggunaannya membesar-besarkan perbedaan antara pria dan wanita.) Banyak dari kita mengalami kesulitan berkomunikasi dengan orang yang identitas gender yang kami tidak sepenuhnya yakin. Karena tidak yakin bahwa kita telah mengidentifikasi jenis kelamin lawan bicara kita dengan benar, kita mengalami kebingungan dan kecanggungan.

Masalah penentuan dan pemantapan identitas gender anak dalam masyarakat modern menjadi semakin mendesak. Faktanya adalah pembentukan gender, keluarga, kewarganegaraan, perasaan patriotik dan sistem nilai kondisi yang diperlukan proses sosialisasi individu tidak diragukan lagi. Namun, terdapat keraguan besar tentang bagaimana membentuk afiliasi ini pada seorang anak dan apakah perlu memusatkan perhatiannya pada aspek ini pada anak usia dini.

Jenis kelamin dan gender

Dalam masyarakat modern, sudah menjadi kebiasaan untuk membedakan konsep seks dan gender. Gender merupakan ciri biologis seseorang yang menentukan fitur pria dan wanita pada tingkat kromosom, anatomi, hormonal dan reproduksi. Gender biasanya berarti jenis kelamin sosial seseorang, perbedaan antara laki-laki dan perempuan tergantung pada kondisi sosial. Kondisi tersebut dapat mencakup fungsi sosial, sistem pembagian kerja sosial, stereotip budaya, dan lain-lain. Dengan demikian, gender berperan sebagai fenomena sosiokultural yang berarti apa artinya menjadi laki-laki/perempuan dalam masyarakat tertentu. Misalnya, jika seorang laki-laki tidak bekerja, tetapi sibuk membesarkan anak-anaknya, maka dalam masyarakat tradisional perilakunya akan dianggap atipikal (tidak maskulin) ditinjau dari peran gender. Namun, meskipun demikian, menurut karakteristik biologis individu tidak menjadi “kurang manusiawi”.

Mengenai diterimanya norma-norma tertentu yang menentukan jenis kelamin seseorang, pada awalnya ditentukan oleh masyarakat itu sendiri dan budayanya. Dalam teori sosiologi Amerika, konsep gender berkembang secara bertahap. Pada saat yang sama, pada berbagai tahap perkembangan konsep ini, berbagai aspek menjadi fokus:

Gender dari sudut pandang peran sosial laki-laki dan perempuan,

Gender sebagai ekspresi hubungan kekuasaan,

Gender sebagai kontrol atas perilaku laki-laki dan perempuan,

Gender sebagai institusi sosial yang khusus.

Peran sosial laki-laki dan perempuan biasanya dilihat dalam dua arah - vertikal dan horizontal. Jadi, dalam kasus pertama, gender dipertimbangkan dalam konteks konsep-konsep seperti pendapatan dan kekayaan, kekuasaan, prestise, dll. Dari sudut pandang pendekatan horizontal, aspek kelembagaan diferensiasi (politik, ekonomi, pendidikan, keluarga) dan fungsional (pembagian tanggung jawab dalam proses pelaksanaan) dianggap tenaga kerja).

Menurut konsep Sandra Bem (1944), ada tiga jenis gender yang harus dibedakan: maskulin, feminin, dan androgini.

Identitas gender maskulin

Menentukan gender berarti menugaskan seseorang ke dalam satu gender atau lainnya. Tipe maskulin dibedakan berdasarkan ciri-ciri yang secara tradisional dikaitkan dengan laki-laki dalam masyarakat:

Kuat,

Penentu,

Percaya diri,

Asertif,

Mandiri,

Dominan, dll.

Tipe feminin

Sering dipandang sebagai kebalikan dari tipe maskulin. Gender feminin menyiratkan adanya ciri-ciri seperti:

Kewanitaan,

Daya tanggap,

Kepasifan,

Kelembutan,

Emosionalitas,

Kepatuhan, dll.

Pada saat yang sama, secara tradisional diyakini bahwa feminitas, seperti halnya maskulinitas, ditentukan secara biologis. Oleh karena itu, pendapat yang dominan adalah bahwa ini adalah kualitas murni feminin, dan setiap wanita, pada tingkat tertentu, harus mematuhinya. Kehadiran kualitas serupa pada bagian populasi laki-laki dipertimbangkan, di skenario kasus terbaik aneh, dan paling buruk, tidak dapat diterima. Namun, penelitian feminis telah membawa pada penemuan pandangan baru tentang hakikat feminitas: feminitas tidak ditentukan secara biologis melainkan dikonstruksi sejak masa kanak-kanak. Jika seorang gadis tidak cukup feminin, dia akan dikutuk oleh orang lain. Menurut konsep ahli teori feminis Perancis E. Cixous dan J. Kristeva, feminitas adalah kategori sewenang-wenang yang diberikan kepada perempuan oleh patriarki.

Tipe androgini

Gender androgini menyiratkan kombinasi sifat maskulin dan feminin. Dipercaya bahwa dari sudut pandang kemampuan beradaptasi, posisi ini adalah yang paling optimal - kepribadian seolah-olah menyerap semua yang terbaik dari kedua tipe tersebut. Sejumlah penelitian telah menunjukkan bahwa maskulinitas dan feminitas, dalam arti sempit, tidak saling bertentangan - pertentangan kaku keduanya adalah keliru. Telah ditemukan bahwa orang yang secara ketat menganut ciri-ciri yang secara tradisional dikaitkan dengan jenis kelamin mereka seringkali kurang beradaptasi dengan kondisi kehidupan. Pola-pola berikut diidentifikasi:

Wanita dengan level rendah maskulinitas dan laki-laki, dengan level tinggi kaum feminitas seringkali cemas, tidak berdaya, pasif dan lebih rentan terhadap depresi;

Perempuan dan laki-laki dengan tingkat maskulinitas yang tinggi mengalami kesulitan dalam membangun dan memelihara kontak interpersonal;

Pasangan suami istri muda yang sangat menganut model perilaku tradisional laki-laki/perempuan sering kali mengalami ketidakharmonisan seksual dan psikologis dalam keluarga, serta kelainan seksual;

Androgini, seperti karakteristik psikologis, memiliki hubungan positif dengan tingkat harga diri, motivasi berprestasi, rasa sejahtera batin, dll.

Kepribadian androgini memiliki serangkaian perilaku peran gender yang kaya, menggunakannya secara fleksibel tergantung pada dinamika perubahan situasi sosial.

Pembentukan identitas gender anak dapat berlangsung sesuai dengan peran gender atau posisi gender di lingkungan terdekatnya. Dan di sini kita harus membedakan dua pendekatan mendasar: peran seks dan gender.

Pendekatan peran seks

Pendekatan ini didasarkan pada teori fungsionalisme struktural yang dikembangkan oleh sosiolog Amerika Talcott Parsons (1902-1979) dan Robert Bales. Penulis menggunakan pembedaan peran yang tegas antar individu, sesuai dengan jenis kelaminnya. Dengan demikian, laki-laki diberi peran sebagai pencari nafkah, dan perempuan berperan sebagai ibu dan ibu rumah tangga. Pilihan ini pembagian peran dianggap oleh penulis optimal untuk berfungsinya keluarga dan masyarakat secara keseluruhan. Pendekatan peran gender merupakan contoh model perilaku patriarki tradisional yang tersebar luas dan terkonsolidasi dalam kerangka masyarakat pra-industri.

Sesuai dengan pendekatan peran gender, pembentukan identitas gender dalam proses sosialisasi seorang anak harus terjadi melalui asimilasi ciri-ciri khas gender seseorang. Dengan demikian, anak laki-laki berorientasi pada penciptaan (peran instrumental) dan penciptaan, dan anak perempuan berorientasi pada kepedulian dan pelayanan. Hal ini diyakini disediakan oleh alam itu sendiri. Dalam kaitannya dengan masyarakat Amerika, peran instrumental terutama berarti dukungan finansial bagi keluarga. Pada gilirannya, perempuan, sementara laki-laki bekerja, mengurus anak-anak dan rumah, menjaga suasana saling mencintai dan mendukung. Pada saat yang sama, kecenderungan dan kepentingan individu itu sendiri, yang juga menentukan pendidikan gender, tanpa memandang jenis kelamin, tidak diperhitungkan. Lebih tepatnya, hal-hal tersebut bisa saja terjadi bersamaan jika laki-laki atau perempuan mempunyai kecenderungan dan minat yang sesuai dengan posisi peran gender mereka. Jika hal ini tidak terjadi (seorang pria atau wanita menunjukkan minat pada aktivitas yang tidak sesuai dengan jenis kelamin mereka), maka mereka harus menerima pola perilaku yang sudah ada. Dengan demikian, tugas masyarakat adalah mendidik laki-laki dan perempuan sesuai dengan peran gender tradisional yang ditentukan oleh biologi mereka.

Pendekatan gender

Pendekatan gender didasarkan pada teori konstruksi sosial atas realitas oleh Peter Berger (1929) dan Thomas Luckmann (1927). Posisi “revolusioner” dari pendekatan ini adalah gagasan bahwa peran gender tidak bersifat bawaan, namun diciptakan dalam proses interaksi individu dalam masyarakat. Oleh karena itu, pembentukan jenis kelamin, keluarga, dan kewarganegaraan seseorang harus mempertimbangkan, pertama-tama, karakteristik psikologis individunya (karakter, temperamen, minat, kemampuan, dll), dan bukan gender. Baik perempuan maupun laki-laki dapat melakukan aktivitas yang lebih mereka minati. Dalam masyarakat modern, misalnya, perancang busana laki-laki, manajer perempuan, dan sebagainya sudah lama menjadi hal yang lumrah. Namun demikian, pemikiran stereotip mengenai peran gender dalam masyarakat masih terus ada.

Oleh karena itu, para pendukung pendekatan gender menganut gagasan bahwa pembentukan gender pada anak-anak prasekolah harus ditentukan terutama oleh karakteristik pribadi mereka. Anak laki-laki tersebut tidak akan ditanamkan gagasan bahwa menangis adalah tindakan yang tidak jantan, dan bahwa air mata adalah indikator kelemahan. Sebaliknya, gadis itu tidak akan berpikir bahwa dia harus rapi “karena dia perempuan” - karena kerapian bukanlah sifat feminin semata. Ketika memilih mainan untuk anak mereka, orang tua (jika mereka adalah pendukung pendekatan gender) tidak akan dipandu oleh skema usang yang menurutnya, sebagai suatu peraturan, identitas gender anak-anak prasekolah dibentuk dalam sistem pendidikan tradisional: anak laki-laki - mobil , perempuan - boneka. Seorang gadis kecil bisa tertarik pada mobil dengan cara yang sama, dan seorang pria bisa tertarik pada boneka, dan yang ini tidak dilarang. Pada saat yang sama, anak perempuan tidak akan menjadi “kurang dari perempuan”, dan anak laki-laki tidak akan menjadi “kurang dari laki-laki”.

Pola gender dalam perkembangan anak. Proses polityping

Pembentukan feminitas/maskulinitas pada anak terjadi pada usia dini. Jadi, pada usia sekitar 4-5 tahun, identitas gender sudah diperbaiki (pada usia kedua kelompok yang lebih muda taman kanak-kanak). Anak-anak mulai menunjukkan preferensi terhadap permainan khas yang sesuai dengan jenis kelamin mereka. Kesesuaian ini, sebagaimana telah disebutkan, ditentukan oleh norma budaya masyarakat. Selain itu, pembentukan gender pada anak prasekolah diwujudkan dalam kenyataan bahwa anak lebih suka bermain dengan anak yang berjenis kelamin sama. Pengetikan jenis kelamin disebut pengetikan jenis kelamin dalam ilmu psikologi. Hal ini disertai dengan perolehan preferensi, sikap pribadi, keterampilan, konsep "aku" oleh individu, dll. Pentingnya pengetikan jenis kelamin, yang menentukan pembentukan gender, keluarga, dan kewarganegaraan pada anak-anak prasekolah, dianggap berbeda dalam berbagai psikologis. teori pembangunan.

Politipe dalam konsep psikoanalitik

Berdasarkan tipifikasi jenis kelamin, sebagai mekanisme utamanya, psikoanalisis menyoroti proses identifikasi seorang anak dengan orang tua yang berjenis kelamin sama. Proses identifikasi dilakukan sebagai bagian dari eksplorasi anak terhadap alat kelaminnya sendiri sebagai perbedaan seksual. Munculnya rasa iri pada penis dan ketakutan akan pengebirian, yang muncul pada anak laki-laki dan perempuan, mengarah pada keberhasilan penyelesaian kompleks Oedipus. Namun konsep ini juga dikritik oleh aliran feminis karena menekankan pada dasar biologis perbedaan gender.

Teori polityping dan pembelajaran sosial

Berbeda dengan psikoanalisis, teori pembelajaran sosial menekankan pentingnya peran sistem penghargaan-hukuman dalam pengembangan identitas gender anak. Jika seorang anak dihukum karena perilaku yang dianggap tidak dapat diterima oleh orang tuanya karena jenis kelaminnya (atau, sebaliknya, didorong untuk melakukan apa yang dapat diterima), maka terjadilah proses konsolidasi pola perilaku tertentu dalam pikiran anak. Aspek penting kedua dalam teori pembelajaran sosial adalah proses observasi dan pemodelan.

Oleh karena itu, teori pembelajaran sosial mempertimbangkan sumber tipifikasi jenis kelamin dalam lingkup sosialisasi yang dibedakan berdasarkan jenis kelamin. Salah satu kelebihan teori ini adalah penerapannya pada perkembangan psikologi perempuan dan laki-laki prinsip umum pembelajaran yang terkenal dengan perkembangan banyak perilaku lainnya.

Polytyping dalam kerangka teori perkembangan kognitif

Teori ini terutama berfokus pada agen utama sosialisasi peran gender individu. Proses tipifikasi seksual dilakukan tanpa kecuali, tentu saja, berdasarkan prinsip umum perkembangan kognitif. Dengan kata lain, dari perspektif teori perkembangan kognitif, karena anak-anak memerlukan stabilitas kognitif dalam identifikasi diri sebagai perempuan atau laki-laki, hal ini memotivasi mereka untuk menghargai apa yang tampak lebih mirip dengan diri mereka sendiri dalam kaitannya dengan gender. Sistem penilaian berbasis gender, pada gilirannya, mendorong anak untuk bertindak aktif sesuai gender, dengan melakukan upaya yang tepat untuk menguasai sikap gender, dan dengan memberikan preferensi kepada teman sebaya yang identik gender.

Kepribadian dapat dianggap sebagai seperangkat semua kemungkinan karakteristik individu, ciri-ciri penting secara sosial yang mengidentifikasi seseorang sebagai anggota masyarakat dan mencirikan kualitas pribadinya. Pada titik ini, rata-rata orang mulai bingung, percaya bahwa identitas gender hanyalah orientasi seksual, dan jika berbeda dengan yang berlaku umum, tentu harus diperbaiki. Pada kenyataannya, segala sesuatunya menjadi lebih rumit, dan banyak orang terkejut menemukan ciri-ciri lawan jenis dalam diri mereka, dan menganggap hal ini sebagai hal yang normal.

Menentukan identitas gender seseorang

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa gender bukanlah jenis kelamin, tetapi serangkaian karakteristik yang melengkapi penentuan nasib sendiri secara seksual. Oleh karena itu, jenis kelamin disebut laki-laki dan perempuan, dan gender masing-masing disebut maskulin dan feminin. Tidak ada keraguan mengenai gender: gender sudah ditentukan tanda-tanda fisiologis, seperangkat kromosom dan jenis alat kelamin yang sesuai, sedangkan identitas gender adalah ciri-ciri yang tidak terikat dengan ciri biologis.

Sederhananya, genderlah yang bertanggung jawab atas terwujudnya “perempuan sejati” dan “laki-laki sejati”. Menurut penalaran stereotip standar, perwakilan setiap gender harus memenuhi gagasan ideal masyarakat tentang dirinya. Seorang wanita harus rapuh, cantik, menarik secara seksual, dan benar-benar tertarik untuk membesarkan anak dan menjalankan rumah tangga, sementara pria secara tradisional ditampilkan sebagai pencari nafkah, pencari nafkah, pejuang, dan bahkan tuan, memiliki penampilan yang “benar” adalah wajib; Dari manakah persepsi gender ini berasal dari setiap individu?

Bawaan atau didapat?

Para pendukung teori “biologi sebagai takdir” bersikeras bahwa semua sifat gender yang diperlukan adalah bawaan dalam diri setiap anak. Setiap penyimpangan dari pola dianggap sebagai penyimpangan atau penyakit. Namun, pembentukan identitas gender sangat bergantung pada masyarakat, dan meskipun seorang anak dibesarkan secara eksklusif dalam keluarga, ia melihat perilaku yang pantas dari orang tua dan kerabat lainnya.

Jika orang tua kecewa karena seorang anak lahir dari jenis kelamin yang salah seperti yang mereka impikan, mungkin muncul keinginan setengah sadar untuk “membuat ulang” keturunannya agar sesuai dengan model yang ada dalam mimpi mereka. Kasus serupa tidak hanya terjadi dalam fiksi, tetapi juga dalam kehidupan nyata. Pembentukan identitas gender terjadi di bawah tekanan, dan lebih sering anak perempuan dibesarkan sebagai anak laki-laki dibandingkan sebaliknya. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh sikap yang berlaku di masyarakat kita bahwa pria sejati harus memiliki seorang anak laki-laki. Tidak adanya anak dengan jenis kelamin yang disyaratkan mendorong ayah dan ibu untuk melakukan sublimasi, menyesuaikan “keturunan yang gagal” dengan model spekulatif.

Masa kecil melalui prisma gender

Pada anak usia dini, anak belum mengenal baik jenis kelamin maupun gender, baru pada usia dua tahun mereka menyerap perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Penemuan yang tiba-tiba adalah ada tidaknya penis. Berikut penjelasan orang tua mengapa rok dan pita hanya boleh dipakai jika tidak ada penis, tetapi bermain mobil dan pistol jika ada. Tentu saja, identitas gender seorang anak selalu didasarkan pada sinyal persetujuan atau kecaman yang diterima dari luar dan ditetapkan pada tingkat bawah sadar. Telah diketahui bahwa sudah masuk taman kanak-kanak anak-anak menularkan sikap mereka yang terinternalisasi kepada teman sebayanya dan terkadang bahkan memilih mainan bukan berdasarkan kesukaannya sendiri, namun berdasarkan prinsip kebenaran gendernya.

Lalu mengapa identitas gender remaja mulai “gagal”? Pubertas tidak hanya ditandai dengan perubahan tubuh yang nyata. Pencarian aktif untuk diri sendiri dimulai, pembentukan kepribadian, dan ini memerlukan mempertanyakan pendapat yang berwibawa. Pernyataan yang mencela “kamu perempuan” atau “kamu laki-laki”, yang menyerukan model gender tertentu, menimbulkan pertentangan yang wajar. Agar adil, perlu dicatat bahwa orang tua, dalam keinginan mereka untuk membesarkan anak yang “benar” dengan cara apa pun, bertindak ekstrem dan menggelikan. Misalnya, mereka melarang putra mereka untuk menari atau bermusik, karena menganggapnya sebagai aktivitas yang tidak jantan.

Jenis Identitas Gender

Menurut norma biologis, manusia dibagi menjadi dua jenis kelamin - pria dan wanita. Setiap penyimpangan pada bidang ini disebabkan oleh kegagalan genetik. Sampai batas tertentu, hal ini dapat diperbaiki dengan cara modern metode medis. Kemudian karakteristik sosial dan budaya murni dimulai, yang mungkin berbeda tergantung negara dan tradisi lokal. Apa yang disebut “jenis kelamin ketiga” - hermafrodit (dengan kehadiran biologis karakteristik seksual dari kedua jenis kelamin) dan orang-orang dengan identitas gender non-tradisional, hanya diakui secara hukum di sepuluh negara: Kanada, Australia, Inggris Raya, dengan beberapa keberatan Jerman , Selandia Baru, Pakistan, Thailand, India, Nepal, dan Bangladesh. Beberapa negara lain mengakui keberadaan gender ketiga sebagai tradisi budaya, namun dari sudut pandang peraturan perundang-undangan, ini adalah semacam sisi kehidupan yang senja, yang mereka memilih untuk tidak fokus.

Awalnya, ada dua tipe gender yang dibedakan: maskulin, karakteristik laki-laki, dan feminin, sesuai perempuan. Tipe resmi androgini, yang muncul relatif baru-baru ini, mewakili semacam “rata-rata aritmatika” antara dua tipe gender utama. Para antropolog dan sosiolog juga membedakan bigender, transgender, gender-queer, dan agender kategori terpisah. Mungkin ini adalah keinginan untuk mendorong batas-batas yang diterima secara umum sampai batas-batas tersebut benar-benar hilang dan membawa toleransi gender ke tingkat absolut yang tidak dapat dicapai. Dalam kehidupan sehari-hari, beberapa istilah saja sudah cukup tanpa merincinya.

Kejantanan

Identitas gender maskulin adalah kombinasi dari fisik yang khas maskulin dan pemenuhan peran sosial maskulin, serta karakter, kebiasaan, preferensi, dan perilaku yang sesuai. Kecuali pastinya karakteristik positif, agresi dianggap sebagai norma maskulinitas. Dengan kata lain, ketika seorang anak laki-laki yang menangis disuruh “menjadi laki-laki”, yang dimaksud adalah persyaratan untuk menyesuaikan diri dengan pola yang menyatakan bahwa laki-laki tidak boleh menangis, karena ini adalah hal yang eksklusif. keistimewaan perempuan.

Kewanitaan

Identitas gender feminin adalah kebalikan dari maskulin, kombinasi fisik feminin dan peran sosial tradisional perempuan, termasuk beberapa karakter, kebiasaan, dan kecenderungan “feminin” yang ideal. Menariknya, dalam masyarakat, segala sesuatu dilihat melalui prisma gender, dimulai dari warna pakaian bayi.

Jika Anda mengenakan celana ketat berwarna merah muda pada anak laki-laki, sebagian besar orang dewasa akan salah mengira dia sebagai perempuan atau akan marah karena orang tuanya ingin membesarkannya menjadi perempuan. Tanda visual identitas feminin adalah gaya atau warna pakaian yang sesuai dengan jenis kelamin perempuan. Pria maskulin harus membuktikan haknya mengenakan kemeja bermotif bunga cerah dengan tinjunya. Untungnya, fesyen dari waktu ke waktu menekankan pada tidak adanya toleransi dan mendobrak hambatan gender dalam memilih pakaian.

Androgini

Menariknya, androgini sendiri ada sepanjang masa, namun dianggap agak tercela, seolah-olah ciri identitas gender ini adalah keinginan jahat androgini untuk menyesatkan orang lain. Pada dasarnya, androgini bergantung pada sinyal visual - jika seseorang tidak memiliki maskulinitas atau feminitas yang jelas, sulit untuk menentukan secara sekilas apakah orang di depan Anda perempuan atau laki-laki. Penyamaran diperburuk oleh pakaian dan perilaku unisex.

Contoh yang mencolok adalah Brun, pahlawan wanita dari cerita Strugatsky bersaudara “Hotel “At the Dead Mountaineer,” yang digambarkan sebagai “anak dari mendiang saudara du Barnstoker.” Perilaku dan penampilan Brune tidak diperbolehkan menentukan jenis kelamin sebenarnya makhluk ini, sehingga mereka menulis tentang dia dalam jenis kelamin netral, hingga ternyata dia benar-benar perempuan.

Gender dan orientasi seksual

Bertentangan dengan kesalahpahaman umum, konsep identitas gender sama sekali tidak berhubungan dengan orientasi seksual. Dengan kata lain, pria feminin dengan penampilan yang sepenuhnya non-brutal belum tentu homoseksual, dan binaragawan berambut pendek yang berkamuflase tidak menunjukkan kecenderungan lesbian.

Konsep gender diasosiasikan terutama dengan perilaku dan peran sosial dan hanya secara tidak langsung didasarkan pada seksualitas. Oleh karena itu, upaya untuk menekan “seksualitas yang salah” dengan memberikan tekanan pada komponen visual identitas gender tidak membuahkan hasil. Pada saat yang sama, kita tidak boleh mengabaikan kemungkinan pengaruh kompleks faktor eksternal terhadap perkembangan seksualitas. Para seksolog berpendapat bahwa orientasi mengkristal secara bertahap, setiap orang melewati jalur perkembangan kepribadian yang unik, termasuk preferensi intim.

Siapa bigender dan transgender?

Bigender dapat dianggap sebagai salah satu varian kemenangan toleransi berdasarkan gender di kepala seseorang. Jika seseorang menjalankan fungsi sosial tertentu tanpa melalui analisis stereotip, kita mendapatkan kepribadian yang cukup harmonis dan mandiri. Dalam konfrontasi tersebut, gender yang lebih besar menang atas kemanfaatan dan penerapan bakat dan kecenderungan yang terampil. Laki-laki dapat mengambil peran sosial perempuan tanpa menganggap dirinya sebagai korban keadaan; perempuan juga mampu menjalankan peran laki-laki dengan baik. DI DALAM dunia modern batasan gender telah menjadi agak terhapus, buku teks “perburuan raksasa” semakin beralih dari pekerjaan fisik ke pekerjaan mental, dan pencari nafkah yang terampil bukanlah pemilik otot dan kelebihan testosteron, tetapi individu dengan tingkat kecerdasan yang tinggi. Jenis kelamin pencari nafkah tidak berperan dalam hal ini.

Persoalan lainnya, jika terjadi transgenderisme, adalah kesenjangan antara persepsi biologis dan persepsi diri gender. Sederhananya, transgender bisa disebut sebagai laki-laki yang lebih menyukai peran sosial perempuan, termasuk beberapa atribut visualnya. Jika dia benar-benar merasa seperti seorang wanita “dalam hati”, dan tubuh fisiknya tidak sesuai dengan penentuan nasib sendiri, maka kita berbicara tentang transeksualitas. Dalam pengertian gender, ini bukanlah laki-laki. Seseorang berpikir seperti seorang wanita, merasakan dan memandang dunia dan dirinya sendiri secara eksklusif dari posisi feminin. Dalam hal ini, disarankan untuk memperbaiki ketidakkonsistenan jenis kelamin biologis melalui transisi transgender. Namun, tidak semua orang yang telah mengubah jenis kelamin biologisnya merasa seperti waria. Ini adalah situasi yang agak membingungkan dengan banyak solusi individual.

Seksisme sebagai katalisator disforia gender

Jika pembentukan identitas gender terjadi dengan adanya ketidaksesuaian parameter biologis, maka disebut Konsep ini mencakup semua gangguan identitas gender, yang dalam rancangan Klasifikasi Penyakit Internasional kira-kira mulai tahun 2018 (ICD 11) dipindahkan dari bagian gangguan kejiwaan ke dalam kategori seksologi. Kondisi ini bisa bersifat dangkal atau mendalam, tergantung pada tingkat penolakan terhadap jenis kelamin biologis seseorang.

Sosiolog dan seksolog mencatat bahwa disforia gender ringan dapat diperburuk oleh manifestasi seksisme, terutama jika menyerang anak-anak atau remaja. Misalnya kejantanan, baik radikal maupun bentuk agresif model maskulin dapat menunjukkan misogini secara langsung - gagasan bahwa segala sesuatu yang melekat pada perempuan adalah cacat ditransmisikan ke ruang sekitarnya. Menjadi seorang wanita memang memalukan, tapi menjadi seperti seorang wanita jauh lebih buruk lagi. Pernyataan-pernyataan seksis dapat membawa seorang anak pada rantai logika: “Saya tidak ingin menjadi objek yang diremehkan, menjadi laki-laki itu indah, menjadi perempuan itu memalukan.” Prinsip yang sama juga berlaku dalam arah yang berlawanan: jika lingkungan anak laki-laki didominasi oleh sifat-sifat yang merendahkan laki-laki, secara tidak sadar ia mulai berhasrat untuk menjadi bagian dari kategori kemanusiaan yang “istimewa”. Seks biologis mengganggu hal ini, dan gangguan identitas gender berkembang.

Bertentangan dengan kekhawatiran para penganut model tradisional masyarakat patriarki, toleransi gender sama sekali tidak berujung pada kekacauan dan hilangnya pedoman sosial dan budaya. Sebaliknya, tidak adanya seksisme radikal dan agresi mengurangi ketegangan dalam masyarakat, mengurangi kemungkinan berkembangnya disforia, dan mendorong pertumbuhan setiap individu.