Hová jut a lélek a halál után, és mi történik vele. Örökké várva

A léleknek a testtől való elszakadása után önálló élet kezdődik számára a láthatatlan világban. Az Egyház által felhalmozott lelki tapasztalatok lehetővé teszik az ember túlvilágáról szóló világos és harmonikus tanítás felépítését.Alexandriai Szent Makariosz tanítványa (+ 395) ezt mondja: „Amikor a sivatagban sétáltunk, láttam két angyalt, akik elkísérték Szentet. Macarius, az egyik a jobb oldalon, a másik a bal oldalon. Egyikük arról beszélt, hogy mit tesz a lélek a halál utáni első 40 napban: „amikor a harmadik napon áldozatot mutatnak be az egyházban, az elhunyt lelke az őt őrző angyaltól kap megkönnyebbülést a gyásztól, amelyet az elhunyttól érzett. elválasztás a testtől; kap, mert Isten Egyházában dicséretet és felajánlásokat tettek érte, ezért születik meg benne a jó remény. Mert két napig a lélek a vele lévő angyalokkal együtt járhat a földön, ahol akar. Ezért a lélek, aki szereti a testet, néha a ház körül jár, ahol elválasztották a testtől, néha a koporsó körül, amelyben a testet fektették.<…>És az erényes lélek azokra a helyekre megy, ahol korábban az igazságot tette. A harmadik napon az, aki harmadnap feltámadt a halálból – mindenek Istene – feltámadását utánozva megparancsolja minden keresztény léleknek, hogy menjen fel a mennybe, hogy imádja mindenki Istenét. Tehát a jó egyháznak szokása, hogy a harmadik napon felajánlást és imát tesz a lélekért.

Isten imádása után parancsot kap, hogy mutassa meg a léleknek a szentek változatos és kellemes lakhelyeit és a paradicsom szépségét. A lélek hat napon keresztül vizsgálja mindezt, csodálkozva és dicsőítve mindezek Teremtőjét - Istent. Mindezt szemlélve megváltozik, és elfelejti azt a bánatot, amit a testben töltött. De ha bűnös, akkor a szentek örömei láttán szomorkodni kezd és szidalmazni kezdi magát, mondván: „Jaj” nekem! Mennyit izgultam ezen a világon! A vágyak kielégítése miatt életem nagy részét gondatlanságban töltöttem, és nem szolgáltam Istent úgy, ahogy kellene, hogy engem is megjutalmazzunk ezzel a jósággal.<…>Miután hat napig mérlegelte az igazak minden örömét, az angyalok ismét felemelik, hogy imádja Istent. Tehát az Egyház jól jár azzal, hogy a kilencedik napon istentiszteleteket és felajánlásokat végez az elhunytakért.

A második istentisztelet után a Mindenek Ura ismét azt parancsolja, hogy vigye a lelket a pokolba, és mutassa meg neki az ott található gyötrelmek helyeit, a pokol különböző részlegeit és a gonoszok különféle kínjait.<…>E különféle gyötrelmes helyeken a lélek remegve rohan harminc napig, hogy ne ítéltesse őket börtönbe. A negyvenedik napon ismét felmegy, hogy imádja Istent; majd a Bíró meghatározza a megfelelő helyet az ügyeinek<…>Tehát az Egyház helyesen cselekszik, amikor megemlékezik az elhunytakról és azokról, akik megkeresztelkedtek" (Alexandriai Szent Macarius. The Sermon on the Exodus of the Souls of the Rights and Binners..., - "Christian Reading", 1831) , 43. rész, 123-31. o.; "Hogyan viselkedjünk a lélekkel a test elhagyása utáni első negyven napban, M., 1999, 13-19. o.).

Korunk nagy aszkétája, St. John (Maksimovich) ezt írja: „Nem szabad elfelejteni, hogy a halál utáni első két nap leírása általános szabályt ad, amely semmi esetre sem vonatkozik minden helyzetre.<…>szentek, akik egyáltalán nem ragaszkodtak a világi dolgokhoz, a másik világba való átmenet állandó várakozásában éltek, még csak nem is vonzódnak azokhoz a helyekhez, ahol jót tettek, hanem azonnal megkezdik felemelkedésüket a mennybe” (Boldog Csodatévő Szent János , M., 2003, 792. o.).

Az ortodox egyház nagy jelentőséget tulajdonít a légi megpróbáltatások tanának, amelyek a lélek és a test elválasztását követő harmadik napon kezdődnek. Áthalad az „előőrs” légterén, ahol a gonosz szellemek vádolják bűneivel, és igyekeznek rokonságban tartani. A szentatyák írnak erről (Szír Efraim, Nagy Athanáz, Nagy Makariosz, Aranyszájú János stb.).

Annak az embernek a lelke, aki Isten parancsolatai és Szent István törvényei szerint élt. A templom fájdalommentesen halad át ezeken az „előőrsökön”, és a negyvenedik nap után ideiglenes pihenőhelyet kap. Szükséges, hogy szeretteink imádkozzanak a templomban és otthon az elhunytakért, emlékezve arra, hogy az utolsó ítéletig sok múlik ezeken az imákon. „Bizony, bizony, mondom nektek, eljön és már eljött az idő, amikor a halottak meghallják az Isten Fiának szavát, és ha meghallják, élni fognak” (János 5:25).

Afanasy Gumerov atya

Amikor az elhunyt rájött, hogy meghalt, még mindig össze volt zavarodva, nem tudta, hová menjen, mit tegyen. Lelke egy ideig a test közelében marad, számára ismerős helyeken. A keresztény tanítás szerint a lélek az első két napon viszonylag szabad. Aztán egy másik világba költözik, de ezekben az első percekben, órákban és napokban meglátogathatja a számára kedves földi helyeket és a hozzá közel álló embereket. E.V.P. története jelzésértékű ebből a szempontból:

„1942 tavaszán beteg édesapám hívására elutaztam Uglich városába. Anyámat evakuálták Kazanyba.

Húsvét estéjén a templomban felolvastam a „Szent Apostolok Cselekedeteit” mindenkinek, aki húsvétra vár.

Végül a pap és a plébánosok kimentek a körmenetre, bár tilos volt gyertyával járni (háborús sötétség miatt). Mindenki már majdnem kint van. egyedül maradtam. Az előszobában a pap kiáltotta: „Krisztus feltámadt!”

Krisztus feltamadt!

Egy héttel később visszatértem Moszkvába, és a kórházból azt a tájékoztatást kaptam, hogy édesanyám április 5-én (március 23-án, régi stílusban) – húsvéton – meghalt.

Az egyházi és a világi irodalomban is rengeteg leírás található arról, hogy a közelmúltban elhunyt emberek megjelentek szeretteik és barátaik előtt, bármennyire is vannak. Számos olyan ember vallomása, aki személyesen jelen volt az ilyen eseményeken, nem hagy kétséget a valóságban.

A kereszténység mindig is tudta és tanította, hogy az embernek nemcsak teste van, hanem lelke is. Az emberi lélek nem hal meg, amikor eljön a halál, az elhunyt testet elhagyva teljesen új körülmények közé kerül, de továbbra is tudatos életet él. Ugyanakkor „a tetteink követnek bennünket” – amit földi életünk során tettünk, annak halál után is lesz következménye.

A Szentírás egészen határozottan beszél az emberi lélek halhatatlanságáról. Íme, maga Jézus Krisztus szavai: „Bizony, bizony, mondom néktek: aki hisz énbennem, annak örök élete van” (János evangéliuma 6:47).

Jézus Krisztus így szólt tanítványaihoz: „És ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem képesek megölni a lelket, hanem inkább attól féljetek, aki a lelket és a testet is el tudja pusztítani a pokolban.” (Máté evangéliuma 10, 28).

És ismét I. János evangéliumából, 50: „...tudom, hogy az Ő parancsolata az örök élet. Ezért azt mondom, amit az Atya mondta nekem." Ezek is Jézus Krisztus szavai.

Nem is olyan régen a keresztény tanításokat nem lehetett hinni, de most a vallásos meggyőződést a tudomány is megerősíti, lehetetlen „nem hinni” az objektív adatokban, és mindenkinek meg kell értenie, hogy földi életének természete bizonyos következményekkel jár. neki a jövőben.

Ennek az új tudásnak azonban megvannak a maga határai. Most már jobban megértjük a halál lényegét, és tudjuk, mi vár ránk. De ez a tudás időben korlátozott. A klinikai halált átélt emberek vallomásaiból csak azt tudjuk, hogy mi fog történni a légzés leállása és a szívverés leállása utáni első percekben és órákban.

Akkor mit? Erre a kérdésre a haláltudomány ismeretei alapján nem tudunk válaszolni. A tudomány semmit sem tud az ember azon részének további vagy végső sorsáról, amely a test halála után még élni fog. A kereszténység megadja a választ erre a kérdésre.

Anthony genfi ​​érsek így ír arról, hogy mi történik a lélekkel közvetlenül azután, hogy az elhagyja az elhunyt testét: „Tehát egy keresztény meghal. Lelke, amely bizonyos mértékig megtisztult a testből való kivonulásban, csak a halandó félelemnek köszönhetően, elhagyja az élettelen testet. Él, halhatatlan, továbbra is a földi élet teljességében él, minden gondolatával és érzésével, minden erényével és rosszával, minden előnyével és hátrányával együtt. A lélek síron túli élete földi életének természetes folytatása és következménye.” A személyiség változatlan marad.

Anthony érsek ezt a következő szavakkal magyarázza: „Ha a halál gyökeresen megváltoztatná a lélek állapotát, az megsértené az emberi szabadság sérthetetlenségét, és tönkretenné azt, amit egy személy személyiségének nevezünk.”

A test halála után a lélek „az élet teljességével” él, ami azt jelenti, hogy a személyiség tovább fog fejlődni ilyen vagy olyan irányba. Anthony érsek ezt a gondolatot továbbfejleszti: „Ha egy elhunyt keresztény jámbor volt, Istenhez imádkozott, benne reménykedett, alávetette magát akaratának, megbánta előtte, megpróbált parancsolatai szerint élni, akkor lelke halála után örömmel fogja érezni a jelenlétét. Istené, kisebb-nagyobb mértékben azonnal csatlakozik a számára nyitott isteni élethez... Ha az elhunyt a földi életben elvesztette szerető Mennyei Atyját, nem kereste, nem imádkozott hozzá, káromolta, szolgált bűn, akkor a lelke halála után nem találja meg Istent, nem fogja tudni érezni az Ő szeretetét. Megfosztva az isteni élettől, amelyre istenszerű embert teremtettek, elégedetlen lelke sóvárogni és kisebb-nagyobb mértékben szenvedni kezd... A test feltámadásának és az utolsó ítéletnek a várakozása növeli az istentisztelet örömét. jámbor és a gonoszok szomorúsága.”

Lukács érsek a következőket mondja az emberi lélek halál utáni állapotáról: „A halhatatlan emberi lélekben a test halála után az örök élet és a végtelen fejlődés a jó és a rossz irányába folytatódik.”

Az érsek e szavaiban az a legszörnyűbb, hogy a test halálának pillanatában a lélek minden további fejlődése a jó vagy a rossz irányába már meghatározásra került. A túlvilágon két út vezet a lélek előtt - a fényhez vagy onnan, és a lélek a test halála után már nem választhatja az utat. Az utat a földi emberi élet előre meghatározza.

Két különböző út felel meg a lélek két különböző állapotának a test halála után. Lukács érsek így magyarázza: „Az igazak örök boldogságát vagy a bűnösök örök gyötrelmét úgy kell érteni, hogy az előbbi halhatatlan szelleme, amely megvilágosodott és a testtől való megszabadulás után erőteljesen megerősödik, megkapja a lehetőséget határtalan fejlődés a jóság és az isteni szeretet irányába, állandó kommunikációban Istennel és minden éteri erő által. És a gazemberek és istenharcosok komor szelleme, amely állandó kapcsolatban áll az ördöggel és angyalaival, örökké gyötörni fogja az Istentől való elidegenedést, akinek szentségét végre felismeri, és az elviselhetetlen méregtől, amelyet a gonosz és a gyűlölet rejt magában. korlátlanul növekszik állandó kommunikációban a gonosz központjával és forrásával, a Sátánnal."

Anthony érsek ugyanezt mondja, és emlékeztet arra, hogy a lélek lehetőségei a halál után korlátozottak. Íme a szavai: „A lélek a test halála után tovább él, és teljes lényével rendelkezik a személyiség teljességével és az öntudattal. Érzi, tudatában van, érzékeli, okoskodik... Ne felejtsük el azonban, hogy a testen kívüli lélek hiányos ember, ezért nem minden, ami az ember számára lehetséges, a lelkük számára sem lehetséges. Annak ellenére, hogy a lelkek a test halála után teljes személyiséggel rendelkeznek és minden mentális funkciót ellátnak, képességeik korlátozottak. Így például a földön élő ember megtérhet és többé-kevésbé megváltoztathatja az életét, visszatérhet a bűnből Istenhez. Maga a lélek még ha akar is, nem tud gyökeresen megváltozni és új életet kezdeni, ami teljesen más lenne, mint a földi élete, megszerezni azt, amivel emberként nem rendelkezett.

Ebben az értelemben kell megértenünk azokat a szavakat, amelyek szerint a síron túl nincs bűnbánat. A lélek ott él, és abban az irányban fejlődik, ahogy a földön elkezdte.”

Ám az Úr még a meg nem térő bűnös lelkének is hagy reményt, de megváltásához már külső segítségre van szükség. Ez a segítség magában foglalja az elhunytakért végzett imákat, a nevükben végzett alamizsnát és egyéb jó cselekedeteket.

Theophan the Remuse püspök a következőket írja a túlvilágról: „A számunkra látható világ belsejében vagy mélyén egy másik világ rejtőzik, éppoly valóságos, mint ez, akár lelki, akár finoman anyagi – Isten tudja... de ez az ismert, hogy szentek élnek benne és angyalok. A lélek felfelé törekszik, de csak olyan mértékben, amennyire lelki ereje engedi... A lélek körül most minden új. A megszokott téren és időn kívül van. Azonnal szállítható, ahová csak akarja, át tud menni falakon, ajtókon, minden anyagon..."

A szent könyvek elbeszélése és a túlvilági függöny mögé tekintő kortársaink története szinte azonos. Ugyanazok a felfogások és jelenségek vannak leírva: sötét alagúton való áthaladás, fény, minden tér azonnali legyőzésének és minden anyagi áthaladásának képessége, az idő összenyomódása, sikertelen kapcsolatfelvételi kísérletek a földön élőkkel, testünk kívülről látása. Túlvilági természet - növények, állatok, madarak, mennyei zene, kórusénekek leírása ott és itt is.

Az „onnan” visszatérők különféle szellemi lényekkel való találkozásokról beszéltek. Látták korábban elhunyt rokonaikat és más közeli embereket, pátriárkákat, szenteket, angyalokat, „útmutatókat”. A kereszténység az elhunyt szeretteivel való találkozást is ígéri, és azt tanítja, hogy az elhunyt lelkével hamarosan találkozik egy őrangyal és egy ellenangyal, akikhez élete során imádkozni kell. Az angyalok vezetik és kísérik a lelket az új világban tett első lépései során. Míg azonban a korabeli bizonyítékok főként örömteli találkozásokról és ragyogó szellemekről beszélnek, a keresztény források másról írnak. Nagyon korán a lelket csúnya és félelmetes lények fogadják. Elállják az útját, behatolnak hozzá, megfenyegetik és követelik a sajátjukat. A keresztény írók arra figyelmeztetnek, hogy a gonosz szellemek bármilyen formát ölthetnek, hogy hamis tanácsokkal félrevezessék a lelket.

Az újraélesztők munkái megmutatták, hogy azután, hogy az ember átlép a másik világba, nagyon hamar elhaladnak előtte a már elmúlt földi életének képei. Ez lehetőséget ad arra, hogy áttekintsd és újraértékeld a testben töltött életedet. A kereszténység is tud erről az elmúlt élet áttekintéséről, de másként érti a jelentését, és posztumusz megpróbáltatásoknak nevezi, ahol a földi életben elkövetett jó és rossz tettek kerülnek mérlegre, amelyek meghatározzák az elhunyt lelkének jövőbeli sorsát. .

Tudja, hová megy a lélek a halál után az ortodoxiában, az iszlámban, a buddhizmusban, a judaizmusban és más vallásokban? Minden ember legalább egyszer elgondolkodik azon, hogy van-e élet a halál után. Különféle vallási felekezetek segítenek megvilágítani ezt a kérdést.

A cikkben:

Hová jut a lélek a halál után az ortodoxiában?

Bárki legalább egyszer az életében elgondolkozott azon, hogy mi történik a halál után, és van-e túlvilág? Sajnos erre a kérdésre senki sem tud egyértelmű választ adni. A különböző vallási felekezetek eltérő módon írják le és magyarázzák azokat az eseményeket, amelyek az emberrel halála után megtörténhetnek.

A halál utáni életre való felkészülés a kereszténységben abban a pillanatban kezdődik, amikor az ember éppen meghal. Utolsó perceiben az ember még tudatosságában is elkezdi látni azt, ami más, élő ember szeme számára hozzáférhetetlen.

A halál pillanata után az emberi szellem csak a test elhagyása után találja magát a többi szellem között. Mindketten jók és gonoszok. Az elhunyt lelke általában azokhoz költözik, akik közelebb állnak hozzá.

A test halálát követő első és második napon az emberi lélek átmeneti szabadságot élvezhet. Ezekben a napokban körbeutazhatja a világot, ellátogathat a számára legkedvesebb helyekre, és meglátogathatja közeli embereket.

A 3. napon a lélek más szférákba költözik. Ez a gonosz szellemek légióján keresztül történik. Viszont elzárják az útját, és elkezdik emlékeztetni a különféle bűnökre. Ha a különféle vallási kinyilatkoztatásokhoz fordulunk, látni fogjuk, hogy olyan akadályokat írnak le, amelyek bizonyos bűnöket jelképeznek.

Amint a lélek áthalad az egyik akadályon, megjelenik a következő. Csak miután az összes megpróbáltatás sikeresen befejeződött, a lélek folytatja útját. Úgy tartják, hogy az ortodoxiában a harmadik nap az egyik legnehezebb az elhunyt lelkének. Miután az összes akadályt elhárította, meg kell hajolnia a Mindenható előtt, és további 37 napig ellátogat a Pokolba és a Paradicsomba.

Ennyi idő alatt még mindig nem világos, hogy pontosan hol marad az emberi szellem. pontosan tudni fogják, hol lesz a lélek a halottak feltámadásáig. Úgy tartják, hogy egyes lelkek 40 nap után is örömet, boldogságot és boldogságot tapasztalnak. Másokat félelem gyötör, várva azt a hosszú gyötrelmet, amely az utolsó ítélet után vár rájuk.

Az emberek azt hiszik, hogy ebben a pillanatban egy személyen lehet segíteni. Imádkoznod kell érte, rendelhetsz liturgiát. Az elhunytakért tartott megemlékezés és otthoni ima is nagyon hasznos. Az utolsó szakasz a negyvenedik nap, amikor felmennek Istent imádni, majd ő határozza meg azt a helyet, ahol az emberi szellem lesz.

A kereszténység halál utáni életéről szólva meg kell említeni a katolicizmust. A halál utáni élet a katolikus hit szerves része. Ennek a vallási mozgalomnak a hívei úgy vélik, hogy közvetlenül a halál után bármely egyén szelleme a Mindenható udvarába kerül, ahol attól függően, hogy az illető milyen cselekedeteket követett el, a mennybe vagy a pokolba kerül.

A katolikusok azt hiszik, hogy lesz az utolsó ítélet. Úgy tartják, hogy ezen a napon Krisztus mindenkit azonnal elítél.

Élet a halál után az iszlámban

A legtöbb valláshoz hasonlóan az iszlám is hisz abban, hogy létezik túlvilág. A Korán szerint a halál utáni élet egészen valóságos. A túlvilágon a halandók méltányos jutalmat vagy büntetést kapnak életük során elkövetett összes tetteikért.

Úgy tartják, hogy az egész földi élet csak egy előkészítő szakasz a túlvilág előtt. Az iszlám szerint az emberek különböző módon halnak meg. Az igazak egyszerűen és gyorsan távoznak. De azok, akik életük során vétkeztek, nagyon sokáig szenvednek.

Azok, akik igazságosan éltek, és azok, akik meghaltak a vallásukért, nem is érzik a halál fájdalmát. Ezekben a pillanatokban úgy érzik, hogy egy másik, csodálatos világba költöznek, és készek boldogok lenni benne.

Van olyan is, hogy pl azab al-kabr. Ez az elhunyt úgynevezett kis tárgyalása, amelyet közvetlenül a halál után hajtanak végre. Ha az elhunyt igazlelkű és kedves volt, akkor a lélek a Paradicsom kapuja előtt találja magát. Ha bűnös volt, akkor maga előtt fogja látni a pokol kapuit.

Van egy olyan vélemény, hogy amint az egyén meghal, várakozó helyre megy, ahol az ítélet napjáig marad. Ráadásul ebben az időben csak az igazlelkű muszlimok jutnak a mennybe. A hitetleneknek a kútban kell szenvedniük lepényhal.

Az ítélet után az igazak végtelen boldogságot találnak a Paradicsomban. Tej- és borfolyók várják ott őket. Különféle gyönyörök, örökké fiatal szolgálók, gyönyörű szűz asszonyok – ez várja az igazakat. A legenda szerint mindenki, aki belép erre a világra, azonos korú lesz - 33 éves.

Azok számára, akik Jahannamban (Pokol az iszlámban) találják magukat, a helyzet rosszabb lesz. Maga ez a hely egyes hiedelmek szerint egy dühös, dühös állat belsejében található. Van egy másik vélemény - hogy ez egy mély szakadék, amelybe 7 út vezet. Az emberek a pokolban eszik egy átkozott fa gyümölcsét, és forrásban lévő vizet vagy gennyes vizet isznak.

A bűnös állandóan tüzes kínzásnak van kitéve. Ha egy időre megszakítják, a személy szörnyű hideget kezd tapasztalni.

Az iszlámban megoszlanak a vélemények a túlvilágról. Például vannak, akik azt hiszik, hogy ha egy muzulmán a pokolba kerül, Mohamed közbenjárásának köszönhetően korlátozott lesz az ott töltött időszaka. De a nem hívők az idők végezetéig szenvedni fognak.

Halál utáni élet a buddhizmusban

Mit tudunk a buddhizmusban leírt halál utáni életről? Ennek a vallási mozgalomnak a hívei hisznek. Úgy tartják, hogy ha valaki rosszat tett az egyik életében, akkor helyre kell állítania az egyensúlyt, és valami jót kell tennie a következőben.

Van egy olyan vélemény, hogy a lélek nemcsak emberré válhat, hanem állatot vagy növényt is lakhat (tetszés szerint). A lélek fő célja, hogy megszabaduljon a szenvedéstől és az állandó újjászületéstől.

Úgy tartják, hogy egy lény csak akkor tudja megállítani az állandó születések és halálozások sorozatát, ha megtanulja szélesebb körben szemlélni ezt a világot. Az emberek azt hiszik, hogy a „szamszára kerekének” elhagyásával az ember eléri a nirvánát. Ez a tökéletesség legmagasabb szintje, amelyet a születés és a halál ciklusán túl lehet elérni.

Élet a halál után a judaizmusban

A túlvilágra és a lélek halál utáni létezésére vonatkozó kérdés a judaizmus szemében nagyon összetett. Nem könnyű ezekre a kérdésekre válaszolni, már csak azért sem, mert a kereszténységgel ellentétben nincs egyértelmű különbség az igazak és a bűnösök között. Az emberek jól tudják, hogy még a legigazságosabb ember sem lehet teljesen bűntelen.

A pokol és mennyország témája a judaizmusban nagyon homályosan van leírva. A zsidók úgy vélik, hogy mielőtt az egyén megszületik, szelleme a felső világokban található, és érzékeli az isteni fényt. Amikor az ember megszületik, a lélek ebbe a világba jön, és teljesíti a Mindenhatóra bízott küldetést.

Túlzás nélkül mondhatjuk, hogy egy bizonyos kortól kezdve minden ember gondolkodik a halálon, és felteszi magának a kérdést: Ha az ember meghal, mi történik...

Mi történik az emberrel a halál után

És általában, történik valami? Nehéz nem feltenni ilyen kérdéseket egyszerűen azért, mert a halál az egyetlen elkerülhetetlen esemény minden élőlény életében. Sok esemény megtörténhet velünk életünk során, de a halál mindenkivel megtörténik.

Ugyanakkor az a gondolat, hogy a halál mindennek a vége és örökké, annyira ijesztőnek és logikátlannak tűnik, hogy maga is megfosztja az életet minden értelmétől. Arról nem is beszélve, hogy a saját és a szeretteink halálától való félelem a legfelhőtlenebb életet is megmérgezi.

Valószínűleg részben ez az oka annak, hogy az emberiség egész fennállása alatt a válasz a következő kérdésre: "Mi történik vele, ha meghal az ember?" misztikusok, sámánok, filozófusok és mindenféle vallási mozgalom képviselői keresik.

És meg kell mondanom, erre a kérdésre ahány vallás és különféle spirituális és misztikus hagyomány, annyi válasz lehetséges.

És ma már nemcsak a vallási és misztikus hagyományokban találhatók információk a halál utáni életről. A pszichológia és az orvostudomány fejlődése, különösen a 20. század második fele óta, lehetővé tette, hogy nagyszámú lejegyzett, lejegyzett tanúvallomást halmozzon fel olyan emberektől, akik klinikai halált vagy kómát éltek át.

A testtől való elszakadáson átélt és az úgynevezett túlvilágra, vagy finom világokba utazók száma ma már olyan nagy, hogy ezt nehéz figyelmen kívül hagyni.

Könyveket írnak és filmeket készítenek erről a témáról. A leghíresebb művek, amelyek bestsellerek lettek és számos nyelvre lefordították, Raymond Moody „Élet az élet után” és Michael Newton „Journeys of the Soul” trilógiája.

Raymond Moody klinikai pszichiáterként dolgozott, és hosszú orvosi gyakorlata során annyi beteggel találkozott, akiknek halálközeli élményei voltak, és meglepően hasonló módon írta le őket, hogy még a tudomány embereként is felismerte, hogy ez nem magyarázható egyszerűen véletlen vagy véletlen.

Michael Newton, Ph.D. és hipnoterapeuta praxisa során több ezer olyan esetet tudott összegyűjteni, amelyben páciensei nemcsak saját korábbi életükre emlékeztek, hanem nagyon részletesen felidézték a halál körülményeit és a lélek utazását a halál után. a fizikai test halála.

Mai napig Michael Newton könyvei tartalmazzák talán a legnagyobb és legrészletesebb leírást a halál utáni élményekről és a lélek életéről a fizikai test halála után.

Összefoglalva, sok elmélet és történet létezik arról, hogy mi történik az emberrel a test halála után. Néha ezek az elméletek nagyon különböznek egymástól, de mindegyik ugyanazon az alapfeltételen alapul:

Először is, az ember nem csak fizikai test, a fizikai héjon kívül van egy halhatatlan lélek vagy tudat is.

Másodszor, semmi sem ér véget a biológiai halállal; a halál csak egy ajtó egy másik élethez.

Hová megy a lélek, mi történik a testtel a halál után?

Számos kultúra és hagyomány megjegyzi a test halálától számított 3, 9 és 40 nap fontosságát. Nem csak a mi kultúránkban szokás a 9. és 40. napon megemlékezni az elhunytról.

Úgy tartják, hogy a halál után három napig jobb nem eltemetni vagy elhamvasztani a maradványokat, mivel ezalatt az idő alatt még erős a kapcsolat a lélek és a test között, és a hamu eltemetése vagy akár nagy távolságra történő mozgatása megszakíthatja ezt a kapcsolatot. és ezzel megzavarják a lélek és a test természetes megosztottságát.

A buddhista hagyomány szerint a legtöbb esetben a lélek három napig nem veszi észre a halál tényét, és úgy viselkedik, mint élete során.

Ha megnézte a „A hatodik érzék” című filmet, pontosan ez történik Bruce Willis hősével a film cselekményében. Nem veszi észre, hogy már egy ideje halott, és lelke továbbra is otthon él, és ismerős helyekre látogat.

Így a lélek a halál után 3 napig a rokonai közelében marad, sőt gyakran még abban a házban is, ahol az elhunyt élt.

9 nap alatt a lélek vagy tudatosság a halál tényét elfogadva rendszerint elvégzi, ha szükséges, világi ügyeket, elbúcsúzik a rokonoktól, barátoktól és felkészül az utazásra más finom, spirituális világokba.

De mit lát pontosan a lélek, kivel találkozik a vég után?

A kómát vagy klinikai halált átélt emberek legtöbb feljegyzése szerint találkoznak korábban elhunyt rokonokkal és szeretteikkel. A lélek hihetetlen könnyedséget és békét tapasztal, amely a fizikai testben élete során nem volt elérhető. A világ a lélek szemén keresztül megtelik fénnyel.

A lélek a test halála után azt látja és tapasztalja, amiben az ember élete során hitt.

Az ortodox ember láthatja az angyalokat vagy Szűz Máriát, a muszlim Mohamed prófétát. Egy buddhista valószínűleg találkozik Buddhával vagy Avalokiteshvarával. Egy ateista nem találkozik angyalokkal vagy prófétákkal, de látni fogja az elhunyt szeretteit is, akik vezetői lesznek a spirituális dimenziók felé.

A halál utáni élettel kapcsolatban támaszkodhatunk akár a vallási és spirituális hagyományok nézeteire, akár a klinikai halált átélt vagy korábbi életükre és halál utáni élményeikre emlékezők tapasztalatainak leírásaira.

Egyrészt ezek a leírások olyan változatosak, mint az élet. De másrészt szinte mindegyiknek van egy közös pontja. Azt a tapasztalatot, amelyet az ember fizikai testének halála után kap, nagymértékben meghatározza hiedelmei, lelkiállapota és életében tett cselekedetei.

És nehéz nem érteni, hogy életünk során tetteinket világnézetünk, meggyőződésünk és hitünk is meghatározta. A fizikai törvényektől mentes lelki világban pedig a lélek vágyai és félelmei azonnal megvalósulnak.

Ha az anyagi testben való élet során gondolataink és vágyaink elrejthetők mások elől, akkor a spirituális síkon minden titok világossá válik.

Ám az eltérések ellenére a legtöbb hagyományban úgy tartják, hogy az elhunyt lelke 40 nap végéig finom terekben tartózkodik, ahol elemzi és összegzi a megélt életet, de mégis hozzáfér a földi léthez.

Gyakran a rokonok álmában látják a halottakat ebben az időszakban. 40 nap elteltével a lélek általában elhagyja a földi világot.

Az ember érzi a halálát

Ha valaha is elveszített valaki közeli hozzátartozóját, akkor talán tudja, hogy gyakran a halál előestéjén vagy egy végzetes betegség kezdetén az ember intuitív módon érzi, hogy az élete kifut.

Gyakran előfordulhatnak rögeszmés gondolatok a végről, vagy egyszerűen csak a baj előérzetei.

A test érzi halála közeledtét, és ez érzelmekben és gondolatokban is tükröződik. Olyan álmokat látni, amelyeket egy személy a közelgő halál előhírnökeként értelmez.

Minden attól függ, hogy az ember mennyire érzékeny, és mennyire hallja a lelkét.

Így a pszichikusok vagy a szentek szinte mindig nemcsak a halál közeledtét érzékelték, hanem tudhatták a vég dátumát és körülményeit.

Hogyan érzi magát az ember a halál előtt?

Hogyan érzi magát az ember, mielőtt a halálát meghatározzák azok a helyzetek, amelyekben elhagyja ezt az életet?

Az a személy, akinek az élete teljes és boldog volt, vagy egy mélyen vallásos ember, nyugodtan, hálával, a történések teljes elfogadásával távozhat. Egy súlyos betegségben haldokló személy akár úgy is tekinthet a halálra, mint a fizikai fájdalom alóli felszabadulásra, és lehetőségnek arra, hogy elhagyja leromlott testét.

Egy váratlan súlyos betegség esetén, amely fiatalon éri az embert, előfordulhat keserűség, sajnálkozás és elutasítás a történtek miatt.

A halál előtti élmény nagyon személyes, és nem valószínű, hogy két embernek lesz ugyanaz az élménye.

Egy biztos, hogy az ember mit érez az átkelés előtt, nagyban függ attól, milyen volt az élete, mennyit akart elérni, mennyi szeretet és öröm volt az életben, és természetesen a halál körülményeitől. maga.

De számos orvosi megfigyelés szerint, ha a halál nem volt azonnali, az ember érzi, hogy az erő és az energia fokozatosan elhagyja a testet, a fizikai világgal való kapcsolat vékonyabbá válik, és az érzékszervek érzékelése észrevehetően romlik.

A betegség következtében klinikai halált átélt emberek leírása szerint a halál nagyon hasonlít az elalváshoz, de az ember egy másik világban ébred fel.

Mennyi időbe telik, amíg egy ember meghal

A halál, mint az élet, mindenki számára más. Valakinek szerencséje van, és a vége gyorsan és fájdalommentesen történik. Az ember ebben az állapotban egyszerűen elaludhat, szívmegállást tapasztalhat, és soha többé nem ébred fel.

Vannak, akik hosszú ideig küzdenek egy olyan halálos betegséggel, mint a rák, és egy ideig a halál küszöbén élnek.

Itt nincs és nem is lehet forgatókönyv. De a lélek abban a pillanatban hagyja el a testet, amikor az élet elhagyja a fizikai burkot.

Az ok, amiért a lélek elhagyja ezt a világot, lehet öregség, betegség vagy baleset következtében szerzett sérülések. Ezért az, hogy mennyi ideig hal meg egy személy, a halálhoz vezető októl függ.

Mi vár ránk „az út végén”

Ha nem vagy olyan ember, aki hisz abban, hogy minden a fizikai test halálával ér véget, akkor ennek az útnak a végén egy új kezdet vár rád. És nem csak az újjászületésről vagy az Édenkertben való életről beszélünk.

A 21. században sok tudós már nem tekinti a fizikai test halálát az emberi lélek vagy psziché végének. Természetesen a tudósok általában nem a lélek fogalmával operálnak, ehelyett gyakrabban használják a tudat szót, de a lényeg az, hogy sok modern tudós nem tagadja a halál utáni élet létezését.

Például Robert Lanza amerikai, az orvostudomány doktora és a Wake Forest Orvostudományi Egyetem professzora azt állítja, hogy a fizikai test halála után az ember tudata továbbra is más világokban él. Véleménye szerint a lélek vagy a tudat élete a fizikai test életével ellentétben örök.

Ráadásul az ő nézőpontjából a halál nem más, mint a testtel való erős azonosulásunk miatt valóságként felfogott illúzió.

A „Biocentrizmus: Élet és tudat – az Univerzum valódi természetének megértésének kulcsai” című könyvében leírja véleményét arról, hogy mi történik az emberi tudattal a fizikai test halála után.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy bár nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre, hogy mi történik a halál után, minden vallás és az orvostudomány és a pszichológia legújabb felfedezései szerint az élet nem ér véget a fizikai test végével.

Mi történik a lélekkel a halál után a különböző vallásokban

A különféle vallási hagyományok szempontjából a fizikai test halála utáni élet egyértelműen létezik. A különbségek általában csak abban vannak, hogy hol és hogyan.

kereszténység

A keresztény hagyományokban, beleértve az ortodoxiát is, létezik az ítélet, az ítéletnap, a mennyország, a pokol és a feltámadás fogalma. A halál után minden lélek ítéletet vár, amelyen az istenfélő, a jó és a bűnös tettek mérlegre kerülnek, és nincs lehetőség az újjászületésre.

Ha egy ember életét megterhelték a bűnök, akkor a lelke a tisztítótűzbe kerülhet, vagy halálos bűnök esetén a pokolba. Minden a bűnök súlyosságától és engesztelésük lehetőségétől függ. Ugyanakkor az élők imái befolyásolhatják a lélek halál utáni sorsát.

Ebből kifolyólag a keresztény hagyományban fontos, hogy a temetés napján a sír fölött végezzék el a temetést, és az istentiszteletek alkalmával időnként imádkozzunk az elhunytak nyugalmáért. A keresztény vallás szerint az elhunytért való őszinte imák megmenthetik a bűnös lelkét a pokolban való örökkévalóságtól.

Attól függően, hogy az ember hogyan élt, lelke a tisztítótűzbe, a mennyországba vagy a pokolba kerül. A lélek a tisztítótűzbe kerül, ha az elkövetett bűnök nem voltak halálosak, vagy olyan helyzetben, ahol a haldoklás során nincs bűnbocsánat vagy megtisztulás rituáléja.

A lelket gyötrő kellemetlen érzések átélése és a bűnbánat és engesztelés elnyerése után a lélek lehetőséget kap a mennybe jutni. Ahol békében fog élni angyalok, szeráfok és szentek között az ítélet napjáig.

A Paradicsom vagy a mennyek királysága az a hely, ahol az igazak lelkei boldogságban vannak, és minden létezővel tökéletes összhangban élvezik az életet, és nem ismerik szükségét.

Az a személy, aki halálos bűnt követett el, függetlenül attól, hogy megkeresztelkedett-e vagy sem, öngyilkos vagy egyszerűen megkereszteletlen, nem mehet a mennybe.

A pokolban a bûnösöket a pokoltûz gyötri, darabokra szakítja és végtelen gyötrelmet él át büntetésként, és mindez az ítélet napjáig tart, aminek Krisztus második eljövetelével kell megtörténnie.

A kölcsönóra leírása megtalálható a Bibliában az Újszövetségben, Máté evangéliumának 24–25. verseiben. Isten ítélete vagy az ítélet nagy napja örökre meghatározza az igazak és a bűnösök sorsát.

Az igazak feltámadnak a sírból, és örök életet találnak Isten jobbján, míg a bűnösök arra lesznek ítélve, hogy örökre a pokolban égjenek.

iszlám

Az ítélet, a menny és a pokol fogalma az iszlám egészében nagyon hasonló a keresztény hagyományhoz, de vannak eltérések. Az iszlámban nagy figyelmet fordítanak a jutalmakra, amelyeket egy szent lélek kap a mennyben.

Az igazak a muszlim paradicsomban nemcsak a békét és nyugalmat élvezik, hanem luxussal, gyönyörű nőkkel, finom ételekkel körülvéve élnek, és mindezt a paradicsom csodálatos kertjében.

És ha a mennyország az igazak méltányos jutalmának helye, akkor a poklot a Mindenható teremtette a bűnösök törvényes megbüntetésére.

A pokol gyötrelme szörnyű és végtelen. Aki pokolra van ítélve, annak a „testét” többször megnövelik, hogy megsokszorozzák a kínt. Minden kínzás után a maradványokat helyreállítják, és ismét szenvedésnek vetik alá.

A muszlim pokolban, akárcsak a keresztény pokolban, az elkövetett bűnök súlyosságától függően több szint is különbözik a büntetés mértékében. A menny és a pokol meglehetősen részletes leírása megtalálható a Próféta Koránjában és Hadíszében.

judaizmus

A judaizmus szerint az élet lényegében örök, ezért a fizikai test halála után az élet egyszerűen átkerül egy másik, mondhatni magasabb szintre.

A Tóra leírja a lélek egyik dimenzióból a másikba való átmenetének pillanatait, attól függően, hogy a lélek milyen örökséget halmozott fel élete során tett cselekedeteiből.

Például, ha a lélek túlságosan erősen kötődött a testi élvezetekhez, akkor halála után kimondhatatlan szenvedést él át, hiszen a lelki világban fizikai test hiányában nincs lehetősége ezek kielégítésére.

Általánosságban elmondhatjuk, hogy a zsidó hagyományban a magasabb, spirituális párhuzamos világokba való átmenet a lélek testben való életét tükrözi. Ha a fizikai világban az élet örömteli, boldog és Isten iránti szeretettel teli volt, akkor az átmenet könnyű és fájdalommentes lesz.

Ha a lélek, miközben a testben élt, nem ismerte meg a békét, gyűlölettel, irigységgel és egyéb mérgekkel volt tele, akkor mindez átmegy a túlvilágra, és sokszorosára fokozódik.

Ezenkívül a „Zaor” könyv szerint az emberek lelke az igazak és az ősök lelke állandó védelme és felügyelete alatt áll. A finom világokból származó lelkek segítik és irányítják az élőket, mert tudják, hogy a fizikai világ csak egy az Isten által teremtett világok közül.

Ám bár ismerős világunk csak egy a világok közül, a lelkek mindig új testben térnek vissza ebbe a világba, ezért az élőkről való gondoskodás közben az ősök lelke is gondoskodik arról a világról, amelyben a jövőben élni fognak.

buddhizmus

A buddhista hagyományban van egy nagyon fontos könyv, amely részletesen leírja a haldoklás folyamatát és a lélek utazását a test halála után - a tibeti halottak könyve. Ezt a szöveget 9 napig szokás az elhunyt fülébe olvasni.

Ennek megfelelően a temetési szertartást a halál után 9 napon belül nem hajtják végre. Ez idő alatt a lélek lehetőséget kap arra, hogy lépésről lépésre instrukciókat halljon arról, hogy mit láthat és hová mehet. A lényeg közvetítésére azt mondhatjuk, hogy a lélek azt fogja érezni és megtapasztalni, amit élete során szeretni és gyűlölni hajlott.

Az, hogy az ember lelke iránt erős szeretetet, ragaszkodást vagy félelmet és undort érzett, meghatározza, hogy milyen képeket fog látni a 40 napos spirituális világban (bardo) tett utazása során. És melyik világban kell a léleknek újjászületnie a következő inkarnációban?

A Tibeti Halottak Könyve szerint a posztumusz bardóban tett utazás során az embernek még van esélye arra, hogy felszabadítsa a lelkét a karmától és a további inkarnációktól. Ebben az esetben a lélek nem új testet kap, hanem Buddha fényes országaiba vagy az istenek és félistenek finom világába megy.

Ha valaki túl sok haragot tapasztalt és agressziót mutatott élete során, az ilyen energiák vonzhatják a lelket az asurák vagy féldémonok világába. A testi örömökhöz való túlzott ragaszkodás, amely még a test halálával sem oldódik fel, újjászületést okozhat az éhes szellemek világában.

Egy teljesen primitív létmód, amely csak a túlélésre irányul, születéshez vezethet az állatvilágban.

Erős vagy túlzott kötődések és idegenkedések hiányában, de a fizikai világ egészéhez való ragaszkodás jelenlétében a lélek megszületik az emberi testben.

hinduizmus

A lélek halál utáni életének nézete a hinduizmusban nagyon hasonló a buddhizmuséhoz. Ami nem meglepő, hiszen a buddhizmusnak hindu gyökerei vannak. Kisebb eltérések vannak azon világok leírásában és elnevezésében, amelyekben a lélek újjászülethet. De a lényeg az is, hogy a lélek a karma szerint kap újjászületést (az ember élete során végrehajtott cselekedeteinek következményei).

Az ember lelkének sorsa a halál után – megrekedhet ebben a világban?

Bizonyítékok vannak arra, hogy a lélek egy ideig megrekedhet a fizikai világban. Ez akkor fordulhat elő, ha erős kötődés vagy fájdalom van a maradók iránt, vagy ha fontos feladat elvégzésére van szükség.

Ez gyakran a váratlan halál miatt következik be. Ilyen esetekben a halál általában túl nagy megrázkódtatást jelent magának a léleknek és az elhunyt hozzátartozóinak. A szeretteik heves fájdalma, vonakodásuk a veszteséggel való megnyugvástól és fontos, befejezetlen ügyek nem adnak lehetőséget a léleknek a továbblépésre.

Ellentétben azokkal, akik betegségben vagy öregségben halnak meg, a váratlanul elhunyt embereknek nincs lehetőségük végrendeletet tenni. A lélek pedig sokszor el akar búcsúzni mindenkitől, segíteni, bocsánatot kérni.

És ha a léleknek nincs fájdalmas kötődése egy helyhez, személyhez vagy fizikai örömhöz, akkor rendszerint minden ügyét befejezve elhagyja földi világunkat.

Lélek a temetés napján

A temetés vagy a hamvasztás napján az ember lelke általában a test mellett van jelen a rokonok, barátok körében. Ezért minden hagyományban fontosnak tartják, hogy imádkozzanak a lélek könnyű hazatéréséért.

A keresztény szokásokban ezek temetési szertartások, a hinduizmusban ezek szent szövegek és mantrák, vagy egyszerűen csak jó és kedves szavak, amelyeket az elhunyt testére mondanak.

Tudományos bizonyítékok a halál utáni élet létezésére

Ha a halálközeli élményeket átélt szemtanúk, a lelkeket látó médiumok és a testet elhagyni képes emberek vallomásai bizonyítéknak tekinthetők, akkor ma már túlzás nélkül több százezer ilyen megerősítés létezik.

A kómát vagy klinikai halált átélt emberek nagyszámú feljegyzett története, orvoskutatók megjegyzéseivel, megtalálható Moody's Life After Life című könyvében.

Több ezer különböző egyedi történetet ír le a halál utáni életről, amelyet Dr. Michael Newthan regresszív hipnózisának eredményeként szerzett meg a lélek utazásainak szentelt könyveiben. A leghíresebbek a „Lélek utazása” és „A lélek úti célja”.

A második könyvben, „A Long Journey”-ben részletesen leírja, hogy pontosan mi történik a lélekkel a halál után, hová tart, és milyen nehézségekbe ütközhet más világok felé vezető úton.

A kvantumfizikusok és idegtudósok mostanra megtanulták mérni a tudat energiáját. Még nem találtak rá nevet, de finom különbséget rögzítettek az elektromágneses hullámok mozgásában tudatos és tudattalan állapotban.

És ha lehetséges mérni a láthatatlant, mérni a tudatot, amelyet gyakran a halhatatlan lélekkel azonosítanak, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy a lelkünk is egyfajta nagyon finom energia.

Ami, mint tudod, Newton első törvényéből soha nem születik meg, soha nem semmisül meg, az energia csak egyik állapotból a másikba kerül. Ez pedig azt jelenti, hogy a fizikai test halála nem a vég – ez csak egy újabb állomás a halhatatlan lélek végtelen útján.

9 jele annak, hogy elhunyt szerettei vannak a közelben

Néha, amikor egy lélek ezen a világon időzik, egy ideig ott marad, hogy befejezze földi dolgait és elbúcsúzzon szeretteitől.

Vannak érzékeny emberek és médiumok, akik tisztán érzékelik a halottak lelkének jelenlétét. Számukra ez a valóság ugyanaz, mint a mi világunk a hétköznapi emberek számára, extraszenzoros képességek nélkül. Azonban még a különleges képességekkel nem rendelkező emberek is beszélnek arról, hogy érzik egy elhunyt jelenlétét.

Mivel a lélekkel való kommunikáció csak az intuíció szintjén lehetséges, ez a kontaktus gyakran álmokban történik, vagy finom, pszichés érzésekben nyilvánul meg, amelyeket a múltból származó képek, vagy az elhunyt fejében megszólaló hang kísér. Azokban a pillanatokban, amikor a lélek nyitva van, sokan képesek a spirituális világba tekinteni.

A következő események annak jelei lehetnek, hogy egy elhunyt lelke közel van Önhöz

• Az elhunyt gyakori megjelenése álmokban. Főleg, ha álmában az elhunyt kér tőled valamit.
• Hirtelen és megmagyarázhatatlan változás a szagokban az Ön közelében. Például a virágok váratlan illata, annak ellenére, hogy nincs virág a közelben, vagy a hűvösség. És ha hirtelen megérzi az elhunyt parfümjét vagy kedvenc aromáját, akkor biztos lehet benne, hogy a lelke a közelben van.
• A tárgyak mozgása nem egyértelmű. Ha hirtelen olyan dolgokat fedez fel, ahol nem is lehet. Főleg, ha ezek az elhunytak dolgai. Vagy hirtelen nem várt tárgyakat fedezett fel az úton. Talán az elhunyt felhívja magára a figyelmet, és mondani akar valamit.
• Egy eltávozott személy jelenlétének egyértelmű, tagadhatatlan érzése a közelben. Az agyad, az érzéseid még mindig emlékeznek arra, milyen volt együtt lenni az elhunyttal, mielőtt meghalt. Ha ez az érzés olyan világossá válik, mint élete során, nyugodjon meg, hogy a lelke a közelben van.
• Az elektromos készülékek és az elektronika működésének gyakori és nyilvánvaló meghibásodása az elhunyt lélek jelenlétének egyik jele lehet.
• Ha váratlanul meghallja kedvenc vagy tartalmas zenéjét mindkettőtöknek, miközben az elhunytra gondoltok, az újabb biztos jele annak, hogy a lelke a közelben van.
• Az érintés kifejezett érzése, amikor egyedül van. Bár sokak számára ez ijesztő élmény.
• Ha valamelyik állat hirtelen különös figyelmet fordít rád, vagy viselkedésével kitartóan vonzza. Főleg, ha az elhunyt kedvenc állata volt. Ez is hír lehet tőle.

Bár a mindennapi tapasztalat azt mondja, hogy a halál minden ember elkerülhetetlen sorsa és a természet törvénye, a Szentírás azt tanítja, hogy kezdetben a halál nem volt része Isten emberrel kapcsolatos terveinek. A halál nem Isten által meghatározott norma, hanem kibújás előle és a legnagyobb tragédia. A Genezis könyve elmondja, hogy a halál behatolt a természetünkbe, mivel az első emberek megszegték Isten parancsolatát. A Biblia szerint Isten Fia világrajövetelének célja az volt, hogy visszaadja az embernek az elveszített örök életet. Itt nem a lélek halhatatlanságáról van szó, mert természeténél fogva nem pusztítható el, hanem az ember egészének, lélekből és testből álló halhatatlanságáról. A lélek és a test egységének helyreállítását minden ember számára a halottak általános feltámadásával egyidejűleg kell megvalósítani.

Egyes vallásokban és filozófiai rendszerekben (például a hinduizmusban és a sztoicizmusban) azt az elképzelést tartják, hogy az emberben a lélek a legfontosabb, a test pedig csak egy ideiglenes héj, amelyben a lélek fejlődik. Amikor a lélek elér egy bizonyos spirituális szintet, a testre már nincs szükség, és le kell vetni róla, mint a kopott ruhákat. A testtől megszabadulva a lélek a létezés magasabb szintjére emelkedik. A keresztény hit nem osztja az emberi természet ezen felfogását. A szellemi princípiumot részesítve előnyben egy személyben, mégis alapvetően kétkomponensű lényt lát benne, amely egymást kiegészítő oldalakból áll: lelki és anyagi. Vannak egyszerű testetlen lények is, például angyalok és démonok. Az embernek azonban más eszköze és célja van. A testnek köszönhetően természete nemcsak összetettebb, de gazdagabb is. A lélek és a test Isten által meghatározott egyesülése örök egyesülés.

Amikor a lélek a halál után elhagyja testét, akkor tőle idegen körülmények között találja magát. Valójában nem kísértetként kell léteznie, és nehéz alkalmazkodnia a számára új és természetellenes körülményekhez. Éppen ezért, hogy a bűn minden pusztító következményét teljesen eltörölje, Isten örömmel támasztotta fel az általa teremtett népet. Ez megtörténik a Megváltó második eljövetelekor, amikor mindenható szava szerint minden ember lelke visszatér helyreállított és megújult testébe. Meg kell ismételni, hogy nem új burokba lép, hanem pontosan azzal a testtel fog kapcsolódni, amely korábban hozzá tartozott, de megújulva és megvesztegethetetlenül, az új létfeltételekhez alkalmazkodva.

Ami a lélek átmeneti állapotát illeti, a testtől való elszakadástól az általános feltámadás napjáig, a Szentírás azt tanítja, hogy a lélek továbbra is él, érez és gondolkodik. „Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele együtt mindnyájan élnek” – mondta Krisztus (Mt. 22:32; Préd. 12:7). A halált, mint a testtől való ideiglenes elszakadást, a Szentírásban néha távozásnak, néha elszakadásnak, néha elalvásnak nevezik (2Pt 1:15; Fil. 1:23; 2Tim. 4:6; ApCsel 13:36). . Nyilvánvaló, hogy az elalvás (alvás) szó nem a lélekre vonatkozik, hanem a testre, amely a halál után mintha megpihenne fáradalmait. A lélek, miután elvált a testtől, úgy folytatja tudatos életét, mint korábban.

Ennek a kijelentésnek az érvényessége nyilvánvaló a Megváltónak a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatából (Lk 16). és a tabori csodától. Az első esetben az evangélium gazdag embere, aki a pokolban volt, és Ábrahám, aki a mennyben volt, megvitatta annak lehetőségét, hogy Lázár lelkét a földre küldjék a gazdag ember testvéreihez, hogy figyelmeztesse őket a pokoltól. A második esetben Mózes és Illés próféták, akik jóval Krisztus előtt éltek, beszélnek az Úrral az Ő közelgő szenvedéséről. Krisztus azt is elmondta a zsidóknak, hogy Ábrahám látta eljövetelét, nyilvánvalóan a paradicsomból, és örvendezett (János 8:56). Ennek a kifejezésnek nem lenne értelme, ha Ábrahám lelke öntudatlan állapotban lenne, ahogy egyes szektások a lélek halál utáni életéről tanítanak. A Jelenések könyve képletes szavakkal elmondja, hogyan reagálnak a mennyei igazak lelkei a földi eseményekre (Jel. 5-9. fejezet). A Szentírás mindezen szakaszai arra tanítanak bennünket, hogy elhiggyük, hogy a lélek tevékenysége a testtől való elszakadása után is folytatódik.

Ugyanakkor a Szentírás azt tanítja, hogy a halál után Isten ideiglenes lakhelyet jelöl ki a léleknek aszerint, hogy mit keresett a testben élve: a mennyországot vagy a poklot. Egy adott helyre vagy államra vonatkozó döntést egy úgynevezett „magánbíróság” előzi meg. A privát ítéletet meg kell különböztetni az „általános” ítélettől, amely a világ végén fog megtörténni. A magánbíráskodással kapcsolatban a Szentírás ezt tanítja: „Könnyű az Úrnak megjutalmaznia az embert az ő cselekedetei szerint a halál napján” (Sirach 11:26). És tovább: „Az embernek egyszer meg kell halnia, de utána az ítélet” – nyilván egyéni (Zsid 9:27). Van okunk azt hinni, hogy a halál utáni kezdeti szakaszban, amikor a lélek először találja magát számára teljesen új körülmények között, szüksége van őrangyala segítségére és útmutatására. Így például a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatban azt mondják, hogy az angyalok elvették Lázár lelkét, és a mennybe vitték. A Megváltó tanításai szerint az angyalok gondoskodnak „ezekről a kicsikről” - a gyerekekről (szó szerint és átvitt értelemben).

Az ortodox egyház a lélek általános feltámadás előtti állapotáról tanít: „Hisszük, hogy a halottak lelke boldog vagy kínzott a tetteik szerint. Miután elszakadtak a testtől, azonnal továbblépnek vagy öröm, vagy szomorúság és bánat felé. Azonban nem éreznek sem tökéletes boldogságot, sem tökéletes kínt, mert mindenki tökéletes boldogságban vagy tökéletes gyötrelemben részesül az általános feltámadás után, amikor a lélek egyesül a testtel, amelyben erényesen vagy gonoszul élt.” (A keleti pátriárkák levél az ortodox hit, 18. rész).

Így az ortodox egyház különbséget tesz a lélek két állapota között a túlvilágon: az egyik az igazak, a másik a bűnösök számára - a mennyország és a pokol. Nem fogadja el a római katolikus tanítást a tisztítótűz középső állapotáról, mivel a Szentírásban nincs utalás a középső állapotra. Ugyanakkor az Egyház azt tanítja, hogy a pokolban a bűnösök kínja enyhíthető, sőt el is távolítható az értük való imával és az emlékükre végzett jócselekedetekkel. Innen ered az a szokás, hogy a liturgia során az emlékműveket élők és holtak nevével tálalják.

Lélek úton a mennybe

Számos modern beszámolót adtunk már arról a „megtekintési” szakaszról, amelyen egyesek közvetlenül a testtől való elszakadás után mennek keresztül. Nyilvánvaló, hogy ebben a szakaszban van valami közös a „magánperrel”, vagy az arra való felkészüléssel.

A szentek életében és a spirituális irodalomban vannak történetek arról, hogy egy ember halála után egy őrangyal elkíséri a lelkét a mennybe, hogy Istent imádják. Gyakran a mennybe vezető úton a démonok, miután megláttak egy lelket, körülveszik, hogy megijesztsék és magukkal vigyék. A helyzet az, hogy a Szentírás szerint a mennyből való kiűzetésük után a lázadó angyalok mintha birtokba vették volna az ég és a föld közötti teret, ha lehet annak nevezni. Ezért Pál apostol Sátánt „a levegő hatalmának fejedelmének”, démonait pedig „a gonoszság szellemeinek magaslatokon” nevezi (Ef. 6:12, 2:2). Ezek a mennyei vándorlélek egy angyal által vezetett lelket látva körülveszik és vádolják a földi élet során elkövetett bűneivel. Rendkívül arrogánsak lévén, megpróbálják megijeszteni a lelket, kétségbeesésbe kergetni és birtokba venni. Ilyenkor az őrangyal bátorítja és védi a lelket. Ebből nem szabad azt gondolni, hogy a démonoknak bármiféle joguk van az ember lelke felett, mert ők maguk is alá vannak vetve Isten ítéletének. Merészségre ösztönzi őket, hogy a földi élet során a lélek bizonyos tekintetben engedelmes volt nekik. Logikájuk egyszerű: „Mivel úgy viselkedtél, mint mi, akkor hozzánk tartozol.”

Az egyházi irodalomban ezt a démonokkal való találkozást „próbáknak” nevezik (az egyházatyáktól Szíriai Szent Efraim, Nagy Athanáz, Nagy Makariosz, Aranyszájú János és mások beszélnek ebben a témában). Ezt az elképzelést a legrészletesebben St. Alexandriai Cirill „Igéje a lélek kivonulásáról”, amelyet a Következő Zsoltárban nyomtattak ki. Ennek az útnak a képi ábrázolását mutatja be Új Szent Bazil élete (X. század), ahol a megjelent elhunyt boldog Theodora elmondja, mit látott és tapasztalt testétől való elszakadása után. A megpróbáltatásokról szóló történetek a „A túlvilág örök titkai” című könyvben is megtalálhatók (e történetek olvasása során figyelembe kell venni, hogy sok a képletesség bennük, mert a lelki világ tényleges helyzete egyáltalán nem hasonló a miénkhez).

Hasonló találkozást ír le a gonosz mennyei szellemeivel K. Iskul, akinek elbeszélését egy kicsit magasabbra adtuk. Ez történt azután, hogy két Angyal eljött a lelkéért. „Gyorsan elkezdtünk mászni. És ahogy felmásztunk, egyre több tér tárult a tekintetem elé, és végül olyan rémisztő méreteket öltött, hogy félelem fogott el jelentéktelenségem tudatától e végtelen sivatag előtt. Ez természetesen a látásom bizonyos sajátosságaiból fakadt. Először is sötét volt, de mindent tisztán láttam; Következésképpen a látásom képessé vált a sötétben való látásra; másodszor olyan teret borítottam be a tekintetemmel, amelyet kétségtelenül nem tudtam volna befedni hétköznapi látásommal.

Az idő gondolata kiment a fejemből, és nem tudom, meddig másztunk még felfelé, amikor hirtelen valami tisztázatlan zajt hallottam, majd valahonnan kiúszva valami csúnya lények tömege. kiáltással és zúgással közeledni kezdett felénk. – Démonok! - jöttem rá rendkívüli gyorsasággal, és elgémberedtem valami különleges, számomra eddig ismeretlen horrortól. Mindenfelől körülöttünk kiabáltak és követelték, hogy adjam át nekik, próbáltak valahogy megragadni és kiragadni az angyalok kezéből, de ezt nyilván nem merték megtenni. Ezek között az elképzelhetetlen és a fülnek éppoly undorító, mint ők maguk a látvány, az üvöltés és a lármázás, néha szavakat és egész kifejezéseket is elkaptam.

„Ő a miénk: lemondott Istenről” – sikoltották hirtelen szinte egyhangúan, és ugyanakkor olyan szemtelenül rohantak felénk, hogy egy pillanatra minden gondolat megdermedt a félelemtől. - "Hazugság! Ez nem igaz!" - Eszembe jutva kiáltani akartam, de egy lekötelező emlék megkötötte a nyelvem. Valamilyen érthetetlen módon hirtelen eszembe jutott egy fiatalságommal kapcsolatos jelentéktelen esemény, amelyre, úgy tűnik, nem is emlékeztem.

Eszembe jutott, hogy tanulmányaim idejében egyszer egy barátunknál összegyűltünk, miután megbeszéltük az iskolai dolgainkat, majd áttértünk a különféle elvont és magasztos témákra – olyan beszélgetésekre, amelyeket gyakran folytattunk.

„Egyáltalán nem vagyok híve az absztrakcióknak – mondta az egyik bajtársam –, de ez teljes képtelenség. Hihetek valamilyen, a tudomány által feltáratlan természeti erőben, vagyis bevallhatom létezését anélkül, hogy látnám nyilvánvaló megnyilvánulásait, mert nagyon jelentéktelen, vagy cselekvéseiben más erőkkel összeolvadhat, ezért nehezen megragadható; de hinni Istenben, mint személyes és mindenható Lényben, hinni - amikor ennek a Személyiségnek sehol sem látom egyértelmű megnyilvánulásait - ez már abszurd. Azt mondják nekem: higgy. De miért higgyek, amikor ugyanúgy elhihetem, hogy nincs Isten? nem igaz? És lehet, hogy nem is létezik?” - fordult felém egy elvtárs üresen.

– Talán nem – mondtam.

Ez a kifejezés a szó teljes értelmében „tétlen ige” volt: „egy barátom ostoba beszéde nem kelthetett bennem kétséget Isten létezésével kapcsolatban. Nem is követtem különösebben a beszélgetést – és most kiderült, hogy ez a tétlen ige nem tűnt el nyomtalanul, igazolnom kellett magam, védekeznem az ellenem felhozott vád ellen... Ez a vád, úgy látszik, a pusztulásom legerősebb érve a démonok mellett, ők mintha ebből merítettek volna új erőt az ellenem irányuló támadásaik merészségéhez, és eszeveszett üvöltéssel pörögtek körülöttünk, elzárva további utunk.

Eszembe jutott az imádság, és elkezdtem imádkozni, segítségül hívva azokat a szenteket, akiket ismertem, és akiknek a neve eszembe jutott. De ez nem tántorította el ellenségeimet. Szánalmas tudatlan, csak nevében keresztény, szinte először jutott eszembe az, akit a keresztény faj közbenjárójának neveznek.

De valószínűleg a hozzá intézett hívásom lelkes volt, lelkem annyira megtelt rémülettel, hogy amint eszembe jutott, kiejtettem a nevét, amikor hirtelen valami fehér köd jelent meg körülöttünk, ami gyorsan ellepte a csúnya seregét. démonok. Elrejtette a szemem elől, mielőtt elszakadhatott volna tőlünk. Hosszan hallatszott üvöltésük, kuncogásuk, de ahogy fokozatosan gyengült és tompa lett, megértettem, hogy az iszonyatos üldözés elmaradt.

A félelem érzése, amit átéltem, annyira elfogott, hogy nem is tudtam, folytattuk-e repülésünket e szörnyű találkozás alatt, vagy megállított egy időre; Csak akkor vettem észre, hogy mozgunk, hogy tovább emelkedünk, amikor újra széttárult előttem a végtelen légtér.

Miután mentem egy kis távolságot, erős fényt láttam magam felett; nekem úgy tűnt, hogy hasonlított a mi napelemünkre, de sokkal erősebb volt nála. Valószínűleg van ott valamiféle fény birodalma. Igen, ez a királyság, a Fény teljes uralma – gondoltam, valami különleges érzéssel megelőlegezve valamit, amit még nem láttam – mert ebben a fényben nincsenek árnyékok. – De hogyan létezhet fény árnyék nélkül? - A földi fogalmaim azonnal értetlenül jelentek meg.

És hirtelen gyorsan beléptünk ennek a Fénynek a szférájába, és szó szerint elvakított. Lehunytam a szemem és az arcomhoz emeltem a kezeimet, de ez nem segített, mivel a kezeim nem adtak árnyékot. És mit jelentett itt ez a védelem!

De más is történt. Fenségesen, harag nélkül, de parancsolóan és rendíthetetlenül jöttek felülről a szavak: „Nincs készen!” - És akkor... azonnali megállás gyors repülésünkben felfelé - és gyorsan ereszkedni kezdtünk. Mielőtt azonban elhagytuk volna ezeket a szférákat, egy csodálatos jelenségről kaptam tudomást. Amint meghallották az említett szavakat fentről, úgy tűnt, minden ezen a világon, minden porszem, minden legkisebb atom akaratával válaszolt rájuk. Mintha egy sokmillió dolláros visszhang ismételné meg őket egy fül számára megfoghatatlan, de szívvel és elmével tapintható és érthető nyelven, kifejezve teljes egyetértését a későbbi meghatározással. És ebben az akarategységben olyan csodálatos harmónia volt, és ebben a harmóniában annyi kimondhatatlan, elragadtatott öröm, amely előtt minden földi varázsunk és gyönyörünk megjelent egy nyomorúságos napfénytelen napon. Ez a sokmillió dolláros visszhang utánozhatatlan zenei akkordként szólalt meg, és az egész lélek beszélni kezdett, mindenki gondtalanul válaszolt rá, tüzes lendülettel, hogy egyesüljön ezzel a csodálatos harmóniával.

Nem értettem a rám vonatkozó szavak valódi jelentését, vagyis nem értettem, hogy vissza kell térnem a földre és újra úgy élnem, mint régen. Azt hittem, máshová visznek, és félénk tiltakozás ébredt bennem, amikor először tűntek fel homályosan előttem a város körvonalai, mint a reggeli ködben, majd az ismerős utcák és a kórházam tisztán. megjelent előttem. Élettelen testemhez közeledve az Őrangyal ezt mondta: „Hallottad Isten meghatározását? - És a testemre mutatva megparancsolta: „Gyere be és készülj!” Ezt követően mindkét Angyal láthatatlanná vált számomra.

Majd K. Ikskul arról beszél, hogy visszatért a holttesthez, amely már 36 órája feküdt a hullaházban, és arról, hogy az orvosok és az egész egészségügyi személyzet elcsodálkozott az életbe való visszatérésének csodáján. Hamarosan K. Ikskul belépett egy kolostorba, és szerzetesként vetett véget életének.

Menny és pokol

A Szentírás tanítása az igazak üdvösségéről a mennyben és a bűnösök szenvedéséről a pokolban megtalálható a „A világ végéről és a jövendő életről” című füzetben (Plébániánk Missziós szórólapja, 47. szám). Mi az a Mennyország? Hol van? A köznyelvben az emberek a mennyországot „fent”, a poklot pedig „lent”-nek nevezik. Azok az emberek, akik klinikai haláluk során látták a pokol állapotát, mindig pontosan leszállásként írták le a megközelítést. Bár természetesen a „fel” és a „le” feltételes fogalmak, mégis helytelen lenne a Mennyországot és a Poklot csak különböző állapotoknak tekinteni: két különböző helyről van szó, amelyeket nem lehet földrajzilag leírni. Az angyalok és a halottak lelkei csak egy meghatározott helyen lehetnek, legyen az menny, pokol vagy föld. A szellemi világ helyét nem tudjuk kijelölni, mert az a tér-idő rendszerünk „koordinátáin” kívül helyezkedik el. Az a másfajta tér, amely innen kiindulva egy új, számunkra megfoghatatlan irányba terjed.

A szentek életéből számos eset mutatja be, hogyan „tör át” ez a másfajta tér világunk terébe. Így az Elovy-sziget lakói az alaszkai Szent Herman lelkét látták felemelkedni egy tűzoszlopban, Szerafim Glinszkij elder pedig Szarovi Szerafim felemelkedő lelkét. Elizeus próféta látta, hogyan vitték fel Illés prófétát a mennybe egy tüzes szekéren. Bármennyire is szeretnénk gondolatainkkal „oda” hatolni, ennek határt szab az a tény, hogy ezek a „helyek” kívül esnek a háromdimenziós terünkön.

A legtöbb modern történet a klinikai halált átélt emberekről a világunkhoz „közeli” helyeket és állapotokat ír le, még a „határ” ezen az oldalán is. Vannak azonban leírások a mennyországra vagy a pokolra emlékeztető helyekről is, amelyekről a Szentírás beszél.

Például Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Rawlings és mások üzeneteiben a pokol is megjelenik - „kígyók, hüllők, elviselhetetlen bűz, démonok”. A Return from Tomorrow című könyvében Dr. Ritchie elmesél egy élményt, amelyet ő maga is átélt 1943-ban, amikor a pokol képeit látta. Ott kielégíthetetlen volt a bűnösök ragaszkodása a földi vágyakhoz. Gyilkosokat látott, akik mintha az áldozataikhoz voltak láncolva. A gyilkosok sírtak, és bocsánatot kértek azoktól, akiket megöltek, de nem hallgatták meg őket. Ezek haszontalan könnyek és kérések voltak.

Thomas Welch elmeséli, hogyan csúszott meg egy fűrészüzemben az oregoni portlandi telephelyen, egy folyóba esett, és hatalmas rönkök zúzták össze. A munkásoknak több mint egy órába telt, mire megtalálták a holttestét és eltávolították a fahasábok alól. Mivel semmi életjelet nem láttak benne, halottnak tekintették. Thomas maga, az átmeneti halál állapotában, egy hatalmas, tüzes óceán partján találta magát. Az égő kén rohanó hullámainak látványa elképedt a rémülettől. Tüzes Gyehenna volt, amit nem lehet leírni emberi szavakkal. Ott, a tüzes Gyehenna partján felismert több ismerős arcot, akik előtte haltak meg. Mindannyian kábultan álltak a rémülettől, és nézték a forgó tűztengelyeket. Thomas megértette, hogy innen nem lehet elmenni. Kezdte sajnálni, hogy korábban keveset törődött az üdvösségével. Ó, ha tudná, mi vár rá, teljesen másképp élne.

Ekkor észrevette, hogy valaki sétál a távolban. Az idegen arca hatalmas erőt és kedvességet mutatott. Tamás azonnal rájött, hogy az Úr az, és csak Ő mentheti meg a Gyehennára ítélt lelkét. Tamás reménykedni kezdett, hogy az Úr észreveszi őt. De az Úr elment mellette, valahová a távolba nézett. „Mindjárt eltűnik, és akkor mindennek vége lesz” – gondolta Thomas. Az Úr hirtelen elfordította az arcát, és Tamásra nézett. Ennyi kellett – csak egy pillantás az Úrtól! Thomas egy pillanat alatt a testében volt, és életre kelt. Mielőtt még kinyitotta volna a szemét, tisztán hallotta a körülötte álló munkások imáját. Sok évvel később Thomas minden részletében emlékezett mindarra, amit „ott” látott. Ezt az esetet lehetetlen volt elfelejteni. (Esetét az „Oregons Amazing Miracle”, Christ for the Nations, Inc., 1976-os esr-könyvben írta le.

Kenneth E. Hagin lelkész felidézi, hogy 1933 áprilisában, amikor a texasi McKinney-ben élt, szíve leállt, és lelke elhagyta testét. „Ezután egyre lejjebb kezdtem menni, és minél tovább mentem, annál sötétebb és melegebb lett. Aztán még mélyebben kezdtem észrevenni a barlangok falain baljóslatú fények pislákolását – nyilvánvalóan pokoli. Végül egy nagy láng lobbant fel, és lerántott. Sok év telt el azóta, hogy ez megtörtént, és még mindig úgy látom magam előtt ezt a pokoli lángot, mint a valóságban.

A mélység mélyére érve éreztem egy szellem jelenlétét a közelemben, ami elkezdett vezetni. Ebben az időben egy erőteljes Hang szólalt meg a pokoli sötétség fölött. Nem értettem, amit mondott, de éreztem, hogy ez Isten hangja. Ennek a hangnak az ereje az egész alvilágot megremegtette, mint az őszi fa levelei, amikor fúj a szél. Azonnal elengedett a szellem, ami addig lökött, és a forgószél visszavitt. Fokozatosan újra felragyogott a földi fény. Visszataláltam a szobámba, és úgy ugrottam a testembe, mint egy férfi a nadrágjába. Aztán megláttam a nagyanyámat, aki azt kezdte mondani: "Fiam, azt hittem, meghaltál." Egy idő után Kenneth az egyik protestáns gyülekezet pásztora lett, és életét Istennek szentelte. Ezt az esetet a „My Testimony” című brosúrában írta le.

Dr. Rawlings könyvében egy egész fejezetet szentel a poklot megjárt emberek történeteinek. Egyesek például egy hatalmas mezőt láttak ott, amelyen a bűnösök pihenés nélküli harcban csonkították, ölték és erőszakolták meg egymást. Az ottani levegő tele van elviselhetetlen sikolyokkal, káromkodásokkal és káromkodásokkal. Mások a haszontalan munka helyeit írják le, ahol a kegyetlen démonok elnyomják a bűnösök lelkét azzal, hogy terheket helyeznek át egyik helyről a másikra.

A pokoli gyötrelmek elviselhetetlenségét tovább szemlélteti az alábbi két történet az ortodox könyvekből. Egy bénult, aki sok éven át szenvedett, végül imádkozott az Úrhoz, kérve, hogy hagyja abba szenvedését. Egy angyal jelent meg neki, és ezt mondta: „Bűneid megtisztulást igényelnek. Az Úr felajánlja neked, hogy egy év földi szenvedés helyett, amely által megtisztulsz, három órányi gyötrelmet élj át a pokolban. Választ." A szenvedő gondolkodott, és három órát választott a pokolban. Ezt követően az angyal a pokol alvilágába vitte lelkét.

Mindenütt sötétség volt, szűk viszonyok, mindenhol a gonosz szellemei, a bűnösök kiáltozása, mindenhol csak szenvedés volt. A bénult lelke kimondhatatlan félelembe és bágyadtságba esett, kiáltására csak a pokol visszhangja és a pokol lángjainak bugyborékolása válaszolt. Nyögéseire és ordításaira senki sem figyelt, minden bűnös saját gyötrelmével volt elfoglalva. A szenvedőnek úgy tűnt, hogy már egész évszázadok teltek el, és az angyal megfeledkezett róla.

De végül megjelent egy angyal, és megkérdezte: „Hogy érzed magad, testvér?” - "Becsaptál engem! - kiáltott fel a szenvedő. – Nem három órája, de sok éve itt vagyok kimondhatatlan gyötrelemben! – Milyen években? - kérdezte az Angyal: "Csak egy óra telt el, és még két órát kell szenvedned." Aztán a szenvedő könyörögni kezdett az angyalnak, hogy vigye vissza a földre, ahol beleegyezett, hogy annyi évig szenvedjen, amennyit csak akar, csak azért, hogy elhagyja ezt a borzalmak helyét. „Rendben” – válaszolta az angyal, „Isten megmutatja neked nagy irgalmát.”

A szenvedő ismét fájdalmas ágyán találta magát, és attól kezdve szelíden tűrte szenvedését, emlékezve a pokoli borzalmakra, ahol az összehasonlíthatatlanul rosszabb volt (Szvjatogorec leveleiből, 183. o., 15. levél, 1883).

Íme egy történet két barátról, akik közül az egyik kolostorba ment és ott szent életet élt, míg a másik a világban maradt és bűnös életet élt. Amikor egy bűnösen élő barát hirtelen meghalt, szerzetes barátja imádkozni kezdett Istenhez, hogy fedje fel előtte bajtársa sorsát. Egy nap könnyű álmában megjelent neki egy halott barát, aki elviselhetetlen kínjáról kezdett beszélni, és arról, hogy egy véget nem érő féreg marja őt. Miután ezt mondta, a térdéhez emelte a ruháit, és megmutatta a lábát, amelyet teljesen ellepett egy szörnyű féreg, amely megette. Olyan iszonyatos bűz áradt a lábán lévő sebekből, hogy a szerzetes azonnal felébredt. Kiugrott a cellákból, nyitva hagyta az ajtót, és a cellák bűze szétterjedt az egész kolostorban. Mivel a bűz idővel nem csökkent, minden szerzetesnek más helyre kellett költöznie. A szerzetes pedig, aki látta a pokoli foglyot, nem tudott megszabadulni a bűztől, amely egész életében rátapadt (A túlvilág örök titkai című könyvből, amelyet az athoszi Szent Panteleimon kolostor adott ki).

Ezekkel a horror képekkel ellentétben a mennyország leírása mindig fényes és örömteli. Például I. Tamás világhírű tudós ötévesen egy uszodába fulladt. Szerencsére az egyik rokona észrevette, kihúzta a vízből és kórházba szállította. Amikor a többi rokon összegyűlt a kórházban, az orvos bejelentette nekik, hogy Thomas meghalt. Thomas azonban mindenki számára váratlanul életre kelt. „Amikor víz alatt találtam magam – mondta később Foma –, úgy éreztem, hogy egy hosszú alagúton repülök át. Az alagút másik végén egy Fényt láttam, ami olyan erős volt, hogy meg tudtam érinteni. Ott láttam Istent a trónon és alatta embereket, vagy valószínűleg angyalokat, akik körülvették a trónt. Ahogy közelebb kerültem Istenhez, azt mondta nekem, hogy még nem jött el az én időm. Maradni akartam, de hirtelen a testemben találtam magam.” Thomas azt állítja, hogy ez a látomás segített neki megtalálni a helyes utat az életben. Tudós akart lenni, hogy jobban megértse az Isten által teremtett világot. Kétségtelenül nagy lépéseket tett ebbe az irányba.

Betty Maltz 1977-es I Saw Forever című könyvében leírja, hogyan találta magát közvetlenül halála után egy csodálatos zöld dombon. Meglepte, hogy három műtéti sebe ellenére szabadon, fájdalom nélkül felállt és járt. Fényes kék ég van fölötte. Nincs nap, de fény mindenhol ott van. Mezítláb alatt olyan élénk színű fű van, amilyet még soha a földön nem látott; minden fűszál olyan, mintha élne. A domb meredek volt, de a lábaim könnyedén, erőfeszítés nélkül mozogtak. Fényes virágok, bokrok, fák. Tőle balra egy köntös férfialak. Betty azt gondolta: „Ez nem egy angyal?” Beszélgetés nélkül mentek, de a lány rájött, hogy nem idegen, és ismeri őt. Fiatalnak, egészségesnek és boldognak érezte magát. „Úgy éreztem, mindenem megvan, amire valaha is vágytam, mindenem megvan, ami valaha is lenni akartam, és oda megyek, ahova mindig is álmodtam. Aztán az egész élete eltelt a szeme előtt. Látta önzését és szégyellte magát, de gondoskodást és szeretetet érzett maga körül. Társával egy csodálatos ezüst palotához közeledtek, „de nem voltak tornyok”. Zene, ének. Hallotta a „Jézus” szót. Drágakövek fala; gyöngyből készült kapu. Amikor egy pillanatra kinyílt a kapu, arany fényben látta az utcát. Nem látott senkit ebben a fényben, de rájött, hogy Jézus az. Be akart lépni a palotába, de eszébe jutott az apja, és visszatért a testébe. Ez az élmény közelebb vitte Istenhez. Most szereti az embereket.

Albiai Szent Salvius, egy 6. századi gall hierarcha életre kelt, miután a nap nagy részében halott volt, és a következőket mondta barátjának Tours-i Gergelynek: „Amikor négy nappal ezelőtt megrázkódott a cellám, és holtan láttatok, két angyal emelte fel és vitte fel a Mennyország legmagasabb csúcsára, majd a lábam alatt úgy tűnt, nem csak ez a nyomorult föld látszik, hanem a nap, a hold és a csillagok is. Aztán átvezettek egy kapun, amely jobban ragyogott, mint a nap, és bevezettek egy épületbe, ahol minden padló aranytól és ezüsttől csillogott. Lehetetlen leírni azt a fényt. Ez a hely tele volt emberekkel, és olyan messzire nyúlt minden irányba, hogy nem látszott a vég. Az angyalok utat nyitottak számomra ezen a tömegen keresztül, és akkor is beléptünk arra a helyre, amelyre tekintetünk irányult, még akkor is, amikor nem voltunk messze. Fényes felhő lebegett e hely fölött, amely világosabb volt a napnál, és onnan olyan hangot hallottam, mint a sok víz hangja.

Aztán bizonyos lények fogadtak, akik közül néhány papi ruhába volt öltözve, mások pedig közönséges ruhába. A kísérőim elmagyarázták nekem, hogy ezek mártírok és más szentek. Amíg álltam, olyan kellemes illat kerített hatalmába, hogy mintha átitatódott volna tőle, nem éreztem szükségét sem ételnek, sem italnak.

Ekkor egy hang a felhőből így szólt: „Térjen vissza ez az ember a földre, mert az egyháznak szüksége van rá. Én pedig a földre borultam és sírtam. – Jaj, jaj, Uram – mondtam. – Miért mutattad meg mindezt, csak azért, hogy újra elvegye tőlem? De a hang így válaszolt: „Menjetek békével. Addig nézlek rád, amíg vissza nem viszlek erre a helyre." Aztán sírva visszamentem azon a kapun, amelyen beléptem.

Egy másik figyelemre méltó mennyországi látomást ír le a Bolond Szent András Krisztusért, egy szláv, aki a 9. században Konstantinápolyban élt. Egyszer egy kemény tél idején Szent András az utcán feküdt, és meghalt a hidegben. Hirtelen rendkívüli melegséget érzett magában, és egy gyönyörű fiatalembert látott, akinek az arca ragyogott, mint a nap. Ez a fiatalember a mennybe vezette, a harmadik mennyországba. Ez az, amit St. Andrei a földre visszatérve mondta:

„Isteni akaratból két hétig édes látomásban maradtam... Megláttam magam a paradicsomban, és itt ámultam el ennek a gyönyörű és csodálatos helynek a leírhatatlan varázsát. Sok kert volt tele magas fákkal, amelyek csúcsukkal ringatva örvendeztették látásomat, ágaikból kellemes illat áradt... Ezek a fák szépségükben nem hasonlíthatók egyetlen földi fához sem. Azokban a kertekben számtalan madár volt arany, hófehér és sokszínű szárnyakkal. Ültek a paradicsom fáinak ágain, és olyan szépen énekeltek, hogy én magam sem emlékszem édesen csengő énekükből...

Ezek után úgy tűnt számomra, hogy az égbolt tetején állok, és előttem valami napfényes arcú fiatalember sétál, skarlátvörös köntösbe öltözve... Amikor követtem, Láttam egy magas és gyönyörű keresztet, mint a szivárvány, és körülötte - tűzszerű énekeseket, akik énekelték és dicsérték az Urat, akit értünk keresztre feszítettek. Az előttem sétáló, a kereszthez közeledő fiatalember megcsókolta és jelt adott, hogy én is így tegyem... A keresztet csókolva kimondhatatlan öröm töltött el, és erősebbnek éreztem az illatot, mint korábban.

Tovább sétálva lenéztem, és mintegy a tenger mélységét láttam magam alatt. A fiatalember hozzám fordult, és azt mondta: „Ne félj, mert még magasabbra kell emelkednünk”, és kezet nyújtott nekem. Amikor megragadtam, már a második égbolt felett voltunk. Ott csodálatos embereket láttam, emberi nyelven leírhatatlan örömüket... És így emelkedtünk a harmadik mennyország fölé, ahol sok mennyei hatalmat láttam és hallottam énekelni és Istent dicsérni. Valami villámszerűen világító függönyhöz közeledtünk, amely előtt lángnak látszó ifjak álltak... És a fiatalember, aki vezetett, így szólt hozzám: „Ha kinyílik a függöny, meglátod az Úr Krisztust. Akkor hajolj meg dicsőségének trónja előtt...” És akkor valami tüzes kéz kinyitotta a függönyt, és én, mint Ézsaiás próféta, magát az Urat láttam egy magas és magasztos trónon ülni, és szeráfok repkedtek körülötte. Skarlát köntösbe volt öltözve; Az arca ragyogott, és szeretettel nézett rám. Ezt látva arcra borultam előtte, és meghajoltam a Legfényesebb és dicsőségének Trónusa előtt.

Az az öröm, ami elöntött az arcán való szemlélődésen, szavakkal kifejezhetetlen. Még most is, amikor eszembe jut ez a látomás, leírhatatlan öröm tölt el. Áhítattal feküdtem Mesterem előtt. Ezek után az egész mennyei sereg egy csodálatos és leírhatatlan éneket énekelt, majd – magam sem értem, hogyan találtam újra a paradicsomban” (Érdekes hozzátenni, hogy amikor Szent András, nem látva Szűz Máriát, megkérdezte, hogy hová Ő volt – magyarázta neki az angyal: „Azt hitted, hogy itt látod a királynőt? Nincs itt. Leszállt egy szorongatott világba, hogy segítsen az embereken és vigasztalja a gyászt. Megmutatom neked szent helyét, de most ott nincs idő, mert vissza kell térned."

Tehát a szentek élete és az ortodox könyvekben található történetek szerint a lélek a mennybe kerül, miután elhagyta ezt a világot, és áthaladt a világ és a mennyország közötti téren. Ezt a részt gyakran démonok intrikái kísérik. Ugyanakkor az angyalok mindig a mennybe vezetik a lelket, és soha nem jut el oda magától. Erről Aranyszájú Szent János is írt: „Akkor az angyalok elvitték Lázárt... mert a lélek nem megy magától a számára lehetetlen életre. Ha városról városra költözünk, és szükségünk van egy vezetőre, akkor a testből kitépett léleknek még inkább szüksége lesz vezetőkre.” Nyilvánvaló, hogy a Fényről és a csodálatos szépségű helyekről szóló modern történetek nem tényleges látogatásokat közvetítenek ezeken a helyeken, hanem csak „víziókat” és „várakozásokat” róluk távolról.

Az igazi mennyországi látogatást mindig az isteni kegyelem nyilvánvaló jelei kísérik: néha egy csodálatos illat, amelyet az ember minden erejének csodálatos megerősödése kísér. Az illat például annyira táplálta Saint Savelyt, hogy három napnál tovább nem volt szüksége ételre vagy italra, és csak akkor tűnt el az illat, amikor beszélt róla. A mennyország meglátogatásának mélyreható élményét Isten nagysága iránti tisztelet és az ember méltatlanságának tudata kíséri. Ugyanakkor a mennyország személyes tapasztalata nem hozzáférhető pontos leíráshoz, mert „a szem nem látott, a fül nem hallott, és az, amit Isten készített az őt szeretőknek, nem jutott az ember eszébe. ” és „most mintha egy sötét üvegen keresztül látnánk, jóslat, majd szemtől szembe látunk.
(1Kor. 2:9 és 13:12).

Következtetés

A lélek halhatatlansága, a szellemi világ és a túlvilág léte vallási téma. A kereszténység mindig is tudta és tanította, hogy az ember több, mint kémiai elemek egyszerű kombinációja, hogy a testen kívül van lelke, amely a halál pillanatában nem hal meg, hanem új körülmények között él és fejlődik tovább.

A kereszténység fennállásának két évezrede alatt gazdag irodalom halmozódott fel a túlvilágról. Egyes esetekben az Úr megengedi a halottak lelkét, hogy megjelenjenek rokonaiknak vagy barátaiknak, hogy figyelmeztesse őket arra, mi vár rájuk a következő világban, és ezzel bátorítsa őket az igazságos életre. Ennek köszönhetően a vallásos könyvekben elég sok történet van arról, hogy mit láttak a holtak lelkei abban a világban, angyalokról, démonok mesterkedéseiről, az igazak öröméről a mennyben és a bűnösök kínjáról. pokol.

Az elmúlt negyedszázadban számos olyan történetet dokumentáltak, akik klinikai halált éltek át. E történetek jelentős százaléka tartalmaz leírásokat arról, hogy mit láttak az emberek a haláluk közelében. A legtöbb esetben ezeknek az embereknek a lelkének még nem volt ideje meglátogatni a mennyországot vagy a poklot, bár néha elgondolkoztak ezeken az állapotokon.

Mind a régebbi történetek a vallásos irodalomban, mind az újraélesztők által végzett modern kutatások megerősítik a Szentírás tanítását, miszerint a test halála után az ember bizonyos részei (nevezd ahogy akarod - „személyiség”, „tudat”, „én”, „ lélek") továbbra is létezik, bár teljesen új körülmények között. Ez a létezés nem passzív, mert az ember ugyanúgy gondolkodik, érez, vágyik, stb., mint földi életében. Ennek az alapvető igazságnak a megértése rendkívül fontos ahhoz, hogy helyesen építsd fel az életed.

Azonban nem szabad az újraélesztő orvosok összes következtetését névértéken venni. Néha hiányos, néha téves információk alapján nyilvánítanak véleményt. A kereszténynek minden lelki világgal kapcsolatos dolgot feltétlenül a Szentírás tanításaival kell ellenőriznie, nehogy belegabalyodjon az e témában író könyvek szerzőinek filozófiai konstrukcióinak és személyes véleményeinek hálózataiba.
A halál utáni élettel kapcsolatos modern kutatások legfőbb értéke az, hogy önállóan és tudományosan megerősítik a lélek és a túlvilág létezésének igazságát. Ezenkívül segíthetnek a hívőnek jobban megérteni és felkészülni arra, amit közvetlenül halála után látni fog.

Angol nyelvű könyvek

8. Hieromonk Seraphim Rose, The Soul After Death, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg és J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum: Van élet a halál után? New York, Prentice Hall, 1984.