حياة أواخر القرن السابع عشر. كيف عاش الفلاحون الروس في منطقة سمولينسك عشية زمن الاضطرابات؟ هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

مساعدة في التاريخ!!! أحتاج إلى كتابة 5 تغييرات في حياة طبقة الفلاحين في روسيا في القرن السابع عشر وحصلت على أفضل إجابة

الرد من ناتاليا[المعلم]
على عكس الإقطاعيين، وخاصة النبلاء، وضع الفلاحين والعبيد في القرن السابع عشر. تدهورت بشكل ملحوظ. من بين الفلاحين المملوكين للقطاع الخاص، كانت أفضل حياة لفلاحي القصور، والأسوأ على الإطلاق بالنسبة لفلاحي الإقطاعيين العلمانيين، وخاصة الصغار منهم. وكان الفلاحون يعملون لصالح السادة الإقطاعيين بالسخرة ("المنتج")، ويساهمون بالدخل العيني والمالي. الحجم المعتاد لـ "المنتج" هو من يومين إلى أربعة أيام في الأسبوع، اعتمادًا على حجم الأسرة المالكة، وثروة الأقنان (الفلاحون الأغنياء وذوي "العائلات الكثيرة" يعملون أيامًا أكثر في الأسبوع، والفلاحين "الهزيلين" و"الضئيلين" "وحيد" - أقل)، كمية الأرض. "لوازم المائدة" - الخبز واللحوم والخضروات والفواكه والتبن والحطب والفطر والتوت - تم نقلها "إلى ساحات أصحابها من قبل نفس الفلاحين.
استأجر النبلاء والبويار النجارين والبنائين وصانعي الطوب والرسامين وغيرهم من الحرفيين من قراهم. عمل الفلاحون في المصانع والمصانع الأولى التي كانت مملوكة للإقطاعيين أو الخزانة، وصنعوا القماش والقماش في المنزل، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. وتحمل الأقنان، بالإضافة إلى العمل والمدفوعات لصالح الإقطاعيين، واجبات لصالح الإقطاعيين. الخزانة. بشكل عام، كانت الضرائب والرسوم المفروضة عليهم أثقل من تلك التي فرضها القصر والبذار السود. وقد تفاقم وضع الفلاحين المعتمدين على الإقطاعيين بسبب حقيقة أن محاكمة وانتقام البويار وكتبةهم كانت مصحوبة بالعنف العلني والتنمر وإهانة الكرامة الإنسانية.
بعد عام 1649، اتخذ البحث عن الفلاحين الهاربين أبعادًا واسعة. وتم القبض على الآلاف منهم وإعادتهم إلى أصحابهم. كان لدى اللوردات الإقطاعيين، وخاصة الكبار منهم، العديد من العبيد، وأحيانًا عدة مئات من الأشخاص. وهؤلاء هم الكتبة وخدم الطرود والعرسان والخياطون والحراس وصانعو الأحذية والصقارون و "المغنيون". وبحلول نهاية القرن، اندمجت القنانة مع الفلاحين. انخفض متوسط ​​​​مستوى رفاهية فلاحي الأقنان الروس. على سبيل المثال، انخفض حرث الفلاحين: في إقليم زاموسكوفني بنسبة 20-25٪. كان لدى بعض الفلاحين نصف العشور، أي حوالي عشر الأرض، والبعض الآخر لم يكن لديه حتى ذلك. وكان الأثرياء يمتلكون عشرات الأفدنة من الأراضي. لقد استولوا على معامل التقطير والمطاحن وما إلى ذلك. وأصبحوا تجارًا وصناعيين، وأحيانًا كبارًا جدًا.
من أقنان B. I. Morozov، على سبيل المثال، جاء Antropovs، الذين أصبحوا أصحاب السفن المقاولين، ثم تجار الملح الكبار وتجار الأسماك. وآل جلوتوف، أمير الفلاحين. أصبح يو يا سوليشيفا من قرية كاراشاروفا بمنطقة موروم أغنى التجار في النصف الأول من القرن.

الإجابة من 3 إجابات[المعلم]

مرحبًا! فيما يلي مجموعة مختارة من المواضيع التي تحتوي على إجابات لسؤالك: ساعد في القصة!!! من الضروري كتابة 5 تغييرات في حياة طبقة الفلاحين في روسيا في القرن السابع عشر

حياة روسيا في القرن السابع عشر من إعداد طالب الصف السابع نيكيتا سيدوروف.

في القرن السابع عشر، كان الشيء الرئيسي الذي وحد أسلوب حياة جميع الطبقات هو الإيمان الأرثوذكسي. حددت الكنيسة أمرًا معينًا يتم الالتزام به بدقة: قراءة الصلوات والذهاب إلى خدمات الكنيسة ومراعاة العادات والطقوس

حياة البويار والنبلاء عاش الأثرياء في قصور خشبية وحجرية. كانت النوافذ في هذه المنازل مغطاة بالميكا، وفي كثير من الأحيان بالزجاج؛ في المنازل النبيلة والتجارية، تم استخدام الشموع للإضاءة.

ومن بين البدع في استعمال النبلاء ظهرت المرايا والساعات. يمكنك رؤية الصور والنقوش والخرائط الجغرافية على الجدران. الأثاث الأجنبي كان في الموضة.

ملابس الأثرياء كانت ملابس الرجال والنساء عبارة عن قميص داخلي - قميص. يرتدي الرجل الموجود في الأعلى بنطالًا وسحابًا وقفطانًا. تنوعت القفطان في القطع. وكانت ملابس الأغنياء مزينة بالتطريز والأحجار الكريمة. تشمل الملابس النسائية المعتادة فستان الشمس والتنورة والدفء. ارتدت السيدات النبيلات فساتين مطرزة بالذهب ومزينة بالأحجار الكريمة. كانت الملابس الشتوية للأثرياء مصنوعة من الفراء. كان الرجال والنساء يرتدون أحذية ذات الكعب العالي.

حياة الفلاحين وسكان البلدة يعيش الجزء الأكبر من الفلاحين وسكان البلدة في أكواخ الدجاج. كوخ الدجاج هو كوخ به موقد بدون مدخنة. في مثل هذا الكوخ، يخرج الدخان من النار من خلال نافذة أو باب مفتوح أو من خلال مدخنة في السطح. وأضاءت المنازل بالشعلة. كانت النوافذ مليئة بالفقاعات الصاعدة.

كانت حياة الفلاحين بسيطة. كانت تتألف بشكل أساسي من الأشياء الضرورية دون زخرفة.

ملابس الفلاحين وسكان البلدة كان سكان البلدة العاديون يرتدون القفاطين الأكثر تواضعًا من ملابس البويار والنبلاء. وفي الشتاء كانوا يرتدون معاطف الفرو والقبعات بأشكال مختلفة حسب دخلهم. تضمنت خزانة ملابس الفلاح أحذية وسراويل وقميصًا. في الشتاء - معطف فرو وثلاثة معاطف فرو.

طعام الشعب الروسي لم يكن طعام الشعب الروسي متنوعًا للغاية. وكان عليهم أن يصوموا 200 يوم في السنة، وكانوا يكتفون في هذه الأيام بالخبز ومنتجات الحبوب والخضروات والأسماك. وكان المشروب المعتاد هو خبز كفاس. كما أنهم يستهلكون البيرة، وكذلك "النبيذ الساخن" - الفودكا، لكن الشركات المملوكة للدولة - الحانات أو المحاكم الدائرية - كان لها الحق في إنتاجها وبيعها. الأشخاص الذين يحبون الشرب كانوا يُطلق عليهم اسم الخنازير ولم يتم احترامهم.

التقاليد العائلية. رب الأسرة رجل. لم يجرؤ الصغار على معارضة الكبار وأطاعوهم. حدثت حياة المرأة في المنزل. قمنا بزيارة الكنيسة. كنا نغتسل في الحمام أيام السبت، ولم نعمل أيام الأحد والعطلات. طقوس الزفاف. كان من المفترض أن تحرس الفتاة شرفها. قبل الزفاف، في كثير من الأحيان لم تر حتى العريس. ولم يسمح بالزواج أكثر من ثلاث مرات. زواج الكنيسة لم يعترف بالطلاق. كان الواجب تجاه الأسرة يعتبر الواجب الرئيسي للإنسان

سكان البوساد هم فئة تشكلت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في روس في العصور الوسطى. تم استخدام هذا المصطلح لوصف فئة من الأشخاص الذين يعيشون في الضواحي ويعملون في التجارة والحرف والحرف اليدوية. وفقًا لوضعهم القانوني، ظلوا أحرارًا رسميًا، لأنهم لم يكونوا معتمدين شخصيًا، مثل الأقنان، على سبيل المثال، لكنهم أجبروا على تحمل عدد من الواجبات لصالح الدولة. هذا العمل سوف يعطي وصف موجز لهذه الطبقة التي لعبت دورا هاما في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للبلاد.

تشكيل

نشأ سكان البلدة مع تطور المدن. ذروة الأخير في شلالات روس في القرن السابع عشر - وقت التكوين. خلال هذه الفترة، وفقًا لتعريف معظم المؤرخين، بدأت التجارة والحرف تلعب دورًا بارزًا في الحياة الاقتصادية للبلاد. .

يفترض معدل دوران السلع نطاقًا أوسع مما كان عليه خلال فترة التشرذم، عندما لم تكن هناك روابط اقتصادية بين الإمارات الفردية. ومع نمو المدينة، تبلور سكان المدينة أيضًا. عندما بدأت المدن تتحول من حصون أمنية إلى مراكز تجارية وحرفية، بدأ التجار وسكان المدن والفلاحون بالاستقرار في محيطها، الذين اتحدوا فيما بعد في مجتمع.

يتحكم

وكان يحكمها مرشح منتخب يجب أن يحظى ترشيحه بموافقة أغلبية أعضائه. كقاعدة عامة، كان شخصا متعلما شارك بنشاط في حياة القرية. وكان يمثل مصالح الشعب أمام الدولة. كما انتخب سكان البلدة مساعده - وهو الشخص المسؤول عن تحصيل الضرائب.

وعلى الرغم من وجود حق الحكم الذاتي، إلا أن سكان المستوطنات كانوا يسيطرون على الحاكم الملكي الذي يمثل السلطة العليا. ومن سمات إدارة الضواحي أن سكانها كانوا مجبرين أيضًا على المشاركة في الخدمة العامة، لكن هذا لم يكن امتيازًا، بل واجبًا آخر، حيث أن المشاركة في تحصيل الضرائب والإجراءات القانونية أخذت وقتهم وأخذتهم من مهامهم. الأنشطة الرئيسية، ولكن بأي حال من الأحوال مدفوعة الأجر.

سلوبودا

لم يكن سكان البلدة في القرن السابع عشر متجانسين. وفضل بعض السكان الاستقرار في ما يسمى بالمستوطنات البيضاء، والتي كانت معفاة من ضرائب الدولة. ليس من المستغرب أنهم كانوا أكثر ثراءً وتطوراً. كانت هذه المستوطنات تحت رعاية أحد مالكي الأراضي الأثرياء المتميزين، الذي كان يتمتع بالحصانة، مما حرر ممتلكاته من تدخل الدولة. على العكس من ذلك، تحملت مستوطنات السود العبء الأكبر من واجبات الدولة. لذلك، فإن سكان البلدة في القرن السابع عشر، الذين يعيشون على أراضيهم، غالبا ما اشتكوا في الالتماسات من أنهم اضطروا إلى تحمل ضريبة الدولة. ونتيجة لذلك، اتخذت السلطات تدابير فعالة للحد من انتقال الناس إلى المستوطنات البيضاء.

العلاقات مع الدولة

تم تحديد حياة سكان المدينة بمراسيم ملكية. حتى منتصف القرن السابع عشر، تم تنظيمه بموجب قانون القانون لعام 1550، المعتمد في عهد إيفان الرهيب. كما صدرت العديد من المراسيم الملكية المتعلقة بالجوانب الخاصة للمجتمع. في عام 1649، تم جمعهم معًا في قانون المجلس، الذي تم إنشاؤه في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش.

وأرفقت هذه الوثيقة أخيرًا سكان المستوطنة بمكان إقامتهم. وجاء في أحد أحكامها أن ممارسة التجارة والحرف كانت امتيازًا لسكان المدينة، ولكن في الوقت نفسه كان مطلوبًا منهم دفع الضرائب إلى الخزانة. وهكذا، تم تنظيم حياة سكان البلدة بشكل صارم من قبل السلطات الرسمية، التي كانت مهتمة بإيرادات الضرائب المنتظمة.

الطبقات

كان سكان الضواحي يعملون بشكل رئيسي في الحرف والتجارة. كان لدى معظم التجار متاجرهم الخاصة، والتي ساهموا في صيانتها بمبلغ معين في الخزانة. عاش الحرفيون من مختلف التخصصات في المدن - من الحرفيين المهرة والفخاريين إلى الصائغين. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الفلاحين عاشوا في كثير من الأحيان في المستوطنة، وكان التجار والحرفيون أنفسهم يمتلكون في كثير من الأحيان قطعًا صغيرة من الأرض. كانت حياة سكان المدينة في القرن السابع عشر سلمية بشكل عام.

ونادرا ما شارك السكان بشكل مباشر في الانتفاضات التي كثرت في هذا القرن. ومع ذلك، لم يكونوا سلبيين وكثيرًا ما كانوا يزودون المتمردين بالمال والطعام. غالبًا ما تقام المعارض في المدن التي يتم جمعها عدد كبير منمن الناس. من العامة. وهذا يشير إلى أن مستوى التنمية التجارية كان مرتفعا جدا.

ملابس رجالية

على الرغم من أن حياة سكان المدينة في القرن السابع عشر كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتطور المدن، والتي، كما تعلم، كانت دائمًا قائدًا للاتجاهات الجديدة، إلا أن السكان عاشوا وفقًا للتقاليد الأبوية القديمة التي لم تتغير لعقود من الزمن وحتى قرون. ويمكن رؤية هذا بشكل جيد للغاية في مظهرمن الناس. من العامة.

من حيث المبدأ، كانت طريقة حياة سكان المدينة تختلف قليلا عن الفلاحين. كان أساس البدلة الرجالية أيضًا هو القميص والمنافذ. ومع ذلك، بما أن التجار لديهم المزيد من المال، فيمكنهم تحمل بعض الأشياء الإضافية.

تم ارتداء زيبون فوق القمصان، والتي كانت عادة مطرزة بأنماط. لكن ملابس سكان البلدة كانت بسيطة. تم ارتداء القفطان فوق السحاب. قام الأثرياء بتزيين معاطف الفرو بالأقمشة.

بدلة امرأة

كان يعتمد على نفس تصميم البدلة الرجالية. كانت السمة الرئيسية هي القميص الذي يقع تحت الركبتين. ارتدت الفتيات فستان الشمس في الأعلى. واعتمادًا على الوضع المالي للنساء، يتم خياطته من مواد مختلفة. كانت النساء الفلاحات يصنعن ملابسهن من القماش الخشن البسيط، أما الأكثر ثراءً فكان يستخدمن الديباج أو الحرير. تم تزيين الجزء الأمامي من فستان الشمس بتطريز جميل. في موسم البرد، ارتدى النساء تدفئة الروح، والتي تم عقدها أيضا على الكتفين بحلقات خاصة. قامت زوجات التجار الأثرياء بتزيينها بأقمشة وحدود باهظة الثمن. في المواسم المتوسطة، ارتدى النساء Letnik - فستان واسع مغلق بأكمام كبيرة على شكل إسفين. ظل غطاء الرأس الرئيسي هو كوكوشنيك المزين باللؤلؤ. في فصل الشتاء، ارتدى الفتيات قبعات الفراء.

حياة

كان سكان المدينة مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بأنشطتها، التي حددت الروتين اليومي وخصائص السكان. كان أساس أي فناء هو الكوخ، وفي القرن السابع عشر ظهرت منازل تنفث الدخان إلى الخارج من خلال مدخنة. كان المكان الرئيسي للتجارة هو المتجر. هنا احتفظ التجار والتجار العاديون ببضائعهم.

وكانت المعارض ذات أهمية كبيرة. تم عقدها بانتظام وكانت بمثابة محور الحياة الاقتصادية للمدن. كانت هناك معارض ذات أهمية روسية بالكامل (على سبيل المثال، ماكاريفسكايا). ل حقائق مثيرة للاهتماميمكن أن تُعزى حياة بوساد إلى حقيقة أن حياته بأكملها كانت مبنية على قواعد دوموستروي - وهي مجموعة من التعليمات حول روتين الحياة المنزلية، والتي تم تجميعها في القرن السادس عشر. ويصف مؤلفها الالتزام بالتقاليد الأبوية القديمة التي تضمن قوة الأسرة وازدهار الاقتصاد.

مساكن

من ناحية، لم تكن حياة سكان المدينة مختلفة كثيرًا عن حياة الفلاحين، بمعنى أن غالبية السكان عاشوا نفس أسلوب الحياة تقريبًا، مع الاختلاف الوحيد هو أنهم لم يعيشوا حياة مماثلة. زراعةبل تجارة وحرفة. ومع ذلك، كانت النخبة الغنية والمزدهرة قريبة من أسلوب حياتهم من نبلاء البويار. ومع ذلك، كان أساس السكن كوخا - بسيطا الناس العاديينوبنيت على تقليد أبراج الأثرياء. كانت الوحدة الإقليمية الرئيسية هي الفناء، حيث، بالإضافة إلى الكوخ، كان هناك العديد من المباني الملحقة - الخلايا والمخازن والمستودعات، حيث تم تخزين البضائع والأدوات المنزلية في الصناديق.

كان المتجر الذي يتاجر فيه سكان البلدة يقع في الخارج - أي باتجاه الشارع. من حيث المبدأ، كان الأمر نفسه بالنسبة لجميع طبقات سكان المدينة. ومع ذلك، اشترى الأثرياء أطباقًا أكثر تكلفة، وامتلكوا مجوهرات ثمينة، وكان بإمكانهم شراء السلع الأجنبية. كان لدى التجار المتعلمين كتب، مما يدل على صعود الثقافة.

السكن

تغيرت حياة الفلاح الروسي وسكان المدينة ببطء شديد وقليل على مر القرون. وظل البيت الروسي التقليدي، الذي تطور في العصور القديمة، هو نفسه المبنى المكون من غرفة واحدة مع نوافذ صغيرة مغطاة بمثانة الثور أو قطعة قماش مبللة بزيت القنب. داخل المنزل، تم احتلال جزء كبير من الموقد الأسود: تراكم الدخان تحت السقف (لم يكن هناك أسقف) وخرج من خلال الباب والنوافذ الخاصة المصنوعة في الجزء العلوي من الجدار. كانت هذه الميزات مشتركة بين المنازل الريفية والحضرية. يختلف المنزل الريفي لأحد النبلاء أو ابن البويار عن منزل الفلاحين فقط في حجمه الأكبر قليلاً. إذا حكمنا من خلال بعض بقايا المنازل القديمة في تروبشيفسك، فقد تم بناء المنزل المستقل في بعض الأحيان من الحجر. كانت الجدران سميكة جدًا - حتى مترين. الجزء السفلي شبه تحت الأرض من المنزل - الطابق السفلي - كان له أسقف مقببة. وكانت هناك حلقات حديدية في السقف لتعليق الطعام. الجزء العلويتم تزيين المنازل أحيانًا بأبواب وإطارات نوافذ من الجص. تم إدخال القضبان المصممة بشكل فني في النوافذ. كانت هذه المنازل النادرة لأشخاص أثرياء للغاية.
كما كان من قبل، كان الأثاث الرئيسي في المنزل عبارة عن طاولة ومقاعد ثابتة. تم تخزين الأطباق الخشبية والفخارية على الرفوف. تم استخدام الأواني الزجاجية في أغنى المنازل. تحتوي الصناديق الكبيرة والصغيرة على بضائع مختلفة: الملابس ومفارش المائدة والمناشف. تم ترتيب مهر حفل زفاف ابنتي بشكل منفصل. وكان الجزء الأكثر قيمة من الأثاث هو الأيقونات المعلقة في الزاوية "الحمراء" (الجميلة).
يؤدي باب المنزل إلى الدهليز - وهي غرفة غير مدفأة، وعادة ما تكون مصنوعة ليس من جذوع الأشجار، بل من الألواح أو القضبان. تم تخزين الأدوات المختلفة وبعض اللوازم المنزلية في المدخل.
بشكل عام، كان المبنى السكني إما كوخًا (بشكل رئيسي في شمال وشرق منطقة بريانسك)، أو كوخًا - في الجنوب والجنوب الغربي. الكوخ لديه سقف الجملون، الكوخ لديه سقف منحدر. تم وضع الأكواخ مع الجزء الضيق (النهاية) في الشارع، والأكواخ - مع الجزء الواسع. غالبًا ما كان الكوخ مصنوعًا من أعمدة يتم وضع جذوع الأشجار أو الأعمدة بينها. تم طلاء المبنى بأكمله بالطين. كانت السمة المشتركة للأكواخ والأكواخ هي أنها في منطقة بريانسك تُبنى عادةً بدون قبو، وهو ما يميز الشمال الروسي. يعد المنزل الموجود في الطابق السفلي أكثر ملاءمة من المنزل الموجود على الأرض للحماية من الثلوج العميقة وفيضانات الربيع. أدى الباب من الردهة إلى الفناء. بالمقارنة مع القرنين الرابع عشر والخامس عشر، زاد عدد المباني الملحقة بين الفلاحين وسكان المدن. وهذا يشير إلى زيادة في رفاهية السكان. في الساحات كانت هناك حظائر وحظائر وأقفاص وحمامات. قام التجار بإنشاء مستودعات للبضائع في المنزل. وكان الحرفي إذا كان يعمل خارج المنزل، تكون له غرفة خاصة للعمل. وكانت هناك حديقة نباتية بجوار المنزل.
كان عالم الأشياء الذي أحاط بالحياة الأسرية للإنسان في القرنين السادس عشر والسابع عشر يتكون بشكل أساسي من أشياء خشبية. في منطقة الغابات، كان الخشب هو المادة الأكثر سهولة في الوصول إليها ومعالجتها. بالإضافة إلى الخشب، غالبا ما يستخدم الطين. كانت العناصر الحديدية نادرة نسبيًا. تم استخدامها لصنع أجزاء عمل من الأدوات والأدوات والأسلحة. كانت المنتجات المعدنية ذات قيمة عالية.

المستوطنات

بعد أن ترك حدود فناء منزله، كان الشخص في شارع القرية أو البلدة أو المدينة. حتى القرن السادس عشر في روسيا، أثناء تطوير المناطق، نشأت قرى جديدة وجديدة مع فناء واحد أو اثنين. الآن بدأ عدد الأسر في المناطق الريفية في الزيادة. بحلول نهاية القرن السادس عشر، أصبحت القرى التي تضم 10-20 أسرة شائعة. كانت هناك أيضًا قرى بها عشرات الساحات، مثل سوبونيفو، التي كانت تابعة لدير سفينسكي وتمتد على طول طريق تجاري كبير. وكانت عقارات الفلاحين تقع في خط واحد في الحالات التي بنيت فيها القرية على طول الطريق أو على طول ضفة النهر. وفي حالات أخرى، لم يكن هناك ترتيب ملحوظ في تخطيط المستوطنات. فقط في القرن السابع عشر بدأ ظهور تخطيط شوارع القرى. كان المبنى الملحوظ في القرية هو الكنيسة، وعادة ما تكون خشبية. في الكنيسة كانت هناك باحات لرجال الدين.
كان للمدن نوع أكثر اتساقًا من البناء. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، استمر نظام التنمية الحضرية الذي تطور في العصور القديمة في الوجود. كان هناك قلعة في وسط المدينة. تفرعت الطرق عن القلعة مثل الأشعة. ظهرت الشوارع على طول هذه الطرق. لم تتكون هذه الشوارع من المنازل، كما هو الحال في المدن الحديثة، ولكن من العقارات المحاطة بأسوار عالية إلى حد ما. من علامات التطور الحضري أن العقارات كانت متجاورة مع بعضها البعض. لم يشكلوا خطًا متساويًا، وبرزت إحدى العقارات للأمام، بالقرب من الطريق، وتراجعت الأخرى عنه. ونتيجة لذلك، أصبح الشارع أضيق وأوسع في بعض الأماكن. غالبًا ما كانت الشوارع، وكذلك المستوطنات، مفصولة عن بعضها البعض بواسطة حدائق الخضروات والجداول والمروج. لقد كانوا معزولين إلى حد ما عن بعضهم البعض، خاصة وأن المستوطنات كانت يسكنها عادة أشخاص من نفس النوع من الخدمة. هذه هي مستوطنات ستريلتسكي، بوشكارسكي، زاتيني، القوزاق، الجندي، يامسكي في بريانسك، كاراتشيف، سيفسك. في الليل لم تكن الشوارع مضاءة ولم تكن مرصوفة.
في مدن جنوب غرب روسيا، كانت الحصون المركزية خشبية. كانت جدران قلعة بريانسك مصنوعة من خشب البلوط ومغطاة بألواح خشبية. وكان للقلعة 9 أبراج، لاثنين منها بوابات للدخول إلى القلعة. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، تم تمديد عدة أبراج مع بوابات للقلعة القديمة. توسعت أراضي القلعة مرتين. ومن بين المباني الخشبية الرمادية والمساحات الخضراء، برزت الكنائس في الارتفاع، وخاصة تلك المصنوعة من الحجر. كان هناك العديد من الكنائس في بريانسك، سيفسك، ستارودوب. تم بناء معظمها من الخشب، على ما يبدو على طراز الخيام التقليدية في القرنين السادس عشر والسابع عشر - مع قمم هرمية عالية، والتي ذكّرت الشعب الروسي بالخيمة. احتفظ دير Spaso-Preobrazhensky بالقرب من Sevsk بهذه الخيام الحجرية بمظهره المعماري. وعلى الرغم من أنها بنيت في بداية القرن الثامن عشر، إلا أن مبانيها تحمل سمات معمارية من العصر السابق. في وسط ستارودوب اليوم تقف كاتدرائية المهد، التي بنيت في القرن السابع عشر. ويتكون من ثلاثة أبراج كبيرة وواسعة متصلة ببعضها البعض. هكذا تم بناء الكنائس في أوكرانيا. تم تزيين المبنى بتفاصيل محدبة، كما لو كانت جاحظ من الجدران - ألواح منقوشة على النوافذ، وشفرات - نتوءات مسطحة في زوايا الكاتدرائية. ويتوج كل برج بقبة. بمرور الوقت، كان هناك المزيد والمزيد من الزخارف على الكنائس - كان عصر هيمنة الطراز الباروكي الأنيق والأنيق يقترب. يمكن ملاحظة ميزات هذا النمط في الهندسة المعمارية لكنيسة البوابة الحجرية لدير سفينسكي. يجمع مظهر كنائس منطقة بريانسك بين سمات الفن الروسي والأوكراني.
في وسط المدينة، على الساحة، كان هناك سوق، حيث يأتي سكان المدينة كل يوم. وكان المكان الأكثر ازدحاما في المدينة. وقفت الأكشاك في السوق في صفوف - بدا أن خطًا واحدًا من الأكشاك ينظر إلى نفس الخط المعاكس. على التوالي، كقاعدة عامة، تم تداول مجموعة معينة من السلع. لذلك، في بريانسك كانت هناك صفوف من أسواق الأسماك واللحوم وأسواق الموسكاتيلني (الخردوات). وبجوار السوق كان هناك بيت ضيافة يقيم فيه التجار الزائرون.

مظهر السكان. الحياة اليومية

لم تتغير ملابس السكان العاديين في المنطقة إلا قليلاً منذ العصور القديمة. كان سكان القرى والمدن يرتدون قمصانًا مصنوعة من القماش المنزلي. تم تزيين القمصان النسائية بالتطريز. في الشتاء كانوا يرتدون ملابس مصنوعة من جلد الغنم - جلد الغنم. كانت الأحذية في الغالب من الجلد، وفي بعض الحالات، تم ارتداء الأحذية.
بدأت الحياة العادية في المدينة والقرية مبكرًا. وحتى قبل الفجر، كانت النساء ينهضن لإرسال الماشية إلى القطيع الريفي أو الحضري المشترك. لم يكن هناك إفطار في فهمنا الحديث، بل أكلنا بقايا طعام الأمس. ثم بدأ العمل في الميدان أو الورشة. وفي وقت الغداء اجتمعت العائلة مرة أخرى. جلس الرجال لتناول العشاء، وكانت النساء يخدمونهم. ثم نام البيت كله. لقد نمنا لمدة ساعتين. ثم استؤنف العمل مرة أخرى حتى المساء. بعد العشاء استراحت العائلة ونامت.
جلبت العطلات التنوع إلى الروتين المعتاد. ذهبت العائلة إلى قداس مهيب في الكنيسة، وخرجت لمشاهدة مباريات الشباب في المدينة أو في مرج قريب من المدينة. وكانت العديد من الألعاب ذات طبيعة وثنية قديمة. وتم استقبال الضيوف في وليمة أقيمت من النهار حتى المساء.

حياة روحية

تم تلبية الاحتياجات الروحية للسكان من خلال قراءة الكتب الدينية والعبادة. كان لكل كنيسة وكل دير مجموعة صغيرة على الأقل من الكتب الليتورجية. جنبا إلى جنب مع المستوطنين المؤمنين القدامى، ظهرت الكتب المكتوبة بخط اليد والمطبوعة في المناطق الجنوبية الغربية من روسيا. بعضهم جاء من مطبعة إيفان فيدوروف.
كان لإبداع الأغاني أهمية كبيرة في الحياة اليومية للسكان، حيث عكست بعض الأغاني التي بقيت حتى عصرنا الأحداث التاريخية وملامح الحياة في المناطق الحدودية الروسية، ولا سيما في أراضي سيفسك. عكست بعض الأغاني انطباعات الناس عن زمن الاضطرابات. لقد سخروا من الأشخاص الذين، من أجل الربح والربح، يهربون بسهولة من منافس على السلطة إلى آخر. كانت الأمثال والأقوال أقرب إلى إبداع الأغنية. من بيئة معادية بشكل واضح لديمتري الأول الكاذب وأنصاره، ظهرت أقوال يُطلق فيها على المحتال، في شكل خرافات، اسم الخنزير والسرطان: "استقبل السيفشانيون السرطان بالأجراس"، "انظر يا أخي، "الحاكم يزحف ويسحب شعيرات في أسنانه" ، "وضع آل سيفشان الخنزير الصغير على المجثم قائلين: "لا تقتل نفسك ، لا تقتل نفسك - يمكن للدجاج أن يقف على قدمين بنفس الرغبة في الإذلال." وتتجلى سخرية المشاركين في الحركة المناهضة للحكومة في مثل هذه الأقوال: "إيجل وكرومي أول اللصوص (المجرمين)، وييليتس هو أبو كل اللصوص، وكراشيف هبة (الخيار: بالإضافة إليهما)، وليفني رائعة في نظر كل اللصوص، وأهل دميتروفتسي (الخيار: الكومارينيتس) لا يخونون أمام اللصوص القدامى." "إن آل براينتسي حمقى: لقد أحرقوا بريانسك بأنفسهم". حرب اهليةولكن من ذكريات جديدة عندما كان من الممكن الضحك على سكان تلك المناطق الذين حاولوا دعم المتنافسين غير الناجحين على عرش موسكو. كما كان من قبل، كانت أغاني الطقوس القديمة المرتبطة بالأحداث العائلية شائعة بين الناس. أدى تقوية الأسرة وتعقيد طقوس الزفاف إلى ظهور أغاني جديدة وجديدة. استمرت حفلات الزفاف عدة أيام، وكان لكل منهم عادات معينة. وكان العمل الزراعي، وخاصة البذر والحصاد، يتم بالأغاني والطقوس.
تميزت حياة سكان المناطق الجنوبية الغربية من روسيا بالحفاظ على العديد من المعالم القديمة. ويفسر ذلك أن مساحات واسعة من هذه المنطقة عزلتها الغابات الكثيفة عن الطرق التجارية والمدن الكبيرة، عن السلطات المركزية والمحلية.

يجب على كل شخص أن يهتم بماضي شعبه. وبدون معرفة التاريخ، لن نتمكن أبدًا من بناء مستقبل جيد. لذلك دعونا نتحدث عن كيف عاش الفلاحون القدماء.

السكن

وبلغ عدد القرى التي يعيشون فيها حوالي 15 أسرة. كان من النادر جدًا العثور على مستوطنة تضم 30-50 أسرة فلاحية. لم تكن كل ساحة عائلية مريحة تحتوي على مسكن فحسب، بل تحتوي أيضًا على حظيرة وحظيرة وبيت دواجن ومباني ملحقة مختلفة للمنزل. كما كان العديد من السكان يتباهون بحدائق الخضروات وكروم العنب والبساتين. يمكن فهم المكان الذي يعيش فيه الفلاحون من القرى المتبقية، حيث تم الحفاظ على الساحات وعلامات حياة السكان. في أغلب الأحيان، تم بناء المنزل من الخشب أو الحجر ومغطى بالقصب أو القش. ناموا وأكلوا في غرفة واحدة مريحة. وقفت في المنزل طاولة خشبيةعدة مقاعد وخزانة لتخزين الملابس. كانوا ينامون على أسرة واسعة توضع عليها مرتبة من القش أو القش.

طعام

يشمل النظام الغذائي للفلاحين عصيدة من محاصيل الحبوب المختلفة والخضروات ومنتجات الجبن والأسماك. خلال العصور الوسطى، لم يكن يُصنع الخبز المخبوز لأنه كان من الصعب جدًا طحن الحبوب وتحويلها إلى دقيق. كانت أطباق اللحوم نموذجية فقط للمائدة الاحتفالية. بدلا من السكر، استخدم الفلاحون العسل من النحل البري. لفترة طويلة، اصطاد الفلاحون، ولكن بعد ذلك أخذ الصيد مكانه. لذلك، كانت الأسماك أكثر شيوعا على طاولات الفلاحين من اللحوم، والتي تدللها الإقطاعيون.

قماش

كانت الملابس التي كان يرتديها الفلاحون في العصور الوسطى مختلفة تمامًا عن ملابس القرون القديمة. كانت الملابس المعتادة للفلاحين عبارة عن قميص من الكتان وسراويل بطول الركبة أو الكاحل. ويلبسون فوق القميص قميصًا آخر بأكمام أطول يسمى بليو. بالنسبة للملابس الخارجية، تم استخدام معطف واق من المطر مع قفل على مستوى الكتف. كانت الأحذية ناعمة جدًا، ومصنوعة من الجلد، ولم يكن هناك نعال صلبة على الإطلاق. لكن الفلاحين أنفسهم غالبًا ما كانوا يسيرون حفاة أو يرتدون أحذية غير مريحة بنعال خشبية.

الحياة القانونية للفلاحين

كان الفلاحون الذين يعيشون في المجتمعات يعتمدون بطرق مختلفة على النظام الإقطاعي. كان لديهم عدة فئات قانونية تم منحهم إياها:

• عاش الجزء الأكبر من الفلاحين وفقًا لقواعد قانون "والاشيان"، الذي اتخذ أساسًا لحياة القرويين عندما كانوا يعيشون في مجتمع ريفي حر. وكانت ملكية الأرض شائعة على حق واحد.
• وكانت الكتلة المتبقية من الفلاحين خاضعة للعبودية، التي كان يفكر فيها اللوردات الإقطاعيون.

إذا تحدثنا عن مجتمع Wallachian، فقد كانت هناك كل ميزات العبودية في مولدوفا. كان لكل فرد من أفراد المجتمع الحق في العمل في الأرض لبضعة أيام فقط في السنة. عندما استولى اللوردات الإقطاعيون على الأقنان، فرضوا مثل هذا العبء على أيام العمل بحيث كان من الممكن إكماله فقط لفترة طويلة من الزمن. بالطبع، كان على الفلاحين الوفاء بالواجبات التي كانت تهدف إلى ازدهار الكنيسة والدولة نفسها. انقسم الفلاحون الأقنان الذين عاشوا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر إلى مجموعات:

• فلاحو الدولة الذين اعتمدوا على الحاكم؛
• فلاحون مملوكون للقطاع الخاص يعتمدون على سيد إقطاعي محدد.

كانت المجموعة الأولى من الفلاحين تتمتع بحقوق أكبر بكثير. تم اعتبار المجموعة الثانية حرة، مع حقها الشخصي في الانتقال إلى سيد إقطاعي آخر، لكن هؤلاء الفلاحين دفعوا العشور، وخدموا السخرة وتم رفع دعوى قضائية عليهم من قبل السيد الإقطاعي. كان هذا الوضع قريبًا من الاستعباد الكامل لجميع الفلاحين.

وفي القرون التالية، ظهرت مجموعات مختلفة من الفلاحين الذين اعتمدوا على النظام الإقطاعي وقسوته. كانت الطريقة التي يعيش بها الأقنان مرعبة ببساطة، لأنهم لم يكن لديهم أي حقوق أو حريات.

استعباد الفلاحين

خلال فترة عام 1766، أصدر غريغوري غايكي قانونًا بشأن الاستعباد الكامل لجميع الفلاحين. ولم يكن لأحد الحق في الانتقال من البويار إلى الآخرين؛ وسرعان ما أعادت الشرطة الهاربين إلى أماكنهم. تم تعزيز جميع العبودية بالضرائب والرسوم. تم فرض الضرائب على أي نشاط للفلاحين.

لكن حتى كل هذا القمع والخوف لم يقمع روح الحرية لدى الفلاحين الذين تمردوا على عبوديتهم. بعد كل شيء، من الصعب أن نطلق على العبودية أي شيء آخر. الطريقة التي عاش بها الفلاحون خلال العصر الإقطاعي لم تُنسى على الفور. بقي الاضطهاد الإقطاعي الجامح في الذاكرة ولم يسمح للفلاحين باستعادة حقوقهم لفترة طويلة. لقد كان النضال من أجل الحق في الحياة الحرة طويلاً. كفاح روح قويةلقد خُلد الفلاحون في التاريخ، وما زالوا مذهلين بحقائقهم.